Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Alice Bailey
Rudolf Steiner
Omraam Mikael Ayvanhov
George Ivanovich Gurdjieff
Shri Rajneesh (Osho)
ANNIE BEZANT (1847-1933)
Annie Besant. La conocemos como discípula y seguidora de Helena Petrovna Blavatsky, como presidenta de la Sociedad Teosófica, como autora de muchas obras teosóficas. Pero su camino hacia la Teosofía, hacia la sabiduría Divina, estuvo lleno de luchas internas.
Annie Besant nació el 1 de octubre de 1847 en Inglaterra en una familia de seguidores celosos de la Iglesia Anglicana y se crió en un estricto espíritu religioso. Curiosa, inquisitiva e impresionable, abrazó el anglicanismo con todo su corazón. La elevada estructura del alma joven religiosa determinaba también su ideal de vida. Siguió un matrimonio con un sacerdote anglicano, pero el matrimonio no tuvo éxito. Su sinceridad característica, honestidad interior, despertó protestas contra la rigidez e hipocresía de las reglas de conducta victorianas apoyadas por la iglesia. Las feroces luchas internas llevaron a un rechazo externo de la religión. Annie Besant se vuelve atea.
Un elevado sentido de la justicia, una mente inquisitiva, la energía la obligaron a ahondar en el estudio de la teoría del socialismo. El líder del movimiento socialista, una figura pública muy conocida en Inglaterra, Charles Burrow, de quien se convirtió en empleada, tuvo una tremenda influencia en Annie Besant. Se convierte en una reformadora social y su talento para la organización pronto se revela en el proceso. La lucha por los derechos sociales de los pobres cautivó a Annie Besant y destacó todos los rasgos vívidos de su personalidad. Gran trabajo en la organización de actividades caritativas: recaudación de donaciones, apertura de comedores, hospitales para los pobres. Los discursos en reuniones y mítines hicieron que el nombre de Annie Besant fuera popular en Londres. Los artículos y folletos escritos por ella se distinguían por la agudeza de pensamiento y la pasión. Sus discursos se dejaron llevar, hablaba con fluidez la oratoria. La gente se sintió atraída por ella, encantada con el coraje, el brillo y la persuasión de los argumentos. Los artículos fueron recordados por la imaginería del lenguaje, la severidad del estilo. También llegó la gloria literaria. Annie Besant se hizo famosa no solo en Londres, sino en toda Inglaterra, convirtiéndose en una de las líderes del movimiento socialista.
Siempre dedicando tiempo a la autoeducación, no se perdió la "Doctrina Secreta" que acaba de publicar en inglés Helena Petrovna Blavatsky. La orientación filosófica de la mente de Annie Besant, el deseo de llegar a la esencia de los fenómenos la impulsó a tratar con el más profundo interés esta obra teosófica, que es una síntesis de religión, ciencia y filosofía. La integridad y profundidad de la doctrina teosófica del origen y evolución del Cosmos y el hombre, la verdad de las doctrinas de la relación de todas las cosas en la presentación de Blavatsky conquistó a Annie Besant, una socialista convencida y ardiente propagandista del ateísmo. El conocimiento personal de Helena Petrovna Blavatsky, el estudio profundo de la "Doctrina Secreta", los antiguos postulados esotéricos la convencieron cada vez más de la necesidad de cambiar radicalmente su vida. La persona conocida en toda Inglaterra, que encabeza el movimiento socialista, Annie Besant, tuvo que dar a conocer su decisión, anunciando públicamente el cambio de ideales. Habiendo abandonado la próspera carrera de líder socialista, publica el folleto Por qué me convertí en teósofo, que traza todas las etapas de su lucha interna. Habiendo resistido todos los ataques y acusaciones, Annie Besant se convierte en adherente de la Teosofía.
La Sociedad Teosófica, dirigida por Blavatsky y ubicada en ese momento en Inglaterra, atravesaba tiempos difíciles. La extraordinaria personalidad del presidente y las actividades de la sociedad fueron severamente criticadas tanto por la ciencia oficial como por representantes de la iglesia. Annie Besant no se asustó ante la oportunidad de convertirse también en objeto de críticas. Al contrario, con toda su pasión característica, dirige sus extraordinarias habilidades a la rehabilitación de la Teosofía.
Besant se convierte no sólo en alumna de Blavatsky, sino también en asociada, y su brillante talento organizativo, su don literario y oratorio se manifiestan ahora bajo la bandera de la Teosofía.
Y aquí, en la Sociedad Teosófica, en el centro de su actividad está el servicio a las personas, facilitando su suerte. Una vez más, Annie Besant despliega una amplia red de instituciones benéficas: se están abriendo nuevos refugios, puntos de venta de alimentos, orfanatos y hospitales. Este aspecto de la actividad se ha ganado la popularidad de la Sociedad Teosófica y la gratitud hacia él de un gran número de personas. También llegó el reconocimiento público del movimiento teosófico.
La activa actividad creativa de Annie Besant tenía como objetivo popularizar las ideas de Blavatsky y difundir puntos de vista teosóficos. La impulsa la convicción de que "... para una persona de desarrollo mental ordinario, con una educación ordinaria, acostumbrada a utilizar la razón en los asuntos mundanos, para comprender las principales enseñanzas de la Teosofía, como algo coherente y sintetizador, no se requiere nada más que atención incesante y desarrollo mental cotidiano ". Esto es lo que dijo Besant en una de sus muchas conferencias.
Seguidora de Blavatsky, definió la Teosofía como una perspectiva amplia, "... que es capaz de satisfacer la razón como filosofía y, al mismo tiempo, dar al mundo una religión y una ética que todo lo abarca ..." como "un solo fuente de donde provienen todas las enseñanzas, todos los libros sagrados de Oriente, todas las antiguas enseñanzas que han sobrevivido hasta el día de hoy, que contienen conocimientos sobre Dios, sobre el hombre, sobre el Universo ".
El trabajo creativo de Annie Besant fue activo y fructífero. Los libros publicados por ella "En la víspera del templo", "El camino hacia la iniciación y perfección del hombre", "Alquimia espiritual", "La hermandad de las religiones", "Las leyes de la vida superior" y muchos otros revelan a el lector las profundidades de la sabiduría divina.
Después de la muerte de H.P. Blavatsky, Besant dedicó mucho esfuerzo a preparar la publicación de las obras dejadas por el fundador de la Sociedad Teosófica, preservando para el lector cada palabra de su Maestro.
En 1907, tras la muerte del diputado de Blavatsky, Henry Olcott, la propia Annie Besant se convirtió en presidenta de la Sociedad Teosófica y la dirigió durante 26 años hasta 1933, hasta el final de su vida.
