Църквата Св. праведните кръстници Йоаким и Анна на Якиманка
Ул. Б. Якиманка, 13 (пустош)
"За първи път се споменава през 1493 г. През 16 век тя дава името си на улицата, където е стояла. От 1625 г. главният трон на Благовещение; през 1657 г. дървен. Страничният олтар на св. Сергий е издадени антиминс. По времето на Екатерина е построена самостоятелна камбанария, построен е нов олтар. През 1866 г. е подреден западен портал. Вътре обзавеждането е ново: основният иконостас през 1848 г., страничните камери през 1866 г. От древността в трапезарията е запазен подът на квадрати от бял камък “.
„В църквата се помещаваше енорийско училище и енорийско попечителство в памет на избавянето на императорските им величия от опасност по време на катастрофата на кралския влак на 17 октомври 1888 г. край гарата Борки.
Храмът е затворен след 1917 г. "До 1965 г. камбанарията е разбита до 1 -во ниво, храмът е обезглавен. Ковачът на опитни работилници се намира вътре. Сградата изглеждаше мръсна, опушена, към нея бяха прикрепени фабрични надстройки" (М. Л. Богоявленски) ... Имаше опити да се постигне възстановяването му - художникът Павел Корин пише в статия във вестник „Комсомолская правда“ през 1966 г. следното: „... Не мога да се примиря с факта, че в седемте къщи (вероятно печатна грешка - храмът е със седем глави. - П. П.) в църквата Йоаким и Анна от 17 -ти век на Болшая Якиманка сега има магазин за коване на преса ... "
Всичко това обаче завърши с факта, че в нощта на 3 срещу 4 ноември 1969 г., когато беше уреден нов проход от улицата. Димитров на Б. Полянка храмът е взривен. Както се съобщава в статия в машинописното списание "Вече", експлозията е направена по проекта на ръководителя на цеха "Моспроект -13" А. Б. Гурков, с благословията на главния архитект на Москва М. В. не трябва да се забравя. - PP). Претекстът за това последно разрушаване на църква от 17 -ти век в Москва беше следният: той отклонява от новия пасаж; това се оказа поредната лъжа, тъй като сега на мястото на църквата тя е изцяло на пътното платно, но празна морава.
"По едно време улицата Б. Якиманка директно отиваше до моста Б. Каменни през малък мост Гилдянски, хвърлен над езеро, лежащо по пътя му. Въпреки това, от средата на 17 -ти век трафикът към Кремъл се пренасочва към съседния Космодамянски мост ( по -късно М. Каменни), от която започваше сегашната Полянка и се изграждаше старата магистрала.Поради това пътуващите от центъра трябваше да направят малък обход по Якиманската насип, за да влязат в Б. Якиманка от моста М. Каменни. беше пробит директен проход от улица „Б. Полянка“ до улица „Димитров“ (! - ПП), по който се движеше цялото движение. "
На празната поляна между две алеи, където преди е стояла Църквата на Йоаким и Анна, която е дала името на цялата улица Якиманская, сега има само ред бетонни „обувки“ с стълбове, на които периодично се окачват сменящи се лозунги .
Икона на Св. надясно. Йоаким и Анна от едноименната църква сега се намират в най -близката действаща църква на Йоан Воин на Якиманка.
На улица Якиманска, Можайск, между и има не по -малко интересен архитектурен паметник - Църквата на Йоаким и Анна, или, както го наричат местните, Якиманската църква.
В древни времена на място Църквата на Йоаким и Анна в Можайсксе намирал едноименният манастир, за който намираме сведения в летописите от 16 век. И в книгата на писарите от 1629 г. можете да прочетете:
„Якиманският манастир, а в него и църквата„ Свети Божи Отец Аким и Анна “е камък и два странични параклиса: Възкресение Христово и Леонтий, епископ на Ростов Чудотворец. А в църквата има изображения на Божията милост: изображението на местния Аким и Анна върху зеленото. Кралски врати и капители и балдахин от злато. Да, книги: Евангелието на трона, да Съкровището е пълно, да Трефологът, да Потребителят, да Менеята на Отца, да Цветната треда, да Служебната книга, всичко написано. Халат и халат бельо изтъркано. Да, на камбанарията има пет камбани. Данъкът на суверена за парична и зърнена заплата не беше ... "
По -късно, през 18 век, манастирът е премахнат, а Храмът на Йоаким и Анна става енория. Въпреки това, според историците, той е пълен с мистерии.
Всъщност сега Църквата на Йоаким и Анна в Можайсктова са два храма: по -малък, изграден от бял камък и с фрагмент от много древна стена (очевидно е била част от бившата незапазена катедрала на Якиманския манастир). И съвременната църква, построена през 1867-1871 г. от забележителния архитект Казимир Викентиевич Гриневски. Въпреки че църквата е построена 50 години след Ново-Николската църква, може да се забележи известна прилика-декорът на сградата също е причудлива смесица от барок, класицизъм и псевдоготически стилове.
