Med namnet Allah den Barmhärtige, den Barmhärtige
Prisad vare Allah - världarnas Herre, Allahs frid och välsignelser vare med vår profet Muhammed, medlemmar av hans familj och alla hans följeslagare!
Vikten av ämnet "Allahs minne"
Faktum är att ämnet "Åminnelse av Allah, den Allsmäktige och Stora" är förknippat med de viktigaste sakerna, de mest hedervärda, de största, de mest värdiga av dem, som uppmärksamhet och omsorg måste ägnas.
Och detta är i sin tur kopplat till "Håminnet av Allah den allsmäktige", minnet av himmelens och jordens herre, alla världars herre, minnet av skaparen av skapelser, alla människors skapare, minnet av alla världar. Allah, vars position är majestätisk, vars makt är obegränsad, vars namn är välsignade, åminnelse:
الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ
Herre, Helige, Mest Rena, Beskyddande, Väktare, Mäktig, Mäktig, Stolt. Ära vare Allah och långt ifrån vad de förknippar som partners.
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
Han är Allah, Skaparen, Skaparen, Formgivaren. Han har de vackraste namnen. Det som är i himlen och på jorden prisar Honom. Han är den Mäktige, den Vise. (Sura al-Hashr, verserna 23-24)
Faktum är att åminnelsen av Allah, Stor och Upphöjd, är det bästa som en person kan ägna sin tid åt, använda sin styrka och tillbringa de fria timmarna av sitt liv.
Med minnet av Allah, Han är Stor och Upphöjd, mjuknar de troendes hjärtan, deras själar lugnar ner sig, deras övertygelse och tro ökar.
Åminnet av Allah är ett tecken på mänsklig lycka, vägen till framgång i denna värld och i den kommande världen.
Dessutom, genom att minnas Allah, förvärvar en person allt gott, lycka, frid, glädje och vila, både i detta liv och i livet efter detta.
Dessutom, alla sharias utslag, befallningarna legitimerades endast för att omsätta minnet av Allah i praktiken. Allah den Allsmäktige legitimerade bön, fasta, hajj och andra befallningar för sina tjänare endast för att de skulle komma ihåg honom.
Och därför rapporteras det i en hadith där en man bad Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom: "Vilket jihad är dess största belöning?" Till vilket Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, svarade: "Den i vilken Allah Allsmäktige är mest ihågkommen." Sedan frågade han: "Vem bland de fastande är bäst i sin belöning?" Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, svarade: "Den som mest kom ihåg Allah Allsmäktige." Sedan frågade den mannen på samma sätt om bön, zakat, hajj, sadaqa (allmosa). På alla dessa frågor svarade Allahs Sändebud, frid och välsignelser med honom: "Den i vilken Allah den Allsmäktige är mest ihågkommen." Efter det sa Abu Bakr, må Allah vara nöjd med honom, till 'Umar, må Allah vara nöjd med honom: "O Abu Hafs! De som minns Allah har tagit bort alla välsignelser. Till vilket Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "Ja!". Berättad av Ahmad 15614, at-Tabarani i ad-Du'a 1887. Det finns en berättare som heter Ziban ibn Faid i denna hadith, vilket är anledningen till att hadithen är svag. Det finns dock en hadith mursal sahih som bekräftar det, vilket ges av Ibn al-Mubarak i hans bok "al-Zuhd" 1429.
De som ofta minns Allah den Allsmäktige förtjänar stora belöningar, ädla grader och upphöjda platser i paradiset.
Allahs hågkomst är att med hjälp av vilken de kommer till liv, finner frid och stärker hjärtan i tro, utvecklas sinnet. Allahs minne är också anledningen till att en person är hedrad med stora belöningar, alla välsignelser från denna och den världen, som ingen annan än Allah den Allsmäktige kan räkna.
Och av denna anledning är ämnet "Åminnelse av Allah den Allsmäktige" det viktigaste, mest värdiga ämnet, som ges särskild uppmärksamhet och omsorg.
Hadith "Må din tunga aldrig upphöra att vara våt av minnet av Allah"
I en av haditherna sa profeten, frid och välsignelser över honom: Se al-Musnad 17698, at-Tirmidhi 3375, ibn Majah 3793, al-Hakim 1/672. Hadithens äkthet bekräftades av 'Abdullah ibn Busr, må Allah vara nöjd med honom. Shaykh al-Albani sa i Sahih al-Jami' 7700: "Sahih."
Anledningen till denna hadith är att 'Abdullah bin Busr berättade att en av männen sa: "O Allahs sändebud! Sharialagar är för mycket för mig. Visa mig vad jag behöver hålla fast vid." En annan version av denna hadith säger: "Shari'ah är för mycket för oss. Låt oss veta om en källa som skulle sammanfatta allt detta och som vi skulle hålla fast vid.
Så han bad profeten, frid och välsignelser vare med honom, och sa: "Sharialagen har blivit för mycket för mig", dvs. "har blivit många för mig. Och av denna anledning önskar jag att du pekar mig på någon källa till godhet som sammanfattar allt detta och som jag skulle hålla fast vid.
Till detta svarade Allahs Sändebud, frid och välsignelser med honom: "Må din tunga aldrig upphöra att vara våt av minnet av Allah."
Denne frågeställare önskade en generaliserad källa för allt gott, som han skulle hålla fast vid. Och den mest sanningsenliga rådgivaren, frid och välsignelser vare med honom, visade honom på minnet av Allah, Han är Stor och Upphöjd.
Reflektera, o läsare, över vad profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) påpekade för denna man, för vilken sharias föreskrifter blev många, vars antal ökade för honom och blev olika. Och han ville ha något företag som skulle sammanfatta allt, och han skulle hålla fast vid det. Det arbete genom vilket han skulle uppnå lycka skulle få fördelarna från båda världarna. Och profeten, frid och välsignelser vare med honom, påpekade för honom den mest rikliga (genom belöning) gärningen, vars ständiga utförande är lätt för en person och inte kräver mycket ansträngning för att slutföra dem. Resultatet av detta arbete är stora belöningar, många välsignelser som inte kan erhållas på något annat sätt.
Åminnelsen av Allah är den enklaste och rikaste (när det gäller belöning) gärningen.
Forskare säger: "Sannerligen, om minnet av Allah ökar och blir mer frekvent, så förblir det fortfarande den enklaste och mest rikliga gärningen, vars genomförande inte kräver mycket flit. Eftersom tungans rörelse när man minns den Barmhärtige inte är svårt för en person och stör honom inte. Och den som minns Allah kommer inte att känna trötthet och spänning. Men tvärtom, med minnet av Allah kommer frid, vila och frid för hjärtat. Och på detta sätt förverkligas orsakerna som leder till lycka för en person.
När tungans gärningar kombineras med organens gärningar, såsom bön, gå till moskén, utföra tvagning, Hajj, fasta och andra liknande gärningar, då kan det finnas vissa svårigheter i dessa gärningar. Och dessa svårigheter kan vara relativa från person till person.
När det gäller minnet av Allah, kan det utföras av alla människor, både unga och gamla, både friska och sjuka, både man och kvinna, utan några svårigheter. En person som rör sin tunga kan förhärliga Allah, tacka, minnas, prisa Honom, och samtidigt kommer han inte att känna några svårigheter och trötthet. Tvärtom, han kommer att få många belöningar och välsignelser, både i detta liv och i det eviga livet, som ingen kan räkna utom Allah den Allsmäktige.
Och så sade profeten, frid och välsignelser över honom: "Två ord är lätta för tungan."
Var uppmärksam på vad profeten, frid och välsignelser vare med honom, började med: "Två ord är lätta för tungan", som indikerar sakens lätthet, överflöd och lätthet, och det kommer inte att medföra någon trötthet och svårighet för den som utför det.
