sjukvård

År 293 f.Kr., under en annan epidemi i Rom, lästes det i Sibylline-böckerna om behovet av att ta med sig en orm från staden Epidaurus, tillägnad guden Asclepius (Aesculapius). Enligt legenden, redan på Tibern, gled ormen ut ur skeppet och simmade till en av öarna. Därför uppfördes en fristad på den, som samtidigt tjänade som sjukhus. Behandling vid detta tempel blev en sed i Rom under flera århundraden.

Ön Aesculapius var också känd för andra. Claudius beordrade att sjuka och undernärda slavar, som fördes ut och lämnades av sina herrar på ön, i händelse av tillfrisknande, för alltid skulle vara fria.

I slutet av 3:e c. FÖRE KRISTUS. I Rom dyker hela grupper av grekiska läkare upp. De var mestadels slavar, men blev senare frigivna. Om de var frifödda i sitt hemland, gav Caesar dem rättigheterna till medborgarskap. Senatorerna reste ett monument över läkaren Anthony Muse, som botade Augustus från en allvarlig sjukdom, på egen bekostnad, och kejsaren befriade läkare från skatter. Domstolsläkare 2:a c. Galen lämnade över hundra medicinska avhandlingar.

Läkare var samtidigt farmaceuter. Och bland dem fanns det en egen specialisering både när det gäller typer av sjukdomar och beroende på klienternas yrke: healers av gladiatorer, brandmän, etc. Men det fanns inga pedatorer som sådana. Sjukvården i armén var särskilt noggrant organiserad, i slutet av 200-talet. hon etablerade ett speciellt emblem för sig själv - bägaren och Asclepius orm.

Befolkningen i Rom behandlade läkare tvetydigt. Avslaget orsakades i första hand av själva principen att arbeta för lön (som skådespelare eller hantverkare). För det andra hade de rätt att använda gifter. Och ibland involverade i palatsintriger, gav de riklig mat för skvaller och skandaler. Enligt Tacitus var det hovläkaren som provocerade fram Claudius död. För det tredje, tendensen hos vissa läkare att ordinera extremt dyra drycker, exponering av pseudo-healers som inkräktar på höga avgifter, minskade ytterligare läkarkårens auktoritet. Och läkare blir alltmer hjältar av skämt som gör det lättare för människor att ta sig till nästa värld.

Tidigt på morgonen i gryningen hördes de första ljuden av en ny dag i romerska hus. Slavar putsade marmorgolven med bivax, skramlade med disken i matsalen, tände brasan i spisen, öppnade luckorna och förberedde detaljerna på herrarnas dagtoalett. Alla romerska hus var glada på olika sätt, beroende på ägarnas rikedom. Ägarna själva vaknade också tidigt, förutom de fall då fester blev till nattfester med vänner.

Romarna hade bråttom att ta sig till jobbet. Visserligen arbetade de till middagstid och en dag efter två, eftersom helgdagarna i det antika Rom rådde över vardagarna, och på vardagarna efter middagen ordnade romarna helgdagar för sig själva. Hur?

Nöjesprincipen för 2000 år sedan

I motsats till principen om berövande och lidande, legaliserad flera århundraden senare av kyrkan, följde hedningarna i det antika Rom principen om njutning. De upptäckte det långt före Freuds teori. Om det inte fanns någon gud som kunde bli njutningens beskyddare i alla dess former, lånade romarna den eller uppfann den själva. De hade bråttom att leva. Denna medfödda impuls var kreativ och destruktiv för den tiden, men ingen tänkte riktigt på det.

Morgontvättritualen utfördes över ett handfat eller en bronsskål, men utan tvål - det visste inte romarna. Istället användes bokaska, krossad lera och lut eller bönmjöl. För jämnhet mjukades huden sedan med ett oljebalsam. Torka av med en linnehandduk. Männen rakade sig dagligen, de äldre tvekade konstigt nog inte att färga håret svart, och de kala försummade inte peruker. Slavar och kvinnliga slavar var ansvariga för att männen var renrakade, stärkta och klädda i en ren toga, och att kvinnorna kammades på mode, sminkades och kläddes på bästa sätt. Rika romare hade frisörslavar (tonsorer) och prydnadssaker för matroner. Håret vreds med en varm järnstång - en analog av curlers.

Den första frukosten gjorde romarna hastigt, väldigt ofta - på väg till jobbet, efter att ha köpt kalla eller varma snacks i en av de många butikerna. Kvinnor efter det fortsatte antingen med hushållssysslor eller besökte vänner och släktingar. Det fanns få arbetande kvinnor i det antika Rom och de var främst sysselsatta i hantverksverkstäder.

Forum Romanum för 2000 år sedan – mötesplatsen kunde inte ändras

till en början var de platser för livlig handel eller, enkelt uttryckt, vanliga marknader. Under den kejserliga perioden blev de centra för attraktion för romarna. Basilikor restes och senatorisk curia dök upp. Det var högtidliga processioner av erövrarna och demonstrationer av bytet i de erövrade områdena. De senaste händelserna kunde bara hittas på forumen. De tidigare marknaderna förvandlades gradvis till mässor och sedan till stadens kulturella och politiska centra.

Vanliga romare som bodde i höghus insulakh, ofta i små rum utan sanitära faciliteter och vatten, rusade med nöje på morgnarna till forumen: det var ett sätt att gå med i det goda och känna sig som en invånare i ett stort imperium. Här tilläts ordspråk och tal i obegränsade mängder och för alla. Vem som helst kunde tilltala folkmassan från ett provisoriskt podium och hålla ett tal om vilket ämne som helst, förutom de som ifrågasatte imperiets storhet och statusen för den befintliga regeringen.

Det fanns minst elva sådana forum i Rom under kejsartiden. Både bröd och cirkus - allt kunde ges och tas emot här till en invånare i den antika staden i rytmen av en snabbt föränderlig vardag. Här slöts handelsavtal, priser på säljbara och långsamtgående varor fastställdes, och pelarnadernas prakt och målade statyer fyllde Roms invånare och gästers hjärtan med stolthet och estetisk tillfredsställelse. Efter jobbet (cirka ett på eftermiddagen) strömmade romarna, efter att ha tvättat och bytt kläder, till torgen i hopp om att få en chans, ett bra erbjudande eller köpa utländska varor av första kvalitet till bästa pris.

Hälsosam :

Romerska bad för 2000 år sedan

De gamla romarna trodde att sanningen låg i vattnet. De tillbad till och med gudinnan Veritas, dotter till Saturnus, som troddes leva i brunnarnas djup. Men de romerska kejsarna, med hjälp av en armé av tusentals slavar och ädla mästare, tillät invånarna i den antika metropolen att bokstavligen bada i lycksalighetens sanna fukt. Akvedukter och bad byggdes, vilket helt förändrade romarnas idé om vattnets egenskaper och dess politiska betydelse.

Kejsarnas berömda bad blev fokus för en ny kultur och ett nytt sätt att leva i det antika Rom. Diocletianus och Caracallas bad besöktes dagligen av tusentals romare, unga och gamla. Bibliotek, lekplatser, friskvårdsprocedurer, efter de gamla etruskernas exempel, alternerade med avkoppling och solprocedurer, och republikens öde avgjordes "på sidan" av termalbaden eller direkt i poolerna.

Bad på eftermiddagen har blivit ett alternativ till forum och cirkusar. Speciellt efter Agrippas storslagna beslut att göra dem fria för alla. Du kunde se mimare, dansare, säljare av blommor och amuletter, du kunde äta och dricka mycket, du kunde satsa på gladiatorer, snurra en kärleksaffär eller helt enkelt välja en av kärlekens prästinnor. Du kan ägna dig åt sport eller läsa gamla manuskript.

Den sofistikerade mekanismen för vattenprocedurer idag, av ekonomiska skäl, har bevarats endast delvis. Under tiden hade de romerska baden sina egna regler för att njuta av vatten. Först kom besökare in thiepidarium- en rymlig pool med lätt uppvärmt vatten, där de stannade i ungefär en timme. Sedan kom turen caldarium: här värmdes vattnet till en temperatur av ca. 40 ° C. Slutligen valde badaren en laconicum (laconicum) - en pool med varmt vatten i ett rum med uppvärmd luft (en prototyp av en bastu). För den sista härdningen serveras tonic frigidarium med kallt vatten.

Colosseum och cirkusar för 2000 år sedan

Allt nytt är väl glömt gammalt. Två tusen år före tillkomsten av modern boxning, brottning, svärdsmanskap, hästkapplöpningar och till och med fotboll njöt den romerska civilisationen av den mest brutala konfrontationen av manlig makt på många arenor och arenor. Synen och lukten av blod upphetsade och berusade mängder av tusentals åskådare, och segerrika gladiatorer blev idoler. Tvärtemot vad många tror var inte en gladiators död på Colosseums arena en frekvent händelse. Romarna var barmhärtiga på sitt sätt, men samtidigt praktiska: att köpa och träna en gladiator kostade mycket pengar.

De romerska invånarna kände tyvärr inte samma känsla av medkänsla för de vilda djuren som ingick i föreställningarna av Colosseum. Enligt samtida är det känt att minst 5 000 rovdjur dödades under semesterns 100 dagar för att hedra öppnandet av Colosseum.

Stora cirkusen, eller Chirko Massimo, som kunde ta emot upp till 300 tusen åskådare, skakade av utrop och vrål från en entusiastisk publik Romersk himmel nästan dagligen. Enligt legenden skedde bortförandet av de sabinska kvinnorna och den efterföljande sammandrabbningen mellan latinerna och sabinerna, som mirakulöst slutade i en stark allians mellan de två stammarna, strax efter en av ridtävlingarna på Circus Maximus arena.

Men detta var bara en liten del av underhållningsindustrin i antikens Rom. Det fanns arenor - byggnader med ett rent sportsligt fokus, bland vilka är den berömda stadion Domitianus, en exakt kopia av den är Roms nuvarande pärla - Piazza Navona. Det fanns cirkusar där strider hölls på vattnet och på fartyg i naturlig storlek. Bland dem är Naumachia Augusta i området för det nuvarande Trastevere-kvarteret.

