Маврите завладяват Испания само за три години. И почти никой не забеляза това! Само три години по-късно в държава, в която живеят 8 милиона души, вместо 80 хиляди готи, на власт са 20 хиляди маври, които вместо Испания започват да наричат страната Андалус. Повечето испанци-римляни пренебрегнаха този "инцидент". Нямаше много битки. По-голямата част от полуострова е завладяна от Тарик ибн Зияд, но през лятото на 712 г. тук пристига емирът на Магреб Муса ибн Нусайр с войски, притеснен, че неговият подчинен може да превземе цялата страна сам. Почти без съпротива, маврите преминаха през целия полуостров. Те бяха придружени от войските на Опас и Сисберт, братя на покойния крал Витика. Гарнизоните на градовете избягаха, а там, където останаха на мястото си, жителите на града и преди всичко евреите, които пострадали много при последните готски крале, поздравиха маврите като освободители.
Големият град Кордоба през октомври 711 г. е превзет от малък отряд араби, изпратен от Тарик. Кордоба беше защитавана от стария генерал Пелиста, който се биеше под Гуадалета. Според легендата за него са се борили само 400 ветерани срещу 700 араби. Предателят-овчар показа на арабите как да се катерят през стената: един от войниците се качи върху нея на палма и, като разви тюрбан, вдигна останалите като на въже. Вътре в града защитниците не издържали - те се укривали в църква и седяли там, докато арабите не намерили източник, от който водата идвала при тях. Този източник започва в планините и когато арабите го напълват, защитниците на Кордоба нямат друг избор, освен да се предадат.
Столицата на Готия – Толедо, можеше да се защитава толкова дълго, колкото е необходимо, тъй като се намираше на много изгодно място, в центъра на кастилските планини. Но гарнизонът му избягал и жителите избрали да не се съпротивляват, а да се молят в църквата за спасението си. Децата на крал Витика, който се разбунтува срещу крал Родерих, сключват договор с Тарик: те се отказват от трона, а в замяна получават живот и земя в околностите на Севиля, Кордоба и Толедо. Трима принца се съгласиха на тези условия (четвъртият, наследникът на бащата на Агил, загина в една от първите схватки с маврите). Когато готите се убедили, че маврите не са измамили принцовете, те се втурнали да се предадат на тълпи. Граф Теодемир, този, който пръв се изправи срещу маврите, също се предаде. Районът, който той управляваше и който маврите му оставиха, все още се нарича Тудмир.
Не се подчиниха само северните планински райони. Всички, които не искаха да се подчинят на маврите, избягаха там. До септември 713 г. завладяването на полуострова е почти завършено. Муса ибн Нусайр тържествено влезе в бившата столица на готите Толедо, обяви Испания за собственост на халифа и изпрати съобщение до Дамаск: „Тук небето в своята прозрачност и красота прилича на небето на Сирия, дори Йемен не е по-високо в мекота на климата; С богатството на цветовете и изтънчеността на ароматите тази страна предизвиква буйна Индия. Той се състезава с Египет за плодородието на земята си, с Китай за разнообразието и красотата на своите минерали." Халифът с радост завладя новата страна. На Кордоба е назначен емир и цялата страна се нарича Андалус, а по-късно - емирство Кордоба.
Самите вестготи разрушават държавата си. През 710 г. раздорите между царете и аристокрацията доведоха до факта, че цар Витизя, воювайки със своите съплеменници, се обърна за помощ към мюсюлманските племена от Северна Африка. Владетелят на Танжер, Тарик ибн-Сейид, прекоси Гибралтар с армия от дванадесет хиляди бербери, помогна на Витизиер да победи враговете, но след нещастието не се върна. След като вестготската роля Родерик е убит през септември 713 г. в битката при Сегела, цялата южна част на полуострова и столицата на вестготите Толедо са в ръцете на маврите. Така се ражда мавританската Испания, която се превръща в най-богатата и просперираща държава в средновековна Европа.
За разлика от Русия, която в продължение на няколко века попада под властта на номадските племена на Орда, Испания отива при завоевателите, чиято изтънчена цивилизация значително надминава вестготската. Арабско-мавританското управление не беше иго за Испания, а благословия. Продължава осем века, от 711 до 1492 г. и не излиза извън пределите на Пиренейския полуостров – през 732 г. арабската армия е разбита от Карл Мартел в битката при Поатие.
