Aesops verk, fabler om grisar. Vem är Aesop? Fabulisten Aesop är skaparen av fabelgenren. Biografi och kreativitet. Hund och ägare

Aesop är en briljant filosof av antikens Grekland. Det finns många legender om hans liv och arbete. Aesops främsta prestation anses vara grundandet av fabelgenren. Verkens allegoriska form tillät även en slav, som var Aesop, att peka ut människors och samhällets laster. Aesops fabler är lakoniska, lärorika berättelser ur samhällslivet. Men människor här bär masker av djur, fåglar och växter. Som slav kunde Aesop inte direkt fördöma till exempel härskaren, utan kunde antyda honom genom att skapa bilden av ett lejon.

Varför ska barn och vuxna läsa fablerna om Aesop, en man som levde i ett mycket avlägset förflutet? Trots tidsgapet förblir den antika grekiska fabulistens verk relevanta eftersom de innehåller folklig visdom och talar om de dygder och laster som är karakteristiska för människor i alla tider. Känslor som kärlek och hat, oskuld och illvilja, osjälviskhet och girighet, enkelhet och stolthet är primordiala hos människor. Aesop lade märke till konflikten mellan dessa känslor och baserade ofta sina fablers handling på detta. Till exempel kommer en hjälte - ärlig och oskyldig - i konflikt med en oärlig och ond hjälte. I fabeln "Vargen och lammet" löses denna konflikt till förmån för vargen. Författaren visar att ärliga argument är maktlösa mot onda avsikter, så du måste vara försiktig när du kommunicerar med människor.

Texterna i Aesops fabler speglar fabulistens syn på världen. Huvudpersonerna här är vanligtvis djur utrustade med mänskliga karaktärsdrag.

Aesops fabler kan villkorligt grupperas i grupper beroende på moral: förgängligheten och förgängligheten av allt i världen; sakers verkliga väsen, förmågan att se vad som är viktigt; mänskliga svagheter, laster; förmågan att uppskatta det du har. Gruppen om mänskliga svagheter fick störst popularitet. Det finns knappast en person som inte har hört talas om fabeln "The Raven and the Fox." Det här verket talar om list och dumhet. Inte mindre känd är fabeln "The Fox and the Grapes", vars huvudkaraktär personifierar en person som inte vet hur man erkänner nederlag för att uppnå ett mål. Och hur kan man inte komma ihåg fabeln om sysslolösa människor och deras rättvisa straff i fabeln "Myran och cikadan".

Aesops fabler är mycket lättlästa, även för unga läsare. De är skrivna på prosa, deras volym är inte stor, och moralen är tydlig. Ordspråket "Allt genialt är enkelt" är lämpligt att karakterisera Aesops verk. Fabulisten ville att visdomen i hans verk skulle vara tillgänglig för alla, eftersom huvudmålet inte var att förlöjliga mänskliga laster, utan att hjälpa människor att se dem i sig själva genom bilder av djur och korrigera dem.

Världen förändras: nya uppfinningar, nya trender påverkar samhället, men människans väsen förblir oförändrad. Därför kan Aesops fabler om människors tillkortakommanden inte förlora sin relevans. En fabels visdom är inte tråkigt moraliserande, utan en rolig liten berättelse som med exempel kan lära ut hur man lever rätt. Handlingarna i Aesops fabler lånades och gjordes om på sitt eget sätt av många författare.

Räven tappade svansen i någon fälla och bestämde sig för att det var omöjligt för henne att leva med sådan skam. Sedan bestämde hon sig för att övertala alla andra rävar att göra detsamma, för att dölja sin egen skada i den allmänna olyckan. Hon samlade alla rävarna och började övertyga dem om att skära av deras svansar: för det första för att de är fula, och för det andra för att det bara skulle...

Vargen, biten av hundarna, låg utmattad och kunde inte ens ge sig själv mat. Han såg ett får och bad honom att åtminstone ta med sig något att dricka från närmaste flod: "Ge mig bara något att dricka, så hittar jag mat själv." Men fåren svarade: "Om jag ger dig något att dricka, då ska jag själv bli mat åt dig." Fabeln avslöjar en ond man som agerar lömskt och hycklande.

Prometheus, på order av Zeus, skulpterade människor och djur av lera. Men Zeus såg att det fanns mycket mer orimliga djur och beordrade honom att förstöra några av djuren och forma dem till människor. Han lydde; men det blev så här. att människor, omvända från djur, fick ett mänskligt utseende, men själen under behöll en djurliknande själ.
Fabeln är riktad mot en oförskämd och korkad person.

Korpen tog bort en bit kött och satte sig på ett träd. Räven såg det och ville få detta kött. Hon ställde sig framför korpen och började prisa honom: han var stor och stilig och kunde ha blivit en kung över fåglarna bättre än andra, och det skulle han naturligtvis ha, om han också hade en röst. Korpen ville visa henne att han hade en röst; Han släppte köttet och kväkade med hög röst. Och räven sprang fram, tog tag i köttet och sa: "Eh, korpen, om du också hade ett sinne i ditt huvud, skulle du inte behöva något annat för att regera."
Fabeln är lämplig mot en orimlig person.

Vargen såg ett lamm dricka vatten från floden, och under en rimlig förevändning ville han sluka lammet. Han ställde sig uppströms och började förebrå lammet för att det lerade vattnet och inte lät honom dricka. Lammet svarade att han knappt rörde vid vattnet med sina läppar, och att han inte kunde lera vattnet åt honom, eftersom han stod nedströms. När vargen såg att anklagelsen hade misslyckats, sa vargen: "Men förra året förolämpade du min far med kränkande ord!" Lammet svarade att han ännu inte var i världen då. Vargen sa till detta: "Även om du är smart på att komma med ursäkter, kommer jag fortfarande att äta upp dig!"
Fabeln visar: den som i förväg bestämmer sig för att begå en ond gärning kommer inte att stoppas av ens de mest ärliga ursäkter.

På sommaren gick en myra genom åkermarken och samlade vete och korn för att fylla på med mat inför vintern. En skalbagge såg honom och sympatiserade med att han var tvungen att arbeta så hårt även vid den här tiden på året, när alla andra djur tog en paus från sina umbäranden och ägnade sig åt sysslolöshet. Då förblev myran tyst; men när vintern kom och dyngan sköljdes bort av regnet, förblev skalbaggen hungrig, och han kom för att be myran om mat. Myran sa: "Eh, skalbagge, om du hade arbetat då, när du förebråade mig med arbete, skulle du inte behöva sitta utan mat nu."

Rika människor tänker alltså inte på framtiden, men när omständigheterna förändras drabbas de av allvarliga katastrofer.

Ek och vass bråkade vem som var starkast. En stark vind blåste, vassen darrade och böjde sig under sina vindbyar och förblev därför intakt; och eken mötte vinden med hela bröstet och rycktes upp med rötterna.

Fabeln visar att man inte ska argumentera med de starkaste.

En hund med en köttbit i tänderna var på väg över en flod och såg dess reflektion i vattnet. Hon bestämde sig för att det var en annan hund med en större bit, kastade hennes kött och rusade för att slå av någon annans. Så hon blev utan den ena och utan den andra: hon hittade inte den ena för att den inte fanns, hon förlorade den andra för att vattnet förde bort den.

Fabeln är riktad mot en girig person.

Åsnan drog i lejonets hud och började gå runt och skrämma de dåraktiga djuren. När han såg räven ville han också skrämma henne; men hon hörde hur han vrålade och sade till honom: "Var säker, och jag skulle vara rädd för dig om jag inte hade hört ditt skrik!"

Så en del okunnigare fäster vikt vid sig själva med låtsad arrogans, men ger sig ifrån sig genom sina egna samtal.

Lejonet, åsnan och räven bestämde sig för att bo tillsammans och gick på jakt. De fångade mycket byte, och lejonet sa åt åsnan att dela det. Åsnan delade bytet i tre lika delar och bjöd lejonet att välja; Lejonet blev arg, åt upp åsnan och beordrade räven att dela. Räven samlade allt byte i en hög, behöll bara en liten bit för sig själv och bjöd in lejonet att göra ett val. Lejonet frågade henne vem som lärt henne att dela så bra, och räven svarade: "En död åsna!"

Fabeln visar att andras olyckor blir en vetenskap för människor.

Rådjuren, plågade av törst, närmade sig källan. Medan han drack märkte han sin spegelbild i vattnet och började beundra hans horn, så stora och så grenade, men han var missnöjd med sina ben, magra och svaga. Medan han tänkte på detta dök ett lejon upp och jagade honom. Hjorten började springa och var långt före honom: trots allt finns hjortens styrka i deras ben, och lejonens styrka finns i deras hjärtan. Medan platserna var öppna sprang rådjuren fram och förblev intakta, men när han nådde dungen trasslade hans horn in sig i grenarna, han kunde inte springa längre och lejonet tog tag i honom. Och då hjorten kände att döden hade kommit, sa han till sig själv: "Olycklig mig! det jag fruktade skulle förrådas räddade mig, men det jag mest hoppades på förstörde mig.”

Så ofta, i tider av fara, räddar de vänner som vi inte litade på oss, och de vi litade på förstör oss.

En hungrig räv såg en vinranka med hängande druvor och ville komma till dem, men kunde inte; och när hon gick därifrån sa hon till sig själv: "De är fortfarande gröna!"

På samma sätt kan vissa människor inte nå framgång eftersom de saknar styrka, och de skyller på omständigheterna för detta.

Vargen kvävdes på ett ben och letade för att hitta någon som kunde hjälpa honom. Han träffade en häger, och han började lova henne en belöning om hon drog ut benet. Hägern stack in huvudet i vargens strupe, drog ut benet och krävde den utlovade belöningen. Men vargen svarade: "Det räcker inte för dig, min kära, att du tog huvudet ur vargens mun intakt, så ge dig en belöning?"

Fabeln visar att när dåliga människor inte gör något ont, verkar det redan som en god gärning för dem.

Sköldpaddan såg en örn på himlen och hon ville flyga själv. Hon gick fram till honom och bad honom att lära henne mot vilken avgift som helst. Örnen sa att detta var omöjligt, men hon insisterade ändå och tiggde. Sedan lyfte örnen henne upp i luften, bar henne upp i höjderna och kastade henne därifrån på en sten. Sköldpaddan kollapsade, bröt och gav upp andan.

Det faktum att många människor i sin konkurrenstörst inte lyssnar på rimliga råd och förstör sig själva.

Zeus ville utse en kung för fåglarna och meddelade en dag för alla att komma till honom. Och kajan, som visste hur ful hon var, började gå runt och plocka upp fågelfjädrar och dekorera sig med dem. Dagen kom, och hon, nedmonterad, dök upp inför Zeus. Zeus ville redan välja henne till kung för denna skönhet, men fåglarna, indignerade, omgav henne, var och en slet ut sin fjäder; och sedan, naken, visade hon sig återigen vara en enkel kaja.

Så bland människor uppnår gäldenärer, som använder andras medel, en framträdande position, men efter att ha gett någon annans pengar förblir de desamma som de var.

Grodorna led för att de inte hade stark makt, och de skickade ambassadörer till Zeus och bad honom att ge dem en kung. Zeus såg hur orimliga de var och kastade ett träblock i träsket. Till en början skrämdes grodorna av bruset och gömde sig i träskets djup; men stocken stod orörlig, och så småningom blev de så djärva, att de hoppade på den och satte sig på den. Då de ansåg att det var under deras värdighet att ha en sådan kung, vände de sig åter till Zeus och bad att få byta sin härskare, eftersom denne var för lat. Zeus blev arg på dem och skickade en vattenorm till dem, som började ta tag i och sluka dem.

Fabeln visar att det är bättre att ha lata härskare än rastlösa.

Kakan såg hur duvorna i duvslaget fick bra mat och målade sig med vitt för att leva med dem. Och medan hon teg, tog duvorna henne för en duva och drev henne inte bort; men när hon glömde sig själv och kväkade, kände de genast igen hennes röst och körde bort henne. Lämnad utan duvans mat återvände kajan till sin familj; men de kände inte igen henne på grund av hennes vita fjädrar och lät henne inte leva med dem. Så kajan, som jagade två förmåner, fick ingendera.

Följaktligen måste vi vara nöjda med vad vi har, komma ihåg att girighet inte ger någonting, utan bara tar bort det sista.

En mus sprang över det sovande lejonets kropp. Lejonet vaknade, tog tag i henne och var redo att sluka henne; men hon bad att bli släppt och försäkrade att hon fortfarande skulle betala henne med godhet för hennes frälsning, och lejonet skrattande släppte henne. Men det hände sig att musen lite senare faktiskt tackade lejonet genom att rädda hans liv. Lejonet kom till jägarna, och de band honom med ett rep vid ett träd; och musen, som hörde hans stön, sprang omedelbart, gnagde repet och befriade honom och sa: "Då skrattade du åt mig, som om du inte trodde att jag kunde betala dig för tjänsten; och nu kommer du att veta att även en mus vet hur man är tacksam.”

Fabeln visar att ibland när ödet förändras behöver även de starkaste de svagaste.

Vargarna ville attackera fårflocken, men de kunde inte göra det, eftersom hundarna vaktade fåren. Sedan beslöt de att uppnå sitt mål genom list och skickade sändebud till fåren med förslag att överlämna hundarna: det var ju på grund av dem som fiendskapet började, och om de överlämnades, så skulle fred upprättas mellan vargarna och fåren. Fåren tänkte inte på vad som skulle komma av det och gav ut hundarna. Och sedan vargarna, som var starkare, lätt hanterade den försvarslösa flocken.

På samma sätt blir stater som lämnar över människors ledare utan motstånd snart deras fienders byte utan att inse det.

Lejonet blev gammalt, kunde inte längre skaffa sig mat med våld och beslöt sig för att göra det med list: han klättrade in i en grotta och låg där och låtsades vara sjuk; djuren började komma för att besöka honom, och han tog tag i dem och slukade dem. Många djur har redan dött; Till slut insåg räven sin list, kom fram och ställde sig på avstånd från grottan och frågade hur han mådde. "Dåligt!" - svarade skogen och frågade varför hon inte kom in? Och räven svarade: "Och hon skulle ha gått in om hon inte hade sett att det fanns många spår som ledde in i grottan, men inte ett enda från grottan."

Det är så intelligenta människor gissar om fara genom tecken och vet hur man undviker det.

Två vänner gick längs vägen när en björn plötsligt mötte dem. En klättrade genast i ett träd och gömde sig där. Men det var för sent för den andre att fly, och han kastade sig på marken och låtsades vara död; och när björnen förde sin nosparti mot honom och började sniffa honom, höll han andan, för, säger man, odjuret rör inte vid den döda.

Björnen gick iväg, en vän kom ner från trädet och frågade vad björnen viskade i hans öra? Och han svarade: "Jag viskade: i framtiden, ta inte på vägen sådana vänner som lämnar dig i trubbel!"

Fabeln visar att sanna vänner är kända genom fara.

En resenär gick längs vägen på vintern och såg en orm som höll på att dö av kyla. Han tyckte synd om henne, tog upp henne, gömde henne i sin barm och började värma upp henne. Medan ormen var frusen låg den lugn och så fort den värmde så stack den i magen. Resenären kände döden och sa: "Det tjänar mig rätt: varför räddade jag en döende varelse när den var tvungen att dödas även om den levde?"

Fabeln visar att den onda själen inte bara inte betalar tacksamhet i utbyte mot det goda, utan även gör uppror mot välgöraren,

Gubben högg en gång ved och bar den på sig; vägen var lång, han var trött på att gå, kastade av sig bördan och började be om döden. Döden dök upp och frågade varför han ringde henne. "Så att du lyfter denna börda för mig", svarade den gamle mannen.

Fabeln visar att varje person älskar livet, oavsett hur olycklig han är.

En man vördade särskilt Hermes, och Hermes gav honom en gås som lade guldägg. Men han hade inte tålamodet att bli rik lite i taget: han bestämde sig för att insidan av gåsen var helt och hållet av guld, och utan att tveka slaktade han den. Men han blev lurad i sina förväntningar, och från och med då förlorade han sina ägg, eftersom han bara hittade inälvor i gåsen.

Så ofta förlorar själviska människor, som smickrar sig själva för mer, vad de har.

Herden drev bort sin hjord från byn och hade ofta roligt på detta sätt. Han skrek att vargar attackerade fåren och ropade till byborna om hjälp. Två eller tre gånger blev bönderna rädda och kom springande och återvände sedan förlöjligade hem. Slutligen dök vargen upp på riktigt: han började förstöra fåren, herden började ropa på hjälp, men folket trodde att detta var hans vanliga skämt och uppmärksammade honom inte. Så herden förlorade hela sin hjord.

Fabeln visar att detta är vad lögnare uppnår – de blir inte trodda ens när de berättar sanningen.

Fågelfångaren placerade nät på tranorna och tittade på fångsten på långt håll. Tillsammans med tranorna landade även storken på fältet och fågelfångaren sprang upp och fångade den tillsammans med dem. Storken började be att inte döda honom: trots allt är han inte bara inte skadlig för människor, utan till och med användbar, eftersom han fångar och dödar ormar och andra reptiler. Fågelfångaren svarade: "Även om du var användbar tre gånger, så var du här bland skurkarna och förtjänade därför fortfarande straff."

Likaså måste vi undvika sällskap med dåliga människor, för att inte bli stämplad som deras medbrottslingar i onda handlingar.

Ett rådjur som flydde från jägare gömde sig i en vingård. Jägarna gick förbi, och rådjuren, som bestämde sig för att de inte längre skulle lägga märke till honom, började äta av druvbladen. Men en av jägarna vände sig om, såg honom, kastade den kvarvarande pilen och sårade rådjuret. Och då hjorten kände döden, sade hjorten till sig själv med ett stönande: "Det tjänar mig rätt: druvorna räddade mig, men jag förstörde dem."

Denna fabel kan appliceras på människor som förolämpar sina välgörare och straffas av Gud för detta.

Tjuvarna bröt sig in i huset, men fann där ingenting utom en tupp; De tog tag i honom och gick ut. Tuppen såg att han växte över och började tigga om nåd: han är en nyttig fågel och väcker folk på natten för arbete. Men tjuvarna sa: "Det är därför vi kommer att döda dig, eftersom du väcker folk och låter oss inte stjäla."

Fabeln visar: allt som är användbart för goda människor hatas särskilt av dåliga människor.

Resenärerna gick längs vägen på sommaren, vid middagstid, utmattade av värmen. De såg en platan, kom upp och lade sig för att vila under den. När de tittade upp på platanen började de säga till varandra: "Men det här trädet är kargt och värdelöst för människor!" Platanen svarade dem: ”Ni är otacksamma! Du använder själv min baldakin och kallar mig genast karg och värdelös!”

Vissa människor har också otur: de gör gott mot sina grannar, men ser inte tacksamhet för det.

En pojke i skolan stal en surfplatta från en kompis och tog med den till sin mamma. Och hon inte bara inte straffade honom, utan till och med berömde honom. Sedan en annan gång stal han kappan och förde den till henne, och hon tog emot den ännu mer villigt. Tiden gick, pojken blev en ung man och tog på sig större stölder. Till sist tog de honom på bar gärning en dag och vred på hans armbågar och ledde honom till avrättning; och modern följde efter och slog sig själv i bröstet. Och så sa han att han ville viska något i hennes öra; Hon närmade sig, och han tog omedelbart tag i den med sina tänder och bet av en bit av hennes öra. Hans mor började förebrå honom, den onde mannen: alla hans brott räckte inte till för honom, så han skulle också lemlästa sin egen mor! Hennes son avbröt: "Om du hade straffat mig när jag förde dig den stulna tabletten för första gången, skulle jag inte ha drabbats av ett sådant öde och de skulle inte ha lett mig till avrättning nu."

Fabeln visar att om skulden inte bestraffas i början så blir den större och större.

Föraren lastade åsnan och mulan och körde dem på vägen. Medan vägen var jämn låg åsnan fortfarande under vikten; men när han skulle gå upp på berget, var han utmattad och bad mulen att ta del av bagaget från honom: då skulle han få bära resten. Men mulen ville inte lyssna på hans ord. Åsnan föll nerför berget och dog; och föraren, som inte visste vad han skulle göra nu, tog och överförde åsnans börda på mulen och lastade dessutom åsnans hud på den. Omåttligt lastad sa mulen: "Det tjänar mig rätt: om jag hade lyssnat på åsnan och accepterat en liten del av hans last, skulle jag nu inte behöva släpa både hela hans börda och sig själv."

Vissa långivare, som inte vill göra den minsta eftergift till gäldenärer, förlorar därför ofta hela sitt kapital.

Åsnan och mulen gick längs vägen tillsammans. Åsnan såg att de båda hade samma bagage och började upprört klaga över att mulen inte bar mer än han och fick två gånger fodret. De gick lite, och föraren märkte att åsnan inte längre kunde bära det; sedan tog han bort en del av bagaget från honom och lade det på en mula. De gick lite mer, och han märkte att åsnan var ännu mer utmattad; återigen började han lätta på åsnan tills han slutligen tog av honom allt och lade det på mulen. Och då vände mulan mot åsnan och sa: "Tja, hur tror du, min kära, ärligt talat, att jag tjänar min dubbla mat?"

På samma sätt måste vi bedöma allas handlingar inte efter deras början, utan efter deras resultat.

En hungrig räv såg bröd och kött i ett ihåligt träd som herdarna hade lämnat där. Hon klättrade ner i hålan och åt upp allt. Men hennes livmoder var svullen, och hon kunde inte ta sig ut, utan bara stönade och stönade. En annan räv sprang förbi och hörde henne stöna; hon kom fram och frågade vad det var för fel. Och när hon fick veta vad som hade hänt, sade hon: ”Du får sitta här tills du åter blir densamma som du kom in; och då blir det inte svårt att ta sig ut.”

Fabeln visar att svåra omständigheter naturligtvis blir lättare med tiden.

Så snart misteln blommade, gissade svalan genast vilken fara den innehöll för fåglarna; och sedan hon hade samlat alla fåglarna, började hon övertala dem. ”Det är bäst”, sa hon, ”att helt hugga ner ekarna som misteln växer på; om detta är omöjligt, då måste du flyga till människor och be dem att inte använda mistelns kraft för att jaga fåglar." Men fåglarna trodde inte på det och skrattade åt henne, och hon flög till folket som en petitionär. På grund av hennes intelligens accepterade folk henne och lät henne leva med dem. Det är därför människor fångar och äter resten av fåglarna, och bara svalan, som bad dem om tillflykt, lämnas ensam, vilket gör att den kan häcka fridfullt i deras hem.

Fabeln visar: de som vet hur man förutsäger händelser kan lätt skydda sig från faror.

Galten stod under ett träd och vässade huggtänderna. Räven frågade varför detta var: det fanns inga jägare i sikte, inga andra problem, och han vässade huggtänderna. Galten svarade: "Det är inte förgäves som jag säger: när det kommer problem, behöver jag inte slösa tid på det, och jag ska ha dem redo."

Fabeln lär att man måste förbereda sig på faror i förväg.

Myggan flög fram till lejonet och ropade: "Jag är inte rädd för dig: du är inte starkare än jag!" Tänk på vad din styrka är? Är det så att du kliar med klorna och biter med tänderna? Detta är vad varje kvinna gör när hon bråkar med sin man. Nej, jag är mycket starkare än du! Om du vill kämpar vi!" Myggan trumpetade, attackerade lejonet och bet i hans ansikte nära näsborrarna, där det inte växer hår. Och lejonet började slita hans ansikte med sina egna klor tills han bröt ut i raseri. Myggan besegrade lejonet och lyfte, trumpetande och sjöng en segersång. Men så fastnade han plötsligt i ett spindelnät och dog, och klagade bittert över att han hade kämpat mot en fiende som var starkare än honom och dog av en obetydlig varelse - en spindel.

Fabeln är riktad mot den som besegrade den store, men besegrades av den obetydliga.

Örnen och räven bestämde sig för att leva i vänskap och kom överens om att bosätta sig bredvid varandra så att deras vänskap skulle bli starkare från deras närhet. En örn byggde ett bo i ett högt träd, och en räv födde ungar under buskarna nedanför. Men så en dag gick den kala kvinnan ut för att jaga byte, och örnen blev hungrig, flög in i buskarna, tog tag i sina ungar och slukade dem med sina örnar. Räven kom tillbaka, insåg vad som hade hänt, och hon kände sig bitter - inte så mycket för att barnen dog, utan för att hon inte kunde hämnas: djuret kunde inte fånga fågeln. Allt hon kunde göra var att förbanna gärningsmannen på långt håll: vad mer kunde de hjälplösa och maktlösa göra? Men snart fick örnen betala för den nedtrampade vänskapen. Någon offrade en get på fältet; Örnen flög till altaret och bar bort de brinnande inälvorna. Och så snart han förde dem till boet, blåste en stark vind, och de tunna gamla stavarna bröt upp i lågor. De brända örnarna föll till marken - de visste ännu inte hur de skulle flyga; och så sprang räven upp och åt dem alla framför örnen.

Fabeln visar att även om de som sviker sin vänskap undkommer de kränktes hämnd, kan de ändå inte undgå gudarnas straff.

Fiskaren kastade ett nät och drog ut en liten fisk. Den lilla fisken började tigga om att han skulle släppa henne tills vidare - hon var trots allt så liten - och skulle fånga honom senare, när hon växte upp och skulle göra mer nytta av henne. Men fiskaren sa: "Jag skulle vara en dåre om jag släppte fångsten som redan finns i mina händer och jagar ett falskt hopp."

Fabeln visar att en liten fördel i nuet är bättre än en stor i framtiden.

Hunden låg och sov framför kojan; vargen såg henne, tog tag i henne och ville sluka henne. Hunden bad att få släppa henne den här gången. "Nu är jag smal och mager", sa hon, "men mina ägare ska snart ha bröllop, och om du släpper mig nu kommer du att äta mig fetare senare." Vargen trodde på henne och släppte henne tills vidare. Men när han några dagar senare kom tillbaka, såg han att hunden nu sov på taket; han började ringa henne och påminde henne om deras överenskommelse, men hunden svarade: "Ja, min kära, om du ser mig sova framför huset igen, skjut inte upp det till bröllopet!"

Likaså, intelligenta människor, när de väl har undvikit fara, skyddar de sig mot den hela livet.

Räven ramlade ner i brunnen och satt där ofrivilligt, eftersom hon inte kunde ta sig ut. Geten, som var törstig, kom till brunnen, lade märke till en räv i den och frågade henne om vattnet var bra? Räven, förtjust över det glada tillfället, började berömma vattnet - det var så gott! - och kalla ner bocken. Bocken hoppade ner och luktade ingenting annat än törst; han drack lite vatten och började fundera med räven på hur han skulle ta sig ut. Då sa räven att hon hade en bra idé om hur hon skulle rädda dem båda: "Du lutar frambenen mot väggen och lutar dina horn, så springer jag upp på ryggen och drar ut dig." Och geten accepterade beredvilligt hennes erbjudande; och räven hoppade på hans korsbenet, sprang upp på ryggen, lutade sig mot hans horn och befann sig så nära brunnsmynningen: han klättrade ut och gick därifrån. Bocken började skälla ut henne för att hon hade brutit mot deras avtal; och räven vände sig om och sa: "Åh, du! Om du hade lika mycket intelligens i huvudet som det finns hår i skägget, skulle du fundera på hur du ska ta dig ut innan du går in.”

