Предразсъдъците към хората се срещат по целия свят. Психологът Уил Жерве стигна до това заключение в хода на изследването. Жителите на всички континенти предполагат, че неморални действия (включително дори серийни убийства) по-често се извършват от невярващи. Според анкети американците вярват на атеистите по-малко от всяка друга социална група. Следователно за повечето политици ходенето на църква е чудесен начин да си осигурите народна подкрепа на избори, а декларирането, че не сте вярващ, може да съсипе кариерата. И, разбира се, не е случайно, че в Конгреса на САЩ няма нито един открит атеист.
Несъмнено в основните световни религии се обръща значително внимание на морала. От това мнозина заключават, че религиозните вярвания са знак за добродетел. Други обикновено твърдят, че без религия няма морал. И двете твърдения обаче могат да бъдат поставени под въпрос.
Първо, етичните вярвания на едно движение може да са неприемливи от гледна точка на друго. И така, през 19 век мормоните смятат полигамията за свой морален дълг, докато за католиците това е смъртен грях. Освен това моралното поведение на членовете на определена група често включва агресия към другите. Например, през 1543 г. един от основателите на протестантството Мартин Лутер публикува трактат „За евреите и техните лъжи“, в който очертава антисемитски идеи, които са били популярни сред представителите на различни движения от векове. Тези примери също доказват, че религиозният морал трябва да се променя с времето. И това наистина се променя: например сравнително наскоро англиканската църква разреши контрацепция и сватбата на двойки от един и същи пол и се появиха жени епископи.
Във всеки случай религиозността е само отдалечено свързана с теологията. Тоест вярванията и поведението на вярващите не винаги отговарят напълно на официалната религиозна доктрина. Например, официално будизмът е религия без Бог, но повечето от неговите последователи се отнасят към Буда като към божество. Католическата църква активно се противопоставя на контрацепцията, но повечето католици все още използват контрацепция. И подобни отклонения от доктрината са по-скоро норма, отколкото изключение.
Учените проведоха проучване, в което участниците бяха помолени да оценят собствения си характер и поведение. Резултатите от проучването показват, че религиозните респонденти се смятат за по-безкористни, симпатични, честни, милостиви от атеистите. Тази динамика се запази дори в случая на близнаци, единият от които е по-религиозен от другия. Но ако погледнете реалното поведение, се оказва, че няма разлики.
Това се доказва например от класическия експеримент на Добрия самарянин, по време на който изследователите проследяват кои минувачи ще спрат, за да помогнат на ранен човек на улицата. Учените стигнаха до заключението, че религиозността не играе никаква роля в поведението на участниците. Интересно е, че някои от тях просто щяха да говорят по темата на тази притча, но това също не повлия по никакъв начин на действията им.
От друга страна, поведението на човек може да бъде повлияно от различни традиции и сигнали, свързани с религията. Например, проучвания на американски християни показват, че в неделя те даряват повече пари за благотворителност и гледат по-малко порно. В останалата част от седмицата обаче те компенсират ситуацията и в двата случая, така че няма разлика в средните резултати на религиозни хора и атеисти.
Освен това различните религии имат различен ефект върху тези, които ги придържат. Например, ако хората вярват, че техният Бог дава някакви морални насоки и наказва за неспазване на правилата, тогава те се опитват да бъдат по-справедливи и дори да мамят по-рядко, когато правят сделки. Това са резултатите от международно проучване. Тоест, ако човек вярва, че всичките му мисли са известни на Бог, Който наказва грешниците, тогава той се опитва да се държи по-добре.
Но трябва да се отбележи, че не само религията може да доведе до по-морално поведение, но и вяра в силата на закона, честен съд и надеждна полиция. И като правило, ако законите се спазват стриктно, тогава религията вече не засяга толкова много хората и недоверието към атеистите също намалява.
Въведение
В съвременна Русия се наблюдава възраждане на феномена спонтанна, нетрадиционна, неканонична религиозност. По-голямата част от населението е непознато, ако не просто чуждо на традиционните форми на религиозен живот. Връщането към религията става не в резултат на църковна проповед, а в резултат на саморазвитието на светската култура и идеология. Средствата за масова информация, културните дейци, представляващи определени политически и национални интереси, играят почти по-голяма роля в процеса на религиозно обновление от духовенството.