Men vad sa då profeten, frid och välsignelser över honom? "Tung på vågen (med hjälp av vilken människors gärningar kommer att vägas på domedagen), älskad av den barmhärtige". Se al-Bukhari 6406, 6682, 7564, Muslim 2694. Denna hadith rapporteras från Abu Hurairah.
Dessa två ord «
Ära vare Allah och prisad vare Honom, Ära vare Allah den Store ”(“ Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi, subhana-Llahi-l-‘Azym”)
är av stor betydelse inför Allah, de är lätta och vackra, trevliga att uppfatta, men tunga på vågen, och älskade av den Barmhärtige, Upphöjde och Upphöjde är Han.
Abu Hurairah, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Den som säger: "Ära vare Allah och prisad vare Honom" ("Subhana-Llahi wa ba-hamdi-hi") hundra gånger, då kommer hans synder att bli förlåtna, även om deras antal är som havsskum." Ahmad 8873, at-Tirmidhi 3466, Ibn Majah 3812, at-Tirmidhi sa: "Bra pålitlig."
Att minnas Allah är lätt för språket för den som Allah har stöttat och hjälpt med hans assistans (at-tawfiq).
Den som Allah har lämnat utan hjälp, då är minnet av Allah smärtsamt för honom och svårt, och han kan inte minnas Allah. Han finner svårigheter och trötthet i detta, och kanske till och med blir han rastlös, uttråkad och äcklad av minnet av Allah den Allsmäktige. Allt detta är tecken på att Allah har lämnat denna person utan hjälp, och en indikation på att han är berövad allt gott. Och vi söker skydd hos Allah från allt detta.
Påminnelsen av Allah är lätt för tungan och därför påpekade profeten (frid och välsignelser vare med honom) detta för frågeställaren genom att säga: "Må din tunga inte upphöra att vara våt av minnet av Allah, den Allsmäktige och Store."
Och uppmanade profeten, frid och välsignelser vare med honom, att uppmärksamma påminnelsen av Allah. Och detta är en indikation på vikten av denna fråga, och storheten av den här sakens plats hos Allah den Allsmäktige. Allahs minne är källan till alla välsignelser. Därför bör varje muslim hålla fast vid detta, framhärda i att göra denna gärning och vara bland dem som ofta minns Allah den Allsmäktige.
Om vi tillsammans med denna hadith citerar andra liknande hadither, sammanhang från Koranen som uppmuntrar en person att minnas Allah, som nämner minnets dygder, stora belöningar utarbetade av Allah som ofta minns Honom, stora förmåner, generösa frukter, stora välsignelser, både i denna och så och i den andra världen, vilka är konsekvenserna av minnet av Allah, då kommer vi säkert att i dessa sammanhang finna många indikationer på vikten av detta bud, dess höga grad och stora position hos Allah den Allsmäktige .
Beröm för boken "al-Wabil as-Sayyib" ("lyckobringande regn")
På Sheikh ibn al-Qayim al-Jawziyya angående detta ämne finns ett unikt brev, som ingen har skrivit, så vitt jag vet. Detta är ett fantastiskt budskap som cirkuleras bland de som har kunskap och de som behöver kunskap. Shejken, må Allah förbarma sig över honom, kallade honom: "al-Wabil as-Sayyib fi al-Kalimi at-Tayib", eller "al-Wabil as-Sayyib", dvs. "Lyckande regn".
sheikh säger i detta meddelande: "Åminnelse av Allah ger mer än hundra nyttiga frukter". Sedan listade han, må Allah förbarma sig över honom, mer än sjuttio förmåner och frukter som åminnelsen av Allah ger, både i denna värld och i den kommande världen. Bara en av dessa fördelar och frukter av minnet av Allah är tillräckligt för att inspirera hjärtan, stärka själar för att uppfylla den högsta lydnaden. Vad kan man då säga om om alla dessa fördelar och frukter kommer samman (dvs om en person, på grundval av alla dessa sjuttio fördelar och frukter, börjar sträva efter Allah den Allsmäktige)?! Därför börjar muslimen som började läsa den här boken med lugn och reflektion, som vill dra nytta och dra nytta av detta, komma ihåg Allah den Allsmäktige oftare, och hans intresse för denna del av religionen ökar.
Sheikh ibn al-Qayyim, må Allah förbarma sig över honom, räknade fördelarna från minnet av Allah, betraktade dem objektivt och funderade länge på hur man skulle förklara och förklara det för människor. Sedan samlade han alla dessa förmåner, och delade upp dem i kapitel enligt de varianter av minne av Allah, utan vilka inte en enda muslim kan klara sig. Att inte ha tid att göra en kraftfull impuls, så att säga, till minnet av den Allsmäktige Allah, eftersom en muslim öppnar nya dörrar till olika typer av minne av Allah, som indikeras av Allahs bok och hans budbärares Sunnah, fred och Allahs välsignelser vare över honom.
Och av denna anledning anser jag att varje muslim bör behandla den här boken med omsorg och uppmärksamhet. Låt varje pappa ta hand om att skaffa den här boken och ge den som en gåva till sina barn, sin familj, släkt och vänner. Och uppmuntra dem att läsa den här boken. Och låt den som kräver kunskap skynda sig att förvärva den och göra det bästa av den. Låt den också spridas bland muslimer, av den anledningen att den innehåller en stor välsignelse och ett stort antal fördelar.
I detta meddelande ("Fawaidu dhikri-llah wa samaratuhu") skulle jag vilja kortfattat beskriva några fördelar med att minnas Allah den Allsmäktige, som nämndes av Sheikh ibn al-Qayyim, må Allah förbarma sig över honom, med några tillägg från mig .
Fördelar som härrör från minnet av Allah:
Allahs minne är källan till liv för hjärtan, utan vilken de helt enkelt kommer att dö.
Från Abu Musa al-Ash'ari, må Allah vara nöjd med honom, rapporteras det att profeten, frid och välsignelser vare över honom, sade: "Den som minns sin Herre och den som inte kommer ihåg sin Herre är som levande och döda". Al-Bukhari 6407.
I en annan version av hadith sa Allahs budbärare, frid och välsignelser över honom: "Huset i vilket Allah är ihågkommen och huset där Allah inte är ihågkommen är som de levande och de döda." Se Muslim 779.
Allahs sändebud, frid och välsignelser vare med honom, liknade den som minns Allah med en levande person, och huset till den som minns en levande persons hus. Och den som inte minns den Allsmäktige Allah, profeten, frid och välsignelser över honom, liknade de döda, och hans hus - de dödas boning, d.v.s. grav.
Därför, i en hadith från Abu Hurairah, må Allah vara nöjd med honom, det rapporteras att profeten, frid och välsignelser vare över honom, sade: "Förvandla inte dina hus till gravar!". Se Muslim 780. D.v.s. kom ihåg Allah Allsmäktige i era hem, be, läs Allahs ord. Eftersom ett hus där Koranen inte läses, Allah inte kommer ihåg, och bön inte utförs är som en grav, som är en fristad för de döda.
Och av denna anledning, i hadithen från Zayd bin Thabit, må Allah vara nöjd med honom, det rapporteras att profeten, frid och välsignelser vare över honom, uppmuntras att utföra ytterligare böner hemma : "Sannerligen, den bästa bönen är den som en person utför hemma, med undantag för de obligatoriska." Se al-Bukhari 731.
Allahs budbärare, frid och välsignelser vare med honom, uppmuntrade människor att göra detta så att deras hus inte skulle förvandlas till gravar, d.v.s. i hus där Allah inte kommer ihåg, böner utförs inte, Allah prisas inte, Han är Upphöjd och Upphöjd. Sådana hus är som gravar, de dödas boningar.
