EN ROLIG OCH INSTRUKTIONELL SPECIFIKATION
Se hur människor från den sovjetiska nomenklaturan är engagerade i en ursäkt för Ataman P.N. Krasnov (härlig inte bara för att han stod på det tredje imperiets sida under andra världskriget, utan också för att han 1918, med stöd av Kaiser Tyskland, försökte skapa en kosackstat skild från Ryssland).
Det verkar som om 1917-1922 ett tillräckligt antal värdiga militära och politiska personer agerade mot SNK-regeringen: Denikin, Grishin-Almazov, Kutepov.
Men nej, ge folket från nomenklaturan det mest avskyvärda.
... Detta förklaras dock just av det faktum att de nyaste advokaterna i massor själva är sovjetiska människor till sitt ursprung och sin uppväxt, och deras värdesystem är inget annat än ett omvänt officiellt sovjetiskt värdesystem.
Med andra ord, om den officiella sovjetiska synpunkten var att samarbetet med det tredje imperiet är ett absolut ont, så är det hos dem tvärtom "värd att förstå".
Om de under sovjeterna hade en negativ inställning till den romersk-katolska kyrkan, så är detta för dem en anledning att bli latinofroner (eller till och med omedelbart konvertera till katolicismen, utan mellanstadier).
Om judarna och staten Israel inte var särskilt entusiastiska i Sovjetunionen sedan 1945, så är det de som blir de ivrigaste judofilerna (vilket ser komiskt ut mot bakgrund av ett oproportionerligt antal judar i den sovjetiska straff- och politiska apparaten). makten i det tidiga Sovjetunionen, som de förbannar utan vila).
Detta fenomen är dock inte nytt, det uppmärksammades redan i slutet av 1970-talet i Östeuropa.
1979 publicerade två ungerska dissidenter under pseudonymen Mark Rakovsky boken Mot östeuropeisk marxism.
I den noterade de ett intressant fenomen: under villkoren för informationen "järnridån" och censur, tvingas antikommunistiska krafter att använda material från den officiella ideologin "riktig socialism" för att förklara vilka de är och vad de faktiskt vill ha. .
Det vill säga att konstruera sin egen liberalism, förlita sig på informationen som finns i de officiella socialistiska ideologiska böckerna, broschyrerna etc.
Det vill säga, folk läser denna officiella propaganda och identifierar sig med dess negativa karaktärer, som blir positiva i deras åsikt (jag betonar, inte vad dessa karaktärer var i verkligheten, utan vad socialistisk propaganda målade upp dem) - och det är just sådana beteendemönster tagna. över av oppositionen.
Det som förr nästan var en karikatyr, där de mest vidriga, reaktionära, intellektuellt negativa dragen i den eller den "fiende" ideologin var överdrivna, blev en modell för den östeuropeiska oppositionen att följa.
Nu är detta en riktig beteendemodell som måste följas för att utmana systemet.
Enligt Mark Rakovsky, det politiska livet i Östeuropa efter sovjetblockets kollaps kommer att reduceras till återupplivade fantomers triumf.
Som du kan se, inte bara i Östeuropa, utan också i Ryssland.
======================================== =====
Nåväl, ja, vilken "anti-"-ideologi som helst är en omvänd och mycket förenklad bild av "pro-", ofta helt vanföreställningar.
förresten, samma skräp i Ukraina .. Den ukrainska partinomenklaturen cosplayer ukrainska nationalister från sovjetisk film .. Därav kulten av Bandera .. I verkliga livet var Bandera en av många, och inte i de allra första rollerna .. Made honom en symbol för att komma ut nationalism bara sovjetisk propaganda..
I Ukraina växte den lokala partieliten upp i Sovjetunionen.
Och från den sovjetiska biografen lärde hon sig bestämt att den ukrainska nationalisten är en bastard och en förrädare.
Och när de bestämde sig för att leda landet längs den ukrainska nationalismens väg, började de bete sig på detta sätt...
Sammanfattningsvis kan den moraliska lagen av denna typ anges ungefär som följer. – Kommunister, som källan till världens ondska, är en absolut lögn och absolut ondska, så gör allt mot dem precis tvärtom – detta kommer att vara absolut sanning och absolut gott.
Kommunisterna förklarade världens rasledare Hitler för en brottsling - därför förklarar vi honom som den store vita korsfararen-befriaren, bäraren av det ryska folkets absoluta goda.
