Lección sobre la creatividad de Nikolai Gumilyov. Características generales de la letra de Nikolai Stepanovich Gumilyov I.Comprobación de la tarea.

Durante muchos años, el nombre de N.S. Gumilyov solo se mencionó ocasionalmente como organizador y maestro de un pequeño pero influyente grupo de acmeists. Sin embargo, no solo fue un organizador activo, sino también un maestro original del verso. Durante su corta vida, Gumilev hizo mucho. Los contemporáneos lo conocieron no solo como teórico del acmeísmo, poeta, prosista, dramaturgo, sino también como crítico literario y traductor.

El poeta vivió sólo treinta y cinco años; ahora ha llegado su segunda vida: un regreso a los lectores de su legado. Publicó colecciones de poesía, prosa, artículos, así como versiones de determinadas obras, cartas y recuerdos de él. Su obra atrae al lector con novedad y audacia de decisiones poéticas, agudeza de sentimientos, pensamiento agitado. Todo esto encuentra expresión en una página de su obra como las baladas y los poemas de baladas.

Naturalmente, un interés tan creciente por el legado de N. Gumilyov no escapó a la atención de los críticos literarios. Ahora ya podemos decir que se ha iniciado un estudio en profundidad de este poeta bastante complejo, interesante y prácticamente inexplorado. Incluso AI Pavlovsky en su artículo "Sobre el trabajo de Nikolai Gumilyov y los problemas de su estudio" describió las principales tareas que enfrenta la generación moderna de eruditos Gumilev: Gumilyov; es necesario asentarse en la poesía rusa del siglo XX;<.>conocer las principales interacciones del poeta con sus contemporáneos; rastrear la originalidad de su método poético; explorar sus puntos de vista estéticos; comprender la naturaleza de su drama y la originalidad de la prosa; estudiar los principios de su trabajo de traducción<. .>y momentos tan importantes como el carácter, la evolución y el significado del orientalismo de Gumilyov ". (189, 8). Todos estos son problemas importantes en el estudio de la obra del poeta. Sin embargo, como podemos ver, las tareas de estudiar los géneros lírico-épicos -poemas y baladas- no están incluidas en el círculo de problemas identificados por A.I. Pavlovsky. La balada y la balada de los poemas de N. Gumilyov es prácticamente un "punto en blanco" en los estudios de Gumilev. En nuestra opinión, el estudio de esta capa creativa del artista es sumamente importante, ya que en su balada hay mucho que conecta a Gumilyov con la tradición neorromántica de la "Edad de Plata", y además, expresa la originalidad individual del poeta.

Pero, ¿cómo se estudia la herencia de N. Gumilyov en este aspecto? ¿Hay en las obras sobre su obra al menos comentarios parciales sobre la cuestión que nos interesa sobre el principio de la balada en la cosmovisión artística del poeta? Caractericemos los principales puntos de interés para nosotros en los trabajos sobre el trabajo de N. Gumilyov.

Durante la última década se han publicado numerosos artículos y libros en los que se repasa toda la obra del poeta y se estudian sus aspectos individuales. En primer lugar, se está investigando en el campo de la biografía creativa del poeta, el valor de estos materiales es innegable. Se han publicado las memorias de sus contemporáneos (véanse los números 6, 92, 155, 180 de la bibliografía). Entre estas obras, es especialmente necesario destacar el libro de V.K. Luknitskaya (152). Habla de la vida del poeta en el contexto de la época, de sus conexiones literarias, evolución espiritual y creativa. Se han publicado trabajos sobre períodos individuales de la vida de Gumilyov (120, 261, 264, 281).

De no poca importancia para comprender el legado de N. Gumilyov es el desarrollo de una visión común de la evolución y la naturaleza de su camino creativo (187, 190, 197, 205). Los autores de estas obras hablan sobre la evolución del camino creativo del poeta desde su primera colección "El camino de los conquistadores" (1905) hasta "La Columna de Fuego" (1921), sobre la notoria máscara de guerrero, cazador, viajero. que acompañó a Gumilyov a lo largo de su obra, sobre su parecido con los poetas - Parnasianos Lecomte de Lisle, T. Gautier, que se manifiesta principalmente en la visión del arte como la primera esfera de la vida

También son de indudable interés las publicaciones individuales emergentes dedicadas al lado filosófico del trabajo de N. Gumilyov (35, 113, 240). M. Yovanovitch propone el concepto de creatividad poética de Gumilev, que, según el artista, poseía una especie de "magia" que rivalizaba con la magia del Creador. Y, por lo tanto, no es sorprendente que Gumilev soñara con una época en la que el mundo estaría gobernado por druidas: poetas-sacerdotes. SL Slobodnyuk señala que los elementos de la espiritualidad oriental dejaron en gran medida su huella en la comprensión del poeta de Dios y el diablo, el bien y el mal, la vida y la muerte: “El hombre avanza hacia la muerte, que, combinándolo con el diablo, hace posible comprender el conocimiento; y como todo está subordinado al destino, la forma de dejar la vida ya está predeterminada. Pero la muerte es la etapa final del camino de la perfección y, por tanto, su elección depende del propio individuo ”(240, 182).