Likaså bör en intelligent person inte ta sig an en uppgift utan att först tänka på vart den leder.

Räven sprang från jägarna, såg vedhuggaren och bad om att han skulle skydda henne. Vedhuggaren sa åt henne att gå in och gömma sig i hans hydda. Lite senare dök jägarna upp och frågade vedhuggaren om han sett en räv springa här? Han svarade dem högt: "Jag såg det inte," och gjorde under tiden tecken med sin hand som visade var hon gömde sig. Men jägarna lade inte märke till hans tecken, utan trodde på hans ord. Så räven väntade tills de galopperade iväg, gick ut och gick utan att säga ett ord iväg. Vedhuggaren började skälla ut henne: han räddade henne, men han hörde inte ett ljud av tacksamhet från henne. Räven svarade: "Jag skulle tacka dig om dina ord och dina händers verk inte var så olika."

Denna fabel kan appliceras på människor som talar goda ord men gör dåliga handlingar.

Oxarna drog vagnen, och axeln knarrade; de vände sig om och sade till henne: ”Åh, du! Vi bär all vikt, och du stönar?”

Så är det med vissa människor: andra jobbar, men de låtsas vara utmattade.

Herden körde ut sina getter på bete. Då han såg att de betade där tillsammans med de vilda, körde han på kvällen in dem alla i sin grotta. Dagen därpå bröt det ut dåligt väder, han kunde inte som vanligt föra dem ut på ängen och såg efter dem i en grotta; Och samtidigt gav han sina egna getter mycket lite mat, för att de inte skulle dö av hunger, men han samlade upp hela högar av främlingar för att tämja dem för sig själv. Men när det dåliga vädret lagt sig och han återigen drev dem till bete, rusade vildgetterna till bergen och sprang iväg. Herden började förebrå dem för deras otacksamhet: han tog hand om dem så gott han kunde, men de lämnade honom. Getterna vände sig om och sade: ”Det är därför vi är så försiktiga med dig: vi kom till dig först igår, och du tog hand om oss bättre än dina gamla getter; därför, om andra kommer till dig, då kommer du att ge företräde åt de nya framför oss.”

Fabeln visar att vi inte bör ingå vänskap med dem som föredrar oss, nya vänner, framför gamla: när vi själva blir gamla vänner, kommer han igen att skapa nya och föredra dem framför oss.

Honung spilldes i ett skafferi och flugor flög på det; De smakade på den och, när de kände hur söt den var, kastade de sig över den. Men när deras ben fastnade och de inte kunde flyga iväg sa de drunkande: ”Vi är olyckliga! Vi förstörde våra liv för en kort stund.”

Sålunda blir vällustigheten för många orsaken till stor olycka.

Kamelen såg hur tjuren svamlade med sina horn; Han blev avundsjuk och han ville skaffa en själv. Och så visade han sig för Zeus och började be om horn. Zeus var arg över att kamelens höjd och styrka inte var tillräcklig, och han krävde också mer; och inte bara gav han inte kamelhornen, utan han högg också av öronen på dem.

Så många, som girigt tittar på andras varor, märker inte hur de tappar bort sina egna.

Korpen, som inte såg byten någonstans, lade märke till en orm som solade sig i solen, flög mot den och tog tag i den: men ormen vred sig runt och stack honom. Och korpen sade och gav upp andan: "Ekla mig! Jag hittade ett sådant byte att jag själv dör av det.”

Fabeln kan appliceras på en man som hittade en skatt och började frukta för sitt liv.

Lejonet och björnen jagade ett ungt rådjur och började kämpa för det. De kämpade hårt tills deras syn mörknade och de föll till marken, halvdöda. En räv gick förbi och såg att ett lejon och en björn låg bredvid varandra, och mellan dem låg ett rådjur; tog upp rådjuret och gick därifrån. Och de som inte kunde resa sig sa: "Vi är olyckliga! Det visar sig att vi jobbade för räven!”

Fabeln visar att det inte är förgäves som människor sörjer när de ser att frukterna av deras möda går till den första personen de möter.

Mössen hade ett krig med vesslorna, och mössen besegrades. De träffades en gång och bestämde att orsaken till deras olyckor var brist på ledarskap. Sedan valde de ut generaler och satte dem över dem; och befälhavarna, för att sticka ut från alla andra, fick tag i och knöt horn åt sig själva. Det blev en strid och återigen besegrades alla möss. Men de enkla mössen sprang in i hålen och gömde sig lätt i dem, men befälhavarna kunde på grund av sina horn inte komma in där, och vesslorna grep tag i dem och slukade dem.

Fåfänga ger många olycka.

En galt och en häst betade i samma hage. Varje gång galten förstörde hästens gräs och lerade vattnet; och hästen, för att hämnas, vände sig till jägaren för att få hjälp. Jägaren sa att han bara kunde hjälpa honom om hästen tog på sig ett träns och tog honom på ryggen som ryttare. Hästen gick med på allt. Och galtjägaren hoppade på honom och besegrade galten och drev hästen till honom och band honom vid foderhon.

Så många, i orimlig ilska som vill hämnas på sina fiender, faller själva under någon annans makt.

Vedhuggare höll på att hugga ner ekar; De gjorde kilar av den och delade stammen med sig. Eken sa: "Jag förbannar inte yxan som hugger mig lika mycket som dessa kilar som föddes från mig!"

Om det faktum att förbittring från nära och kära är tyngre än från främlingar.

Bina tyckte synd om att de gav människor sin honung, och de kom till Zeus och bad honom att ge dem kraften att sticka alla som närmade sig deras vaxkakor. Zeus blev arg på dem för sådan illvilja och gjorde det så att de, efter att ha stuckit någon, omedelbart förlorade sticket och med det livet.

Denna fabel hänvisar till onda människor som skadar sig själva.

Myggan satt på tjurens horn och satt där länge, och sedan, på väg att lyfta, frågade han tjuren: han kanske inte skulle flyga iväg? Men tjuren svarade: "Nej, min kära, jag märkte inte hur du kom, och jag kommer inte att märka hur du flög iväg."

Denna fabel kan appliceras på en obetydlig person, från vilken det, vare sig han existerar eller inte, det kan vara varken skada eller nytta.

Räven förebråade lejoninnan för att hon bara födde en unge. Lejoninnan svarade: "Bara en, men ett lejon!"

Fabeln visar att det inte är kvantitet som är värdefullt, utan värdighet.

Den sparsamma ynglingen slösade bort allt hans gods, och allt han hade kvar var hans mantel. Plötsligt såg han en svala som hade kommit i förväg och bestämde sig för att det redan var sommar och att han inte längre behövde en kappa; Han tog med sig kappan till marknaden och sålde den. Men så kom vintern och den stränga kylan igen, och den unge mannen, som vandrade hit och dit, såg en svala död på marken. Han sade till henne: "Åh, du! Hon förstörde både mig och sig själv.”

Fabeln visar hur farligt allt som görs vid fel tidpunkt är.

En fiskare var en mästare på att spela pipa. En dag tog han en pipa och ett nät, gick till havet, ställde sig på en avsats av en sten och började spela pipan och tänkte att fisken själva skulle komma upp ur vattnet vid dessa ljuva ljud. Men hur mycket han än försökte fungerade ingenting. Sedan lade han röret åt sidan, tog näten, kastade dem i vattnet och drog ut många olika fiskar. Han kastade ut dem ur nätet på stranden och såg dem slåss och sa: "Ni värdelösa varelser: Jag spelade för er - ni dansade inte, ni slutade spela - ni dansade."

Fabeln syftar på de som gör allt vid fel tidpunkt.

Krabban kröp upp ur havet och livnärde sig på stranden. Men den hungriga räven såg honom, och eftersom hon inte hade något att äta sprang hon fram och tog tag i honom. Och när krabban såg att hon var på väg att äta den, sa krabban: "Ja, det tjänar mig rätt: jag bor i havet, men jag ville leva på land."

Det är samma sak med människor: de som överger sina egna angelägenheter och tar sig an de som är främmande och ovanliga, hamnar med rätta i trubbel.

Zeus firade bröllopet och satte upp mat till alla djuren. Bara sköldpaddan kom inte. För att inte förstå vad som var fallet, frågade Zeus henne nästa dag varför hon inte kom till festen ensam. "Ditt hem är det bästa hemmet", svarade sköldpaddan. Zeus var arg på henne och tvingade henne att bära sitt eget hus överallt.

Så många tycker att det är trevligare att bo blygsamt hemma än att leva rikt med främlingar.

Boreas och solen bråkade om vem som var starkast; och de bestämde att den av dem skulle vinna argumentet som skulle tvinga mannen att klä av sig på vägen. Borey började och blåste kraftigt, och mannen drog sina kläder runt sig. Borey började blåsa ännu starkare, och mannen, frös, svepte in sig mer och mer i sina kläder. Till slut tröttnade Boreas och gav upp mannen till solen. Och solen började först värmas upp något, och mannen började så smått ta bort allt onödigt. Sedan blev solen varmare: och det slutade med att mannen inte orkade med värmen, klädde av sig och sprang för att bada i den närmaste floden.

Fabeln visar att övertalning ofta är effektivare än våld.

En nitisk änka hade pigor, och varje natt, så snart tuppen galade, väckte hon dem till arbetet. Utmattade av att arbeta utan andrum beslöt pigorna att strypa familjens tupp; Det var han som var besväret, tänkte de, för det var han som väckte matte på natten. Men när de gjorde detta, var det ännu värre för dem: matte kände nu inte nattetid och väckte dem inte med tupparna, utan ännu tidigare.

Så för många människor blir deras egna knep orsaken till olycka.

Alltid bråkade bondens söner. Många gånger övertalade han dem att leva på ett vänskapligt sätt, men inga ord hjälpte dem. Och sedan bestämde han sig för att övertyga dem med exempel. Han sa åt dem att ta med sig ett knippe kvistar; och när de gjorde detta, gav han dem dessa stavar på en gång och erbjöd sig att bryta dem. Hur mycket de än försökte fungerade ingenting. Då lossade fadern bylten och började ge dem stavarna en efter en; och de bröt dem utan svårighet. Då sade bonden: ”Så ni, mina barn: om ni lever i harmoni med varandra, då kommer inga fiender att besegra er; om du börjar bråka, då blir det lätt för vem som helst att övermanna dig.”

Fabeln visar att lika mycket som enighet är oövervinnerlig, så är oenighet så maktlös.

Bonden höll på att dö och ville lämna sina söner som goda bönder. Han kallade ihop dem och sa: "Barn, jag har en skatt begravd under en vinranka." Så fort han dog tog hans söner tag i spadar och spadar och grävde upp hela sin tomt. De hittade inte skatten, men den uppgrävda vingården gav dem en många gånger större skörd.

Fabeln visar att arbete är en skatt för människor.

En vedhuggare höll på att hugga ved på flodstranden och släppte sin yxa. Strömmen förde bort honom, och vedhuggaren satte sig på stranden och började gråta. Hermes förbarmade sig över honom, dök upp och fick reda på av honom varför han grät. Han dök ner i vattnet och tog fram en guldyxa till vedhuggaren och frågade om den var hans? Vedhuggaren svarade att det inte var hans; Hermes dök för andra gången, tog fram en silveryxa och frågade igen om det var den som var förlorad? Och vedhuggaren vägrade detta. Sedan för tredje gången Hermes förde honom sin riktiga yxa, en trä. Vedhuggaren kände igen honom; och sedan gav Hermes, som en belöning för sin ärlighet, vedhuggaren alla tre yxorna. Vedhuggaren tog gåvan, gick till sina kamrater och berättade allt hur det gick till. Och en av dem blev avundsjuk, och han ville göra detsamma. Han tog en yxa, gick till samma flod, började hugga ner träd och lät medvetet yxan falla i vattnet, och han satte sig och började gråta. Hermes dök upp och frågade honom vad som hände? Och han svarade att yxan saknades. Hermes kom med en gyllene yxa till honom och frågade om det var den som saknades? Mannen var överväldigad av girighet, och han utbrast att det var den här. Men för detta gav Gud honom inte bara en gåva, utan gav inte heller tillbaka sin egen yxa.

Fabeln visar att lika mycket som gudarna hjälper de ärliga, är de lika fientliga mot de oärliga.

Efter att ha blivit gammalt, blev lejonet sjukt och lade sig i en grotta. Alla djuren kom för att besöka sin kung, utom en räv. Vargen utnyttjade denna möjlighet och började förtala lejonet om räven: hon, säger de, värderar inte djurherren alls och kom därför inte för att besöka honom. Och så dök räven upp och hörde vargens sista ord. Lejonet vrålade åt henne; och hon bad genast att få rättfärdiga sig. "Vem av alla som samlats här," utbrast hon, "vilja hjälpa dig som jag gjorde, som sprang överallt, letade efter medicin åt dig från alla läkare och hittade den?" Lejonet sa genast åt henne att berätta för henne vilken typ av medicin det var. Och hon: "Du måste flå vargen levande och svepa in dig i hans skinn!" Och när vargen böjde sig död, sa räven med hån: "Du måste motivera härskaren att inte göra ont, utan att göra gott."

Fabeln visar: den som planerar mot en annan förbereder en fälla åt sig själv.

Fladdermusen föll till marken och greps av vesslan. När han såg att döden hade kommit, bad fladdermusen om nåd. Vösseln svarade att han inte kunde skona henne: av naturen har hon fiendskap med alla fåglar. Men fladdermusen sa att hon inte var en fågel, utan en mus, och vesslan släppte henne. En annan gång föll en fladdermus till marken och greps av en annan vessla. Fladdermusen började be att inte döda den. Vöslan svarade att hon hade fiendskap med alla möss. Men fladdermusen sa att hon inte var en mus, utan en fladdermus, och vesslan släppte henne igen. Så genom att byta namn två gånger lyckades hon fly.

På samma sätt kan vi inte alltid vara lika: de som vet hur man anpassar sig till omständigheterna undviker ofta stora faror.

Det var en samling bland de dåraktiga djuren, och apan utmärkte sig genom att dansa inför dem; för detta utvalde de henne till kung. Och räven var avundsjuk; och så, då räven såg en bit kött i en fälla, förde räven en apa till honom och sade att hon hade hittat denna skatt, men att hon inte tagit den för sig, utan sparat den åt kungen som en hedersgåva; låt apan ta den. Hon, som inte misstänkte något, närmade sig och föll i en fälla. Hon började förebrå räven för sådan elakhet, och räven sa: "Eh, apa, och med sådant och sådant sinne kommer du att regera över djuren?"

Likaså misslyckas de som åtar sig en uppgift slarvigt och blir till åtlöje.

Ungen föll bakom flocken och jagades av en varg. Ungen vände sig om och sa till vargen: "Varg, jag vet att jag är ditt byte. Men för att inte dö fult, spela på pipan, så ska jag dansa!" Vargen började leka och den lilla bocken började dansa; Hundarna hörde detta och rusade efter vargen. Vargen vände sig om medan han sprang och sa till ungen: "Det är vad jag behöver: det finns ingen anledning för mig, en slaktare, att låtsas vara en musiker."

Så när de tar på sig något vid fel tidpunkt, missar de också det de redan har i sina händer.

Weasel blev kär i en stilig ung man och bad till Afrodite om att förvandla henne till en kvinna. Gudinnan förbarmade sig över hennes lidande och förvandlade henne till en vacker flicka. Och den unge mannen blev så kär i henne vid en blick att han omedelbart förde henne till sitt hus. Och så, när de var i sängkammaren, ville Afrodite veta om smekningen, tillsammans med hennes kropp, hade förändrat hennes läggning, och hon släppte in en mus i mitten av deras rum. Då vesslan glömde var hon var och vem hon var, rusade hon rakt upp ur sängen mot musen för att sluka den. Gudinnan blev arg på henne och återförde henne till sitt tidigare utseende.

Likaså kan människor som är dåliga av naturen, oavsett hur de ändrar sitt utseende, inte ändra sin karaktär.

Lejonet och åsnan bestämde sig för att bo tillsammans och gick på jakt. De kom till en grotta där det fanns vilda getter, och lejonet stannade vid ingången för att fånga getterna som sprang ut, och åsnan klättrade in och började gråta för att skrämma dem och driva ut dem. När lejonet redan hade fångat en massa getter kom åsnan ut till honom och frågade om han kämpade bra och drev getterna bra. Lejonet svarade: ”Självklart! Jag skulle själv bli rädd om jag inte visste att du är en åsna."

Så många skryter med dem som känner dem väl och blir välförtjänt till åtlöje.

Prästerna i Cybele hade en åsna som de lastade bagage på på sina resor. Och när åsnan var utmattad och dog, slet de av dess skinn och gjorde tamburiner av den för sina danser. En dag mötte andra vandrande präster dem och frågade var deras åsna var; och de svarade: "Han dog, men han, den döde, får lika många misshandel som han aldrig fick medan han levde."

Så även om vissa slavar får sin frihet kan de inte bli av med sin slavandel.

En åsna lastad med salt gick över floden, men halkade och föll i vattnet; saltet smälte och åsnan mådde bättre. Åsnan var glad, och när han nästa gång närmade sig floden, laddad med svampar, tänkte han, att om han föll igen, skulle han resa sig upp igen med en lättare last; och halkade med flit. Men det visade sig att svamparna var svullna från vattnet, det gick inte längre att lyfta dem, och åsnan drunknade.

Likaså kommer vissa människor, med sina egna knep, utan att veta om det, själva i trubbel.

Åsnan hörde cikadorna kvittra; Han gillade deras söta sång, han blev avundsjuk och han frågade: "Vad äter du för att ha en sådan röst?" "Med dagg", svarade cikadorna. Åsnan började själv äta på daggen, men dog av hunger.

Sålunda når människor, som eftersträvar det som strider mot deras natur, inte sitt mål och drabbas dessutom av stora katastrofer.

Åsnan betade på ängen och såg plötsligt en varg springa mot honom. Åsnan låtsades halta; och när vargen närmade sig och frågade varför han haltade, svarade åsnan: "Jag hoppade över staketet och splittrades av en tagg!" - och bad vargen att först dra ut taggen, och sedan äta den, för att inte sticka sig. Vargen trodde; åsnan lyfte sitt ben, och vargen började flitigt undersöka hans hov; och åsnan slog honom rakt i munnen med hoven och slog ut alla hans tänder. Vargen led av smärta och sa: "Det tjänar mig rätt! Min pappa uppfostrade mig som slaktare - det passar mig inte att bli läkare!"

Likaså hamnar människor som tar ett yrke som är ovanligt för dem med rätta i trubbel.

En åsna, lastad med ved, var på väg över ett träsk. Han halkade, ramlade, kunde inte resa sig och började stöna och skrika. Kärrgrodorna hörde hans stön och sa: ”Min kära, du har just ramlat och redan vrålar så mycket; "Vad skulle du göra om du satt här så länge som vi gjorde?"

Denna fabel kan appliceras på en feg person som blir avskräckt av de minsta problem, medan andra lugnt uthärdar ännu allvarligare.

Granatäppleträdet och äppelträdet bråkade om vem som hade den bästa frukten. De bråkade mer och mer hett, tills taggträdet från den närliggande häcken hörde dem och meddelade: "Låt oss sluta, vänner: varför skulle vi bråka?"

Sålunda, när de bästa medborgarna är oeniga, får även obetydliga människor betydelse.

Huggormen kröp till ett vattenhål vid källan. Och vattenormen som bodde där släppte inte in henne och blev upprörd över att huggormen, som om det inte fanns tillräckligt med mat för henne, kom in på hennes område. De bråkade mer och mer och kom till slut överens om att avgöra saken genom strid: den som vinner kommer att vara herre över både land och vatten. Så de satte en deadline; och grodorna, som hatade vattenormen, hoppade fram till huggormen och började uppmuntra den och lovade att de skulle hjälpa den. Kampen började; huggormen slogs med vattenormen, och grodorna runt omkring ropade ett högt rop - de kunde inte göra något annat. Huggormen vann och började förebrå dem för att de lovade att hjälpa henne i strid, men de hjälpte inte bara till, utan sjöng till och med sånger. "Så vet, min kära," svarade grodorna, "att vår hjälp inte finns i våra händer, utan i våra strupar."

Fabeln visar att där det finns ett behov av handling kan ord inte hjälpa.

Det fanns många möss i ett hus. Katten, efter att ha lärt sig om detta, kom dit och började fånga dem och sluka dem en efter en. Mössen, för att inte dö helt, gömde sig i hål, och katten kunde inte nå dem där. Sedan bestämde hon sig för att kartlägga dem med list. För att göra detta tog hon tag i en spik, hängde och låtsades vara död. Men en av mössen tittade ut, såg henne och sa: "Nej, min kära, även om du förvandlas till en säck, kommer jag inte till dig."

Fabeln visar att rimliga människor, efter att ha upplevt någons förräderi, inte längre låter sig luras.

Vargen gick förbi huset, och den lilla bocken stod på taket och förbannade honom. Vargen svarade honom: "Det är inte du som skäller ut mig, utan din plats."

Fabeln visar att gynnsamma omständigheter ger andra fräckhet även mot den starkaste.

Vargen såg en get beta över klippan; Han kunde inte komma till henne och började tigga henne att gå ner: där uppe kunde du falla av misstag, men här har han en äng och det vackraste gräset för henne. Men bocken svarade honom: "Nej, poängen är inte att du har bra bete, utan att du inte har något att äta."

Således, när dåliga människor planerar ondska mot förnuftiga människor, då visar sig alla deras förvecklingar vara värdelösa.

Den hungriga vargen letade efter byte. Han närmade sig en hydda och hörde ett barn gråta och en gammal kvinna som hotade honom: "Stoppa, annars kastar jag ut dig till vargen!" Vargen trodde att hon hade berättat sanningen och började vänta. Kvällen kom, men gumman uppfyllde fortfarande inte sitt löfte; och vargen gick därifrån med dessa ord: "I det här huset säger folk en sak och gör en annan."

Denna fabel gäller de människor vars ord inte stämmer överens med deras gärningar.

Vargen, biten av hundarna, låg utmattad och kunde inte ens ge sig själv mat. Han såg ett får och bad honom att åtminstone ta med sig något att dricka från närmaste flod: "Ge mig bara något att dricka, så hittar jag mat själv." Men fåren svarade: "Om jag ger dig något att dricka, då ska jag själv bli mat åt dig."

Fabeln avslöjar en ond man som agerar lömskt och hycklande.

Den klyftade vargen såg ett får ligga på marken; Han gissade att hon hade fallit av rädsla, gick fram till henne och uppmuntrade henne: om hon berättade sanningen tre gånger, sa han, då skulle han inte röra henne. Fåren började: "För det första skulle jag inte träffa dig för alltid! För det andra, om du träffar honom, då blir han blind! Och för det tredje skulle alla vargar dö en ond död: vi gjorde ingenting mot dig, och du attackerar oss!" Vargen lyssnade på hennes sanning och rörde inte vid fåren.

Fabeln visar att fienden ofta ger efter för sanningen.

De dåraktiga djuren hade ett möte, och apan började dansa framför dem. Alla gillade verkligen den här dansen, och apan fick beröm. Kamelen blev svartsjuk, och han ville också utmärka sig: han reste sig och började dansa. Men han var så klumpig att djuren bara blev arga, slog honom med käppar och körde iväg honom.

Fabeln syftar på de som av avund försöker tävla med de starkaste och hamnar i trubbel.

I en fårhjord betade en gris. En dag tog en herde tag i honom, och han började skrika och göra motstånd. Fåren började förebrå honom för ett sådant rop: "Vi skriker inte när han tar tag i oss då och då!" Smågrisen svarade dem: ”Han tar inte tag i mig lika mycket som du; Av dig behöver han ull eller mjölk, men från mig behöver han kött."

Fabeln visar att det inte är för inte som de som riskerar att förlora inte sina pengar, utan deras liv gråter.

Ormen simmade längs floden på ett gäng taggar. Räven såg henne och sa: "Skeppet är som simmaren!"

Mot en dålig människa som gör onda handlingar.

En bonde, som grävde upp en åker, fann en skatt; För detta började han dekorera jorden med en krans varje dag, och ansåg att hon var hans välgörare. Men ödet visade sig för honom och sa: "Min vän, varför tackar du jorden för min gåva? Jag har ju skickat det till dig så att du kan bli rik! Men om slumpen förändrar dina angelägenheter och du befinner dig i nöd och fattigdom, då kommer du återigen att skälla ut mig, ödet.”

Fabeln visar att du behöver känna din välgörare och ge honom tacksamhet.

Duvan, göd i duvslaget, skröt med hur många ungar hon hade. Kråkan, som hörde hennes ord, sa: "Sluta, min kära, skryta om detta: ju fler kycklingar du har, desto mer bittert kommer du att sörja ditt slaveri."

Likaså bland slavar är de mest olyckliga av alla de som föder barn i slaveri.

En man köpte en papegoja och lät den bo i sitt hus. Papegojan, van vid hushållslivet, flög upp till härden, satte sig där och började tjuta med sin klangfulla röst. Vösseln såg honom och frågade vem han var och varifrån han kom. Papegojan svarade: "Min ägare har precis köpt mig." Vösseln sa: "Du oförskämda varelse! du har precis köpt dig och du skriker så högt! Och även om jag är född i det här huset, tillåter ägarna mig inte att säga ett ord, och så fort jag höjer rösten börjar de bli arga och kör iväg mig.” Papegojan svarade: "Fortsätt, älskarinna: min röst är inte alls lika äcklig för ägarna som din."

Fabeln syftar på en grinig person som alltid slår ut mot andra med anklagelser.

En herde som skötte en flock oxar förlorade sin kalv. Han letade efter honom överallt, hittade honom inte och gav sedan ett löfte till Zeus att offra en unge om tjuven hittades. Men så gick han in i en lund och såg att hans kalv slukades av ett lejon. I fasa höjde han sina händer mot himlen och utbrast: ”Herre Zeus! Jag lovade dig en getunge som ett offer om jag kunde hitta tjuven; och nu lovar jag en oxe om jag kan rädda mig från tjuven.”

Denna fabel kan appliceras på förlorare som letar efter något de inte har och sedan inte vet hur de ska bli av med det de hittar.

En törstig duva såg en bild på en skål med vatten och trodde att den var äkta. Han rusade mot henne med ett högt ljud, men snubblade oväntat över en bräda och kraschade: hans vingar brast, och han föll till marken, där han blev bytet för den första personen han mötte.

Det är så som en del människor, i ett anfall av passion, tar tag i affärerna hänsynslöst och förstör sig själva.

Räven tappade svansen i någon fälla och bestämde sig för att det var omöjligt för henne att leva med sådan skam. Sedan bestämde hon sig för att övertala alla andra rävar att göra detsamma, för att dölja sin egen skada i den allmänna olyckan. Hon samlade alla rävarna och började övertyga dem om att skära av deras svansar: för det första för att de är fula, och för det andra för att det bara är en extra börda. Men en av rävarna svarade: ”Åh, du! Du skulle inte ge oss sådana råd om det inte var för din egen skull."

Fabeln hänvisar till dem som ger råd till sina grannar, inte från ett rent hjärta, utan för sin egen fördel.