"Om det åtminstone finns något "heligt" i den moderna världen, så är dessa amerikanska missiler och bomber, som åtminstone på något sätt "skräcker" och "behåller" det sista av det sovjetiska imperiet av ondska. "Håll" ur handen dåligt. För, "på ett bra sätt", borde deputeradesovjeten ha bombats med atombomber redan i slutet av 1940-talet, "som vedergällning för våra ädla allierades normer, kastade framför Lenins mumie 1945."
ropade något på turkmeniska. Väskan flöt upp. Brunnen började hugga väggarna. När väskan kom tillbaka började han gräva igen. Detta pågick i en timme eller två. Till slut torkade han bort svettpärlorna från pannan.
Varför? - Jag blev förvånad. Det var fräscht och svalt på trettio meters brunnsdjup. Vad fick befälhavaren att sluta arbeta?
Sapar svarade inte direkt. Hans smala bruna ansikte var strängt och outgrundligt.
Som du tar, så kommer du att få, sa han långsamt, som om han filtrerade orden.- Vatten måste tas försiktigt, försiktigt. Du gräver djupare, och väggarna kanske inte tål, smulas sönder. Sjuttio centimeter räcker. Låt oss nu slå in spikarna i väggen, fläta dem med ett nät, och du kan börja vända mot.
Svår och lång väg till underjordiskt vatten i öknar. "Suvtapanaji", "ussa-kui" - så här kallades mästare av ökenbrunnar respektfullt i Centralasien. Framgångsrik grävning av en brunn kräver uppfinningsrikedom, nykter beräkning, erfarenhet, intuition, tålamod och lite tur.
Hur man hittar en underjordisk lins av vatten vid buskarna av sandigt gräs av se-liljan, sammansättningen av sanden, lutningen av takyr, och bestämma dess storlek? Vad ska man göra brunnens foder så att den inte ruttnar och försämras? Hur väver man ett filter? Få visste om detta, och för den oinvigde verkade konsten att välgöra mystisk och obegriplig.
Det finns cirka tjugo tusen brunnar i Karakum och Kyzylkum. Resenärens fantasi slås särskilt av superdjupa brunnsschakt.
I Centralasien är det inte för inte som minareten kallas en brunn ut och in. Men även höjden på de högsta minareterna tycks dvärgformad jämfört med djupet på vissa ökenbrunnar. I sydöstra Karakum finns en brunn, vars djup når 270 meter. Det krävdes långa månader och till och med år av arbete för att nå vattnet.
Inte mindre erfarenhet och tålamod krävs från mästaren för att gräva en horisontell vattenledning - kyariz under jorden. Jag introducerades till denna underjordiska struktur av Durdy Hilliev, mästaren-kya-
sacristan från den turkmenska kollektivgården Zakhmet. Under jorden i ett trångt galleri känns Durda som en fisk i vattnet. Hans rörelser är exakta och flytande. Vanligtvis vilar befälhavaren sin armbåge på sidan och håller en lampa framför sig. Lågan är lurvig, dess reflektioner stänker på ett mörkt ansikte. Jag lyckas aldrig vända mig om i en smal, en och en halv meter hög passage. Jag tar små steg tillbaka.
Vatten träffar höfterna med elastiska stötar, strömmen blir byig och bitande. Förmodligen, på platsen där vi stannade, var det en kollaps och lerstenen smalnade av passagen. Jag känner: lite mer - jag kan inte stå ut och sitta på botten för att räta ut mina stela ben. Durdy uppmuntrar mig:
Lite till, nu ska vi nå gaffeln - där ska vi vila.
En gång i tiden, på territoriet för den antika parthiska staten med en bullrig och färgstark huvudstad, Nisa, bodde ett modigt och kunnigt hantverkare. Vem kom på idén att leverera vatten från de lösa foten till städer och byar som bränts av värmen från den svarta sanden av underjorden? Vem övervakade byggandet av underjordiska vattenledningar? Namnet på mästaren är okänt, men de gamla krönikörerna hävdar att de första kyariserna byggdes här, sjuttio kilometer väster om Ashgabat.
Vatten ackumuleras i de porösa klipporna vid foten och kan inte sippra igenom lerjorden i lägre områden och bevattna bomullsplantager. Masters-kyarizniki, skickligt och noggrant bestämmer läggningsplatserna och riktningen för vattenledningar, gräver tre-fyra kilometer långa tunnlar djupt under jorden, genom vilka vatten rinner av gravitationen. Dikan brunnar tas upp med vissa intervall.