Och vad kan man säga om ett hus där ingen är minnesvärd utom Satan?! Och ingenting uttalas i den förutom musik och ljuden av musikinstrument?! Och den Allsmäktige Allah kommer inte ihåg?!
Det här huset är fyllt med musikinstrument, ondska, apparater genom vilka människor lyssnar på olika slags lögner och mycket mer. Ett sådant hus är dött. Dessutom saknar ett sådant hus allt gott, förstört. Vi söker skydd hos Allah från allt detta!
Och ingen besöker det här huset, förutom djävlarna. Och vad gäller änglarna, de går inte in i sådana hus, som är en fristad för shaitaner. Och därmed lämnar det goda detta hus, ondskan ökar i det, vissa problem uppstår ständigt, olyckor blir vanligare, olika typer av ondska begås. Vi söker skydd hos Allah från allt detta.
sa Allah den allsmäktige:
Till dem som vänder sig bort från minnet av den Barmhärtige, Vi kommer att lägga djävulen, och han kommer att bli hans följeslagare.
وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ
De kommer inte att låta dem gå till Allahs väg, och de kommer att anse att de följer den raka vägen. (Sura al-Zuhruf, verserna 36-37)
Och därför är det obligatoriskt för troende att instruera sig själva, såväl som resten av invånarna i deras hus, så att de fyller dem med minnet av Allah, läser Koranen, stående böner, goda gärningar så att deras hus förvandlas till de levandes hus, och för att upprätthålla livet för invånarna i dessa hus.
Åminnet av Allah är verkligen källan till liv för hjärtan, utan vilka hjärtan dör.
Ibn al-Qayyim, må Allah förbarma sig över honom, citerar från sin lärare Sheikh al-Islam ibn Taymiyyah, må Allah förbarma sig över honom, ett underbart exempel på åminnelsen av Allah den Allsmäktige och tillståndet i minnets hjärta. Sheikh-ul-Islam ibn Taymiyyah
Må Allah förbarma sig över honom, säger: "Åminnelsen av Allah är för den troendes hjärta som vatten är för en fisk. Vilken position har fisken om den tappar vatten? Se al-Wabil al-Sayyib, s. 85.
Det är känt att om man drar upp en fisk ur vattnet en kort stund så kommer den att dö. Likaså hjärtat, om det är långt från minnet av Allah och inte är fyllt med det, då kommer det att dö, och livet kommer inte att flöda i det, och det kommer inte att återupplivas, annat än genom påminnelsen av Allah.
Det är därför sa Allah den allsmäktige: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ
O de som tror! Svara Allah och Budbäraren när han kallar dig till det som kommer att ge dig liv. (Sura al-Anfal, vers 24)
Allsmäktige Allah kallar på många ställen i Koranen uppenbarelser (wahy) för ande (ruh, d.v.s. det som ger liv åt hjärtan). Till exempel, den Allsmäktiges ord: أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
Allahs befallning kommer, och försök inte påskynda det. Glorifierad är Han och över vad de förknippar som partners!
يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ
Han sänder ner änglar med ande (uppenbarelse) på hans befallning till vem han vill av sina tjänare: ”Varna för att det inte finns någon gudom som är värd att tillbe utom Jag. Frukta mig." (Sura an-Nahl, verserna 1-2)
Också den Allsmäktiges ord: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا
På samma sätt har Vi uppenbarat anden (Koranen) för dig från Vårt befallning. Du visste inte vad Skriften är och vad tro är. Men Vi har gjort det till ett ljus genom vilket Vi vägleder vem av Våra tjänare Vi vill. (Sura Ash-Shura, vers 52)
Allah den Allsmäktige kallar också anden (ruh) hos den som sändes ned med en uppenbarelse, och detta är Jibreel, frid vare med honom.
Allah den Allsmäktige säger:نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ
Den trogna anden (Jibril) kom ner med honom
عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ
på ditt hjärta att bli en av dem som varnar
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ
Den skickades ner på klar arabiska. Sura ash-Shu'ara, verserna 193-195)
Således kallas Jibreel, frid vare med honom, som nedlåtit sig med uppenbarelser, en ande (ruh), och själva uppenbarelserna kallas ande (ruh). Eftersom hjärtats liv inte kommer att flöda annat än genom uppenbarelsen och påminnelsen av Allah den Allsmäktige, utan vilken det helt enkelt kommer att dö, härda, börja handla orättvist, fyllas med ondska och ondska. Vi söker skydd hos Allah från allt detta!
Och om uppenbarelser når hjärtan och de fylls med minnet av Allah, blir minnet av den Allsmäktige mer frekvent i dem, då ökar godheten i dessa hjärtan, rättfärdighet läggs till dem, godhet och välsignelser (baraka) sprids i dem. Och detta är en av de stora fördelarna som kommer från minnet av Allah den Allsmäktige.
Påminnelsen av Allah driver bort Satan.
De där. minnet av Allah skiljer Satan från människan. Genom att minnas den Allsmäktige Allah befinner sig den troende i en ointaglig fästning och starkt skydd. Och djävulen hittar inga sätt att närma sig honom.
Profeten, frid och välsignelser vare med honom, sade: "Allah befallde Yahya ibn Zakariya, frid vare med honom, fem saker, och att han gjorde handlingar i enlighet med dem, och att han befallde detta till Banu Israel." I en annan hadith rapporteras det Zakaria sade till sitt folk: "Sakerligen, min Herre befallde mig att göra fem saker, och jag befallde det till dig." Sedan nämnde han det första, dvs bekännelse av tawhid (monoteism)
, då uthållig bön
, då ge sadaqa (allmosa)
, då kallad den femte saken, och detta minne av Allah
och sa: Allahs frid och välsignelser vare med honom: "Och jag befaller dig att komma ihåg Allah den Allsmäktige ofta. Sannerligen, den som minns Allah är som en man som förföljs av fienden i hans fotspår (d.v.s. jagar honom för att döda honom eller råna honom). Personen hittar då en fristad och tar sin tillflykt till den. Och sannerligen, tjänaren som är i åminnelse av sin Herre är mer skyddad från djävulens lister än den personen från sin fiende. Se al-Musnad 17175, at-Tirmidhi 2863, al-Hakim 582, 203/1. Hadith från al-Harith al-Ash'ari, må Allah vara nöjd med honom. Hadithens äkthet bekräftades av Sheikh al-Albani i "Sahih al-Jami'" 1724.
Den som ofta minns Allsmäktige är i en ointaglig fästning, starkt skydd, och shaitan kommer inte att närma sig honom och kommer aldrig att nå honom.
Allah den Allsmäktige säger:قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
Säg: "Jag tar min tillflykt till beskydd av människornas Herre,
مَلِكِ النَّاسِ
Folkets kung
إِلَهِ النَّاسِ
Människors Gud
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
från frestarens ondska som försvinner vid minnet av Allah,
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
som hetsar i bröstet på män,
مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
från jinn och människor. (Sura an-Nas, ayat 1-6)
"de försvinnandes frestare (till minnet av Allah)"
är en beskrivning av Satan.
Ibn Abbas, må Allah vara nöjd med honom, sade om den Allsmäktige Allahs ord "frestaren som försvinner vid minnet av Allah": aitan stöder sig på Adams söners hjärtan. Om en person glömmer detta och visar vårdslöshet mot detta, börjar shaitan att närma sig honom och uppvigla onda tankar till honom. Om en person börjar komma ihåg Allah, då shaitan bort från honom." Al-Tabari i sin Tafsir 24/754.
Om slaven minns sin Herre ordentligt, så flyttar shaitan sig ifrån honom, blir obetydlig som en fluga, stannar inte bredvid denna person, utan snarare flyr från honom. Och därför rapporteras det i hadithen från Abu Hurairah, må Allah vara nöjd med honom, att profeten, frid och välsignelser vare över honom, sade: "Under uppmaningen till bön vänder shaitan sig om och börjar springa iväg och avger gaser högt." Al-Bukhari 607, Muslim 379. För att han hatar minnet av Allah. Mer än så orsakar det honom plåga och driver honom därigenom bort från den troende slaven. Han är absolut inte närvarande på platser för minne av Allah den Allsmäktige.