Otro aspecto importante de la obra del poeta, su orientalismo, no escapó a la atención de los críticos literarios (289). Uno de los primeros en considerar este problema con más detalle fue Ap.B.Davidson (72), refutando convincentemente las acusaciones de “colonización romántica” que se le presentaron repetidamente a N. Gumilyov.

Yu.V. Zobnin escribe sobre la letra de los años de guerra y sobre la actitud del poeta hacia la guerra (101). El científico refuta las acusaciones de “chovinismo” o “agitación” contra Gumilyov, colocando el problema de la interacción entre personalidad e historia en el centro del ciclo de poemas de “guerra”.

También se rastrea la influencia de N. Gumilyov en la obra de los poetas de la era soviética (por supuesto, no en el sentido ideológico), que resulta ser más profunda y fuerte de lo que se solía pensar (168, 293). Influencia de N. Gumilyov en la poesía N. Tikhonov señala en su monografía "Las baladas son cada vez más jóvenes y armoniosas", S.L. espacios y personas, y rastros de la presión del estilo Gumilev en la obra de Tikhonov en las décadas de 1920 y 1930 ”(256, 27-28).

Han aparecido muchos estudios sobre varios aspectos del problema "Gumilev y el simbolismo", de lo contrario, "simbolismo y acmeísmo" (66, 235, 266). Los científicos escriben sobre la relación de Gumilyov con los simbolistas, principalmente con V. Bryusov, sobre la influencia de este último en el aspirante a poeta, sobre la formación del acmeísmo como movimiento literario, en muchos aspectos diferente del simbolismo y al mismo tiempo tomando mucho de él. Según N.Yu. Gryakalova, "los acmeistas se acercaron al problema que se convirtió en el nervio de la filosofía cultural del siglo XX: el problema de la relación entre lo antropológico y lo" ideológico ", consciente e inconsciente, sensual y racional en la cultura". (66, 123).

Un área especial de investigación son las actividades de traducción y crítica literaria de N. Gumilyov (121, 136). Un lugar destacado en esta serie lo ocupa el artículo de G.M. Friedlander (275). A diferencia de los autores de otros trabajos sobre este tema, completamente subordinado al problema de "Gumilev y el acmeísmo", Friedlander enfatiza que "aunque Gumilev fue el líder del acmeísmo<.>, La poesía de Gumilyov es un fenómeno demasiado extenso y original para equiparar su trabajo artístico con el programa literario del acmeísmo ”(275, 16). El científico examina en detalle las opiniones de Gumilyov sobre la poesía y el arte, evalúa sus artículos críticos, señala su papel como "historiador y traductor de la poesía francesa que hizo una contribución significativa para familiarizar al lector ruso con los valores culturales de los pueblos de Europa. , Asia y África "(275, 44) ...

Se estudia la prosa y el drama de Gumilyov (principalmente en el aspecto de originalidad ideológica y artística) (104, 202, 204, 284). A.I. Pavlovsky, autor de una de las mejores obras sobre el poeta Gumilyov, afirma acertadamente que el drama de Gumilyov, que es una parte separada de su obra, merece una atención especial y especial, especialmente porque se dedicó a obras de teatro o poemas dramáticos a lo largo de casi toda la obra. sus actividades. Este es el teatro del poeta ". (188, 48). DI Zolotnitsky también señala "el valor independiente y la fuerza del drama de Gumilev". “Gumilev, el dramaturgo, ofreció una atractiva línea de héroes: ascetas y elegidos del destino, llevados hacia su vocación. Observó con interés cómo una persona se eleva a la altura moral y espiritual de una verdadera personalidad, cómo se vuelve digna de su destino en el mundo ”(104, 37).