Brunnar i byar är källor till dricksvatten. Brunnar har borrats på vissa platser i regionen, men folket i Baharden föredrar vattnet i karez. Grönt te bryggt med kyarizvatten är det godaste. Soup-shurpa, tillagad på vatten från karez, du kommer att slicka fingrarna. Och på ett fält som bevattnas med vatten från ett underjordiskt bevattningssystem kommer inte ett enda vass att växa, inte ett enda ogräs kommer att bryta igenom. Så här säger de äldre på Zakhmets kollektivgård. Experter håller med om deras åsikt.
Plan från Belgrad och från Amsterdam, där Viktor Korchnoi möttes i matchen med Reshevsky, landade på Sheremetyevo flygplats nästan samtidigt, med ett mellanrum på flera minuter. Tal och Korchnoi gick till hotellet tillsammans. I bilen kom vi lätt överens om villkoren för den kommande semifinalmatchen.
Tävlingen började i slutet av juni i den sovjetiska arméns centralhus. Hela matchen, från första till sista draget, höll båda motståndarna i en sådan spänning, som varken den ena eller den andra behövde uppleva tidigare. Det är märkligt att efter slutet av den tionde matchen erkände Korchnoi för Tal att om han inte hade räddat det här spelet, hade han kanske gett upp ytterligare kamp. Naturligtvis sades detta i en het hand och med största sannolikhet skulle Korchnoi ha fortsatt spelet, men igenkänningen är inte desto mindre nyfiken och tydliggör vad den som vann upplevde under matchen. Vad ska man säga om de besegrade?
Detta förklaras inte bara av matchens kvalificerande karaktär: tävlingens sportsliga betydelse, åtminstone i början, verkade till och med falla i bakgrunden. En viktig roll spelades av det faktum att Tal hade en katastrofal poäng med Korchnoi - nio förluster, elva oavgjorda och ... en seger!
Med en sådan tillgång hade Korchnoi all rätt att åtminstone vara skeptisk till uttalanden från dem som, som till exempel Euwe, ansåg Tal som en briljant schackspelare. Korchnoi bara skrattade åt detta, och Tal visste att Korchnoi skrattade, han visste, och när han försökte vinna tillbaka, klättrade han framåt och led fler och fler misslyckanden.
Till slut dök termen "korchnophobia" upp. De förklarade det väldigt enkelt - det finns "obekväma" partners. Det finns, eller hur. Men varför är Korchnoi så obekväm för Tal? Uppenbarligen innehåller hans stil, hans kreativa sätt någon form av immunitet mot Tal. Troligtvis var det inte så att Tal var rädd för Korchnoi, utan att Korchnoi inte var rädd för Tal!
Detta förklaras tydligen av det faktum att om Tal är en attackdemon så är Korchnoi en försvarsdemon, närmare bestämt en motattack. Det unika med hans sätt ligger i det faktum att han alltid är redo att ta upp handsken som kastats av fienden. Oavsett om de erbjuder honom ett skarpt spel eller överför pilen till positionsmanövreringens väg - i båda fallen är han "underlägsen" fienden. Han är väldigt följsam, Korchnoi! Men Korchnois vilja att ge efter för fiendens avsikter är ungefär densamma som en fjäders vilja att komprimera. Korchnois element, ett element i vilket han inte har någon like, är en motattack, en motattack som börjar omärkligt, gradvis, i det ögonblick då det verkar för fienden att hans angelägenheter är på bästa möjliga sätt.
Och när en bonde eller pjäsoffer tvingas på honom, vägrar han nästan aldrig. Korchnoi är inte rädd för dananer som kommer med presenter. Han är inte rädd eftersom Korchnoi, trots sin förkärlek för försvarsspel, och sin beredskap att ge upp initiativet (för att ta det senare med effekt!), är ovanligt mångsidig. Han är en utmärkt strateg och taktiker, han är inte sämre än någon i skickligheten att spela avslut, han beräknar utmärkt alternativ, och till och med den unge Tal lyckades aldrig "räkna" honom.
Det är inte svårt att förstå att med ett så komplext förhållningssätt till spelet måste Korchnoi spela öppningen på ett väldigt speciellt sätt. Att ge upp initiativet i en genomstuderad variant innebär ju att frivilligt försätta sig i en hopplös situation.
Korchnoi agerar annorlunda. Han uttrycker att han är beredd att ge upp initiativet, men samtidigt verkar han säga: vill du bli situationens herre? Snälla du! Men låt oss bara gå åt sidan.