Och vad gäller den troende, han befinner sig i en ointaglig fästning och i starkt skydd från shaitan, om Allah så önskar.
Om en person visar slarv, är djävlarna ständigt bredvid honom, som driver honom till handlingar som inte ger någon fördel och uppmuntrar honom att begå synder. Hur det sades av Allah den Allsmäktige: وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ
Till dem som vänder sig bort från minania den barmhärtige, Vi kommer att sätta djävulen, och han kommer att bli hans följeslagare. (Sura az-Zuhruf, vers 36)
De där. kommer alltid att vara nära en sådan person, utan att lämna honom.
Och från denna vers förstås motsatsen: om en person kommer ihåg den Allsmäktige Allah, då flyttar shaitan bort från honom.
Åminnet av Allah är skydd från den förbannade shaitan. Därför gjorde en av kunskapsinnehavarna ett utmärkt jobb, som kallade sin bok, som innehåller minnena av den Allsmäktige Allah, "Ointaglig fästning", eller "Muslimens fästning", eller något liknande. Och det namnet passar den här boken. Eftersom minnet av Allah är en ointaglig fästning, en muslimsk fästning, en tillflyktsort där en muslim finner skydd, med Allahs Allsmäktiges tillåtelse. Shaitan hittar ingen väg till den som är i minnet av Allah, oavsett vilken position han befinner sig i. Om du kommer ihåg Allah Allsmäktige när du äter (dvs. du säger: "Bi-smi-Llah"), så flyttar shaitan ifrån dig. Om du kommer ihåg Allah innan du går in i huset, då flyttar shaitan ifrån dig. Och så i alla andra frågor där du minns den Allsmäktige Allah, kommer shaitan inte att hitta ett närmande till dig. På så sätt kommer du att skyddas från Satans anstiftan, från hans list, från hans ondska, från hans anstiftan som leder till galenskap, från den arrogans som han hetsar till, från tomma, onda verser och samtal.
Detta är vad som gäller en av de största och viktigaste fördelarna som härrör från minnet av Allah.
Åminnelsen av Allah är orsaken till hjärtans tröst.
Allah den Allsmäktige säger:
(Sura ar-Ra'd, vers 27)
Hjärtats tröst är dess lugn, frid, glädje, bortgången av ångest, spänningar, irritation och olika bekymmer som kan drabba det. De som ofta minns Allah den Allsmäktige har hjärtan som har hittat frid. Dessutom är deras hjärtan glada och överfulla av glädje och frid i alla stater. Och detta är inte bara i välstånd och välstånd, utan i alla troendes positioner utan undantag. Du kan hitta honom med ett lugnt hjärta, både i svårigheter och i välstånd, i olycka och välstånd, i rikedom och fattigdom, i tider av hälsa och sjukdom, ångest. Men du finner honom lugn, efter att ha fått frid och lättnad i alla sina positioner och handlingar. Yahya Suhaib bin Sinan rapporteras ha sagt: "Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Hur fantastisk är inte en troendes position! Sannerligen, allt i hans position är bra för honom, och detta ges inte till någon annan än den troende: om något behagar honom, tackar han (Allah), och detta blir bra för honom, men om sorg drabbar honom, visar han tålamod, och detta blir (också) bra för honom.” Muslim, 2999.
Den troende är ständigt i vila, hans hjärta är lugnt, ostört, hans bröst är öppet, överfyllt av glädje. Den troende belönas med allt detta genom minnet av Allah den Allsmäktige och kontinuerlig vistelse i detta, varefter han får tröst: الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
De tror, och deras hjärtan tröstas av minnet av Allah. Är det inte minnet av Allah som tröstar hjärtan? (Sura ar-Ra'd, vers 27)
Deras hjärtan (dvs troende) tröstas endast av minnet av Allah den Allsmäktige. De minns verkligen Allah i alla sina positioner: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ
som minns Allah stående, sittande och på deras sida. (Sura Ali 'Imran, vers 191)
De där. i alla sina positioner, att vara hemma eller på vägen, sitta, stå eller röra sig, och i alla sina angelägenheter, kom ihåg Allah den Allsmäktige. På så sätt uppnår de hjärtats tröst:
أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
Är det inte minnet av Allah som tröstar hjärtan? (Sura ar-Ra'd, vers 27)
Påminnelsen av Allah smälter det förhärdade hjärtat
Hjärtat hårdnar på grund av de begångna synder och försummelser angående lydnad till Allah, etc. Och det finns inget liknande minnet av Allah den Allsmäktige, som skulle smälta hjärtats känslolöshet. Och det finns inget som liknar hänsynslöshet mot minnet av Allah, på grund av vilken hjärtat börjar hårdna. Allah den Allsmäktige säger: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
Har inte tiden kommit för de troendes hjärtan att ödmjuka sig vid omnämnandet av Allah och det som har sänts ner från sanningen, och så att de inte blir som de som Skriften gavs förut, vars hjärtan har bli hård efter lång tid och många av vilka är onda?(Sura al-Hadid, vers 16)
Anledningen till hjärtats hårdhet, som denna vers indikerar, är bristen på minne i det under lång tid och avståndet från att uppfylla Allahs Allsmäktiges order. Om den troende inte kommer ihåg sin Herre under en lång tid, då överträffar känslolöshet hans hjärta. Och det kommer inte att försvinna förrän han igen börjar minnas Allah den Allsmäktige och återvänder till Honom.
Allah den allsmäktige säger:اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
Vet att Allah återupplivar jorden efter dess död. Vi har redan förklarat tecknen för dig så att du kan förstå. (Sura al-Hadid, vers 17)
"återupplivar jorden efter dess död" d.v.s. precis som Allah den Allsmäktige återupplivar jorden efter dess död med vatten och regn, återupplivar Han döda hjärtan genom uppenbarelser och påminnelse om Honom. Om en person kommer ihåg sin Herre, kommer hans hjärta att leva och lämna sin känslolöshet.
Det berättas att en man närmade sig Imam al-Hasan al-Basriy, må Allah förbarma sig över honom, och sa: "Åh Abu Sa'id! Klagar jag till dig över mitt hjärtas känslolöshet?!” Då svarade han: Smält det med minnet av Allah. Se al-Wabil al-Sayyib, s. 142.
De där. Smält känslolösheten som finns i hjärtat genom minnet av Allah. Eftersom minnet av den Allsmäktige eliminerar känslolöshet, som kan ta hjärtat i besittning, mjukar upp hjärtat, lugnar det och tröstar det, som tidigare sagts.
Den som minns Allah, Allah minns honom
Dessutom, från fördelarna som härrör från minnet av Allah, vilket ger stora fördelar, stora frukter och hög position till Allahs tjänare, är detta att när en troende minns Allah, då kommer Allah ihåg honom. För belöningen är som en perfekt gärning.
Allah den Allsmäktige säger: هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
Återbetalas bra saker på annat sätt än bra? (Sura ar-Rahman, vers 60)
Den som minns Allah, Allah minns honom. Den som glömmer Allah, Allah har glömt honom.
Allah den Allsmäktige säger:نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ
De har glömt Allah, och Han har glömt dem. (Sura at-Tauba, vers 67)
Också Den Allsmäktige säger: جَزَاء وِفَاقاً
Också Allah den Allsmäktige säger:ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى
Slutet för dem som gjorde ont var ont. (Sura ar-Rum, vers 10)
Så vedergällning är som en perfekt gärning. Den som minns Allah, Allah minns honom.