Свети праведници Йоаким и Анна. ЖивотСвети Йоаким беше съпруг на Света Анна, бащата на Божията майка. Житейската литература дава на Йоаким следния произход: „ Родословието му е следното: синът на Давид Натан роди син Левий, Левий роди Мелхия и Пантир, Пантир роди Варпафир, а Варпафир роди Йоаким, бащата на Божията майка.". Йоаким живееше в Назарет. Той се оженил за Анна, най -малката дъщеря на свещеник Матан от първосвещеническия род Аарон. Според баща си тя била от племето на Левин, а според майка й - от племето на Юда. Зачеването и раждането на Богородица е известно от апокрифното протоевангелие на Яков (II век). Според този апокриф Йоаким и Анна дълго време нямали деца. Когато първосвещеникът отказал на Йоаким правото да принесе жертва на Бога, тъй като „не създал потомство за Израел“, той се оттеглил в пустинята, а съпругата му останала сама у дома. По това време и двамата имаха видение на ангел, който обяви: „ Господ изслуша молитвата ти, ще заченеш и ще родиш, а те ще говорят за твоето потомство по целия свят».
След това евангелие Йоаким и Анна се срещнаха при Златната порта на Йерусалим. И така Йоаким се приближи с стадата си, а Ана, застанала на портата, видя Йоаким да върви, и като изтича, го прегърна и каза: „Сега знам, че Господ ме е благословил: като вдовица, аз вече не съм вдовица, тъй като беше безплодна, сега ще забременея! " И Йоаким намери мир в дома си онзи ден. (Прото евангелие на Яков (4: 7-8)). След това Йоаким дойде в Йерусалимския храм и каза: „Ако Господ се смили над мен, тогава златната плоча на свещеника ще ми покаже“. И Йоаким донесе своите дарове и внимателно погледна плочата, като се приближи до олтара на Господа, и не видя грях в себе си. (Прото евангелие на Яков (5: 1-2)). Анна зачена, „месеците й минаха, а Анна роди в деветия месец“.... Датата на зачеването - 9 декември, се определя въз основа на факта, че е 9 месеца от датата на Рождество Богородично (8 септември).
Четирите канонични евангелия не споменават името на Майка Мария. Анна се появява само в апокрифната традиция, по-специално в "Протоевангелието на Яков", както и в "Евангелието на Псевдо-Матей" и "Златната легенда". Традицията е повлияна и от „Словото за Рождество на Пресвета Богородица“ от Андрей Критски (7-8 век). Според еврейския обичай на 15 -ия ден след раждането на бебето тя получила името, посочено от ангела Божи - Мария. От благодарност към Господа, родителите обещаха да дадат детето в Храма. Мария е въведена в храма на тригодишна възраст. Йоаким и Анна поставиха дъщеря си на първото стъпало и за изненада на всички тригодишната Мария, без чужда помощ, се изкачи на самия връх, където беше приета от първосвещеника Захария.
Според живота Йоаким е живял 80 години. Света Анна почина на 79 години, две години след него, като ги прекара в църквата до дъщеря си. Честване на Успение на праведната Анна на 7 август (25 юли, стар стил). Йоаким и Анна са погребани близо до бъдещата гробница на дъщеря им, както и гроба на Йосиф Обручник, в Гетсиманската градина, под Елеонската планина, недалеч от Ерусалим. Тези гробници бяха разположени на ръба на долината на Йосафат, която лежеше между Ерусалим и Елеонския хълм.
————————
Библиотека на руската вяра
Жития на праведните светии Кръстник Йоаким и Анна. Страхотни читатели на Menaion →
Почитане на светите праведни кръстници Йоаким и Анна
Православната църква призовава Йоаким и АнаКръстници, тъй като те бяха прародители на Исус Христос в плът.
Дни на възпоменание:
- Успение на Света Ана - 7 август (25 юли, стар стил),
- Възпоменание на кръстниците Йоаким и Анна - 22 септември (9 септември, стар стил),
- зачеването на св. Анна от Пресвета Богородица - 22 декември (9 декември, стар стил).
През 710 г. мощите и мафорията на Света Ана бяха пренесени от Йерусалим в Константинопол. В записите на средновековни западни поклонници се съобщава, че рамото и дланта на Света Ана са открити в кипърския манастир Ставровуни.
————————
Библиотека на руската вяра
→
Кондак и тропар на праведните светии Йоаким и Анна
Тропар, глас 1
Вече в по-легитимната сянка на праведния бивш, даденото от Бога дете е чистокръвно за нас, Йоаким и Анна. В същия ден божествените църкви, вашата честна памет, прославят Отец, който е издигнал рога на спасението за нас в Божия дом, радостно празнува и радостно празнува.