Läsaren har uppenbarligen lagt märke till att denna funktion djupt förbinder Korchnois och Tals stil, även om de trots allt är väldigt, väldigt olika. Någon sa att moskén är en brunn ut och in. Man kan säga att Korchnois stil är Tals stil vänd ut och in. Tal strävar alltid efter att ta initiativet, Korchnoi är redo att ge upp det utan att ångra (men inte ointresserat!) Tal gillar att attackera, Korchnoi gillar att försvara, Tal spelar särskilt självsäkert med vit, Korchnoi - med svart.
Det hände så att i mötena mellan Tal och Korchnoi hittade lieen en sten. I det som Tal var särskilt stark i - i taktisk skicklighet, i noggrannhet i beräkningar - var Korchnoi nästan inte sämre än honom, men till exempel i spelslut, i teknisk skicklighet, utmärkte han sig verkligen. Det är svårt att tro, men efter att ha blivit världsmästare, hade Tal, med sina egna ord, en "likvärdig" poäng med Korchnoi - 5:5 - fem oavgjorda och fem nederlag!
Allt detta underblåste bara det redan stora intresset för duellen av kämpar som bara känner igen en kompromisslös kamp. Man behöver inte tänka, som vissa har hävdat, att psykologin i den här matchen var villkorslöst mot Tal, nej. Det var också viktigt för stolta Korchnoi att bevisa att hans överlägsenhet (särskilt under perioden av Tals mästerskap) inte var tillfällig. Med ett ord, båda hade psykiska svårigheter, båda hade svåra motståndare, båda ville vinna inte bara för att det tillät dem att fortsätta slåss om mästartiteln.
Fansen har en omisskännlig doft – alla matchdagar var hallen full. Redan det första draget som Tal gjorde väckte dämpad spänning bland åskådarna. Tvärtemot sin sed flyttade Tal två rutor, inte kungens bonde, utan drottningens bonde. Som det blev klart senare var detta drag inte en episod designad för effekten av överraskning, utan ett bevis på att Tal, med hänsyn till hans rika bittra erfarenhet, bestämde sig för att spela med Korchnoi på ett annat, okomplicerat sätt, vilket berövat sin motståndare nöjet. som han fick genom att möta Tals hänsynslösa attack med en tidigare ersatt knytnäve.
Naturligtvis var denna strategi för Korchnoi, kanske inte särskilt oväntad, men absolut inte särskilt trevlig. Korchnoi gillar att krisen i styrelsen brygger snabbt, han gillar inte riktigt osäkerhet. Men inte heller Tal kännetecknas av tålamod, och han gillar inte heller en långsam strategi. Det är sant att Tal kunde trösta sig med att han gick på det frivilligt, och Korchnoi måste lyda den strategi som verkade vara påtvingad honom. Trots allt det oväntade och ovanliga i Tals matchlinje såg upplägget ut till detsamma ut: Tal påtvingade Korchnoi sin stridsplan och han, som alltid, "förlorade" initiativet.
Så matchen började. Och i det allra första spelet blev det uppenbart att psykologiska ögonblick, konstigt nog, verkade mot båda parterna. I ett lugnt läge gjorde Korchnoi plötsligt två drag så dåliga att Tal, som inte trodde på sin listiga motståndare, länge letade efter en fångst, som faktiskt inte fanns.
Som ett resultat uppstod ett bondeslutspel som Tal kunde vinna, men för detta var han tvungen att flytta fram den centrala bonden på det 28:e draget. Vinsten uppnåddes dock på ett ovanligt svårt sätt; Det räcker med att säga att Korchnois andra Furman, medan han analyserade positionen i schackbulletinen, var tvungen att citera nitton diagram!
Tal gjorde inte detta. Och ingen skulle ha rätt att klandra honom för detta om Tal, för att fatta ett sådant beslut, skulle behöva reda ut alla krångligheterna med ställningen i styrelsen, som stormästare Furman behövde flera dagar för. Men draget av den centrala bonden var i allmänhet det bästa, även baserat på rent generella snarare än rent specifika överväganden. Tal kände intuitivt att detta var det starkaste draget, kände ... och trodde inte på sin intuition.
Denna osäkerhet var symptomatisk. Tal var inte redo att vinna den allra första matchen mot Korchnoi, han, som vanligtvis förlorade de första matcherna både i turneringar och i matcher, var också nöjd med oavgjort. Men om bara detta... Tal ställde upp för en lugn strategi, bestämde sig för att inte spela enligt Tal, att inte rusa på Korchnoi, och det är inte förvånande att i det ögonblick då han verkligen var tvungen att rusa fram, är han Tal ! – tvekade, undvek ett principiellt beslut.