Съвременната религиозност се отличава с лекотата на приемане на нов религиозен опит, нови религиозни концепции, но в същото време с трудността на пълното скъсване с руско-съветската културна традиция и следователно с предопределеността на различни форми на взаимодействие с православието. И често дава основание за справедлива критика от практиката на религиозната организация и дейността на нейните лидери.
Тези причини насърчават човек да търси смисъла на живота, система от ценности в областта на антидуховността, отвеждайки го от реализацията на обективни интереси, а в критични ситуации поставяйки психичното му здраве и самия живот на риск. Духовната анемия на обществото, породена от кризисни явления в икономиката, политиката и социалната сфера, подкопава културната почва, лишава човек от способността да се приспособява към житейските обстоятелства и обрати на индивидуалната съдба.
Само стремежът към добро, истина и справедливост може да устои на такова разрушаване на основите на обществения и индивидуалния живот. В този духовен импулс човек среща много препятствия, изпитва болката от загубата и унижението, тежкото потисничество на страха и отчаянието. Затова той се нуждае от утеха, подкрепа, помощ. Той чака любов и прошка от другите хора, търси ги в религията, има право да разчита на това от социалната политика на държавата.
Затова в есето си ще се опитам да разбера как православната религия влияе на обществото в морален смисъл и каква роля играе в изпълнението на редица функции в обществото.
Социални функции на религията
Религията изпълнява редица функции и играе определена роля в обществото. Понятията "функция" и "роля" са свързани, но не са идентични. Функция -това са начините на действие на религията в обществото, ролята е общият резултат, последствията от изпълнението на нейните функции.
Има няколко функции на религията: идеологическа, компенсаторна, комуникативна, регулаторна, интегриращо-дезинтегрираща, културно излъчваща, легитимираща-делегитимираща.
светогледна функция религията реализира поради наличието в нея на определен тип възгледи за човека, обществото, природата. Няма такъв клон на знанието, който да отговори напълно на всички въпроси на човешкото съществуване; всяка наука, дори и най-широката, има свой собствен обхват на изследване. В религията, дори архаична, се изгражда система от отговори на всички въпроси. Проблемът не е колко верни са тези отговори, а че, за разлика от науката, те съществуват.
Религията изпълнява компенсаторна функция.компенсиране на ограниченията, зависимостта, импотентността на хората – както по отношение на съзнанието, така и по отношение на промяната на условията на съществуване. Истинското потисничество се преодолява със свободата в духа; социалното неравенство се превръща в равенство в греховете, в страданието; разединението и изолацията се заменят с братство в общността; безличното и безразлично общение на индивидите се заменя с общение с божеството и другите вярващи. Психологическата последица от такава компенсация е премахването на стреса, преживян като утеха, пречистване, удоволствие, дори това да се случва по илюзорен начин.
Религията, осигуряваща истинска комуникация, действа комуникативна функция.Комуникацията се развива както в религиозни, така и в нерелигиозни дейности. В процеса на обмен на информация, взаимодействие вярващият получава възможност да контактува с хората по установени правила, които улесняват процеса на общуване и влизане в определена среда. Изискванията за общуване между вярващите, приети в почти всички съществуващи религии, спомагат за запълване на атмосферата на взаимодействие с хуманистично съдържание, дух на приятелство и уважение.
Регулаторна функция религията се осъществява с помощта на определени идеи, ценности, нагласи, стереотипи, мнения, традиции, обичаи, институции, които контролират дейността, съзнанието и поведението на индивиди, групи, общности. От особено значение е системата на религиозния морал и право. Най-ярките примери за въздействието на религиозното право могат да бъдат намерени в общества, характеризиращи се с национална и религиозна хомогенност. Всяка религия има своя собствена система за контрол върху изпълнението на моралните заповеди. В християнството това е изповед, до която вярващият трябва да идва с определена редовност. Въз основа на резултатите от самопризнанията, както и явно извършените действия, се назначава мярка за наказание или поощрение. Освен това такова „възмездие“ може да бъде валидно или отложено за неопределено време.