Кондак, глас 2
Сега Анна се забавлява, ще бъдете допуснати до сосове на целомъдрие. И подхранва най -чистите призоваващи всички, прославя този, който е дал, от своята земна лъжа, една Майка, неквалифицирана.
Свети праведници Йоаким и Анна. Икони
В иконописната традиция има както отделни, така и съвместни изображения на светите праведни кръстници Йоаким и Анна. Иконите, на които светците са изобразени заедно, обикновено са илюстрации от техния живот, показващи някои от моментите, описани в апокрифите, например срещата на съпрузите след като им беше съобщена радостната новина за зачеването на Богородица. Йоаким и Анна на иконата са в центъра на композицията. Около са сцени от предишни и последващи събития: среща с ангел, раждането на Мария, въвеждането й в храма и т.н.
На някои икони светиите праведни Йоаким и Анна са изобразени в цял ръст или до кръста. Свети Йоаким е изобразен с къдрава черна коса с голяма побеляла и малка закръглена брада, в туника и дреха с възкресение, а Света Праведна Ана е изобразена като слаба, с удължено лице и заострен нос с малка гърбица; бельо върху нея - хитон, върху хитона - разцепен фелонион, воал на главата. Най -ранните изображения на Света Праведна Анна са фрагменти от стенописи от 8 век в църквата Санта Мария Антиква в Рим. Фреска от Фарас (Египет) датира от същия век.
Храмове в името на праведните светии Йоаким и Анна
На изток църкви, посветени на праведните светии Йоаким и Анна, се появяват от 6 -ти век, докато на Запад едва през 12 -ти век. В средата на VI век в Константинопол е построен храм на името на Света Анна. През Средновековието в градовете Апт (Прованс) и Дюрен (Германия) те вярвали, че притежават мощите на Анна. На Запад увеличеното почитане на Анна започва през 14 век. Първият манастир на името на Света Праведна Ана на Запад е основан през 701 г. във Флориак близо до Руан.
В село Брезова, Област Раш в Сърбия, има църква на името на светиите Йоаким и Анна, известна още като Царската църква, в чест на нейния основател, цар Милутин. Той е издигнат през 1314 г., под формата на компресиран кръст, с екстериор под формата на осмоъгълен купол. Изграден от камък и туф.
В Псков, на улица Успенская, е имало Якимански манастир (XIV век) и основният му храм в името на светите праведници Йоаким и Анна (1544). Манастирът е премахнат през 18 век, а църквата става енорийска. По съветско време храмът е затворен. През 1947-1951г. тук е извършено възстановяване. Обновяването на църквата сега започва.
Също така, в името на светите праведни Йоаким и Анна, беше осветен страничният олтар на църквата „Рождество Христово“ в Ярославъл. Църквата Рождество Христово в камък е построена през 1635-1644 г. на мястото на дървената църква със същото име.
Свети праведници Йоаким и Анна. Картини
Много художници изобразяват в своите платна светците на праведните Йоаким и Анна: Джото ди Бондоне (1266-1337), Мазолино да Паникале (около 1383-около 1440), Мазачо (1401-1428), Албрехт Дюрер (1471-1528 ), Вълча пъстърва (1480-1520) и др.
Свети праведници Йоаким и Анна. Паметта на хората
Света праведна Анна е изобразена на герба на градовете Кобрин (Беларус), Света Анна (Германия), Яхимов (Чехия), Городец (Беларус).
Имената на една от улиците на Москва - Болшая Якиманка и селото в Шуйския район на Ивановска област - Якиманна са се формирали от непрекъснатото произношение на имената на светите праведни Йоаким и Анна.
Дата на публикуване или актуализация 06.05.2017
Храмове на Московска област
Църквата на светите праведни Йоаким и Анна
Г. Можайск.Икона на светците и праведните Йоаким и Анна. Стенопис върху църквата Св. и праведните Йоаким и Анна в Можайск.
Не е известно кога е основан Йоахиманският манастир, първите сведения за него са 1596-1598 година. Тогава е имало една „църква на св. Кръстник Йоаким и Анна, каменна и два странични параклиса на Възкресението Христово, и Леонтий епископ Ростовски чудотворец“, при манастира е имало „църква с трапеза от Три Свети Василий Великият, Григорий Богослов, Йоан Златоуст, дървен връх ", Светите порти," Но при манастира имаше две игуменски килии с балдахин и килери и шест братски килии ", манастирът имаше населено място от 22 двора; през 1629 г. под него „манастирът поставя по сто и двайсет сажа, през седемдесет сажма без четвърт размери“; той имаше до 16 пустини край Можайск и 3 в Колоцки Стан и мелница ”.