Örnen jagade en hare. Haren såg att det inte fanns någon hjälp för honom från någonstans, och han bad till den ende som dök upp för honom - till dyngbaggen. Skalbaggen uppmuntrade honom och när han såg en örn framför sig började han be rovdjuret att inte röra den som sökte hans hjälp. Örnen uppmärksammade inte ens en så obetydlig försvarare och slukade haren. Men skalbaggen glömde inte denna förolämpning: han tittade outtröttligt på örnboet, och varje gång örnen lade ägg steg han till höjderna, rullade ut dem och bröt dem. Till slut sökte örnen, som inte fann fred någonstans, skydd hos Zeus själv och bad att få en lugn plats att kläcka sina ägg. Zeus lät örnen lägga ägg i hans barm. Skalbaggen, som såg detta, rullade ihop en dyngboll, flög fram till Zeus och tappade bollen i hans barm. Zeus reste sig för att skaka av sig dyngan och tappade av misstag örnens ägg. Sedan dess, säger de, bygger inte örnar bon vid den tidpunkt då dyngbaggar kläcks.

Fabeln lär att ingen ska föraktas, ty ingen är så maktlös att han inte kan hämnas en förolämpning.

Räven hade aldrig sett ett lejon i sitt liv. Och så, när hon träffade honom av en slump och såg honom för första gången, blev hon så rädd att hon knappt levde; andra gången vi träffades blev hon rädd igen, men inte lika mycket som första gången; och tredje gången hon såg honom blev hon så modig att hon kom fram och talade till honom.

Fabeln visar att man kan vänja sig vid det hemska.

De säger att en gång en man och en satyr bestämde sig för att leva i vänskap. Men så kom vintern, det blev kallt, och mannen började andas i hans händer och förde dem till sina läppar. Satyren frågade honom varför han gjorde detta; Mannen svarade att det är så han värmer händerna i kylan. Sedan satte de sig till middag, och maten var mycket varm; och mannen började ta det lite i taget, för det till sina läppar och blåste. Satyren frågade igen vad han höll på med, och mannen svarade att han kylde ner maten eftersom det var för varmt för honom. Satyren sa då: "Nej, vän, du och jag kan inte vara vänner om både värme och kyla kommer från samma läppar."

Likaså måste vi akta oss för vänskapen mellan dem som beter sig dubbelt.

En siskin i en bur hängde på fönstret och sjöng mitt i natten. En fladdermus flög till hans röst och frågade varför han är tyst på dagen och sjunger på natten? Sisken svarade att han hade en anledning till detta: han sjöng en gång om dagen och fastnade i en bur, och efter det blev han smartare. Då sa fladdermusen: "Förr borde du ha varit så försiktig innan du fångades, och inte nu, när den redan är värdelös!"

Fabeln visar att efter en olycka behöver ingen omvändelse.

Getingen satt på ormens huvud och stack den hela tiden och gav den ingen vila. Ormen var galen av smärta, men kunde inte hämnas på sin fiende. Sedan kröp hon ut på vägen och när hon såg vagnen stack hon huvudet under ratten. Hon dog tillsammans med getingen och sa: "Jag förlorar mitt liv, men samtidigt med fienden."

En fabel mot dem som är redo att dö bara för att förstöra fienden.

Ett får som klumpigt klipptes sa till klipparen: ”Om du behöver ull, håll saxen högre; och om det är kött, döda mig genast, istället för att tortera mig så här, injektion efter injektion.”

Fabeln gäller dem som tar arbete utan skicklighet.

Trädgårdsmästaren vattnade grönsakerna. Någon kom fram till honom och frågade varför ogräsväxter är så friska och starka, medan tamväxter är tunna och hämmade? Trädgårdsmästaren svarade: "Eftersom jorden är en moder för vissa och en styvmor för andra."

Barn som uppfostras av sin mamma och de som uppfostras av sin styvmor är lika olika.

En dag när han simmade i floden började pojken drunkna; han lade märke till en förbipasserande och ringde honom på hjälp. Han började skälla ut pojken för att han gick i vattnet utan att tänka; men pojken svarade honom: "Först hjälper du mig, och sedan, när jag drar ut dig, så skäller du ut mig."

Fabeln riktar sig mot dem som ger sig själva anledning att skälla ut sig själva.

En man blev biten av en hund och han rusade för att söka hjälp. Någon sa till honom att han skulle torka av blodet med bröd och kasta brödet till hunden som bet honom. "Nej," invände han, "om jag gör det, då kommer alla hundar i staden att rusa för att bita mig."

Likaså blir ondskan hos människor, om du behagar den, bara värre.

En blind man kunde genom beröring gissa vad det var för varje djur som lades i hans händer. Och så en dag lade de en vargunge på honom; han kände på det och sa och tänkte: "Jag vet inte vems unge detta är - en varg, en räv eller något annat liknande djur - och jag vet bara en sak: det är bättre att inte släppa in honom i fårhjorden."

Således är dåliga människors egenskaper ofta synliga genom deras utseende.

Mannen med det gråa håret hade två älskarinnor, en ung, den andra gammal. Den äldre kvinnan skämdes över att leva med en man som var yngre än henne, och därför drog hon ut hans svarta hår varje gång han kom till henne. Och den unga kvinnan ville dölja det faktum att hennes älskare var en gammal man, och drog ut hans gråa hår. Så de plockade honom, först den ena, sedan den andre, och till slut blev han skallig.

Således är ojämlikhet skadlig överallt.

En rånare dödade en man på vägen; folk såg detta och jagade efter honom, men han övergav den döde mannen och började, täckt av blod, fly. De som mötte honom frågade varför hans händer blödde; han svarade att det var han som klättrade i mullbärsträdet. Men medan han pratade med dem kom hans förföljare springande, tog tag i honom och korsfäste honom precis på mullbärsträdet. Och mullbärsträdet sa: "Jag ångrar inte att jag blev redskapet för din död: trots allt begick du mord, och du ville också fästa det på mig."

Sålunda blir människor som är naturligt goda ofta onda som svar på förtal.

Fadern hade två döttrar. Han utgav den ene som trädgårdsmästare, den andra som keramiker. Tiden gick, pappan kom till trädgårdsmästarens fru och frågade hur hon levde och hur de hade det. Hon svarade att de hade allt och de bad till gudarna om bara en sak: att ett åskväder skulle komma med regn och att grönsakerna skulle dricka. Lite senare kom han till krukmakarens hustru och frågade också hur hon levde. Hon svarade att de hade nog av allt och de bad bara om en sak: att vädret skulle bli bra, solen skina och disken kunde torka. Då sade hennes far till henne: "Om du ber om bra väder och din syster om dåligt väder, vem ska jag då be med?"

Så människor som tar sig an två olika saker samtidigt misslyckas förståeligt nog med båda.

En femkampsutövare blev ständigt förebrått av sina landsmän för att han var en feg. Sedan gick han en stund, och när han kom tillbaka, började han skryta med att han i andra städer åstadkommit många bedrifter och på Rhodos gjort ett sådant hopp som ingen olympisk vinnare någonsin gjort; Alla som var där kunde bekräfta detta för dig om de kom hit. Men en av de närvarande protesterade mot honom: ”Min kära, om du talar sanning, varför behöver du bekräftelse? Här är Rhodos, här kan du hoppa!”

Fabeln visar: om något kan bevisas med gärningar, då finns det ingen anledning att slösa ord på det.

En astrolog brukade gå ut varje kväll och titta på stjärnorna. Och så, en dag, när han gick längs utkanten och med alla sina tankar rusande till himlen, föll han av misstag i en brunn. Sedan började han skrika och gråta; och någon man, som hörde dessa skrik, kom fram, gissade vad som hade hänt och sade till honom: "Åh, du! Vill du se vad som händer i himlen, men vad som finns på jorden ser du inte?”

Denna fabel kan appliceras på människor som skryter med mirakel, men som själva inte kan göra vad någon kan göra.

Spåmannen satt på torget och gav förutsägelser om pengar. Plötsligt sprang en man fram till honom och ropade att rånare hade tagit sig in i hans hus och tagit bort alla hans tillhörigheter. I fasa hoppade spåmannen upp och skyndade skrikande så fort han kunde för att se vad som hade hänt. En av de förbipasserande såg detta och frågade: "Min kära, hur förbinder du dig att gissa om andra människors angelägenheter när du inte vet något om dina egna?"

Denna fabel hänvisar till människor som inte vet hur de ska leva själva och tar sig an andra människors angelägenheter som inte berör dem.

En man gjorde en Hermes i trä och tog med den till marknaden. Inte en enda köpare närmade sig; sedan, för att åtminstone bjuda in någon, började han ropa att Gud, välsignelsens givare och vinstens vårdare, var till salu. Någon förbipasserande frågade honom: "Varför säljer du, min kära, en sådan gud istället för att använda den själv?" Säljaren svarade: "Nu behöver jag förmånen från honom snabbt, men han brukar ta sin vinst långsamt."

Mot en självisk och elak man.

Zeus skapade en tjur, Prometheus skapade en man, Athena skapade ett hus och de valde Momus som domare. Mamma avundade deras skapelser och började säga: Zeus gjorde ett misstag, att tjurens ögon inte är på hornen och han ser inte var han stöter; Prometheus - att en persons hjärta inte är på utsidan och det är omöjligt att omedelbart särskilja en dålig person och se vad som finns i någons själ; Athena borde ha försett huset med hjul för att det ska bli lättare att flytta om en dålig granne bosatte sig i närheten. Zeus var arg för sådant förtal och sparkade ut Momus från Olympen.

Fabeln visar att ingenting är så perfekt att det är fritt från alla förebråelser.

Zeus skapade människan, men gav henne ett kort liv. Och mannen, genom sin uppfinningsrikedom, med början av kallt väder, byggde sig ett hus och bosatte sig där. Kylan var sträng, det regnade; och så kunde hästen inte längre stå ut, galopperade fram till mannen och bad honom att skydda honom. Och mannen sade att han skulle släppa hästen bara om han gav honom en del av sitt liv: och hästen gick villigt med. Lite senare dök tjuren upp, som inte heller längre kunde uthärda det dåliga vädret, och mannen sade åter att han bara skulle släppa in honom om han gav honom så många år av sitt liv; tjuren gav, och mannen släppte honom. Till sist kom en hund springande, utmattad i kylan, gav också bort en bit av sitt sekel och hittade också skydd. Och så visade det sig att endast under de år som utsetts av Zeus lever en person väl och riktigt; efter att ha nått en hästs ålder blir han skrytsam och arrogant; i tjurår blir han en slitare och en lidande; och i hundår visar han sig vara grinig och grinig.

Denna fabel kan appliceras på en gammal, illvillig och motbjudande person.

Fladdermusen, svarttornet och ankan bestämde sig för att bilda tillsammans och handla samtidigt. Fladdermusen lånade pengar och bidrog med dem till partnerskapet, svarttornen gav sina kläder och ankan köpte koppar och bidrog också. Men när de seglade, uppstod en våldsam storm och skeppet kantrade; De tog sig själva till land, men förlorade alla sina tillhörigheter. Sedan dess har dykaren letat efter dess koppar och dykt efter den i havets djup; fladdermusen är rädd att visa sig för borgenärer och gömmer sig under dagen, och flyger ut på natten för att byta; och törnebusken letar efter sina kläder och håller sig fast vid förbipasserandes kappor för att finna sina egna bland dem.

Fabeln visar att det vi bryr oss mest om är var vi själva en gång var skadade.

Den avlidne bars ut och hushållet följde efter båren. Läkaren sa till en av dem: "Om den här mannen inte hade druckit vin och gett lavemang, skulle han ha förblivit vid liv." "Min kära", svarade han honom, "du skulle ha tipsat honom om detta innan det var för sent, men nu är det till ingen nytta."

Fabeln visar att du behöver hjälpa dina vänner i tid och inte skratta åt dem när deras situation är hopplös.

Den gamla kvinnans ögon gjorde ont och hon bjöd in en läkare och lovade att betala honom. Och varje gång han kom och smorde hennes ögon, tog han något från hennes saker medan hon satt med slutna ögon. När han hade burit bort allt han kunde, avslutade han behandlingen och krävde den utlovade betalningen; och när den gamla vägrade betala, släpade han henne till archons. Och då sa den gamla kvinnan att hon lovade att betala bara om hennes ögon blev botade, och efter behandlingen började hon se inte bättre, utan sämre. "Jag brukade se alla mina saker i mitt hus," sa hon, "men nu ser jag ingenting."

Det är så dåliga människor, av egenintresse, råkar avslöja sig själva.

En man hade en fru vars humör ingen kunde stå ut. Han bestämde sig för att kontrollera om hon skulle bete sig på samma sätt i sin fars hus, och under en rimlig förevändning skickade han henne till sin far. Några dagar senare kom hon tillbaka, och hennes man frågade hur hon togs emot där. "Herdarna och herdarna," svarade hon, "såg mycket argt på mig." "Ja, fru", sade mannen, "om de som inte är med sina hjordar och hemma från morgon till kväll var arga på dig, vad ska då andra säga, som du inte lämnat från hela dagen?"

Så ofta kan man känna igen det viktiga från de små sakerna och det dolda från det uppenbara.

En rik atenare, tillsammans med andra, seglade på havet. En fruktansvärd storm uppstod och fartyget kantrade. Alla andra började simma, och bara atenaren vädjade oändligt till Athena och lovade hennes otaliga uppoffringar för hans räddning. Då seglade en av hans kamrater i olycka till honom: "Be till Athena och rör dig."

Så vi ska inte bara be till gudarna, utan också ta hand om oss själva.

En stackars man blev sjuk och kände sig helt sjuk; läkarna övergav honom; och sedan bad han till gudarna och lovade att ge dem en hekatomb och skänka rika gåvor om han blev frisk. Hans fru, som var i närheten, frågade: "Vilken typ av pengar ska du göra det här med?" "Tror du verkligen," svarade han, "att jag kommer att börja återhämta mig bara för att gudarna ska kräva det av mig?"

Fabeln visar att människor lätt lovar i ord det de inte tänker på att uppfylla i praktiken.

En stackars man blev sjuk och kände sig helt sjuk och avlade ett löfte till gudarna att offra en hektomb till dem om de helade honom. Gudarna ville testa honom och skickade genast lättnad till honom. Han reste sig ur sängen, men eftersom han inte hade riktiga tjurar, förblindade han hundra tjurar från talg och brände dem på altaret med orden: "Acceptera, herregudar, mitt löfte!" Gudarna bestämde sig för att belöna honom med svek för hans bedrägeri och skickade honom en dröm, och i drömmen sa de åt honom att gå till havet - där skulle han hitta tusen drakmer. Mannen blev förtjust och sprang till stranden, men där föll han genast i händerna på rånare, och de tog bort honom och sålde honom till slaveri: det var så han fann sina tusen drakmer.

Fabeln hänvisar till en bedräglig person.

Två unga män köpte kött i en butik. Medan slaktaren var upptagen tog en av dem en bit kött och lade den i den andres barm. Slaktaren vände sig om, märkte förlusten och började anklaga dem; men den som tog det svor att han inte hade något kött, och den som gömde det svor att han inte tog köttet. Slaktaren gissade om deras list och sa: "Ja, du räddar dig själv från mig genom falska eder, men du kan inte räddas från gudarna."

Fabeln visar att en falsk ed alltid är ond, oavsett hur du döljer den.

Hermes ville testa om häxkonsten från Tiresias var ofelbar. Och så stal han sina oxar från åkern, och i mänsklig gestalt kom han själv till staden och stannade som gäst. Nyheten nådde Tiresias att hans tjurar hade blivit stulna; Han tog Hermes med sig och gick ut ur staden för att använda fågelns flykt för att berätta förmögenheter om förlusten. Han frågade Hermes vilken sorts fågel han såg; och först berättade Hermes för honom att han såg en örn flyga från vänster till höger. Tiresias svarade att detta inte berörde dem. Då sa Hermes att nu ser han en kråka sitta på ett träd och titta upp och ner. Tiresias svarade: "Ja, kråkan svär vid himmel och jord att det bara beror på dig om jag kommer att lämna tillbaka mina tjurar eller inte."

Denna fabel är tillämplig mot en tjuv.

Talaren Demades talade en gång till folket i Aten, men de lyssnade ouppmärksamt på honom. Sedan bad han om lov att berätta för folket Aesops fabel. Alla höll med, och han började: ”Demeter, en svala och en ål gick längs vägen. De befann sig på flodstranden; en svala flög över den, och en ål dök ner i den...” Och därmed tystnade han. "Hur är det med Demeter?" – alla började fråga honom. "Och Demeter står och är arg på dig," svarade Demade, "eftersom du lyssnar på Aesops fabler, men inte vill ta itu med statens angelägenheter."

Bland människor är de som försummar dygdgärningarna och föredrar trevliga handlingar orimliga.

Aesop berättade följande fabel: en varg såg herdarna i sin hydda äta ett lamm, kom närmare och sa: "Vilket väsen du skulle göra om jag var du!"

Den som erbjuder den här typen av diskussionsämnen är inte bättre i samhället än Aesops trana och räv. Den här räven smetade flytande gröt på en platt sten och erbjöd den till tranan - inte så mycket för mättnad som för att förlöjligas, eftersom tranan inte kunde ta tag i den flytande gröten med sin smala näbb. Sedan bjöd tranan i sin tur in räven på besök och förde henne en godbit i en kanna med en lång och smal hals: han själv stack lätt in sin näbb där och festade på den, men räven kunde inte göra detta och så led ett välförtjänt straff.

På samma sätt, när filosofer på en fest börjar fördjupa sig i subtila och listiga resonemang, svåra för de flesta att följa och därför tråkiga, och resten i sin tur tar upp tomma historier och sånger, vulgärt prat, då all glädje av en gemensam fest är förlorad och Dionysos fylls av ilska.

Aesop på Samos höll ett tal till försvar för en demagog som ställdes inför rätta i ett brottmål. Han sa: "Räven gick över floden och föll i en bassäng, kunde inte ta sig därifrån och led där under en lång tid: många fästingar klamrade sig fast vid den. En igelkott gick förbi, såg henne, tyckte synd om henne och frågade om han skulle plocka bort fästingar från henne? Lisa ville inte. "Varför?" - frågade igelkotten. Räven förklarade: ”De här fästingarna har redan sugit på mig blod och nu drar de knappt; och om du rånar dem, kommer andra att dyka upp, hungriga, och de kommer att suga mig torr.” "Så för er, Samosborgare," sade Aesop, "den här mannen är inte längre farlig, eftersom han är rik; och om du avrättar honom, då kommer andra, fattiga, efter dig, och de kommer att stjäla all din gemensamma egendom.

Här skulle man kunna säga, som Antisthenes sa: hararna i nationalförsamlingen höll tal om att alla är lika i allt, men lejonen invände: "Era argument, harar, saknar bara våra tänder och klor."

En dag frågade Luna sin mamma: "Sy mig en klänning som passar min figur!" Men mamman sa: ”Hur kan jag sy den så att den passar? När allt kommer omkring, nu är du fyllig, men snart kommer du att bli smal, och då kommer du att böja dig åt andra hållet.”

Så för en tom och orimlig person finns det inget mått i livet: på grund av passionernas och ödets växlingar är han så här i allt idag och annorlunda imorgon.

Första dagen på semestern och andra dagen på semestern bråkade. Den andre sa till den första: "Du är full av bekymmer och bekymmer, och jag ger alla frid att njuta av det som har förberetts." "Sanningen är din", svarade den första dagen, "men om det inte vore för mig, skulle du inte existera heller."

En ägare seglade på havet och blev sjuk av dåligt väder. Medan det dåliga vädret fortsatte, hjälpte sjömännen den sjuke mannen, och han sa till dem: "Om ni inte seglar skeppet snabbt, ska jag kasta sten på er alla!" Till denna sa en av sjömännen: "Åh, om vi bara var på en plats där det finns stenar!"

Det här är vårt liv: vi måste utstå lätta förolämpningar för att undvika allvarliga sådana.

Och detta är vad Aesop också berättar: leran från vilken Prometheus skulpterade människan, blandade han inte med vatten, utan med tårar. Därför bör man inte påverka en person med våld - det är värdelöst; och om det behövs, då är det bättre att tämja honom och mjuka upp, lugna och resonera med honom så mycket som möjligt. Och han är lyhörd och lyhörd för sådan behandling.

Skäms inte för att lära dig i högre ålder: det är bättre att lära sig sent än aldrig.

Du kan känna igen en åsna även i lejonskinn på dess rop.

Det finns inget så perfekt som att vara fri från alla förebråelser.

Även rädsla mildras av vana.

En sann vän är känd i olycka.

Om någon har tur, avundas inte honom, utan gläd dig med honom, och hans lycka kommer att bli din; och den som är svartsjuk gör saken värre för sig själv.

Vem är Aesop? Varje person som gillar så lärorika litterära verk som fabler borde veta svaret på denna fråga. Den antika grekiska författaren anses praktiskt taget vara genrens grundare, men existensen av denna karaktär är fortfarande obevisad. Hans biografi består snarare av legender, av vilka många motsäger varandra, än av tillförlitliga fakta.

- man eller legend?

För första gången ifrågasattes existensen av denna karaktär på 1500-talet före honom, ingen bestred faktumet om den antika grekiska författarens liv. Sedan dess har diskussionen inte stannat av forskare har delat upp sig i flera läger och erbjudit olika versioner av svaret på frågan om vem Aesop är.

Förespråkare av teorin som bekräftar författarens historicitet citerar många argument som indirekt kan bevisa hans existens. Men inte ens de kan förneka det faktum att praktiskt taget ingenting är känt om utseendet som fabulisten Aesop hade. I biografier som undersöker hans personlighet är han utrustad med olika drag. Det finns till och med en populär version som säger att fabulisten var puckelrygg och hade ett extremt motbjudande utseende.

Vismannens karaktär beskrivs av alla författare på ungefär samma sätt. Vem är Aesop, enligt deras egenskaper? En listig, fyndig person, utrustad med ett skarpt sinne och humor, kapabel att lura någon. Han tillskrivs ofta sådana egenskaper som grinighet och illvilja. Dessa egenskaper bekräftas dock praktiskt taget inte av fakta, bara av överlevande legender.

Biografi av författaren

Fabulisten Aesop, om man tror på hans existens, föddes på 600-talet f.Kr. Alla populära legender om hans ursprung tyder på att författaren föddes och växte upp i slaveri detta faktum är inte ifrågasatt av historiker. Den vanligaste versionen säger att denna man var ägarens egendom, vars namn var Iadmon, som levde på denna teori. Denna teori blev utbredd tack vare den grekiske historikern Herodotus, som insisterade på det.

Vem är Aesop, förutsatt att informationen som Herodotus besitter är korrekt? Forskaren hävdade att författaren var en frigiven man som föll i händerna på de delfiska prästerna. Samtidigt insisterade Iadmon på lösen, som han fick av tempeltjänarna. Det antas att avrättningen av vismannen hänger ihop med hans förlöjligande av guden Apollo, vilket människorna som dyrkade honom inte kunde tolerera.

Det finns en annan version som insisterar på att Aesops ägare var Xanthus och att författaren föddes i Thrakien. Grunden för sådana uttalanden var studiet av fabler som tillskrivs den halvlegendariska hjälten, såväl som behandlingen av information från Herodotus.

Vad är känt om fabler

Levde verkligen en man vid namn Aesop, eller är detta bara en vacker legend? Han är krediterad för att ha skapat mer än 450 fabler. Man antar att verken är skrivna i poetisk form, men originalet har inte bevarats. Aesops fabler har nått vår samtid i form av återberättelser och presenteras i prosa. Man tror också att de ursprungligen reste från generation till generation genom mun till mun.

Den första som kombinerade fabulistens verk till volymer var åtminstone Demetrius av Phalerum, hans verk är de äldsta kända. Under det tredje århundradet f.Kr. skapade Demetrius 10 böcker, tyvärr, de gick förlorade för mer än 10 århundraden sedan. Vidare började andra forskare översätta fablerna till latin och skriva ner dem, till exempel Flavius ​​​​Avianus.

Funktioner av verken

Aesops tankar om världen hade ett stort inflytande på många författare som levde mycket senare än den legendariska karaktären. Det är inte förvånande, eftersom han uppfann ett helt universum, vars invånare var djur, fåglar och insekter. Eftersom människor inte är verkens hjältar får den lärorika lektionen en allegorisk karaktär.

Berättelserna som tillskrivs fabulisten fascinerar med sin korthet, enkelhet och okomplicerade moral. Föremålet för förlöjligande i dem är laster som människor inte har kunnat bli av med till denna dag. Detta ger Aesops verk en bestående relevans. En lärorik slutsats är ett karakteristiskt drag för alla fabler utan undantag. Personen som läser dem behöver inte självständigt gissa var exakt huvudpersonen gjorde ett misstag.

Författaren uppmanar läsarna att tänka på sitt eget beteende, handlingar, åsikter om världen omkring dem och att skilja sanna värden från falska. Hans skrifter är användbara för människor i alla åldrar, från de yngsta barnen. Det är fortfarande bättre för den senare att bekanta sig med lärorik kreativitet med hjälp av Krylovs fabler.

Massor av verk

Många intrig av fabler som förmodas skrivna av Aesop är bekanta för människor från tidig barndom. Knappast någon har inte hört talas om barn som i ett fåfängt sökande efter sin fars arv grävt upp hela vingården. Om en räv som inte med våld utan genom list och smicker berövade korpen hans mat och lämnade den olyckliga fågeln en dåre. Om en räv som motiverade sin oförmåga att få vindruvor placerade på en för hög gren med att de ännu inte var mogna. Om hur loppan fångades och vad som kom av den.

Inflytande på andra författare

Ryska Aesop är namnet på författaren Ivan Krylov, vars antika grekiska visman verkligen hade ett kolossalt inflytande. För att vara övertygad om detta behöver du bara komma ihåg den berömda historien om korpen, räven och osten och sedan jämföra den med "originalet". Faktum är att nästan alla plotter av populära Krylov-fabler är hämtade från verk som har överlevt från antiken. Det betyder inte att skribenten kan anklagas för plagiat. Det är hans verk, skrivna på ett enkelt språk, idealiska för läsning för små barn, som anses vara ett oklanderligt exempel på den moderna genren.

De som gillar krylovs och Aesops fabler kan också uppmärksamma arbetet från andra författare som aktivt använde antika grekiska berättelser som en inspirationskälla. Till exempel fransmannen Jean de La Fontaines verk, "förenklade" översättningar av Leo Tolstoj.

Aesop är en fabulist från antiken. Han levde i Grekland runt 700-talet f.Kr. Han var en slav, men hans berättelser var så bra att hans herre gav honom frihet. Även kungar, enligt legenden, bjöd honom till hovet för att lyssna på berömda fabler.

Huvudpersonerna i fablerna är djur. Men de, samtidigt som de behåller sin egen karaktär (räven är listig, geten är dum, etc.), är utrustade med mänskliga egenskaper och ett mänskligt sinne. De hamnar ofta i svåra situationer och hittar ibland en originell väg ut ur dem. Många av Aesops fraser har blivit ordspråk på olika språk. Hans fabler innehåller så att säga uppbyggelse, en viss uppsättning lagar för mänskligt beteende under olika omständigheter.