Las actividades de la Sociedad se llevaron a cabo primero en Inglaterra, luego en la India, en Madrás. Todo este tiempo, los brillantes discursos de Annie Besant, la participación en congresos y conferencias contribuyeron a la amplia difusión del conocimiento antiguo y en la India ayudaron a muchos a volver a sus raíces espirituales y filosóficas. La actividad social de la nueva presidenta de la Sociedad Teosófica la arrastra al meollo de la política, y desde 1889. hasta 1891 ella es la presidenta del partido político más grande de la India, el Congreso Nacional Indio. Sin embargo, la Teosofía sigue siendo una necesidad urgente para Besant, ella continúa dando conferencias, dando conferencias y trabajando mucho en libros sobre Teosofía.
Una disputa interna con la Iglesia terminó con la admisión de que "en la antigüedad la teosofía dio vida a las religiones, en nuestros tiempos debe justificarlas". Esta situación provocó la aparición del libro "Esoteric Christianity", donde el lector encuentra un estudio de las raíces de las religiones basado en el conocimiento más profundo de Besant de los antiguos orígenes y obras de los padres de la iglesia, los antiguos misterios griegos y las enseñanzas de los neoplatónicos, las obras de los gnósticos y la mitología comparada. El brillante talento literario de Annie Besant comienza con su libro "En la víspera del templo", donde el camino a las alturas del conocimiento espiritual se muestra de manera figurada y colorida, utilizando antiguos cantos sagrados. "Pero si quieres saber", escribe Besant, "no sólo esperar, no sólo desear apasionadamente, no sólo creer, sino conocer con certeza y convicción, incapaz de vacilar, entonces debes buscar el espíritu divino no fuera , pero dentro de ti ".
Página actual: 1 (el total del libro tiene 14 páginas)
Fuente:
100% +
Annie Besant
Confesión
Prefacio
Entre las memorias y autobiografías que marcan el final del siglo con sus números, un nuevo libro de Annie Besant, famosa activista social en Inglaterra, atrae especial atención. Como los diarios de personajes prominentes que viven la vida de su tiempo, la autobiografía de Annie Besant es una página elocuente en la psicología del tiempo. El futuro historiador de la era que estamos viviendo no pasará por alto esta confesión veraz, que simplemente describe la vida espiritual de una mujer de mente y fuerza espiritual sobresalientes. El interés psicológico de este “documento humano” sólo puede compararse con la autobiografía de otra mujer, el diario de Maria Bashkirtseva, que tan fuertemente emocionó las mentes hace varios años.
Maria Bashkirtseva y Annie Besant son representantes de diferentes corrientes del mismo tiempo, ellas con igual integridad y sinceridad reflejan diferentes aspectos de la modernidad, están igualmente llenas de conciencia de su fuerza y fe exclusivamente en la voz de su propia alma. Maria Bashkirtseva fue una de las primeras en reflejar los nuevos estados de ánimo que combinan el escepticismo extremo con impulsos idealistas y en parte místicos; su diario fue el punto de partida de esos complejos movimientos literarios y estéticos a los que se ha dado el convencional e inexplicable sobrenombre de decadencia. El mismo trasfondo psicológico se siente en todas las actividades de Annie Besant y se refleja en su autobiografía. La lucha de aspiraciones contradictorias, los contrastes de fe e incredulidad se trasladaron de lo puramente psicológico a lo intelectual; no le interesan los matices de los estados de ánimo, pero sí la verdad de ciertas convicciones, no está llena de un culto a sí misma, sino de una especie de amor espontáneo por la humanidad, una sed de actos de abnegación. Pero las vicisitudes de su lucha espiritual, la búsqueda alarmante de nuevas formas correspondientes a la profundidad de sus impulsos, todo esto hace que la fuerte personalidad del predicador y agitador inglés en común con el temperamento artístico de Bashkirtseva. Ambos reflejaron fuerte y profundamente la naturaleza de nuestra era de transición: la sed de fe y la necesidad de amor, por un lado, y, por el otro, la incapacidad de reconciliar nuestros impulsos espirituales con cualquiera de las creencias religiosas o filosóficas existentes. formas, la incapacidad para la actividad integral que no conoce vacilaciones.
Annie Besant ha ocupado fuertemente la atención de la sociedad inglesa durante los últimos veinte años y su nombre está asociado con fenómenos tan opuestos de la vida social que, al parecer, la participación en uno excluye la posibilidad de comunicación con el otro. Como esposa de un pastor anglicano con quien se casó por simpatía por su misión sacerdotal, después de unos años rompió abiertamente todos los lazos con la iglesia y se unió al movimiento ateo, liderado por el famoso Bradlow. Provocando sobre sí misma un resentimiento generalizado y sacrificando no sólo su posición en la sociedad, sino sus sentimientos maternales, Annie Besant mostró la consistencia de su naturaleza y no se detuvo ante las consecuencias prácticas de sus nuevas convicciones. Fiel asistente de Bradlow durante los difíciles días de su carrera política, fue líder de movimientos de masas asociados a la propaganda del materialismo y descubrió un valor moral cercano al heroísmo en sus enfrentamientos con la sociedad. Pero en medio de las actividades de Bradlow, Annie Besant de repente - para que al menos pudiera parecerle al público e incluso a los amigos del ferviente ateo - quitó su firma de la portada de la revista de Bradlow y en el próximo número de la revista anunció una nueva cambio en sus creencias, sobre su desacuerdo con los materialistas de la doctrina. Muy poco tiempo después, se convirtió en miembro activo de asociaciones socialistas, se unió a la "Sociedad Fabiana" (Sociedad Fabiana) y todo se puso en práctica, guiada por ciertas teorías económicas. Esta etapa de su vida estuvo tan llena de amor por las personas y una disposición a servirles como las etapas previas de su desarrollo espiritual, y su personalidad fuerte y talentosa dejó una profunda huella en la propaganda socialista durante el período de su participación en ella.
Pero el socialismo fue con Annie Besant la misma etapa de transición que el ateísmo. En 1889, en París, conoció a HP Blavatsky, que vivía temporalmente allí; Llevada al principio por su encanto personal, conoció mejor sus enseñanzas y encontró en la Teosofía una solución a esas dudas espirituales, a las que no pudo encontrar respuesta ni en el anglicanismo ni en las enseñanzas de materialistas y economistas. La teosofía es la última enseñanza en la que creía Annie Besant y a la que sigue siendo fiel hasta el día de hoy. El ex predicador de las teorías políticas radicales, que atronó la explotación del sistema capitalista frente a reuniones de muchos miles de personas, llamando a la indignación abierta, sigue hablando incluso ahora frente a una multitud de miles; su destacado talento oratorio, la sinceridad y la persuasión de sus discursos aún atraen a una multitud de oyentes a las lecturas y reuniones organizadas por ella. Pero el tono general de sus sermones cambió junto con el contenido modificado; no ve en las teorías económicas la salvación de la humanidad, sino en la profundización del hombre en sí mismo. El amor entusiasta por la libertad fue reemplazado por la fe en el "karma" inexorable, y Annie Besant viaja a todos los países donde el inglés es dominante, predicando una actitud ascética ante la vida y estableciendo las bases de las enseñanzas de los Mahatmas. Celosa compañera de Blavatsky durante la vida de este último, dedicada a la causa hasta el punto del fanatismo, Annie Besant se convirtió en la sucesora de Blavatsky después de su muerte. En la actualidad, es la presidenta de la sucursal de Londres de la Sociedad Teosófica (Blayatsky Lodge), está a cargo de los asuntos filantrópicos de la sociedad y concentra todas las fuerzas espirituales en la propaganda de la Teosofía por la pluma y la palabra, especialmente la palabra. , que ella conoce tan perfectamente.