Списък от писарската книга от 1629 г .: „Якиманският манастир, а в него и църквата на светите Отец Божи Аким и Анна е камък и два странични параклиса: Възкресението на Христос и Леонтий, епископ на Ростов Чудотворец. А в църквата има изображения на Божията милост: изображението на местния Аким и Анна върху зеленото. Царски врати и стълбове, и балдахин в злато. Да книги: Евангелието е на престола, да Съкровището е пълно, да Трефологът, да Потребителят, да Менионът на Отца, да Тредът е оцветен, да Служебната книга, всичко е написано. Облекла и волани от старо бельо. Да, на камбанарията има пет камбани. Нямаше парична или зърнена заплата от суверена. "
От игумените на Якиманския манастир е известен споменатият в началото на 16 век. Йоаким, през януари 1649 г., Теодосия. Строители - Симеон през 1648 г., Йов през 1655 г., Авраам през 1667 г., Варлаам през 1673-1675 г.
През 1675 г. манастирът е прехвърлен под юрисдикцията на Лужецкия манастир, през 1764 г. е отделен и превърнат в енорийска църква, която съществува и до днес. Според инвентара от 1763 г .: „В този манастир има една каменна църква от древна сграда на името на Кръстника Йоаким и Анна, около една глава, главата е покрита с дървени люспи, на главата има железен кръст, около един трон.
Да, към него е прикрепена каменна църква, която е била на името на Леонтий Ростовски митрополит, която преди това е била полуразрушена, която сега се ремонтира като сграда. Над този страничен параклис, най-отгоре, има дървена камбанария, покрита с дъска, главата с дървени люспи, железен кръст (тази част от храма е оцеляла до наше време).
И в този манастир няма други каменни и дървени църкви, игуменски и братски каменни и дървени килии, магазини, каменни и дървени сгради и каменни стени.
Около този манастир, вместо ограда, той беше ограден в колони с ограда от дървен материал, а в ъглите вместо кули бяха изсечени подпори ... Но сега в този манастир няма никой като игумен, строител и монаси. И сега има: белият свещеник Алексей Григориев, дяконът Александър Акинфиев ... Нищо не се случва със свещеника и дякона, но те се задоволяват с този манастир от енорийския народ, но те, свещеникът и дяконът, имат имение под дворовете и градините - монашеската земя е един десятък ... "
През 1770 -те години. храмът е ремонтиран, а от 1867 г., след разрушаването на съседния древен храм, той става самостоятелен. Южната бялокаменна стена е останала от храма, построен през 90-те години. XIV век, а той е бил северен. През 1880 -те години. е прикрепена трапезария. „1774 г. На 4 септември беше разрешено в град Можайск близо до църквата на кръстниците Йоаким и Анна да се построи нов страничен параклис на името на нетърговците Козма и Дамян.
През 1776 г. енорията при църквата Йоахиман има 100 двора и 7 декара имение и обработваема земя. През 1779 г. там са свещеникът Алексий Григориев, дяконът Александър Якинфов, дяконът Иван Алексеев, секстонът Иван Александров.
През 1777 г. декан на градските църкви е свещеникът на Ахтирската църква Пьотър Максимов. „Прилежащата църква първоначално е била на името на Козма и Дамян, но когато свещеник Дионисий, след нашествието на французите, е преместен от Ахтирская, от врага на опожарената църква, и, наблюдавайки тази икона на храма, той преименува църква в името на Ахтирската Богородица. Тази икона е аранжирана от войводата Ступишин “.
Първоначално в църквата Йоахиман е имало 46 енорийски къщи.
През 1813 г. към него са приписани изгорените от французите църкви Ахтирская и Илинская и някои села от църквите Петър и Павел и Илия и оттогава в енорията има 169 къщи, а през 1855 г. - 263 къщи.
През 1855 г. в църквата „Илия“ е назначено духовенство, в резултат на което 124 двора са отделени от църквата Йоахиман.
Античният храм, който е изпаднал в разруха, е разглобен през 1867 г. Частта, която е оцеляла до нашето време, също е искана да бъде демонтирана по решение на епархийските власти, но през 1884 г., по искане на търговеца от Можайск Михаил Самородов , беше взето решение за подновяване на храма за негова сметка.
До 1916 г. храмът е обновен само отвън, но отвътре не е осветен.
В съветско време тя не функционира, в нея е поставен архив. Служителят се състоеше от свещеник, дякон, секстон и секстон. Къщите на духовенството и духовниците имали свои, те стояли на църковната земя.
През 1821 г. Йоан Исидоров е свещеник на Якиманската църква, през 1829 г. той е.