Berättelserna som berättades av Aesop i antiken har spridit sig över hela världen, människor från alla länder känner till och älskar dem.

Hare och sköldpadda

Haren retade hela tiden sköldpaddan för att den gick så långsamt. Så sköldpaddan säger:

Låt oss springa snabbt."

Haren höll förstås med.

Så haren började springa och lämnade genast sköldpaddan långt bakom sig. Men snart tröttnade han och började stanna och frossa i saftiga löv längs vägen. Och middagssolen var varm från himlen, och haren blev varm. Han såg sig omkring, såg att sköldpaddan traskades någonstans långt, långt borta, lade sig i skuggan och bestämde sig för att ta en tupplur. Han tror att jag alltid kan springa undan sköldpaddan. Och sköldpaddan gick, gick, såg: haren låg och sov, gick förbi och sedan framåt.

Haren vaknade och såg att sköldpaddan hade kört om honom. Han sprang så fort han kunde, sprang och sprang, men hann inte. Så sköldpaddan var den första att nå målet.

Det finns ingen anledning att skryta eller lita för mycket på din egen styrka!

Sköldpaddan gick om haren.

Räv och vindruvor

Den hungriga räven såg en gång: druvklasar som hängde på vinstockarna. Och hon började hoppa för att hämta druvorna.

Han hoppar och hoppar, men kan inte få tag i druvorna.

Lisa blev irriterad. Hon går därifrån och säger till sig själv:

Jag trodde den var mogen, men den är helt grön.

En avundsjuk person hädar om det han inte kan nå.

Men han kan inte få vindruvor.

ulv i fårakläder

Vargen bestämde sig för att smyga in i fårhjorden obemärkt, så att det skulle vara bekvämare för honom att döda och sluka fåren. Så han hittade ett fårskinn, tog det, satte på sig det och gick tyst med fåret.

Och ägaren låste in sina får i fårhuset, och då såg han att han inte hade något att äta till middag. Han gick tillbaka till fårhuset, tog tag i det första fåret och slaktade det. Och det här visade sig bara vara vargen.

Gräv inte ett hål för någon annan, du kommer att falla i det själv.

Han svepte in sig i fårkläder.

Pojken som skrek: "Varg!"

En herdepojke passade sina får nära byn. En gång bestämde han sig för att skämta och skrek:

Varg! Varg!

Folket hörde det, var rädda att vargen skulle döda fåren och kom springande. Och pojken är glad att han lurade alla så smart, och låt oss skratta högt. Han gillade det. Och han skämtade igen, sedan igen, igen, och varje gång kom folk springande och såg att det inte fanns någon varg.

Och till sist kom vargen verkligen springande till flocken. Pojken började skrika:

Varg! Varg!

Han skrek länge, skrek i lungorna. Ja, folk vande sig vid att han alltid lurar dem, och trodde inte på honom. Och vargen tuggade lugnt upp alla fåren, den ena efter den andra.

Ljug inte, annars kommer de inte att tro dig, även när du berättar sanningen.

Han skrek: "Varg! Varg!"

Gräshoppa och myror

En gång på en klar vinterdag torkade myrorna spannmål, det blev blött under de långa höstregnen.

Så gräshoppan kommer till dem och säger:

Ge mig lite korn. "Jag", säger han, "dör helt enkelt av hunger."

Myrorna tog en paus från sitt arbete under en minut, även om detta i allmänhet inte är brukligt bland dem.

Får jag fråga dig, säger de, vad gjorde du på sommaren? Varför gjorde du inte proviant för vintern?

"Åh", svarar gräshoppan. – På sommaren hade jag ingen tid alls. Jag höll på, fortsatte att sjunga.

Jo, eftersom du sjöng allt på sommaren, - svarar myrorna, - så börja nu dansa på vintern.

De skrattade och gick tillbaka till jobbet.

Tid för affärer är tid för nöje.

Myrorna slutade arbeta ett ögonblick.

Lejon och räv

När Räven såg Leo för första gången var hon så rädd att hon nästan dog av rädsla.

Andra gången var hon också rädd, men hon lyckades redan dölja sin rädsla.

Och tredje gången blev hon helt djärvare och pratade med Lev som om de vore gamla vänner.

Den fräcka bryr sig inte.

Jag dog nästan av rädsla.

Två krukor

En dag bars två krukor, en koppar, den andra lera, av en våg. Här säger kopparkrukan:

Håll dig nära mig, jag kommer att skydda dig.

"Tack ödmjukt", svarar lerkrukan. – När man är långt borta flyter jag lugnt, men är vi nära och en våg trycker på oss, då blir jag inte glad.

Det är bättre att vara på sin vakt med de starka.

"Jag kommer skydda dig!"

Fox och Crane

Räven bjöd in tranan att besöka henne och bjöd ut en godbit - en skål med soppa. Hon äter och slickar sina läppar, och Tranan hamrar och hamrar tallriken med sin långa näbb - men hans ansträngningar var förgäves.

Lisa hade väldigt roligt. Kranen förblev dock inte i skuld. Han bjöd också in Lisa och satte fram en goding: en kanna med en smal lång hals, och i den en läcker kompott. Den långa näbben själv lägger sin långa näbb där, äter och slickar sig, men Räven bara tittar och avundas. Så hon gick hem hungrig.

Hur du beter dig med andra är hur andra kommer att bete sig med dig.

Tranan försökte förgäves.

Leopard och tre tjurar

Leoparden spårade tre tjurar. Han ville ta tag i dem och äta dem. Han skulle ha besegrat en tjur väldigt lätt, men dessa tre tjurar ville inte skiljas åt. Där en går, kommer de andra två att följa efter. Vad ska du göra här? Och Leoparden började sprida onda skvaller och vidriga rykten om Bulls, han försökte mycket hårt, och till slut lyckades han bråka mellan Bulls.

Så snart leoparden såg att tjurarna hade grälat och nu gick isär, tog han omedelbart tag i var och en av dem och besegrade dem lätt.

Det är bättre för vänner att hålla ihop - deras fejder spelar bara i händerna på deras fiender.

Leoparden förföljde tjurarna.

Varg och lamm

En dag drack vargen vatten ur en bäck och såg plötsligt: ​​inte långt från honom, nedför bäcken, stod ett lamm. Och vargen ville äta honom. Men först var jag tvungen att hitta fel på något.

Hur vågar du lera i mitt vatten? - frågar vargen.

Hur kan jag röra upp det för dig om det rinner från dig till mig, och inte tvärtom? – Lammet svarar.

Han var ful, inte vacker,
Men han lämnade oss så många fabler.

Och med exemplet med dessa djur
Han gjorde människor av oss.

Så att vi lever bra och i kärlek,
Så att du och jag kan vara människor.

Och jag har livserfarenhet,
Plötsligt svängde han mot Aesop.

Men hela uppgiften är bara att
Jag blev inte förolämpad av Aesop.
****
Som ni vet är Aesops fabler i prosa. Så jag bestämde mig för att sätta dem i poesi, utan att flytta från källmaterialet. Så att säga, anpassa sig. Jag tror att jag lyckades. Jag erbjuder dem till läsarna. Utöver denna samling kommer jag att lägga upp fler fabler separat. Jag är redo att lyssna på alla åsikter om detta arbete.
Jag lägger upp både källmaterialet och mina dikter. För att göra det tydligare för läsaren. Lycka till!

WOODMAN OCH HERMES. (173)
En vedhuggare höll på att hugga ved på flodstranden och släppte sin yxa.
Strömmen förde bort honom, och vedhuggaren satte sig på stranden och började gråta.
Hermes förbarmade sig över honom, dök upp och fick reda på av honom varför han grät. Dyka
han gick i vattnet och tog fram en guldyxa till vedhuggaren och frågade om det var hans?
Vedhuggaren svarade att det inte var hans; Hermes dök för andra gången och tog fram silvret
yxa och frågade återigen om det var den som gick förlorad? Och vedhuggaren vägrade detta; sedan för tredje gången Hermes förde honom sin riktiga yxa, en trä.
Vedhuggaren kände igen honom; och sedan gav Hermes, som en belöning för sin ärlighet
vedhuggaren har alla tre axlarna. Vedhuggaren tog gåvan, gick till sina kamrater och
berättade allt som det hände. Och en av dem blev avundsjuk, och han ville göra det
det samma. Han tog en yxa, gick till samma flod och började hugga ner träd.
och släppte avsiktligt yxan i vattnet, och han satte sig och började gråta. Hermes dök upp och
frågade honom vad som hände? Och han svarade att yxan saknades. Hermes kom med den till honom
guldyxa och frågade om det var den som saknades? Människan är överväldigad av girighet,
och han utbrast att det var den här. Men för detta gav inte bara Gud
han fick en gåva, men lämnade inte heller tillbaka sin egen yxa.
Fabeln visar att lika mycket som gudarna hjälper de ärliga, så
de är fientliga mot de oärliga.

WOODMAN OCH HERMES. (173)

Hermes hörde gråt från floden.
Där männen hugger ner skogen.

Och närmar sig,
Han utbrast: "Vad ser jag?"

En man som sitter på en kulle,
Sörjer sin yxa.

Ge inte efter för problem.
Berätta det snabbt för mig.

Åh, min hand har svikit mig,
Och floden bar bort yxan.

Hermes dyker handlöst
Yxan tar fram en guld.

Och till frågan om Hermes: "Din?"
Mannen svarade: "Nej, inte min."

Andra silveryxan
Hermes försökte lämna över den.

Men mannens själ är god,
Och återigen vägrade han.

Och den tredje mannen, som såg yxan, började le.
Det var trots allt hans yxa som gick förlorad.

Att du inte gav efter för lögner,
För det tackar jag dig.

Jag ger dig alla tre.
De är dina, ta dem.

Man, om vad som hände honom,
Han kom och berättade för andra.

Jag ville ha någon annan också
Var glad så här.

Avund är en fruktansvärd olycka.
Jag tog med honom dit.

Och den där platsen och den kullen,
Och en yxa kastad i floden.

Och väntar på mirakel
Vad ska Hermes ta med sig?

Och han kom och ställde en fråga:
"Vad fick dig nerför sluttningen?"

Mannen berättade historien om problem.
Hermes dök till botten igen.

Och han tar fram en gyllene yxa,
Och den lille mannen är listig.

Det skulle vara dags för honom att ge upp.
Så vad ska man komma hem med då?

Och girigheten tar över honom.
Han känner igen yxan som sin egen.

Hermes var arg på detta.
Jag kom inte in på den andra.

Han gav mig inte guldyxan,
Och han tog sin egen.
******

KATT OCH TUP. (16)
"Katten fångade en tupp och ville sluka den under en rimlig förevändning.
Först anklagade hon honom för att störa människor genom att skrika över
Det låter dem inte sova på natten. Tuppen svarade att han gjorde detta för deras fördel:
väcker dem för deras vanliga arbetsdag. Då sa katten: ”Men du är också en elak man; tvärtemot naturen täcker du både din mamma och dina systrar.”
Tuppen svarade att han gjorde detta också till förmån för sina ägare - han försökte behålla dem
Det blev fler ägg. Då ropade katten i förvirring: "Så vad tror du, eftersom du har ursäkter för allt, jag kommer inte äta dig?"
Fabeln visar att när en dålig person bestämmer sig för att göra ont, kommer han att göra det
på vårt eget sätt, inte under en rimlig förevändning, utan öppet.”

KATT OCH TUP. (16)

Katten fångade tuppen.
Men tuppen, inte kardborren.

Och för någon av hennes ursäkter,
Han kunde svara med värdighet.

Du skriker ju när du vill.
Du ser inte gränsen mellan dag och natt.

Jag önskar att jag hade mindre av sådana bekymmer,
Jag väcker trots allt alla till jobbet.

Hur väljer man en kvot?
Du täcker för mor och dotter.

Och även alla andra systrar.
Tja, du är listig.

Jag kommer att falla på mitt ansikte framför dig.
De behöver det för sina ägg.

Vad du än vill kan du förneka det,
Men det är dags för mig att äta.
*****
SVANSLÖS RÄV. (17)
Räven tappade svansen i någon fälla och bestämde sig för det med en sådan skam
det är omöjligt för henne att leva. Sedan bestämde hon sig för att övertala alla andra rävar att göra detsamma, för att dölja sin egen skada i den allmänna olyckan.
Hon samlade alla rävarna och började övertyga dem om att skära av deras svansar:
för det första för att de är fula, och för det andra för att det bara är det
extra vikt. Men en av rävarna svarade: ”Åh, du! Du skulle inte ge oss sådana råd om det inte var för din egen skull."
Fabeln hänvisar till dem som ger råd till sina grannar, inte från ett rent hjärta,
men för din egen skull.

SVANSLÖS RÄV. (17)

Det hände inte en gång om dagen
Räven flög in i en fälla.

Och hennes fall var inte enkelt.
Plötsligt tappade räven svansen.

Jag använde ett knep, inte bara.
När jag blev utan svans.

För att inte skilja dig från alla,
Hon uppmanade räven att tappa svansen.

Mot bakgrund av allmän svanslöshet,
Du kommer inte se att jag är utan svans.

Men räven räknade fel.
Hennes syster svarade henne plötsligt:

"Det finns trots allt ingen svans där,
Varför ska vi följa råden?
*****
RÄV OCH KROKODIL. (20)
Räven och krokodilen bråkade om vem som var ädlaste. Krokodilen pratade mycket om berömmelse
hans förfäder och förklarade slutligen att hans förfäder var gymnasiarker.
Räven svarade: "Prata inte om det! Även från din hud kan du se hur
Du jobbade hårt i gymnastiksalen.”
Så avslöjar verkligheten alltid lögnare.

RÄV OCH KROKODIL. (20)

Räven ser krokodilen,
Hon började prata om adel.

Vad, säger de, är jag av sådant blod,
Det är ingen idé att skämta med mig, våga inte.

Men krokodilen var inte enkel,
Han högg från axeln.

Och krokodilen sa till henne:
Att det finns en sådan flod, Nilen.

Och han simmade en gång längs den.
När? - glömde.

Han fick lära sig att läsa och skriva.
Och själv är han täckt av snäckor och lera.

Fox, efter att ha lyssnat på den här historien,
Hon svarade, inte till ögonbrynet, utan till ögat:

"Det finns färre veck än tänder.
Du är bra på att ljuga."
*****

RÄV OCH TORNK. (19)
Räven klättrade över staketet och tog tag i den för att inte snubbla
slån. Taggarna stack hennes hud, det gjorde henne ont,
och hon började förebrå honom; trots allt vände hon sig till honom som för
hjälp, och det fick henne att må ännu sämre. Men taggträdet invände:
"Du hade fel, min kära, när du bestämde dig för att hålla fast vid mig: jag är van vid det själv."
hålla fast vid alla."
På samma sätt, bland människor, ber bara de dåraktiga om hjälp från dem för vilka
naturen tenderar att orsaka skada.
RÄV OCH TORNK. (19)
Fox, en världsberömd tjuv,
Att klättra över staketet

Plötsligt snubblade jag av misstag,
Och frågar: "Bush, hjälp mig."

Och en stor törnbuske växte i närheten.
Boven till alla dessa rävproblem.

Han högg henne så gott han kunde,
Men det hjälpte inte.

Ja, var var ditt huvud?
Åh, och dumma lilla älskling.
******
FLYGOR.(80)
Honung spilldes i ett skafferi och flugor flög på det; de smakade på det
Och när de kände hur söt han var, kastade de sig över honom. Men när de fastnade
Deras ben kunde inte flyga iväg, så de sa när de drunknade: "Vi är olyckliga!" För en kort stund förstörde vi våra liv.”
Sålunda blir vällustigheten för många orsaken till stor olycka.
FLYGOR. (80)
På något sätt i ett gammalt förråd,
En hel svärm av flugor hade samlats.

Och efter att ha ordnat en fest på berget,
Samtalet gick så här:

Vi var så mätta att vi ville ta oss
Misslyckas.

Ja, det kan vi, för vi är vana vid det,
Bara vi verkar ha problem.

Men det låter oss inte ta fart
Honung.

Hur kränkande det är att inse
Att du måste dö.

Handlade hela världen
För en kort fest.
*****
KATT OCH KYCKLINGAR (7)
"Katten hörde att kycklingarna på hönsgården var sjuka. Hon klädde på sig
En läkare tog läkningsinstrumenten, kom dit och stod vid dörren,
frågade kycklingarna hur de mådde? "Bra! - sa kycklingarna, - men bara när du inte är i närheten.
Så bland människor känner kloka människor igen dåliga, även om de
och låtsas vara bra."

KATT OCH KYCKLINGAR. (7)

På något sätt kom ett fruktansvärt rykte runt.
Fjäderfägården blev sjuk.

Katten inser genast,
Hon har förvandlats fantastiskt.

Porträtterar en läkare
Hon dök upp före kycklingarna.

Hur mår du, min corydalis?
Jag är väldigt rädd för din skull.

Men kattvanor
Kycklingarna kunde det utantill.

Och följde efter kycklingarna
Enkelt svar:

Ta oss inte för dårar
Det är bra när man inte är där.
******
RÄV OCH APA. (14)
"Räven och apan gick längs vägen tillsammans, och de började bråka om vem som var ädlaste.
Var och en sa mycket till sig själv, när de plötsligt såg några gravar,
och apan, som såg på dem, började sucka tungt. "Vad är det?" frågade räven; och apan pekade på gravstenarna och utbrast: ”Hur kan jag inte gråta!
Det är trots allt monument över mina förfäders slavar och befriade gravar!”
Men räven svarade: "Ja, ljug för dig själv så mycket du vill: trots allt, ingen av dem
kommer att resa sig igen för att avslöja dig."
Likaså bland människor skryter lögnare alltid mer när det inte finns någon som avslöjar dem.”
RÄV OCH APA. (14)

Längs vägen, genom dammet,
Två resenärer vandrade.

Två resenärer vandrade
Ja, de pratade så.

Apan sa:
"Du vet, min familj är felfri.

Inte av vanligt blod.
Ärligt talat, från kungarna.”

Räven svarade henne:
"Min kan inte jämföras med din.

Jag står upp för honom.
Det högsta lagret.

Och protestera inte.
I allmänhet - att veta."

Plötsligt såg räven
På sidan av vägen, gravar.

Apan insåg på en gång.
Jag vände mig mot de där gravarna.

På en kall gravsten,
Genomsyrad av stor sorg,

Jag körde min hand
Och hon sa detta:

"De har legat här i vilket år,
De som bevarade vår familj."

Räven skulle inte vara en räv,
Om jag bara förstod allt.

"Du ljuger hela tiden. Det är svårt för mig att tro.
Något jag inte kan verifiera."
******
BONDEN OCH HANS BARN. (42)
Bonden höll på att dö och ville lämna sina söner gott
bönder. Han kallade på dem och sade: ”Barn, under en vingård
Jag har en skatt begravd med vinstockar." Så fort han dog tog hans söner tag i honom
spader och spader och grävde upp hela sin tomt. De hittade inte skatten
men den uppgrävda vingården gav dem en många gånger större skörd.
Fabeln visar att arbete är en skatt för människor.

BONDEN OCH HANS BARN. (42)

Vise gammal man, döende,
Jag vill ge råd till mina söner,

Vi var inte för lata för att jobba,
Han beordrade mig att komma till honom.

I de buskarna där druvorna finns,
Jag begravde på något sätt en skatt.

Men jag kommer inte ihåg vilken.
Det är upp till dig att ta reda på det själv.

Endast fadern begravdes,
Hela trädgården grävdes upp.

De kunde inte förstå.
Hur kunde fadern ljuga?

Hösten, dagarna krymper starkare,
Rullade ihop med skörden.

Och sådan var skörden,
Att alla tyckte synd om rankan.

Alla letade efter skatter överallt,
Han befann sig i förlossningen.
*****
DEN GAMLE OCH DÖDEN. (60)
Gubben högg en gång ved och bar den på sig; vägen var lång
han var trött på att gå, kastade av sig bördan och började be om döden. Döden dök upp och frågade
varför ringde han henne? "Så att du lyfter denna börda för mig", svarade den gamle mannen.
Fabeln visar att varje människa älskar livet, oavsett hur
olycklig.
DEN GAMLE OCH DÖDEN. (60)

Farfar, inte sjuk, inte frisk.
Mycket förfallen av ålder.

Att bära en bunt ved hem,
Bakom ryggen.

Belastningen blev plötsligt tung.
Farfar bestämde sig: "Jag antar att jag ger upp."

Det är bättre att dö här
Vad ska man knuffa."

Döden var lyhörd
Jag kom precis i tid till min farfar.

Varför ringde du? - frågade döden, tala.
– Vedbunten är tung, hjälp mig.

Lägg den tyst på min rygg,
Bry mig inte än.
******
ASTROLOG. (40)
En astrolog brukade gå ut varje kväll och titta
till stjärnorna. Och så, en dag, gick längs utkanten och med alla mina tankar
när han rusade till himlen, föll han av misstag i en brunn. Här höjde han
skriker och gråter; och någon man, som hörde dessa skrik, kom fram och gissade
vad som hände, och sade till honom: "Åh, du! Vill du se vad som händer i himlen?
och vad är det på jorden som du inte ser?”
Denna fabel kan appliceras på sådana människor som skryter med mirakel,
Men de själva är inte kapabla att göra vad någon kan göra.

ASTROLOG. (40)
Labour ger honom ära.
Överraska alla med vetenskap,
Att hantera din tristess,
Han räknar stjärnorna.
Han var stolt över det arbetet.
För alltid med huvudet höjt.
Ja, han ramlade plötsligt ner i brunnen.
Och han väckte ett fruktansvärt tjut.
Resenären befann sig i närheten.
Och hjälpte honom med problem.

Du ser upp till där gudarna är,
Det skulle vara bättre att se ditt steg.
******
GRODOR. (43)
Två grodor, när deras träsk torkat ut, gav sig ut för att leta efter någonstans att bosätta sig.
De kom till brunnen, och en av dem föreslog, utan att tänka två gånger, att de skulle gå dit
hoppa. Men den andre sa: "Och om vattnet torkar här, hur kan vi ta oss därifrån?
gå ut? Fabeln lär oss att inte ta på oss en uppgift utan att tänka efter.
GRODOR. (43)
Två gröna grodor.
Popögda flickvänner.

Och kanske systrar också.
I värmen stod vi utan vatten.

Pölen började torka.
Jag var tvungen att leta efter en ny.

Plötsligt stötte de på en brunn,
Var annars fanns det vatten?

Den första sa: "Ja,
Alla ville stanna här."

Kompisens syster säger:
"Tänk på vad som kommer att hända,

Om vattnet torkar,
Hur tar man sig därifrån?
*****

En man hedrade Hermes speciellt, och Hermes gav honom en gås för detta,
som lade guldägg. Men han hade inte tålamodet att bli rik
lite i taget: han bestämde sig för att insidan av gåsen var helt och hållet guld, och inte så länge
han tänkte och högg henne. Men han blev lurad i sina förväntningar, och sedan dess
förlorat eftersom han bara hittade slaktbiprodukter i gåsen.
Så ofta förlorar själviska människor, som smickrar sig själva för mer, till och med det
vad de har.

GÅS LÄGGER GULDÄGG. (87)

Du hedrar mig, hedrar dig.
Och jag, Hermes, kan göra vad som helst.

Jag ska ge dig en gås
Det kommer guldägg att ge.

Du kommer att förbättra ditt liv,
Kommer ihåg mig under hela mitt liv.

Behåll henne, hon är ett helgon.
Endast i henne finns din frälsning.

Men mannen var självisk.
Orden som talas av Hermes

Så fort han gick glömde jag
Och han förvandlades genast till en demon.

Egenintresset var så stort.
Tålamodet tog slut.

Och han flydde inte från synden.
Han dödade och började gräva igenom kroppen.

Hoppas på att håva in guld
En väska, eller kanske ett berg.

Och han insåg, fastän vid fel tidpunkt,
Att det inte finns någon som bär äggen.
.................................................
Om egenintresset styr dig,
Du kommer att behöva gnaga skorporna ofta.
******
DOKTORN OCH DE SJUKA. (114)
Den avlidne bars ut och hushållet följde efter båren. Läkaren sa till en
av dem: ”Om den här mannen inte hade druckit vin och gett lavemang, skulle han ha stannat
Levande." ”Min kära”, svarade han honom, ”du skulle råda honom att göra det här ett tag
Det var inte för sent, men nu är det till ingen nytta."
Fabeln visar att du behöver hjälpa dina vänner i tid och inte skratta
över dem när deras situation är hopplös.
DOKTORN OCH DE SJUKA. (114)
Patienten var överväldigad av sjukdom.
Och han dog. Varför gråta?

Det finns trots allt inga två liv.
Vi skulle vilja klara av en.

De anhöriga följde efter kistan.
Bland vilka var en läkare.

Och samtalet gick så här:
-Om han bara tog piller.

Om jag tänkte på kroppen,
Jag skulle inte glömma lavemanget.

Om bara detta, om bara detta.
Han är redan död. Varför råd?
...
För att undvika en sådan börda,
Alla råd är bra i tid.
******
HUND OCH HARE. (136)
Jakthunden fångade haren och antingen bet honom eller slickade honom på läpparna.
Haren var utmattad och sa: "Min kära, antingen biter du inte eller kysser du inte,
så att jag vet om du är min fiende eller vän.”
Fabeln hänvisar till en tvåsidig person.
HUND OCH HARE. (136)
En gång på stor jakt,
En hund trogen arbetet

Jag lyckades fånga en kanin.
Den stackars killen kunde inte fly.

Men förstår du inte vad som motiverar henne?
Han kommer att bita dig, eller han kommer att slicka dig.

Och haren säger plötsligt till henne:
"Du väljer en av två.

Pussar du eller biter du?
Berätta vad väljer du?

Allt börjar närma sig oanständighet.”
Och den här fabeln handlar om dubbelhet.
******
VARG OCH GET.(157)
Vargen såg en get beta över klippan; han kunde inte komma till henne
och började tigga henne att gå ner: där uppe kan du råka falla,
och här har han en äng och det vackraste gräset till henne. Men bocken svarade honom:
"Nej, poängen är inte att du är bra på att beta, utan att du inte har något att äta."
Alltså, när dåliga människor planerar ondska mot rimliga människor, då alla
krångligheterna visar sig inte vara till någon nytta.

VARG OCH GET. (157)
Vargen såg en get på klippan,
Och i väntan på en full middag,

Han sa att han väntade på henne där nere.
Vi måste prata. Han behövs mycket.

Att du kan falla av en klippa,
Och här nedanför finns sådana gräs.

Men geten kom ihåg sina seder.
Och ser vargens mun från ovan,

Jag bestämde mig för att ta hand om mig själv.
Och hon avbröt genast det talet.

Tro mig, du kan inte lura mig.
Du är hungrig och det är meningen.
****

ZEUS OCH ORMEN. (221)
Zeus firade bröllopet, och alla djuren gav honom gåvor, vad de kunde. Ormen kröp också in med en ros i tänderna. Zeus såg henne och sa: "Jag kommer att ta emot gåvor från alla andra, men jag kommer inte att ta emot gåvor från dina tänder."
Fabeln visar att dåliga människors trevligheter är farliga.