Интегриращо-дезинтегрираща функция Религията се проявява в това, че религията в едно отношение обединява, обединява религиозни групи, а в друго – ги разделя. Интеграцията се осъществява в границите, в които се признава повече или по-малко разпространена религия. Ако в обществото има различни, освен противоположни изповедания, то религията изпълнява дезинтегрираща функция. Понякога това може да се случи дори против желанията на настоящите религиозни водачи, тъй като предишният опит от противопоставяне на религиозни деноминации винаги може да се използва за целите на текущата политика.
Религията, като неразделна част от културата, изпълнява културна трансмисионна функция.Особено в ранните етапи от развитието на човешкото общество, придружено от разрушителни войни, религията допринася за развитието и запазването на определени пластове на културата – писменост, печатарство, живопис, музика, архитектура. Но в същото време религиозните организации натрупват, защитават и развиват само онези ценности, които са свързани с религиозната култура. Известни са фактите за унищожаването на книги и произведения на изкуството от църковници, които отразяват възгледи, противоположни на официално прокламираните от религията.
Легитимиращо-делегитимираща функция означава легитимиране на определени обществени порядки, институции (държавни, политически, правни и т.н.), отношения, норми, модели като дължими или, обратно, утвърждаване на незаконосъобразността на някои от тях. Дълго време освещаването от църквата на възкачването на престола на един или друг суверен се считаше за незаменим атрибут на легитимността на държавната власт. Досега при встъпване в длъжност като президенти на някои държави се полага клетва върху свещена книга, почитана от водещата религия за тази страна. Запазен е и обичаят да се полага клетва, потвърждаваща истинността на думите в съдебното заседание, също и върху свещената книга. Религията може както да лиши правителството от неговата легитимност, така и да накара обществото да свали това правителство по един или друг начин.
Ролята на религиозните представи за света в обществото
Резултатът, последствията от изпълнението от религията на нейните функции, значението на нейните действия, тоест нейната роля, са били и са различни. Има някои принципи, които помагат да се анализира ролята на религията обективно, конкретно исторически, с определени характеристики на място и време.
В съвременните условия ролята на религията не може да се счита за първоначална и определяща,въпреки че религията оказва голямо влияние върху икономическите отношения и други сфери на обществото. Религиозният фактор въздейства върху икономиката, политиката, междуетническите отношения, семейството, културата чрез дейността на вярващи индивиди, групи, организации, санкциониращи определени възгледи. Но възгледите и дейността на вярващите във всички области на обществения живот са обект на обратното влияние на обективни фактори в развитието на икономиката, политиката и културата. Налице е „наслагване” на религиозните отношения върху други обществени отношения.
Религията влияе на обществото според неговите специфични характеристики,отразени в догмата, култа, организацията, етиката, правилата за отношение към света. Това е и системно образование,включващ редица елементи и връзки: съзнание с неговите особености и нива, некултови и култови отношения и дейности, институции за ориентиране в религиозни и нерелигиозни области.
В момента е широко разпространено мнението, че универсалните човешки и религиозни идеали и морални норми съвпадат. Това мнение не отчита редица фактори.
Първо, религията отразява такива отношения, които са универсални за всички общества, независимо от техния тип; второ, религията отразява отношенията, присъщи на този тип общество (тук идентичността вече изчезва); трето, религията отразява отношенията, които се развиват в синкретичните общества; четвърто, религията отразява условията на живот на различни съсловия, групи, класи, представя различни култури. Има дори три световни религии, да не говорим за множеството национални, регионални, племенни.
Моралното значение на религиозния мироглед за обществото
Всяка система от мироглед развива свои собствени принципи за разбиране на природата, обществото и човека. Религиозната система също съдържа тези принципи, но ако точните, природните и социалните науки предлагат различни методи за описване и решаване на проблеми, то религията, с цялата гъвкавост от начини за въздействие върху човек, има един метод - морално въздействие.В същото време всяка религиозна организация се стреми към позицията на единствен обществен арбитър, като си отрежда ролята на висш съдия по въпросите на морала. Това се случва на основата на това, че моралните норми на светското общество са по-склонни да бъдат модифицирани в процеса на историческото развитие, отколкото „неизменните“ заповеди на религията. От традиционна религиозна гледна точка моралът се дава на човек отгоре, неговите основни норми и концепции са формулирани директно от божество, записани в свещените книги и хората трябва стриктно да ги спазват. С това разбиране, без и извън религията, моралът не може да се появи, а истинският морал не съществува без религията.