La publicación "NS Gumilev: pro et contra" (183), publicada en 1995 en San Petersburgo y reimpresa en 2000, contiene reseñas críticas y memorias de contemporáneos que evalúan la creatividad y la personalidad del poeta. El trabajo fundamental, que se basa en la tarea de una comprensión holística del legado de Gumilyov, es sin duda el artículo de Yu.N. Verkhovsky "The Poet's Way" (45). En él, el autor se centró principalmente en cuestiones de poética. Otros eruditos literarios también intentan estudiar la poética de Gumilyov (44, 105, 170, 236, 237, 272). AI Pavlovsky describió correctamente la gama de problemas asociados con la poética de N. Gumilyov (cambio de máscaras, el deseo de equilibrar la palabra y el ritmo artísticos, el exotismo de las imágenes). Ya hemos hablado de la notoria máscara de Gumilyov arriba. V. Veidle, K. V. Mochulsky escribieron sobre la autoestima y la castidad de la palabra Gumilev. Vyach.Vs. Ivanov en su artículo "Starburst" (105) examina las imágenes principales en la poesía de Gumilyov, descubriendo en su creación las tradiciones de Blok, los futuristas. Cabe destacar la obra de S.L. Slobodnyuk "Nikolai Gumilev: A Model of the World (On the Poetics of the Image)" (238). Explora los métodos de creación de imágenes de Gumilev, que son transversales en la obra del poeta, y series figurativas, como, por ejemplo, Lucifer - fuego - muerte - purificación - conocimiento - una estrella, creada

Gumilev a lo largo de su vida. Los científicos también recurren a la métrica de Gumilyov. Vyach vs. Ivanov notó la acumulación de pyrrhiches en los poemas del poeta, enfatizando la influencia de V.Bryusov, Viach.Ivanov, A. Bely. En su artículo "Cada metro tiene su propia alma" (métrica de N. Gumilyov) "(17), V.S. Baevsky investiga las características de la métrica de N. Gumilyov. Usando el ejemplo de tres poemas, unidos por un tema común, imágenes, volumen de textos, pero que tienen diferentes tamaños poéticos, el científico muestra la diferencia en la impresión que estas obras causan en el lector.

Una revisión de las obras sobre la obra de N. Gumilyov indica claramente que, de hecho, un área tan importante como la originalidad de género de la poesía de N. Gumilyov, principalmente la poesía lírica, la lírica-épica y los dramas poéticos del poeta, no se ha estudiado en crítica literaria. Sus poemas y baladas permanecen prácticamente en las sombras, aunque varias obras (45, 93, 103, 161, 256) señalan casualmente la bashtadness de los poemas de N. Gumilyov o hacen los comentarios más generales sobre las baladas del poeta en relación con su influencia en el obras de N. Tikhonov.

En 1996, sin embargo, se defendió una tesis doctoral sobre el tema "La evolución de una balada" terrible "en las obras de los poetas románticos rusos del siglo XIX y principios del XX: (De VA Zhukovsky a NS Gumilyov)" ( 43), uno de cuyos párrafos está dedicado a la balada "terrible" de la poesía de N. Gumilyov. El autor de la obra, AG Vakulenko, examina los problemas de la balada "terrible" de Gumilyov y explora la poética del "horror", pero no va más allá del tema antes mencionado, mientras que el estudio de las peculiaridades del género de la balada en la obra de Gumilyov ayudará a comprender la singularidad y versatilidad del talento del poeta y revelará otra página en la historia del desarrollo del género de la balada.

La elección del tema del trabajo de tesis se explica por su falta de estudio, significado práctico y la posibilidad de una investigación independiente.

En realidad, las baladas, según la designación del propio N. Gumilyov, son pocas en su herencia creativa. Sin embargo, los rasgos temáticos, estructurales y estilísticos de algunas de las obras del poeta indican la presencia de un elemento de balada en ellas, lo que da lugar a su estudio en la tradición general del género. En el trabajo de disertación, para designar estos trabajos, se utilizan las expresiones "poemas de baladas", "experimentos de baladas", etc.

El propósito del trabajo es estudiar la herencia poética de N. Gumilyov en el aspecto de género y estilístico.

Las tareas del trabajo son las siguientes:

1) rastrear el desarrollo histórico del género de las baladas literarias (tanto europeas occidentales como rusas) y determinar el lugar de N. Gumilyov en este proceso;

2) revelar la originalidad del tema y la problemática de las baladas de N. Gumilyov en el contexto de la tradición del género;

3) analizar la proporción de principios líricos y épicos en los poemas baladas de N. Gumilyov (en el marco de la estructura lírico-épica general);

4) explorar las técnicas de la poética de la balada (trama-composición, estilística, sintáctica, así como el carácter de las imágenes) N. Gumilyov.