ZEUS OCH ORMEN. (221)
På Zeus bröllop är det en fest för djuren.
Olika färger och kostymer.

Ja, alla med presenter till honom.
Allt finns i sinnet.

De gav honom allt kärleksfullt.
En orm kröp fram till honom,

Håller en stor ros i tänderna.
Zeus såg detta som ett hot.

Förlåt, men från dina tänder,
Jag är inte redo att ta emot gåvor.
******

GALT OCH RÄV. (224)
Galten stod under ett träd och vässade huggtänderna. Räven frågade varför detta var: det fanns inga jägare i sikte, inga andra problem, och han vässade huggtänderna. Galten svarade: "Det är inte förgäves som jag säger: när det kommer problem, behöver jag inte slösa tid på det, och jag ska ha dem redo."
Fabeln lär att man måste förbereda sig på faror i förväg.

GALT OCH RÄV. (224)

Galten vässade varje beta.
Och räven hade en fråga.

Och närmar sig honom imponerande,
Hon frågade: "Är det här viktigt?

Det finns inga jägare, inget vilt.
Eller är det bara för utseendet?

Och galten svarade henne hotfullt:
"Behovet kommer, men det kommer att vara för sent.

För oss, för alla, för vildsvinen
Detta är lagen."
******

TVÅ PÅSAR. (253)
Prometheus, efter att ha skulpterat människor, hängde två väskor på var och en av deras axlar: en med andra människors laster, den andra med sina egna. Han hängde väskan med sina egna laster bakom ryggen, och med andras - framför. Så det visar sig att andra människors laster är omedelbart uppenbara för människor, men de märker inte sina egna.

TVÅ PÅSAR. (253)

Den store Prometheus bestämde
För alla människor han skapade,

Det måste finnas laster.
Eftersom olika sinnen.

Och han gav presenter till alla.
Två stora påsar vardera.

En är deras laster, kära ni.
Och i den andra är de främlingar.

Dina laster bakom din rygg,
Främlingar, de framför dig.

De hänger framför
Och det är därför de fångar ditt öga.
******
PROMETHEUS OCH FOLK. (240)
Prometheus, på order av Zeus, skulpterade människor och djur av lera. Men Zeus såg att det fanns mycket mer orimliga djur och beordrade honom att förstöra några av djuren och forma dem till människor. Han lydde: men det visade sig att människor, omvända från djur, fick ett mänskligt utseende, men behöll den djurliknande själen under.
Fabeln är riktad mot en oförskämd och korkad person.

PROMETHEUS OCH FOLK. (240)

Åh, Prometheus!
utbrast Zeus.

Du formar människor av lera,
Och om det fortfarande finns ett problem,

Blinda djur om du kan.
När allt kommer omkring är människor inte bra utan djur.

Och så många jobbiga dagar
Prometheus utför sitt arbete.

Det är dags att lämna in arbetet.
Zeus uttryckte sin oro:

Det finns inte många människor, bara ett djur.
Ja det är orimligt.

Prometheus vågade fråga honom:
-Vad kan vi göra här?

Och jag kunde ha kommit på det själv.
Omforma!

Och igen är Prometheus på jobbet.
Suckar tungt, oh och ah.

Och det dumma odjuret
Mästaren återför den till leran igen.

Så att det inte torkar ut går allt snabbare,
Han formar människor av det.

Men leran blev ännu torrare
Och han hade inte tid att sätta in själar.

Och från och med då dessa människor
Djurens själar fanns kvar.
******
KAMEL OCH ZEUS. (117)
Kamelen såg hur tjuren svamlade med sina horn; han blev avundsjuk
och han ville skaffa en del till sig själv. Och så visade han sig för Zeus och började fråga
egna horn. Zeus var arg över att kamelen inte var av hans höjd och styrka, och också
han kräver mer; och inte bara gav han inte kamelhornen utan också öron
skär av honom.
Så många, som ser i girighet på andras varor, märker inte hur
förlora sina egna.

KAMEL OCH ZEUS. (117)

Kamelen var girig från födseln.
Och tittar åt sidan på tjurens horn,

Utöka så att dina fördelar
Zeus krävde horn.

Horn som en tjurs
För mer anständighet.

Men Zeus blev rasande över begäran.
"Vad säger du, sir? Är du ganska?

Jag gav dig styrka, tillväxt.
Det är inte så lätt med horn.

Så att du kan förstå mig,
Jag bestämde mig för att skära av dina öron."
.............................................
Vill håva mer,
Tappa inte bort det du har.
*****
EK OCH VÄS. (70)
Ek och vass bråkade vem som var starkast. En stark vind blåste, vassen skakade
och böjde sig under dess impulser och förblev därför oskadd; och eken mötte vinden
hela bröstet och slets ut med rötterna.
Fabeln visar att man inte ska argumentera med de starkaste.
EK OCH VÄS. (70)

En dag var det ett bråk mellan två personer.
Vem var den starkaste av dem?

Denna tvist nådde en återvändsgränd.
Den leddes av ek och vass.

Vinden steg, arg och grov.
Eken rycktes upp med rötterna.

Vassen bara kröp i vinden,
Och det var därför den bevarades.

Du måste lära dig, min kära:
"Bråka inte om den starkaste är framför dig."
******
MASK OCH ORM. (254)
Ett fikonträd växte vid vägen. Masken såg den sovande ormen och var avundsjuk på att den var så stor. Han ville bli densamme själv, lade sig bredvid honom och började sträcka på sig, tills han plötsligt brast av påfrestningen.
Detta är vad som händer med de som vill mäta sig mot de starkaste: de kommer att brista innan de når sina rivaler.

MASK OCH ORM. (254)

En dag vid fikonbusken,
Ormen vaktade sitt byte.

Du kan inte skrämma en mask med gift.
Han kröp upp och lade sig bredvid henne.

Hur lika vi i figur är henne.
Jag är samma orm, i miniatyr.

För att undvika skillnader med henne,
Masken började sura anständigt.

Det finns redan cirklar framför mina ögon.
Och sprack av påfrestningen.

Ormen kommer inte ut ur masken.
Det är hela fabeln.
******
RÄV OCH APA. (81)
Det var ett möte mellan de dåraktiga djuren, och apan utmärkte sig framför dem
dans; för detta utvalde de henne till kung. Och räven var avundsjuk; och nu, se
en köttbit i en vattenlås, räven förde en apa till honom och sa det
Hon hittade denna skatt, men tog den inte för sig, utan sparade den till kungen som en hedersgåva:
låt apan ta den. Hon, som inte misstänkte något, kom fram och var nöjd
in i en fälla. Hon började förebrå räven för sådan elakhet, och räven sa:
"Eh, apa, och med sådant och sådant sinne kommer du att regera över djuren?"
Likaså misslyckas de som åtar sig en uppgift slarvigt och
De blir till åtlöje.
RÄV OCH APA. (81)
Samling av det orimliga odjuret
Samlade i en tät skog.

De måste välja en kung.
Och valet ägde rum.

Plötsligt fick apan namn
Kung i djurriket.

När det strider mot lagarna,
Hon lyste i dansen.

Men avundsjukan har varit hemsk sedan dess
Hon ströp räven.

Och fäll din dom
Hon bestämde.

En dag, se i buskarna,
Fälla med bete.

Hon övervinner rädsla,
Jag gick efter apan.

Utan att berätta hela sanningen för henne,
Hon ledde kungen till fällan.

Det finns en skatt här, men hon behöver den inte.
Vad är denna skatt för kungar?

Och kungen kände sig inte lurad,
Undkom inte den fällan.

Och att hitta dig själv i en fälla,
Plötsligt vände han sig mot räven:

I din småsak
Vad är poängen? Förklara för mig.

Kalla dig själv en bestkung
Den som inte är i hans sinne kan inte.
******
HERMES. (103)
Zeus beordrade Hermes att hälla upp en trolldryck till alla hantverkare
lögner. Hermes gnuggade det och hällde upp det i lika stor utsträckning till alla. Till sist,
bara skomakaren var kvar, och det fanns fortfarande mycket medicin; och sedan tog Hermes
och han hällde ut hela murbruket framför skomakaren. Det är därför alla är hantverkare
----lögnare och skomakare - mer än någon annan.
Fabeln är riktad mot en lögnare.
HERMES. (103)

Jag ska påpeka det direkt.
Som stod hantverkarna nära,

Han vet vad en lögn är,
Inte enligt historien.

Men var kom lögnen ifrån?
Detta är vad den här historien kommer att handla om:

Ordern från Zeus gick till Hermes.
Hantverket behöver hjälp, säger de.

Du har berättat fler lögner.
Dela i lika högar.

Och trolldrycken ligger
Erbjud det till alla.

Behåll inte extra förnödenheter.
Rapport om utförande.

Hermes försåg alla med drogen,
Och jag glömde skomakaren.

Och alla andra lögner
Ta den och ge honom den.

Skomakaren gjorde eftergifter.
Han tog allt som fanns i murbruket.

Och sedan dess har ryktet gått:
Skomakaren ljuger mer än någon annan.
******
ZEUS OCH SKÖLDPADDA. (106)
Zeus firade bröllopet och satte upp mat till alla djuren.
Bara sköldpaddan kom inte. Förstår inte vad som är fel, nästa
den dagen Zeus frågade henne varför hon inte kom till högtiden ensam.
"Ditt hem är det bästa hemmet", svarade sköldpaddan. Zeus var arg på henne
och fick henne att bära sitt eget hus överallt.
Så många människor föredrar att bo blygsamt hemma än rikt
från främlingar.

ZEUS OCH SKÖLDPADDA. (106)

Zeus ska ha bröllop. På borden
Mellanmål för djur och fåglar.

Men Zeus är inte glad. Vem kränkte?
Han såg inte sköldpaddan.

Efter att ha träffat henne på morgonen
Och skakar på huvudet,

Han frågade: "Vad är det här för seder?"
Inte de bästa exemplen."

Jag var rädd att lämna mitt hem.
Han är fortfarande bättre än någon annans.

Åh, om så är fallet, argumentera inte med mig,
Bär den alltid med dig.

Så arg Zeus finns i våra hjärtan,
Straffade alla sköldpaddor en gång.
******
ZEUS OCH APOLLO. (104)
Zeus och Apollo bråkade om vem som var bättre på bågskytte. Apollo drog sin båge
och sköt en pil, och Zeus tog ett steg och steg så långt som
hans pil flög förbi.
På samma sätt kommer alla som konkurrerar med de starka bara att misslyckas och bli
ett skratt.
ZEUS OCH APOLLO. (104)
Hej Apollo? Zeus, fadern, utbrast.
Gör mig glad över vilken pilspets du är.

Jag är redo att visa dig för ett vad.
Annars finns det ingen tid att slösa.

Och Zeus accepterade avtalet.
De skjuter båda på en våga.

Skjut från en båge och utan lögn.
Den som skjuter vidare vinner.

Och Apollo sköt en pil
Vad var styrkan.

Och Zeus klev med ena foten
Och han fångade honom med en pil.

Åh, Apollo, vad gör du?
Du glömde att Zeus är framför dig.
******
ÖRN, KÄFT OCH HERDE. (2)
”En örn flög ner från en hög klippa och bar bort ett lamm från hjorden; och kaja, när han ser detta,
Jag var avundsjuk och ville göra detsamma. Och med ett högt rop
hon rusade mot baggen. Men insnärjd i runan med klorna kunde hon inte
stiga upp mer och bara slå hennes vingar tills herden, gissande,
vad är grejen, han sprang inte fram och tog tag i henne. Han klippte hennes vingar
och på kvällen tog han den till sina barn. Barnen började fråga vad det var för fågel?
Och han svarade: ”Jag vet nog att det här är en kaja, men det förefaller henne som det
Det är som om hon är en örn."
Att konkurrera med människor ovanför dig leder till ingenting och misslyckanden
Det får dig bara att skratta."
ÖRN, KÄFT OCH HERDE. (2)

Eagle, en hög klippa och vid foten av flocken,
Och örnögat är skarpt.

Han fäste blicken där,
Och han såg ett lamm.

Örnen steg högt
Att äga bytet.

Kakan som såg allt
Plötsligt föddes en idé:

Ska jag prova något sånt här?
Du förstår, som den där örnen kommer jag att ta åtminstone något i besittning.

Hon rusade ner skrikande,
Där fåren bräker.

Vad hände med örnen?
Jackdaws kommer inte att kunna göra det.

Och allt besvär finns i hennes sinne.
Hon fastnade i runan.

Att tappa vingfjädrarna.
Då fångade herden henne.
..........................................
Oj vad tråkigt det är ibland.
När ska man betrakta sig själv som en örn
Även en kaja är kapabel.
******
RESENÄRER OCH PLAN TAN. (175)
Resenärerna gick längs vägen på sommaren, vid middagstid, utmattade av värmen.
De såg en platan, kom upp och lade sig för att vila under den. Slår upp
på platanen började de säga till varandra: ”Men det här trädet är kargt
och värdelöst för människor! Platanen svarade dem: ”Ni är otacksamma! samiska
du utnyttjar min baldakin och kallar mig genast karg och värdelös!”
Vissa människor har också otur: de gör gott mot sina grannar, men tacksamhet
de ser det inte för det.
RESENÄRER OCH PLAN TAN. (175)

Resenärerna gick längs en dammig väg.
Ingen lätt väg, en lång väg.

Midsommar, mitt på dagen.
Och bara hälften är klar.

Värmen är som en eldfälla.
Plötsligt ser resenärerna en platan.

De kom till honom så gott de kunde,
Och de lade sig ner i hans skugga.

Och där ägde samtalet rum.
Om fördelarna med denna platan.

Bedöm själv var du kommer ifrån,
Något att beundra.

Det är ingen användning för det
Om det inte blir någon skörd.

Platanen tålde det inte
Han ingrep och protesterade.

Vet hur man tackar
För vad jag kan ge.

Vem upplevde värmen på vägen,
Det finns ingen anledning att lära ut det.

Du kan inte hitta en mer värdefull present,
Än är skuggorna coola.
******
CHAW OCH DUVOR. (129)
Kakan såg att duvorna i duvslaget var välmatade och målade själv
kalk för att läka med dem. Och medan hon var tyst, duvorna
de tog henne som en duva och jagade henne inte bort; men när hon glömde och kväkade,
De kände omedelbart igen hennes röst och körde bort henne. Lämnade utan en duva
aktern återvände kajan till sitt folk; men de kände inte igen henne på grund av hennes vita fjädrar
och de lät mig inte bo hos dem. Så kaja jagar två fördelar,
Jag fick inga.
Följaktligen måste vi vara nöjda med vad vi har, med tanke på det
Den girigheten ger ingenting, utan tar bara bort det sista.

CHAW OCH DUVOR. (129)

Duvslagets ägare ägde den.
För att göra deras liv trevligare,

Han matade dem som till slakt.
Detta skulle vara livets kaja.

Och kajan, utan att blinka,
Efter att ha smetat in mig själv med kalk,

Bor redan bland duvorna.
Han äter med dem och dricker med dem.

Kan inte skiljas från duvor
För nu är han tyst.

Och för tillfället, medan hon var tyst,
Jag fick allt detta i överflöd.

Men händelsen var inte trevlig.
Hela duvslaget var oroligt.

Det var som om det var en stor brand.
Ordet som förstörde henne var "Kar."

Det verkar vara en sån bagatell
Ja, hon var tvungen att flyga iväg.

Hon är med sitt folk, du ser att de kommer att förstå.
Men de känner inte igen sina egna heller.

Hennes fjädrar har en annan färg
De väckte inte förtroende hos sitt eget folk.

De öppnade inte dörren för henne.
Ja, vart ska hon ta vägen nu?

Även om jag tycker synd om dig,
Men du måste tänka, kaja.
******
APA OCH FISKARE. (203)
Apan, som satt på ett högt träd, såg fiskare kasta sig i floden
not och började övervaka deras arbete. Och när de drog ut nätet och satte sig
frukost på avstånd hoppade hon ner och ville göra det själv, som dem: inte utan anledning
De säger att en apa är ett kräsen djur. Men så snart hon tog tag i nätet, fastnade hon i det; och sedan sa hon till sig själv: "Det tjänar mig rätt: varför gick jag och fiskade utan att veta hur jag skulle ta upp det?"
Fabeln visar att att ta på sig något ovanligt inte bara är värdelöst, utan till och med skadligt.
APA OCH FISKARE. (203)

Fiskare fiskade.
Saken var lydig.

Och apan vid floden,
Hon satt på ett träd.

Och jag såg på långt håll,
Hur fiskarna betedde sig.

När de, efter att ha avslutat sitt arbete,
Vi bestämde oss för att äta frukost.

Det är en apa, precis här, precis här.
Hon skyndade sig plötsligt till näten.

Jag ville fånga lite fisk
Ja, det gick inte.

Det är tydligt vad man ska säga här.
Jag studerade inte detta.

Jag har precis närmat mig nätverken,
Förvirrad, din idiot.

Men för att allt är
Hon visste hur man gör dåliga saker.
- - - - - - - - - - - - - - - -
Att kröna saker med framgång,
Var inte en apa!
******
TJÖR OCH VILGDGET. (217)
Tjuren, som flydde från det överkörande lejonet, sprang in i en grotta där vildgetter bodde. Getterna började sparka och tjata på honom, men han sa bara: "Jag tolererar det här för jag är rädd, inte för dig, utan för den som står framför grottan."
Så många, av rädsla för de starkare, utsätts för förolämpningar från de svagare.

TJÖR OCH VILGDGET. (217)

Tjuren tänkte när han såg lejonet.
-Hur undviker man hotet?

Det fanns en grotta i närheten
Där getter bodde.

Han bestämde sig för att stöta på det,
När allt kommer omkring måste du rädda dig själv.

Men getterna började protestera,
Sparkar och stöter.

Alla vet att djur har
Demonteringar i vardagen.

Tjuren antog allt detta,
Och han gick på det själv.

Bara för att jag valde
Han är den minsta av två onda.
******
VARG OCH UNGE. (98)
Vargen gick förbi huset, och den lilla bocken stod på taket och svor åt honom.
Vargen svarade honom: "Det är inte du som skäller ut mig, utan din plats."
Fabeln visar att gynnsamma omständigheter gör andra djärva
även mot de starkaste.

VARG OCH UNGE. (98)

En varg passerade längs gatan.
Ungen var längre.

Men vargen störde inte ungen,
Den lilla bocken låg på taket.

Och det är därför han är en varg
Jag var inte alls rädd.

Jag insåg att jag var skyddad
Och han svor åt honom.

Det är ingen idé att svära.
Vargen svarade ungen:

"När du skäller, glöm inte det
Det är inte du som skäller ut, utan platsen.

Om vi ​​var på samma nivå,
Lösningen är känd.

Jag skulle ha nålat din svans
Ta inte den här posten."
******

En rik atenare, tillsammans med andra, seglade på havet. Gick upp
det var en fruktansvärd storm och fartyget kantrade. Alla andra började simma
och bara atenaren vädjade oändligt till Athena och lovade henne otaliga
offer för din frälsning. Sedan en av medlidande,
Han seglade förbi och sade till honom: "Be till Athena och rör dig."
Så vi ska inte bara be till gudarna, utan också ta hand om oss själva.

SKEPPSVAKET OFFER. (trettio)

En rik atenare seglade
Till sjöss, men inte ensam.

Olika människor runt omkring.
Det finns olika laster ombord.

Havet plaskar överbord.
Runt maneter.

Havet är mjukt och tyst.
Det fanns inget löfte om något dåligt.

Men problem är inte långt borta.
Havet skummade av vågor.

En atenare, som alla andra,
Plötsligt befinner han sig i vattnet,

Han började ringa Athena för att få hjälp.
Och halva rikedomen

Han lovade att ta med den till henne.
Om jag bara kunde rädda henne.

Alla är lika inför motgångar.
Att be hjälper inte här.

Lyssna, det är inte läge att be här.
Vi måste skynda oss.

Om du vill bli frälst,
Ro själv, be inte.
******
HERMES OCH SKULPTÖREN. (88)
Hermes ville veta hur mycket folk vördade honom; och så, efter att ha accepterat
mänsklig form dök han upp i skulptörens verkstad. Där såg han
staty av Zeus och frågade: "Hur mycket kostar det?" Mästaren svarade: "Drachma!"
Hermes skrattade och frågade: "Hur mycket kostar Hera?" Han svarade: "Ännu dyrare!"
Då lade Hermes märke till sin egen staty och trodde att han som budbärare
gudar och inkomstgivaren borde folk särskilt uppskatta. Och han frågade
pekar på Hermes: "Hur mycket kostar den här?" Mästaren svarade: ”Ja, om du köper
dessa två, då lägger jag till den här till dig gratis."
Fabeln syftar på en fåfäng person som står andra nära
Värdelös.
HERMES OCH SKULPTÖREN. (88)

Tankar ger mig inte ro.
Hur är han, Hermes, vördad?

Efter att ha ändrat sitt utseende till ett mänskligt,
Han befann sig i verkstaden.

Där, efter hårt arbete,
Statyer av gudar föddes.

Hermes frågade skulptören:
"Hur mycket kommer Zeus att kosta?"

"Drachma", kom svaret.
-Och Hera, drakman också?

Min herre, naturligtvis inte.
Lite dyrare.

Ser min på avstånd,
Hermes frågade:

Är detta pris högt?
Och jag blev fruktansvärt förvånad.

För två, om du kan betala,
Jag är redo att ge den här.

Jag ville invända mot honom.
Du har fel, mästare.
..
Hur viktigt det är att veta priset på allt.
Speciellt till mig själv.
******
STATYSÄLJARE. (99)
En man gjorde en Hermes i trä och tog med den till marknaden. Ingen
Köparen närmade sig inte; sedan, för att bjuda åtminstone någon, började han
Ropa att Gud, givaren av välsignelser och förvaltaren av vinster, är till salu. Någon form av
En förbipasserande frågade honom: "Varför säljer du, min kära, en sådan gud istället för
använda den själv? Säljaren svarade: "Det är bra för mig nu."
Han behöver en ambulans, och han brukar göra sin vinst långsamt.”
Mot en självisk och elak man.

STATYSÄLJARE. (99)

Tillverkad av trä, bara för skojs skull,
En man ristade Hermes.

Han tog med den till marknaden.
Arbetet var inte efterfrågat.

Folk går förbi, går förbi.
Mannen kastar bara upp händerna.

Han bestämde sig för att locka folk
Håll ett tal så här:

”Människor, skynda er och köp Gud.
Jag ber inte mycket om honom.

Titta, det är Hermes.
Han kommer att visa intresse för dig.

Allt kommer att bli bra för dig.
Tja, tar du det? Handla?

Och vinsten kommer att sparas åt dig.
Ja, vem vågar köpa?

Var inte dum.
Sälj inte en sådan gud.

Om styrkan bor i honom så här,
Be, kanske kommer hjälp till dig.

Hans stöd är avlägset.
Och jag önskar att jag kunde leva nu.
******
HERCULES OCH PLUTUS. (111)
När Herkules accepterades i gudarnas härskara, då på Zeus högtid han och den store
hälsade var och en av dem med hjärtlighet; men när Plutos var den sista som närmade sig honom sänkte Hercules ögonen mot marken och vände sig bort. Zeus blev förvånad över detta
och frågade varför han med glädje hälsar alla gudar och bara till Plutos
vill inte titta. Hercules svarade: ”När jag bodde bland människor såg jag det
Plutos är oftast vän med dem som kännetecknas av ont beteende; Det är därför jag inte vill titta på honom."
Fabeln kan appliceras på en man rik på pengar men ond
disposition.

HERCULES OCH PLUTOS. (111)

Herkules accepterades i gudarnas skara.
Och på Zeus' fest,

Jag var redo att visa mig för gudarna
Han är ett enormt intresse.

Och här är den sista av gudarna
Hon närmar sig honom.

Hercules skakar inte hand.
Han tittar ner och går.

Zeus såg allt detta.
-Varför förolämpade du honom?

Vad är problemet? Det här är Plutos.
Och till den ställda frågan

Hercules svarade efter en paus:
"Mitt svar kommer att vara klart för dig.

Jag träffade honom på jorden.
Och där var han inte trevlig mot mig.

Jag tål honom inte.
Jag skulle inte titta på honom."
******
VARG OCH HUND. (269)
Vargen såg en enorm hund med halsband och ingen kedja och frågade: "Vem har kedjat fast dig och göt dig så?" Hunden svarade: "Jägare." – ”Nej, ett sådant öde är inte för en varg! hunger är mig kärare än en tung krage.”
I olycka är maten inte välsmakande.

VARG OCH HUND. (269)

Vargen såg plötsligt hunden
Och vargen var överväldigad av rädsla.

I en krage och på en kedja,
Hunden lade sig i skuggan

Och ser sig snett omkring,
Han frågar hunden:

"Den som kedjade en sådan,
Och göt honom som till slakt?”

"Jägare", sa hon.
– Sådant är ödet givet.

Och med hänsyn till allt,
Vargen utbrast:

"Detta öde är inte för mig.
Och inte för att övertala.

Varför ska jag halsa
Pressa med en krage.

Du kan inte locka dit mig.
Det finns ingen ersättning för frihet."
******
ÅSNA OCH HUND. (270)
Åsnan och hunden gick längs vägen tillsammans. De hittade ett förseglat brev på marken; Åsnan tog upp den, bröt sigillen, öppnade den och började läsa den så att hunden kunde höra. Och brevet talade om boskapsfoder: om hö, om korn, om halm. Hunden blev äcklad av att lyssna på åsnan som läste om det, och hon sa till åsnan: "Hoppa över lite, min vän: det kanske blir något där om kött och ben?" Åsnan tittade igenom hela brevet, men hittade inget som hunden frågade om. Då sa hunden: "Släpp den, min vän, det här brevet är tillbaka på marken: det finns inget värdefullt i det."
ÅSNA OCH HUND. (270)

Åsnan och hunden vandrade
En dag på vägen.

Vi räddade våra sista krafter,
Mina ben är väldigt trötta.

Men de hittade ett brev,
Och det finns en stämpel på brevet.

Åsnan, öppnade snabbt brevet,
Och han började läsa högt.

Det talade om korn,
Halm, och om hö.

Hunda detta skräp
Plötsligt blev jag trött på att lyssna.

Tja, är det inte klart?
Jag skulle vilja ha något om kött.

Hur är det med benen?
Åsnan sa: "Inte ett streck."

Tja, om det inte alls handlar om det,
Kasta honom sedan till marken igen.
******
VÄGG OCH KIL, (271)
De slog en kil in i väggen med starka slag, och väggen, som skildes åt, ropade: "Varför plågar du mig, för jag har inte gjort dig något ont!" Och kilen svarade: "Det är inte mitt fel, utan den som slår mig bakifrån så."

VÄGG OCH KIL. (271)

De slog in en kil i väggen med kraftiga slag.
Och den väggen förbannade med svordomar.

Varför plågar du mig, be berätta?
För vilka synder, för vilken förolämpning?

Och kilen ger henne ett svar, för motiveringens skull:
"Det är inte jag som är skyldig, utan den som slår mig bakifrån."
******
DIOGENES OCH SKALLIGT. (246)
Den cyniske filosofen Diogenes skälldes ut av en skallig man. Diogenes sa: "Men jag kommer inte att skälla på dig, inte alls: jag kommer till och med att berömma ditt hår för att du kommer ur ditt fula huvud."