През 1821 г. Йоан Исидорович Веселое е ръкоположен за свещеник в църквата Йоахиман. Той беше син на свещеник. Завършва Московската семинария със сертификат 1 -ва категория.
През 1833 г. е назначен да присъства в Можайския духовен съвет.
През 1836 г. той е одобрен по избор за главен изповедник.
През 1837 г. е назначен за декан на окръжните църкви. В семейството на о. Джон и съпругата му Мавра Михайловна имаха 10 деца: Александър, Михаил, Джордж, Григорий, Пелагея, Агрипина, Екатерина, Анна, Алексей, Александра.
През 1840 г. свещеник Йоан Веселой все още служи в църквата Йоахиман. В същото време Яков Иванович Небезранов служи като дякон в църквата Йоахиман, а Василий Михайлович Озерецковски като дякон. На новото място е положена нова триалтарна църква (с благословението на Филарет, московски митрополит).
Той стои до древен храм. Голямата каменна църква на светиите Йоаким и Анна е построена през 1871 г. по проект на Казимир Викентиевич Гриневски (1825-1885), с камбанария, построена през 1893 г. по проекта на Павел Георгиевич Егоров, и странични олтари (1916) на св. Сергий Радонежки и Ахтирската икона на Богородици, по-късно страничните олтари са осветени в името на св. Николай Чудотворец и Ахтирската икона на Божията майка. Храмът на храма е две големи древни скулптурни изображения на Никола Можайски „с меч и градушка“ (град).
През 1869 г. свещеник Евгений Александрович Лебедев служи в църквата Йоахиман. През 1877 г. Александър Николаевич Ансеров, свещеник на църквата „Илия“ в Можайск, е назначен за икономист на Московската духовна семинария.
През 1878 г., на 8 октомври, страничният олтар на Ахтирската Богородица е осветен от архимандрита на Можайския Лужецки манастир Дионисий. На 14 януари 1879 г. параклисът на св. Сергий Радонежки е осветен.
През 1882 г. на мястото на Ансеров, който влезе в манастира Савински Звенигород, беше назначен свещеникът на Николаевската катедрала Виктор Кирилович Троицки. Началникът е можайският търговец Габриел Егорович Малахов. В летописа, съставен от свещеник Евгений Лебедев, е допусната грешка: при църквата не е бил Сретенският женски манастир, а Йоахиманският манастир. При свещеник Троицки, след 22-годишна пауза, строителството на каменната камбанария е продължено (1871 г.). Тя е наблюдавана от класния художник, архитект Павел Георгиевич Егоров. Завършването на сградата струва 6 000 рубли: 3,5 хиляди рубли. църковни пари, 2,5 хиляди рубли. - дарения. Завършването беше извършено за едно лято.
През 1876 и 1884г. В семейството на свещеника на Йоахиманската църква, Виктор Троицки, се раждат синове Сергей и Николай, които завършват съответно Донското (през 1893 г.) и Звенигородското (през 1898 г.) духовни училища и през 1902 и 1904 г. Семинария във Витания.
През 1876, 1878 и 1880г. В семейството на дякона на Йоахиманската църква Петър Павлович Лебедев се раждат синове Сергей, Николай и Иван. Завършили са Звенигородското духовно училище (през 1880, 1890 и 1892 г.) и Витанийската семинария (през 1895, 1896 и 1898 г.).
В енорията имаше енорийски и градски женски енорийски училища, създадени съответно през 1893 г. и 1862 г.
През 1916 г. мозайският търговец от 3 -та гилдия Габриел Егорович Малахов (75 години), който е бил на поста от 1886 г., е бил началник на църквата.
Държавният чиновник се състоеше от свещеник, дякон и двама псалмисти.
През 1914 г. в храма е назначен свещеникът Сергий Викторович Троицки (на 40 години). През 1902 г. завършва Витанийската семинария със свидетелство за 2 клас и е назначен за учител в енорийското училище в Кукарино.
През 1905 г. г -н. Илийски в Бодна църква.
През 1912 г. е награден с крак, през 1916 г. със скуфио. О. Сергий и съпругата му Мария Федоровна имаха три деца: Татяна, Виктор, Зинаида. През 1918 г. отец Сергий е извикан на сборния пункт за обществени работи и никога не се връща у дома. Роднините бяха толкова уплашени, че дори не смееха да разберат какво се е случило с него.
През 1916 г. Пьотър Павлович Лебедев (71 години) е дякон в Йоахиманската църква, псалмистите са Сергей Василиевич Троицки и Иван Иванович Цветков.
От 1931 до 1932 г. свещеномъченик Ареф (Насонов) служи в църквата на праведните светии Йоаким и Анна. Роден е на 24 октомври 1888 г. в с. Должик от Житомирска област на Волинска губерния в семейството на селяните Йоаким и Анна Насонов. След като завършва министерското училище и полага изпитите, необходими за заемане на длъжността на селски учител, Арефа Акимович от 1913 г. започва да преподава в селото. Должик. Той се жени за Агрипина Григориевна Полякова, която завършва гимназия и работи като учител.