Slut på dagen och middag i Rom för 2000 år sedan

Trötta på solen och firandet sprang romarna in på krogar innan de gick och la sig (en analog till den nuvarande snabbmaten - snabbmat) eller skyndade hem, där en middag som värmdes upp av slavar väntade på dem. De åt ofta i närvaro av slavar samlade i ett hörn av matsalen. Om gäster togs emot, enligt alla regler, blev middagen ett löst koncept. Slavarnas omsorg var att se bort glada gäster, lysa upp vägen med en fackla eller spänna sig vid vagnen.

Efter middagen drog sig paret tillbaka till sina kammare. I romerska familjer, om det fanns en sådan möjlighet, sov makarna separat och tillbringade bara natten i ett sovrum med en bred säng efter behov. Detta är ett av den eviga stadens mysterier. Men morgonen är klokare än kvällen.

Ministeriet för utbildning och vetenskap i Ryska federationen

Moskva stads psykologiska och pedagogiska universitet

Fakulteten för främmande språk

Abstrakt på latin

Ämne: De gamla romarnas liv

Arbete slutfört:

Zakharova N.V

Kontrollerat arbete:

doktor i historiska vetenskaper, professor Zubanova S.G.

Moskva 2011

Introduktion

2. Äktenskap

3. Ett barns födelse

4. Utbildning

5. Kläder. Frisyrer. Smink

6. Daglig rutin

7. Slaveri

8. Religion

9. Cult of the Dead

10. Romarnas fritid

11. Bostad

Slutsats

Bibliografi

Introduktion

Antikens Rom (lat. Roma antiqua) - en av de ledande civilisationerna i den antika världen och antiken, fick sitt namn från huvudstaden (Roma), i sin tur uppkallad efter den legendariske grundaren - Romulus. Roms centrum utvecklades inom den sumpiga slätten, avgränsad av Capitolium, Palatinen och Quirinalen. Etruskernas och de gamla grekernas kultur hade ett visst inflytande på bildandet av den antika romerska civilisationen. Det antika Rom nådde sin makthöjd på 200-talet e.Kr. t.ex. när han behärskade området från det moderna Skottland i norr till Etiopien i söder och från Armenien i öster till Portugal i väster.

Romarriket är antikens största rike. Människorna som fyllde den är beundransvärda, och det är därför jag tog ämnet för min uppsats som "De antika romarnas liv." Jag tror att detta ämne är mycket relevant idag, eftersom vårt liv har många likheter med de gamla romarnas liv. Många lagar har gått från dem till oss, rättsvetenskap började i antikens Rom. Många litterära monument blev en inspiration för våra författare. Livsstilen, förhållandet mellan män och kvinnor, fäder och barn i det antika Rom har mycket gemensamt med relationer i vårt århundrade.

Och så, för att uppnå detta mål, var jag tvungen att lösa följande uppgifter:

1. Ta reda på hur bröllopsceremonin gick till bland romarna;

2. Vad betydde familjen i en gammal romares liv;

3. Lär dig om relationen mellan föräldrar och barn

4. Överväg utbildningsmetoder

5. Livsstil: mat, fritid, bostad

Familj och uppfostran under den tidiga perioden av Roms historia ansågs vara målet och huvudessensen i en medborgares liv - närvaron av hans eget hem och barn, medan familjeförhållanden inte var föremål för lag, utan reglerades av tradition . I vilket forntida tillstånd fungerade sådana principer?

I det antika Rom var familjen högt respekterad som samhällets grund. Familjen var tänkt att vara väktare av höga moraliska standarder och vad som kallades "faderliga seder".

Familjefaderns auktoritet, hans makt över sin fru och sina barn var obestridliga. Han var en sträng domare över alla brott som begåtts av hushållet och ansågs vara chef för familjedomstolen. Han hade rätt att ta sin sons liv eller sälja honom till slaveri, men i praktiken var detta ett exceptionellt fenomen. Och även om kvinnan var underordnad mannen, "tillhörde bara familjen och inte existerade för samhället", i rika familjer fick hon en hedersposition, var hon engagerad i att sköta hushållet.

Till skillnad från de grekiska kvinnorna kunde de romerska kvinnorna fritt framträda i samhället, resa för att besöka, delta i högtidliga mottagningar och, trots att fadern hade den högsta makten i familjen, var de skyddade från hans godtycke. En man, en man, fick ansöka om skilsmässa vid otrohet eller infertilitet hos sin fru. Dessutom kunde det faktum att maken gick ut på gatan med huvudet avtäckt (vanligtvis använde en gift kvinna olika band och halsdukar) redan vara otrohet, eftersom hon genom att göra det (troddes) specifikt letade efter manliga åsikter.

En kvinna kunde bli slagen till döds eller törstig om hon blev ertappad med att dricka vin, eftersom de var förbjudna att dricka det (för att inte skada befruktningen av ett barn). Äktenskapsbrott straffades hårt i det antika Rom, men i samband med skilsmässor och änkeskap, och ofta stor skillnad i makarnas ålder, förekom äktenskapsbrott och utomäktenskapligt samliv. I fallet med tillfångatagandet av en frus älskare, enligt en oskriven lag, hade mannen, tillsammans med sina slavar, rätt att begå alla typer av våld mot honom, även sexuellt. Ofta skars den stackars näsa och öron av, men detta var ingenting jämfört med det öde som väntade den brottsliga hustrun. Hon begravdes helt enkelt levande i marken.

Under makens frånvaro borde hustrun inte ha varit inlåst. Att gå runt i handelsbutikerna och skvallra med säljare och diskbekanta ansågs vara en favoritsysselsättning för kvinnor. Hustrun var också alltid närvarande bredvid sin man vid alla mottagningar.

Lagen föreskrev mänsklighet i förhållande till släktingar och grannar. Bland de många maximer som romarna berikade oss med finns också detta: ”Den som slår sin hustru eller sitt barn, han räcker upp sin hand till den högsta helgedomen.” Barnen var mycket hängivna sina föräldrar.

2. Äktenskap

Romarna skilde mellan fullt äktenskap och ofullständigt äktenskap. Den första var möjlig endast mellan romerska medborgare och tillät två former: hustrun övergick antingen till sin mans makt och kallades "familjens mor", matrona, eller så förblev hon fortfarande i sin fars makt och kallades bara " uxor" (hustru, fru). Familjefäder ingick som regel äktenskap mellan sina barn, styrda av rådande moralnormer och personliga överväganden. En pappa kan gifta sig med en tjej från 12 års ålder och gifta sig med en ung man från 14 års ålder.

Bröllopsdatumet valdes med hänsyn till religiösa traditioner och högtider, tro på lyckliga och oturliga dagar, därför ägde det aldrig rum på kalends, de första dagarna i varje månad, nona, den 7:e mars, maj, juli, oktober och den 5:e dagen i andra månader, ides, dagar i mitten av månaden. Hela mars, tillägnad Mars, krigsguden, ansågs ogynnsam, eftersom "makar inte bör slåss", maj, som inföll på den lemuriska helgdagen, och första hälften av juni, upptagen med arbete för att återställa ordning och renhet i Vestas tempel. Dagarna för åminnelse av de döda, liksom dagar av sorg och sorg, var inte heller lämpliga för ett bröllop, liksom de dagar då mundus öppnades - ingången till underjorden: 24 augusti, 5 september och 8 oktober. Andra halvan av juni ansågs vara gynnsam.

Kvällen före bröllopet offrade flickan sina gamla leksaker och barnkläder till laramerna (hemgudarna), och tog därmed farväl av barndomen. På tröskeln till bröllopet band bruden hennes huvud med en röd halsduk och satte på henne en lång rak vit tunika med ett yllebälte (latin tunica recta), som också var avsedd för bröllopsdagen. Ett bälte av fårull (latin cingillum) knöts med en dubbel Hercules-knut, vilket skulle förhindra olycka.Brudens hår stylades även kvällen innan med en spjutspets i 5 trådar. Det var spjutspetsen som användes, kanske som en symbol för hem- och familjerätten, eller för att matronerna stod under ledning av Juno Kurita, "som hette så efter spjutet hon bar, som kallas curis i sabinernas språk, eller för att det förebådade modiga mäns födelse; eller att bruden, i kraft av äktenskapslagstiftningen, ställs under sin mans auktoritet, eftersom spjutet är både den bästa sortens vapen och symbolen för den högsta kraft. Sedan fästes håret med ylletrådar och samlades i en konform.

Brudens bröllopsklädsel var en lång klänning - palla (lat. palla gelbeatica), klarröd, buren över en tunika. En slöja av eldig, gulröd färg kastades över huvudet, sänkte den lite över ansiktet, och sedan den sena republikens tid satte de på en krans av blommor (vervain och mejram, senare från apelsinträd och myrten blommor), samlade in av bruden själv. Skorna måste ha samma färg som flammeum.

Smycken var i första hand ett armband. Det finns ingen information om den speciella klädseln för brudgummen, kanske bar han en vanlig vit toga och en krans (enligt grekisk tradition). Bruden och brudgummens hus dekorerades med kransar, gröna grenar, band och färgade mattor. På bröllopsdagens morgon gick processionen ledd av stewarden (latin pronuba), en kvinna som fungerade som föredöme för bruden, eftersom hon bara var gift en gång, var på väg till templet eller hemmets atrium.

Paret fördes till altaret, på vilket en gris (sällan ett får eller en oxe) offrades för att av gudarna från insidan ta reda på om äktenskapet skulle bli lyckligt. Om förutsägelsen var framgångsrik, gav den som ledde regi sitt samtycke till äktenskapet. Efter vigselceremonin började en riklig fest. På kvällen efter festen lämnade flickan äntligen sina föräldrar: ceremonin för "borttagning" började - att se bruden till brudgummens hus. Bruden "kidnappades" till minne av gamla traditioner: "låtsas att flickan kidnappades från sin mammas armar, och om mamman inte är där, då den närmaste släktingen."

Bröllopssed: brudgummen bär bruden över tröskeln till sitt hus, en sed som går tillbaka till tiden för bortförandet av de sabinska kvinnorna.Bruden leddes av två pojkars händer, den tredje bar en törnefackla framför sig av henne, som tändes från elden på härden i brudens hus. Ett spinnhjul och en spindel bars bakom bruden, som symboler för kvinnors verksamhet i makens hus. Nötter delades ut (kastades) till förbipasserande som ett tecken på fertilitet, som skulle förse den nya familjen med rikligt med avkomma. Mannen bar sin fru över tröskeln till det nya huset för att hustrun inte skulle snubbla över honom , vilket ansågs vara ett dåligt tecken.