DIOGENES OCH SKALLIGT. (246)

Skallige Diogenes skällde ut.
Han skällde desperat och djärvt.

Filosofen motsatte sig inte.
Men bara talaren tystnade,

Diogenes höll sitt tal.
Att sätta den skallige mannen i hjulspår:

"Jag berömmer ditt hår.
För ditt huvud

Utan tvekan, dålig,
De lämnade rent.
******
BORAY OCH SOLEN. (46)
Boreas och solen bråkade om vem som var starkast; och de bestämde att en av dem skulle vinna
i en tvist om vem som ska tvinga en person att klä av sig på vägen. Borey började och starkt
blåste, och mannen drog sina kläder runt sig. Borey började blåsa ännu starkare,
och mannen, frös, lindade sig allt hårdare i sina kläder. Till slut tröttnade Borey och
gav upp människan till solen. Och solen började först värmas upp något, och mannen
Så smått började jag ta bort allt onödigt. Då blev solen varmare: och det slutade med att mannen inte orkade med värmen,
klädde av sig och sprang för att bada i närmaste flod.
Fabeln visar att övertalning ofta är effektivare än våld.

BORAY OCH SOLEN. (46)

Solen och Boreas hade en tvist.
Vilken av dem är starkast?

Och de bestämde sig för den starkare
Vem kommer att avslöja en person snabbare?

Borey blåste så hårt han kunde. Att hålla hoppet vid liv.
Men mannen lindade bara sina kläder hårdare.

Borey samlade sina sista krafter,
Men mannen tog inte av sig kläderna.

Det är solens tur att börja jobba.
Och solen började sakta smeka.

Mannen reagerade på denna vänlighet.
Och nu har han inga kläder på sig.

Solen blev varmare. Och till personen
Jag var tvungen att klä av mig och klättra i floden.

Här tvingas Borey erkänna,
Att jag skulle ha varit snällare.
******
HJÖRT OCH LION. (74)
Rådjuren, plågade av törst, närmade sig källan. Medan han drack märkte han
han såg sin spegelbild i vattnet och började beundra hans horn, sådana
stora och så greniga, men jag var missnöjd med mina ben, de var tunna
och svag. Medan han tänkte på detta dök ett lejon upp och jagade honom.
Hjorten började springa och var långt före honom: (trots allt ligger hjortens styrka i deras
fötter, och lejonens styrka finns i deras hjärtan.) Medan platserna var öppna sprang rådjuren
framåt och förblev intakt, men när han nådde lunden trasslade han in sig
horn i grenarna kunde han inte springa längre, och lejonet tog tag i honom. Och känner det
döden har kommit, rådjuren sa till sig själv: ”Olycklig mig! Varför var jag rädd för svek?
något räddade mig, men det jag mest hoppades på, förstörde mig.”
Så ofta i fara räddar de vänner som vi inte litade på oss,
men de som de hoppats på - de förgörer.
HJÖRT OCH LION. (74)

Vilken kraft finns det i den törsten,
Vilket leder alla till ett vattenhål.

Rådjuren kom till vattenhålet
Plötsligt blev jag kär i mig själv.

Med dina egna, visa upp dina horn,
Han var inte nöjd med sina ben.

De säger att de inte är vackra och smala.
Kommer de att rädda dig från problem?

Och sedan hamnade han i trubbel.
Leo kom till vattenhålet.

Det är dags att rädda dig själv.
Hjorten började plötsligt springa.

Du kan inte fånga ett rådjur i stäppen.
Leo började förstå detta.

Men det finns en lund framför oss.
Här är det mycket lättare för Leo.

Rådjuren trasslade in sig i grenarna.
Och Lev fångade honom i buskarna.

Hjorten sa till sig själv då:
"Jag insåg vad mitt problem var.

Mina ben räddade mig
Låt hornen förstöra dig."
******
PÅFÅGEL OCH KÄFT. (219)
Fåglarna höll råd om vem som skulle väljas till kung, och påfågeln insisterade på att de skulle välja honom för att han var snygg. Fåglarna var beredda att komma överens, men då sa kajan: "Och om du är en kung och en örn attackerar oss, hur ska du då rädda oss?"
Att det inte är skönhet, utan styrka som ska pryda härskare.

PÅFÅGEL OCH KÄFT. (219)

Fåglarna höll rådet.
Alla välkända ansikten.

Vill förstå
Vem av dem bör anses vara kung?

Påfågeln erbjöd sig plötsligt.
Samtidigt breder svansen ut sig.

Han ville verkligen ha det här inlägget.
Han har trots allt en vacker svans.

Ja, svansen är vacker, du behöver inte dölja den.
Alla är redo att rösta.

Här bad kajan att få tala:
"För att vara kung behöver du bara styrka.

Du har utan tvekan en vacker svans.
Du kan inte dölja det.

Men om du möter en örn,
Du kommer inte att skydda oss."
******
RESENÄR OCH ÖDE. (174)
Resenären, trött efter en lång resa, kastade sig på marken nära brunnen och somnade.
I sömnen föll han nästan i en brunn; men ödet närmade sig honom och väckte honom
och sa: "Min kära, om du ramlade skulle du inte skälla ut dig själv
för din vårdslöshet och för mig!"
Så många människor skyller på gudarna när de själva är skyldiga.
RESENÄR OCH ÖDE. (174)
En resenär gick under solens strålar,
Svällande av värmen.

Somnade, trött, vid brunnen,
Efter att ha druckit vatten.

Han skulle inte ha undgått problem,
Låt aldrig ödet vara nära dig.

Ödet förutsåg problem.
Hon sa och väckte honom:

"Om du ramlade i en brunn,
Skulle du antagligen klandra mig?”

Denna fabel säger till alla,
Hur viktigt det är att veta vem man ska skylla på.

Ibland skyller de ödet på gudarna,
Men de själva är skyldiga till besvären.
******

KLIVADE FÅR. (212)
Ett får som klumpigt klipptes sa till klipparen: ”Om du behöver ull, håll saxen högre; och om det är kött, slakta mig genast och tortera mig inte så, injektion efter injektion.”
Fabeln gäller dem som tar arbete utan skicklighet.
KLIVADE FÅR. (212)
En oerfaren klippare
Han gjorde saker hastigt.

Han tyckte inte synd om fåren.
Och allt blev roligt.

Sen någonstans klipper han av sig en extra frisyr,
Sedan kommer han att peta in dig i kroppen med en sax.

Fåren sade till klipparen:
"Varför uthärdar jag all denna plåga?

Om du behöver ull, klipp den rakare,
Och om det finns kött, döda det direkt.

När du inte är en mästare på att göra saker,
Jag skulle inte tortera en fårkropp."
******
LION OCH RÄV. (142)
Lejonet blev gammalt, kunde inte längre få mat åt sig själv med våld och bestämde sig för att göra det
genom list: han klättrade in i en grotta och låg där och låtsades vara sjuk; djur
de började komma för att besöka honom, och han grep dem och slukade dem. Många djur
redan dött; Till slut gissade räven sin list, kom fram och ställde sig upp,
bort från grottan, frågade hur han mådde. "Dåligt!" svarade lejonet och
frågade varför hon inte kom in? Och räven svarade: "Och hon skulle ha gått in, om bara
Jag såg inte att det var många spår som ledde in i grottan, men inte ett enda spår ut ur grottan.”
Det är så intelligenta människor gissar om fara genom tecken och vet hur man gör
Undvika det.

LION OCH RÄV. (142)

Ordet spreds genom skogen:
Lejonets ålderdom har inte passerat.

(Han måste leva på något sätt.
Han bestämde sig för att använda ett trick.)

Han hittade en grotta för sig själv och lade sig i den.
Han berättade för djuren att han var sjuk.

Djuren började komma på besök.
Hur kunde de veta det?

Att djur kommer att försvinna.
Men lejonet behöver äta något.

Inte ett litet antal djur
Det är allt.

Men vem kan dölja ett trick för en räv?
Hon står redan framför grottan.

Nåväl, kom in. Vad är du värd?
Prata åtminstone med mig.

Det fanns många djur här,
Bara du inte var där.

Lisa gav honom svaret:
"Men det finns inga spår tillbaka."
******
KÄFT OCH FÅGLAR. (101)
Zeus ville utse en kung för fåglarna och tillkännagav en dag för alla att dyka upp
till honom. Och kajan, som visste hur ful hon var, började gå och plocka upp
fågelfjädrar, dekorera dig själv med dem. Dagen kom, och hon, demonterad,
dök upp inför Zeus. Zeus ville redan välja henne till kung för denna skönhet,
men fåglarna, indignerade, omgav henne, var och en slet ut sin fjäder; och då,
naken visade hon sig återigen vara en enkel kaja.
Så bland människor uppnår gäldenärer som använder andras medel
En framträdande position, men efter att ha gett bort det som tillhör andra förblir de desamma som de var.
KÄFT OCH FÅGLAR (101)

Zeus, bland fåglarna, bestämde sig för att välja en kung.
Och berätta för alla om detta,

Jag bad alla att komma till mötet.
Där han ska namnge kungen.

Och alla visste att vägen inte var lätt,
För detta inlägg.

Inlägget är inte för visning, oavsett vad du säger,
Men hon vill verkligen bli kung.

Hon går runt på gården.
En fjäder från varje fågel

Jag bestämde mig för att fästa den på mig själv,
För att bli vackrare.

Och med denna brokiga fjäderdräkt,
Zeus fick förtroende.

Men fåglarna här var indignerade.
Kakor sliter sina fjädrar.

En sådan skandal uppstod bland fåglarna,
Att Zeus var allvarligt rädd.

Och för att avbryta allt detta bråk,
Jag bestämde mig för att lämna gryningen som gryningen.

En sådan ledare kommer inte att inspirera förtroende,
Om det är andras fjädrar på den.
******
LION, VARG OCH RÄV. (273)
Efter att ha blivit gammalt, blev lejonet sjukt och lade sig i en grotta. Alla djuren kom för att besöka sin kung, utom en räv. Vargen utnyttjade denna möjlighet och började förtala lejonet om räven: hon, säger de, värderar inte djurherren alls och kom därför inte för att besöka honom. Och så dök räven upp och hörde vargens sista ord. Lejonet skällde åt henne; och hon bad genast att få rättfärdiga sig. "Vem av alla som samlats här," utbrast hon, "vilja hjälpa dig som jag gjorde, som sprang överallt, letade efter medicin åt dig från alla läkare och hittade den?" Lejonet sa genast åt henne att berätta för henne vilken typ av medicin det var. Och hon: "Du måste flå vargen levande och svepa in dig i hans skinn!" Och när vargen böjde sig död, sa räven med hån: "Du måste motivera härskaren att inte göra ont, utan att göra gott."
Fabeln visar: den som planerar mot en annan förbereder en fälla åt sig själv.
LION, VARG OCH RÄV. (273)

Sjukt lejon, i sin grotta,
Alla djuren kom på besök.

Lisa kunde bara inte dyka upp
Vad gjorde Leo arg?

Att ta vara på stunden
Vargen förtalade räven:

Ja, vem är du för henne nu?
Samma best.

Hon hedrade dig inte
Inte värdigt att besöka.

Lisa hörde allt. Vart i,
Hon tvekade inte att svara.

Och Leo, även om han inte kunde hålla tillbaka sin ilska,
Men han lät Lisa rättfärdiga sig själv.

Visa mig en sådan vän
Mitt ibland oss,

Vem skulle bota sjukdomen
Förstod du?

Må du inte plåga kungen,
Säger sådana saker.

Skapa snarare ett mirakel.
Vilken typ av medicin? Tala.

Om du vill, flå vargen,
Ja, linda in dig i det. Och sjukdom

Han kommer att lämna utan några läkare.
Och du kommer att bli frisk igen.

Lev uppfyllde hennes recept.
Och nu är vargen inte längre vid liv.

När besväret är över,
Räven sa med ett flin:

"Gå bort från det onda, sträva efter det goda,
Och uppmuntra myndigheterna att göra detta.”
*****
SKÖLDPADDA OCH ÖRN. (230)
Sköldpaddan såg en örn på himlen och hon ville flyga själv. Hon gick fram till honom och bad honom att lära henne mot vilken avgift som helst. Örnen sa att detta var omöjligt, men hon insisterade ändå och tiggde. Sedan lyfte örnen henne upp i luften, bar henne upp i höjderna och kastade henne därifrån på en sten. Sköldpaddan kollapsade, bröt och gav upp andan.
Det faktum att många människor i sin konkurrenstörst inte lyssnar på rimliga råd och förstör sig själva.
SKÖLDPADDA OCH ÖRN. (230)

Örnar retade sköldpaddor
De som svävade i höjden.

Och plötsligt bestämde jag mig ensam,
Att hon är bra för det.

Vet att jag vill, precis som du,
Känslor av höjd.

Jag kan inte stå bakom priset
Lär mig att flyga.

Vilken typ av fågel är du?
Tänk på det, sköldpadda.

Du borde inte vilja förstå.
Du får inte flyga.

Men det finns ingen gräns för envisheten.
Hon lyfte med örnen.

Jag fick det jag ville ha.
Separerade själen från kroppen.
******
RÄV OCH GET. (9)
"Räven föll i brunnen och satt där mot sin vilja, för han kunde inte
gå ut. Bocken, som var törstig, kom till den brunnen,
märkte en räv i den och frågade henne om vattnet var bra? Fox, förtjust
Vid ett glatt tillfälle började hon berömma vattnet – det var så gott! - Och
kalla ner bocken. Bocken hoppade ner och kände ingenting annat än törst;
han drack lite vatten och började fundera med räven på hur han skulle ta sig ut.
Då sa räven att hon hade en bra idé om hur hon skulle rädda dem båda:
"Du lutar dina framben mot väggen och lutar dina horn, så springer jag uppför
din rygg och jag drar ut dig." Och geten accepterade beredvilligt hennes erbjudande;
och räven hoppade på hans rumpa, sprang upp på ryggen, lutade sig mot hans horn och
Så hon befann sig nära själva mynningen av brunnen: hon klättrade ut och gick därifrån. Blev en get
skälla ut henne för att hon bröt deras avtal; och räven vände sig om och sa:
"Åh du! Om du hade lika mycket intelligens i ditt huvud som det finns hår i ditt skägg, skulle du
Innan jag gick in funderade jag på hur jag skulle ta mig ut.”
Likaså bör en intelligent person inte gå igång utan att tänka efter först.
vad kommer det att leda till?
RÄV OCH GET (9)
Räven föll i brunnen.
(Något måste hända.)

Nästan begravde mig själv
Ser ingen hjälp utifrån.

En lycklig chans dök upp
Geten var törstig.

Och tittar på den brunnen,
Han ställer en fråga till Lisa:

"Säg mig, är vattnet bra?
Jag vill verkligen bli full."

Slug räv. Hon är en mästare på att ljuga.
Han kallar geten att snabbt komma ner.

Geten drevs av törst.
Och nu är de tillsammans.

Och släcker min törst med vatten,
De bestämmer hur de ska hantera problem.

Räven ger råd till geten.
Och plötsligt följer han efter honom.

Luta fötterna mot väggen,
Han böjer ner sina horn.

Plötsligt känner jag slutet på fångenskapen,
Räven hoppade upp på korsbenet.

Och på ryggen och på hornen,
Hon är redan på övervåningen, inte där.

Nu måste du hjälpa mig.
(Men nej, räven går iväg.)

Med det sagt bara vända:
”Du hoppade in, gå ut nu själv.

Du är känd för ditt skägg,
Men jag är bara svag i huvudet."
..................................................
En get kommer att förbli en get
Om han inte är vänlig med sinnet.

När han inte tänker på det
Hur kommer det att gå till senare?
******
FISKARE. (26)
En fiskare fiskade i ån. Han sträckte ut sitt nät för att blockera
ström från strand till strand, och band sedan en sten till ett rep och började
använd den för att slå i vattnet och skrämma fisken så att den springer iväg, oväntat
fastnade i nätet. En av de lokala invånarna såg honom göra detta
ockupation och började skälla ut honom för att han lerade floden och inte lät dem dricka
rent vatten. Fiskaren svarade: "Men om jag inte hade lerat ner floden, då
Jag skulle behöva dö av hunger!"
Likaså demagoger i stater lever då bäst när de
Det går att skapa oroligheter i fosterlandet.
FISKARE (26)
Fiskare, hoppas på fångst,
Nätverket är spänt mellan bankerna,

Han började slå vattnet med en sten.
Vill förvirra fisken.

uppmanar gudarna om hjälp,
Folk ropade från stränderna,

Så att floden slutar lera.
Folk dricker ju av det.

Om jag bara inte hade grumlat vattnet,
Jag skulle ha dött för länge sedan utan mat.
..................................................
Det är lättare för bråkmakare att bo där,
Där du kan "lera vattnet".
******

Zeus skapade en tjur, Prometheus en man, Athena ett hus, och de valde
i domare Moma. Mamma avundades deras skapelser och började säga:
Zeus gjorde ett misstag att tjurens ögon inte är på hornen och han ser inte,
där det stöter; Prometheus - att en persons hjärta inte är utanför och inte kan vara omedelbart
att särskilja en dålig person och se vad som finns i någons själ; Athena borde ha gjort det
utrusta huset med hjul för att göra det lättare att flytta om någon bosätter sig i närheten
dålig granne Zeus var arg för sådant förtal och sparkade ut Momus från Olympen.
Fabeln visar att ingenting är så perfekt som att vara
Fri från alla förebråelser.

ZEUS, PROMETHEUS, ATHENA OCH MAMMA. (100)

Zeus arbete är fantastiskt.
I sitt arbete skapade han en tjur.

I Prometheus kom en man ur lera.
Athena skapade ett hus, inte ett hus, ett hus.

Och mamma var inbjuden på besök.
Det är svårt att lära känna dem.

Hoppas att den klokaste mamman
Kommer att utvärdera deras gärningar klokt.

Men det fanns avund i det talet.
Det här är orden han sa:

När du utvärderar en tjur,
Jag ser fortfarande felet.

Byt ögon,
Så att han kan se var han ska rumpa.

Flytta dem till hornen,
Och släppa taget.

Och din man, Prometheus,
En tjur är inte sämre.

Men våga inte dölja ditt hjärta.
Häng den utanför.

För att särskilja en dåre,
Från avstånd.

Så att själen är tillgänglig.
För att se om hon är bra.

Ja, och jag har en fråga till Athena.
Det är synd att det inte finns tillräckligt med hjul

I det huset.
Jag tror att det är ur mig.

När en granne är till besvär,
Jag skulle ha packat ihop och åkt.

Zeus var arg på förtal:
- Varför klättrade du till Olympen?

Misskreditera inte vårt arbete.
Gå bort.

Kom ner, du förolämpade oss.
Så att jag inte ser dig igen.
............................................................
Klarar inte av det grymma ödet.
Du kan inte undvika förebråelser för allt.
******
RÄV OCH LION. (10)
"Räven hade aldrig sett ett lejon i sitt liv. Och så, träffa honom av en slump
och när hon såg honom för första gången, blev hon så rädd att hon knappt levde;
andra gången vi träffades blev jag rädd igen, men inte lika mycket som
först; och tredje gången hon såg honom blev hon så modig att hon närmade sig
och talade till honom.
Fabeln visar att man kan vänja sig vid det hemska.”

RÄV OCH LION(10)

Räven, som såg Leo för första gången,
Jag tappade nästan huvudet.

Och i den andra, när jag såg Leo,
Hon var redan modig.

Och i den tredje var manen inte skrämmande,
Räven talade med lejonet.

Nåväl, Lisa, åh min syster,
Det finns också en hemsk vana att veta.
*****

RESENÄR OCH HERMES. (178)
En resenär på en lång resa avlade ett löfte att om han hittade något, då hälften
kommer att offra till Hermes. Han kom över en påse med mandel och dadlar,
och skyndade att hämta den, tänkte att det fanns pengar där. Han skakade ut allt som fanns där
och åt det och satte mandelskalen och dadelgropar på altaret med
med dessa ord: ”Här är till dig, Hermes, vad som utlovades från fyndet: Jag delar med dig
både vad som var utanför och vad som var inuti.”
Fabeln syftar på en girig man som för vinstens och gudarnas skull
överlista de redo.

RESENÄR OCH HERMES. (178)
En dag gjorde en resenär sig redo att resa.
Och han avlade ett löfte, det vill säga han svor:

Hitta, om något händer,
Han kommer att dela med Hermes.

Det är tydligt, säger de, varför.
Av respekt för honom.

Jag är redo att ge minst hälften.
sa han, och med det gav han sig av på vägen.

Åh, vägen var inte lätt.
Och den resenären gick mycket.

Plötsligt hände det på den vägen
Hitta en enorm summa.

Andedräkten slutade i bröstet.
Och han bestämde sig för att närma sig henne.

Trötta ben, ingen brådska.
Och mina händer, mina händer, skakar.

(Resenären själv är inte skyldig för detta.)
Han förväntar sig pengar från fyndet.

Besluta med ditt sinne: "Är det svårt?"
Jag öppnade den och det fanns mandel

Och dejter, allt på hälften.
Resenären utbrast: "Nej, jag ger det inte."

Och löftet snurrar i mitt huvud,
Men girighet dikterar inte delning.

Han glömde sin ed till himlen
Jag använde allt själv.

Så att ingen ser,
Jag samlade allt avfall i en påse.

Och han själv rapporterade till Hermes,
Vad stoppade han i sin väska?

Den utlovade halvan.
Jag skulle inte se det som skuld.

Och han lade allt på altaret.
Vilken lögnare.
....................................................
Bedragaren, svär ärlighet,
Han kommer att lura gudarna utan rädsla.
******

TVÅ KUGAR OCH EN ÖRN. (263)
Två tuppar slogs om höns, och den ena slog den andra. Den misshandlade mannen traskade iväg och gömde sig på en mörk plats, och vinnaren flög upp i luften, satte sig på en hög vägg och skrek högt. Plötsligt svepte en örn ner och tog tag i honom; och den som gömde sig i mörkret började lugnt äga alla kycklingar från och med då.
Fabeln visar att Gud är arg på de stolta och barmhärtiga mot de ödmjuka.
TVÅ KUGAR OCH EN ÖRN. (263)

Två tuppar mellan varandra
De utkämpade en ojämlik kamp för kycklingarna.

För att förtjäna kycklingarnas förtroende,
Och fjädrar flög runt på gården.

Lämnade den misshandlade fjäderfägården,
Och vinnaren är på stängslet.

Och med ett rop tillkännagav han seger,
Ja, jag såg över mitt problem.

Plötsligt blev han stulen av en örn.
Och det med rätta.

De där kycklingarna lämnades inte i sticket.
De fick alla stryk.
................................................
Var ödmjuk, skrik inte
Då är kycklingarna alla dina.
******

CHISH. (48)
En siskin i en bur hängde på fönstret och sjöng mitt i natten. En fladdermus flög till hans röst och frågade varför han är tyst på dagen och sjunger på natten? Sisken svarade att han hade en anledning till detta: han sjöng en gång om dagen och fastnade i en bur, och efter det blev han smartare. Då sa fladdermusen: "Du borde ha varit så försiktig innan, innan du blev fångad, och inte nu, när den redan är värdelös!"
Fabeln visar att efter en olycka behöver ingen omvändelse.

Siskin sjöng sina sånger i buren.
Det var detta som lockade nattmusen.

Sjunger du på natten och är tyst på dagen?
frågade musen.

Tro mig, jag har en anledning till detta.
Jag sjöng i dagar, bytte grenar,

Tills jag befann mig i en bur.
Nu har han blivit mycket smartare.

Tömma. Dessa rädslor
De kommer inte att ge dig frälsning.

Även om du är smart är du en järnbur.
Och att göra något är meningslöst.

Detta alternativ var omöjligt
Kohl skulle ha varit försiktig tidigare.
******

MAN OCH RÄV. (285)

En person ska vara ödmjuk och inte bli övermåttan arg. Och den som inte är återhållsam i ilska betalar ofta för det med avsevärda olyckor.
En man hatade en räv med häftigt hat för att hon förstörde hans skörd. Och så, efter att ha fångat henne, ville han avrätta henne med en fruktansvärd avrättning: han band släptåg, överspacklad med olja, vid hennes svans och satte eld på den. Men den onde guden drev räven rakt in på ägarens åker; och han måste gråta bittert, eftersom han inte samlade ett enda korn från den åkern.

MAN OCH RÄV. (285)

Räven förstörde skördarna.
Personen kunde inte förlåta henne.

Han skulle vilja ändra sin ilska till barmhärtighet,
Ja, hatet är för hårt.

Att bestämma hur man ska hämnas på henne,
Ändå fångade jag den räven.

Jag kunde komma på en fruktansvärd avrättning:
Han band släpan till sin svans,

Han täckte den med olja och satte eld på den.
Gud såg allt detta, onde.

Att se ilska i denna handling,
Han körde räven för att så.

Och människan, utan att argumentera med Gud,
Jag lärde mig fullt ut vad sorg betyder.

Tvätta mig med tårar,
Han lämnades utan skörd.
- - - - - - - - - - - - - -
Jag vill säga, tycker synd om honom:
"Lev tystare, det blir mer lönsamt!"
******

RÄVEN OCH TRÄMANNEN. (22)
Räven sprang från jägarna, såg vedhuggaren och bad om att han skulle skydda henne. Vedhuggaren sa åt henne att gå in och gömma sig i hans hydda. Lite senare dök jägarna upp och frågade vedhuggaren om han sett en räv springa här? Han svarade dem högt: "Jag såg det inte," och under tiden gjorde han tecken med handen och visade. där hon gömde sig. Men jägarna märkte inte hans tecken, utan trodde på hans ord; Så räven väntade på att de skulle galoppera iväg, gick ut och gick utan att säga ett ord iväg. Vedhuggaren började skälla ut henne: han räddade henne, men han hörde inte ett ljud av tacksamhet från henne. Räven svarade: "Jag skulle tacka dig, om bara dina ord och din hands gärningar inte var så olika." Denna fabel kan appliceras på människor som talar goda ord men gör dåliga handlingar.
RÄVEN OCH SKOGAREN. (22)
Räv, rädd för jägare,
Vi vänder oss till vedhuggaren,

Hon bad om skydd.
Han bestämde sig för att gömma henne.

Plötsligt dök jägarna upp.
För att inte gå vilse alls,

Han fick frågan:
"Hur sprang räven här?"

På frågan om vad han hörde,
Han svarade högt: "Jag har inte sett den."

Viftar med sinnet som en hundsvans.
Pekade fortfarande med fingret

Till där den stackars räven är
Hon lyckades gömma sig för jägarna.

De där gesterna utan att förstå
Tror bara på hans ord

Som har hört.
Och de galopperade iväg.

Räven såg allt detta.
Och besväret är precis över,

Hon sa inte ett ord
Hon skyndade iväg.

Vedhuggaren var indignerad över detta.
Han började skälla på räven,
Han vågar inte säga tack.

Lisa sa dock:
"Du är ingen bra person"
Dina ord och handlingar är så olika.”
******

Sjuka rådjur. (408)

Rådjuret blev sjukt och lade sig någonstans på ängen. Djuren som besökte honom, plockade gräset runt honom och plockade ut allt. Och rådjuren, efter att ha återhämtat sig från sjukdomen, dog ändå, utmattade av brist på mat.
Fabeln visar: den som får värdelösa och värdelösa vänner, istället för att gynnas, kommer bara att lida förlust.