Si Annie Besant ha llegado a la fase final de su vida psíquica en Teosofía, esto, por supuesto, no se puede prever, a pesar de la convicción con la que ahora habla del camino hacia la verdad que ha encontrado. No se puede dudar de la sinceridad de los puntos de vista teosóficos de Annie Besant, pero se puede esperar que den paso a una cosmovisión diferente, cuyo idealismo no necesita confirmación como letras que caen del techo, la aparición de cuerpos astrales, etc. Annie Besant comparte esta esperanza de los conocedores y simpatizantes Gladstone, que dedicó un largo artículo al análisis de su autobiografía. “Esperemos”, dice, “por su propio bien, que la Sra. Besant complete el círculo completo de creencias y termine en algún lugar cerca del punto de donde se fue”.
La autobiografía de Annie Besant ofrece una historia interior de las asombrosas metamorfosis que se extienden a lo largo de su vida. Para los observadores superficiales de las acciones humanas, estas frecuentes y extrañas transiciones sólo provocaban desconfianza en la fuerza de carácter de Annie Besant, desprecio condescendiente por su debilidad y flexibilidad femeninas; incluso hubo opiniones de que la predicadora, privada de iniciativa, se dejó llevar principalmente por el pueblo al frente de tal o cual movimiento, y siguiéndolos, se convirtió en un instrumento obediente en sus manos. Por supuesto, el pensamiento de la pasividad de Annie Besant desaparece cuando se encuentra por primera vez con el curso de su vida: no se necesitaba la debilidad de una mujer, sino una fortaleza heroica en la búsqueda de la verdad para ir tan valientemente contra la opinión pública en cuestiones de fe y moralidad, al igual que la mujer que inició sus actividades opositoras a los veinticinco años. Su vida mental no se desarrolló bajo la influencia de otras personas; esto se ve claramente por el hecho de que las primeras y decisivas dudas sobre la verdad de las enseñanzas de la iglesia surgieron en ella en medio de la atmósfera pietista de su hogar familiar; solo después de caminar sola consigo misma el difícil camino de la vacilación y la duda y finalmente perder la fe, comenzó a buscar personas que compartieran sus opiniones cambiadas. Lo mismo sucedió en los últimos momentos de desengaños y transiciones, de los que ella misma sufrió más, sin contar, sin embargo, en el derecho a sacrificar la verdad, en aras de la paz exterior. Algo más profundo que las influencias externas o la vacilación superficial de una mente inmadura se encuentra en el corazón de la vida de Annie Besant. Ella reflejó vívida y plenamente en sí misma los contrastes que se llevan en el alma moderna y traen ansiedad no solo al alma, sino también a la vida mental.
La autobiografía de Annie Besant ilumina, paso a paso, todas las dificultades del camino que recorrió, y en su presentación sencilla y sincera, la historia de sus dudas y búsquedas se vuelve cercana y comprensible para el lector moderno. Muchas personas con un alma sensible pasaron por las fases de la vida espiritual que experimentó, pero pocas veces alguien tuvo el valor de reconciliar su vida con las sugerencias del alma y, escuchando solo la voz de su propia conciencia, seguir sin vacilar el camino. de la verdad aprendida, sin importar cómo otros se relacionen con ella.
El libro de Annie Besant fue recibido por los críticos ingleses con las críticas contradictorias que en la mayoría de los casos se encuentran en obras que llevan la impronta de una fuerte personalidad. Algunos entendieron su carácter moderno y acogieron con agrado el sincero reflejo de estados de ánimo y pensamientos cercanos a todos; otros permanecieron ciegos a los motivos internos revelados por el autor, y con solo los hechos en mente, llamados coraje y debilidad mental que en esencia constituye una prueba de la fuerza heroica de carácter. Los críticos de Annie Besant se unieron hace unos meses a Gladstone, quien escribió en el siglo XIX sobre su autobiografía. 1
Conceptos verdaderos y falsos de la Expiación. Por el Hon. W. E. Gladstone, M. P. (Siglo XIX, septiembre de 1894).
Este artículo decidió el destino del libro, que inmediatamente se hizo famoso, como todo lo que Gladstone diría al menos una palabra. Característicamente, a pesar de toda la integridad y positividad de su perspectiva, Gladstone alza su voz autoritaria en defensa de libros que parecen estar muy lejos de su mundo espiritual. Introdujo en la moda, por así decirlo, el diario de Bashkirtseva en Inglaterra; ahora se le ha ocurrido un artículo sobre la señora Besant. Hay algo de espontáneo en las corrientes del tiempo, si su reflejo penetra incluso en la conciencia de personas que están lejos de las propias corrientes, pero son sensibles a los fenómenos de la vida que las rodean.
El artículo de Gladstone es muy especial. El autor se rebeló contra la opinión de Annie Besant sobre la enseñanza de la Iglesia de Inglaterra sobre la expiación por Jesucristo de los pecados de la humanidad. Demuestra la falta de fundamento de su crítica a las enseñanzas de la Iglesia y entra en argumentos de naturaleza puramente dogmática. Toda su evidencia tiene como objetivo defender un punto que avergonzó a Annie Besant y la llevó a romper con la iglesia. Pero antes de entrar en detalles de carácter dogmático, Gladstone da en pocas palabras una descripción general de su autobiografía: “Este libro”, dice, “es de gran interés. Ella inspira simpatía por la autora, no solo como una persona muy talentosa, sino como una buscadora de la verdad, aunque, desafortunadamente, en un momento de la historia, su razonamiento causa una impresión desagradable ". Estas últimas palabras se refieren al controvertido tema de reconciliar el sufrimiento inocente de Cristo con el concepto de la justicia de Dios.