В тесния смисъл на думата " moor-mi„(Или берберите) се отнася до северноафриканските племена, които са приели исляма, а думата „ара-би“ обикновено се използва за обозначаване на жителите на Западна Азия. Тези имена обаче често се пренасят на всички ислямски племена - в Испания идват както африканските, така и азиатските мюсюлмани. Арабската държава се наричала Ал-Андалус (оттук и името на провинция Ан-Далусия), столицата й била в Кордоба. Арабите не се стремят да обърнат всички жители на завладените територии към исляма; в тяхната държава функционират не само джамии, но и християнски църкви и синагоги (християните и евреите плащат по-високи данъци в хазната).
През 8-10 век. Кордоба беше най-големият, най-удобният и културен град в Европа. Тук те превеждаха и коментираха гръцки текстове, събрани по време на арабската кампания в Близкия изток: благодарение на Ара-бам Европа научи за Аристотел, Евклид, Хипократ, Птолемей и Платон. Арабската поезия процъфтява. Броят на жителите на Кордоба надхвърли 300 хиляди, за тях са построени повече от 600 джамии, 700 обществени бани и обществена библиотека (750 хиляди тома). Улиците на Кордоба бяха асфалтирани и имаше водоснабдяване. Най-добрите платове, релефна кожа и цветна керамика се изнасяха във всички европейски страни. Толедо и Кордоба са големи центрове за производство на оръжия през IX век. тук са правени стъкло и часовници. Арабите запознават испанците със захар, портокали, ар-бузи, учат как да напояват земята (в Андалусия и Валенсия изкопаните от тях напоителни канали все още се използват). Кордоба е била научната столица на Европа, тук са работили отлични лекари (според някои доклади арабите са използвали анестезия, премахвали са катаракта и дори са пробивали черепа). Испанските араби научиха европейските търговци да използват арабски числа; тук се развиват алгебрата и астрономията. Влиянието, което арабската цивилизация има върху цялата култура на Иберийския полуостров, се доказва и от испанския език, хиляди думи от който са запазили арабски корени.
През 711 г. една от вестготските групи призовава за помощ араби и бербери от Северна Африка, които по-късно са наречени маврите. Мавританският корпус е ръководен от генерал Тарик ибн Зияд (името Гибралтар идва от името му – „Скалата на Тарик“). Завладяването на полуострова от маврите само за няколко години е удивителен пример за бързото разпространение на исляма (само през 622 г. Мохамед напуска Мека, а през 705 г. неговите последователи вече управляват цяла Северна Африка). Въпреки отчаяната съпротива на вестготите, след десет години само планинските райони на Астурия остават непокорени.Победата на арабите в битката при река Гуадалете в Южна Испания на 19 юли 711 г. и смъртта на последния вестготски крал Родерих две години по-късно в битката при Сегуела подпечатаха съдбата на вестготското кралство. Арабите започнали да наричат земите, които са завзели, Ал-Андалуз. До 756 г. те са управлявани от управител, който формално е подчинен на халифа в Дамаск. През същата година Абдарахман I основава независимо емирство, а през 929 г. Абдарахман III поема титлата халиф. Този халифат с център Кордоба е съществувал до началото на 11 век. След 1031 г. Кордобският халифат се разпада на много малки държави (емирати).
До известна степен единството на Халифата винаги е било илюзорно. Огромните разстояния и трудностите в общуването бяха усложнени от расови и племенни конфликти. Между политически доминиращото арабско малцинство и берберите, които съставляват мнозинството от мюсюлманското население, се развиват изключително враждебни отношения. Този антагонизъм се изостря допълнително от факта, че най-добрите земи отиват на арабите. Ситуацията се влошава от наличието на слоеве от мулади и мозараби - местното население, в една или друга степен, изпитва мюсюлманско влияние.
До средата на VIII век. Мавританските територии са част от халифата на Омаядите, като в същото време произходът на името на мавританската държава Ал-Андалус, чиято територия се увеличава или намалява в зависимост от успеха на Реконкистата, датира от това време.
През 756 г. Абдарахман I Омаяд провъзгласява независим халифат на Кордоба, който процъфтява по време на управлението на Абдарахман III, който се провъзгласява за халиф на новата Западна ислямска империя. Управлението на маврите не може да се нарече просто завладяване на полуострова. Маврите бяха много толерантни към християните и евреите, предоставиха автономия на различни области и направиха огромен принос за развитието на испанската култура, създавайки уникален стил в архитектурата и визуалните изкуства. В началото на XI век. след смъртта на диктатора Мансур Арабският халифат се разпада на много малки независими халифати и кралства.