На 1 август 1914 г. Арефа Насонов е ръкоположен за свещеник в църква в същото село, докато той не се отказва от учението си. Младият свещеник се отличава с превръщането на много разколници в православието, за което е особено уважаван от архиепископ Антоний (Храповицки), който управлява Волинската епархия.
През 1916 г. о. Арефа се премести в селото. Голишево от област Ровен на Волинска губерния и през същата година е евакуиран в селото. Андреевка на района Чембарски в провинция Пенза. Той служи там до 1931 г.
През 1931 г. е арестуван от ОГПУ. След като държаха свещеника в ареста в продължение на две седмици, властите го освободиха, без да повдигат обвинения или да го разпитват. След революцията о. Арефа е лишен от право на глас, а семейството му е посочено като лишено от права.
От 1929 г. свещеникът е облаган с индивидуален данък, през 1930 г. крава е отнета от семейството за неплащане на държавни задължения.
През 1931 г. о. Арефа се премества в Можайск, където до 1932 г. служи в църквата „Свети Йоаким и Анна“. Той живееше със съпругата си и седем деца в портата в църквата. Властите се опитаха да затворят църквата, като взеха ключовете от вярващите. Но опитът се провали.
Този храм е един от малкото, който не е бил затворен през съветската епоха.
3 септември 1932 г. около. Арефа беше арестуван и настанен на 4 септември в изолатора в Бутирка, където бе държан през цялото време на разследването. Той беше обвинен, че като свещеник „е живял в 3-километрова зона на военния склад ... систематично е отглеждал граждани, посещавали църквата в антисъветски дух“. По време на разследването свещеникът потвърди, че принадлежи към движението „тихоновци“.
Всички обвинения срещу него за. Арефа отхвърли, като заяви, че не се признава за виновен. Свидетелства срещу него, освен други фалшиви свидетели, даде свещеник Теодор Казански. Разпитан като свидетел, той каза, че о. Арефа е монархист, осъжда колхозното строителство и не може да се примири със съществуването на съветската власт, очаква бързата му смърт и като цяло „Насонов е опасен елемент в условията на Можайската реалност“.
На 11 септември 1932 г. тройката на ОГПУ осъжда свещеник Арефа Насонов на три години заточение в Казахстан. След 8 месеца той избяга от изгнание и отиде в района на Пенза, където някога е живял около 15 години. Той се крие там до 1936 г., но очевидно вече не може да остане без служба и помоли йерархията да дойде в енорията.
През 1936 г. е назначен да служи в църквата „Светите нетърговци Козма и Дамян“ в селото. Гоби от Сараевски район на Рязанска област.
На 31 декември 1937 г. тройката на НКВД осъжда о. Ще бъдат застреляни. Свещеникът е застрелян на 10 януари 1938 г. и погребан в неизвестен масов гроб.
През март 1933 г. Областният изпълнителен комитет на Москва решава да затвори църквата Аким и Анна в Можайск. В постановлението се казва, че сградата на църквата Йоахиман трябва да се използва за аудиторията на ШКМ (колхозно младежко училище) и училище от 1 -во ниво. Вярващите могат да използват църквата Възнесение Господне. Но Господ спаси храма.
През 1937 г. на полигона Бутово край Москва свещениците от църквата о. Кирил Харитонович Чмел (р. 1879) и о. Николай Александрович Сафонов (р.1900). Николай Сафонов, настоятел на църквата Йоахиман, е роден в Саратов, имал по -ниско духовно образование. В Можайск той живееше на улицата. Крупская, д. 15. Арестуван на 5 декември 1937 г., осъден на 9 декември и разстрелян на 15 декември. Свещеник Кирил Хмел е роден в провинция Харков, имал средно духовно образование, живял в Можайск, ул. Кожевенная, 30. Арестуван на 14 ноември 1937 г., осъден на 25 ноември и разстрелян на 2 декември.
Храмът Йоахиман не е опустошен, той е единственият действащ храм в целия град.
През 1941 г., когато Червената армия отстъпва, те искат да я взривят, но вярващите не позволяват.
По време на германската окупация в църквата Йоахиман служеха протойерей Александър Воскресенски и дякон Георгий Хохлов, от когото германският войник искаше да свали шубата си в двора на аптеката, но дяконът влезе в битката, а шубата остана на раменете му, но друг германски войник свали топлите ръкавици ... В храма Йоахиман пазачът бил монахинята Матрьоша. Група пияни немски войници се втурваха към нея, а след това се оказа и църковният глава Иля Василиевич Цвелев. Той започна да ги съветва. Германците го бият жестоко. По време на обстрела в мазето под църквата Йоахиман се криеха до 1000 души.