Se someten a la defensa las siguientes disposiciones:

La balada literaria rusa en la era de la "Edad de Plata" es uno de los géneros más productivos que ha encontrado aplicación en las obras de muchos poetas: N. Gumilyov, V. Brusov, A. Akhmatova, I. Severyanin, A. Bely, etc.;

En la obra de N. Gumilyov, además de las baladas reales, se formó una gran cantidad de obras del tipo balada;

Las baladas y las baladas de N. Gumilyov en su estructura gravitan claramente hacia el comienzo lírico (debido a la reducción de la base épica, la introducción de monólogos, el fortalecimiento del psicologismo, etc.);

N. Gumilev transforma temas, motivos, imágenes tradicionales, cambiando significativamente su interpretación ideológica y emocional;

Las técnicas poéticas de N. Gumilyov en su totalidad contribuyen a la creación de una especie de mundo de baladas y al fortalecimiento de la lirización de las baladas.

La obra utiliza los métodos de aproximaciones histórico-literarias, comparativas-tipológicas a la literatura, los principios del análisis género-estilístico de las obras.

La importancia práctica del trabajo radica en el hecho de que sus resultados se pueden utilizar en cursos universitarios y escolares sobre la historia de la literatura rusa del siglo XX, en los correspondientes cursos especiales y seminarios especiales sobre la poesía de la "Edad de Plata". .

La investigación de tesis consta de una Introducción, tres capítulos y una Conclusión. El primer capítulo examina la historia del desarrollo de las baladas (folclóricas y literarias) de Europa occidental y Rusia; en el segundo, el tema y los problemas de los poemas de balada de N. Gumilyov; el tercero examina los rasgos de su poética. La obra va acompañada de una lista de literatura usada, que asciende a 300 títulos.

CONCLUSIÓN

La investigación realizada sobre la base temática del problema, la organización de la composición de la trama, el sistema figurativo y las características estilísticas de género de las baladas de N. Gumilyov nos permite sacar las siguientes conclusiones.

La balada literaria rusa es un género en constante cambio y desarrollo. Originalmente arraigada en la balada folclórica de Europa occidental, más tarde la balada literaria rusa se desarrolló de diferentes maneras. Algunos autores se guiaron por la estructura occidental, otros fueron influenciados por diferentes géneros del folclore nacional: cuentos, cuentos de hadas, canciones, etc.

N. Gumilev escribió que “la historia de la literatura conoce dos tipos de baladas: el francés y el alemán. Una balada francesa es un poema lírico con cierta alternancia de rimas repetitivas. La balada germánica es un pequeño poema épico, escrito en un tono algo elevado y al mismo tiempo ingenuo, con una trama tomada de la historia, aunque esta última no es necesaria ”(III, 201).

Sin embargo, el tipo de balada anglo-escocesa-alemana se convirtió en el tipo principal en la obra de balada del poeta, ya que su estructura lírico-épica con un lirismo pronunciado se correspondía más estrechamente con las tareas creativas de Gumilyov. Hablando del género de la balada, el poeta, como hemos mostrado anteriormente, enfatizó el predominio del principio lírico en ella.

La balada es principalmente un género romántico. Se caracteriza por el misterio, la fabulosidad, la presencia de milagros, etc. Todo esto estaba cerca de Gumilyov, quien, al no aceptar la vida cotidiana ordinaria, se esforzó por encarnar circunstancias excepcionales, pasiones vívidas, acontecimientos agudos, es decir, lo que es característico. de una balada ...

El género es siempre el mismo y no el mismo, siempre viejo y nuevo al mismo tiempo. El género vive en el presente, pero siempre recuerda su pasado, su inicio ”(28, 178

179), - escribió M.M. Bakhtin. La mayoría de las veces, refiriéndose a la balada y actualizándola, los poetas sintieron la necesidad de expresar su experiencia espiritual, combinando trama y sentimiento, la tensión de las colisiones y la agudeza de las experiencias. La balada fue exactamente el género que presentó amplias oportunidades para esto. En los giros y vueltas de la trama de la balada, el espíritu de la época se hizo sentir, emergió la originalidad del artista.

Al explorar las características de los poemas de baladas de N. Gumilyov, llegamos a la conclusión de que el poeta, basándose en gran medida en las tradiciones de las baladas, crea obras originales con un lirismo pronunciado.

El tema de los experimentos de baladas de Gumilev es en gran parte tradicional tanto para el pasado histórico de este género como para la "Edad de Plata": temas de amor, destino y destino, retribución; temas del bien y del mal, la vida y la muerte, el tema del diablo. Sin embargo, la interpretación de Gumilyov de ellos es original y, a veces, inesperada.