Naturligtvis var det ett misslyckande, men oavgjort i första matchen var gränsen för hans önskningar, så Tal, som fick veta att han kunde vinna, var inte särskilt upprörd. Tal gjorde enkelt oavgjort med Black även i den andra matchen. Och i den tredje, som återigen startade av flyttningen av drottningens bonde, fångade Tal - ett sällsynt fall i hans övning - Korchnoi i en variant som förbereddes hemma.
"Insekternas liv", liksom "Tyst, tyst krypa / snigel längs Fujis sluttning ..." - det allra första och mest triviala som inträffar när du bekantar dig med den här dikten. Med en ytlig, erkänner vi, bekantskap. Jag minns omedelbart att absurdism och surrealism, som växer fram ur vardagen, är en av favoritteknikerna för den poetiska generationen som bildades på det "knäcka nittiotalet". Svetlana Bogdanova är flytande i dessa metoder för att visa, eller snarare, förvandla verkligheten. Konversationsstil, ibland nästan folklig i Shakespeares iambs, böjningen av det gudomliga och farsen skapar ett speciellt, aggressivt fält av poetisk spänning i Bogdanovas texter. Den rent lyriska början i hennes dikter är okroppslig (om inte alls nedvärderad). Om poeten berättar om det inre livet, är detta oftast (vid första anblicken) livet för det "inre Ingentinget". Men på ett suggestivt plan föds något ur detta ingenting; alla egenskaper och associationer kommer från motsatsen, men den implicita mottagaren är ganska kapabel att dechiffrera dessa koder.
I dikten "The Intuitive Caterpillar" är den skapade myten om konstnären strukturerad och undergrävd inför läsarens ögon. För det första ges en apofatisk definition av den tunga, uppenbarligen salieriska larven-Rapunzel, inte ens genom en pinnsekt, utan en immateriell Mozart-mal-Sherlock. Sherlock är förstås inte heller enkel här, han representerar inte heller en karaktär, utan en arketyp.
Dikten är förbryllande. Varför är larven plötsligt "intuitiv"? Är hon ett Bergson-fan? Åh ja, för Sherlock fyller hela första strofen, och han är per definition deduktiv! Den sofistikerade listiga "stickman" ägnar sig åt otrolig akrobatik, både på ett fysiskt och mentalt plan; han vet exakt hur han ska hantera den här världen: att inte ens ta en andra, utan till och med en tredje besättning - och även i den att inte känna sig trygg utan att fortsätta att upplösas, smälta samman (i alla avseenden), härma under detta ond och oförutsägbar värld, bara för att överleva, för att rädda dig själv. Men detta försök att rädda sig själv ger det motsatta resultatet: Sherlock är nästan overklig, hans mimik når punkten av dematerialisering. Han är som en trickster som har spelat för mycket och inte längre kan ändra sin förklädnad. Och varför gör han allt detta? Tja, du förstår: detektivvardagen, en mycket effektiv sociopat, sådana saker ... Sherlock kämpar med den här världen och försöker gradvis lägga den under sig själv. Han är per definition på den lätta sidan av Kraften. Allt som allt en vinnare. Men av någon anledning "från en skräckfilm"? "Som en pinnekryp från en skräckfilm som klättrar upp till tionde våningen." Detta är vad Caterpillar säger om honom. Beundra – eller ironisk? Ja, hur kan någon intuitiv larv våga vara ironisk över en underbar deduktiv pinnsekt? Och inte en pinnsekt alls, utan en nattfjäril, genomskinlig, graciös och hägringbräcklig. Med ett ord, denna vidriga larv inkräktar på det heliga, vulgariserar kristalldrömmen.