Zin. Vengerova
Prefacio del autor
Es difícil transmitir la historia de la vida de otra persona, pero se vuelve aún más difícil cuando se trata de la historia de su propia vida. Incluso en su mejor momento, la historia llevará el sello de la vanidad. La única justificación para tales descripciones es que la vida de una persona de nivel medio refleja en sí misma muchas otras vidas y, en un momento tan ansioso como el nuestro, puede representar la experiencia no de una, sino de varias historias de vida. Así, el autor de autobiografías lo hace para, a costa de algunos sufrimientos, arrojar luz sobre algunos de los problemas de sus contemporáneos; tal vez así podrá ayudar a su hermano que lucha en la oscuridad y animarlo en un momento de desánimo. Todos nosotros, hombres y mujeres, de una generación inquieta y sensible, estamos rodeados de fuerzas que reconocemos vagamente, pero no entendemos, estamos insatisfechos con las viejas ideas y algo temerosas de las nuevas, nos abalanzamos con avidez sobre los resultados materiales de conocimiento y ciencia, pero miramos inquisitivamente su actitud hacia el alma, somos una superstición tímida, pero estamos aún más alienados del ateísmo, nos alejamos de las cáscaras vacías, las creencias experimentadas, pero sentimos una lucha irresistible por los ideales espirituales. Todos experimentamos la misma ansiedad, el mismo sufrimiento, el mismo lleno de vagas esperanzas y una apasionada sed de conocimiento. Por tanto, es posible que la experiencia de uno de nosotros pueda beneficiar a otros; Es posible que la historia de un alma que emprendió un viaje sola, en medio de la oscuridad, y salió a la luz, venció la tormenta y llegó a la paz, pueda traer un atisbo de luz y tranquilidad a la oscuridad y tormenta de otras vidas.
Capítulo I
"De lo eterno a lo transitorio"
El 1 de octubre de 1847, como sé con certeza, abrí los ojos por primera vez y vi la luz de un día de Londres a las 539 pm.
Siempre odio recordar que nací en Londres, mientras que tres cuartas partes de mi sangre y todo mi corazón pertenecen a Irlanda. Mi madre era irlandesa de pura sangre, mi padre era irlandés por su madre y por su padre pertenecía a la familia Devonshire Wood. Los Woods eran un tipo indígena de agricultores ingleses y administraban su tierra de manera honesta e independiente. En épocas posteriores, comenzaron a gravitar hacia actividades intelectuales, especialmente desde el momento en que Matthew Wood fue elegido alcalde de Londres y luchó del lado de la reina Carolina contra su piadosa y graciosa consorte real; también prestó una ayuda sustancial al duque de Kent y fue elevado por sus servicios a la baronía por la hija real, el duque de Kent. Desde entonces, los Bosques le dieron a Inglaterra el Lord Canciller en la persona del noble y de corazón puro Lord Gatherle, y muchos otros miembros de la familia diferían en diferentes formas de servir a la patria. Pero todavía no puedo superar cierta molestia con ellos por llevar sangre inglesa a las venas de mi padre, que tenía una madre irlandesa, que nació en el norte de Irlanda y se crió en el Trinity College de Dublín. El idioma irlandés suena con una armonía especial para mis oídos, la naturaleza irlandesa está especialmente cerca de mi corazón. Sólo en Irlanda sucede que una mujer exhausta vestida de harapos responderá con ternura a tu pregunta de cómo llegar a algún antiguo monumento: “Aquí, querida”, te dirá, “sube sólo al montículo y dobla la esquina, y luego todos le mostrará el camino. Y allí verás el lugar donde el bendito San Patricio puso un pie en nuestra tierra, y que te bendiga ". En otros países, las ancianas, en tal pobreza, no son tan alegres, afables y conversadoras. Y donde, además de Irlanda, verás a la población de toda una ciudad acudiendo a la estación para despedirse de media docena de colonos, y formando una masa continua de hombres y mujeres que corretean de un lado a otro y suben a uno encima del otro, para el último beso de los que se van; todos están llorando y riendo al mismo tiempo, tratando de animar a sus amigos, y hay tanta emoción en el aire que empiezas a sentir una opresión en la garganta y las lágrimas asoman a tus ojos cuando el tren sale. Donde, además de Irlanda, sucede que sacudes las calles con un mal cóctel, junto a algún Jervie silencioso, que al enterarse de repente de que te siguen espías del "castillo", se vuelve conversador y amistoso y comienza a mostrarte el camino todo lo que pueda ser de algún interés? ¡Bendito sea el locuaz y el corazón cálido de este pueblo, que es tan fácil de dirigir, pero tan difícil de empujar! ¡Bendito sea el país antiguo, una vez habitado por sabios poderosos y luego convertido en una isla de santos! se convertirá de nuevo en una isla de sabios cuando la rueda del destino complete un círculo.
Mi abuelo materno era un típico irlandés. Cuando era niño, sentía un gran respeto por él y algo de miedo. Pertenecía a la sórdida familia irlandesa de la familia Maurice, y en su juventud jugó muy alegremente con su bella esposa, tan frívola como él, toda la fortuna que le quedaba. En la vejez, a pesar de la blancura de su cabello largo y espeso, en la menor ocasión descubría el picor de la sangre irlandesa, estaba de mal genio hasta el punto de la rabia, pero se calmaba muy fácilmente. Mi madre era la segunda hija de una familia numerosa, que crecía cada vez más en un momento en que el dinero escaseaba cada vez más. Mi madre fue criada por su tía soltera, cuya memoria pasó de la infancia de mi madre a la mía e influyó en el carácter de ambos. Esta tía, como la mayoría de los descendientes de familias sórdidas en Irlanda, estaba muy orgullosa de su árbol genealógico, cuya fundación tenía sus raíces en los inevitables "reyes". Los reyes especiales de la tía eran los "Siete Reyes de Francia", "Los Reyes de Milesia", y el árbol que mostraba este origen se extendía con toda su majestuosidad sobre el pergamino que adornaba la chimenea del humilde salón. Este feo documento fue objeto de un profundo asombro para la pequeña Amelia, un asombro por los reyes completamente inmerecidos, como me atrevo a pensar, indignos con quienes ella, afortunadamente, tenía la relación más distante. Expulsados de Francia, probablemente no sin razón suficiente, fueron por mar a Irlanda y allí continuaron llevando su estilo de vida disoluto y depredador. Pero cambia tan asombrosamente el paso del tiempo que estas personas viciosas y crueles se convirtieron en algo así como un termómetro moral en la casa de una dama irlandesa de buen carácter de la primera mitad de este siglo. Mi madre me contó que cuando en la infancia cometía algún delito, su tía alzaba los ojos por encima de las gafas y, dirigiendo una mirada severa al culpable, decía: "Emilia, tu comportamiento es indigno de descender de los siete reyes de Francia. " Y Emilia, con sus ojos grises irlandeses y sus espesos rizos negros, se puso a llorar de remordimiento y vergüenza por su insignificancia; una vaga conciencia se agitó en ella de que estos antepasados regios, innegables para ella, la despreciarían, una niña pequeña y dulce tan indigna de su supuesta grandeza.