Всъщност моралните отношения са вкоренени в обществото, имат свой собствен източник на произход, развитие и усъвършенстване, израстват от гъстината на човешките взаимоотношения, отразяват реалната практика на човешкото общество. В зората на човечеството системата от забрани се формира чрез опити и грешки в постоянна борба за оцеляване. По това време не е имало разделение на сферите на духовния живот, доминира религиозният начин на мислене. Разработените морални норми беше възможно да се консолидират само в религиозна форма.
Силните страни на религиозния морал включват външната простота на отговорите на най-сложните морални проблеми, твърдото осигуряване на критерии за морални ценности, идеали и изисквания, тяхната особена цялост и подреденост. Готовите отговори, налични в системата на религиозния морал, са способни да предизвикат известен емоционален и психологически мир в етичното съзнание на хората. Силната страна на религиозния морал може да се отдаде на формулирането на проблема за човешката отговорност за извършените деяния.
С разликата във възгледите на религиозните и нерелигиозните хора за източника на морални ценности, на практика те могат да водят подобен морален начин на живот, да споделят едни и същи принципи и еднакво да разбират какво е добро и зло. Опасна е не нерелигиозната позиция, а позиция, в която няма стабилни духовни и морални основи, обективни ценности, независимо дали са религиозни или нерелигиозни. Нерелигиозният избор кара човек да мисли за такива проблеми, които вярващият няма, защото нерелигиозният човек не трябва да разчита на Божията помощ, той може да разчита само на собствените си сили. Това изисква голяма смелост, интелектуални и волеви ресурси, духовна зрялост и морално здраве.
Връзка между религията и обществото
Религията съществува в обществото не като чуждо тяло, а като едно от проявите на живота на социален организъм. Религията не може да бъде изолирана от социалния живот, не може да бъде извън връзка с обществото, но естеството и степента на тази връзка варират на различните етапи от историческото развитие. Със засилването на социалната диференциация се увеличава независимостта на различните сфери на обществения живот. Обществото еволюира от почтеност, в която всички компоненти се сливат в едно, до интегритет, който представлява единството на многообразието.
За религията като специфичен социален феномен може да се говори само във връзка с доста късни епохи на историята. И в тези епохи, наред с религията, вече има други социални системи, които имат свои собствени функции. Дейностите на религията и други социални системи са тясно преплетени, възможно е да се изолират специалните функции на религията в обществото само с определен подход. Този подход предполага, че всяко социално действие е субективно значимо действие, фокусирано върху определени ценности. Въпросът за връзката между религията и обществото е въпросът за ролята на религията в мотивирането на социалното поведение.
Влияйки върху мотивацията на човешкото поведение, религията генерира определени резултати от живота, а самата от своя страна е продукт на живота на обществото (т.е. социално явление). Религията може да окаже влияние върху обществото само ако вътрешната му организация съответства на организацията на цялото общество (вътрешната структура на елемент от системата трябва да бъде подобна на структурата на цялата система) и е подчинена на същите задачи като социалната структура като цяло.
Влиянието на религиозния морал върху развитието на обществото
Църквата активно се опитва да влияе не само на вярващите, но и на цялото общество, пропагандирайки ценностите, които признава за основни. Трябва да се отбележи, че при оценката на социалното развитие на руското общество, Православната църква, например, се придържа към хуманистични възгледи по проблемите на екологията, демографията, социалните конфликти и взаимоотношенията между различни религиозни организации. Но в същото време се подчертава, че именно Православната църква винаги е била пазител на най-добрите традиции на народа и неин обединител в трудни времена.