Още две вълни от завоеватели от Северна Африка нахлуват на полуострова през 11-ти и 12-ти век. (алморавиди и алмохади), но след победата на християните над алмохадите през 1212г. в Лас Навас де Толос оцелява само последната ислямска държава на Иберийския полуостров – емирството на Гранада, което съществува до 1492г.
Арабското управление в Испания през VIII-XI век.
След като вестготското кралство пада под ударите на мюсюлманските араби и африканските бербери („маври“), Испания почти изцяло става част от Арабския халифат. Само в далечния север, в планините на Астурия, възниква малко вестготско-испанско християнско кралство (718 г.).
Установената в Испания племенна аристокрация на арабите и берберите, която завладя поземления фонд и се феодализира, беше обременена от зависимост от далечния Халифат и необходимостта да споделят доходите си с халифа. През 743 г. берберските племена в Испания се разбунтуват срещу халифа. Кралство Астурия се възползва от това и напредва границата си до река Дуеро. След падането на властта на династията на Омаядите в Халифата (750 г.) и идването на власт на Абасидите, един от оцелелите Омаяди, Абд-ар-Рахман, бяга в Испания. Той успява да спечели там арабското и берберското благородство и основава независимо емирство (Омаядите управляват в Испания от 756 до 1031 г.).
Първоначално арабското завладяване на Испания не промени положението на селяните в нея. Отначало данъците на селяните дори бяха малко намалени. Постепенно обаче арабските и берберските земевладелци, които завземат земите на вестготските феодали, крале и църкви, започват да засилват експлоатацията на селяните. Държавата ги облага с данъци, а арабските земевладелци изискват селяните да изпълняват различни феодални задължения.
Арабите, заселили се в Испания, продължили да поддържат връзки с по-културните страни и народи от Западна Азия и заели много от тях. В окупираните от арабите части на Испания започват да се отглеждат нови култури: ориз, финикова палма, нар и захарна тръстика; освен това по-широко се използва напояването, въведено е бубарството, разшири се лозарството, по-широко се разпространи овцевъдството. В същото време металообработването и тъкането се усъвършенстваха и се развива минното дело.
Разрастването на градовете, основани в древността и запазени по време на вестготското завоевание (Севиля, Кордоба, Валенсия, Гранада, Толедо) е от голямо значение за икономическото и културното развитие на Испания под арабска власт. В Кордоба през X век. имало 113 хил. къщи и около 500 хил. жители.
Етническият състав на населението на арабска Испания беше много пъстър. Тук са живели испано-римляни, вестготи, араби, бербери, евреи. Някои от испано-римляните приемат исляма (т.нар. Mueallads), като отчасти запазват своя романски език, докато други приемат арабския език, запазвайки християнската вяра (т. нар. мосараби). Първоначално завоевателите спазват пълна религиозна толерантност, но вече в средата на 9 век. има избухвания на мюсюлмански фанатизъм, които зачестяват от 11 век.
Процесът на феодализация, развиващ се в емирството Кордоба, води до факта, че арабските и берберските феодали все повече експлоатират победеното население (селяни и жители на града), дори онези от неговите групи, които приемат исляма. Тежкото потисничество на завоевателите и техният религиозен фанатизъм доведоха до многократни въстания на завладяното население. Особено значимо е въстанието на испано-римското селянство в планинския район Ронда, което започва през 880 г. Омар ибн Хафсун, родом от вестготското благородство, застава начело на това въстание, но по-голямата част от бунтовниците се състои от селяни. След като завзе голяма територия, Омар ибн Хафсун управлява над нея като независим суверен в продължение на 30 години.
Борбата между арабските феодали и местното селячество продължава и след потушаването на това въстание. В резултат на това имаше постоянен отлив на местното население от села и градове на север, където останаха испано-християнски региони, независими от арабите.
Най-голямата политическа сила на емирството Кордоба, преименувано през 929 г. в Кордобския халифат, достига при халифа Абд-ар-Рахман III (912-961). Арабските и берберските провинциални феодални клики са временно умиротворени, в резултат на което е постигната значителна централизация на управлението. Флотът на Кордобския халифат през този период доминира в западното Средиземно море.
Но през втората половина на 10 век. борбата отново се изостря между двете основни групировки на феодалната класа - служебното благородство, свързано с централния държавен апарат, и провинциалното благородство. Последните разчитаха на феодалната милиция. За да не зависят от това опълчение, халифите от Кордоба създадоха постоянна охрана от роби (мамелюци, иначе гулями), които в по-голямата си част произхождат от славяните или други племена и народи от Източна Европа и са продадени на Испания от търговци на роби . Всички тези млади воини от роби в арабска Испания се наричали славяни (на арабски „ас-Сакалиба“). Отначало гвардията на мамелюците е била подкрепата на халифите от Кордоба, но до XI век. тези стражи станаха действителните владетели на съдбите си.