Estas fantásticas sombras del pasado tuvieron una fuerte influencia en ella de niña y la hicieron huir de todo lo indigno y mezquino. Ella estaba dispuesta a salvarse de la más mínima sombra de deshonra, a costa de todo el sufrimiento, y me inculcó a mí, su única hija, el mismo horror orgulloso y apasionado de la vergüenza o la merecida condena. Me sugirieron que siempre camine con la cabeza en alto frente a la gente y mantenga un nombre sin tacha, porque puede soportar el sufrimiento, pero nunca la deshonra. Una mujer de un buen círculo debería preferir la muerte por inanición a la deuda; si su corazón se rompe de dolor, debe mantener una sonrisa en su rostro. A menudo he pensado que estas lecciones de aislamiento y orgullo del honor eran una extraña preparación para mi tumultuosa vida, que trajo consigo tanta condena y calumnia; no hay duda de que esta sensibilidad, inculcada en mí desde la niñez, a los juicios sobre mi pureza personal y el honor personal aumentó mi sufrimiento ante la indignación social; La agudeza de este sufrimiento sólo será comprendida por aquellos que hayan pasado por la misma escuela de respeto por sí mismos que yo. Y, sin embargo, tal vez mi educación condujo a otro resultado más que superaba en importancia a la intensificación del sufrimiento en la vida; una insistente voz interior se formó en mí, elevándose y estableciendo interiormente la pureza de mis intenciones cuando una baja mentira me tocó; me instó a mirar a mis enemigos con desprecio, a no condescender a justificar o defender mis acciones, y a decirme, cuando se escuchó la condena más fuerte: “No soy lo que tú crees que soy, y tu sentencia no puede cambiar. mi naturaleza. No puedes humillarme, no importa lo que pienses de mí, y nunca llegaré a ser ante mis propios ojos lo que ahora te parezco ". Por lo tanto, el orgullo me sirvió de escudo contra la humillación moral, porque aunque perdí el respeto de la sociedad, no pude tolerar las manchas en mí mismo ante mis propios ojos, y esto no es algo inútil para una mujer, cortada, como dije. Fue en un tiempo, de casa., amigos y sociedad. Por lo tanto, descanse en paz con la tía anciana y sus reyes insensatos, a quienes todavía les debo algo. Agradezco el recuerdo de esta mujer a la que nunca he visto por su preocupación por la crianza de mi madre, la más cariñosa y dulce, orgullosa y pura de las mujeres. Qué bueno si se puede mirar hacia atrás a la imagen de la madre, como el ideal de todo lo que fue querido y elevado en la infancia y la primera adolescencia, cuando su rostro era la belleza de la casa, y su amor era tanto el sol como el amor. el escudo. Ningún sentimiento posterior en la vida puede compensar la falta de un vínculo perfecto entre madre e hijo. Con nosotros, este apego nunca ha disminuido ni disminuido. Aunque mi cambio de fe y el ostracismo social que provocó le causaron un gran sufrimiento y aceleraron incluso su muerte, esto no trajo la menor sombra a nuestras cordiales relaciones; aunque fue más difícil resistir sus pedidos en años posteriores y soporté terribles tormentos en la lucha con ella, incluso esto no creó un abismo entre nosotros, no enfrió nuestras relaciones mutuas. Y pienso en ella hoy con el mismo amor y gratitud con que la traté durante mi vida. Nunca he visto una mujer más desinteresadamente dedicada a aquellos a quienes amaba, más apasionadamente odiando todo lo mezquino y bajo, más sensible en cuestiones de honor, más sólida y al mismo tiempo más tierna. Ella hizo que mi infancia fuera brillante, como un mundo de cuento de hadas, me protegió hasta mi matrimonio de cualquier sufrimiento que pudiera eliminar o soportar en mi lugar y sufrió más que yo en todos los momentos difíciles de mi vida posterior. Murió en mayo de 1874 en la casita que alquilé para nosotros en Norwood; el dolor, la pobreza y la enfermedad abrumaron sus fuerzas hasta el inicio de la vejez.
Mis primeros recuerdos son de una casa y un jardín en Grove Rode St. Jones Wood, donde vivíamos cuando yo tenía tres y cuatro años, recuerdo a mi madre ocupada en la mesa de la cena para darle a todo una mirada acogedora y acogedora cuando vino mi esposo; mi hermano, que es dos años mayor que yo, y estoy esperando a mi papá; sabemos que nos saludará con alegría y que aún podremos jugar y tontear con él antes de la cena de adultos. Recuerdo cómo el 1 de octubre de 1851 salté de mi cuna temprano en la mañana y proclamé con voz triunfante: “¡Papá! ¡Madre! Tengo cuatro años". El mismo día, mi hermano, al darse cuenta de que realmente había envejecido, preguntó con un aire significativo durante la cena: "¿Podría darle un cuchillo a Annie hoy, ya que tenía cuatro años?"
En el mismo año, 1851, experimenté un gran disgusto cuando no me llevaron a la exposición, al ver que aún era demasiado joven; Recuerdo vagamente cómo mi hermano, para consolarme, me trajo un cuadro plegable multicolor que mostraba todas las delicias de la exposición, por lo que mi curiosidad estalló aún más. ¿Qué son todos estos recuerdos lejanos, pobres y sin sentido? Qué lástima que un niño no pueda notar y observar, no pueda memorizar y así arrojar luz sobre cómo las impresiones del mundo externo surgen en la conciencia humana. Si tan solo pudiéramos recordar el tipo de objetos cuando se imprimieron por primera vez en nuestro caparazón reticular; si recordamos lo que sentimos cuando comenzamos a relacionarnos conscientemente con el mundo exterior, cuando los rostros del padre y la madre comenzaron a sobresalir del caos circundante y se convirtieron en objetos familiares, cuya aparición provoca una sonrisa y la desaparición. de eso - llorando; Si tan solo la memoria no estuviera cubierta de niebla, cuando en años posteriores queramos volver en el pensamiento a la época oscura de la infancia, cuántas lecciones aprenderíamos en beneficio de la psicología que ahora vaga en la oscuridad, cuántas preguntas podrían resolverse. , respuestas que en vano buscamos en Occidente.
La siguiente escena, que se destaca claramente en mi memoria en el contexto del pasado, se refiere al momento de la muerte de mi padre. Los hechos que provocaron su muerte los conozco por las historias de mi madre. Mi padre siguió amando toda su vida la profesión para la que se preparó en su juventud; al tener muchos conocidos entre los médicos, a veces iba con ellos a los hospitales o trabajaba en el quirófano anatómico. Sucedió una vez que al abrir el cadáver de un hombre que había muerto de tisis fugaz, mi padre se cortó el dedo en el borde del esternón. La herida se curó con gran dificultad, el dedo estaba hinchado y gravemente inflamado. “Si yo fuera usted, Wood, me hubieran amputado el dedo”, dijo un cirujano que conocí que examinó el dedo unos días después. Pero otros empezaron a reírse de su consejo, y mi padre, que quería acceder a la amputación, decidió dejárselo a la naturaleza.