Ето защо църквата претендира да бъде главен арбитър и по морални въпроси. Тази ситуация се дължи и на факта, че бързото техническо и социално развитие понастоящем не се поддържа от общопризнати и задължителни морални стандарти. Моралните оценки за случващото се се базират на нестабилни критерии за моментна полза, полза, индивидуална свобода. Човешкият живот губи стойност. В това отношение католическата църква, например, през устата на своя папа Йоан Павел II, осъди всички видове убийства. Те включват смъртно наказание за престъпници, аборт и евтаназия.. Енцикликата споменава наистина сериозни аргументи: съдебни и лекарски грешки и злоупотреби, отричане на човек от отговорност за собствения си и чувствителен живот. Но основният аргумент все още е тезата, че страданието „принадлежи към трансцендентното в човека: това е една от онези точки, в които човек излиза извън себе си и се доближава до Бога“. По този начин лишаването на човек от страдание, предпазването му от ненужни мъки, е пречка за връзката му с множество, не му позволява да познае истинската радост в „другия“ свят. Както виждате, църквата поставя наистина важни морални проблеми, които обществото не е готово да разреши еднозначно, но отговорите на тези сложни въпроси се подготвят по стара рецепта.
Призивите на църквата получават съвсем различен отговор, когато са придружени от дейности за реално прилагане на моралните стандарти. Благотворителната дейност на духовници и монаси в затвори, болници, старчески домове и сиропиталища, за разлика от дейността на многобройни благотворителни фондации, които „перат“ пари, е изпълнена с истинска топлота и съчувствено отношение към хората. Помощта, която членове на религиозни организации оказват на нуждаещите се, не е специализирана – правна, психологическа или педагогическа. Но нейната ефективност е много по-висока – тя се основава на принципите на филантропията. В същото време пропагандата на религиозната доктрина никога не се забравя и редиците на вярващите непрекъснато се попълват.
Заключение
Проблемът на нашето общество не е каква система на светоглед предпочита човек, а как той прилага своите вярвания в съществуващата социална реалност. И вярващите, и атеистите могат да си сътрудничат ефективно в изграждането на справедливо общество.
Надеждното функциониране и оцеляване на едно общество предполага приемственост и стабилност на неговата жизнена дейност и социално целесъобразно поведение на неговите членове. Това се постига чрез система от забрани, табута, норми, ценности, които са в състояние да придадат перфектен вид на социалните процеси, да „запълнят“ празнините в социалната тъкан, в общата ориентация на хората, като по този начин осигуряват условия за крайно засилване на "вътрешния свят на човек: целенасоченост, увереност, последователност. В ситуация, в която такива механизми не могат да бъдат изградени от реалните елементи на живота, от наличните, очевидни факти и аргументи, най-надеждните регулатори и ценности предполагат корелация със свръхестествени сили.Именно в този случай религията повишава стабилността и оцеляването на социалния организъм.В нашето общество хората изпитват нужда да решават фундаментални семантични проблеми, които са вечни.Търсенето върви в различни посоки. , включително в основния поток на религията. Следователно бъдещето на религията в нашето общество зависи от това колко скоро ще бъдат създадени условия за решаване на подобни проблеми по светски начин, който не изисква обжалване Аз съм към идеята за Бог, към религиозната мотивация на моралните ценности и норми.
литература
1. Лобазова О.Ф. „Религиознание” 2005г
2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html
3. арх. Августин. Църквата и бъдещето на Русия 1996. No6.
4. Макин С. Спасител на вярата и отечеството 1996. No 11-12.
На много хора им е трудно да разберат защо религията е необходима днес. И това не е изненадващо, защото зад прозореца е 21-ви век, когато изглежда, че всички природни явления отдавна са обяснени от гледна точка на науката, а самите догми на християнството, исляма и други религии са загубили всякакъв смисъл.
Но това е само на пръв поглед. Ако се вгледате по-дълбоко в този въпрос, се оказва, че функциите на религията в обществото днес са не по-малко актуални, отколкото през Средновековието. Нека разгледаме всичко по ред.
Как са възникнали първите религии?
Невъзможно е да се каже с пълна сигурност коя религия е била първата, най-вероятно това е било едно от езическите вярвания. Човечеството в зората на своето формиране не можеше да обясни привидно простите явления в природата, било то гръм, светкавица или вятър. Така хората започнали да обожествяват природата около себе си.