Därefter slog hustrun in dörrkarmen i ull och smörjde in den (enligt Plinius den äldre användes vargfett, som ett minne av varghonan som ammade Romulus och Remus) och olja, som kanske skulle skrämma bort onda andar den första natten. Gästerna gick och fortsatte att fira på annat håll.Hustrun kläddes av kvinnor som bara varit gifta en gång och fördes till sin mans säng. Maken mötte sin fru med eld och vatten (främst med en fackla och en bägare vatten), frun sa orden: lat. Ubi tu Gaius, ego Gaia - "Där du är Gaius, kommer jag att vara Gaia." Kanske innebar denna formel tidigare att kvinnan tog namnet på sin man, eller så att säga blev en del av honom.

Hustrun satte sig på en stol framför dörren, sedan bad man böner igen, denna gång till husets gudar. Sedan tog hustrun över eld och vatten som de två huvudelementen i hushållet och gav tre mynt för det. En av dem togs emot av maken, den andra lämnades till hemkistor på altaret och den tredje lämnades senare till de gemensamma kistorna vid korsningen. I sängen knöt maken symboliskt av bältet på sin tunika, knuten med en Hercules-knut, så att han skulle få lika många barn som Hercules.

3. Ett barns födelse

Firandet i samband med utseendet på en ny familjemedlem började på den åttonde dagen efter förlossningen och varade i tre dagar. Barn vid födseln, enligt den överenskomna ritualen, gick ner till marken, och sedan höjde fadern (i händelse av erkännande av den nyfödda) honom högt till himlen om det var en pojke eller gav det till sin mamma om det var en flicka . Om fadern inte kände igen barnet gav han ett tecken till barnmorskan, och hon skar av navelsträngen ovanför önskad plats, vilket ledde till blödning och död hos den nyfödda. Ibland sattes han utanför husets portar eller drunknade helt enkelt i floden. En liknande behandling för människor från den lägre klassen orsakades av svårigheten att mätta ett stort antal munnar. De rika romarna föredrog att ha en pojkearvinge för att ge honom den bästa utbildningen och undvika tvister när de fick ett arv.

Efter det gav de inbjudna gästerna babygåvor, vanligtvis amuletter, vars syfte var att skydda barnet från onda andar. Det var inte nödvändigt att registrera ett barn under lång tid. Först när en romare blev myndig och tog på sig en vit toga blev han medborgare i den romerska staten. Han presenterades inför tjänstemän och skrevs in i listan över medborgare. För första gången infördes registrering av nyfödda i början av en ny era av Octavian August, vilket tvingade medborgarna att registrera ett barn inom 30 dagar från födelseögonblicket. Registrering av barn genomfördes i Saturnus tempel, där guvernörens kontor och arkivet fanns. Detta bekräftade barnets namn, hans födelsedatum. Hans fria ursprung och rätten till medborgarskap bekräftades.

4. Utbildning

Liksom grekerna, bekräftade romarna prioriteringen av uppfostran och utbildning. Det romerska samhällets anda och historia krävde att den unge romaren hade en modig, stark kropp, hade viljan och vanan att utan tvekan lyda lagarna. I svåra prövningar bör en medborgare inte tappa modet.

Uppfostran och utbildning var privat. Rika föräldrar föredrog hemundervisning. Hemma sköttes utbildningen av en slav, som kallades "lärare". Och de fattiga använde skolornas tjänster. Familjens överhuvuden, som tog hand om sina barns utbildning, försökte anställa grekiska lärare till sina barn eller att få en grekisk slav att undervisa. Föräldrarnas fåfänga tvingade dem att skicka sina barn till Grekland för högre utbildning. Pojkar och flickor började undervisas från sju års ålder. Skolutbildning byggdes vanligtvis på tre huvudsteg.

Grundskola. I de första stadierna av utbildningen lärde man barn främst skriva och räkna, de fick information om historia, juridik och litterära verk. Här var läraren ofta en frigiven eller medborgare från samhällets lägre skikt. Till en början erbjöds eleverna stycken ur lagarna, som memorerades mekaniskt.

Grundskolan var fattig: det var ett rum där det bara fanns ett bord och bänkar. Ibland överfördes lektionen till det fria, läraren, tillsammans med barnen, kunde åka ut ur staden eller till parken. För att skriva användes en tablett, insmord med vax, på vilken ord och meningar skrevs med en pinne med spetsig ände, kallad penna.

School of Literacy. Den andra etappen av skolgången fortsatte i alfabetiseringsskolan och omfattade barn från cirka 12-13 till 16 år. Det var redan ett mer välutrustat rum, där det fanns byster och basreliefer av berömda poeter, samt målningar, främst på handlingarna i Homers dikter. Den huvudsakliga uppmärksamheten på denna skola ägnades åt läsning och tolkning av poetiska texter. Undervisningen bedrevs på latin. Grekiska författare lästes i översättningar, i många avseenden ofullkomliga. När det grekiska språket introducerades i skolorna lästes Homeros, Hesiod, Menander, visserligen i utdrag, men redan i originalet. Vi träffade också romerska författare - Vergilius, Horatius, Ovidius. Grammatik, kommentarer och kritik av texten, versifiering och egentlig litteratur studerades som filologiska ämnen. biografier om författare, deras verk. I klassrummet lät lärarens tal oftast, eleverna försökte bara skriva ner vad de hörde. När det gäller icke-humanitära ämnen, såsom matematik och geometri, behärskades de vanligtvis i en obetydlig och primitiv volym.

Skola på tredje nivå. Efter att ha nått 16 års ålder gick den unge mannen in i skolan för tredje steget, till retorn, som anklagades för att förbereda studenten för en rättslig eller politisk talares verksamhet (även om detta inte gällde alla elever, eftersom kl. vid 17-18 års ålder fick den unge mannen lämna undervisningen och klara militärtjänsten). Vanligtvis var eleverna tvungna att komponera essäer i form av tal och utvecklade i dem någon berömd litterär eller mytologisk episod. Det kan vara talet av Medea, som hade för avsikt att döda hennes barn, Akilles, och hällde ut ilska mot Agamemnon, som tog bort hans fånge Briseis.

Eleverna ombads att skriva ett anklagande tal som fördömde alla laster: snålhet, girighet, helgerån, etc. De krävdes att visa förmågan att på ett övertygande sätt uttala det som skrevs, visa god diktion och gestikulationskonsten. Ett slags turneringar anordnades, tävlingar för nybörjare, som stimulerade deras iver, strävan efter excellens.

Romarna såg också till att kvinnor utbildades i samband med den roll de hade i familjen: arrangören av familjelivet och pedagogen av barn i tidig ålder. Det fanns skolor där flickor studerade med pojkar. Och det ansågs hedervärt om de sa om en tjej att hon var en utbildad tjej.

I den romerska staten började man redan på 1000-talet e.Kr. utbilda slavar, eftersom slavar och frigivna började spela en alltmer framträdande roll i statens ekonomi. Slavar blev förvaltare i ägorna och ägnade sig åt handel, sattes till övervakare över andra slavar. Läskunniga slavar attraherades av statens byråkrati, många slavar var lärare och till och med arkitekter. Utbildade slavar kallades den romerske rikemannen Mark Licinius Crassus huvudvärde. Tidigare slavar, frigivna, började gradvis utgöra ett betydande skikt i Rom. Eftersom de inte hade annat i själen än en törst efter makt och vinst, försökte de ta platsen för en anställd, chef i statsapparaten, ägna sig åt kommersiell verksamhet, ocker. Deras fördel gentemot romarna började visa sig, vilket bestod i att de inte drog sig för något arbete, ansåg sig missgynnade och visade uthållighet i kampen om sin plats under solen. I slutändan kunde de uppnå juridisk jämlikhet, för att trycka romarna ur regeringen.

5. Kläder. Frisyrer. Smink

Adelsmännens fruar ägnade mycket tid åt hårvård och att skapa intrikata frisyrer. Och även om det på den tiden inte fanns några frisörsalonger för kvinnor, ersattes de framgångsrikt av hushållsslavar. För män hade frisörsalonger öppet överallt, där de kunde raka sig och klippa håret, som dåtidens etikett krävde. Romerska kvinnor älskade guldörhängen, armband och halsband med ädelstenar. Dessutom var det ofta möjligt att se flera örhängen samtidigt i ett öra, och även med stora stenar. Således förvandlades romerska matroner till mobila smyckesbutiker. Kvinnorna bar en handväska, en fläkt och ett paraply. Romarna använde en mängd olika kosmetika. De förvarade dem i små krukor och flaskor. Speciellt på den tiden var stark blekhet på modet. Kvinnor blekte sina ansikten och händer med krossad krita. Flickor färgade sina läppar och rodnade sina kinder med rödvinsslam eller grönsaksfärg som kallas fokus, och romerska kvinnor kantade sina ögon och ögonlock med sot eller en speciell färg - antimon.

Romarnas kläder var indelade i två kategorier: övre ( amictus) och lägre ( indutus). De viktigaste ytterkläderna var toga. Hon var en medborgares signum; med tanke på detta förbjöds landsflyktingar under kejsardömets tid att bära det; på samma sätt vågade inte en utlänning ta på sig en toga. Togan var också en obligatorisk dräkt på teatern, vid offentliga spel, i rätten, under officiella ceremonier och vid hovet. Till en början passade togan kroppen ganska tätt, senare började den bäras mycket friare. Togan som barnen bar var kantad av en lila rand, därav namnet toga praetexta. En mans toga, som bars av en ung man som hade uppnått myndig ålder, var rent vit och utan bårder.

Paenula det var en ärmlös mantel som täckte kroppen till knäna; ett runt hål gjordes i den vid halsen, genom vilket halvhinnan sattes på. Den var öppen på båda sidor, men fastsydd framtill. Det var både herr- och damkläder, som ibland bars även över en toga; den var vanligtvis gjord av ullmaterial.

Lacerna Det var lite likt den grekiska chlamysen: det var en avlång och öppen främre dräkt, som fästes med ett spänne på axeln och kanske på bröstet. Hon var i stort mode under imperiet; lacerna var ofta lyxigt färdig. Ibland, som paenula, fästes en huva på den i händelse av vind och regn.