Aproximadamente a la mitad de agosto de 1852, se mojó, viajando bajo la lluvia en un ómnibus imperial, y cogió un fuerte resfriado que le cayó sobre el pecho. Se llamó a uno de los médicos famosos de la época, tan hábil en su trabajo como descortés en el manejo. Examinó cuidadosamente a su padre, escuchó su pecho y salió de la habitación, acompañado de su madre. "¿Qué pasa con él?" preguntó, esperando una respuesta sin mucha emoción y pensando solo que sería desagradable para su esposo quedarse en casa un rato sin hacer nada. “No se desanime”, fue la descuidada respuesta del médico. "Tiene una tisis pasajera y no vivirá más de seis semanas". Mi madre se recostó ante estas palabras y cayó al suelo como una piedra. Pero el amor prevaleció sobre el dolor, y después de media hora volvió a estar junto al lecho de su marido, sin apartarse de él ni de día ni de noche hasta su muerte.
Me llevaron a su cama, "para despedirme de mi querido papá", el día antes de su muerte, y recuerdo lo asustada que estaba por sus ojos muy abiertos y la voz extraña con la que me quitó la promesa de obedecer y amar a mi mamá, porque los papás ya no lo serán. Recuerdo cómo insistí en que papá besara a Sherri, una muñeca que recibí como regalo de él unos días antes, y cómo me puse a llorar y resistirme cuando querían sacarme de la habitación. El padre murió al día siguiente, 30 de octubre; mi hermano y yo fuimos enviados con mi abuelo, el padre de mi madre, y regresamos a casa solo un día después del funeral. Cuando llegó el momento de la muerte, la fuerza abandonó a mi madre y la sacaron inconsciente de la habitación. Más tarde me dijeron que cuando volvió en sí, comenzó a exigir insistentemente que la dejaran sola y se encerró en su habitación por la noche; A la mañana siguiente, su madre, finalmente convenciendo a su hija de que la dejara entrar en su habitación, retrocedió cuando la miró y le gritó: "¡Dios, Emilia, estás completamente canosa!". Y así fue; la masa negra y lustrosa de su cabello, que le daba un encanto especial a su rostro por el contraste con los grandes ojos grises, se volvió gris por el sufrimiento de esa noche; en mis recuerdos, el rostro de mi madre siempre está enmarcado por un cabello plateado, suavemente peinado, blanco como la nieve recién caída.
Escuché de otras personas que el amor mutuo de mis padres era algo verdaderamente hermoso, y no hay duda de que esto se reflejó en el carácter de la madre a lo largo de su vida futura. Mi padre era un hombre sumamente inteligente y con una educación brillante; Matemático y al mismo tiempo experto en lenguas clásicas, dominaba el francés, el alemán, el italiano, el español y el portugués, conocía un poco el hebreo antiguo y el irlandés antiguo, y le gustaba estudiar literatura antigua y nueva. Sobre todo le encantaba sentarse con su esposa, leerle en voz alta mientras ella trabajaba, a veces traduciendo a algún poeta extranjero, a veces transmitiendo melodiosamente las estrofas sonoras de la reina Mab. Mientras estudiaba mucha filosofía, estaba imbuido de un profundo escepticismo; Un pariente muy religioso me dijo que mi madre a menudo tenía que salir de la habitación para no escuchar su frívola burla de los dogmas de la iglesia cristiana.
Su madre y su hermana eran estrictamente católicas y cuando se estaba muriendo llevaron al sacerdote a su habitación; este último, sin embargo, tuvo que marcharse de inmediato, ante el enfado del moribundo y la insistencia de su esposa, que decidió no permitir que el mensajero de la odiada religión a su marido, para no oscurecer sus últimos momentos. .
Muy leído en el campo del conocimiento filosófico, mi padre estaba por encima de la religión ortodoxa de su tiempo; y su esposa, cuyo amor ilimitado excluía cualquier crítica, trató de reconciliar su religiosidad con su escepticismo, diciendo que "una mujer debe ser devota", y un hombre tiene derecho a leer todo y pensar lo que sea, siempre que siga siendo un honesto. y persona decente ... Pero el resultado de sus opiniones libres sobre la religión fue un cambio gradual en sus creencias y algunas concesiones al racionalismo. En años posteriores, disfrutó leyendo las obras de personas como Joet, Colenzo, Stanley. El último de ellos le parecía el ideal de la caballerosidad en el cristianismo, la dulzura, la amplitud de miras y la hermosa piedad. La desnudez del culto evangélico ordinario ofendió su gusto, así como la falta de evidencia de los principios evangélicos enfureció su razón. Le encantaba reconocer su cristianismo en un entorno artístico y edificante, participar en los servicios divinos en medio de música solemne y en templos artísticamente construidos.
La Abadía de Westminster era su iglesia favorita, gracias a la penumbra y la solemnidad que reinaba en ella; sillones tallados en los que se ubica el coro y desde donde se escucha el canto mesurado, la belleza de las ventanas multicolores, los arcos salientes unidos en grupos separados de columnas, la rica armonía de los sonidos de los órganos, las cenizas de grandes personajes del pasado alrededor, la memoria del pasado, que es, por así decirlo, parte de la estructura misma, todo esto le daba a sus ojos una majestad especial a la religión, elevaba su alma.
Para mí, que era más apasionado por la religión, una piedad tan elegante y refinada parecía peligrosa para la verdadera fe; estaba desagradablemente impresionada por el fervor de mi fe y su manifestación en la vida; le parecía un extremo, incongruente con el elegante equilibrio que debe poseer una mujer noble. Ella era un hombre de viejos conceptos, pero yo pertenecía por naturaleza a una naturaleza fanática. A menudo pienso, volviendo en mis pensamientos al pasado, que a menudo se le pidió que saliera de la frase nunca pronunciada, que finalmente estalló antes de su muerte: "querida", dijo, "nunca me afligiste con nada excepto tu propio sufrimiento; siempre has estado demasiado lleno del pensamiento de la religión ". Y después de eso, se susurró a sí misma, por así decirlo: “Sí, esta es la desgracia de Annie; ella es demasiado religiosa ". Me parece que la voz de la madre moribunda decía la verdad, y los ojos moribundos revelaban una profunda comprensión. Aunque en ese momento, cuando estaba arrodillado frente a su cama, yo era un hereje, ante quien la sociedad retrocedía. Mi corazón estaba lleno de fe, expresada en la pasión de mi negación de la religión y protesta revolucionaria contra los dogmas que humillan la razón y no satisfacen el alma. Entré solo en la oscuridad, no porque la religión me fuera inaccesible, sino porque me era insuficiente; era demasiado insignificante, banal, exigía muy poco para sí misma, demasiado de acuerdo con los intereses terrenales, era demasiado calculadora en sus compromisos con las condiciones sociales. La Iglesia Católica Romana, si me poseyera, como casi sucedió, me encomendaría alguna misión peligrosa y sacrificada y me haría mártir; la iglesia estatutaria me convirtió en un incrédulo y enemigo de la religión.