Това беше направено с няколко цели – беше по-лесно да се разбере природата и да се контролира страхът от неизвестното. Хората са имали свои богове-покровители, които са им вдъхвали увереност в ежедневието, във войната, в кампаниите и пътуванията. Това може ясно да се види на примера на Древна Гърция, където всяка професия е имала свой върховен покровител.
По-късно се появи нужда от нови вярвания, старите религии вече не отговаряха на развитието на обществото - много от тях нямаха морал, което доведе до разпад на обществото. Отчасти поради тази причина ранното християнство се разпространява толкова бързо, тъй като в него функциите на религията са ясно изписани под формата на заповеди.
Религията като възпиращ фактор за животинските инстинкти
Основата във всяка религия е моралното учение, тоест насърчаването на положителните качества, присъщи на човека, и ограничаването на отрицателните. Положителните характеристики включват доброта (обичайте ближния си като себе си), честност, искреност и т. н. А отрицателните включват завист, алчност, похот и други пороци, присъщи на човека.
В своето учение Исус подчертава важността на любовта към ближния, на саможертвата. Неговото разпятие също е символично, което означава не толкова изкупление за греховете на цялото човечество, а саможертва: той даде най-ценното, което имаше – живота си – в името на хората. Така на хората беше даден пример за безкористност.
Социалните функции на религията в обществото са да поддържа баланс между животинските инстинкти и човешките качества. А една от ключовите задачи на религията е да регулира поведението на човек, така че да не се поддаде на слабостите си и да направи нещо лошо.
Светогледна функция на религията
Човешкото съзнание е устроено по такъв начин, че изисква ясно обяснение на околния свят. От момента на раждането до смъртта си човек се стреми да научи нови неща и да намери обяснение за всичко, което вижда. Но не всичко около нас можеше да се обясни логично доскоро, а и днес има необясними неща. Тази идеологическа задача е поета от религията, като насажда норми на поведение по примера на библейски герои и показва какво може да се случи, ако тези норми бъдат нарушени.
До двадесети век никой не се съмняваше в образователната функция на религията и едва с падането на морала те започват да окачват много негативни етикети на вярата. Няма да отречем, че днес самото християнство вече нарушава собствените си заповеди, но не може да не се признае, че в първоначалния си вид то внесе ред и организация в обществото, осигурявайки стабилна опора за неговото развитие.
Също така, не забравяйте, че е важно човек да живее смислен живот, а за мнозина вярата във висшите сили е давала и дава такъв смисъл.
Обединяващата роля на вярата
Една от функциите на религията е обединението на хората, тяхното обединяване в обществото. Поради тази причина хората се обръщат към вярата в моменти на криза в историята. Най-простият пример: по време на войната, когато се изисква не само солидарността на хората, но и издигането на военния им дух. Дори по време на Великата Отечествена война това се помни, въпреки че самата идеология на комунизма отрича съществуването на Бог като такъв!
Но има и негативни примери в историята – кръстоносните походи или джихад (в превод „свещена война“). С добри намерения се развиха ужасни военни конфликти, довели до много жертви и разрушения. И не може да се каже, че всичко това е в миналото и никога повече няма да се повтори.
Компенсаторна функция на религията
От незапомнени времена хората идваха в храмовете в търсене на утеха, опитвайки се да заглушат вътрешната болка. Това е функцията на религията в обществото като отдушник за човек, където той може спокойно да говори и да намери мир. Свещеникът в случая изпълнява донякъде ролята на психолог, а донякъде – на посредник между Бога и човека. В крайна сметка той прощава греховете и дава съвети на каещия се от негово име, като по този начин му дава облекчение.
Разбира се, днес не толкова много хора идват на църква в търсене на утеха, но не може да се каже, че функцията на религията като компенсатор на душевните страдания е загубена. То е оцеляло, макар и не толкова очевидно за мнозина днес. Част от ролята му играят психолозите, оказващи необходимата психологическа помощ на нуждаещите се от нея.
Религия и брак
Според статистиката до 80% от браковете днес се разпадат. Освен това, мнозинството през първите няколко години от съвместния си живот младите хора просто не могат да понасят да живеят заедно.
