La teoría epigenética de Erickson es un concepto de ocho pasos que describe cómo una persona se desarrolla y cambia a lo largo de la vida. Se trata de un conjunto de visiones que explican la naturaleza de la formación de un individuo desde el momento de su concepción hasta la vejez. Ella influyó en la comprensión de cómo se desarrollan los niños en la infancia y la vida posterior.
A medida que cada persona progresa en el entorno social, desde la infancia hasta la muerte, se enfrenta a diversos problemas que se pueden superar o que pueden derivar en dificultades. Aunque cada etapa se basa en la experiencia de etapas anteriores, Erickson no creía que dominar cada etapa fuera necesario para pasar a la siguiente. Como otros teóricos de ideas similares, el científico creía que estos pasos ocurrían en un orden predeterminado. Esta acción se conoció como el principio epigenético.
Principios similares
La teoría epigenética de Erickson comparte algunas similitudes con el trabajo de Freud en la etapa psicosexual, pero con algunas diferencias clave. Su maestro se centró en la influencia de Id (It). Freud creía que la personalidad se formó en gran parte cuando el niño tenía cinco años, mientras que la personalidad de Erickson cubre toda la vida.
Otra diferencia importante es que mientras Freud enfatizó la importancia de las experiencias de la infancia y los deseos inconscientes, su seguidor prestó más atención al papel de las influencias sociales y culturales.
Análisis de partes de la teoría.
Hay tres componentes clave de la teoría epigenética de Erickson:
- Identidad del ego. Un sentido de sí mismo en constante cambio que surge de las interacciones y experiencias sociales.
- El poder del ego. Se desarrolla cuando las personas afrontan con éxito cada etapa del desarrollo.
- Conflicto. En cada etapa de la formación, las personas se enfrentan a algún tipo de desacuerdo, que sirve como punto de inflexión en el proceso de progreso sucesivo.
Etapa 1: confianza versus desconfianza
El mundo es seguro y predecible, peligroso y caótico. La teoría epigenética de Erickson indica que la primera etapa del desarrollo psicosocial se centró en responder estas importantes preguntas.
El bebé entra al mundo completamente indefenso y dependiente de los cuidadores. Erickson creía que durante estos dos primeros años críticos de vida, es importante que el bebé aprenda que se puede confiar en los padres (tutores) para satisfacer todas las necesidades. Cuando se cuida a un niño y se satisfacen adecuadamente sus necesidades, desarrolla el sentimiento de que se puede confiar en el mundo.
¿Qué sucede si se descuida a un niño pequeño o si sus necesidades no se satisfacen con coherencia real? En este escenario, puede desarrollar un sentido de desconfianza en el mundo. Puede parecer un lugar impredecible, y las personas que se supone que deben amar y cuidar al niño no pueden ser confiables.
Algunas cosas importantes para recordar sobre la etapa de confianza y desconfianza:
- Si esta etapa se completa con éxito, el niño aparecerá con la virtud de la esperanza.
- Incluso cuando surgen problemas, una persona con esta cualidad sentirá que puede acudir a sus seres queridos en busca de apoyo y atención.
- Aquellos que no adquieran esta virtud experimentarán miedo. Cuando ocurre una crisis, pueden sentirse desesperados, ansiosos e inseguros.
Etapa 2: autonomía versus vergüenza y duda
Según la siguiente afirmación de la teoría epigenética de E. Erickson, a medida que los bebés entran en la niñez, se vuelven cada vez más independientes. No solo comienzan a caminar por sí mismos, sino que también dominan los procesos de realización de una serie de acciones. Los niños a menudo quieren tomar más decisiones sobre las cosas que afectan sus vidas, prefieren ciertos productos y tipos de ropa.
Estas acciones no solo juegan un papel importante para convertirse en una persona más independiente, sino que también ayudan a determinar si las personas desarrollan un sentido de autonomía o dudan sobre sus habilidades. Aquellos que completen con éxito esta etapa de formación psicosocial mostrarán fuerza de voluntad o un sentimiento de que pueden tomar acciones significativas que afectarán lo que les suceda.
Los niños que desarrollan esta autonomía se sentirán seguros y cómodos consigo mismos. Los cuidadores pueden ayudar a los niños pequeños a tener éxito en esta etapa fomentando la elección, permitiéndoles tomar decisiones y apoyando esta mayor independencia.
Qué acciones pueden conducir al fracaso en esta etapa es una pregunta interesante. Los padres que son demasiado críticos, que no permiten que sus hijos tomen decisiones o que son demasiado controladores pueden contribuir a la vergüenza y la duda. Los individuos tienden a salir de esta etapa sin autoestima y confianza en sí mismos, pueden volverse demasiado dependientes de los demás.
Algunas cosas importantes para recordar sobre las etapas de autonomía y vergüenza y duda:
- Este período ayuda a establecer el rumbo para un mayor desarrollo.
- Los niños a los que les vaya bien durante este período de crecimiento tendrán un mayor sentido de su propia independencia.
- Aquellos que luchan más duro pueden sentirse avergonzados de su diligencia y habilidad.
Etapa 3: Iniciativa contra la culpa
La tercera etapa de la teoría epigenética de E. Erickson está asociada con el desarrollo de un sentido de iniciativa en los niños. A partir de este punto, los compañeros se vuelven más importantes a medida que los individuos pequeños comienzan a interactuar más con ellos en su vecindario o aula. Los niños comienzan a fingir más que juegan y se comunican, a menudo inventando actividades divertidas y planeando con los de su propia clase.
En esta etapa de la teoría epigenética del desarrollo de Erickson, es importante que una persona haga juicios y planifique sus acciones. Los niños también comienzan a afirmar más poder y control sobre el mundo que los rodea. Durante este período, los padres y tutores deben alentarlos a que investiguen y tomen las decisiones adecuadas.
Puntos importantes sobre la iniciativa contra la culpa:
- Los niños que tienen éxito en esta etapa toman la iniciativa, mientras que los que no lo logran pueden sentirse culpables.
- La virtud en el centro de este peldaño es la meta, o el sentimiento de que tienen control y autoridad sobre ciertas cosas del mundo.
Etapa 4: medio ambiente versus inferioridad
Durante los años escolares hasta la adolescencia, los niños entran en la etapa psicosocial, que Erickson, en la teoría epigenética del desarrollo, llama "ambiente versus inferioridad". Durante este tiempo, se enfocan en desarrollar un sentido de competencia. No es de extrañar que la escuela juegue un papel importante en esta etapa de desarrollo.
A medida que crecen, los niños adquieren la capacidad de resolver problemas cada vez más complejos. También están interesados en adquirir habilidades y experiencia en una variedad de actividades, y desarrollan aptitudes para aprender nuevas habilidades y resolver problemas. Idealmente, los niños recibirán apoyo y elogios por completar actividades como dibujar, leer y escribir. Al recibir esta atención y refuerzo positivos, las personas en crecimiento comienzan a desarrollar la confianza que necesitan para tener éxito.
Entonces, ¿qué sucede si los niños no reciben elogios y atención de los demás por dominar algo nuevo? La pregunta es obvia. Erickson, en la teoría epigenética de la personalidad, creía que la incapacidad de dominar esta etapa de desarrollo conduciría en última instancia a un sentimiento de inferioridad y falta de confianza en las propias habilidades. La principal virtud que surge de la superación satisfactoria de esta etapa psicosocial se conoce como competencia.
Conceptos básicos del desarrollo psicosocial por industria:
- Apoyar y animar a los niños les ayuda a aprender nuevas habilidades mientras adquieren un sentido de competencia.
- Los niños que luchan en esta etapa pueden tener problemas de confianza en sí mismos a medida que crecen.
Etapa 5: Confusión de identidad y roles
Cualquiera que tenga un recuerdo vívido de los tumultuosos años de la adolescencia probablemente pueda captar de inmediato la etapa de la teoría epigenética de Erickson de la personalidad versus el rol y los eventos actuales. En esta etapa, los adolescentes comienzan a explorar la pregunta principal: "¿Quién soy yo?" Se centran en explorar cómo se sienten, descubrir en qué creen, quiénes son y en quién quieren convertirse.