От началото на XI век. нарастването на едрите феодални земевладения за сметка на дребните води до укрепване на едрите арабски и берберски владетели. Центробежните им тенденции също се засилват. От второто десетилетие на XI век. започват феодални междуособни войни, които допринасят за падането на Омаядския халифат в Кордоба (1031 г.). На негово място се образуват няколко десетки емирства и княжества (Севиля, Гранада, Малага, Валенсия, Барселона и др.) с династии от арабски и берберски произход, както и династии, чиито основатели идват от гвардията на мамелюците.
Културата на Испания през 9-11 век
През първите векове след арабското завоевание Андалусия се превръща в един от центровете на развитие на ранносредновековната култура. В началото на VIII век. завоевателите на Испания - северноафриканските араби и берберите, предимно номади, по културно ниво не са били по-високи от испано-римското население. Но по-късно Арабска Испания, която стана част от комплекса от държави, завладени от арабите, възприе постиженията на културата, която се развива в мюсюлманските страни в резултат на асимилацията и обработката на наследството на Иран, Централна Азия, Западна Рим. и византийско-сирийски култури. Освен това културата на Андалусия не е културата на затворения арабски елит, а се развива в най-тясно взаимодействие с културата на коренното население на Испания. Всички тези обстоятелства обясняват разцвета на испано-арабската култура през 9-11 век.
Арабският архитектурен стил, установен предимно в Кордоба и Гранада, е повлиян от зараждащия се местен романски стил, а по-късно самият той повлия върху романските и готическите сгради в земите, завладени от арабите („Портата на слънцето“ в Толедо, сгради в Авила, Саламанка XI-XII век и др.). От архитектурните паметници в арабска Испания през ранното средновековие се откроява катедралната джамия в Кордоба, която е окончателно завършена през 10 век.
Взаимодействието на арабската и испанската култура е отразено в поезията. Книжовен език в арабска Испания през 9-11 век. не само за мюсюлманите, но и за местните християни е бил класическият арабски език. Въпреки това, най-значимият андалуски поет Ибн Кузман (роден около 1080 г.) изоставя традиционните конвенции на старата арабска поезия. Той пише на прост, близък до говорим език с много испанизми, осмивайки исляма в стиховете си и възхвалявайки удоволствието от живота. Андалуската култура е силно повлияна от постиженията на напредналата арабоезична култура на Централна Азия и Централна Азия по това време, произведенията на изключителния учен Мохамед ибн Муса Хорезми (IX век) и великия мислител Ибн Сина (Авицена).
Във висшите училища на Кордоба през 10 век освен мюсюлманско богословие и право се преподават философия, математика, астрономия, физика и медицина. Хората идваха тук да учат както от страните от Западна Европа, така и от страните от Западна и Централна Азия. Библиотеката на халиф Хакам II (961-976) в Кордоба съдържаше до 400 хиляди ръкописа. В Кордоба научните трудове са преведени от древногръцки на арабски. От XI век. в арабска Испания е извършена голяма работа за превеждането на латински на произведенията на древногръцките автори, запазени в арабски преводи. Това даде възможност на западноевропейските схоластици за първи път да се запознаят напълно с тези трудове.
Маур - кой е това? Представител на жесток и своеволен народ или някой, който е дал неоценим принос за развитието на културите на различни страни? Къде е истината и кое измислица?
Раждането на империя
Маври наричат жителите на Мавритания, разположена в Северна Африка. Тяхната история е неразривно свързана с развитието на исляма.
През XII век град Медина е основан от пророк Мохамед. След това хората, които преди това са се придържали към номадския начин на живот, намират постоянно място за живеене. Тогава те започнаха своето развитие, завоювайки нови земи, проповядвайки исляма на изток и запад.
Жажда за знания
Мавър - кой за кого са важни завоеванията? Противно на общоприетото отношение към маврите като към необразовани хора, трябва да се каже, че това е голяма заблуда. За мюсюлманина знанието е от съществено значение. Поради жегата на деня номадските народи се преместват през нощта. Резултатът беше появата на такава наука като астрономията. Когато се срещат с представители на други култури, маврите се опитват да получат възможно най-много нови знания. Те придават особено значение на книгите. Стойността им беше много висока и голям брой от тях бяха публикувани.