Защо това се случва сега, а не се е случило в дореволюционна Русия или по времето на СССР? В крайна сметка изглежда, че животът е станал много по-лесен, отколкото преди век, но броят на разводите продължава да расте, а раждаемостта пада. И имайте предвид, че това се случва главно в традиционно християнските страни, а не в мюсюлманските, където функциите на религията в човешкия живот не са загубили своята актуалност, а заповедите се спазват стриктно днес.
Отговорът се налага сам: младите хора, които влизат в брак, не предприемат тази стъпка с необходимата сериозност. За мнозина думите „и в скръб, и в радост“ не носят правилното значение, а си остават само думи. При първите затруднения те подават молба за развод, а по-често това правят жени, които логично трябва да се интересуват от запазване на семейството.
Преди това не беше така: влизайки в брак, хората разбираха, че ще трябва да живеят заедно през целия си живот. И доминиращата роля на съпруга в семейството се потвърждава не само от самия факт, че именно той играе основната роля на хранител в семейството, но и от религията. Нищо чудно, че имаше израз „Съпруг от Бога“, тоест даден на жена като съпруг веднъж завинаги.
Управление на живота чрез религията
Вярата не само даваше насоки за правилно поведение и логически смисъл на живота, но и изпълняваше управленска функция в обществото. Той регулира взаимоотношенията в обществото в различни социални групи и между тях. Тя се опита да помири богатите и бедните, като по този начин предотврати развитието на социални конфликти.
Обобщаване
След като анализираме какви функции изпълнява религията в обществото, може да се разбере защо религиите не само са възникнали, но и са били активно подкрепяни от държавата. Благодарение на вярата в живота на обикновения човек се появи смисълът и се поддържа ред в самото общество и това направи възможно пълното му развитие, поне до определен исторически период.
Днес религията изпълнява същите функции, както преди векове. И трябва да признаем, че дори с развитието на технологиите, човечеството не може без него.
Религията не е просто вяра в Бог, а цяла система, която определя правилата на човешкото поведение в обществото. В хода на изследването учените успяха да установят, че хората, които вярват в Бог, са по-доброжелателни по природа. Според учените причината за това явление е по-добрата адаптация на вярващите към външни фактори на околната среда, която възниква поради наличието на самоконтрол, който се проявява при тях на много по-високо ниво, отколкото при невярващите.
Как религията влияе на човек във физическия план – учените също решиха да разберат. Проучванията показват, че молитвата и религиозните обреди имат благоприятен ефект върху определени части от мозъка на вярващия, което води до подобряване на контролните функции на емоционалната сфера. Действайки според каноните, одобрени от самия Бог, човек става по-уверен, че е прав, което допринася за появата на баланс и по-голяма степен на защита от пороци и болести.
Можете да разберете как религията влияе на икономиката, като абстрактно представяте определен модел на модерно общество, състоящо се от 100 процента християни, които не крадат, не завиждат, помагат си взаимно и всичките им стремежи са насочени към творческа посока в полза на Човечеството. Разбира се, БВП в такава универсална система ще заеме водеща позиция в сравнение с най-развитите страни без християнски морал. Тоест неспазването на заповедите пречи на икономическото развитие на обществото.
Опитите на атеистите да създадат ново общество без Бог доведоха до факта, че революцията от 1917 г. се превърна в препъни камък в развитието на икономиката на някога проспериращата държава. Защото борбата с религията означава разрушаване на основите на морала на обществото и отваряне на пътя към подкупи, присвояване, измами, поръчкови убийства и други пороци, които лесно овладяват мислите на човек, който няма вътрешно духовно ядро.
Със силата на вярата и дълбоките човешки наклонности тези, които искат да получат своята лична религия, власт и източник на печалба, многократно се опитват да спекулират. За да се научите как да създадете религия, достатъчно е просто да изучите психологията на човек, неговите силни и слаби страни. Умело манипулирайки тези качества, много ловци на човешка доверчивост са постигнали впечатляващи резултати до момента. Отклонявайки се от истинските канони на църквата, тези фалшиви проповедници на псевдорелигиозни култове са създали собствен успешен бизнес, основан на измама и измама.