En la teoría epigenética del desarrollo, Erickson expresó su opinión de que la formación de la identidad personal es una de las etapas más importantes de la vida. El progreso en el sentido de sí mismo sirve como una especie de brújula que ayuda a guiar a cada persona a lo largo de su vida. Qué se necesita para desarrollar una buena personalidad es una cuestión que preocupa a muchos. Se necesita la capacidad de explorar, que debe ser impulsada por el apoyo y el amor. Los niños a menudo pasan por diferentes fases y exploran diferentes formas de expresarse.
Importante en la etapa de identidad y confusión:
- Aquellos a quienes se les permite someterse a esta exploración personal y dominar con éxito esta etapa, aparecen con un fuerte sentido de independencia, participación personal y un sentido de sí mismos.
- Aquellos que no pueden completar esta etapa de formación a menudo ingresan a la edad adulta, confundidos acerca de quiénes son realmente y qué quieren de sí mismos.
La principal virtud que surge después de completar con éxito esta etapa se conoce como lealtad.
Etapa 6: intimidad versus aislamiento
El amor y el romance se encuentran entre las principales preocupaciones de muchos jóvenes, por lo que no es de extrañar que la sexta etapa de la teoría epigenética de la personalidad de E. Erickson se centre en este tema. Este período comienza aproximadamente entre los 18 y los 19 años y dura hasta los 40 años. El tema central de esta etapa se centra en formar relaciones amorosas, duraderas y de apoyo con los demás. Erickson creía que el sentido de autosuficiencia que se estableció durante la confusión de identidad y rol era vital para la capacidad de construir relaciones sólidas y amorosas.
El éxito durante este período de desarrollo conduce a lazos fuertes con los demás, mientras que el fracaso puede generar sentimientos de aislamiento y soledad.
La principal virtud en esta etapa de la teoría epigenética de la personalidad de E. Erickson es el amor.
Etapa 7: desempeño versus estancamiento
Los últimos años de la edad adulta están marcados por la necesidad de crear algo que continuará después de que la persona se vaya. De hecho, la gente empieza a sentir la necesidad de dejar algún tipo de huella duradera en el mundo. Esto puede incluir criar hijos, cuidar a otros o tener algún tipo de impacto positivo en la sociedad. Las carreras, la familia, los grupos religiosos, las organizaciones sociales y otras cosas pueden fomentar un sentido de logro y orgullo.
Puntos importantes para recordar sobre el enfoque epigenético de la teoría de Erickson:
- Aquellos que dominan esta etapa de desarrollo se presentan con la sensación de que han tenido una influencia significativa y valiosa en el mundo que los rodea y desarrollan la virtud central que Erickson llamó afecto.
- Las personas que no logran hacer esto de manera efectiva pueden sentirse poco comprometidas, improductivas e incluso aisladas del mundo.
Etapa 8: honestidad versus desesperación
La etapa final de la teoría epigenética del desarrollo de la personalidad de E. Erickson se puede describir brevemente en varios puntos clave. Dura desde unos 65 años hasta el final de la vida de una persona. Esta puede ser su última etapa, pero sigue siendo importante. Es en este momento que la gente empieza a reflexionar sobre cómo ha ido por el camino de su vida, la mayoría de ellos se preguntan: "¿He vivido una buena vida?" Las personas que recuerdan los eventos importantes con orgullo y dignidad se sentirán satisfechas, mientras que las que miran hacia atrás con pesar experimentarán amargura o incluso desesperación.
Aspectos destacados del desarrollo psicosocial en un espíritu de integridad y desesperación:
- Las personas que han superado con éxito la última etapa de la vida se muestran con un sentido de sabiduría y comprenden que han vivido una vida digna y significativa, aunque tendrán que enfrentarse a la muerte.
- Aquellos que han perdido años sin sentido experimentarán tristeza, ira y arrepentimiento.
Descripción del valor
La teoría psicosocial de Erickson goza de gran prestigio y reconocimiento. Como cualquier concepto, tiene críticas, pero en general se considera fundamentalmente significativo. Erickson era psicoanalista además de humanista. Así, su teoría es útil mucho más allá del psicoanálisis - es fundamental para cualquier estudio relacionado con la conciencia y el desarrollo personal - de uno mismo o de los demás.
Si consideramos brevemente la teoría epigenética del desarrollo de la personalidad de Erickson, podemos encontrar un elemento freudiano notable, pero no significativo. Los fanáticos de Freud encontrarán útil esta influencia. Las personas que no están de acuerdo con él, y especialmente con su teoría psicosexual, pueden ignorar el aspecto freudiano y aún así encontrar las mejores ideas de Erickson. Su conjunto de puntos de vista se distingue y no depende de los conceptos de su maestro y se valora por su confiabilidad y relevancia.
Además del psicoanálisis freudiano, Erickson desarrolló su propia teoría principalmente a partir de su extenso trabajo de campo práctico, primero con comunidades nativas americanas y luego también de su trabajo en terapia clínica asociada con los principales centros psiquiátricos y universidades. Desarrolló su trabajo de forma activa y escrupulosa desde finales de los años cuarenta hasta los noventa.
Desarrollo de disposiciones básicas
Si consideramos brevemente la teoría epigenética del desarrollo de E. Erickson, podemos destacar los puntos clave que influyeron en la formación posterior de esta doctrina. El concepto incorporó enfáticamente dimensiones culturales y sociales en la idea de orientación biológica y sexual de Freud.
Erickson pudo hacer esto debido a su gran interés y compasión por las personas, especialmente los jóvenes, y también porque su investigación se llevó a cabo en sociedades alejadas del mundo más misterioso del diván del psicoanalista, que era esencialmente el enfoque de Freud.
Esto ayuda a que el concepto de ocho pasos de Erickson se convierta en un modelo extremadamente poderoso. Es muy accesible y, obviamente, relevante para la vida moderna desde varios puntos de vista, para comprender y explicar cómo se desarrollan la personalidad y el comportamiento en las personas. Así, los principios de Erickson son de gran importancia en la enseñanza, la crianza de los niños, la autoconciencia, la gestión y resolución de conflictos y, en general, para la comprensión de uno mismo y de los demás.
Conceptos básicos para el surgimiento de un modelo futuro
Tanto Erickson como su esposa Joan, quienes colaboraron como psicoanalistas y escritores, estaban apasionadamente interesados en el desarrollo de la infancia y su impacto en la sociedad adulta. Su trabajo es tan relevante como cuando presentó por primera vez su teoría original, de hecho, dadas las presiones actuales sobre la sociedad, la familia, las relaciones y la búsqueda del devenir y la realización personal. Probablemente sus ideas sean más relevantes que nunca.
Estudiando brevemente la teoría epigenética de E. Erickson, se pueden notar las afirmaciones del científico de que las personas experimentan ocho etapas de crisis psicosocial, que afectan significativamente el desarrollo y la personalidad de cada persona. Joan Erickson describió la novena etapa después de la muerte de Eric, pero el modelo de ocho etapas se conoce y se considera más a menudo como el estándar. (El trabajo de Joan Erickson en la Etapa 9 aparece en su revisión de 1996, Completed Life Cycle: An Overview.) Su trabajo no se considera canónico en el estudio de problemas con el desarrollo del hombre y su personalidad.
La aparición del término
La teoría epigenética de Eric Erickson se refiere a la "crisis psicosocial" (o crisis psicosociales, que son en plural). Este término es una continuación del uso de Sigmund Freud de la palabra crisis, que es un conflicto emocional interno. Puede describir este tipo de desacuerdo como una lucha o desafío interno que una persona debe negociar y enfrentar para crecer y desarrollarse.
El término "psicosocial" de Erickson proviene de dos palabras originales, a saber, "psicológico" (o raíz, "psico", que se refiere a la mente, el cerebro, la personalidad) y "social" (relaciones externas y medio ambiente). De vez en cuando puede ver el concepto ampliado a biopsicosocial, en el que "bio" se refiere a la vida como biológica.
Creando etapas
Considerando brevemente la teoría epigenética de Erickson, es posible determinar la transformación de la estructura de su trabajo científico para evaluar la personalidad. Superar con éxito cada crisis implica lograr un equilibrio saludable entre dos disposiciones opuestas.