Поради факта, че кръстоносците създадоха нелицеприятна слава за мюсюлманите, мнозина не знаят със сигурност маврът - кой е това? Вярвайки, че е синоним на думата "варварин".
Всъщност арабската култура беше отворена за нови знания. След превземането на Египет маврите получиха достъп, което им позволи сериозно да разширят хоризонтите си. Много произведения са преведени на арабски. Трябва да се отбележи, че арабите и берберите, изповядващи исляма, също се наричали маври.
Тя се опита да се предпази колкото е възможно повече от нови знания, което значително попречи на нейното развитие.
маври в Европа
Преодолявайки Гибралтар през 711 г., маврите идват в продължение на 4 години, завладявайки голяма територия до Франция. Като се има предвид факта, че Европа от онези времена беше в дълбока криза, много градове се радваха само да получат доста силен покровител, който можеше да защити от войни и набези на племена. Въпреки факта, че ислямът беше непознат за населението на Иберийския полуостров, те доста лесно започнаха да приемат новата религия. Много градове бяха възстановени практически от нулата, Кордоба стана основен. Маур - кой е той и какъв е неговият принос за развитието на Испания? Въведени бяха нови технологии: за напояване на градините се използва поливна система, а в къщите имаше водопровод и канализация.
От особено значение беше хартията, която беше призната в Европа благодарение на арабите. Не е изненадващо, че в Кордоба имаше 10 библиотеки. Основите на съвременната алгебра и химия са родени в Толедо, само тук е било възможно да се изучават произведения по математика и астрономия.
Кръстоносните походи, които имаха за цел да отърват европейските страни от нашествениците - маврите, безмилостно ги унищожават, сгради и всички технически постройки. Хората бяха насилствено принудени, под страх от смърт и конфискация на имущество, да приемат католицизма. Така една нова, но амбициозна култура измести по-развитата, която даде на Европа много през 12-вековното влияние.
Доста често можете да чуете фразата: „Мавърът си свърши работата, маврът може да си тръгне“. Това е цитат от пиесата „Заговорът на Фиеско в Генуа“, написана от Дж. Ф. Шилер в края на 18 век. Фразата е символ на безпринципното използване на човек за собствени цели. Отношението към него беше като инструмент за постигане на целта, който вече не беше нужен след действието.
Испания е завладяна от арабите (маврите) през 8 век. След като кацнали на Иберийския полуостров през 711 г., маврите, водени от Тарик ибн Зияд, завладяха вестготска Испания за пет години, превръщайки я в емирство Ал-Андалус, зависимо от халифа на Дамаск. Само в планините Пиренеи, два малки, недостъпни района, населени от баските и романизираната Астурия, запазиха своята независимост.
През октомври 711 г. арабският командир Мугит, помощник на Тарик ибн Зияд, превзема Кордоба. А през 716 г. емир Абу-л-Хаттар основава една от резиденциите си в Кордоба. Заради послушанието си градът е превърнат в столица на провинция Андалусия. През 756 г. Абд ар-Рахман ибн Муавия I царува в Кордоба, той формира независимото емирство Кордоба. Пред портите на Кордоба емирът построява двореца Русафу, кръстен на известната резиденция на Омаядите близо до Палмира в Сирия. По това време много местни жители започнаха да приемат исляма (те бяха наречени мувалади). Първоначално в Кордоба мнозинството са били мосарабските християни (буквално „остъргани“, те са получили името си, защото са възприели много традиции и отчасти езика на арабите) и властите се отнасят към тях толерантно. Но още в края на 8-ми век властите започват да разрушават християнски църкви: например през 786 г. църквата „Свети Винсент” е разрушена, а на нейно място е построена Голямата джамия в Кордоба. Това предизвиква съпротива от страна на мосарабите, на което властите отговарят с репресии.
През 888 г. започва управлението на емир Абд Аллах. Неговата власт е ограничена само до Кордова, докато областите се управляват от бунтовни семейства, които не признават Абд Аллах. До 891 г. се води непрекъсната война с Омар ибн Хафсун, който превзема част от градовете на емирството. В самата Кордоба също беше неспокойно – в града борбата не спря между различни групи араби, бербери и мувалади. От север християните постепенно атакуват емирството. Емирът успява да постигне временно превъзходство над противниците си, но през 912 г. умира, а синът му е убит. В резултат на това властта отиде при праплеменника на Абд Аллах - Абд ар-Рахман III. През 913-914 г. той потиска главните сили на Омар ибн-Хафсуф, като превзема 70 негови замъци, а през 928 г. превзема с щурм центъра на бунтовниците - замъка Бобастро. На 16 януари 929 г. Абд ар-Рахман III се провъзгласява за халиф – върховен глава на всички мюсюлмани. Емирство Кордоба става халифат. В потвърждение на този статут ръката на пророка Мохамед беше поставена за поклонение в Голямата джамия в Кордоба, която привлече много мюсюлмански поклонници. Местните богослови дори обявиха, че посещението на джамия прави ненужно пътуването до Мека и Медина, като по този начин приравнява Кордоба с тези две най-важни светилища на исляма.