Förresten, vad är det på nära håll? I de följande tre stroferna framträder den entomologisk-mytologiska hjältinnan i all ära, och denna skönhet är mångfacetterad. När hon pratar om sig själv, bekänner och avslöjar sig själv för den implicita läsaren (nästan i klassicismens traditioner), är hon skoningslös och extremt självironisk: hon är "tung och tät", läst, köttslig, i motsats till Sherlock (som praktiskt taget , är "kött som nästan blir en ande ..." ). Larven är "bly Rapunzel i brunnens mörker." Denna ringande allitteration, denna nästan olämpliga inversion av bilden, denna förvandling grodor i prinsessan, larver till en fantastisk skönhet (där är det, det latenta, suggestiva ringandet "c"!) - en katarsis som löser dyster självironi. Den oxymoroniska ledningen Rapunzel i den oxymoroniska "välvända ut och in" (darra, topologer!) är en larv avsedd att bli en vacker fjäril. Men hon känner fortfarande inte till sitt öde och kan bara intuitivt gissa om det. Förresten, enligt den arabiska gåtan är en brunn ut och in en minaret. Vi vet inte om Svetlana Bogdanova menade denna konnotation av denna bild, men i alla fall kastar en sådan surrealistisk plats för hjältinnans vistelse en reflektion av något magiskt och dödligt infernaliskt på henne. Denna Rapunzel från larven, tydligen, bara oändligt långa vridande flätor. Räddar de någon? Okänd. Dessutom förvandlas brunnen, vänd ut och in, av den metaforiska överföringens vilja till en "nål" som sticker upp, som kan stickas för alltid, det vill säga brunnen förorenar med Törnrosas dödliga spindel. Minaret och spindel, öst och väst, avgrunder och luckor. Dessutom kommer Vysotskys rader, smärtsamt bekanta (inklusive till generationen av nittiotalet), någonstans ifrån ("Och vi måste bara sticka / och falla till botten av brunnen, / och det finns en avgrund vid botten av brunnen, som på Bermuda, för alltid”) och för tankarna till en annan aspekt av denna bild: brunnen som en metafor för ett svart hål. Och universum självt vänds ut och in.
Men om hjältinnans yttre egenskaper gavs i den andra strofen, tillsammans med definitionen av hennes plats i universum, så innehåller den tredje strofen hennes inre egenskaper, analyserar hennes beteendeaspekter. Och här minns vi Eugene Onegin och, mer allmänt, "tidens hjälte", som, som ni vet, "har bråttom att leva och har bråttom att känna." Det är dock inte helt klart, i virtualitet eller i verkligheten, den intuitiva larven "gifter sig med den första personen han möter" (igen, som en prinsessa), "köper det första palatset han stöter på" (ja, det är klart, hur kan en prinsessa vara utan ett palats), och också (ganska anekdotiskt) “ lägger rikedom i den första sparkistan. Har den redan kläckts, gått igenom metamorfosen och blivit en majfluga? Eller bara drömmer om det? Vi vågar antyda att det är mer troligt det andra. För av sista strofen att döma är larven bara i den inledande fasen av sin metamorfos. Ser ut som om hon fortfarande är en puppa.
Den sista strofen innehåller en förklaring av allt som händer, har hänt och är på väg att hända. Larven förklarar sin brådska med att den "inte har tid att vänta ..." och "den har bara ett försök." Vilket försök? I förgrunden för uppfattningen är detta naturligtvis ett försök att bli en fjäril från en puppa. Men det är inte av en slump som motivet till den kollapsande världen dyker upp i denna strof. "Min värld är för ostadig", säger hon (för övrigt i full överensstämmelse med den bergsonska världsbilden). Larvens värld "faller sönder som en forntida bokrulle" ("Och himlen gömde sig, hoprullad som en bokrulle; och varje berg och ö flyttade från sina platser ..."). Det är betydelsefullt att larven mot bakgrund av denna (lokala?) apokalyps, utan någon rädsla och darrning, men med existentiell stoicism, eftertänksamt säger: "Jag har ingen aning om var och vad den här bokrullen handlar om." Den sista strofen innehåller en uttömmande (om än återigen något apofatisk) självdefinition av denna hjältinna: "Jag är inte en detektiv eller en läsare. Jag är en intuitiv larv. Och jag har bara ett försök." Och återigen: vad är detta för försök? Med hänsyn till alla listade icke-standardiserade, och ibland paradoxala reaktioner från idealisten Caterpillar på yttre stimuli, vågar vi antyda att hon har "bara ett försök" inte bara att överleva, utan att radikalt förändra världen, till vilken hägringen deduktiv rationalistisk Sherlock anpassar sig bara slaviskt. Världen vecklas ut och smulas sönder - det är precis vad som händer med kokongen under puppens metamorfos. Och fjärilen, som flyger över ruinerna av den gamla varelsen, kommer att vara ett försök att förnya den.
Så trots det faktum att dikten av Svetlana Bogdanova mer är en sång om förstörelse än om skapelsen, kanske "i verkligheten är allt inte som det verkligen är", och framför oss - kaosmos. Den där den "ledande" intuitiva larven plötsligt förvandlas till en fantastisk kastanedisk fjäril, på vars vingar alla hemligheter i vårt roliga universum är skrivna.