Sjuka rådjur. (408)

De sjuka rådjuren blev så sjuka
Att jag inte kunde röra mig längre.

Jag sa till mig själv: "Det är det, jag kan inte"
Och han lade sig maktlös på ängen.

Han glömdes inte bort av sina vänner.
Det var ganska många hovar här.

Den ängen av gräs lockar,
Och alla gick därifrån mätta.

Vad bryr de sig om andra människors sorg?
Vänner knaprade allt gräs.

Sjukdomen avtog snart.
Styrka dök upp i mina ben igen.

Rådjuren klättrade upp på dem,
Och han blev förvånad i det ögonblicket.

Vänner, vänner, var är er heder?
Och det ska jag, nu finns det.

Jag lämnade ett problem,
Ja, jag blev utan mat.
- - - - - - - - - -
Vira det runt ditt huvud:
"Du känner en vän i nöd."
******

VARG OCH FÅR. (160)
Vargen, biten av hundarna, låg utmattad och kunde inte ens ge sig själv mat. Han såg ett får och bad honom att åtminstone ta med sig något att dricka från närmaste flod: "Ge mig bara något att dricka, så hittar jag mat själv."
Men fåren svarade: "Om jag ger dig något att dricka, då ska jag själv bli mat åt dig."
Fabeln avslöjar en ond man som agerar lömskt och hycklande.

VARG OCH FÅR. (160)

Hundarna skonade inte vargen.
Liggande, utan kraft och utan mat,

Jag bestämde mig: "Det är det, jag har levt till slutet."
Ja, plötsligt dök ett får upp.

Och vargen bestämde sig för att fråga henne
I trubbel, hjälp honom:

Ta bara med mig en drink och lite mat,
Då hittar jag det själv.

Hon skakade bara på huvudet.
Hon svarade på vargens begäran:

Om jag ger dig vatten att dricka,
Jag blir maten själv.
- - - - - - - - - -
Och det finns ingen anledning att oroa sig för fåren.
En varg kan inte gömma sig i fårkläder.
******

DOMARE ZEUS OCH HERMES. (330)
Man bör inte bli förvånad över att onda och orättvisa människor inte snabbt får vedergällning för sina dåliga handlingar.
Zeus beordrade Hermes att skriva ner alla mänskliga synder på skärvor och lägga dem i en kista bredvid honom, så att alla skulle få rättvisa. Men skärvorna blandades med varandra, och när Zeus tar upp det rätta omdömet, faller vissa i hans händer tidigare och andra senare.

DOMARE ZEUS OCH HERMES. (330)
Zeus gav Hermes instruktioner:
Missa inte människors synder.

Och alla märkte i synder,
Han beordrade att de skulle fixeras på skärvor.

För att upprätthålla rättvisa,
Ta alla skärvor till honom.

Lägg den i en kista bredvid honom,
När ska han hålla rättegång?

Det finns många skyldiga.
Inblandade i deras syndiga handlingar.

Alla skärvor blandades i kistan.
Även om de dök upp vid rätt rättegång vid fel tidpunkt,

Men Guds straff är hårt.
Skaparna av Durnov kan inte undvika det.
******

ÖGON OCH MUNN. (378)

Samma sak hände dig som hände med ögonen i Aesops fabel. Ögonen trodde att de var bättre och högre än alla andra, och alla sötsaker gavs inte till dem, utan till munnen, och till och med det sötaste av alla sötsaker - honung. Därför blev de kränkta och arga på personen. Men när mannen gav dem honung började deras ögon svida och vattnas, och istället för sötma kände de bara bitterhet.
Så du letar inte efter glädje i filosofins tal, som dina ögon letar efter glädje i honung: annars kommer det att klämma dig, och du kommer också att känna dig bitter, och du kommer också att säga att det inte finns någon mening med filosofin, och allt detta är bara hädelse och övergrepp.

ÖGON OCH MUNN. (378)

Nu kommer historien att handla om detta:
Vad störde ögonen?

Anledningen här var enkel.
De är alltid ovanför munnen.

Och godis är allt och allt mat
Det är dit de går.

Och även den sötaste honung
Det går dit.

Ögonen stod inte ut med detta.
Anser dig själv som den bästa.

De var bara arga på personen,
Håller ett bittert agg.

Och en dag bestämde sig en man
Ge dina ögon en smak av honung.

För att inte lida av törst.
Mina ögon började plötsligt svida.

De blev ganska tårade
Men de uppnådde ändå sitt mål.

Jag vill övervinna mig själv,
I allt visste de bara bitterhet.
- - - - - - - - - -
Tro mig, även om nöjet är stort,
Det finns ingen anledning att avundas honom.

Annars får du reda på det själv
Allt som hände med ögonen.
******

EREMIT. (15)

På exakt samma sätt gömde en eremit, som ville testa sin tjänare och försäkra sig om att han var trogen, en mus under en vält kruka och sa till tjänaren: ”Jag ska besöka de andra bröderna, men du stannar kvar. vakta min cell; om du behöver något, ta det, ingenting är förbjudet för dig, och rör eller flytta bara inte den här krukan som har vält - jag vill inte att du ska veta vad som döljer sig under den." Så ägaren gick, och tjänaren började undra vad det var som han var förbjuden att röra? Och som vanligt ansåg han inte att förbudet var av någon betydelse, utan bestämde sig för att det var fullt möjligt för honom att ta reda på allt och ägaren skulle inte märka det. Han närmar sig krukan, misstänker något underbart i den, lyfter den och låter med denna slarv den gömda musen gå fri. Under tiden kom eremiten tillbaka och frågade omedelbart tjänaren om han såg vad som låg under grytan eller inte? "Jag såg det," svarar tjänaren, "men det vore bättre om jag inte såg det!"
Så här ska tjänare prövas: om de är trogna i små saker måste de vara trogna i många saker.
EREMIT. (15)

Att lära känna tjänaren på tro,
Han följde efter:

Jag fångade musen, täckte den med en kruka,
Han talade till tjänaren:

Jag ska hälsa på mina bröder
Du stannar kvar i klostret.

Det råder ingen tvekan om att jag kommer att lita på dig
Vakta min cell.

Kommer detta att behövas?
Ingenting är förbjudet för dig.

Bara en kruka som blir vält
Vad som än rördes rördes inte.

Jag vill inte att du ska veta om det (jag vill inte att du ska veta om det)
Vad täckte hans rumpa. Vad är täckt med den krukan.)

Bara spåret av Herren har försvunnit,
Som en tjänare vinkade av ett förbud.

Och tjänaren, oavsett det,
Mycket plågad av nyfikenhet,

Plötsligt trycker han sig mot pottan.
Som: "Ägaren kommer inte att veta."

Han lyfter bara potten,
Musen flyr från fångenskapen.

Återvänder, eremiten omedelbart
Tilltalar tjänaren:

Bröt du mot ordern?
Har du sett vad som finns i potten?

Ja, vad finns det att dölja?
Det vore bättre att inte se.
- - - - - - - - - - - -
Nyfikenhet är inte en last.
Här är en annan lektion.

Jag fann inte tro på små saker,
Det kommer inte ens att bli känt i stort antal.
******
BONDE OCH OXAR.
En man höll på att ta ut oxar ur ladugården med gödseln som de hade dumpat. Oxarna började skälla på honom: med sitt arbete förser de honom med vete och korn, så att han och hela hans hus kan leva bekvämt i många år, och för detta skickar han dem att göra smutsarbete. Men mannen svarade dem: "Säg mig, var det inte ni som gjorde allt detta gott som ni bär på?" - "Vi bråkar inte", säger tjurarna. "Och om det är så", säger mannen, "så är det bara rättvist: medan du vilar smutsar du ner mitt hus, medan du är på jobbet städar du upp det."
Fabeln hänvisar till tjänare som är griniga och arroganta: efter att ha gjort något bra börjar de omedelbart klaga och kommer inte ihåg hur mycket gott som gjordes för dem själva. Och efter att ha gjort något dåligt, håller de alltid tyst om det.

BONDE OCH OXAR.
En dag, man, gödsel,
Han bar den från ladugården på oxar.

De där oxarna började skälla,
Som: "Var är det här bra?

Vi arbetar hårt,
Och vete och korn,

De körde dig varje dag,
Så att du inte går hungrig.

Du borde tacka oss.
Och att inte bära denna smuts.”

Säg mig, är det inte du,
Har dessa högar lagts på hög?

Ja, naturligtvis, ingen tvekan.
Plötsligt kom ett svar.

Så varför argumentera?
Vi behöver också städa.

Rättvisa att bevara
Du måste ha tur.
******

DRAKE OCH MAN. 14 (42)

Draken och mannen gjorde en överenskommelse om att vara vänner och kamrater och var trogna denna överenskommelse. Nu har en liten tid gått, och draken lämnar alla sina skatter för människan att behålla och rädda - och det fanns silver och guld där utan antal, och en mängd ädelstenar, ty draken var väl bevandrad i ädelstenar, men huruvida det var dyra tyger där, jag vet inte jag vet. Den listiga draken gav alla dessa skatter till mannen för förvaring, och sedan, eftersom han ville testa sin kamrats lojalitet, lade han ett ägg bland dem och sa: "Jag har också en annan skatt, inte mindre än denna, och jag måste kontrollera och dölja den. I vår vänskaps namn, ta hand om detta ägg: det innehåller mitt liv och frälsning.” Och med dessa ord gav sig draken iväg och lämnade mannen att vakta skatten. Men mannen var girig, och han började fundera på hur han skulle ta skatten i besittning och bestämde sig för att slå sönder ägget som påstods innehålla drakliv; Jag bestämde mig och gjorde det. Och när draken snart återvände till sin kamrat, såg han att ägget var brutet och insåg vad lojaliteten hos en sådan person var värd.
Det är en användbar sak att testa en vän och kamrat, för då, efter att ha blivit övertygad om deras lojalitet, kan du mer lugnt lita på dem och lita på dem.

DRAKE OCH MAN. 14(42)

En överenskommelse gjordes
Med en man och en drake.

Båda svor vänskap
Deras avtal blev lag.

Och draken var henne trogen
I det oändliga.

Ja, jag bestämde mig för att kolla upp det i alla fall.
I denna person.

Känner en vän i nöd
Tja, hur kunde det vara annorlunda?

Han är hans skatt
Hon gömmer sig inte för honom.

I drakens papperskorgar
Silver och guld.

Allt i ädelstenar,
Som det finns för många av.

Draken lade ett ägg
Bland silver och guld.

Och han bestämde sig för att fuska,
För att kolla upp det.

Är det inte värt att vara vän med honom?
Att tro eller inte tro?

Jag bad dig ta hand om det ägget.
Och han sa detta tal:

"Om du värdesätter vänskap,
Du sparar det ägget åt mig.

Mitt liv är gömt i det,
Ja, frälsning."

Och det skildes de åt.
Inte roligt.

Och avund tar honom
För drakoniska tillhörigheter.

Att se allt som kom i min väg,
Girigheten rann som en flod inuti honom.

En hand sträcker sig mot guld,
Ben som vikter.

Den floden blev
Bredare, bredare, bredare.

Ja, ägget stör honom.
Han bestämmer sig för att bryta den.

Och tror naivt
Vad tjänar allt detta på?

Om draken redan är död.
Men han hade fel om en sak.

När draken rusar
Ändå återvände han.

Han är så otrogen
Jag var väldigt överraskad.
- - - - - - - - - - -
Det spelar ingen roll vad du säger,
De giriga respekterar inte det.

Oavsett hur du begraver det,
De kommer fortfarande ut.
******
GALT, HÄST OCH JÄGARE. (255)

En galt och en häst betade i samma hage. Varje gång galten förstörde hästens gräs och lerade vattnet; och hästen, för att hämnas, vände sig till jägaren för att få hjälp. Jägaren sa att han bara kunde hjälpa honom om hästen tog på sig ett träns och tog honom på ryggen som ryttare. Hästen gick med på allt. Och galtjägaren hoppade på honom och besegrade galten och drev hästen till honom och band honom vid foderhon.
Så många, i orimlig ilska som vill hämnas på sina fiender, faller själva under någon annans makt.

GALT, HÄST OCH JÄGARE. (255)

En galt och en häst betade i en hage.
Men det gick inte mellan dem.

Galten var skyldig
För att han förstörde allt gräs.

Ja, han gjorde oavsiktligt lera i vattnet.
Så här gjorde han förbannad hästen.

Och hästen till jägaren med en bön,
Som: "Hjälp någon i knipa,

Och hämnas för tricken."
- Låt mig komma till dig.

Om du inte orkar,
Låt mig sätta tyglarna på dig.

Jag kommer inte att vägra hjälpa dig,
Låt mig bara gå på din rygg.

Jag ska straffa dig för din skull,
Men du kommer att ge upp din frihet.

Och han höll med om detta.
Galten besegrades av jägaren.

Ingen förstör gräset,
Lerar inte vattnet.

Ja, bara från och med nu
Hästen förlorade sin frihet.

Och från födseln till graven,
Och de gyllene bitarna är inte trevliga för hästen.
******

VARGAR OCH HUNDAR. (328)
Detta är den sortens vedergällning som väntar alla som förråder sitt fosterland.
Vargarna sa till hundarna: "Vi är alla lika: varför lever vi inte som bröder, själ till själ? Det är ingen skillnad mellan oss, utom i smak: vi lever i frihet, och du lyder människor och tjänar dem slaviskt, och för detta måste du utstå misshandel från dem, bära halsband och vakta deras får. Och istället för mat kastar de bara ben till dig. Om du lyssnar på oss, ge oss då dina hjordar, så ska vi alla äta oss mätta tillsammans." Hundarna gav efter för sådan övertalning; men när vargarna kom in i fållan, slet de först och främst hundarna i stycken.
VARGAR OCH HUNDAR. (328)
Hundarna vaktade hjordarna.
Vargarna tittade på dem.

Ögon som månskärvor
De var riktade dit.

De överfölls av helvetes hunger.
Vargarna ville verkligen äta.

Låt oss leva som bröder
Som man säger, själ till själ.
Hur dum måste man vara?
Oavsett hur du förstår, till slut,

Att du och jag är en och samma.
Den enda skillnaden är i smaken.

Men vi är fria,
Och du bär krage, som pärlor.

Du tjänar människor lydigt,
De berövar dig mat.

Du får stryk av dem,
Din egen, utan att förråda ilska.

De kastar tärning på dig
Berövar dig helt och hållet freden.

Du vaktar deras får.
Det är dags att avsluta det.

Om vi ​​kommer överens med dig,
Sedan äter vi tillsammans med vårt hjärta.

De gav efter för övertalning.
Det finns vargtjuvar i fållan.

Och efter att ha slitit isär hundarna helt,
Fåren räddades inte heller.
- - - - - - - - - - - -
Låt de som är skyldiga komma ihåg:
Det finns inget att undvika vedergällning i allt!

MAN OCH HERMES. (325)
Låt ingen häda gudarna i olycka, utan låt honom hellre se tillbaka på vad han själv är skyldig till.
En man såg ett skepp med många människor sjunka och sa: "Gudarna dömer inte rättfärdigt: på grund av en ogudaktig man, hur många oskyldiga dör!" Och på platsen där han stod fanns det många myror, och så snart han sa detta, bet någon myra honom. Och trots att han bara blev biten av en myra, krossade han många för det. Då visade sig Hermes för honom, slog honom med en stav och sa: "Varför är du arg över att gudarna dömer dig på samma sätt som du dömer myrorna?"
MAN OCH HERMES. (325)

"Om du ser det här kommer alla att släppa
Jag gråter av ånger.

När ett stort skepp sjunker
Det är osannolikt att gudarna påverkas av detta.

De är alla där
Och vi är under.

Och hur du än ångrar dig,
För dem är du bara en myra."

Och väntar, välgörare,
Detta är vad ett vittne hävdade.

Han är en fånge av dessa omständigheter,
Och tänker på mitt eget,

Plötsligt blev han biten av en myra.
För jag stod på en myrstack.

Men han stod inte på ceremonin.
Och han trampade på myrstacken.

Och ser allt detta från himlen,
Hermes ropade plötsligt till honom:

Du gav fria händer åt dina ben
Men du skickar förbannelser till gudarna.

Berätta för mig varför du skyller på gudarna,
Om han är sådan själv?
******

En del av de människor som gudarna har försett med förnuft är inte medvetna om denna ära och avundas orimliga och stumma djur.
De säger att Gud skapade djur före människan och gav dem lite styrka, lite fart, några vingar. Och mannen, som stod naken, sa: "Jag är den enda som inte är begåvad!" Zeus svarade: "Du märker inte själv hur du har tilldelats den största gåvan: du är begåvad och behärskar tal, som både bland gudar och bland människor är starkare än någon styrka och snabbare än någon hastighet." Sedan, när han kände denna gåva, böjde sig mannen och gick, fylld av tacksamhet.

MÄNNISKOR, DJUR OCH ZEUS. (319)

Zeus, stolt över sin skapelse,
Utrustade djur med färdigheter.

De som var Zeus kära
De kommer inte att lämnas utan ström.

Vem var lite annorlunda?
Utrustad med snabbhet.

Du kan inte argumentera med gudarna här,
Någon är utrustad med vingar.

Mannen trodde att han
Blev berövad gudarna.

Stående naken framför dem,
För att väcka uppmärksamhet

Han höll följande tal:
"Bara jag är berövad allt"!

Man, man,
Finns det något bättre än tal?

Bedöm själv vad som är bättre,
Tal är endast tillgängligt för gudarna.

Tja, vem vet?
Språket öppnar sinnet.

Man, man,
Förnuftet är grunden för talet.

Medveten om denna ära,
Var stolt över det du har.
******

De som låtsas att de upprättar lagar enligt rättvisa är faktiskt ofta inte trogna sina egna regler.
Vargen, som styrde över de andra vargarna, utfärdade en lag för alla:
Allt som varje varg får under jakt måste han ta med sig till flocken och ge var och en lika stor bit, så att de andra vargarna inte börjar äta upp varandra av hunger. Åsnan, som gick förbi, skakade på huvudet och sa: "Fantastisk idé för en varg! Men hur gömde du gårdagens byte i ditt lya? Kom igen, dela det mellan alla!” Och vargen, avslöjad, upphävde lagen.

VARGAR OCH VARGCHEFEN. (316)

Livet flyter förresten,
Enligt lagarna, om än varg sådana.

Och chefen för alla vargar
Lagen är som följer:

"Vargarna kommer att ha en sed,
Som lämnades utan byte

Kommer att matas av den vargen
Vem är bekant med bytet?

Ja, det var ingen bra händelse.
Åsnan hörde den lagen.

Men hur är det med åsnan?
Även om lagen inte är till för honom,

Den åsnan observerar sanningen.
Låter inte vargen gå ner:

"Ja, utan tvekan är idén utmärkt.
Men var är ditt byte?

Du bröt själv mot lagen.
Han gömde slaktkroppen i sitt hus.

Arga inte vargflocken.
Vi delade kadaveret med henne.”

Till och med vargen vet om detta:
"Den som skriver lagen bryter mot den."

Vargen erkände sin skuld.
"Det finns en jävel i alla led."
******

TJURAR OCH LION. (296)
Om du vill leva i säkerhet, lita då inte på dina fiender, utan lita på dina vänner och ta hand om dem.
De tre tjurarna betade alltid tillsammans. Lejonet ville äta dem, men på grund av deras enighet var detta inte möjligt. Sedan grälade han dem emellan med lömskt förtal. Och när de började beta en efter en, började han attackera dem i tur och ordning och slukade på så sätt dem alla.

TJURAR OCH LION. (296)

Tre tjurar betade i det vilda.
Den vänskapen var fantastisk.

Lejonet tittade på dem på långt håll.
Lejonets lömska plan har mognat.

Han kommer helt klart inte att slå tre.
Lejonet bestämmer sig för att gräla dem emellan.

Och så, att tillgripa förtal,
Han startade ett gräl mellan dem.

Det kommer inte att leda till gott.
Och detta stod klart för lejonet.

Han lyckades med allt detta.
Tjurarna betar redan isär.

Summan av kardemumman är vad man ska dölja,
Lejonet lyckades sluka tjurarna.

Om du vill ha ett annat öde,
Lär dig en enkel sanning:

"Stå för varandra
Och du kommer att vinna kampen."
******

BONDEN OCH ÖRNEN. (291)
Bonden hittade en örn i en snara, men förvånad över dess skönhet släppte han den i frihet. Och örnen visade att han var förtrogen med tacksamhetskänslan: när han såg att bonden på något sätt satt ihopkrupen under en vägg som knappt höll sig, flög han upp och slet av bandaget från huvudet med klorna. Han hoppade upp och jagade örnen, och örnen kastade honom sitt byte. Och när bonden, efter att ha tagit upp den, vände sig om, såg han att väggen som han satt under hade rasat ihop och blev rörd av örnens tacksamhet.
Den de har gjort gott, han måste betala med gott; och var och en som har gjort ont skall få sin belöning.

BONDEN OCH ÖRNEN. (291)

Utan en dålig sak kan du inte veta det goda.
En bonde räddade en gång en örn.

Den stackars killen fastnade i en snara.
Jag var helt slut.

Mannen var förvånad över skönheten.
Och släpper ut örnen i frihet,

Han lade sig ner i skuggan, nära väggen.
Känner inga problem alls.

Men örnen märkte det problemet.
Och han svarade bra med gott.

Han minns vänlighet och tillgivenhet,
Bondens förband slets av.

Bonden jagade örnen.
Örnen skildes åt med sitt byte.

Det som distraherade mig från det där problemet,
Vad som väntade vid väggen.

När bonden vände sig om,
Muren låg i ruiner.

Han förstod örnens plan,
Och i tacksamhet log han.

Men det finns ingen anledning att förklara det,
Vilken belöning för godhet.
******

GIRIGBUK. (225)
En snåljåp förvandlade all sin egendom till pengar, köpte en guldtacka, grävde ner den under väggen och kom dit varje dag för att titta på den. Människor arbetade i närheten; en av dem lade märke till hans besök, gissade vad som pågick och, när snålen var borta, stal guldet. Ägaren kom tillbaka, såg en tom plats och började snyfta och slita ut håret. Någon såg hans förtvivlan, fick reda på vad som var fallet och sa till honom: "Oroa dig inte: ta en sten, lägg den på samma plats och dröm att det är guld. När allt kommer omkring, när guldet låg här, använde du det inte.”
Fabeln visar att innehav utan användning är värdelöst.

GIRIGBUK. (225)
Det har skrivits en hel del papper,
Om olika snåljigas beteende.

Vissa är enkla, andra är coolare,
Men de lär ingenting.

Jag ska berätta om snålen,
Som inte läst tidningen.

Och han sålde allt, även det lilla huset.
Jag köpte lite guld för pengar.

Skatten begravdes under muren.
Och han besökte varje dag.

Ja, här är historien:
Skatten grävdes snart upp av någon.

Snålen brast i gråt,
Att slita håret från huvudet.

Oroa dig inte, bry dig inte ett dugg om det.
Där ser du, det ligger en sten vid gränsen.

Lägg den där också.
Betrakta det som guld.

Tro mig, det är inget stort problem.
Du ber för honom medan du drömmer.

Den ljuger, eller så ljuger den inte.
Det gör ingen nytta.

Detta var hans lott.
Du ville ju själv ha det.
******

VARGAR OCH FÅR (153)
Vargarna ville attackera fårflocken, men de kunde inte göra det, eftersom hundarna vaktade fåren. Sedan beslöt de att uppnå sitt mål genom list och skickade sändebud till fåren med förslag att överlämna hundarna: det var ju på grund av dem som fiendskapet började, och om de överlämnades, så skulle fred upprättas mellan vargarna och fåren. Fåren tänkte inte på vad som skulle komma av det och gav ut hundarna. Och sedan vargarna, som var starkare, lätt hanterade den försvarslösa flocken.
På samma sätt blir stater som lämnar över människors ledare utan motstånd snart deras fienders byte utan att inse det.

VARGAR OCH FÅR(153)

Väl på bergssluttningarna, där under molnen,
Får mötte grå vargar.

En välsmakande vinst, men kroken är tappad.
När allt kommer omkring betade fåren under beskydd av hundar.

De hungriga vargarna har en listig plan klar.
Bjud in fåren till dem för en överenskommelse.

I denna överenskommelse om att förklara för fåren,
Hur de ska fortsätta leva tillsammans.

Alla problem kan lösas på detta sätt
Du ger oss alla dina hundar.

Vargar är inte dåliga, döm själv
De bråkar trots allt bara med hundar.

Och fåren erkände detta avtal.
Så skrev de under sin dödsdom.
- -- - - - - - - - - - - - - - - - -
Alla vet kronan på tricket,
Det finns inga fler får och vargarna är trötta!
******

BONDEN OCH ÖDE(61)

En bonde, som grävde upp en åker, fann en skatt; För detta började han dekorera jorden med en krans varje dag, och ansåg att hon var hans välgörare. Men ödet visade sig för honom och sa: "Min vän, varför tackar du jorden för min gåva? Jag har ju skickat det till dig så att du kan bli rik! Men om slumpen förändrar dina angelägenheter och du befinner dig i nöd och fattigdom, då kommer du återigen att skälla ut mig, ödet.”
Fabeln visar att du behöver känna din välgörare och ge honom tacksamhet.

Bonde och öde.(61)

Bonden var oerhört glad
När en skatt grävdes på fältet.

Och varje dag för nåd,
Han började dekorera jorden med en krans.

Och plötsligt visade sig ödet för honom,
För jag var väldigt arg.

"Min vän, vad gör du?
Varför tackar du henne?

Denna gåva är från mig.
Tro mig, jorden har ingenting med det att göra.

Annars, om det går bra,
Nöd och fattigdom kommer igen.

Kommer du att skälla på mig igen?
Jag borde åtminstone ha tackat dig!
******

LION OCH VARG. (317)

Fabeln avslöjar rovlystna och giriga rövare som, när de har problem, skäller ut andra. En dag bar en varg bort ett får från flocken och släpade det till sitt lya; men så mötte ett lejon honom och tog fåren ifrån honom. Vargen sprang tillbaka och ropade:
"Det är oärligt att du tog min egendom!" Lev svarade med ett skratt: "Fick du det ärligt som en gåva från en vän?"

LION OCH VARG. (317)

Och lejon stjäl
Vargar stjäl också.

Alla har sina egna knep.
Tjuvar går alltid efter dem.

Inget hinder är skrämmande.
De kommer att övervinna det om de vill.

Vargen släpade fåren från flocken.
Och lejonet såg allt detta.

Lösningen är känd
Han tog fåren från vargen.

Vargen sprang iväg och ropade till honom:
"Du behandlade mig oärligt!"