Статутът на столицата на Халифата привлече огромен брой търговци и занаятчии в града и допринесе за просперитета на Кордоба. Градът достига гигантски размери за онези времена, оспорвайки титлата на най-големия град в Европа от Константинопол: според арабски източници през 1000 г. в Кордоба живеят 1 милион жители. Съвременните историци намаляват тази цифра до 400-550 хиляди души. Кордоба преживя пика на строителството, беше украсена с площади, градини, бани, джамии, базари, дворци, сред които беше великолепната селска резиденция на халифа Медина Ас-Сахара (или Мадинат Ал-Захра). Дворът на халифа се превръща в мощен културен център на Европа и ислямския свят, привличайки поети, писатели, лекари, суфии и учени, живеещи с държавни пенсии. В града имало 27 безплатни училища за бедни и университет, в който идвали да учат хора не само от мюсюлмански страни, но и от християнска Европа. Университетът разполагаше с библиотека с общ фонд от 400 хиляди книги. В библиотеката се помещаваше работилница, в която се превеждаха произведенията на много древни учени и философи от иврит и гръцки на арабски. Кордоба беше известна с производството на керамика, най-добрите изделия от злато, сребро, кристал, слонова кост. Златни, сребърни и медни пари в Кордоба са сечени годишно в размер на до 200 000 динара.
В началото на 11 век в Кордобския халифат започва период на въстания и чести смени на халифите. През 1010 г. берберите нахлуват в Кордоба, подкрепяйки един от претендентите за трона, градът е разграбен, а дворецът в Медина ал-Сахара е разрушен. През 1031 г. Кордобският халифат се разделя на няколко малки тифозни държави. Везирът на последния халиф Хишам III управлявал в тифата на Кордоба. През 1069 г. емирът на Севиля, Мохамед II ал-Мутамид от династията на Абадидите, завладява Кордоба и я присъединява към своята държава.
През 1091 г. Кордоба попада под властта на Алморавидите (Северноафриканска ислямска династия). Те са призовани да подкрепят мюсюлманите в борбата срещу настъпващите от север християни, но в крайна сметка те решават да не се ограничават в помощ, а в същото време да завземат властта в Андалусия. През 1147 г. Алморавидите са заменени от друга северноафриканска династия – Алмохадите. По време на управлението на Алморавидите и Алмохадите, Кордоба става изключително мюсюлмански град: християни и евреи или бягат на север в Кастилия и Леон, или приемат исляма под натиска на репресиите.
В началото на 13-ти век силите на Алмохадите са подкопани и те губят интерес към владенията си в Андалусия, което скоро изпада от властта им. В региона царуваха граждански войни. Възползвайки се от това, кастилският крал Фердинанд III превзема Кордоба през 1236 г., но по-скоро приема нейната честна капитулация.
2 Севиля
През 712 г. маврите обсадили Севиля, която тогава носила римското име – Испалис. Градът издържа на многомесечна обсада, докато накрая архиепископът се съгласи с нашествениците и отвори портите на града през 713 г. В периода 713-716г. градът е бил столица на онази част на Испания, която е завладяна от арабите и от това време става известен като Ишбилия. През този кратък период градът е напълно подреден: разрушени сгради, пристанище и крепостни стени са възстановени. Когато Андалусия става независимо емирство Кордоба, Ишбилия става столица на едноименната кора (провинция). Градът бързо се ислямизира, християните стават малцинство и живеят предимно в бедни предградия.
Прекратяването на варварските набези, постоянните войни и гражданските войни от предишния период повлия благоприятно на благосъстоянието на града, Ишбилия се превърна във второто най-важно пристанище на емирството. Въпреки това богатствата на Ишбилия привличат вниманието на други варвари - викингите. През 844 г. те превземат града и го плячкосват в продължение на 7 дни, след което го превръщат в център на набезите на околността. В крайна сметка викингите са победени от войските на емира и отчасти убити, а отчасти обърнати към исляма и се сляли с местното население. Набези обаче са направени по-късно: през 859, 966, 971 г., но не толкова успешно благодарение на изграждането на укрепления около града и ефективните действия на войските на емирството. Но дори по това време градът показа бунтарския си нрав. През описания период Ишбилия е разцепена от конфронтацията на аристократични групи, което понякога води до кървави кланета, като например през 889 г. След победата един от тях се опитва да създаде независимо емирство през 899-902 и 911-913 г., а през 974 г. има неуспешно народно въстание. Заради непокорството си Ишбилия е лишена от стените си.