Infancia y adolescencia de Anna Besant
Los padres de Anna Besant eran de ascendencia irlandesa, de lo que estuvo orgullosa hasta el final de sus días.
Desafortunadamente, Anna Besant perdió a su padre temprano, por lo que aprendió desde los cinco años lo que son la pobreza y la injusticia social, con las que, de adulta, luchó sin piedad.
Familia adoptiva de Anna Besant
Tras la muerte de su marido, la madre de Anna Besant trabajó mucho, pero no pudo encontrar los fondos para mantener a su hija y, además, para su educación. Por lo tanto, tomó una decisión difícil para sí misma: poner a la joven Anna Besant al cuidado de su buena amiga Ellen Marriet.
La familia adoptiva, por supuesto, no era un "nido hogareño", sin embargo, esto le permitió a Anna Besant recibir una muy buena educación y desde temprana edad dejarse llevar por la religión y la filosofía.
El matrimonio fallido de Anne Besant
A la edad de dieciocho años, Anna se casó con Frank Besant, pero, desafortunadamente, su matrimonio no estaba destinado a ser feliz: se separaron muy rápidamente debido a diferencias religiosas.
Además de las diferencias religiosas, los cónyuges también tenían dificultades exclusivamente materiales. Para hacer realidad sus talentos, Anna Besant escribió cuentos para niños, pero, desafortunadamente, en ese momento los derechos de las mujeres se violaron gravemente, por lo que no pudo recibir regalías por ellos. En cambio, los recibió su esposo, quien no reconoció la libertad de la mujer y creyó que la esposa le pertenecía al hombre, y no era su compañera en la vida. Naturalmente, la combinación de todos estos factores y el carácter amante de la libertad de Anna Besant hicieron su trabajo ...
La persecución de Anna Besant
Después del divorcio, Anna Besant se mudó a Londres, donde comenzó a participar activamente en actividades sociales y pronto se convirtió en oradora muy famosa en los círculos de la National Secular Society (el secularismo es el concepto de que el gobierno y otras fuentes del derecho deben existir por separado de cualquier tipo de religión y fe religiosa).
En 1877, Anne Besant y una de sus amigas fueron procesadas por publicar Los frutos de la filosofía de Charles Nolton, que trataba sobre el control de la natalidad y, en particular, el derecho sedicioso de una mujer al aborto en ese momento. Pero, los detractores, en lugar de denigrar el nombre de la niña rebelde, solo le dieron gloria: se hizo conocida por muchas personas, lo que luego la ayudó mucho.
Actividades sociales de Anna Besant
Después del escándalo con la publicación del libro, el espíritu rebelde de Anna Besant se manifestó aún con más fuerza, y comenzó a participar y organizar cada vez más diversas acciones políticas, por regla general, que tuvieron un éxito rotundo. Además de varios discursos, Anna Besant participó en huelgas de trabajadores de fábricas de fósforos, fue miembro de la Sociedad Fabiana y de la Federación Socialdemócrata Marxista, etc.
Anna Besant y los masones
Dedicando mucho tiempo a cuestiones políticas, además de estar muy interesada en la esfera oculta, Anna Besant "salió" a los masones. Como en todas las áreas de su vida, se dedicó apasionadamente a las actividades masónicas y, como resultado, en 1902 fundó una orden masónica internacional en Inglaterra, y luego, durante los años siguientes, Anna Besant se convirtió en la fundadora de varias logias masónicas más. en varias partes del Imperio Británico (3 en Londres, 3 en el sur de Inglaterra, 3 en el Norte y Noroeste, e incluso 1 en Escocia).
Algunos han investigado la vida de Anna Besant y afirman que también formó nuevas logias masónicas en América del Sur, Canadá, India, Ceilán, Australia y Nueva Zelanda.
El comienzo del camino teosófico de Anna Besant
La fascinación de Anna Besant por la teosofía comenzó después de su encuentro con Helena Blavatsky. Esto sucedió en 1889, cuando se le pidió a Anne Besant que escribiera una reseña de la obra fundamental de Blavatsky, El secreto de la doctrina, que acababa de publicarse. Después de leer el libro en sí, Anna Besant quedó muy impresionada y quiso conocer al autor. En una reunión personal, Elena Petrovna causó una impresión positiva aún mayor en Anna Besant, despertando en ella un ardiente interés por la Teosofía.
A partir de ese momento, Anna Besant se convirtió no solo en alumna de Helena Blavatsky, sino también en su fiel compañera. Y tras la muerte de su maestra, da mucha energía para prepararse para la publicación de sus trabajos.
El viaje de Anne Besant a la India
Después de reunirse con Helena Blavatsky, Anna Besant fue a la India en 1898 para tocar directamente la fuente de la Sabiduría. Allí estudió el Bhagavad Gita y luego escribió un libro de comentarios sobre este texto sagrado. Además, en el mismo año, Anna Besant establece el Central Indian College en Benarés.
A Anna Besant le gustó tanto la India que se mudó a ella en busca de residencia permanente.
Anna Besant - reformadora de la teosofía
En 1908, Anne Besant fue elegida presidenta de la Sociedad Teosófica, que dirigió durante 26 años hasta su muerte.
Al asumir el cargo, Anna Besant transgrede casi de inmediato para reformarlo, tratando de reorientar la orientación "budista" hacia la "hindú".
La lucha de Anna Besant por la independencia de la India
A pesar de su ajetreo teosófico, Anna Besant no deja de llevar una vida social activa, esforzándose por combinar estos dos vectores de su vida. Anna Besant presta especial atención a la cuestión de la independencia de la India.
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, Anna Besant se convirtió en una de las organizadoras de la Liga de Autogobierno de la India, y en 1917 fue elegida para la presidencia del Congreso Nacional Indio.
Anna Besant y Jiddu Krishnamurti
Los teósofos de esa época esperaban la aparición de un nuevo Mesías, y el papel de un Jiddu Krishnamurti tan joven fue elegido por Anna Besant, cuyo padre, siendo un brahmán ortodoxo, era miembro de la Sociedad Teosófica. Por razones materiales, él y su familia se mudaron a Adyar, donde Charles Webster Leadbeater, quien poseía el don de la clarividencia, notó Jeddah mientras caminaba. Krishnamurti dijo más tarde que el "descubrimiento" de Leadbeater lo salvó, tanto física como espiritualmente.
Los teósofos tomaron al joven Krishnamurti bajo su cuidado, cuidándolo y brindándole una excelente educación. Y un año después, Anna Besant formalizó personalmente la custodia de él.
No se sabe si Jiddu Krishnamurti era realmente el mesías que esperaban los teósofos, pero después de muchos años se convirtió en un famoso filósofo y maestro espiritual. Sin embargo, el propio Krishnamurti renunció voluntaria y formalmente al papel que le habían impuesto los teósofos, disolviendo la "Orden de la Estrella de Oriente", creada especialmente para apoyarlo. Naturalmente, esto hirió mucho a Anna Besant y no pasó sin dejar rastro para ella.