Por ejemplo, un enfoque saludable en la primera etapa de formación (confianza versus desconfianza) puede caracterizarse por vivir y crecer a través de la crisis de “Confianza” (personas, vida y desarrollo futuro), así como el paso y desarrollo de las adecuadas. capacidad para que la “desconfianza”, en su caso, no sea irremediablemente irreal o crédulo.
O experimentar y crecer en la segunda etapa (autonomía versus vergüenza y duda) para ser, de hecho, "Autónomo" (ser tu propia persona, no un seguidor insensato o tembloroso), pero tener suficiente capacidad de "Vergüenza y Dudar "para ganar libertad de pensamiento e independencia, así como ética, atención y responsabilidad.
Erickson llamó a estos resultados equilibrados exitosos "Virtudes fundamentales" o "Beneficios fundamentales". Identificó una palabra en particular que representa su poder adquirido en cada etapa, que se encuentra comúnmente en los diagramas psicoanalistas y la teoría escrita, así como otras explicaciones de su trabajo.
Erickson también identificó una segunda palabra de apoyo, "fuerza" en cada etapa, que, junto con la virtud central, enfatizaba los resultados saludables en cada etapa y ayudó a transmitir un significado simple en resúmenes y diagramas. Ejemplos de fortalezas centrales y palabras fuertes de apoyo son “Esperanza y esfuerzo” (de la primera etapa confianza versus desconfianza) y “Fuerza de voluntad y autocontrol” (de la segunda etapa autonomía versus vergüenza y duda).
El científico usó la palabra "logro" en el contexto de resultados exitosos porque significaba obtener algo claro y consistente. El desarrollo psicosocial no es completo e irreversible: cualquier crisis anterior puede volver efectivamente a cualquier otra, aunque con una apariencia diferente, con resultados exitosos o no exitosos. Quizás esto ayude a explicar cómo los exitosos pueden caer en desgracia y cómo los perdedores desesperados pueden, en última instancia, lograr grandes objetivos. Nadie debe ser complaciente y todos tienen esperanza.
Desarrollo del sistema
Más adelante en su vida, el científico buscó advertir contra la interpretación de su trabajo en la "escala de logro" en la que las etapas de la crisis son el único logro seguro o el objetivo de la opción extrema "positiva", prevista de una vez por todas. todos. Esto excluiría una serie de posibles errores con la evaluación de la personalidad.
E. Erickson en la teoría epigenética con períodos de edad señaló que no se puede lograr nada bueno en ninguna etapa, que es impermeable a nuevos conflictos, y que es peligroso e inapropiado creer en él.
Las etapas de la crisis no son pasos claramente definidos. Los elementos tienden a superponerse y mezclarse de una etapa a la siguiente y viceversa. Es un marco y un concepto amplios, no una fórmula matemática que reproduce con precisión todas las personas y situaciones.
Erickson, en la teoría epigenética del desarrollo de la personalidad, buscaba indicar que la transición entre etapas se superpone. Los tiempos de crisis están conectados entre sí como dedos entrelazados, no como una hilera de cajas cuidadosamente dobladas. La gente no se despierta de repente una mañana y entra en una nueva etapa de la vida. Los cambios no se realizan en pasos claros y regulados. Están clasificados, mezclados y orgánicos. En este sentido, el sentido del modelo es similar a otros marcos de desarrollo humano flexibles (por ejemplo, El ciclo del dolor de Elisabeth Kubler-Ross y Jerarquía de necesidades de Maslow).
Cuando una persona atraviesa sin éxito una etapa de crisis psicosocial, desarrolla una tendencia hacia una u otra de las fuerzas opuestas (ya sea sintónica o distónica, en el lenguaje de Erickson), que luego se convierte en una tendencia conductual o incluso en un problema mental. Hablando en términos generales, puede llamarlo un "bagaje" de conocimiento.
Erickson enfatizó la importancia tanto de la "reciprocidad" como de la "procreación" en su teoría. Las condiciones están relacionadas. La reciprocidad refleja la influencia de generaciones entre sí, especialmente en familias entre padres, hijos y nietos. Cada uno influye potencialmente en la experiencia de los demás, pasando por diferentes etapas de la crisis. La generatividad, en realidad llamada la ubicación dentro de una de las etapas de la crisis (generatividad versus estancamiento, etapa siete), refleja una relación significativa entre los adultos y los mejores intereses de las personas: sus propios hijos y, de alguna manera, todos los demás, e incluso los siguientes. Generacion.
Influencia del pedigrí y la familia
La teoría epigenética de Erickson con las edades señala que las generaciones se influyen entre sí. Es obvio que el padre modela el desarrollo psicosocial del niño con su ejemplo, pero, a su vez, su crecimiento personal depende de la experiencia de comunicación con el niño y de la presión creada. Lo mismo puede decirse de los abuelos. Una vez más, esto ayuda a explicar por qué, como padres (o maestros, hermanos o abuelos), las personas luchan por lidiar bien con el joven para resolver sus problemas emocionales.
Las etapas psicosociales de la teoría epigenética de Erickson delinean claramente el inicio de nuevos períodos. Sin embargo, dependiendo del propio individuo, su duración puede variar. En cierto sentido, el desarrollo realmente alcanza su punto máximo en la séptima etapa, ya que la octava tiene más que ver con la evaluación y cómo la persona ha usado la vida. La perspectiva de dar y hacer cambios positivos para las generaciones futuras se hace eco de la filosofía humanitaria del científico, y es esto, quizás más que cualquier otra cosa, lo que le ha permitido desarrollar un concepto tan poderoso.
Resumiendo
La teoría epigenética del desarrollo de la personalidad de E. Erickson marcó una diferencia significativa con muchas ideas anteriores, ya que se centró en el desarrollo gradual que acompaña a una persona a lo largo de su vida. Hoy en día, muchos psicólogos prefieren conceptos que se centran menos en un conjunto de peldaños predeterminados y reconocen que las diferencias y experiencias individuales a menudo significan que el desarrollo puede diferir notablemente de una persona a otra.
Algunas críticas a la teoría de Erickson son que dice poco sobre las causas fundamentales de cada crisis de formación. También tiende a ser algo vago sobre las diferencias entre eventos, que marcan la diferencia entre el éxito y el fracaso en cada etapa. Además, la teoría carece de una forma objetiva de determinar si una persona ha superado una determinada etapa de desarrollo.
La teoría de E. Erickson surgió de la práctica del psicoanálisis. Sin embargo, a diferencia de la teoría de 3. Freud, su modelo de desarrollo es psicosocial, no psicosexual. Así, se hizo hincapié en el impacto de la cultura y la sociedad en el desarrollo, más que en el impacto del placer obtenido de la estimulación de zonas erógenas. En su opinión, los cimientos del yo humano están enraizados en la organización social de la sociedad.
E. Erickson fue el primero en utilizar el método psicohistórico (la aplicación del psicoanálisis a la historia), que le exigía prestar la misma atención tanto a la psicología del individuo como a la naturaleza de la sociedad en la que vive una persona.
Según E. Erickson, cada etapa del desarrollo tiene sus propias expectativas inherentes a una sociedad determinada, que un individuo puede justificar o no, y luego es incluido en la sociedad o rechazado por ella. Estas consideraciones de E. Erickson formaron la base de los dos conceptos más importantes de su concepto: "identidad de grupo" e "identidad del yo". La identidad grupal se forma debido a que desde el primer día de vida, la crianza de un niño se centra en incluirlo en un grupo social determinado, en el desarrollo de la actitud inherente a este grupo. La identidad-ego se forma en paralelo con la identidad grupal y crea en el sujeto una sensación de estabilidad y continuidad de su yo, a pesar de los cambios que le ocurren a una persona en el proceso de su crecimiento y desarrollo.
La formación de la identidad del yo, o, en otras palabras, la integridad de la personalidad, continúa a lo largo de la vida de una persona y atraviesa una serie de etapas. Cada etapa del ciclo de vida se caracteriza por una tarea específica que es propuesta por la sociedad. La sociedad también determina el contenido del desarrollo en diferentes etapas del ciclo de vida. Sin embargo, la solución del problema, según E. Erickson, depende tanto del nivel ya alcanzado de desarrollo psicomotor del individuo, como del ambiente espiritual general de la sociedad en la que vive este individuo.