Huvudunderplagget var en tunika. Den var lätt och bekväm och bars under togan de dagar då togan bars endast när man lämnade huset. Tunikan liknade en grekisk chiton och nådde vaderna, men den drogs ihop av ett bälte i midjan. Till en början var den ärmlös eller kortärmad; i slutet av det andra århundradet e.Kr. började man bära långärmade tunikor. Ibland bars två, tre och till och med fyra tunikor ovanpå varandra.

Kvinnor bar också en tunika: det var en åtsittande skjorta som nådde till knäna, utan ärmar och utan bälte. I höjd med bröstet placerades en remsa av tunn och mjuk hud, som liksom vår korsett stödde bröstet. Slog på tunikan stola, som kan jämföras med grekiska kvinnors långa tunika. När du lämnar huset, sätt på palla- en kappa som en himation. Tidigare, när de ännu inte kände palla, ersattes hon av ricimum- en fyrkantig mantel, kortare och med färre veck.

Romarna gick oftast ut med öppet huvud, eller så nöjde de sig med att lyfta togan på huvudet. Men de hade hattar ( pileus Och petasus), som användes inte bara av allmogen, som tillbringade större delen av sin tid med att arbeta utomhus, utan också av människor från det höga samhället. En huva användes också istället för en pileus ( cucullus), som var fäst vid halvhinnan eller direkt kastade sig på axlarna.

Kvinnorna bar inte hattar; för att täcka sina huvuden höjde de sin palla, som männen med togan gjorde. Det bästa skyddet för dem var en slöja fäst på huvudet och fallande i veck på baksidan av huvudet och ryggen. Mitra var ett stycke materia som täckte huvudet i form av en mössa; det nådde vanligtvis bara hälften av huvudet och lämnade graciöst arrangerat hår öppet framtill. Slutligen använde de romerska kvinnorna även huvudnät ( retikulum).

Calceus skor kallades ganska höga och stängda, som våra skor eller stövlar. Tillsammans med togan utgjorde hon folkdräkten för en medborgare, som han tog på sig när han gick till staden. Att visa sig i samhället annars skodd ansågs lika oanständigt som att till exempel gå ut på gatan i tofflor. Calceus bars också av kvinnor när de lämnade huset, eftersom det var vanliga skor för båda könen.

Solea Och crepidaär sandaler, d.v.s tjocka lädersulor, ibland med en liten stigning i ryggen för att skydda hälen. De skilde sig tydligen från varandra genom att sulremmarna endast täckte foten, medan crepida-remmarna reste sig över vristen.

Men grova läderskor, som främst används av bönder.

Till sist, Caliga var en krigares skor. Den bestod av en tjock sula, tätt besatt med vassa naglar; ett läderstycke, skuret i ränder, syddes på sulan, bildade ett slags nät runt hälen och foten: tårna förblev öppna.

6. Daglig rutin

Den romerska befolkningens liv var mycket varierande: de fattiga, inskrivna i listorna över dem som fick bröd från staten, prätorianen eller brandmannen, hantverkaren, klienten eller senatorn levde väldigt olika. Men den dagliga rutinen var nästan densamma för hela stadsbefolkningen: stigande på morgonen, hektisk tid, vila mitt på dagen, timmar tillbringade i badhuset, underhållning.

Det antika Rom var på fötter med gryningen. Lampor gav mer sot och rök än ljus, så dagsljuset uppskattades särskilt. Att ligga i sängen när "solen står högt" ansågs obscent (Seneca). Morgontoaletten för både den rika och den fattige hantverkaren var lika enkel: ta på dig sandaler på fötterna, tvätta ansiktet och händerna, skölj munnen och ta på dig en regnrock om det är kallt. För rika människor som hade en egen frisör följdes detta av en klippning och en rakning.

Då var den första frukosten tänkt, som vanligtvis bestod av en bit bröd doppad i vin, spacklad med honung eller helt enkelt beströdd med salt, oliver och ost. Enligt gammal sed kom alla hushållsmedlemmar, även slavar, för att hälsa på ägaren. Sedan var det enligt schemat ekonomi, kontroll av konton och rapporter och utfärdande av order om aktuella ärenden. Sedan började mottagandet av kunder, med ett stort antal av dem tog det cirka två timmar. Kundkretsen utvecklades ur en uråldrig sed att ställa sig själv, en småaktig och maktlös person, under beskydd av en inflytelserik person. Vid 1:a århundradet e.Kr. krävde samhällets "goda ton": det var obekvämt för en ädel person att dyka upp på gatan eller på en offentlig plats utan en skara kunder som omgav honom.

För klientens alla tjänster betalade beskyddaren sparsamt, även om alla samtidigt informerades om hur han visade mycket omsorg och uppmärksamhet mot klienten. Kunder kunde oftast inte ta sig ur bitter nöd. Kundtjänsten gav, om än magert, men ändå en del försörjning. I Rom, för en man som inte ägde något yrke och inte ville lära sig det, var kanske det enda sättet att existera klientens position.

Tillbaka på 1:a århundradet f.Kr. åt beskyddaren middag med sina kunder; senare bjöd han endast utvalda tre eller fyra personer till bordet och betalade resten en mycket blygsam summa av 25 åsnor. Och klienten fick inte alltid denna eländiga summa, om beskyddaren blev sjuk eller låtsades vara sjuk, lämnade klienten ingenting.

Middag hos beskyddaren, som varje kund drömde om, blev ofta en källa till förnedring för honom. Som regel arrangerade de två väldigt olika middagar: en för sig själva och sina vänner, den andra för kunder. Patronen, enligt Martial, äter ostron, champinjoner, flundra, stekta turturduvor; klienten serveras ätbara skal, fläsksvamp, en liten braxen och en skata som dött i en bur.

Middagen var en rad som delade upp dagen i två delar: tiden innan ansågs den vara den "bästa delen av dagen", som ägnades åt studier, och lämnade om möjligt den andra delen för vila och underhållning. På eftermiddagen serveras en andra frukost. Det är också blygsamt: på Seneca bestod det av bröd och torkade fikon, kejsaren Marcus Aurelius lade lök, bönor och små saltade fiskar till bröd. Bland arbetarna tjänade rödbetor som krydda till bröd; sonen till rika föräldrar, som kom tillbaka från skolan, fick en skiva vitt bröd, oliver, ost, torra fikon och nötter. Sedan var det dags för eftermiddagsvilan.

Efter middagsvilan var det tur att tvätta i bad, gymnastikövningar, vila och promenader. Baden öppnade i Rom halv tre på sommaren och halv två på vintern.

Bad var en plats för möten och sammankomster, roliga lekar och idrottsglädje. De rika förvandlade sina bad till riktiga palats. Och kejsarna strävade inte bara efter den konstnärliga utsmyckningen av sina bad, vända mot väggarna med marmor, täckte golven med mosaik och satte upp magnifika kolonner: de samlade konstverk där. De kom hit inte bara för att tvätta bort smutsen. De vilade här. Baden var av särskild betydelse för de fattiga, trånga i smutsiga, kvava rum med utsikt över den smutsiga väggen i det motsatta huset. Besökaren hittade här en klubb, en stadion och en fritidsträdgård, ett rikt museum och ett bibliotek.

Sedan samlades hela familjen (exklusive de små barnen som åt var för sig) till middag, dit brukar en kompis till. Middagen var en liten hemmafest. Det var en tid av vänliga tillfälliga samtal, roliga skämt och allvarliga samtal. Att läsa vid middagen i den romerska intelligentsians kretsar var en sed; för detta utsågs en särskild slavläsare. Ibland i rika hus åtföljdes middagen av musik - dessa hus hade sina egna musiker. Ibland underhölls matgäster av dansare, men de fick inte komma in i strikta hus.

Under dagen intogs vanligtvis mat tre gånger: på morgonen vid cirka 9-tiden var det ientaculum - ett lätt mellanmål på morgonen; runt lunchtid prandium - frukost och efter klockan 3 cena - middag.

En lyxigare middag, med inbjudna gäster, kallades en convivium - en fest; religiös högtid - epulum, epilae.

Tabell

Matsalen kallades triklinium, av vilken man kan se att de låg tillbakalutade vid bordet. Till en början åt de i förmaket, sittande vid härden. Endast fadern hade rätt att ligga ner; modern satt vid fotändan av hans säng, och barnen placerades på bänkarna, ibland vid ett speciellt bord, på vilket de serverades små portioner, och inte från alla rätter; slavarna var i samma rum på träbänkar, eller de åt runt härden; detta var särskilt fallet på landsbygden. Senare började man organisera speciella salar för middagsbjudningar, där även fruar och barn så småningom deltog. Sedan dess började de blanda sig i mäns samtal, de fick till och med äta liggandes. I rika hus fanns flera matsalar för olika årstider. Vintertriklinium låg vanligtvis på nedre våningen; för sommaren flyttades matsalen till övervåningen, eller så lades matsängen under velum i lusthuset, under ett tak av grönska, på gården eller i trädgården.

Dukar dök upp endast under det sena imperiet. Godsaker lades på bordet på ett sådant sätt att de kunde läggas på en tallrik. Matgästen höll tallriken i sin vänstra hand; med sin högra sida tog han de överlagda bitarna, eftersom det inte fanns några gafflar. Flytande mat åts med skedar. Små bitar av lurvigt linnetyg tjänade som servetter, med vilka de torkade händer och mun, de lades på bordet för gäster, men gästerna hade med sig sådana servetter. Det var brukligt att ta hem överblivna godsaker från middagen, som de slog in i sin servett.

Köksredskapen var väldigt varierande och många av köksredskapen liknar moderna. Godbiten serverades på bordet i djupt slutna fat eller i skålar, enskilda rätter placerades på en stor bricka. Både matsal och köksredskap var lergods. Även på II-talet. FÖRE KRISTUS. av silver vid bordet fanns bara en saltkar, som gick i arv från far till son. Vid slutet av republikens period fanns ingenting kvar av den antika enkelheten. Vissa började till och med göra köksredskap av silver. Gäster kom med sina slavar, som stod eller satt bakom värden. Han utförde olika tjänster till ägaren och bar hem en servett med allt som ägaren tog från bordet.

I början av måltiden bad man alltid böner till gudarna. Omedelbart efter middagen, under efterrätten eller lite senare på kvällen, följde det en sup, under vilken man drack, pratade och hade roligt. Dessa dryckesfester fick mycket snart karaktären av grova orgier. Sällan underhöll någon av deltagarna sig med ett seriöst samtal. Vanligtvis vid en sådan fest dök sångare, sångare och alla typer av musiker upp väldigt snart. Ibland läste värden sina dikter eller bad en av gästerna att läsa sina egna dikter. Komiker, mimare, gycklare, trollkarlar, dansare och till och med gladiatorer kallades in för att roa publiken; spelade även tärning.