В средата на 1950-те години. Свещеник Михаил Нестеров (1919-1996) служи в храма на светиите на праведните Йоаким и Анна.
През 1946 г. е ръкоположен за дякон. Служи в Мариупол, Орехово-Зуевски окръг (Дрезна, Кабаново), ръкоположен е за свещеник и е назначен за настоятел на катедралата в Можайск. Никой не отиде в храма, той стоеше празен, с разбито стъкло, нямаше хор. Отец Михаил постепенно коригира всичко, служи 5 години и напусна държавата след два инфаркта.
Отец Михаил е роден в селско семейство, имал е 6 братя и сестри. От детството си той беше в храма, въпреки подигравките и униженията, на които беше подложен в училище, и стана псалмист.
През май 1941 г. е призован в армията и изпратен на север, воюва на полуостров Рибачи през цялата война. Върна се с болки в краката. Той постъпва в Богословския институт при Новодевичийския манастир в Москва. Болен от стомашна язва. След като служи в Можайск и напуска държавата, той заминава за Болшево, където леля му Мария служи като псалмист. Той отново започва да служи в църква в околностите на Пушкино, отново напуска държавата, но в края на същата година е назначен в Антиохийския двор в Москва, където служи от 1959 до 1977 г. Той е обичан там и с прякор „пухкав“ заради великолепната си коса. Отец Михаил е награден със съветски военни ордени и медали и ордени на Антиохийската църква. Поради болест се пенсионира, служи на празници в болшевишката църква на светите нетърговци Козма и Дамян. Той беше много болен, кракът му беше отнет и беше докаран на църква с инвалидна количка, а през последните шест месеца не беше ставал от леглото.
От 1953 до 1958 г. протодиакон Сергий Иванович Добров служи в Николския катедрален храм (умира през 1971 г. на 64 -годишна възраст).
До 1953 г. служи в катедралата Троица в Калинин, през 1950 г. е издигнат в сан на протодякон.
От 1958 г. служи в Николската църква на същата вяра в Москва.
През 1956-1957г. служи в църквата в името на светиите Праведни Йоаким и Анна в Можайск, митредски протоиерей (от 1965 г.) Йоан Николаевич Соколов (ум. 1969 г.). Роден е през 1887 г. в град Владимир.
През 1903 г. той завършва министерското четирикласно училище там, а на следващата година-едногодишен курс за псалмисти във Владимирския епископ. Епископ Дамян от Переславъл през 1926 г. ръкополага презвитер на църквата в селото. Даратниково, Владимирска епархия.
Обредът на освещаването на основата на църквата през 1999 г. и обредът на освещаването през 2001 г. бяха извършени от архиепископ Можайски Григорий.
Църквата на светите Йоаким и Анна в Можайск
В старата част на Можайск, недалеч от Можайския кремъл, има уникален комплекс от храмове. Величественият, голям каменен храм на Можайск, построен през 1871 г. по проект на Казимир Викентиевич Гриневски, с камбанария, построена през 1893 г. по проект на Павел Георгиевич Егоров, в името на светците и праведните кръстници Йоаким и Анна, със странични олтари на св. Сергий Радонежки и Ахтирската икона на Божията майка; и малък храм в името на мъченика Леонтий Ростовски, чиято южна стена, обърната към храма на 19 век, е направена от блокове от бял камък и разкрива дълбоката древност на сградата.
Храмовият комплекс се намира на мястото на древния Йоакимоански манастир, който е премахнат през 1764 г. Не е известно кога е основан Йоахимоанският манастир (първите сведения за него датират от 1596-1598 г.). След това имаше една каменна църква на светите кръстници Йоаким и Анна с два странични олтара - Възкресението на Христос и Леонтий, епископът на Ростов чудотворец.
Ужасната ера на преследване на Христовата църква от съветския период не премина покрай храмовете на Можайск. В малката църква на Леонтий Ростовски се намира архив, но голямата църква на Йоаким и Анна, една от малкото в руската земя, не спира да служи на Бога и хората нито по време на Великата отечествена война, нито в съветско време. Но тежките времена засягат и църквата Йоаким и Анна: свещениците от храма Кирил Харитонович Чмел и Николай Александрович Сафонов през 1937 г. са разстреляни на полигона Бутово, а през 1938 г. е застрелян свещеникът на храма Арефа Акимович Насонов.
В момента храмът на Йоаким и Анна, както и преди, заема достойно място в Можайск, изпълвайки живота си с трансцендентално съдържание, отново и отново се превръща в истинска украса на града. Храмът на храма е две големи древни скулптурни изображения на Никола Можайски „с меч и градушка“.