La tarea de la infancia es construir una confianza básica en el mundo, superar los sentimientos de desunión y alienación. La tarea desde una edad temprana es luchar contra los sentimientos de vergüenza y las fuertes dudas sobre sus acciones por su propia independencia e independencia. La tarea de la edad del juego es desarrollar la iniciativa activa y al mismo tiempo experimentar sentimientos de culpa y responsabilidad moral por sus deseos. Durante el período de estudio en la escuela, surge una nueva tarea: la formación del trabajo duro y la capacidad de manejar herramientas, a la que se opone la conciencia de la propia ineptitud e inutilidad. En la adolescencia y la adolescencia temprana aparece la tarea de la primera conciencia integral de uno mismo y del lugar que ocupa en el mundo; el polo negativo en la solución de este problema es la incertidumbre en la comprensión del propio yo (“difusión de la identidad”). La tarea del final de la adolescencia y el comienzo de la madurez es encontrar un compañero de vida y establecer amistades cercanas que superen los sentimientos de soledad. La tarea del período de madurez es la lucha de las fuerzas creativas del hombre contra la inercia y el estancamiento. El período de la vejez se caracteriza por la formación de la idea integral final de uno mismo, el camino de la vida, frente a una posible decepción en la vida y una creciente desesperación.
La solución a cada uno de estos problemas, según E. Erickson, se reduce al establecimiento de una cierta relación dinámica entre los dos polos extremos. El desarrollo de la personalidad es el resultado de la lucha entre estas posibilidades extremas, que no se desvanece durante la transición a la siguiente etapa de desarrollo. Esta lucha en una nueva etapa de desarrollo es reprimida por la solución de una tarea nueva y más urgente, pero la incompletitud se hace sentir durante los períodos de fracasos de la vida. El equilibrio alcanzado en cada etapa marca la adquisición de una nueva forma de identidad del yo y abre la posibilidad de incluir al sujeto en un entorno social más amplio. Al criar a un niño, no se debe olvidar que los sentimientos "negativos" siempre existen y sirven como contrapartes dinámicas de los sentimientos "positivos" a lo largo de la vida.
La transición de una forma de identidad propia a otra provoca crisis de identidad. Las crisis, según E. Erickson, no son una enfermedad de la personalidad, ni una manifestación de un trastorno neurótico, sino "puntos de inflexión", "momentos de elección entre progreso y regresión, integración y retraso".
El libro de E. Erickson "Infancia y sociedad" presenta su modelo de "ocho edades humanas". Según Erickson, todas las personas en su desarrollo atraviesan ocho crisis o conflictos. La adaptación psicosocial, lograda por una persona en cada etapa del desarrollo, a una edad posterior puede cambiar su carácter, a veces de manera radical. Por ejemplo, los niños que fueron privados de amor y calidez en la infancia pueden convertirse en adultos normales si reciben atención adicional en etapas posteriores. Sin embargo, la naturaleza de la adaptación psicosocial a los conflictos juega un papel importante en el desarrollo de una persona en particular. La resolución de estos conflictos es acumulativa, y la forma en que una persona se adapta a la vida en cada etapa de desarrollo influye en cómo afronta el próximo conflicto.
Según la teoría de Erickson, los conflictos específicos del desarrollo se vuelven críticos solo en ciertos puntos del ciclo de vida. En cada una de las ocho etapas del desarrollo de la personalidad, una de las tareas del desarrollo, o uno de estos conflictos, se vuelve más importante que otras. Sin embargo, a pesar de que cada uno de los conflictos es crítico solo en una de las etapas, está presente a lo largo de la vida. Por ejemplo, la necesidad de autonomía es especialmente importante para los niños entre 1 y 3 años, pero a lo largo de la vida, las personas deben verificar constantemente el grado de su independencia, que pueden demostrar cada vez que entablan nuevas relaciones con otras personas. Las etapas de desarrollo que se indican a continuación están representadas por sus polos. De hecho, nadie se vuelve completamente crédulo o desconfiado: de hecho, las personas varían el grado de confianza o desconfianza a lo largo de su vida.
Como resultado de la lucha entre las tendencias positivas y negativas en la resolución de problemas básicos durante la epigénesis, se forman las principales “virtudes de la personalidad”: las neoplasias centrales de la edad. Dado que las cualidades positivas se oponen a las negativas, las virtudes del individuo tienen dos polos: positivo (en el caso de resolver el principal problema social de la edad) y negativo (en el caso de no resuelto este problema).
Así, la creencia básica versus la desconfianza básica da lugar a ESPERANZA - REMOCIÓN; autonomía contra la vergüenza y la duda: VOLUNTAD - IMPULSO; iniciativa contra la culpa: OBJETIVO - APATÍA; trabajo duro contra los sentimientos de insuficiencia: COMPETENCIA - INERCIA; identidad versus difusión de identidad: FIDELIDAD - RENOVACIÓN; intimidad versus soledad: AMOR - CERRAR; generación contra el ensimismamiento: CUIDADO - RECHAZO; autointegración versus pérdida del interés por la vida: SABIDURÍA - CONDICIÓN.
Etapas del ciclo de vida y sus características, dadas por E. Erickson, presentadas en la tabla. 3 (la tabla está dada por).
1. Confianza o desconfianza. La formación de esta primera forma de identidad del yo, como todas las posteriores, va acompañada de una crisis de desarrollo. Sus indicadores al final del primer año de vida: estrés general debido a la dentición, mayor conciencia de uno mismo como individuo separado, debilitamiento de la díada madre-hijo como resultado del regreso de la madre a las actividades profesionales y los intereses personales. Esta crisis es más fácil de superar si al final del primer año de vida, la relación entre la confianza básica del niño en el mundo y la desconfianza básica se desarrolla a favor del primero.
2. Autonomía o vergüenza y duda. Cuando los niños comienzan a caminar, descubren las posibilidades de sus cuerpos y las formas de controlarlos. Aprenden a comer y vestirse, a usar el baño y a aprender nuevas formas de moverse. Cuando un niño logra hacer algo por sí mismo, adquiere un sentido de autocontrol y confianza en sí mismo. Pero si un niño falla constantemente y es castigado por ello o llamado descuidado, sucio, incapaz, malo, se acostumbrará a experimentar vergüenza y dudas sobre sí mismo.
3. Iniciativa o culpa. Los niños de 4 a 5 años transfieren su actividad exploratoria fuera de su propio cuerpo. Aprenderán cómo funciona el mundo y cómo puede influir en él. Para ellos, el mundo consiste en personas y cosas tanto reales como imaginarias. Si sus actividades de investigación son generalmente efectivas, aprenden a tratar con las personas y las cosas de una manera constructiva y desarrollan un fuerte sentido de iniciativa. Sin embargo, si son severamente criticados o castigados, se acostumbran a sentirse culpables por muchas de sus acciones.
4. Trabajo duro o sentimientos de inferioridad. Entre los 6 y los 11 años, los niños desarrollan numerosas habilidades y habilidades en la escuela, en el hogar y entre sus compañeros. Según la teoría de Erickson, el sentido de sí mismo se enriquece significativamente con un aumento realista de la competencia del niño en diversas áreas. La comparación de uno mismo con sus compañeros es cada vez más importante. Durante este período, la valoración negativa de uno mismo en comparación con los demás es especialmente dañina.
5. Identidad o mezcla de roles. Antes de la adolescencia, los niños aprenden una serie de roles diferentes: un estudiante o amigo, un hermano o hermana mayor, un estudiante de una escuela de deportes o música, etc. En la adolescencia y la adolescencia, es importante comprender estos diferentes roles e integrarlos en una identidad holística. Los hombres y mujeres jóvenes buscan valores y actitudes fundamentales que abarquen todos estos roles. Si no logran integrar una identidad central o resolver un conflicto serio entre dos roles importantes con sistemas de valores opuestos, el resultado es lo que Erickson llama difusión de la identidad.