Las investigaciones han demostrado que la mayoría de las baladas del poeta están dedicadas al tema del amor. En la balada de amor tradicional, la tragedia es el patetismo principal y se asocia principalmente con el destino de las mujeres (traición de un amante, desigualdad social de los amantes, matrimonio no por amor, etc.). En Gumilyov, como hemos establecido, la idea de la indiferencia femenina, la crueldad y el engaño pasa a primer plano. Por lo tanto, la víctima, el lado que sufre, es más a menudo un hombre (un joven mago, sacerdote, caballero, héroe lírico muere en un "duelo fatal"). El marido engañado también muere en los poemas de la balada de Gumilyov, mientras que en la balada clásica a menudo resulta ser el asesino de la amada de su esposa (W. Scott "El castillo de Smalholm o La noche de Ivanov"). Incluso el propio Príncipe de las Tinieblas parece estar sufriendo, mientras que en la balada tradicional aparecía como un seductor insidioso, buscando destruir a la víctima a la que había engañado. Una novedad en las baladas del poeta es tal giro de la trama, cuando el héroe acepta humildemente la muerte a manos de su amada. Así, el amor en las obras de balada de Gumilyov es amor-muerte, un duelo mortal en el que pierde el que más ama. Tenga en cuenta que en la poesía rusa tal interpretación del sentimiento de amor no es nueva (F. Tyutchev, A. Akhmatova), pero fue Gumilev quien lo incorporó por primera vez en la trama de la balada.

Resultó que la interpretación del autor de los motivos tradicionales no siempre se expresa en una reorientación completa de su esencia ideológica y emocional. Utilizando en sus estilizaciones de baladas motivos románticos: la fuga de los amantes ("Amantes"), la preferencia por la muerte de la vida con los no amados ("Constantinopla"), Gumilyov solo les da una iluminación diferente, no trágica, sino ligera, poética (que era característico del género de un poema lírico, pero no de una balada).

Originalmente, en nuestra opinión, los temas tradicionales del destino, el rock y la retribución también se revelan en la balada de Gumilyov. El tema del destino aparece en la balada del poeta en sus diversos aspectos: en las reflexiones sobre la fugacidad de la vida, en la comprensión del amargo sentido de la existencia humana, el peso pesado de las circunstancias. Pero si en los primeros poemas de la balada de Gumilyov sus héroes, estando entre los polos morales, hacen su propia elección, a veces cometiendo sacrilegio ("Cruz"), en obras posteriores el rock inicialmente domina a una persona, subordinándola por completo a su poder. El tema de la retribución, tradicional tanto para el género de la balada en general como para la poesía de la "Edad de Plata" en particular, adquiere la mayor tragedia en la obra de Gumilyov. Esto se debe, como hemos establecido, a que su destino es ciego, “se venga de un enemigo accidental”, y no solo de los que merecen el castigo del cielo (“Piedra”, “Caballero”).

Las reflexiones sobre el poder del destino, sobre la vida y la muerte evocan naturalmente el motivo de prever la propia muerte. Destacamos que este motivo estuvo ausente en la balada tradicional. La muerte del héroe Gumilyov, según nuestras observaciones, es otro viaje hacia lo desconocido, hacia lo desconocido. Por lo tanto, al no encontrar el ideal de armonía en la vida en el mundo real, está listo para buscar su "Eldorado" incluso más allá de la línea del ser.

Para la balada, el tema del bien y el mal es tradicional. El portador del mal era a menudo el diablo. El análisis mostró que, además de este motivo tradicional, Gumilyov tiene varios otros que no son típicos de este género. El motivo del poeta para el conocimiento del mundo, el descubrimiento de la verdad está asociado con el diablo. Gumilevsky Lucifer, que posee un conocimiento mundial, no lo comparte con el héroe de ninguna manera a cambio de su alma, sin embargo, la debilidad de la naturaleza humana manifestada en este caso no le causa nada más que desprecio.

Según el principio artístico del doble mundo romántico, Gumilyov tiene una doble actitud hacia el Príncipe de las Tinieblas. Por un lado, esta imagen del poeta está llena de contenido dramático (como el Demonio de Lermontov), ​​por otro lado, el autor la baja constantemente, se burla de él, lo que no estaba en la balada tradicional, pero se convirtió en característico de la poesía. de la "Edad de Plata" (Z. Gippius "Diablo", K. Balmont "La Parábola del Diablo" y DR-)

Gumilyov revela el tema mismo del bien y el mal como un conflicto de dos principios: no solo en el choque de dos antagonistas, sino también externos e internos en una imagen. El mal en las baladas del poeta siempre está revestido de bellas formas, mientras que el bien es anodino en apariencia. La belleza externa es atractiva, pero su esencia interna es viciosa. Sin embargo, a veces es muy difícil discernir esto, lo que conduce a una resolución dramática (trágica) del conflicto. La conciencia artística de principios del siglo XX se caracteriza por la oposición de la Belleza a la Verdad. Gumilev, en su obra de balada, por primera vez en el siglo XX, equilibró lo "estético" y lo "ético", reafirmando "La belleza en la verdad" (102, 28).