Under de första århundradena av Roms existens åt invånarna i Italien mestadels tjock, hårdkokt gröt gjord av dinkel-, hirs-, korn- eller bönmjöl, men redan i början av den romerska historien kokades inte bara gröt i hushållet , men även brödkakor bakades. Kulinarisk konst började utvecklas på III-talet. före Kristus e. och under imperiet nådde oöverträffade höjder.

Förutom spannmål och baljväxter, grönsaker och frukter användes även fermenterade mjölkprodukter. Kött åts sällan här. Vanligtvis slaktades för detta sjuka eller gamla husdjur olämpliga för arbete på fältet. Köttet var i alla fall väldigt hårt, det stektes sällan utan kokades länge i buljongen.Bröd och flingor var basvaror i den antika världen. Soppor och grötar framställdes av dem, såsom maza - en blandning av mjöl, honung, salt, olivolja och vatten; turon - en blandning av mjöl, riven ost och honung. Många livsmedel beströddes med kornmjöl före tillagning. Bönor och andra baljväxter användes rikligt.

De gamla romarnas nationella soppa var borsjtj - mycket kål och betor odlades speciellt för det. Till och med den store poeten Horace ansåg att odling av kål var sin huvudsakliga verksamhet. Därefter spreds denna underbara soppa bland många människor i världen.

Frukost och lunch gick väldigt fort och middagen fick stor uppmärksamhet. Hela familjen kom till honom. Vanligtvis serverades bönsoppa, mjölk, ostar, färsk frukt, samt gröna oliver i saltlake och svart olivpasta. Därefter dök bröd upp på romerska bord, och hummer och ostron dök upp i rika familjer. Eftersom nötkött var en raritet användes vilt, grodor och sniglar i överflöd.

Det fanns tre sorters bröd i antikens Rom. Det första är svart bröd eller panis plebeius, för de fattiga är det andra panis secundarius, vitt bröd, men av dålig kvalitet. Ofta delades spannmål, mjöl eller redan bakat bröd ut till befolkningen. Den tredje är panis candidus - vitt bröd av hög kvalitet för den romerska adeln.

Det bör noteras att huvuddelen av invånarna i det antika Rom inte hade de möjligheter som rika romerska adelsmän hade, så plebeierna köpte oftast mat från ambulerande säljare. Vanligtvis var det oliver, fisk i saltlake, en sorts grill från vilda fåglar, kokt bläckfisk, frukt och ost. Den fattiges lunch bestod av en bit bröd, små bitar saltad fisk, vatten eller mycket billigt vin av låg kvalitet.

De som hade råd åt middag under dagen på många tavernor. En viktig roll på de gamla romarnas bord spelades av vin, som vanligtvis avslutade middagen. Både röda och vita sorter producerades. På den tiden fanns det redan olika kooperativ för tillverkning av denna populära dryck. Rom hade en hamn med en närliggande marknad, där endast ett vin såldes. När den serverades späddes den vanligtvis med vatten och konsumerades varm eller sval, beroende på säsong. Vin med tillsats av honung användes som aperitif.

Mat lagades vanligtvis i lergrytor, i brons- eller blypannor, och följande metoder användes vanligtvis för att lagra mat: rökning för ostar, torkning för kött, täckning med honung för frukt. Därefter började saltlösningar användas. Jag skulle vilja notera att salt på den tiden främst användes som pengar, och det skulle aldrig ha fallit någon in att salta någon maträtt enbart för smakens skull. Salt värderades högt, eftersom det användes för att konservera mat på långa resor eller sjöexpeditioner.

7. Slaveri

Rom var en enorm slavstat. Behandlingen av slavar var mycket grym. Han kunde säljas, kastreras, hyras ut till en bordell, förvandlas till en gladiator, ges för att slitas i stycken av vilda djur. Den huvudsakliga slavägaren var den romerske kejsaren, ibland tillät han sig själv att utse sina tidigare frigivna slavar till höga regeringsposter.

Slaveriet hade två källor:

Den första är slaveri vid födseln. Även om fadern till ett barn som föddes av en slav var fri, förblev barnet fortfarande en slav och berövades medborgerliga rättigheter.

Den andra - en krigsfånge eller en sjöman tillfångatagen av pirater kunde bli en slav. Slavar likställdes med varor, de handlades på marknaderna, de ställdes ut som en sak. Följaktligen var slavarna tvungna att se starka, ungdomliga, välvårdade ut. Priset berodde på det.

Slavar hölls i lydnad under rädsla för stränga straff.

Ägaren använde spön, pinnar, en piska, ett bälte. Det fanns speciella bojor för händer och fötter. Med dessa bojor tvingades han ibland arbeta.

8. Religion

Religion har alltid spelat en betydande roll i romarnas liv, särskilt i ett tidigt historiskt skede. Men romarna är ett pragmatiskt folk, så ritualer har alltid stämplats med praktiska egenskaper. Religion var fokuserad på en specifik livspraxis, reglerat mänskligt beteende. I detta avseende kan vårt ryska ordspråk appliceras på romarna: "Tro på Gud, men gör inte ett misstag själv."

Gudstjänster hölls i en romers hus. Nästan alla detaljer i vardagen, som började med att morgonen vaknade och slutade med att gå och lägga sig, var helgad med en viss religiös rit.

Ett stort antal lantliga helgdagar som skörd, beskärning av vinstockar, mognad av öron - allt måste märkas speciellt och åtföljas av uppoffringar. Romarna kom ihåg alla tecken, profetiska drömmar, sakramentala ord som han inte skulle uttala, löften och förbud, amuletter, konspirationer som försäkrar sig mot bränder, olyckor och sjukdomar. Ett dåligt omen kan tvinga fram en förändring av färdvägen eller överge en väl genomtänkt handlingsplan.

Om en romare vände sig till himlen med någon begäran, var han tvungen att veta exakt vilken gud den var riktad till. Dessutom fanns det strikt fasta verbala formuleringar som avgjorde stilen för att uttrycka förfrågan. Annars kan gudomen helt enkelt ignorera begäran. Romaren verkade inte vända sig till en gudom utan till en specifik tjänsteman i den statliga instansen, inte bjuda en bön, utan rikta en petition som upprättats enligt en fast kanon.

Ritualismen ignorerade den tillbedjarens sinnestillstånd, uppriktigheten och sanningen i hans tro togs inte i beaktande. Det viktigaste var att strikt följa ritens bokstav. Romarnas ideal var "ordning i allt", och följaktligen sinnesfrid. Romaren verkade köpa himlens välsignelse med böner och offer.

9. Cult of the Dead

Begravningsriter visar tydligt att när de sänkte de döda i graven trodde de gamla romarna att de satte något levande där.

Det fanns en sed i slutet av begravningen att kalla den avlidnes själ vid det namn som han bar under sin livstid. De önskade henne ett lyckligt liv under jorden. Tre gånger sa de till henne "var frisk" och tillade "må jorden vara lätt för dig!" Så stor var tron ​​på att den begravda personen fortsätter att leva under jorden och behåller förmågan att känna lycka och lidande. På graven skrev de att en sådan och sådan person ”vilar” här; ett uttryck som har överlevt de föreställningar som motsvarar det och som gått från århundrade till århundrade har överlevt till vår tid. Vi använder det fortfarande, även om ingen nu tror att en odödlig varelse vilar i graven. Men i forntida tider trodde de så fast att en person bor där att de aldrig glömde att begrava med honom de föremål som han behövde enligt deras åsikt: kläder, kärl, vapen. Vin hälldes på graven för att släcka hans törst, mat placerades för att mätta honom. De dödade hästar och slavar och trodde att dessa varelser, fängslade tillsammans med den avlidne, skulle tjäna honom i graven precis som de gjorde under hans livstid.

För att själen skulle vara stadigt etablerad i denna underjordiska boning, som var anpassad för sitt andra liv, var det nödvändigt att kroppen som den förblev ansluten till var täckt med jord. Samtidigt räckte det inte med att begrava liket i jorden; det är också nödvändigt att observera de ritualer som fastställts av sed och uttala vissa formler. I Plautus hittar vi berättelsen om en infödd i nästa värld: detta är en själ som tvingas vandra, eftersom dess kropp lades i marken utan att observera ritualer. Historiker säger att när Caligulas kropp begravdes förblev begravningsceremonin oavslutad, och som ett resultat av detta började hans själ vandra och verka levande tills de bestämde sig för att ta liket ur marken och begrava det igen enligt alla reglerna ...

Varelsen som levde under jorden var inte så fri från den mänskliga naturen att den inte kände behov av mat. Med tanke på detta fördes vissa dagar årligen mat till varje grav. De döda ansågs vara heliga varelser. De gamla försåg dem med de mest respektfulla epitet de kunde hitta: de kallade dem snälla, glada, välsignade. De behandlade de döda med all den respekt som en person kan känna för en gudom som han älskar eller fruktar. Enligt deras åsikt var varje död människa en gud. Och denna gudomlighet var inte stora människors privilegium: ingen skillnad gjordes mellan de döda. Cicero säger: "Våra förfäder ville att människor som lämnade detta liv skulle anses vara bland gudarna." Romarna kallade de döda: manas gudar. "Hylla manernas gudar", fortsätter Cicero, "dessa är människorna som har lämnat livet; betrakta dem som gudomliga varelser." Gravarna var dessa gudars tempel, så de hade en helig inskription på dem: Dis Mambus. Den begravda guden bodde här. Framför gravarna stod altaren för offer, liksom framför gudarnas tempel.

Så snart de slutade att föra mat till de döda lämnade de genast sina gravar: och folk hörde ropen från dessa vandrande skuggor i nattens tystnad. De förebråade de levande för deras försumlighet och försökte straffa dem; de sände sjukdom och plågade marken med karghet. De lämnade inte de levande ifred förrän de återigen började föra mat till gravarna. Uppoffringar, mat och dryckesoffer tvingade skuggorna att återvända till graven, återställde deras frid och gudomliga kvalitet. Då var människan i fred med dem.