La quinta etapa del desarrollo de la personalidad se caracteriza por la crisis vital más profunda. La infancia está llegando a su fin. La finalización de esta gran etapa del camino de la vida se caracteriza por la formación de la primera forma integral de identidad del yo. Tres líneas de desarrollo conducen a esta crisis: se trata de un rápido crecimiento físico y pubertad ("revolución fisiológica"); preocupación por “cómo me veo a los ojos de los demás”, “qué soy”; la necesidad de encontrar su vocación profesional que responda a las competencias adquiridas, las capacidades individuales y las exigencias de la sociedad. En la crisis de identidad del adolescente resurgen todos los momentos críticos de desarrollo que se han superado. El adolescente ahora tiene que resolver todos los viejos problemas conscientemente y con la convicción interior de que es precisamente esa elección la que es significativa para él y para la sociedad. Entonces la confianza social en el mundo, la independencia, la iniciativa y las habilidades dominadas crearán una nueva integridad de la personalidad.
6. Cercanía o aislamiento. En la adolescencia tardía y la edad adulta temprana, la contradicción central del desarrollo es el conflicto entre la intimidad y el aislamiento. En la descripción de Erickson, la intimidad incluye más que la intimidad sexual. Es la capacidad de entregar una parte de ti a otra persona de cualquier género, sin miedo a perder tu propia identidad. El éxito en el establecimiento de este tipo de relación cercana depende de cómo se hayan resuelto los cinco conflictos anteriores.
El intervalo entre la adolescencia y la edad adulta, cuando un joven busca (por ensayo y error) encontrar su lugar en la sociedad, E. Erickson lo llamó una "moratoria mental". La gravedad de esta crisis depende tanto del grado de resolución de las crisis anteriores (confianza, independencia, actividad, etc.) como de toda la atmósfera espiritual de la sociedad. Una crisis no resuelta conduce a un estado de aguda difusión de la identidad y constituye la base de la patología especial de la adolescencia. Síndrome de patología de la identidad, según E. Erickson: regresión al nivel infantil y el deseo de retrasar la adquisición de la condición de adulto el mayor tiempo posible; estado de ansiedad vago pero persistente; sentimientos de aislamiento y vacío; permanencia constante en un estado de algo que puede cambiar tu vida; miedo a la comunicación personal e incapacidad para afectar emocionalmente a personas del sexo opuesto; hostilidad y desprecio por todos los roles públicos reconocidos.
7. Generatividad o estancamiento. En la edad adulta, después de que los conflictos anteriores se resuelvan parcialmente, los hombres y las mujeres pueden prestar más atención y ayudar a los demás. Los padres a veces se encuentran ayudando a sus hijos. Algunas personas pueden dedicar sus energías a resolver problemas sociales sin conflictos. Pero el fracaso en la resolución de conflictos previos a menudo conduce a un ensimismamiento excesivo: preocupación excesiva por la propia salud, el deseo de satisfacer ciertamente las necesidades psicológicas, preservar la paz, etc.
8. Integridad del ego o desesperación. En las últimas etapas de la vida, las personas suelen revisar la vida que han vivido y reevaluarla. Si una persona, mirando hacia atrás en su vida, siente satisfacción, porque estaba llena de significado y participación activa en los eventos, entonces llega a la conclusión de que no vivió en vano y se dio cuenta plenamente de lo que el destino le dio. Entonces acepta su vida como un todo, tal como es. Pero si la vida le parece un desperdicio de energía y una serie de oportunidades perdidas, tiene un sentimiento de desesperación. Es obvio que esta o aquella resolución de este último conflicto en la vida de una persona depende de la experiencia acumulada acumulada en el transcurso de la resolución de todos los conflictos anteriores.
El concepto de E. Erickson se denomina concepto epigenético del camino de la vida de una persona. Como saben, el principio epigenético se utiliza en el estudio del desarrollo embrionario. Según este principio, todo lo que crece tiene un plan común. Sobre la base de este plan general, se desarrollan las partes individuales. Además, cada uno de ellos tiene el período más favorable para el desarrollo preferencial. Esto sucede hasta que todas las partes, una vez desarrolladas, forman un todo funcional. Los conceptos epigenéticos en biología enfatizan el papel de los factores externos en el surgimiento de nuevas formas y estructuras y, por lo tanto, se oponen a las enseñanzas preformistas. Desde el punto de vista de E. Erickson, la secuencia de etapas es el resultado de la maduración biológica, pero el contenido del desarrollo está determinado por lo que la sociedad espera de una persona a la que pertenece. Según E. Erickson, cualquier persona puede pasar por todas estas etapas, no importa a qué cultura pertenezca, todo depende de la duración de su vida.
El significado del concepto de E. Erickson radica en el hecho de que fue el primero en caracterizar las etapas de todo el ciclo de vida e introdujo edades posteriores en el área de intereses de la psicología del desarrollo. Creó un concepto psicoanalítico de la relación entre el yo y la sociedad y formuló una serie de conceptos de "identidad de grupo", "identidad del yo", "moratoria mental" importantes para la psicología práctica.
La teoría de E. Erickson surgió de la práctica del psicoanálisis. Sin embargo, a diferencia de la teoría de 3. Freud, su modelo de desarrollo es psicosocial, no psicosexual. Así, se hizo hincapié en el impacto de la cultura y la sociedad en el desarrollo, más que en el impacto del placer obtenido de la estimulación de zonas erógenas. En su opinión, los cimientos del yo humano están enraizados en la organización social de la sociedad.
E. Erickson fue el primero en utilizar el método psicohistórico (la aplicación del psicoanálisis a la historia), que le exigía prestar la misma atención tanto a la psicología del individuo como a la naturaleza de la sociedad en la que vive una persona.
Según E. Erickson, cada etapa del desarrollo tiene sus propias expectativas inherentes a una sociedad determinada, que un individuo puede justificar o no, y luego es incluido en la sociedad o rechazado por ella. Estas consideraciones de E. Erickson formaron la base de los dos conceptos más importantes de su concepto: "identidad de grupo" e "identidad del yo". La identidad grupal se forma debido a que desde el primer día de vida, la crianza de un niño se centra en incluirlo en un grupo social determinado, en el desarrollo de la actitud inherente a este grupo. La identidad-ego se forma en paralelo con la identidad grupal y crea en el sujeto una sensación de estabilidad y continuidad de su yo, a pesar de los cambios que le ocurren a una persona en el proceso de su crecimiento y desarrollo.
La formación de la identidad del yo, o, en otras palabras, la integridad de la personalidad, continúa a lo largo de la vida de una persona y atraviesa una serie de etapas. Cada etapa del ciclo de vida se caracteriza por una tarea específica que es propuesta por la sociedad. La sociedad también determina el contenido del desarrollo en diferentes etapas del ciclo de vida. Sin embargo, la solución del problema, según E. Erickson, depende tanto del nivel ya alcanzado de desarrollo psicomotor del individuo, como del ambiente espiritual general de la sociedad en la que vive este individuo.
La tarea de la infancia es construir una confianza básica en el mundo, superar los sentimientos de desunión y alienación. La tarea desde una edad temprana es luchar contra los sentimientos de vergüenza y las fuertes dudas sobre sus acciones por su propia independencia e independencia. La tarea de la edad del juego es desarrollar la iniciativa activa y al mismo tiempo experimentar sentimientos de culpa y responsabilidad moral por sus deseos. Durante el período de estudio en la escuela, surge una nueva tarea: la formación del trabajo duro y la capacidad de manejar herramientas, a la que se opone la conciencia de la propia ineptitud e inutilidad. En la adolescencia y la adolescencia temprana aparece la tarea de la primera conciencia integral de uno mismo y del lugar que ocupa en el mundo; el polo negativo en la solución de este problema es la incertidumbre en la comprensión del propio yo (“difusión de la identidad”). La tarea del final de la adolescencia y el comienzo de la madurez es encontrar un compañero de vida y establecer amistades cercanas que superen los sentimientos de soledad. La tarea del período de madurez es la lucha de las fuerzas creativas del hombre contra la inercia y el estancamiento. El período de la vejez se caracteriza por la formación de la idea integral final de uno mismo, el camino de la vida, frente a una posible decepción en la vida y una creciente desesperación.