Allah den allsmäktige säger: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
Kom ihåg mig och jag kommer att minnas dig. (Sura al-Baqara, vers 152)
Det rapporteras från Abu Hurairah, må Allah vara nöjd med honom, att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, som förmedlar den Allsmäktiges ord: "Om min tjänare kommer ihåg mig för sig själv, kommer jag ihåg honom för mig själv. Om han kommer ihåg mig i sällskap, kommer jag att minnas honom i ett sällskap som är bättre än hans sällskap.” Se al-Bukhari 7405, Muslim 2675.
Vilken belöning, belöning, kan vara bättre än detta?! Vilken position för en slav inför sin Herre kan vara högre än detta?! Genom att minnas Allah belönas du med det faktum att Allah minns dig i det högsta samhället (dvs änglar). Han kommer ihåg dig, och ändå behöver han dig inte. Och ni minns att han var i behov av honom och kände behovet av hans barmhärtighet.
Han minns dig i det högsta samhället. Samtidigt använder han inte ditt minne av honom. Ditt minne av honom kommer inte att lägga något till hans ägodelar, och din glömska av honom kommer inte att minska något från hans ägodelar. Och därför sade Allah den Allsmäktige i hadithen al-Qudsi, som sänds från Abu Hurairah, må Allah vara nöjd med honom: Se Muslim 2577.
Allah den allsmäktige gynnas inte av lydnaden av dem som lyder, och skadar inte syndares olydnad, och åminnelsen av dem som kommer ihåg tillför ingenting till hans ägodelar, och slarvheten hos dem som faller i det minskar inte någonting från hans ägodelar. Men detta är barmhärtighet och vänlighet mot Hans tjänare. Han firar i det högsta samhället den som hedrar honom offentligt. Den som minns Allah för sig själv, kommer Allah ihåg för sig själv. Den som minns honom i samhället, Allah minns honom i ett samhälle som är bättre än hans samhälle.
Mu'awya, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade: "När Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, gick ut till en grupp av sina följeslagare och sa till dem: "Vad fick er att samlas här?" De svarade: "Vi sitter här för att minnas Allah och prisa honom för att han förde oss till islam och gav det till oss." Profeten, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Svär du vid Allah att du sitter här av ingen annan anledning än detta?" de sa: "Vid Allah! Det var det som motiverade oss." Då sade profeten, frid och välsignelser över honom: "Jag bad dig att svära inte för att jag tvivlar på dig. Men Jibreel visade sig för mig och sa att Allah, Han är Allsmäktig och Stor, skryter med dig inför änglarna. Se Muslim 2701.
De där. Allah den Allsmäktige skryter med dem som minns honom inför änglarna och säger: "Se på Mina tjänare! De har samlats för att minnas Mig. De har samlats för att tacka Mig. De har samlats för att prisa Mig."
Och därför, i en annan hadith, som överförs från Abu Hurairah, må Allah vara nöjd med honom, det rapporteras att profeten, frid och välsignelser vare över honom, sade: "I vilket hus av Allahs hus som helst samlas folk för att läsa Allahs bok och lära ut den sinsemellan, förutom att frid sänker sig över dem och deras nåd täcker dem, och änglar omger dem, och Allah minns dem bland dem som är före honom ” Se Muslim 2699.
Minnen av Allah av Hans tjänare är den höga positionen, den upphöjda grad som den som ofta minns Allah förvärvar.
Eftersom själarnas fäste vid detta världsliga liv är större, och önskan efter det är stor. Ja, om en person blir tillsagd: "Om du utför en sådan och en sådan handling, eller utför en sådan och en sådan gärning, då kommer en sådan och sådan härskare att nämna dig på ett sådant och ett sätt, eller en sådan och en ledare kommer att nämna dig på ett sådant sätt, och det kommer att vara beröm dig inför ädla människor, ”du kommer att finna honom glad, livlig. Men vad gäller minnet av Allah, genom vilket vi belönas med minnet av Allah om oss, så tillåter vi i detta svaghet och visar ingen aktivitet. Och detta är en av våra försummelser, försumlighet, svaghet, försumlighet, och vi visar inte vederbörlig uppmärksamhet och omsorg i förhållande till denna fråga. (Sura al-Ahzab, verserna 41-43)
När det gäller Allahs välsignelse är det priset av Allah bland den Högste Värden, som diskuterades tidigare.
Vad gäller änglarnas välsignelse, detta är deras bön om denna slavs förlåtelse. Varje gång en slav ökar sin iman (tro), och mer och oftare kommer ihåg Allah den Allsmäktige, och fler och fler följer det goda, och ökar därmed änglarnas böner.
Allah den Allsmäktige säger:الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ
De som bär tronen, och de som är runt den, prisar sin Herre med priset, tror på Honom och ber om förlåtelse för troende: ”Vår Herre! Du har omfamnat allt med nåd och kunskap. Förlåt dem som ångrade sig och följde Din väg, och skydda dem från plågan i helvetet.
رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
Vår Herre! För dem in i Edens trädgårdar som Du lovade dem, och även de rättfärdiga bland deras fäder, makar och ättlingar. Sannerligen, Du är den Mäktige, den Vise.
وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
Skydda dem från synder, för endast den som Du skyddar från synder på den dagen kommer att förbarma sig över Dig. Det här är den stora bedriften." (Sura Ghafir, verserna 7-9)
Detta är en lång, stor och välsignad bön från änglarna för Allahs troende tjänare, som ofta minns Honom, lyder Honom och utför order och är undergivna i detta.
Och här kan frågan uppstå: "Vad fick dessa änglar att visa sympati mot troende och vara i en sådan position (uttala ständigt en bön för den troende), trots att änglarasen skiljer sig från människosläktet!?" Typen av änglar är helt annorlunda. De är gjorda av ljus, och människan är gjord av jord. Deras sort är annorlunda. Och trots detta nämnde Allah den allsmäktige änglarna tillsammans med de troende.
Anledningen till detta är en stark, stark koppling mellan änglar och troende, och detta är tro på Allah.
Allah den Allsmäktige säger:الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ
De som bär tronen, och de som är runt den, prisar sin Herre med lovsång, tror på Honom. (Sura Ghafir, vers 7)
Här är det denna koppling: förhärligande genom lovprisning av Allah och tro på Honom.
Och varje gång en troende minns Allah mer och oftare, prisar Honom och stärker hans tro, ökar änglarnas böner för honom, de ber om Allahs förlåtelse, taufiqa (Allahs hjälp), lycka, paradis och frälsning från eld, och resten, det som nämndes i den ädla versen.
Allahs åminnelse skyddar från synder som begås av tungan.
Forskare säger: "Språket skapades faktiskt bara för att tala genom det. Om en muslim inte säger bra saker, och det bästa som kan vara är minnet av Allah, då talar han om dåliga, onda saker. Därför kastar den vars tunga är torr i förhållande till minnet av Allah in i all slags ondska som begås av tungan: förtal, förtal, hån, förlöjligande, lögn, att tala obsceniteter, etc. Vi söker skydd hos Allah från allt detta. Om tungan är torr när det gäller minnet av Allah, så tenderar det till falskhet. Om tungan är upptagen med att minnas Allah, så går den bort från att tala lögner. Därför skyddar och skyddar ingenting tungan från allt ont, som minnet av Allah. Åminnet av Allah skyddar en persons språk och skyddar honom från att begå förtal, förtal, hån, förlöjligande, etc.”
Detta är den stora fördelen som en person får av minnet av Allah den Allsmäktige.
Åminnet av Allah är ett tecken på påminnarens kärlek till Allah den Allsmäktige.
Vissa forskare har sagt: "Ett tecken på kärlek till Allah är det frekventa minnet av Honom. Eftersom en person gillar att ofta nämna vad han älskar.