Å andra sidan var den avlidne, som dyrkades, en skyddsgud. Han älskade dem som gav honom mat. För att hjälpa dem fortsatte han att delta i mänskliga angelägenheter och spelade ofta en framträdande roll i dem. De vände sig till honom med böner, bad om hans stöd och barmhärtighet.

10. Romarnas fritid

"Rest is after work" - sa ett latinskt ordspråk. Romarna använde sin fritid på olika sätt. Utbildade människor med höga andliga intressen ägnade sig åt vetenskap eller litteratur och betraktade det inte som "affärer", utan betraktade det som fritid, som "vila i anden". Så vila för romarna innebar inte att göra ingenting.

Utbudet av aktiviteter var brett: sport, jakt, samtal och speciellt besöksskådespel. Det var många skådespel, och alla kunde hitta det som han tyckte bäst om: teater, gladiatorkamper, stridsvagnar, akrobatföreställningar eller uppvisning av exotiska djur.

Att delta i olika offentliga skådespel var romarens största nöje; romarna ägnade sig åt det med sådan passion att inte bara män, utan även kvinnor och barn var närvarande vid skådespelen; ryttare, senatorer och slutligen även kejsare deltog aktivt i dem. Av alla scenframträdanden älskade romarna komedi mest av allt, men de var ännu mer attraherade av sina spel på cirkusen och i amfiteatern, som med sina fruktansvärda scener i hög grad bidrog till den romerska befolkningens moraliska förgrovning.

Förutom de offentliga skådespelen som nämnts ovan, älskade romarna också olika spel, särskilt spelet boll, tärning och ett spel som liknar modernt schack eller schack. Bollspelet (pilaludere, lususpilarum) var det mest älskade och var en bra kroppsövning inte bara för barn, utan även för vuxna. Det spelades på offentliga torg, särskilt på Champ de Mars, i speciella salar belägna vid baden, såväl som på andra platser. Tärningsspelet (alealudere) har länge varit en favoritsysselsättning. När det användes: tali - mormor och tesserae kuber.

Offentliga uppläsningar och sedan diskussioner om poetiska verk blev så småningom en integrerad del av kulturlivet under det romerska imperiet. Möten mellan dessa lyssnare och poeter ägde rum i bad, i portiker, i biblioteket vid Apollontemplet eller i privata hus. De arrangerades främst under de månader då det var många helgdagar förknippade med skådespel: i april, juli eller augusti. Senare började talare hålla tal för allmänheten. Reciteringen av ett tal eller poesi drog ibland ut på tiden i flera dagar.

En favoritplats för rekreation och underhållning av romarna var offentliga bad - termer. Dessa var enorma, lyxigt färdiga byggnader med simbassänger, salar för spel och samtal, trädgårdar, bibliotek. Romarna tillbringade ofta hela dagar här. De badade, pratade med vänner. Viktiga offentliga angelägenheter diskuterades också i badet, affärer gjordes.

Kejsare byggde bad för det romerska folket. I början av IV-talet. i Rom fanns tolv kejserliga bad och många bad som ägdes av privatpersoner. Privata bad var förstås ojämförligt mer blygsamma än de kejserliga baden. Storleken på de kejserliga baden vittnar åtminstone om att kejsar Diocletianus bad ser ut som en storslagen byggnad även intill den moderna stationen Termini i Rom – ett stort modernt transportnav. Mer än ett och ett halvt tusen människor kunde fritt vistas i kejsar Caracallas bad samtidigt.

11. Bostad

Anordningen för ett rikt romerskt hus från imperiets tid var: atrium - en mottagningshall, tablinum - ett kontor och peristylium - en innergård omgiven av kolonner.

Från gatan framför huset fanns ofta en vestibulum - en plattform mellan fasadens linje och husets ytterdörr, varifrån de genom ianuadörren gick in i främre ostiumet, och härifrån genom en öppen eller stängd entré med endast en gardin - in i atriumet.

Atrium - mottagningshallen, som är huvuddelen av huset. Ovanifrån skyddades atriumet av ett tak, vars sluttningar, vända mot husets insida, bildade en stor fyrkantig öppning - compluvium. Mitt emot detta hål i golvet fanns en lika stor urtagning - implivium för dränering av regnvatten (som rann från taket genom kompluvium). På båda sidor om atriet fanns vardagsrum och servicerum, som fick ljus från atriet. Rummen som gränsar till atriet från framsidan var vanligtvis överlåtna till handelsrörelser (tabernae), och de hade en ingång endast från gatan. På baksidan av atriumet i adelshemmen förvarades vaxbilder av föreställningarnas förfäder.

Atrium - utgjorde en senare kulturell tid en nödvändig del av varje romerskt hus; den faktiska "familjens" betydelsen av atriumet har redan vikit tillbaka i bakgrunden: köket fick ett separat rum, matsalen förvandlades till ett separat triclinium (triclinium), husgudar placerades i en speciell helgedom (sacrarium). Atrium förvandlades till ett främre rum, vars dekoration (kolumner, skulpturer, fresker, mosaiker) kostade mycket pengar.

Atriet följdes av tablinum - ägarens arbetsrum - ett rum öppet från sidan av atriumet och peistil. På en (eller på två av dess sidor) fanns en liten korridor (kranar), genom vilken de passerade från atriumet till peristylen.

Peristylium - peristyle - var en öppen innergård omgiven av en pelargång och olika uthus. Mitt i den fanns ofta en liten trädgård (veridarium) med en damm (piscine), på sidorna fanns sovrum, matsal (triclinium), kök, arbetsrum, hembad, tjänstebostad, skafferi. , etc. I peristylen fanns vanligtvis ett rum för husgudar - lararium, sacrarium - en gudinna.

Husets tak var förr i tiden täckt med halm och senare med tegelpannor. Taket var ursprungligen enkelt, plankat, men med tiden började de ge det en elegant form och bildade urtag med en vacker form på det; ett sådant tak kallades lacunar, laquear. Den stöddes av pelare, ofta marmor. Väggarna (parietes) var ursprungligen endast vitmålade på gips, och med tiden började man dekorera med färgade kulor, dyra träslag, men oftare med målningar; resterna av sådan målning - (alfresco) har bevarats perfekt till vår tid; Pompeianska väggmålningar är särskilt kända.

Golvet (solum) var i forna tider av lera eller sten (pavementum), och då, särskilt i rika hus, mosaik, ofta av mycket konstnärligt arbete. Så till vår tid har en mycket konstnärlig mosaik som skildrar Alexanders seger över Darius i slaget vid Issus bevarats i Neapel. Ljus kom in i huset dels genom hål i taket, dels genom dörrar eller genom hål i väggen (fönster - fenestrae), som stängdes med gardiner eller luckor, därefter sattes glimmerskivor in i dem och slutligen glas. I forna tider användes en tallfackla eller tallfacklor (taeda, fax) för belysning, dessutom kom något som ljus (candela), senare oljelampor (lucerna) av konstnärligt arbete i bruk - gjorda av lera och metall (brons) ).

För att göra upp eld slog de järn på flinta eller gnuggade torra träbitar mot varandra. Huset värmdes upp med hjälp av härdar (focus), braziers (caminus), portabla spisar (fornax) eller med hjälp av varm luft som fördes genom rör under golvet, i väggarna från en ugn placerad under golvet (hypocaustum).

Den övre våningen (tabulatum) var ibland anordnad ovanför peristylens byggnader, mer sällan ovanför atriumet, och innehöll olika bostadsrörelser. Ibland stack den i form av en täckt balkong långt in på gatan ovanför nedre våningen; Den hade vanligtvis ett platt tak, som ofta dekorerades med blommor eller träd planterade i krukor eller i jord som gjuts här.

Hus på landet - villa. Ordet villa betydde ursprungligen bara "gods", "gods". Därefter började villarustica skilja sig åt - en egendom eller en herrgård och villaurbana - en stuga arrangerad mer enligt stadsmodellen.

Villor i slutet av republikens era och särskilt under kejsarnas tid var riktiga palats, med vackra parker, dammar, menagerier och kännetecknades av olika bekvämligheter och stor lyx. För byggandet av villor valdes de mest pittoreska områdena, oftast vid havet eller nära stora floder. Det fanns särskilt många av dem nära Tusculum, Tibur och i Kampanien, som har ett milt klimat.

Den antika romarens bostad var fylld med mycket mindre möbler än vår moderna: det fanns inga skrivbord, inga skrymmande skåp, inga byråer, inga garderober. Det fanns få föremål i inventariet av det italienska huset, och kanske hörde den första platsen bland möblerna till sängen, eftersom de gamla tillbringade mycket mer tid i den än vi gör: de sov inte bara på sängen, utan också ätit, och studerat - läst och skrivit.

Romarens säng är mycket lik den moderna: - på fyra (sällan på sex) ben. Förutom sänggaveln är den ibland även utrustad med en fotgavel, som är en exakt kopia av sänggaveln. Varje benpar är sammankopplade med en stark tvärbalk; ibland, för större styrka, tillsattes ytterligare två längsgående stänger, som förde in dem närmare ramen. Istället för vårt metallnät drogs en frekvent bältesbindning över ramen.

Sängarna var gjorda av trä (lönn, bok, ask), och ibland var ramen från ett trädslag och benen från ett annat. Ben var ibland ristade från ben. I ett av de ädlaste och rikaste pompeianska husen, i en fauns hus, hittades ben av elfenben; oftare tog de naturligtvis billigare material: hästben och från nötkreatur. Det hände att benet var täckt med ett snidat mönster; träben klädda i brons. Sänggaveln, vars graciösa kurva redan hade ett prydnadsvärde i sig, var också putsad med brons. På matsoffan i Pompeji slingrar sig en silverinlagd design längs armstöden i brons; ovanför och under dem, på ena sidan av sängen, finns figuriner av amoriner gjutna i brons och på andra sidan svanhuvuden. Mycket ofta placerades ett åsnehuvud på sänggaveln.

Frånvaron av smak, karakteristisk för många lager av det romerska samhället på den tiden, ersättningen av det enkla och det vackra i sin enkelhet med riklig och inte alltid harmonisk utsmyckning, respekt inte för en sak, utan för dess värde - allt detta hade en extremt ljus effekt på exemplet med sängar med sköldpaddinlägg.

Vi vet inte hur mycket sängarna kostade och vilka av dem som var dyrare och vilka som var billigare, men att sådana möbler bara var tillgängliga för rika människor, det är uppenbart. Och de täckte en sådan säng med tyger som också var lyxiga och dyra.