При храма се намира аязмото на Свети Сергий Радонежки.
Поклонници от различни части на Русия се стремят към тези свети места. Специалната атмосфера, която цари тук, привлича не само православни руснаци, но и вярващи от съседните страни.
От книгата Мистерията на съдбата Археологически изследвания на книгата на пророка Йеремия автора Опарин Алексей АнатолиевичГлава 15 Опитът на цар Йоаким да спре времето Новината, че Йоаким е спрял да му плаща данък, със сигурност разгневи Навуходоносор. Но той знаеше как да не се подчинява на импулсите и да нанася удари само когато това е най -изгодно и безопасно. През 599 г. той започва
От книгата на Житията на светиите - месец септември автора Ростов ДимитърЖития на светиите и праведниците Кръстникът на Йоаким и Анна Светият праведник Йоаким идва от племето на Юда, от дома на цар Давид. Родословието му е следното: синът на Давид Натан роди син Леви, Леви роди Мелхия и Пантир, Пантир роди Варпафир, а Варпафир роди Йоаким, бащата
От книгата на Житията на светиите - месец октомври автора Ростов Димитър От книгата Празници на православната църква автора Алмазов Сергей Францевич От книгата Света Ана автора Филимонова Л.В.Църквата (църквата „Света Троица“) на Йоаким и Анна в Гус-Хрустален През 1811 г. пенсиониран корнет на кавалерийския полк от лейбгвардия Сергей Акимович Малцов, с помощта на столицата на майка си, Мария Василиевна, става собственик на фабриката „Гусев“, която той придоби от брат си Иван. Той
От книгата Светци на южните славяни. Описание на техния живот автора (Гумилевски) ФиларетЦърквата "Света Анна Кашинская" в Санкт Петербург Църквата в чест на светата благородна принцеса Анна Кашинская в Санкт Петербург е първата църква "Света Анна Кашинская", построена и осветена в чест на този светец. И днес той остава единственият храм в Русия, изцяло
От книгата Животът на старейшина Паисий Авиатогорец автора Исаак Йеромонах16 ч. Памет на Св. ИОАКИМА Осоговски. Монах Йоаким1) беше един от четирите велики български отшелници, които възбудиха стотици и хиляди от тях сред българите за християнски аскетизъм със своите подвизи. Първият беше Св. Йоан Рилски; подвизите на св. Йоаким са извършени в
От книгата „Житията на светиите“ (всички месеци) автора Ростов ДимитърБезстрастието на светиите Йоаким и Анна Докато беше в Синай, Старецът преживя свръхестествено събитие в Светия Дух: беше му дадено да разбере целомъдрената и осветена връзка на светите отци Йоаким и Анна, от които е зачената и родена Пресвета Богородица . По -големият беше
От книгата Основи на изкуството на святостта, том 4 автора Варнава епископЖития на светиите и праведните кръстници Йоаким и Анна Светият праведник Йоаким идва от племето на Юда, от дома на цар Давид. Родословието му е следното: синът на Давид Натан роди син Леви, Леви роди Мелхия и Пантир, Пантир роди Варпафир, а Варпафир роди Йоаким, бащата
От книгата на св. Тихон. Патриарх Московски и цяла Русия автор Маркова Анна А.В памет на светите мъченици епископ Александър, войник Ираклий и четири съпруги: Анна, Елизавета, Теодотия и Глицерия Свети Александър обърна и кръсти мнозина във вярата на Христос. Той бе взет от хегемона и принуден да принесе жертва на идолите, претърпя много мъки, но не го направи
От книгата Тълкуване на Евангелието автора Гладков Борис Илич От книгата Пълни години на кратки учения. Том IV (октомври - декември) автора Дяченко Григорий Михайлович От книгата на автора От книгата на автораГЛАВА 42. Исус с бившия първосвещеник Анна. Исус преди присъдата на синедриона. Отричане на Петър. Вторично, призори, заседание на Синедриона. Покаянието на Юда. Исус с бившия първосвещеник Анна, пристигайки в Йерусалим, стражите не доведоха Исус при първосвещеника Каяфа.
От книгата на автораУрок 2. Въведение в храма на Пресвета Богородица (Уроци от честваното събитие: а) трябва да посещаваме Божия храм по -често; б) трябва стриктно да спазват тези обети и в) родителите трябва да водят децата си на църква от най -ранна възраст) I. Родители на Пресвета Богородица, праведният Йоаким
От книгата на автораУрок 3. Въведение в храма на Пресвета Богородица (Какво е необходимо, за да отидете в Божия храм, за да бъдете полезни?) I. Праведните родители на Пресвета Богородица, Йоаким и Анна, дадоха обет да посветят детето Си на Бога служат в храма, ако Бог им го даде. Господ ги даде