Slutsats
Vi har i detta meddelande bara nämnt några av fördelarna som en troende får genom att minnas Allah den Allsmäktige.
När du läser boken al-Wabil as-Sayyib (lyckobringande regn), kommer du att upptäcka att jag har reducerat den avsevärt och bara nämnt ett litet antal av de många, stora och varierande fördelarna med minnet av Allah. Och hur vackert den framstående lärde Ibn al-Qayyim, må Allah förbarma sig över honom, förklarade och perfekt förklarade dem.
Så låt oss gå tillbaka till det vi pratade om i början av detta arbete. Jag uppmanar till förvärvet av denna bok ("al-Wabil al-Sayib"), dess distribution och uppmuntran av barn, fruar, döttrar, släktingar och vänner att läsa den. Allt detta för att de ska uppnå stort gott, stor belöning, skydd och säkerhet, och många andra fördelar som härrör från minnet av Allah den Allsmäktige, som vi kort nämnde.
Jag ber Allah den allsmäktige att göra oss bland dem som ofta minns Honom, vars hjärtan tröstas av Hans ädla uppenbarelser och i vars hjärtan livet alltid råder. Och må Allah skydda oss från att våra hjärtan blir förhärdade, på grund av vår försumlighet i åminnelsen av den Allsmäktige. Jag ber honom ensam att stärka på sanningen de som strävar efter honom på rätt sätt, och leda ut ur okunnighetens, ondskans och fördärvets mörker de som har avvikit från den väg som leder direkt till honom.
Och avslutningsvis, prisad vare Allah - världarnas Herre!
Teologer tror att det är bättre att komma ihåg den Allsmäktige genom att uttala ordet "Allah", eftersom detta är hans största namn, som har absorberat värdigheten av betydelserna och sifats av alla andra namn. De hävdar att den Allsmäktige sa: "Du minns Mig med uttalet" Allah "". Många säger att detta sägs om minnet av uttalet "La ilaha illa llah", det innehåller också namnet "Allah".
Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Det mest värdefulla och värdiga som jag och profeterna som föregick mig sa är frasen: "La ilaha illa llah." "Mellan slaven, efter uttalet av "La ilaha illa llah" och den Allsmäktige, finns det inga slöjor," sade profeten (frid och välsignelser vare över honom). Den Allsmäktige sa att frasen "La ilaha illa llah" är Hans domstol, och den som går in i den kommer att skyddas från Hans straff.
"Den som säger "La ilaha illa llah" sjuttio tusen gånger kommer att bli räddad från helvetets eld, sade profeten (frid och välsignelser vare över honom). Det sägs att denna fras har en hel del dold visdom, mirakel och förmågor. En av dem är reningen av hjärtan. Den här typen av dhikr är som ett slipmedel som tar bort rost och smuts, medan andra minnen är som tvål.
En av de dolda visdomarna hos denna dhikr är att alla dess bokstäver uttalas från insidan av en person (vilket betyder att det uttalas från själen, från hjärtat i enlighet med språket). Det faktum att denna formel är av stor betydelse för Honom, sa den Allsmäktige till Budbäraren (frid och välsignelser vare med honom) (vilket betyder): "Sannerligen, det finns ingen gudom utom Allah." Men profeten (frid och välsignelser vare över honom) visste att det inte finns någon annan gudom utom Allah ensam, vilket betyder att innebörden av det som sades är följande: "Behåll, Muhammed, det du vet, och avvik inte från det .”
Enligt tawheed (monoteism) förmedlar alimerna grundligt att betydelsen av frasen "La ilaha illa llah" med ett litet antal bokstäver kombinerar allt som är karakteristiskt för den Allsmäktige, kommer till vad som kan ges och inte ges till Honom. Dess uttal tillsammans med "Muhammadun rasullullah" bidrar till kunskapen om islam i en slavs hjärta.
Sharia accepterar inte islam för någon person förutom genom uttalet av shahadat-formeln, som inkluderar båda dessa fraser. Därför är det bättre för en förnuftig person att uttala det mer, samtidigt som han håller Allah i hjärtat. Då kommer han att se dessa ords otaliga hemliga underverk (insha Allah).
Fördelarna med formeln "La ilaha illa llah" finns uppräknade i Koranen, i haditherna. En av dem: "Om en som åtminstone en gång i sitt liv från djupet av sitt hjärta säger "La ilaha illa llah Muhammadun rasulullah" och dör i detta uttalande, inte är en ateist, och han kommer in i paradiset."
Belöning för Zikr
Villkor för att få mer belöning för att uttala "La ilaha illa llah":
1. Att säga efter "La ilaha illa llah" "Muhammadun rasulullah". Profeten Khizri (frid vare med honom) lärde detta till Abdulkhalik Guzhduvani (må Allah vara nöjd med honom). Khizri (frid vare med honom) från Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) översatt enligt följande: "Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) sa aldrig "La ilaha illa llah" utan följande "Muhammadun rasulullah".
Men vissa efter "La ilaha illa llah" uttalar inte "Muhammadun rasulullah." Andra stannar vid ett jämnt antal av deras dhikr och reciterar. Ytterligare andra reciterar i slutet av sin dhikr. Alla tre alternativen är acceptabla. Om det inte sägs högt är det mycket önskvärt att ha det i åtanke. Enligt Guzhduvanis läror (må Allah vara nöjd med honom), bör en som uttalar "La ilaha illa llah" med sin tunga eller sitt hjärta vara fristående från allt utom Allah. Vi måste försöka tänka på Allah hela tiden, att ha Khuzur. Om detta inte är möjligt är det fortfarande omöjligt att sluta minnas den Allsmäktige. En person som är i glömska, med upprepade hågkomster av den Allsmäktige, enligt Hans vilja, kan nå graden av Khuzur.
2. Det minsta för en Khuzur är att ha en konstant tanke på att han är i minnet av Allah. Dess perfektion ligger i underkastelse till Allah, självförnedring, expansion av hjärtat för att minnas Allah, distraktion från allt utom Allah och konstant medvetenhet om innebörden av vad han säger.
3. Frasen "La ilaha illa llah" måste uttalas som den är, utan att lägga till bokstäver.
Från att uttala denna fras med ändringar finns det ingen vedergällning. Du kan inte pausa mellan "la ilaha" och "illa llah." Du kan inte heller sträcka ut den första bokstaven "m" med "Muhammed", sträcka "x". Samma krav gäller för takbir på helgdagarna "Allahu Akbar valillahil hamd".
Bildning av en cirkel (khalq) under dhikr
Bildandet av en cirkel när människor samlas för att minnas Allah accepteras av Shariah, vars värdighet ges i haditherna. Vid en tidpunkt då kalifatet styrdes av Umar bin Khattab (må Allah vara nöjd med honom), samlades följeslagarna, efter att ha utfört eftermiddagsbönen, i en cirkel för att minnas Allah högt. Om några av dem reciterade dhikr mjukt, skickade Umar (må Allah vara nöjd med honom) en man till dem för att höja sin röst. Hadithen säger: "De som har samlats för dhikr, som inte önskar något annat än Allahs ansikte, informeras av en röst från himlen:" Du kommer att bli syndfri av denna Majlis. Jag förvandlade dina dåliga handlingar till goda. En annan hadith säger: "I jakten på de som har samlats för att minnas Allah, går änglarna runt jorden, och när de hittar dem sitter de i cirkel efter cirkel av människor och ber till den Allsmäktige om förlåtelse för sina synder .” Under dhikr är det önskvärt att det finns en ledare, så att det låter unisont, det är också nödvändigt att ha en person som avslutar det (högt), vare sig det är den som startade det eller en annan.