В началото на 11 век Кордобският халифат започва да се разпада. В хода на царувалата анархия един от благородните граждани на града Абу ал-Касим успява да стане известен и да привлече подкрепата на населението, като отблъсне нападението на Ишбилия от отряд бунтовни войници и благодарение на това завземе властта в градът. Образува се малка независима държава - Таифа Ишбилия. В сравнение с други, той се оказа най-успешният и успя да подчини много от съседите си. Това става причина за възхода на Ишбилия, което се отразява в съживяването на строителството, активен културен живот, съсредоточен около двореца на емира. Отслабването на централното правителство обаче поставя мюсюлманските земи под атака от християнска Кастилия: след атаката от 1062 г. Ишбилия е принудена да плаща данък на кастилските крале. Данъкът падна тежко бреме върху плещите на жителите на града, които отговориха с масови вълнения и когато правителството спря да плаща почит, за да им угоди, кастилците нападнаха. С оглед на това, емир ал-Мутамид беше принуден да извика за помощ от Африка фанатичните воини на исляма - Мурабити (те дадоха името на династията на Алморавидите).
Алморавидите наистина побеждават християнските сили в битката при Залак през 1086 г., но след това започват завладяването на Андалусия и през 1091 г. Ишбилия е завладяна от тях. Когато Алморавидите отслабват, те са заменени през 1147 г. от Алмохадите като владетели на града. Управлението на Алмохадите е период на истински просперитет за града, особено по време на управлението на емир Абу Юсуф (1184-1199). Най-ярко проявление на това беше обширното строителство в града: бани, стадион за конни надбягвания, градини, площади, дворци, минаре за Голямата джамия, мост над Гуадалкивир (преустроен е от римски акведукт), известният Алказар. Благодарение на удобното си пристанище Ишбилия също се превърна в голяма военна база, откъдето войските могат бързо да се прехвърлят във всяка част на държавата. В града е създаден голям държавен арсенал. Градът процъфтява като основен икономически център, основно свързан с търговията с територията на съвременно Мароко, но също и с търговията с Генуа и Пиза. Ишбилия нарасна до огромни размери за онези времена - 83 хиляди жители, с които само Кордоба можеше да се конкурира на полуострова. Въпреки това, нито Алморавидите, нито Алмохадите успяха наистина да осигурят безопасността на града. Околностите му били обект на християнски набези.
След поражението през 1212 г. в битката при Лас Навас де Толоса, Алмохадите са напълно отслабени и престават да се грижат за испанските си владения. Ишбилия е обсадена през 1247 г. и след като издържа на 16-месечна обсада, се предава през 1248 г. само защото кастилският флот успява да прекъсне всякаква комуникация с външния свят по реката. Градът е силно повреден по време на обсадата и нападението: от всички сгради само минарето на Голямата джамия е останало непокътнато. След завладяването градът започва да се нарича с обичайното си име - Севиля.
3 Толедо
Толедо, столицата на вестготските крале, е превзета от маврите през 711 г. Градът стана известен като Тулайтулах. След образуването на независимото емирство Кордоба, Толедо започва да играе важна роля в новата държава. Не се примирили със завоеванията на арабите, християните, укрепили се в северната част на полуострова, водят война за освобождението на своята земя. Следователно по северните граници на емирството мюсюлманите формират специална система от гранични владения. Столицата на тяхната средна част, ал-Тагро ал-Авсат (в превод "средна граница"), е Толедо. Освен това той беше център на отделен кортекс (област). Градът е запазил значението си на най-големия търговски и занаятчийски център в региона, особено известен със своята металообработка и оръжейно производство. Толедо беше известен и като основен център за образование и наука.
В града живеят едновременно три религиозни общности: мюсюлмани, чието положение е привилегировано, евреи и християни, и двете са пощадени от религиозно потисничество, подлежащи на плащане на специален данък - джизия. Очевидно християните бяха мнозинство. Гражданите на проспериращия град неведнъж се вдигаха на бунт срещу централната власт и често в същото време религиозните общности бяха солидарни, въпреки различията във вярата. Така например беше по време на въстанието от 797 г., което губернаторът потуши, както следва: 400 влиятелни жители на града, сред които бяха богати мувалада и дори местният архиепископ Елипандо, бяха поканени да договорят празник, където бяха обезглавени и главите им хвърлен в канавка. Това събитие беше наречено „Денят на рова“. Въпреки това въстанията продължават през 811, 829 и 932 г.