La solución a cada uno de estos problemas, según E. Erickson, se reduce al establecimiento de una cierta relación dinámica entre los dos polos extremos. El desarrollo de la personalidad es el resultado de la lucha entre estas posibilidades extremas, que no se desvanece durante la transición a la siguiente etapa de desarrollo. Esta lucha en una nueva etapa de desarrollo es reprimida por la solución de una tarea nueva y más urgente, pero la incompletitud se hace sentir durante los períodos de fracasos de la vida. El equilibrio alcanzado en cada etapa marca la adquisición de una nueva forma de identidad del yo y abre la posibilidad de incluir al sujeto en un entorno social más amplio. Al criar a un niño, no se debe olvidar que los sentimientos "negativos" siempre existen y sirven como contrapartes dinámicas de los sentimientos "positivos" a lo largo de la vida.
La transición de una forma de identidad propia a otra provoca crisis de identidad. Las crisis, según E. Erickson, no son una enfermedad de la personalidad, ni una manifestación de un trastorno neurótico, sino "puntos de inflexión", "momentos de elección entre progreso y regresión, integración y retraso".
El libro de E. Erickson "Infancia y sociedad" presenta su modelo de "ocho edades humanas". Según Erickson, todas las personas en su desarrollo atraviesan ocho crisis o conflictos. La adaptación psicosocial, lograda por una persona en cada etapa del desarrollo, a una edad posterior puede cambiar su carácter, a veces de manera radical. Por ejemplo, los niños que fueron privados de amor y calidez en la infancia pueden convertirse en adultos normales si reciben atención adicional en etapas posteriores. Sin embargo, la naturaleza de la adaptación psicosocial a los conflictos juega un papel importante en el desarrollo de una persona en particular. La resolución de estos conflictos es acumulativa, y la forma en que una persona se adapta a la vida en cada etapa de desarrollo influye en cómo afronta el próximo conflicto.
Según la teoría de Erickson, los conflictos específicos del desarrollo se vuelven críticos solo en ciertos puntos del ciclo de vida. En cada una de las ocho etapas del desarrollo de la personalidad, una de las tareas del desarrollo, o uno de estos conflictos, se vuelve más importante que otras. Sin embargo, a pesar de que cada uno de los conflictos es crítico solo en una de las etapas, está presente a lo largo de la vida. Por ejemplo, la necesidad de autonomía es especialmente importante para los niños entre 1 y 3 años, pero a lo largo de la vida, las personas deben verificar constantemente el grado de su independencia, que pueden demostrar cada vez que entablan nuevas relaciones con otras personas. Las etapas de desarrollo que se indican a continuación están representadas por sus polos. De hecho, nadie se vuelve completamente crédulo o desconfiado: de hecho, las personas varían el grado de confianza o desconfianza a lo largo de su vida.
Como resultado de la lucha entre las tendencias positivas y negativas en la resolución de problemas básicos durante la epigénesis, se forman las principales “virtudes de la personalidad”: las neoplasias centrales de la edad. Dado que las cualidades positivas se oponen a las negativas, las virtudes del individuo tienen dos polos: positivo (en el caso de resolver el principal problema social de la edad) y negativo (en el caso de no resuelto este problema).
Así, la creencia básica versus la desconfianza básica da lugar a ESPERANZA - REMOCIÓN; autonomía contra la vergüenza y la duda: VOLUNTAD - IMPULSO; iniciativa contra la culpa: OBJETIVO - APATÍA; trabajo duro contra los sentimientos de insuficiencia: COMPETENCIA - INERCIA; identidad versus difusión de identidad: FIDELIDAD - RENOVACIÓN; intimidad versus soledad: AMOR - CERRAR; generación contra el ensimismamiento: CUIDADO - RECHAZO; autointegración versus pérdida del interés por la vida: SABIDURÍA - CONDICIÓN.
Etapas del ciclo de vida y sus características, dadas por E. Erickson, presentadas en la tabla. 3 (la tabla está dada por).
1. Confianza o desconfianza. La formación de esta primera forma de identidad del yo, como todas las posteriores, va acompañada de una crisis de desarrollo. Sus indicadores al final del primer año de vida: estrés general debido a la dentición, mayor conciencia de uno mismo como individuo separado, debilitamiento de la díada madre-hijo como resultado del regreso de la madre a las actividades profesionales y los intereses personales. Esta crisis es más fácil de superar si al final del primer año de vida, la relación entre la confianza básica del niño en el mundo y la desconfianza básica se desarrolla a favor del primero.
2. Autonomía o vergüenza y duda. Cuando los niños comienzan a caminar, descubren las posibilidades de sus cuerpos y las formas de controlarlos. Aprenden a comer y vestirse, a usar el baño y a aprender nuevas formas de moverse. Cuando un niño logra hacer algo por sí mismo, adquiere un sentido de autocontrol y confianza en sí mismo. Pero si un niño falla constantemente y es castigado por ello o llamado descuidado, sucio, incapaz, malo, se acostumbrará a experimentar vergüenza y dudas sobre sí mismo.
3. Iniciativa o culpa. Los niños de 4 a 5 años transfieren su actividad exploratoria fuera de su propio cuerpo. Aprenderán cómo funciona el mundo y cómo puede influir en él. Para ellos, el mundo consiste en personas y cosas tanto reales como imaginarias. Si sus actividades de investigación son generalmente efectivas, aprenden a tratar con las personas y las cosas de una manera constructiva y desarrollan un fuerte sentido de iniciativa. Sin embargo, si son severamente criticados o castigados, se acostumbran a sentirse culpables por muchas de sus acciones.
4. Trabajo duro o sentimientos de inferioridad. Entre los 6 y los 11 años, los niños desarrollan numerosas habilidades y habilidades en la escuela, en el hogar y entre sus compañeros. Según la teoría de Erickson, el sentido de sí mismo se enriquece significativamente con un aumento realista de la competencia del niño en diversas áreas. La comparación de uno mismo con sus compañeros es cada vez más importante. Durante este período, la valoración negativa de uno mismo en comparación con los demás es especialmente dañina.
5. Identidad o mezcla de roles. Antes de la adolescencia, los niños aprenden una serie de roles diferentes: un estudiante o amigo, un hermano o hermana mayor, un estudiante de una escuela de deportes o música, etc. En la adolescencia y la adolescencia, es importante comprender estos diferentes roles e integrarlos en una identidad holística. Los hombres y mujeres jóvenes buscan valores y actitudes fundamentales que abarquen todos estos roles. Si no logran integrar una identidad central o resolver un conflicto serio entre dos roles importantes con sistemas de valores opuestos, el resultado es lo que Erickson llama difusión de la identidad.
La quinta etapa del desarrollo de la personalidad se caracteriza por la crisis vital más profunda. La infancia está llegando a su fin. La finalización de esta gran etapa del camino de la vida se caracteriza por la formación de la primera forma integral de identidad del yo. Tres líneas de desarrollo conducen a esta crisis: se trata de un rápido crecimiento físico y pubertad ("revolución fisiológica"); preocupación por “cómo me veo a los ojos de los demás”, “qué soy”; la necesidad de encontrar su vocación profesional que responda a las competencias adquiridas, las capacidades individuales y las exigencias de la sociedad. En la crisis de identidad del adolescente resurgen todos los momentos críticos de desarrollo que se han superado. El adolescente ahora tiene que resolver todos los viejos problemas conscientemente y con la convicción interior de que es precisamente esa elección la que es significativa para él y para la sociedad. Entonces la confianza social en el mundo, la independencia, la iniciativa y las habilidades dominadas crearán una nueva integridad de la personalidad.
6. Cercanía o aislamiento. En la adolescencia tardía y la edad adulta temprana, la contradicción central del desarrollo es el conflicto entre la intimidad y el aislamiento. En la descripción de Erickson, la intimidad incluye más que la intimidad sexual. Es la capacidad de entregar una parte de ti a otra persona de cualquier género, sin miedo a perder tu propia identidad. El éxito en el establecimiento de este tipo de relación cercana depende de cómo se hayan resuelto los cinco conflictos anteriores.