Lev, leende, svarade:
"Min kära, det här är olämpligt,

Fick du ett får?
Ärligt talat från en vän?”
- - - - - - - - - - -
Och det är inte läge att vara indignerad.
"Det finns ära för en skurk och en tjuv."
******

FUSKARE. (28)

En stackars man blev sjuk och kände sig helt sjuk och avlade ett löfte till gudarna att offra en hektomb till dem om de helade honom. Gudarna ville testa honom och skickade genast lättnad till honom. Han reste sig ur sängen, men eftersom han inte hade riktiga tjurar, förblindade han hundra tjurar från talg och brände dem på altaret med orden: "Acceptera, herregudar, mitt löfte!" Gudarna bestämde sig för att belöna honom med svek för hans bedrägeri och skickade honom en dröm, och i drömmen sa de åt honom att gå till havet - där skulle han hitta tusen drakmer. Mannen blev förtjust och sprang till stranden, men där föll han genast i händerna på rånare, och de tog bort honom och sålde honom till slaveri: det var så han fann sina tusen drakmer.
Fabeln hänvisar till en bedräglig person.

FUSKARE. (28)

Den stackars mannen blev sjuk en dag.
Jag har ingen kraft att bekämpa sjukdomen.

Nåväl, någon skulle åtminstone hjälpa till.
Och han avlägger ett löfte till gudarna.

Vad är du villig att offra för dem?
Hecatomb - hundra tjurar.

Gudarna hjälper många,
Det är trots allt därför de är gudar.

För att testa patienten,
Vi bestämde oss för att skicka lättnad.

Jag kom upp ur sängen sjuk
Själen är orolig.

Hur kan vi egentligen vara här?
Inte ett öre för min själ.

Han bryter sitt löfte.
Det finns trots allt ingen sanning i den onde.

Och om det finns är det väldigt lite.
Han skulpterar tjurar av ister.

Jag skapade allt så gott jag kunde
Och han brände det på altaret.

Och han svarade gudarna:
"Här, gudar, är mitt löfte!"

Gudarna blev förvånade över detta:
"Vad bedräglig han är."

Och bedrägeri på bedrägeri
De skickar honom en dröm.

Han blev underrättad
Att gå snabbt till havet.

De lovade honom tusen drakmer.
Att hjälpa den stackars i sorgen.

Och jag bråkar inte med gudarna om det,
Han kom till stranden,

Lita på tur.
Han tillfångatogs av rånare.

Så, drömmer om rikedom,
Den stackars mannen befann sig i slaveri.
- - - - - - - - -
Tala inte till vinden.
När du talar sanning, berätta sanningen och fixa det.
******

Hecatomb är den antika grekiska seden att offra hundra tjurar på stora helgdagar.

Människor av naturen hedrar och älskar inte så mycket rättvisa som de strävar efter vinst.
En man hade ett träd på sin mark som inte bar frukt, utan bara fungerade som ett skydd för bullrande sparvar och cikador. Mannen höll på att hugga ner ett träd för dess karghet, tog en yxa och slog. Cikadorna och sparvarna började be honom att inte skära ner deras skydd, utan att låta dem roa honom, mannen, med sin sång. Men han, som inte uppmärksammade dem, slog en andra gång och en tredje gång. Då öppnade sig ett hål i trädet, och bonden fann en svärm av bin och honung i den. Efter att ha smakat det, kastade han yxan och började betrakta trädet som heligt och ta hand om det.

BONDEN OCH DET BERLISKA TRÄDET. (342)

Killen hade den här planen:
Om det inte finns någon frukt på trädet,

Det som växer på marken,
Vad lever den för?

En fristad endast för fåglar och cikador.
Och mannen var inte nöjd med honom.

Om det inte är någon mening, varför bry sig?
Jag bestämde mig för att hugga ner det trädet.

Han slog i stammen.
Cikador med fåglar till honom:

Skynda dig inte att hugga ner den,
Låt oss göra dig lycklig.

Mannen svarade inte på begäran.
Han slog tvåan och trean.

Men här,
Hålen i trädet öppnade sig.

En man upptäckte honung där
För bin svärmade i den.

Jag smakade på honungen och insåg det
Att det finns en stor fördel.

Han sa adjö till yxan,
Med tanke på att trädet är heligt
Plötsligt började han bry sig om honom.
- - - - - - - - - -
Jagar vinst, ibland
Det är ingen synd att tänka med huvudet.
******

MÖRDARE. (32)
En viss man begick ett mord, och den mördades släktingar förföljde honom. Han sprang till Nilen, men mötte sedan en varg.
I rädsla klättrade han i ett träd som hängde över floden och gömde sig på det, men såg en orm svänga där. Sedan kastade han sig i vattnet; men även då lade en krokodil ner honom och slukade honom.
Fabeln visar att för en person som är fläckad av brott kommer varken jord, luft eller vatten att vara en tillflyktsort.

MÖRDARE. (32)

En dag, en viss man
Jag tog på mig en allvarlig synd.

Om du anser dig vara skyldig,
Han insåg vad han hade gjort.

Och gömmer sig från vedergällning,
Plötsligt sprang han till Nilen.

Risken att fly är inte stor.
Han mötte en varg vid floden.

Ett träd hängde över Nilen.
Det verkade rädda mig.

Skydda ditt liv
Han klättrade snabbt på den.

Ja, jag såg en orm på den.
Från att ha träffat en orm

Jag bestämde mig för att söka frälsning
Kriminell under vattnet.

Han hoppade från en gren i Nilen,
Jag bestämde mig för att jag hade rymt.

Och det finns en hungrig krokodil
Det var vad han slukade.

Låt den som begick brottet komma ihåg:
Var han än landar

I ingen av dessa miljöer
Han har ingen flykt.
- - - - - - - -
Sanningen i den fabeln är helig:
"Som synden är, så är vedergällningen."
******

GRODA ÄR EN LÄKARE. (332)

Kan någon som inte är vetenskapsman själv vara lärare och mentor för andra? Grodan, en träskinvånare, klättrade upp på land och förklarade för alla djuren: "Jag är en läkare och jag kan alla läkemedel bättre än till och med gudarnas läkare, Paean!" "Men hur ska du bota andra", invände räven, "om du själv är så blek och blek, som en sjuk, men du kan inte bota dig själv?"

GRODA ÄR EN LÄKARE. (332)

Grodan tog sig ur pölen
Jag bestämde mig för att hon inte var sämre

Gudarnas helare - Paean!
Det förekom också en del bedrägeri.

Som, han vet kraften i alla droger.
Hon förklarade sig vara läkare.

Och jag sa till alla små djur,
Hur man får rätt behandling.

Ja, räven invände mot henne:
"Du borde titta på ditt utseende,

Utan en tunga talar han
Det är dags för dig att själv få behandling.

Du är inte lämplig att vara en healer.
Själv är hon jordig och blek.

Berätta för mig varför du ljuger som ett odjur,
Tänk om du inte tar hand om dig själv?"
******
OBEROENDE LÄKARE. (305)
Denna fabel fördömer läkare som är olärda, okunniga och skrytsamma. En gång i tiden bodde det en inkompetent läkare. En dag kom han till en patient som alla sa att det inte längre var någon fara för honom och att han inte skulle bli frisk direkt. Och den här läkaren tog det och sa till honom: "Var beredd på vad som helst: du har inte mer än en dag kvar att leva." Och med dessa ord gick han. Tiden gick, patienten reste sig ur sängen, men var fortfarande blek och kunde knappt dra fötterna. En dag träffade en läkare honom. "Hej", säger han, "hur mår de döda där?" Patienten svarade: ”Den som dricker Lethes vatten har inga bekymmer. Men jag ska säga er, nyligen blev Death and Hades väldigt arga på alla läkare för att de inte lät de sjuka dö, och de skrev ner dem alla på en stor lista. De ville skriva in dig också, men jag föll för deras fötter och skämdes som jag svor för dem att du inte alls var läkare och att det var förgäves som de förtalade dig.”

OBEROENDE LÄKARE. (305)

Patienten låg smal och vit.
Och folket pratade om det,

Att han är på bättringsvägen.
Men doktorn tyckte tvärtom,

För att han var oduglig.
Att snart, säger de, kommer patienten att dö.

Och lämna patienten
Han sa: "Du behöver inte leva längre än en dag."

Dagarna går, sedan veckor.
Och nu gick den sjuke upp ur sängen.

Och mina ben drar knappt
Patienten träffar läkaren igen.

Hej, hej, du är här igen,
Hur lever de döda där?

Vem förtär Lethes vatten,
Det är inga problem med det.

Jag ska bara berätta en sak i hemlighet,
Läkare förhindrar dödsfall

Och gudarna är arga där
För denna situation.

Klart för alla läkare
Gudarna har en enorm lista.

(Och läkarens utseende förändrades.)
Patienten Dale säger:

"Jag tittar och står framför mig
Old Woman-Death, och med hennes Hades.

Var åtminstone glad över det
Åtminstone gråta.

Men jag sa att du inte är läkare.
Och om så är fallet, så därför,

Jag skämdes, men jag svor
Att du bara kallade dig själv läkare.

Felet kom ut, säger de, ett förtal.
Och du är inte på den svarta listan.
******

Att leva blygsamt och lugnt är bättre än att ägna sig åt lyx bland faror och rädslor.
Två möss, den ena åkern och den andra tammöss, besökte varandra.
Familjemedlemmen var den första som kom till sin vän för att unna sig henne medan säden var mogen på fältet. Hon gnagde på korn och rötter med vidhäftande klumpar och sa: ”Du lever som en olycklig myra! Men jag har så mycket godhet som du vill: jämför med dig, så jag bor i ett ymnighetshorn! Kom till mig när du vill: låt oss festa!" Hon övertalade och tog med sig musen till sitt hem. Hon visade sitt bröd, och mjöl, och bönor, och fikon, och honung och dadlar, och hennes ögon vidgades av njutning. Hon tog osten ur korgen och drog den till sig. Plötsligt öppnade någon dörren; mössen sprang in i den smala springan och gömde sig där gnisslande och trängde varandra. Då stack musen ut igen och sträckte sig efter det torkade lilla fikonet, men återigen kom någon in av någon anledning, och återigen gömde sig båda mössen. Och så sa fältmusen, fastän hon var hungrig:
”Farväl, stanna kvar med all din rikedom och förnöjsamhet, om den inte ges utan fara. Men jag gnager hellre mina rötter och gräs och lever inte rikt, men åtminstone i trygghet.”

FÄLTMUS OCH STADSMUS. (324)

Fältmus med stadsmus
Vi träffade varandra.

Och besöka varje hem
De bjöd in varandra.

Och stad till åker
Jag kom för en godbit.

Medan brödet står som en vägg
Och det finns något att tjäna på.

"Den rike mannen är inte den fattiges bror"
Alla har hört talas om detta.

De där små mössen hade ett samtal.
Och så här kom det ut:

"Du lever som en myra.
Olycklig bild.

Tycka synd om dig själv, flickvän.
Det är likadant för dig,

Vilket bröd
Vilka agnar?

Det här är min idyll,
Jag lever som i ett ymnighetshorn.

Ord kan inte förklara det.
Jag vill bjuda in dig.

Varför pratar vi förgäves om detta?
Kom och låt oss festa.

Vem som helst kan hitta mig
Allt han vill, till och med älskling.

Vad du behöver för mat.
Mjöl och bröd, det finns bönor också,

Och dadlar och fikon."
Ja, hon teg om intrigerna.

Nu på stan
De träffas igen.

Och åkerns ögon,
De bara springer iväg.

Gästen drog fram osten,
Jag tror inte på mirakel.

Det var så många hål i osten.
Plötsligt öppnades dörrarna.

Mössen avbröt sin fest
Och de gömde sig i springorna.

Gästen kom ut ur springan
Jag sträckte mig efter fig.

Någon står för dörren igen.
Återigen, slutet på intrigen.

Det var intrigen
Dessa gåvor gavs inte med svårighet.

Gästen lyckades inse
Allt detta måste vara stulet.

Och hon svarade med sorg:
"Slipa inte tänderna på andras bitar.

Dina rikedomar är bara sagor,
Kohl ges inte utan rädsla.”
******

Intriger är dolda, olämpliga handlingar.

OFÖRLIG LÄKARE. (305)
Denna fabel fördömer läkare som är olärda, okunniga och skrytsamma. En gång i tiden bodde det en inkompetent läkare. En dag kom han till en patient om vilken alla sa att det inte längre var någon fara för honom, och han skulle inte bli frisk direkt. Och den här läkaren tog det och sa till honom: "Var beredd på vad som helst: du har inte mer än en dag kvar att leva." Tiden gick, patienten reste sig ur sängen, men var fortfarande blek och kunde knappt dra fötterna. En dag träffade en läkare honom. "Hej", säger han, "hur mår de döda där?" Patienten svarade: ”Den som dricker Lethes vatten har inga bekymmer. Men jag ska säga er, nyligen blev Death and Hades väldigt arga på alla läkare för att de inte lät de sjuka dö, och de skrev ner dem alla på en stor lista. De ville skriva in dig också, men jag föll för deras fötter och skämdes som jag svor för dem att du inte alls var läkare och att det var förgäves som de förtalade dig.”
OSKILLIG LÄKARE(305)

Patienten låg smal och vit.
Och folket pratade om det,

Att han är på bättringsvägen.
Men doktorn tyckte tvärtom,

För att han var oduglig.
Att snart, säger de, kommer patienten att dö.

Och lämna patienten
Han sa: "Du behöver inte leva längre än en dag."

Dagarna går, sedan veckor.
Och nu gick den sjuke upp ur sängen.

Och mina ben drar knappt
Patienten träffar läkaren igen.

-Hej, hej, du är här igen,
Hur lever de döda där?

-Vem förtär Lethes vatten,
Det är inga problem med det.

Jag ska bara berätta en sak i hemlighet,
Läkare förhindrar dödsfall

Och gudarna är arga där
För denna situation.

Klart för alla läkare
Gudarna har en enorm lista.

(Och läkarens utseende förändrades.)
Patienten säger vidare:

”Jag tittar, och hushållerskan står
Old Woman-Death, och med hennes Hades.

Var åtminstone glad över det
Åtminstone gråta.

Men jag sa att du inte är läkare.
Och om så är fallet, så därför,

Jag skämdes, men jag svor
Att du bara kallade dig själv läkare.

Felet kom ut, säger de, ett förtal.
Och du är inte på den svarta listan.
******


HUND MED EN KÖTTSTIT.(133)
En hund med en köttbit i tänderna var på väg över en flod och såg dess reflektion i vattnet. Hon bestämde sig för att det var en annan hund med en större bit, kastade hennes kött och rusade för att slå av någon annans. Så hon lämnades utan den ena och utan den andra: hon hittade inte en, för den fanns inte där, och hon förlorade den andra för att vattnet förde bort den.
Fabeln är riktad mot en girig person.
KÖTT HUND. (133)

Livet säger att du ska ha reserver.
En hund gick med en köttbit.

Passerar genom floden,
Jag såg mig själv i det.

Plötsligt vänder man sig till reflektionen,
Hon sa: "Var finns respekten?

Vad är det här för hund?
Jag kommer att använda våld mot henne.

Hon har mycket ont."
Och ger min själ fritt spelrum

Han vill slåss mot den hunden,
För att uppnå mer.

Hon skulle vilja inse:
"Du kan bara förlora.

Det är spöklikt, långt borta.
Du kan inte mätta ditt öga med syn.”

Ja, girighet berövar en förnuftet.
Och hunden bestämmer sig plötsligt

För att skiljas från din bit,
Slåss med den här hunden.

Men idén räddade mig inte.
Floden förde bort köttet.

Här är vad alla borde veta:
"Ge inte dina ögon fria händer!"
******

Feg jägare. (315)

Fabeln avslöjar arroganta fegisar – de som är modiga i ord men inte i handling.
En jägare letade efter ett lejonspår. Han frågade vedhuggaren om han sett några lejonspår eller ett lejonhåla? Vedhuggaren svarade: "Ja, nu ska jag visa dig själva lejonet!" Jägaren blev vit av rädsla och klappade tänderna och sa:
"Nej, jag behöver bara ett fotspår, inte ett lejon alls!"

Feg jägare. (315)

Jägaren förfördes av lejon.
Han letade efter spår i skogen.

Plötsligt mötte han en vedhuggare.
Och vedhuggaren blev förvånad:

Vilken modig man du är!
-Det finns ingen modigare person.

Säg till om du såg några spår
Från dessa lejon?

Och vedhuggaren svarade:
"Vad finns där, en lya eller ett spår,

Jag ska visa dig ett levande lejon."
Jag kände mig genast yr.

Jägaren, efter att ha hört den nyheten,
Jag föreställde mig att jag plötsligt skulle träffa lejon.

Och han blev vit av rädsla,
Chattande tänder.

Vill undvika alla problem,
Han upprepade: "Jag behöver ett spår."
_ _ _ _ _ _ _ _

Hur viktigt det är för dig att se
Vem är modig i ord och vem är modig i handling.

Och lindade den runt din mustasch,
Vem är en arrogant feg.
******

HERCULES, ATHENA OCH NÖD. (294)
Det är uppenbart för alla att slagsmål och osämja är orsakerna till stor ondska.
Hercules gick längs en smal stig och märkte plötsligt något på marken som såg ut som ett äpple. Han försökte krossa den med foten, men såg att den bara blev dubbelt så stor. Sedan gick han mot honom med en klubba och slog honom. Men det svällde över hela banans bredd och blockerade hans väg. Hercules kastade klubban och stod förvånad. Då visade sig Athena för honom och sa: "Stopp, bror! Det här är strid och oenighet: om du inte rör honom kommer han att förbli som han var, men om du kämpar mot honom, så kommer han att växa så här.”

HERCULES, ATHENA och DISCORD (294)

Herkules gick längs en smal stig,
Det slingrade sig mellan de täta buskarna.

Jag såg något framför mig,
Vad liknade äpplet?

Jag försökte krossa den med min fot,
Men den blev dubbelt så stor.

För att uppnå ditt, vill ha ett mål,
Han slog till med en klubba.

Men det här något har blivit så uppblåst
Det som blockerade hans väg.

Det fanns inget sätt att veta det.
Och det finns inget sätt att kliva.

Herkules frös av förvåning.
Att inte veta vad som hände.

"Vad är detta oöverträffade fenomen?"
Athena visade sig plötsligt för honom.

Åh min bror, nu ska du förstå
Vet att du inte kan hjälpa till med lösningen.

Ju mer du slår
Ju mer du multiplicerar.

Du kände honom inte förrän nu.
Detta är trots allt Strife and Discord.

Du måste bete dig så här med honom,
Så att han inte längre kunde växa.
******

Krabba och hans mamma. (323)

Den som skäller ut ödets kränkta bör först leva rätt och gå upprätt och sedan lära andra.
"Gå inte i sidled," sa mamman till krabban, "och dra inte din mage över de våta stenarna." Och han svarade: "Först, min mentor, gå direkt, så tittar jag och sedan följer jag dig."

Krabba och hans mamma. (323)

En gång i tiden, på djupet,
Mamman sa till krabban:

Varför går du i sidled?
Jag kan inte lista ut det.

Du drar magen över stenarna.
Lurar du mig?

Och krabban svarade henne:
-Det finns inga andra exempel.

Du, min mentor,
Visa mig ett exempel för

Vad ska jag göra?
Så jag ska gå.
- - - - - - - - - - - -
Det finns inget sätt att rätta till detta med en lektion,
Om föräldern går i sidled.
******

SOLENS BRÖLLOP.(289)
Ofta gläds lättsinniga människor där det inte finns något att glädjas överhuvudtaget.
En sommar firade solen bröllop. Alla djuren var förtjusta och grodorna jublade också. Men en av dem sa: ”Varför är ni glada, dårar? Enbart solen torkar vår lera; vad händer med oss ​​om hon föder en annan son i äktenskapet? matcha dig själv?
SOLENS BRÖLLOP.(289)

Solens bröllop. Och ljuset
Alla djur var inbjudna.

Grodorna jublade också.
Bara en av dem sa
Ser en konstig bild:

”Ni kommer till sans, flickvänner.
Räcker inte solen för dig?
Det torkar trots allt ut leran för oss.

Om han är gift
Det kommer att finnas en son, han kommer att matcha,
Vi kommer att behöva dö."
-------
Och moralen i denna fabel är:
"Den som snart skrattar kommer snart att gråta."
******

Skrytsam femman (33)
En femkampsutövare blev ständigt förebrått av sina landsmän för att han var en feg. Sedan gick han en stund, och när han kom tillbaka, började han skryta med att han i andra städer åstadkommit många bedrifter och på Rhodos gjort ett sådant hopp som ingen olympisk vinnare någonsin gjort; Alla som var där kunde bekräfta detta för dig om de kom hit. Men en av de närvarande protesterade mot honom: ”Min kära, om du talar sanning, varför behöver du bekräftelse? Här är Rhodos, här kan du hoppa!”
Fabeln visar: om något kan bevisas med gärningar, då finns det ingen anledning att slösa ord på det.
Skrytsam femman (33)

En dag, inför en folkmassa,
Femkamparen skröt.

De säger att han är en sådan hjälte
Kohl försökte uppnå något.

Och en gång i tiden på Rhodos
Gjorde ett sånt här hopp

Vad kan inte göra det alls
Upprepa någon annan.

- Detta skulle bekräftas för dig
De som var där på den tiden.

- Ord ord,
Vad är kravet från dem?

Om du inte kan kontrollera det,
Vi vill ta bort problemet.

Föreställ dig att Rhodos är här.
Övertyga. Och vi kommer att tro.
******

MAN OCH SATYR. (35)
De säger att en gång en man och en satyr bestämde sig för att leva i vänskap. Men så kom vintern, det blev kallt, och mannen började andas i hans händer och förde dem till sina läppar. Satyren frågade honom varför han gjorde detta; Mannen svarade att det är så han värmer händerna i kylan. Sedan satte de sig till middag, och maten var mycket varm; och mannen började ta det lite, för det till sina läppar och blåser. Satyren frågade igen vad han höll på med, och mannen svarade att han kylde ner maten eftersom det var för varmt för honom. Satyren sa då: "Nej, vän, du och jag kan inte vara vänner om både värme och kyla kommer från samma läppar."
Likaså måste vi akta oss för vänskapen mellan dem som beter sig dubbelt.
MÄNNISKORAD(35)
Situationen fick vänner
Man och satir.

Vintern ger lidande för alla.
Ge frihet åt kylan.

Mannen började blåsa sina händer.
För det till dina läppar.

-Jag har inte sett något liknande.
Varför blåser du, svara mig?

Mannen sa:
"För att på något sätt värma upp."

Och när man äter varmt
Mannen betedde sig inte annorlunda.

Han tog mat lite i taget
Och ändå blåste han på skeden.

Satyren märkte allt detta
Och jag vågade fråga honom.

Mannen svarade honom:
"För att kyla ner det lite."

– Vi kan tydligen inte bli vänner.
Döm själv.

Detta är min fråga av en anledning,
När allt kommer omkring har du bara läppar.

Det finns anledning att tvivla på det
Hur många av dem är varma och kalla.
******

Åsna och varg. (352) (9)
En fabel om en åsna som lär sig att inte hjälpa de onda.
Åsnan letade efter någon som skulle dra ut splittern som satt fast i hans ben. Ingen vågade, och bara vargen åtog sig att hjälpa honom och drog ut hans plåga från åsnan med tänderna. Och åsnan slog genast botaren med sin helade fot.
Så dåliga människor betalar ont för gott.

Åsna och varg. (352) (9)

Alla vet hur skadlig sjukdom kan vara.
Att förändra vårt utseende och vår pose.

Så här säger fabeln:
Åsnan skaffade sig en splitter.

Men ingen ville
Hjälp honom i hans lidande.

Och det var därför jag blev uttråkad
Ser ingen mening.

Ja, jag träffade dig en gång
Han är som en varg på något sätt.

Ödet kom med en överraskning
(Ibland finns det inga undantag)

Och till vargens hjärta åsnans smärta,
Döm själv,

Vargen berövar åsnan plågan,
Dra ut en splitter med mina tänder.

Och med ett läkt ben
Vargen blir träffad i tänderna.

Och han själv är skyldig till allt,
Att jag inte tänkte med huvudet.

Moralen i denna fabel är enkel:
"Vänlighet utan anledning är tom."
******

Gammal häst. (353) (13)
En fabel om en häst som lär dig att se den mänskliga lotten.
Hästen, trött på ålderdom, lämnade striden och började vända kvarnstenarna.
Tvingad att byta ut slagfältet mot en kvarn, började han sörja sin sorg och minnas det förflutna "Ah", sa han till mjölnaren, "jag brukade gå i krig, all min sele var dekorerad och en speciell person tilldelades. att ta hand om mig. Och nu vet jag inte själv varför jag bytte strider mot kvarnstenar för vilket fel?” Mjölnaren svarade: "Sluta prata om det förflutna: sådant är dödligas öde - att uthärda förändringar till det bättre och till det sämre."
Gammal häst. (353) (13)

Ingen rymde från ålderdomen.
Varken styrkan eller modet räcker till.

"Det fanns en häst, men den blev riden."
"Berg och raviner stal Savraska."

Mjölnaren hade ett samtal med sin häst.
Hästen berättade om

Hur var tiderna?
"Jag vågade inte ens tänka på fred.

Nu vänder jag kvarnstenarna.
Vad är det här för?

Jag hade möjligheten under de åren
Fantastiskt att fira framgångar.

Jag hade den på mig då,
Och smycken och rustningar."

Men du kan inte undkomma ödet.
Mjölnaren vågade svara hästen:

"Lev bara för idag.
Varför sakna det förflutna?

Trots allt är det fortfarande en hamrad spik
Vi kommer att skiljas från den här världen."
******

Bagge och varg.65(36)
Baggen och fåren var i fårhuset, och porten var öppen. Vargen gick in; En bagge såg honom och utbrast: "Åh, Gud förstör den som inte låste porten!" - "Det är inte på grund av mig som du säger det?" - frågade vargen "Gud förbjude", svarade baggen, "men någon annan kunde ha kommit in!" Fabeln lär dig att vara återhållsam i din tunga.
Bagge och varg.65(36)
Baggen var med fåren i fårhuset,
Ja, någon, tydligen av misstag,

Han stängde inte porten till den.
Och vargen kom in där av en slump.

Och vänder sig till honom,
Baggen utbrast i rädsla:

"Åh, Gud förgöra honom,
Vem låste inte dörren efter sig!"

Och vargen frågade honom:
"Säg mig, är det inte mitt fel?"

"Gud förbjude," sa han,
"Tänk om någon annan kommer in?"
----------
1) Populära rykten säger:
"För dåliga ord kommer till och med ditt huvud att flyga av."

2) Populära rykten säger:
"Ett litet ord skapar en stor anstöt."
******

Trampad orm.(198)
Ormen, som folk trampade en efter en, började klaga på Zeus. Men Zeus svarade henne: "Du skulle bita den första som trampade på dig, då vågade den andra inte längre.”
Fabeln visar: den som slår tillbaka de första lagöverträdarna är den som fruktas av andra.
Trampad orm.(198)

Ormen klagade till Zeus:
"Varför uthärdar jag all denna plåga?

Jag har blivit trampad på mer än en gång,
Hur stor är min olycka.”

Och Zeus svarade henne då:
"Glöm inte ditt stick.

lyckas inse tidigare,
Jag skulle inte ens behöva lida.

Och den allra första blev den sista
Vem skulle våga trampa dig?
..................
Hur annars?
"När du blir påkörd, slå tillbaka!"
******