Además de lo tradicional (pero interpretado a su manera), Gumilev introduce activamente temas absolutamente nuevos en sus poemas de balada: el tema del arte y, más ampliamente, la creatividad, el tema de la Patria, la búsqueda del sentido de la vida (previendo la propia muerte, que ya hemos comentado anteriormente). Hasta cierto punto, el tema de los poemas de balada del poeta se acerca al tema de sus letras. Algo parecido sucedió, por ejemplo, con las baladas de A. Akhmatova. Es decir, podemos hablar de cierta tendencia, notada por nosotros en el tema de las baladas de la “Edad de Plata”.

El tema del arte confirma el desarrollo de este proceso. Si bien no es tradicional para el género de la balada, fue característico de otros géneros de la literatura de la Edad de Plata con su interés en la palabra poética “capaz de crear valores” (225, 87) y el problema de la creatividad en general. Gumilyov convirtió este tema en una balada. En las baladas, expresó claramente sus puntos de vista sobre la poesía, que imaginaba como "un derivado del hacer mágico" (34, 11). Sin abandonar la yuxtaposición u oposición tradicional del "poder de la espada" (Compárese: "daga" - Lermontov) al "poder de la palabra poética", el autor traduce el conflicto en un plano psicológico, refiriéndose al problema del "despertar" espiritual de una persona. El arte, según Gumilev, es autónomo e incorruptible, y quienes quieran servirlo en nombre de la verdad suprema deben llevar su cruz de soledad hasta el final. Este motivo es característico de la letra del poeta, pero Gumilev también la hizo balada.

El tema de la Patria, profundamente personal y a la vez general literario, no es tradicional para el género de la balada, pero es característico de la poesía de la "Edad de Plata" en general. El ideal de Gumilyov es la antigua Rusia y su historia. Sin embargo, el poeta está preocupado por el futuro de la Patria. Los pensamientos sobre la conexión entre generaciones, sobre el destino de Rusia impregnan los poemas de balada del poeta, reforzando el comienzo lírico en ellos. Estos pensamientos, que suenan latentes, con un cuidadoso análisis de los textos, resultan ser titulares en todas sus letras.

En las últimas baladas de Gumilyov, todos los temas están, por así decirlo, unidos por el tema filosófico de la búsqueda del significado de la vida y el lugar que uno ocupa en ella. Para el autor, la vida es un movimiento constante, una eterna búsqueda de la armonía con el mundo. Rechazando la rutina, los héroes de Gumilyov se afanan en países lejanos, en otras épocas, donde vuelven a encontrar motivos para pensar en las leyes y contradicciones de la vida (Compárese en la letra: “Debo ir de nuevo, debo ver / Los mares, y nubes, y rostros ajenos "(I, 226)).

Habiendo estudiado la poética de las baladas de N. Gumilyov, siguiendo el tema y los problemas, llegamos a las siguientes conclusiones. Del número total de poemas de balada del poeta, casi la mitad tienen formas compositivas tradicionales, características tanto de las baladas europeas occidentales como de las rusas. Esta es una estructura compositiva como la "narración en tercera persona". La forma “narración en tercera persona + monólogo o diálogo de personajes” es mucho más común. Al mismo tiempo, un monólogo puede tener un carácter de canción. Gumilyov también utiliza activamente una forma de composición como "una historia monóloga de la persona de un héroe (heroína)". La gravitación hacia el monologismo se debe sin duda a la líricación de las baladas.

La originalidad de la composición de la balada se manifiesta en una exposición detallada (una balada tradicional generalmente comenzaba inmediatamente desde el principio), en la ralentización de la acción debido a los monólogos prolongados (a menudo internos) de los personajes, las digresiones líricas del autor (que explican las acciones del héroes, su estado de ánimo). El análisis ha demostrado que el centro estructural de la composición no es un evento, sino un cambio en las experiencias emocionales de los personajes. Por lo tanto, el dinamismo de la balada no se crea debido a la acción, sino a la dinámica del estado psicológico de los personajes, lo que le da a la balada no solo armonía, sino también la apariencia de movimiento interno.