Först och främst sattes en madrass på bältesskyddet, fylld med bra specialbehandlad ull för att stoppa madrasser. Levkonerna, en gallisk stam som levde i dagens Belgien, var känd för sin tillverkning.

Madrasssängar och filtar (stragulae västar) var både dyra och lyxiga.

Bord behövdes för olika ändamål: de åt på dem, de satte olika föremål på dem; liksom sängarna tjänade de ett praktiskt syfte och precis som sängarna var de dekorationen i rummet.

Det måste erkännas att romarna, som vanligtvis förebråas för sin brist på smak, visade stor konstnärlig takt genom att i mitten av atriet på den mest upplysta platsen placera ett sådant bord som en cartibulus. Detta tunga, skrymmande bord med formidabla grinande gestalter närmade sig en enorm, mörkaktig, nästan tom sal; det skapade ett enhetligt allmänintryck, en allmän grundton, som resten av möblerna, lättare och gladare, kunde mildra något, men inte längre kunde störa.

En annan typ av bord var portabla bord med fint böjda ben som slutade i gethovar. Till samma typ av ljusbord hör även ståbord, varav flera prover har kommit till oss från Pompeji. De är också från Grekland. Till samma typ av lätta bord, ibland trebenta, ibland fyrbenta, ingår skjutbord, som med hjälp av gångjärnsstag kunde göras högre eller lägre. Flera sådana tabeller har hittats i Pompeji; en med löstagbar bräda i röd tenarmarmor med bronskant runt kanten; bekanta redan böjda ben slutar i en blomkopp, från vilken stiger figurer av satyrer, som håller små kaniner hårt mot sina bröst.

När det gäller sätena, i det italienska huset representerades de av pallar, vars ben var bearbetade efter mönstret av sängar, och stolar med böjda ben och en rygg som viks tillbaka ganska långt. Denna bekväma möbel ansågs allmänt avsedd för kvinnor.

Den antika italienarens kläder - både rika och fattiga - bestod av sådana bitar av materia som inte kunde hängas, utan måste vikas: i hushållsbruk krävdes garderober mindre än kistor. De var gjorda av trä och klädda med brons- eller kopparplåtar; ibland var en sådan kista dekorerad med några andra gjutna figurer. Dessa kistor var ganska stora.

Sängar, ett matbord, små bord, flera pallar och stolar, en eller två kistor, flera kandelabrar - det är hela atmosfären i ett italienskt hus. Det belamrade inte den gamla aristokratiska herrgården, i vars atrium det fanns tillräckligt med utrymme för den största cartibulum och i de främre matsalarna där stora bord och lådor ryms fritt.

I och med flytten från herrgården till en hyreslägenhet byggdes hemlivet radikalt upp igen. I de fem rummen i den rymliga lägenheten Ostian, vända mot ena sidan, fick man nöja sig både på vintern och sommaren med samma matsal och sovrum: herrgårdens sed att ordna dessa rum, det ena för vintern och det andra för sommaren, var inte lämplig för en ö. Och här var dock inte lägenheterna proppfulla med möbler. Det största rummet var troligen anvisat till matsalen: gäster bjöds vanligtvis på middag, och här uppställdes ett bord och högst tre sängar; rummet i den motsatta änden av lägenheten fungerade som kontor och mottagningsrum för ägaren - här placerades en säng för klasser, en kista, två eller tre pallar. De andra tre var sovrum med varsin säng och ett litet bord och en stol.

Slutsats

Avslutningsvis skulle jag vilja säga att de ämnen jag har övervägt mycket tydligt och tydligt återspeglar den antika romarens liv. För att inte missa ens de minsta detaljerna försökte jag återspegla många områden i en gammal persons liv. Men jag är säker på att allt som ansågs av mig bara är en hundradel eller en tusendel av vad som faktiskt hände! När allt kommer omkring är den antika eran mycket rik på sina element.

När jag tittade på familjen till en forntida romare, lärde jag mig att inställningen till en kvinna var mycket mjukare och mer respektfull än i antikens Grekland (trots att Rom är arvtagaren till Grekland). På tal om utbildning av barn, uppmärksammade jag ofrivilligt det faktum att det var prestigefyllt att skicka barn till Grekland där, precis som det var i vårt land utomlands. Människor var upptagna av sin inre andliga värld, de läste mycket, studerade och utvecklade sig själva, men inte så mycket som var brukligt i Grekland. Faktum är att i Rom var huvuddraget hos en person mod och mod. Varje romare måste först kunna stå upp för sitt hemland, och först sedan för sig själv. När det gäller den forntida mannens fritid var de inte så uttråkade som det verkade för mig. De hade många "caféer" dit man kunde gå om man hade pengar. Det fanns en möjlighet att gå till baden - bad, denna sysselsättning är en av favoriterna bland de gamla. De var väldigt förtjusta i att läsa.

Med tanke på prestationerna från forntida civilisationer kan vi bara bli förvånade och beundra våra avlägsna förfäders fyndighet och estetik: deras sätt att leva och kultur verkar så modern idag. Och det verkar som att européerna inte har uppfunnit så mycket som är radikalt nytt sedan den tiden inom design och inredning.

Bibliografi

kulturell romersk familj rituell utbildning

1. B.A. Gilenson, Antik litteratur, 2002, M., 18-40 sid.

2. Sergeenko M.E. "Livet i det antika Rom" M., 2004

3. Chenabe T. S. "Roman Society in the era of the early empire" i boken "History of the Ancient World" - vol. III "The Decline of Ancient Societies", M., 2002

4. Blavatsky V. D. "Antikens liv och historia" redigerad av - M., 1940

5. Kiabe T.S. "Ancient Rom - historia och vardagsliv", M., 2006

6. Kagan Yu.M. "Liv och historia i antiken", M., "Nauka", 1988

7. Giro P. De gamla romarnas liv och seder. - Smolensk: Rusich, 2001

8. Nikityuk E. V. Det gamla samhällets liv. Mat och dryck av grekerna och romarna. - St Petersburg: 2005.

9. Paul Guiraud. "Romarnas privata och offentliga liv". - St. Petersburg: förlag "Aletheya", 1995

10. Ukolova V.I., Marinovich L.P. "Forntida världshistoria". M.: Upplysning, 2001

I fattiga familjer ibland övergavs även friska barn. I det här fallet lades de i korgar och fördes ut på marknaden.

Traditioner i de gamla romarnas familjer

Far i antikens Rom var huvudet av familjen och hade exklusiv makt över sin familj. Han visste till och med hur Kör personligen efter eget gottfinnande av de brottsliga familjemedlemmarna. Först med ankomsten till Rom Kristendomen att kasta ut barn ansågs vara ett brott i staden, och avrättningen av vuxna barn var mord.

Föräldraskap

När pojke i Antika Rom var sju år gammal, började han förstå olika vetenskaper under ledning av sin far. Pojkarna fick lära sig att använda vapen, att rida, de blev också härdade och lärde att uthärda smärta. I romarnas rika och rika familjer fick pojkar också lära sig att läsa och skriva. Flickor de fortsatte att bo hos sina mödrar.

När man uppnår en viss ålder Pojkar i antikens Rom fick de en toga för vuxna och gav dem för utbildning till en regeringstjänsteman. I det antika Rom kallades sådan utbildning elementär. Forum Romanums skola. Efter det gick de unga männen förbi militär träning på marsovo m fält i Rom och sändes utan att misslyckas för att tjäna i armén.

Hantverkare barn växte i täta insulae. Till skillnad från barnen i aristokratiska familjer tog de emot utbildning endast i lågstadiet. Sådan utbildning började vid sju års ålder och fortsatte i fem år. Studera i Rom tillåtit konstant misshandel av elever. Sommarsemester var ganska långa. I staden varade de upp till fyra månader och på landsbygden upp till sex månader.

Schema

livets rutin av de gamla romarna var densamma, både för en enkel romare och för en senator. Romarna gick upp i gryningen. Romaren tog på sig sandalerna och gjorde sin toalett och tvättade ansiktet och händerna.

Romersk frukost bestod av en brödbit som dränktes i vin och strös med salt. Ibland var detta bröd smurt med honung.

Romaren har vanligtvis redan avslutat alla sina angelägenheter vid lunchtid. Därefter följde han efter lunch som också var ganska blygsam. Inte ens kejsarna tillät sig själva stora överdrifter under den andra frukosten.

Efter andra frukosten kom eftermiddagsvila. Efter det gick romarna till bad att chatta med vänner, att träna i gymnastiksalar och såklart tvätta.

Redan På kvällen hela den romerska familjen samlades för middag. Under kvällsmaten, som vanligtvis varade i flera timmar, var romarnas seder inte längre så strikta. Ofta var matgästerna underhöll dansare. Det förekom slentrianmässiga samtal runt bordet och skämt hördes.

bortsett från besök på terminen Romarna hade också andra underhållningar. De älskade olika pussel och gåtor spelade tärning och boll.

Efter de segerrika krigen började Rom anlända i en oändlig ström krigsbyte och slavar. Som ett resultat fick många ädla romare slavar av olika kategorier. Bland de obligatoriska kategorierna var - slavar bärare, bårbärande slavar, slavar som följer med husbonden på besök, en kockslav.

framförallt rika romare låtit sig behålla teatrar där skådespelare och sångare var slavar. Vanligtvis kostar sådana slavar på slavmarknaden de största pengarna.

Fanns begreppet mode under förkristen tid? Fanns det mode för kläder förut? Titta på statyerna av kejsare och gudar som har bevarats i Vatikanmuseerna - så här såg de gamla romarna ut och klädde sig. Deras kläder kännetecknades av sofistikeringen av draperier och enkelheten i siluetten. Vem designade dessa outfits? Är det någon som sysslat med kläder vad gäller klass och ekonomisk situation? Var det skillnader i klädseln mellan adelsmän och allmoge? Eller kanske de gamla var engagerade bara i krig och filosofi och bar bara enkla paneler av rått tyg på sina kroppar, eftersom både romarna och grekerna hade en kult av en vacker kropp?