El legado literario de Anna Besant
Anna Besant fue una mujer trabajadora que no toleraba la holgazanería, por lo que no es de extrañar que dejara un gran legado literario. Anna Besant es autora de libros como "La hermandad de las religiones", "Sabiduría antigua", "Leyes de la vida superior", "Investigación de la conciencia", "Misticismo", "¿Contradice la teosofía al cristianismo?" El camino del discipulado " , “Hombre perfecto”, “Qué es la Teosofía” y muchos otros. Además, en coautoría con Charles Leadbeater, Anna Besant escribió The Lives of Alcyone, Thought Forms, The Beginning of the Sixth Root Race y Occult Chemistry.
La mayoría de las obras de Anna Besant se han traducido a muchos idiomas del mundo y todavía se están reimprimiendo.
Muerte de Anna Besant
© Alexey Kupreichik
Annie Wood Besant, 1847-1933
Annie Wood Besant es un personaje verdaderamente fuerte, publicista, excelente orador, teósofo y luchador por la justicia.
Annie nació el 1 de octubre de 1847 en los suburbios de Londres en una familia de ascendencia irlandesa, de la que estuvo orgullosa toda su vida. Su padre trabajaba como médico, pero, lamentablemente, falleció cuando la niña tenía solo 5 años. La familia que perdió al sostén de la familia comenzó a experimentar graves dificultades económicas. La madre tuvo que ganar dinero extra como limpiadora en una escuela local, pero todavía no había suficiente dinero para mantener a su hija. Al final, la madre de Annie decide dejar a su hija al cuidado de su buena amiga Ellen Marriet. En una familia de acogida, la niña recibió una excelente educación. A temprana edad, Annie comenzó a mostrar interés por la ficción, la literatura filosófica y religiosa, lo que provocó una gran aprobación en el hogar.
A la edad de dieciocho años, conoce al sacerdote anglicano de veintiséis años Frank Besant, hermano del famoso escritor inglés Walter Besant. Después de un año, forman un matrimonio.
Pronto Frank se convierte en coadjutor y la joven familia se traslada a Lincolnshire. Unos años más tarde, tienen hijos: un hijo, Arthur y una hija, Mabel. Con el tiempo, las relaciones entre los cónyuges comenzaron a calentarse, surgieron desacuerdos. Annie escribía cuentos para niños pequeños, pero en ese momento, a una mujer casada se le prohibía tener cualquier propiedad y su marido se quedaba con todo el dinero que ganaba. La vida en la iglesia le parecía a Annie limitada tanto espiritual como físicamente, necesitaba más libertad. El conflicto llegó a un punto crítico cuando Annie se negó a participar en el Sacramento. En 1873, el matrimonio se rompe, después de un enfrentamiento legal, el hijo permanece con su padre y Annie y su hija se van a Londres. Fue allí donde conoció al filósofo inglés Charles Bradlow, uno de los fundadores de la National Secular Society. Por recomendación suya, Besant comenzó a dar conferencias públicas y a publicar en la revista National Reformer, que publica Bradlow. Annie resultó ser una talentosa oradora y periodista.
Especialmente Besant y Bradlow se hicieron famosos en 1877, tras la publicación del libro de Charles Nolton titulado "Los frutos de la filosofía", que trataba del llamado "control familiar" y consideraba los derechos de las mujeres al aborto voluntario. Por la divulgación de semejante trabajo "ateo" a las masas, ambos fueron procesados. Los procedimientos posteriores en la corte marcaron el comienzo de la existencia de la Liga Malthusiana. El exmarido, aprovechándose de la situación, demandó a su hija de su madre rebelde. Sin embargo, este escándalo les trajo una considerable popularidad. Los liberales comenzaron a apoyarlos activamente y pronto Charles Bradlow fue elegido para el parlamento, pero se negó a prestar juramento, lo que provocó una fuerte indignación entre los cristianos.
Mientras tanto, Annie Besant está forjando contactos con la Casa de Gobierno de Irlanda y los apoya activamente en sus artículos. En particular, conoce a Michael Davitt, quien promueve la idea de movilizar a los campesinos irlandeses contra los terratenientes.
A pesar de que las mujeres no eran elegibles para votar en ese momento, Annie Besant fue elegida miembro del Consejo Escolar de Londres y encabezó varias reformas escolares progresistas.
Gracias a su pasión por el socialismo, conoció a Bernard Shaw, tras lo cual se convirtió en una destacada oradora en la Sociedad Fabiana. El 13 de noviembre de 1887, Annie habla en una manifestación en Trafalgar Square. Posteriormente este evento se llamará "Domingo Sangriento".
El momento clave en la vida de Besant fue su relación con Helena Petrovna Blavatsky. En 1889, se le pidió a Annie que escribiera una reseña para la Pall Mall Gazette sobre la Doctrina Secreta, recientemente publicada. Después de familiarizarse con el trabajo, decidió reunirse con el autor, que en ese momento se encontraba en París. Blavatsky causó una gran impresión en Annie y despertó en ella un profundo interés por la Teosofía. A partir de ese momento, Annie Besant inició un camino espiritual y adquirió el deseo de cambiar el mundo y la humanidad para mejor. Visitó la India más de una vez con Blavatsky. E incluso después de la muerte de Elena Petrovna Besant siguió siendo una de las figuras destacadas de la Sociedad Teosófica, y en 1908 se convirtió en su presidenta.
El deseo de igualdad entre un hombre y una mujer, así como la pasión por las enseñanzas espirituales, despertaron el interés de Annie por la masonería. Por lo tanto, Besant se encuentra entre los iniciados de la Orden Masónica Mixta Internacional "Derecho Humano". La idea de la verdadera hermandad, donde hombres y mujeres de diferentes nacionalidades y religiones trabajan codo con codo por el avance de la humanidad, ha tenido un gran impacto en ella. Fue Annie quien formó las primeras logias de la Orden de los "Derechos Humanos" en Inglaterra. Más tarde, gracias a sus esfuerzos, aparecieron nuevas logias en América del Sur, Canadá, India, Ceilán, Australia y Nueva Zelanda. Pronto, todas estas logias fueron nombradas la "Federación Británica de la Orden del Derecho de los Humanos", y Annie Besant recibió el estatus de Gran Comandante de la Orden. Además, bajo su influencia, apareció una carta, que se llamó "Rito del Dharma", que también se llama "Rito de Besant-Leadbeater" o "Ritual de Rodeldale". En este ritual se prestó especial atención a la importancia de los aspectos esotéricos y místicos, que, según los teósofos, constituían el corazón de la masonería.
Annie Besant partió hacia el Eterno Oriente el 20 de septiembre de 1933. Su tumba se encuentra en la India en la ciudad de Adyar a orillas del mar.