Una balada tradicional tiene un final inesperado. Para crear un mayor efecto de sorpresa, Gumilyov utiliza la técnica de fusionar la culminación con el desenlace, mejorando así el drama (tragedia) del final. La siguiente técnica de composición también tiene el mismo propósito: en varios poemas de baladas de Gumilyov, el desenlace se convierte en una especie de conexión de un conflicto nuevo, solo supuesto (y no representado).

Entre las formas de composición poco convencionales en el trabajo de Gumilyov, destacamos una forma tan innovadora como la "historia-" apelación "al interlocutor pretendido". Las obras de baladas de tal forma compositiva no tienen un sistema completo e integral de eventos. En primer lugar, en ellos está el flujo de pensamientos, sentimientos, asociaciones, recuerdos del héroe, lo que crea una especie de trama lírica. En varios poemas de balada, la trama (como un sistema de eventos que realmente ocurren) está solo implícita y sirve solo como un pretexto para el razonamiento del autor. En tales obras, lo principal es revelar el mundo interior del narrador, lo que también conduce a la lirización de la balada. Por eso, hay muchas razones para hablar no de la balada en sí (obra lírico-épica), sino de los poemas del "almacén de baladas convencionalmente", los poemas del "tono de balada" y los llamados "liberados". baladas.

El análisis de la poética de las principales imágenes de baladas de N. Gumilyov también confirma nuestra idea de la prevalencia del principio lírico en sus obras de baladas. Las imágenes de baladas son tradicionales y nuevas al mismo tiempo. Son generalizadas, no tienen dimensiones espacio-temporales ("doncella" o "reina") y al mismo tiempo artísticamente específicas ("doncella de la luna" - "doncella gentil", "novia blanca" - "doncella-guerrera" ; "reina de la iniquidad" - "reina africana" ("la esposa de un líder poderoso") - "reina" brillante, "como la antigua Lilith"). Al desarrollarse de forma independiente, forman una imagen sintética de la "doncella-reina", que combina la belleza externa y la crueldad y beligerancia internas. El amor por una mujer así trae al héroe solo dolor y sufrimiento, y a menudo la muerte.

La novedad de la imagen masculina se expresa en la combinación de masculinidad externa en ella, la capacidad de percibir con calma cualquier cambio de vida con vulnerabilidad interna, vulnerabilidad, ternura.

La imagen del Diablo en Gumilyov adquiere multifuncionalidad: Lucifer el Dios - deificación de la voluntad personal, el espíritu del conocimiento; Lucifer el hombre es un "viejo amigo", "el diablo fiel" es un racionalista y escéptico que destruye las ideas románticas del héroe sobre la vida; y Lucifer es un ser rechazado por todos y que sufre de soledad.

Gumilev destruye la distancia épica entre autor y héroe en sus obras de baladas. Sus imágenes son reales y fantásticas al mismo tiempo. Fantástico, o exótico, es sólo el lado exterior, el efecto poético de la realidad de estas imágenes se crea por su transparencia, a través de la cual se puede ver el alma del propio autor: “Cuanto más se acerca el autor de la balada al 'mundo ', más lírico es ”(88, 11).

Los símbolos mitopoéticos tradicionales reciben una interpretación diferente de Gumilyov. Por ejemplo, el anillo se ha entendido tradicionalmente como un símbolo del amor. En la obra de Gumilyov, por un lado, contiene la idea de la "elección" del héroe, por otro lado, es la designación de amor "vendido".

En términos de estilo, como hemos mostrado, los poemas de balada del poeta se caracterizan por la ironía, hasta la parodia. El autor juega irónicamente con algunos motivos tradicionales de baladas; crea imágenes irónicamente reducidas; aporta un sabor irónico al lenguaje y estilo de las baladas. Así, el lirismo adquiere un abanico más amplio de experiencias.

En su creatividad de baladas, N. Gumilyov también utiliza los principios de la poética del folclore, lo que contribuye a la creación de un color nacional peculiar, aunque solo delineado, en sus poemas. Más a menudo, el poeta combina el folclore y las características del libro en sus obras, lo que da cabida a la imaginación del lector y la capacidad de percibir la obra de forma multidimensional. Entonces, utilizando motivos e imágenes populares, Gumilev no solo da una idea del color nacional de ciertas imágenes, sino que también traduce el contenido de sus baladas en un plan filosófico, tratando en el pasado de encontrar respuestas a preguntas modernas. Los matices filosóficos y las máximas filosóficas también refuerzan el comienzo lírico en sus obras de balada.