El intervalo entre la adolescencia y la edad adulta, cuando un joven busca (por ensayo y error) encontrar su lugar en la sociedad, E. Erickson lo llamó una "moratoria mental". La gravedad de esta crisis depende tanto del grado de resolución de las crisis anteriores (confianza, independencia, actividad, etc.) como de toda la atmósfera espiritual de la sociedad. Una crisis no resuelta conduce a un estado de aguda difusión de la identidad y constituye la base de la patología especial de la adolescencia. Síndrome de patología de la identidad, según E. Erickson: regresión al nivel infantil y el deseo de retrasar la adquisición de la condición de adulto el mayor tiempo posible; estado de ansiedad vago pero persistente; sentimientos de aislamiento y vacío; permanencia constante en un estado de algo que puede cambiar tu vida; miedo a la comunicación personal e incapacidad para afectar emocionalmente a personas del sexo opuesto; hostilidad y desprecio por todos los roles públicos reconocidos.
7. Generatividad o estancamiento. En la edad adulta, después de que los conflictos anteriores se resuelvan parcialmente, los hombres y las mujeres pueden prestar más atención y ayudar a los demás. Los padres a veces se encuentran ayudando a sus hijos. Algunas personas pueden dedicar sus energías a resolver problemas sociales sin conflictos. Pero el fracaso en la resolución de conflictos previos a menudo conduce a un ensimismamiento excesivo: preocupación excesiva por la propia salud, el deseo de satisfacer ciertamente las necesidades psicológicas, preservar la paz, etc.
8. Integridad del ego o desesperación. En las últimas etapas de la vida, las personas suelen revisar la vida que han vivido y reevaluarla. Si una persona, mirando hacia atrás en su vida, siente satisfacción, porque estaba llena de significado y participación activa en los eventos, entonces llega a la conclusión de que no vivió en vano y se dio cuenta plenamente de lo que el destino le dio. Entonces acepta su vida como un todo, tal como es. Pero si la vida le parece un desperdicio de energía y una serie de oportunidades perdidas, tiene un sentimiento de desesperación. Es obvio que esta o aquella resolución de este último conflicto en la vida de una persona depende de la experiencia acumulada acumulada en el transcurso de la resolución de todos los conflictos anteriores.
El concepto de E. Erickson se denomina concepto epigenético del camino de la vida de una persona. Como saben, el principio epigenético se utiliza en el estudio del desarrollo embrionario. Según este principio, todo lo que crece tiene un plan común. Sobre la base de este plan general, se desarrollan las partes individuales. Además, cada uno de ellos tiene el período más favorable para el desarrollo preferencial. Esto sucede hasta que todas las partes, una vez desarrolladas, forman un todo funcional. Los conceptos epigenéticos en biología enfatizan el papel de los factores externos en el surgimiento de nuevas formas y estructuras y, por lo tanto, se oponen a las enseñanzas preformistas. Desde el punto de vista de E. Erickson, la secuencia de etapas es el resultado de la maduración biológica, pero el contenido del desarrollo está determinado por lo que la sociedad espera de una persona a la que pertenece. Según E. Erickson, cualquier persona puede pasar por todas estas etapas, no importa a qué cultura pertenezca, todo depende de la duración de su vida.
El significado del concepto de E. Erickson radica en el hecho de que fue el primero en caracterizar las etapas de todo el ciclo de vida e introdujo edades posteriores en el área de intereses de la psicología del desarrollo. Creó un concepto psicoanalítico de la relación entre el yo y la sociedad y formuló una serie de conceptos de "identidad de grupo", "identidad del yo", "moratoria mental" importantes para la psicología práctica.
La teoría epigenética del desarrollo de la personalidad de Erickson
La teoría epigenética del desarrollo de la personalidad de Erickson
Teoría epigenética del desarrollo de E. Erickson Eric Erickson (1902-1994), un destacado psicólogo del yo, fue un seguidor de Z. Freud, aunque se apartó del psicoanálisis clásico en algunos temas.
La posición central de su teoría del desarrollo era que una persona durante
la vida pasa por varias etapas que son universales para toda la humanidad. El proceso de desarrollo de estas etapas está regulado de acuerdo con el principio epigenético de maduración: 1. la personalidad se desarrolla en etapas, la transición de una etapa a otra está predeterminada por la disposición de la personalidad a moverse en la dirección de un mayor crecimiento, expandiendo lo percibido perspectiva social y radio de interacción social; 2.La sociedad, en principio, está ordenada de tal manera que el desarrollo de las capacidades sociales de una persona sea aceptado con aprobación, la sociedad trata de ayudar a mantener esta tendencia, así como de apoyar tanto
Ritmo adecuado y secuencia correcta de desarrollo (Ziegler y Kjell). Erickson dividió la vida humana en ocho etapas distintas.
desarrollo del ego psicosocial. Estas etapas son el resultado
Un "plan de personalidad" que se desarrolla epigenéticamente que
se hereda genéticamente. El concepto epigenético de desarrollo se basa en el hecho de que cada etapa del ciclo de vida ocurre en un momento determinado (período crítico), así como en el hecho de que
Que una personalidad en pleno funcionamiento se forma sólo pasando por todas las etapas de su desarrollo. Cada etapa va acompañada de una crisis, un punto de inflexión.
en la vida de un individuo, que surge como resultado de alcanzar un cierto nivel de madurez psicológica y requisitos sociales para el individuo en esta etapa. Cada crisis contiene componentes tanto positivos como negativos,
Dependiendo de cuán satisfactoriamente se resuelva. El concepto central de la teoría epigenética del desarrollo de Erickson es el modus del ego, la forma predominante de manifestar el "yo" humano en una situación de vida particular (plan de personalidad).
Períodos de desarrollo psicosocial según Erickson: 1) etapa oral (0-1 años) - infancia.
El modo del ego es el modo de absorción (absorción) en uno mismo. En primer lugar
el niño psicológicamente mira e imprime todo lo que ve a su alrededor, pero esto sigue siendo una absorción pasiva. Luego - absorción activa (agarra varios objetos, los examina).
La tarea principal es formar y desarrollar un sentido de confianza (desconfianza) en el mundo que nos rodea. La interacción entre madre e hijo es importante, es decir sentimiento
confianza básica, que consiste en el hecho de que el niño confía en el mundo que lo rodea en la persona de un adulto (si es malo, entonces alguien vendrá al rescate). Sin el debido cuidado, se forma una desconfianza básica en el mundo.
2) etapa anal (1-3 años) - edad temprana.
El modo del ego se transforma, para un organismo en crecimiento, se vuelve importante regular la retención (empujar), es decir. procesos excretores (entrenamiento para ir al baño). Pero pasa
No solo a nivel fisiológico, sino también a nivel psicológico
- “¿Puedo ser autónomo, autogobernado? Se forma autonomía o un sentimiento de vergüenza y duda (asociado al mecanismo de la publicidad).
El niño ya es bastante autónomo en el sentido de estar activo.
movimiento. A menudo, personas del entorno inmediato.
Puede avergonzar a un niño por desorden, se forma
autoimagen como incapaz de afrontar
Por mí mismo, es decir como una persona que se comporta vergonzosamente
camino - un sentido de vergüenza se arraiga. 3) la etapa fálica (3-6 años) - la edad del juego.
El modo del ego es la intrusión (penetración en alguna parte).
Hay interés en el género y las diferencias de género. Es importante que esta sea la edad del juego.
El niño desarrolla la iniciativa, se da cuenta de sí mismo, o la iniciativa se reprime, estrecha
Aparecen límites de limitaciones y culpa. La culpa es entenderte a ti mismo como la causa de las malas acciones,
Maldad, la pérdida de alguien (autoevaluación como culpable). A esta edad, el superyó se forma activamente, porque aparece
una gran cantidad de prohibiciones.
4) etapa latente (6-12 años) - etapa industrial. En esta etapa, se manifiesta el trabajo duro, la habilidad, el dominio del trabajo, la creatividad. La capacidad del niño para
pensamiento lógico y autodisciplina, así como la capacidad de interactuar con sus compañeros de acuerdo con las reglas. Identidad del ego: "Soy lo que he aprendido".