Intresset för historia kommer aldrig att blekna

Redan omkring arton århundraden har gått sedan de stora forntida civilisationerna sjönk i glömska, och vi fortsätter att vara intresserade av hur de gamla romarnas kläder var, hur deras liv var ordnat, hur de skötte sin verksamhet och vad de gjorde på sin fritid tid. Under årens lopp har mycket glömts bort och raderats ur mänsklighetens minne, men de överlevande verken av filosofer, poeter, mytologi, fresker, några utilitaristiska och rituella redskap, smycken för kvinnor och män, vapen, arkitektoniska och konstmonument tillåter oss att dra vissa slutsatser och göra antaganden om livet vid Medelhavets och Svarta havets stränder - i Mindre Asien, Appenninerna och Balkan.

Fanns mode under antiken?

Mode var förstås då. Hon gick inte förbi både det antika Grekland, och romarnas och grekernas kläder var ingalunda bara ett sätt att värma frusna kroppar. Hon svarade mer än fysiskt.

De gamla, som till stor del är lånade från grekerna, tillförde det en del av askes och praktiska egenskaper. Romarna började aktivt dekorera sina kläder med juveler först vid imperiets nedgång, när utsvävningar och andra köttsliga passioner tog företräde över fädernas sinne och patriarkala traditioner.

Vad är romarna och grekerna? 2:a klass på gymnasiet introducerade oss för henne som barn. Dessa är tunikor och togor som fritt passar kroppen utan att begränsa rörelsen. Gamla amforor för vin och olivolja, som hittades under utgrävningarna, bevarade teckningar med scener om vardags- och stridsämnen. Lera och metall visade sig vara mer hållbara än tyger. Men att döma av de eleganta draperierna var materialen som de gamla romarnas och grekernas kläder tillverkades av tunna och plastiga.

Vad gjordes tyger av?

Vilka råvaror som användes i Med en hög grad av sannolikhet kan vi säga att dessa är bomull, lin och ull. Romarna kände inte siden förrän på 1:a århundradet f.Kr. Sedan hämtades ett tyg av vildsilke från Kina, men det slog inte rot. I början av 1:a århundradet e.Kr. dök en ny typ av tyg upp i Rom - från blandade fibrer av siden med bomull, såväl som från siden med linne. Från samma Kina började man ta med sig sidengarn, och romerska vävare började göra materia av det. Kanske gjordes, förutom de listade, även klädtyger av andra fibrer, som hampa, palmer, nässlor etc. Trådarna från dessa växter är inte särskilt starka och vackra i produkten. Forskare har hittat bäver, kamel och fibrös asbestull i tyger gjorda av de gamla romarna. Kläder, i tyget som asbestfibrer är vävda av, drapererar på ett speciellt sätt och gnistrar mycket vackert i solen.

Egenskaper för attityd till kläder bland krigare från forntida segerrika arméer

Från Egypten kom modet för lädervaror. Egyptiska skinn kännetecknades av förbandets finhet och färgens hållbarhet. Romerska soldater klädde sig i läderrustningar, medan grekerna kämpade nakna. Historiker är inte helt överens på denna punkt. Freskerna som visar strider visar krigare utan kläder, men under utgrävningarna hittades bronsrustningar från samma period.

Romarna bar inte byxor, men ansåg att de var barbariska kläder, men under kampanjer djupt in i Europa, där väderförhållandena var svårare än på Apenninerna, tvingades de romerska soldaterna lära sig att bära byxor. Minnet av detta fanns kvar i form av en teckning på Trajanus kolumn - på den finns romerska legionärer i smala byxor, något under knäna.

Om namnet på de gamla romarnas kläder är det skrivet i skrifterna av Virgil, Seneca, Cicero och andra. På den tiden var modet inte så föränderligt och flyktigt som det är nu. Eftersom Rom var mycket influerat av den etruskiska och antika grekiska civilisationen, är de gamla romarnas och grekernas liv och kläder på många sätt lika.

Toga

Togan är ett icke-sytt plagg. Detta är de gamla romarnas ytterkläder. Det är en duk, rak på ena sidan och rundad på den andra - det ser ut som en beskuren oval. De lindade in sig i en toga på dagen, använde den som ytterkläder, och även på natten, spred den på en säng som ett lakan eller täckte den med en toga som ett överkast.

Fram till 300-talet f.Kr. var togan en accessoar till både herr- och damgarderob. Därefter - endast hane. Icke-medborgare fick inte bära toga. Det bör noteras att det krävdes en assistent för att klä på sig, på den tiden - en slav. Manskläderna hos de gamla romarna i den aristokratiska klassen skilde sig inte åt i önskan om askes. Denna mentalitet ligger närmare den grekiska civilisationen. Romarna älskade lyx och köttsliga nöjen. De romerska patriciernas togor var upp till två meter breda och upp till 6 meter långa.En slav, som visste hur man ordnade vecken särskilt vackert, var dyr. Enligt reglerna krävdes det att höger axel och en del av bröstet förblir öppna, och en prydnadsremsa var placerad på vänster sida.

Kejsaren bar en lila toga. Förutom honom hade den segrande befälhavaren också rätt att klä sig i denna färg. Ibland var togan dekorerad med palmkvistar broderade på den. En randig toga med en lila kant var en del av garderoben av augur och sallies, det vill säga prästerskapet eller prästerklassen.

En svart toga ansågs sörjande och bars som en symbol för sorg för en avliden släkting.

Tunika

Jag måste säga att de gamla romarnas kvinnokläder inte skilde sig åt i snittets komplexitet. Hon var lika kortfattad som mannens.

Svår att bära och krävde mycket dyrt tunt tyg, togan gick ur mode under de första århundradena av vår tid, och tunikan överlevde civilisationerna som skapade den, fast förankrad i våra garderober.

En tunika är en t-line klänning som bärs av kvinnor och män i alla klasser. Kvinnor sydde sig fast vid anklarna, ibland med långa ärmar. Rika aristokrater bar flera genomskinliga tunikor, den ena över den andra. En av dem kan vara gjord av veckat tyg.

Tillbehör

Bälten broderade med stenar, mynt eller pärlemor användes som tillbehör. På halsen sattes ett stort halsband som låg på axlar, rygg och bröst som en kokett. Till skillnad från de grekiska kvinnorna ägnade de romerska kvinnorna lite uppmärksamhet åt den dekorativa finishen av tyget med broderier. Men de bar inte mindre smycken. Förutom halsband och skärp smyckade de sig med armband, ringar och örhängen. Guld var ett mått på rikedom och position i samhället.

Underkläder

Ofta, innan de tog på sig en tunika, lindade romarna bröstet och höfterna med en trasa. En av freskerna i Villa del Casale föreställer kvinnor i bikini. Det antas att dessa är prototyperna av moderna underkläder. Men på den tiden var det kläder för sport. Trots det varma klimatet kändes årstidernas växling fortfarande. De gamla romarna, vars kläder var gjorda av ull, linne och bomull och inte skilde sig åt i snitt, bar flera lager av ylletunikor under den kalla årstiden.

Chiton

Det är märkligt att romarna inte antog från grekerna seden att bära en mycket bekväm klädsel, som inte var ihopsydd utan förbunden vid axlarna med broscher. Under lång tid trodde man att grekerna bara bar vita kläder. Det är inte sant. Vit färg var verkligen en av favoriterna, men blekningen av tyger var tidskrävande och tidskrävande. Av denna anledning klassificerades vita chitoner som festliga.

På vanliga dagar bar grekerna färgglada och mycket ljusa kläder. Mineraler, växter och havsmollusker användes som färgämnen. Den senare fungerade som en källa för att erhålla lila pigment. Grekerna innan romarna började bära silke, även om det var väldigt dyrt, eftersom det kom från öst. Lila silkeskiton bars endast av mycket rika människor.

Trots att kläderna inte var sydda, utan bara avskurna, ska tunikans botten inte ha varit lurvig. Detta var ett tecken på sorg eller materiellt behov, vilket ansågs vara skamligt. Nederkanten veks över och fästes försiktigt så att trådarna inte stack ut. Även om detta arbete utfördes av slavar, tränades de från barndomen i alla typer av handarbete.

Även de rikaste och ädlaste hellenerna kunde sy, brodera med satinstygn och korsstygn, laga mat och sköta hushållen.

Ytterkläder

Det var oanständigt att gå utanför huset i en tunika. En kappa bars alltid över toppen. Herrkappan - himation eller chlamys var inte lika elegant som damernas, och var gjord av grövre tyg. Kvinnors - peplos eller hline - är alltid ett konstverk. Eftersom hellenerna sällan lämnade sitt hem, trimmades peplos med de vackraste pärlorna och fläta, draperier och broderier var noga genomtänkta. För att göra det tyngre och skapa stabila svansar på vissa ställen syddes vikter - mynt eller småsten - in i tyget och dekorerades med små tofsar.

Antikens frisörkonst

Grekland var känt för sin frisörkonst. Hår gjort av proffs. De klippte sitt hår vackert, intrikat flätat och stylat. Dessutom färgade grekerna sitt hår. Kurtisaner blev ljusare och familjekvinnor, tvärtom, färgade håret i mörkare nyanser. Frisyren var en beståndsdel av hela bilden och passade harmoniskt in i ensemblen. I Grekland har modet för peruker sitt ursprung. De var gjorda av naturligt hår, och modekvinnor hade flera olika peruker.

Utbildning som samhällets främsta drivkraft

Romarna lade stor vikt vid utbildning. När barnen nådde sju års ålder fick de gå i skolor. Några av dem praktiserade kombinerad utbildning för båda könen. Utbildning av flickor ansågs lika viktig som utbildning av pojkar. Det var från den romerska traditionen som systemet med trestegsutbildning kom - primär, sekundär och högre. Vid 18 års ålder kallades unga män till militärtjänst.

Rika familjer betonade ytterligare hemundervisning, för detta ändamål skaffades utbildade slavar, främst från Grekland, som lärare. Slavar skickades också för att få den utbildning som deras mästare behövde. De blev ofta förvaltare av sina herrars gods, utförde byråkratiskt arbete i statliga byråkratiska institutioner.

Därefter ockuperade befriade slavar chefsposter i Rom och fördrev titulära medborgare från sina juridiska positioner. Slavarnas fördelar framför romarna uttrycktes i det faktum att de, som hade en bra utbildning, inte drog sig för något arbete och gradvis började förstå ledningssystemet och lagstiftningen mycket bättre än de infödda romerska medborgarna.

Denna snedvridning av samhällets demokratiska struktur avgjorde imperiets vidare öde.