Bland de olika typerna av tillbedjan i islam skiljer sig utövandet av dhikr. I den heliga Koranen säger Skaparen till oss:
"Kom ihåg mig och jag kommer att minnas dig" (2:152)
Åminnelse fungerar som ett starkt rep som binder en person till sin Herre. Därför bör muslimer regelbundet fira världarnas Herre, eftersom den troende för varje dhikr kan få en generös belöning från Skaparen, såväl som hans beskydd.
En troende kan prisa sin Skapare när som helst på dagen eller natten, eftersom en av haditherna säger att "budbäraren (S.G.V.) mindes Allah när som helst" (Bukhari, muslim).
Det finns många sätt att minnas den Allsmäktige - från uttalet av vissa fraser och slut. Vi kommer att uppehålla oss mer detaljerat om de vanligaste av dem:
1. Uttalet av orden tasbeeh "SubhanAllah", "Alhamdulillah" och "Allahu Akbar"
Mercy of the Worlds Muhammad (s.g.v.) tilltalade en gång sina följeslagare: "Ska jag ange för er en handling på grund av vilken ... ni kommer att bli den bästa av dem bland vilka ni är, om de inte gör detsamma? Säg 33 gånger efter varje bön: "SubhanAllah! (Prisad vare Allah!)", "Alhamdulillah! (Prisad vare Allah!)" och "Allahu Akbar! (Allah är stor)”” (hadith från al-Bukhari).
2. Uttal av orden "SubhanAllahi wa bihamdihi!"("Oklanderlig / Upphöjd / Allah och prisad vare Honom!")
Detta anges i följande hadith: "Den som upprepar dessa ord hundra gånger på morgonen och på kvällen, då på Domedagen kommer ingen att kunna komma med en bättre gärning, utom de som har gjort så mycket eller mer” (givet av muslim).
3. Uttal av frasen "Radytu billahi Rabban wa bil-islamy dinan wa bi Muhammadin Rasulyan"("Vi är nöjda med Allah som Herre, Islam som religion och Muhammad (fvmh) som budbärare")
Enligt en hadith berättad av Abu Dawud, en som säger dessa ord på morgonen och på kvällen , enligt Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom), kommer den Allsmäktige göra dig lycklig på Domedagen."
4. Påminnelse om den Barmhärtige när du lämnar huset
"Om man lämnar huset säger en person orden "Bismillahi tawakaltu ala Allahhi la haula wa la kawata ila billahi" ("I Allahs namn, jag litar på Honom, det finns ingen makt förutom hos Allah"). sedan börjar änglarna säga och vänder sig till honom: "Allah är nog för dig, du är skyddad och shaitan har flyttat ifrån dig" (hadith från at-Tirmidhi).
5. Åminnelse vid bordet i slutet av måltiden
Världarnas barmhärtighet Muhammed (s.g.v.) informerade sin ummah: "Vem kommer att säga: "Alhamdulillahil-lyazii, at'amani hazat ta'ama wa razakanihi min gairy khaulin mini wa la kuvvatin" ("Prisad vare den Allsmäktige, som gav mig mat och försåg mig med detta, utan min styrka"), hans tidigare och framtida synder kommer att bli förlåtna" (Hadith citerad av Abu Dawud).
6. Åminnelse vid ingången till moskén och utgång från den
"När en av er går in i moskén, låt honom be för profeten och säg sedan: "Allahumma-ftah li abuaba rahmatika" (O Allah, öppna för mig din barmhärtighets portar!) När han lämnar moskén, låt honom be för profeten och säga: "Allahumma'-simni min ash-shaitan" (O Allah, skydda mig från shaitan!)"(Hadith från Nasai och Ibn Maji).
Fördelar med att minnas Gud
Allah är med dem som minns Honom. Det finns en indikation på detta i hadithen från al-Bukhari, berättande , att Allah alltid följer med en person när han minns sin Herre.
– Åminnelsen av Herren är som livet. Profeten Muhammed (frid vare med honom) instruerade: "Den som minns sin Skapare, och den som inte gör det, är som de levande och de döda" (al-Bukhari).
- Det finns änglar bredvid dem som minns. Följande uttalande från Guds Siste Budbärare (s.g.v.) förekommer i haditherna: "Allah har änglar som strövar omkring på vägarna i jakt efter dem som minns Allah med kärlek" (al-Bukhari).
– De som minns Allah kommer att ta en hög plats på Domedagenb. En dag tillfrågades Muhammed (frid och välsignelser över honom) vem som skulle inta den högsta positionen på vedergällningens dag. Till vilket profeten (saw) svarade: "Män och kvinnor som regelbundet minns sin Skapare" (hadith från at-Tirmidhi och Ahmad).
– Åminnelse fungerar som skydd mot helvetes plågor. En av haditherna säger: « Det finns inget mer effektivt som kommer att rädda dig från den Allsmäktiges plåga än hans hågkomst”(at-Tirmizi, Ahmad och Hakim).
Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa i en hadith-qudsi: "Allah den Allsmäktige sa: "Jag är vad Min tjänare tänker om Mig, och jag är med honom när han kommer ihåg Mig, och om han kommer ihåg Mig i samhället, då kommer jag att minnas honom i ett bättre samhälle."(Bukhari, 6970; Muslim, 2675).
Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Ska jag inte informera dig om de bästa av dina gärningar, de renaste och mest givande med din Herre, och de mest höjande av dina grader, vilket är bättre för dig än att spendera guld och silver?". Och han nämnde andra stora saker. Folket sa: "Självklart, o Allahs sändebud." Han sa: "Detta är minnet av Allah den allsmäktige"(Tirmizi, 3377).
När en person älskar något kommer han ofta ihåg det, och ju mer vi älskar och upphöjer Allah, desto mer minns våra hjärtan och tungor Honom. Allah den Allsmäktige sa: "O ni som tror! Kom ihåg Allah många gånger och prisa Honom på morgonen och före solnedgången.”(33:41-42). Åminnet av Allah är en av de största manifestationerna av tacksamhet för Hans tjänster: "Kom ihåg mig och jag kommer att minnas dig. Tack mig och var inte otacksam" (2:152).
Allahs hågkomst är uttalet av minnesorden med tungan och det samtidiga förverkligandet av Hans storhet, kärlek till Honom och hopp om Hans barmhärtighet i hjärtat. Och belöningen för minnet motsvarar i vilken utsträckning hjärtat är fyllt av dessa vackra koncept. Det ger liv i hjärtat och hjälper till att känna rymd i bröstet. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) förklarade detta genom att säga: "Den som minns sin Herre och inte kommer ihåg sin Herre är som levande och döda"(Bukhari, 6044). Hjärtats liv och själens renhet säkerställs genom att alltid minnas Allah och vända sig till Honom med böner.
manifestationerna av Allahs barmhärtighet mot sina tjänare inkluderar också det faktum att han gav dem ögonblick som ger liv till hjärtat. Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) lärde oss minnesord som kan sägas när som helst. Vissa av dem är föreskrivna att sägas under vissa omständigheter, medan andra upprepas dagligen, så att en muslims hjärta alltid förblir kopplat till Allah och långt ifrån de hänsynslösa som följer deras passioner och som den Allsmäktige beskrev med dessa ord: "Och olyda dem vars hjärtan Vi har försummat vem som är självöverseende och vars gärningar kommer att vara förgäves.” (18:28).
Vårt minne av Allah med hjärta och tunga är i linje med vår kärlek till Honom och upphöjelse av Honom.
Minnesplats
Du kan minnas Allah på vilken plats och plats som helst. Allah den Allsmäktige prisade de troende och sa: "De som minns Allah stående, sittande och på sin sida"(3:191). Undantaget är den tid som en person tillbringar i en latrin.
Och den Allsmäktige prisade de troende som firar minnet av Allah i moskén på morgonen och kvällarna: ”I husen som Allah tillät att uppföras, firas hans namn. Han prisas i dem på morgonen och före solnedgången av män som inte distraheras av handel eller försäljning från Allahs minne” (24:36-37).