Las primeras obras de N. Gumilyov (que incluyen casi todos los poemas de baladas del poeta) están escritas en clave simbolista. La orientación hacia el estilo poético de los simbolistas se manifiesta en la sofisticación verbal general de las baladas de Gumilev. Pero los métodos del poeta para crear esta sofisticación son peculiares. La elevación del estilo se crea a menudo en la literatura debido a los arcaísmos y los eslavismos. Pero la innovación de Gumilyov se expresa en el hecho de que a menudo aplica estos medios lingüísticos a personajes u objetos a los que parecería difícil atribuirlos. Esto enriquece las baladas del poeta con matices emocionales adicionales.

Gumilev utiliza activamente paráfrasis, metáforas, comparaciones que, por un lado, contribuyen a la creación de imágenes poéticas y, por otro, llevan la tragedia a la atmósfera de balada de las obras del poeta. Los adjetivos complejos se utilizan a menudo como epítetos. Tales epítetos son tanto pictóricos como evaluativos ("lobo impacientemente codicioso", "amante innecesariamente aburrida"). El uso de oxímoron contribuye a la transmisión de sensaciones y estados psicológicos complejos, a veces difíciles de definir, del "yo" lírico del poeta. Así, los tropos que saturan los textos de las baladas de Gumilyov también sirven para fortalecer el comienzo lírico.

La sintaxis de las baladas de N. Gumilyov también es peculiar. Está dominado por una oración simple y clara. De las complejas construcciones sintácticas, Gumilev da preferencia tangible a una oración compleja sin unión y a una compleja. Todo ello contribuye al predominio de entonaciones peculiares (muchas veces del mismo tipo) que, por su repetición, crean un cierto estado de ánimo, lo que significa que contribuyen a la lírica de las baladas del poeta.

En los poemas de baladas tardías de N. Gumilyov, la sintaxis es más variada. Junto con los simples, el poeta a menudo usa construcciones sintácticas complejas. Con la compleja estructura de las frases, parece estar rechazando la influencia "interna" y persistente de la palabra. Pero incluso ahora el lirismo no abandona el discurso artístico de sus baladas. Los poemas están saturados de direcciones, exclamaciones. El poeta utiliza activamente preguntas retóricas y oraciones "entrecortadas". Los textos de Gumilev se enriquecen con varios tipos de repeticiones, lo que también contribuye a su lirización, a la creación de un cierto estado de ánimo. El paralelismo sintáctico del poeta también sirve para realzar la emotividad y la tensión del discurso poético. Así, la sintaxis de las baladas de Gumilyov también sirve para la lírica del texto.

Entonces, llegamos a la conclusión general de que la originalidad de los poemas de balada de N. Gumilyov se debe al crecimiento del lirismo en ellos, que se rastrea constantemente en todos los niveles de las baladas, tanto significativas como formales.

Las obras de N. Gumilyov, como lo demuestra el estudio del contexto de la balada de la "Edad de Plata", se desarrollaron en línea con las tendencias generales que ocurren en la historia del género de la balada. Entre ellos, cabe señalar que las baladas de la "Edad de Plata" gravitan no solo hacia nuevas interpretaciones de temas tradicionales de baladas, sino también hacia el desarrollo de temas inherentes a las letras; la creación de un sabor nacional no tanto a expensas del folclore como de las antiguas realidades rusas; fortalecimiento de la filosofía en las baladas. No cabe duda de que las baladas de la "Edad de Plata" incluyen ironía y estilización en su mundo artístico. En el campo de la poética, no se puede dejar de notar la reducción en la narrativa, que se refleja en el esfuerzo de la trama por un "momento", por una trama "puntual", etc. El drama de una balada se crea, por regla general, no por medios de la trama, sino por un espesamiento de emociones. Estos procesos se manifestaron más vívida y vívidamente en las baladas de N. Gumilyov, presentadas en la literatura de la "Edad de Plata" por el grupo de obras más numeroso (en comparación con otros autores).

Al mismo tiempo, uno debería estar de acuerdo con la opinión de S.L. Strashnov, creo

161 que “la dosis de principios líricos y épicos en la balada fluctúa constantemente” (256, 16). Al mismo tiempo, enfatizamos que esto es cierto no solo para las obras de baladas individuales, sino también para ciertas épocas de la literatura. Superada, relativamente, la etapa "lírica" ​​de la "Edad de Plata" (es decir, el predominio del lirismo en la estructura lírico-épica), las baladas adquirirán un marcado comienzo épico en épocas posteriores (poesía balada del Gran Guerra Patria). Sin embargo, este período de la vida de la balada está fuera del alcance de nuestro estudio.

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