И изненадващо, понякога тяхната виртуозна способност да убеждават достига до такова съвършенство, че дори християните започват да мислят за правилността на своята вяра. Преди да смените религията, трябва сериозно да помислите за правилността на избора и фаталната грешка, която може да се направи, без да се проучи задълбочено въпроса. Струва си да поговорите със свещеника и да разберете причините за съмненията. Или да проучите сами същността на въпроса, като се позовавате на изучаването на литературата и произхода на определена вяра. Или можете да помолите Бог за помощ, за да ви покаже пътя към правилния избор и да премахне пътя на лъжата. Искрената молитва винаги ще бъде чута и помощта ще дойде незабавно!
култура
Няма съмнение, че животът на вярващия е различен от живота на атеист. Влиянието на религията върху човешкия живот е очевидно. Въпреки това, може би не сте наясно с някои от нещата, които са станали следствие от вашата вяра в Бог.Освен това може да бъде както положително, така и отрицателно.
Така че вярата в Бог....
1. Помага ви да стоите далеч от нездравословни храни
Истински религиозните хора ядат по-здравословна храна от атеистите. През януари 2012 г. бяха публикувани резултатите от изследване в Journal of Personality and Social Psychology, по време на което учените поканиха доброволци да правят тестове и да играят игри, по един или друг начин, свързани с религията. Учените са стигнали до много интересни заключения, по-специално те са открили, че вярата в Бог помага на младите хора да се предпазят от нездравословни храни.
2. ... и все пак допринася за наднорменото тегло
Според проучване, представено на конференцията на Американската сърдечна асоциация през март 2011 г., младите хора, които посещават религиозни събития, са с 50 процента по-склонни да напълнеят с възрастта, отколкото тези, които не посещават църква. Може би това се дължи на религиозни празници, по време на които се яде голямо количество вкусна храна. Учените обаче отбелязват, че тези резултати не трябва да се приемат като твърдение, че вярващите са в лошо здраве. Доказано е, че вярващите живеят по-дълго от атеистите, дори само защото пият по-малко и не пушат.
3. Прави те по-щастлив
Вярващите са по-склонни да се чувстват щастливи от атеистите. Според проучване, публикувано през декември 2010 г. в American Sociological Review, тайната на щастието на религиозните хора е, че те се чувстват част от общност и редовно взаимодействат с хора, които имат общи интереси с тях. В църквата и на различни религиозни събития хората намират приятели и не се чувстват самотни.
4. Спасява от депресия
Вярващите, както всички останали, страдат от депресия, но им е по-лесно да се отърват от това състояние. Според проучване от 1998 г., публикувано в American Journal of Psychiatry, по-възрастните пациенти, които са били хоспитализирани с физическо заболяване и които също страдат от депресия, са по-склонни да се отърват от депресията, когато вярата в Бог е неразделна част от живота им. Скорошно проучване, публикувано в Journal of Clinical Psychology през 2010 г., установи, че вярата в Бог води до по-успешно лечение на депресия.
5. Насърчава ви да проверявате здравето си по-често
В проучване от 1998 г., публикувано в списание Health Education & Behavior, изследователи от Калифорнийския университет в Лос Анджелис установяват, че църковните хора са по-склонни да търсят превантивни здравни грижи, по-специално мамография. Около 75 процента от 1517-те църковни жени са правили редовни мамографии (прегледи на гърдите), докато само 60 процента от 510-те жени, които не посещават църква, са правили редовни мамографии.
6. Понижава кръвното Ви налягане
Хората, които редовно посещават църква, имат по-ниско кръвно налягане от тези, които не ходят на църква, според проучване от 2011 г. в Норвегия. Доказано е, че хората, които посещават църква поне три пъти месечно, имат по-ниско кръвно налягане от по-малко религиозните хора. Подобни резултати са отбелязани в проучване, проведено в Съединените щати. Освен това беше забелязана определена връзка: колкото по-често човек посещава църква, толкова по-ниско е неговото налягане. Хората, които посещават църква, рядко имат същия натиск като тези, които не ходят на църква.