Är det obligatoriskt att uttala minnesord på arabiska?
Huvudmålet med åminnelsen är påminnelsen av den Allsmäktige med hjärtat, rädslan för honom och upphöjelsen av honom samtidigt som man uttalar fraser som bekräftar denna påminnelse med hjärtat. Och de kan uttalas på alla språk i världen. När allt kommer omkring är huvudmålet att förena hjärtat med tungan.
Vissa minnesord uttalas dock endast på arabiska. Dessa är koranverser. Koranen läses endast på arabiska, även om översättningar av dess betydelser till olika språk används för att förstå den. Detta kan också inkludera korta minnesformler, som upprepas i bön och andra typer av tillbedjan. En muslim måste memorera dem på arabiska, men veta deras betydelse. Detta är till exempel orden "Det finns ingen gudom utom Allah" (La ilaha illa-llah), "Upphöjd vare Allah" (Subhana Allah) och "Allah är stor" (Allahu Akbar).
I andra fall kan en muslim komma ihåg Allah med de ord som ligger honom närmare hjärtat, och det spelar ingen roll vilket språk han talar.
"Kom ihåg mig och jag kommer att minnas dig, och tacka mig och var inte otacksam."
Människor tillbringar tid i det världsliga livet, nedsänkta i jakten på dess fördelar. Sådana människor finner inte fred. Varje person är i stort behov av att rikta sitt hjärta till den Allsmäktige. Allahs minne är vägen till lycka, frälsning, framgång. Men människan är alltid i glömska.
En av poeterna sa: "De namngav inte en person (sinsinnig) förutom på grund av glömska (nisyan) och den första att glömma är den första av människor." Han påpekar att ordet "sinsan", som betyder "man", är taget från ordet "nisyan" (glömska). Detta anges också av den Allsmäktige i Koranen:
ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزم ا
(Menande): "Förut slöt Vi ett förbund med Adam (vi sa åt honom att inte äta frukt från trädet), men han glömde (han bröt förbundet), och Vi fann inte i honom en fast vilja (beslutsamhet, tålamod, från vilken Vi skyddade honom)"(Sura Taha, vers 115).
Profetens (sallallahu alayhi wasallam) hadeeth säger: "Adam glömde och hans ättlingar glömde, och Adam gjorde ett misstag och hans ättlingar gjorde ett misstag"(at-Tirmizi, nr 3002).
Vi känner till minnet från Koranen och Sunnah, och detta är vägen till Salaf of Salihin, där de var flitiga. I detta finns en vila för nafs, en hets till det goda och ett avstånd från det klandervärda. Bevarande från dåliga, får strålglans i hjärtat.
Angående åminnelse säger Koranen:
فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
(Menande): "Kom ihåg mig (genom att utföra bön, tasbiha) och jag kommer att minnas dig (jag ska återgälda dig). En hadith från Allah säger: "Den som kommer ihåg mig för sig själv, jag kommer att minnas honom för sig själv, den som kommer ihåg mig bland människor, jag kommer att minnas honom bland de bästa skapelserna" (Ahmad, nr 8296). Tacka Mig (för mina goda saker genom tillbedjan) och var inte otacksamma mot Mig (genom att begå synder)"(Sura al-Baqara, vers 152, tafsir al-Jalalayni).
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما
(Menande): "För män och kvinnor som minns Allah, har Allah förberett förlåtelse (synder) och en stor belöning (för dyrkan)"(Sura al-Ahzab, vers 35, tafsir al-Jalalaini).
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
(Menande): "O ni som tror! När du stöter på en avskildhet (med en grupp otrogna), var ståndaktig och kom ihåg Allah många gånger (be till Allah om hjälp). Kanske kommer du att lyckas (vinna)"(Sura al-Anfal, vers 45, tafsir al-Jalalayni).
إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون
(Menande): "Sannerligen, bön skyddar från styggelse och förkastligt (så länge som en person ber). Men minnet av Allah är mycket viktigare (annan tillbedjan), och Allah vet vad du gör (kommer att belöna dig med detta) ”(Sura al-Ankubat, vers 45, tafsir al-Jalalayni).
Imam al-Ghazali (må Allah vara nöjd med honom) indikerar att bön håller en person från dåliga saker när han utförs uppriktigt med ihsan som om vi ser Allah, även om vi inte ser Honom, men Han ser oss (Fahul-Allam ) .
Dessa verser uppmuntrar oss att komma ihåg Allah alltid och överallt. Början i tillbedjan är åminnelse, dess dyrbarhet är åminnelse, dess fullbordan är åminnelse. Allah har nämnt i Koranen:
وذكر اسم ربه فصلى
(Menande): "Han kom ihåg sin Herres namn (med orden "Allahu Akbar") och utförde namaz (fem gånger namaz är från akhiras gärningar, kafirerna i Mecka avsade sig detta)"(Sura Al-Ala, vers 15, tafsir al-Jalalayni).
Profeten (sallallahu alayhi wasallam) sa: "Faktiskt, människors tal är inte tillåtet i bön, bön är tasbih, takbir, att läsa Koranen" (Muslim, nr 836).
Om fastan sa Allah:
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
(Menande): "Han vill att du ska slutföra (antalet fastedagar i månaden Ramadan) och förhärliga Allah för att ha väglett dig till en rak väg. Kanske kommer du att vara tacksam."(Sura al-Baqarah, vers 185, tafsir al-Jalalaini).
Om Hajj sägs det:
فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين
(Betyder): “Och när du återvänder från Arafat (efter att ha stått), kom ihåg Allah (efter att ha tillbringat natten i Muzdalifa genom att läsa Labaik, Lailaha illa Lllah, böner) på den reserverade platsen (detta är ett berg i slutet av Muzdalif, det kallas "Kuzakhu" och i hadithen säger: "Profeten (sallallahu alayhi wasallam) stod på detta berg och gjorde dua tills det var helt gryning" (Muslim, nr 2137). för innan var du vilse" (surah al) -Baqarah, vers 198, tafsir al-Jalalayni).
واذكروا الله في أيام معدودات
(Menande): "Kom ihåg Allah (takbir när du kastar småsten) inom några dagar (under tre dagar i Minas dal)"(Sura al-Baqara, vers 203, tafsir al-Jalalayni).
Från Profetens Sunnah (sallallahu alayhi wasallam) vet vi hur mycket han kom ihåg Allah, och vi bör följa honom och säga "Bismillah" innan vi äter och efter att ha ätit "Alhamdullilah". På mötet, säger "Assalamu alaykum varahmatullah." Detsamma säger den som ber i slutet av bönen. När vi lämnar huset - "Bismillah tavvakaltu al-Llahi wala hawla wala quwwata illa billah." När du går in i moskén - "Allahummaftahli abvaba rahmatik", när du lämnar - "Allahummaftahli abvaba fazlik". Forskare har sammanställt adhkars till en bok, läst på morgonen och kvällen. Till exempel Imam an-Nawawi i boken "al-Azkar", ash-Shawkani i boken "Tufhat az-zakirin". Det gjorde andra forskare också.
När Allahs Sändebud (sallallahu alayhi wasallam) tillfrågades: "Vem har den högsta graden före Allah på Domedagen?", svarade profeten (sallallahu alayhi wasallam): "Den som kom ihåg Allah mycket" (kl. Tirmidhi).
En annan hadith säger: "Kom ihåg Allah så ofta tills folk säger att du är galen"(Hakim).
Man bör sträva efter att minnas Allah varje dag, morgon och kväll, så mycket som möjligt. När vi minns Allah, då minns Allah oss. Må Allah ge oss styrka att ta en plats i listan över dem som Allah minns! Amin.