По време на завладяването на Испания арабите използвали войските на берберите, на които била дадена земя в северната част на емирството като заплащане за службата си. Едно от благородните берберски семейства, Бану Дил Нун, притежаваше земя в съвременната провинция Куенка. През 887 г. Муса, един от представителите на клана Бану-Дил-Нун, успява да превземе Толедо и до смъртта си през 908 г. управлява тук като независим емир. След разпадането на Кордобския халифат, засилените Бану-Дил-Нун успяха да завземат властта в огромна област, основавайки независима държава със столица в Толедо (1035-1085). Разпадането на Халифата обаче засили натиска на християните, така че емирите на Толедо бяха принудени да изплатят набезите на кастилците. Това е причината за увеличаването на данъците, което предизвиква обедняване и недоволство сред жителите на града. Сред тях се разпространява мнението, че е по-лесно да станеш поданици на Кастилия, отколкото да подкрепяш едновременно своя емир и кастилския крал.
През 1085 г., след обсадата, Толедо се предава на Кастилия при почтени условия: жителите на града трябва да плащат същите данъци като бившия владетел, в замяна на това крал Алфонсо VI обещава да зачита техните лични права и неприкосновеност на собствеността, както и правото на свобода на религията.
4 Гранада
Преди завладяването на Испания от маврите, на мястото на Гранада се намираше малкият град Илибери (Илбир). Смята се, че по време на завладяването градът е бил изоставен от жителите. Със създаването на емирството Кордоба на територията на Испания, Мадинат Илбира става столица на провинция Елвира, разположена на 10 км от бившия Илбир, в резултат на което почти всички жители се преместват от стария град в новия .
Когато в началото на 11 век Кордобският халифат започва да отслабва и да се разпада, един от благородните алжирски берберски наемници Зауи бен Зири завзема властта в Елвира през 1013 г. и създава малка независима държава. Въз основа на изискванията за сигурност той премества столицата си от Мадинат Илбир по-нататък в планините Сиера Невада, на мястото на бившия Илбир. Новият град е наречен Madinat Garnata, което на арабски означава „хълмът на поклонниците”. Династията Зирид управлява в града до 1090 г. и през това време историческият му център, кварталът Алкасаба Кадима, е възстановен.
През 1090 г. Мадинат Гарната се подчинява на Алморавидите, а през 1145 г. на династията на Алмохадите. Военните неуспехи на Алмохадите доведоха до факта, че през 1224 г. Андалусия всъщност напусна контрола им, в нея започнаха граждански войни. Най-успешен сред емирите е Мохамед ибн Наср I (1238-1273), който успява да създаде държавата Насрид, по-известна като Емирство на Гранада. От втората половина на 13 век до края на 15 век тя е единствената мюсюлманска държава, която успява да устои на натиска на християните. Една от основните причини за това е планинското разположение на емирството, което е от полза за отбраната. Въз основа на същия принцип Мохамед ибн Наср през 1238 г. прави планината Мадинат Гарната своя столица. Периодът на управлението на Насридите се превръща във време на просперитет и обширно строителство за града, придобитите по това време очертания и разделение на квартали са запазени до голяма степен и до днес. По това време са построени известният великолепен дворец-крепост Алхамбра и провинциалната вила Генералифе. Мадинат Гарната се превърна в най-мощния център на мюсюлманската култура в цялото Западно Средиземноморие. Важна роля за това изигра напливът на бежанци от емирствата Андалусия, унищожени от християни. Градът се превърна в един от най-мощните и проспериращи центрове на занаяти и търговия в цяла Европа. Мадинат Гарната имаше около 165 хиляди жители - по средновековните стандарти това беше огромен град. Населявано е от различни етнически и конфесионални групи: арабско благородство, берберски наемници, еврейски търговци, мувалади и християни.
След тежка гражданска война в Кастилия през 1474-1479 г. испанската кралица Изабела I решава да обедини страната с успешна завоевателна война. По време на войната от 1482-1492 г. Гранадското емирство е превзето, а самият Мадинат Гарната се предава на 2 януари 1492 г. при почетни условия, сред които са: неприкосновеност на собствеността и свобода на религията за гражданите.