El polo opuesto es la incompetencia, la inconsistencia,
fracaso a.
5) adolescencia (12-19 (20) años).
La tarea principal es formar la identidad como sentimiento.
Autoidentidad continua. Los primeros 20 años de vida que una persona pasa para ingresar a la sociedad en la que vive, dominar el conocimiento, aceptar la cultura, convertirse en un miembro de pleno derecho de la sociedad, es decir. Debe formarse un "concepto-yo" armonioso (identidad del yo). Además del interés de los adolescentes por las relaciones entre sexos
(como Freud), para Erickson en esta etapa de desarrollo
Construir una jerarquía armoniosa es más importante.
sus roles (hijo, estudiante, miembro de la empresa). Si personalidad
Sabe cómo moverse con flexibilidad de un rol a otro, luego se forma una identidad armoniosa. El fracaso de los adolescentes para lograr la identidad personal da como resultado lo que Erickson llamó una crisis de identidad.
(mezcla de roles). Se caracteriza por una incapacidad para elegir una carrera o continuar la educación, de lo contrario se forma una identidad difusa. Problemas: a) necesitas aceptarte a ti mismo como hombre o mujer; b) es necesario formar una perspectiva temporal (planificar el futuro); c) aceptación de su rol en el grupo (líder-seguidor); d) la formación de una actitud (hetero, homo, bisexualidad); e) actitudes ideológicas.
Si los adolescentes no hacen frente a estas tareas, entonces un
identidad difusa. Sin embargo, al final de la adolescencia
Hay una moratoria (maduración prolongada de la propia identidad). 6) Juventud (20 - 35 años) - madurez temprana. La tarea principal es lograr la cercanía con otras personas.
En esta etapa, se produce una búsqueda de relaciones cercanas, la creación
Familias. Se necesita confianza para lograr la intimidad. Si en
en el pasado hubo fracasos, problemas no resueltos (culpa, vergüenza, incompetencia) y si la identidad formada es difusa, entonces la búsqueda de la intimidad puede fracasar. Si una persona no se ha formado a sí misma, entonces no será posible crear una familia de pleno derecho debido a la incapacidad de asumir la responsabilidad, la confianza, etc. Así, en un polo, la “intimidad” se forma como un sentimiento que experimentamos por los cónyuges, amigos, padres, etc. (la capacidad de fusionarse
Tu identidad con la identidad de otra persona sin miedo a que algo en ti se pierda). En el polo opuesto
aislamiento, ensimismamiento excesivo, evitación de las relaciones interpersonales.
7) vencimiento (35 años - fin de la actividad laboral). El principal desafío es la elección entre productividad e inercia.
Esto implica generatividad, creatividad, influir en la generación futura. El polo opuesto es el estancamiento, es decir. la personalidad puede hacer poco, no hay creatividad, cuidado. En esto
El período es la "crisis de la mediana edad", que se expresa
en un sentido de desesperanza, sin sentido de la vida.
8) vejez (60 años o más) - adultez tardía. El período de identidad está llegando a su fin. En este periodo
la personalidad integra los eventos de la vida anterior (el logro de la sabiduría). Hay una aceptación de la propia vida con todos los éxitos y fracasos y el resultado de la vida se evalúa como positivo,
Aquellos. tiene lugar la integración del ego. Si una persona no puede
Comprendes positivamente el camino de tu vida, luego aparece la desesperación, la decepción, un sentimiento de amargura y arrepentimiento, que conlleva depresión, hipocondría, enfado.
etapa edad crisis psicosocial lado fuerte oral 0-1 año Confianza básica - desconfianza Esperanza anal 1-3 años Autonomía - vergüenza y duda Fuerza de voluntad fálica 3-6 años Iniciativa - culpa latente meta 6-12 años Trabajo duro - incompetencia competencia adolescente 12-19 (20) Identidad armoniosa - identidad difusa fidelidad juventud 20-35 años Cercanía - aislamiento amor madurez 35-60 años Productividad - atención estancada vejez 60 años o más Integración del ego - desesperación sabiduría
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Introducción
2. Disposiciones básicas
Conclusión
Bibliografía
Introducción
E. Erickson es seguidor de 3. Freud. En The Dictionary of Famous Americans, publicado con motivo del 200 aniversario de los Estados Unidos, fue llamado "el más creativo y brillante de todos los que trabajaron en la tradición psicoanalítica desde Freud". Como enfatiza D. N. Lyalikov, lo más valioso para E. Erickson es el núcleo principal de su enseñanza: el desarrollo de los conceptos de identidad personal y grupal, moratoria mental, la doctrina de la crisis de identidad juvenil. El propio E. Erickson creía que amplió el concepto freudiano, fue más allá de su marco. Primero, cambió el acento de "Eso" a "Yo". Según E. Erickson, su libro "Infancia y sociedad" es un trabajo psicoanalítico sobre la actitud del "yo" hacia la sociedad. E. Erickson acepta la idea de motivación inconsciente, pero dedica su investigación principalmente a los procesos de socialización. En segundo lugar, E. Erickson introduce un nuevo sistema en el que se desarrolla el niño. Para 3. Freud, esto es un triángulo: niño-madre-padre. E. Erickson examina el desarrollo en un sistema más amplio de relaciones sociales, enfatizando la realidad histórica en la que se desarrolla el "yo". Se trata de la dinámica de las relaciones entre los miembros de la familia y la realidad sociocultural. En tercer lugar, la teoría de E. Erickson responde a los requisitos de la época y la sociedad a la que él mismo pertenece. El objetivo de E. Erickson es identificar oportunidades genéticas para superar las crisis psicológicas de la vida. Si 3. Freud dedicó su trabajo a la etiología del desarrollo patológico, entonces E. Erickson se centró en estudiar las condiciones para la resolución exitosa de las crisis psicológicas, dando una nueva dirección a la teoría psicoanalítica. En 1966, en un informe leído en la Royal Society de Londres, E. Erickson aplicó algunas disposiciones de la etología a su esquema de desarrollo individual. Los etólogos han demostrado que los animales más altamente organizados desarrollan en sus relaciones entre sí un sistema de acciones ritualizadas que en realidad sirven como medio de supervivencia para los individuos individuales. Cabe señalar que los pueblos primitivos tienen una práctica de guerras rituales anuales que sirven para evitar una guerra real. En todos los niveles de las relaciones humanas, hay acciones esencialmente rituales. En la capacidad de ritualizar sus relaciones y desarrollar nuevos rituales, E. Erickson ve la posibilidad de crear un nuevo estilo de vida que pueda llevar a superar la agresividad y la ambivalencia en las relaciones humanas. En el artículo "La ontogenia de las ritualizaciones", E. Erickson escribe que el concepto de "ritual" tiene tres significados diferentes. Uno de los más antiguos se utiliza en etnografía y se refiere a las ceremonias y rituales que realizan los adultos con el fin de marcar eventos recurrentes: los cambios de estaciones o períodos de la vida. Los jóvenes participan en estos rituales y los niños pueden observarlos. En psiquiatría, el término "ritual" se utiliza para referirse al comportamiento compulsivo, acciones repetitivas obsesivas similares a las acciones de animales encerrados en una jaula. En etología, el término "ritual" se utiliza para describir ciertas acciones ceremoniales de forma filogenética en los llamados animales sociales. Un ejemplo es la ceremonia de saludo descrita por K. Lorenz. Cuando un ansarón recién nacido sale del nido y se acuesta con el cuello flácido en una pila de fragmentos húmedos de concha, puede observar una reacción vital si se inclina hacia él y hace un sonido que se asemeja a los sonidos de un ganso, entonces el ansarón lo hará. levante la cabeza, estire el cuello y emita un sonido audible delgado pero claro. Por lo tanto, antes de que el ansarón comience a caminar o comer, puede realizar esta forma temprana de ritual de reunión. La vida y el crecimiento del ansarón depende del éxito de esta primera respuesta a la presencia de la madre (y ella, a su vez, lo logra). Entonces, ya en el nivel filogenético en las formas repetitivas de comportamiento, que los etólogos y E. Erickson, después de ellos, denominan ritualización, existe una relación, cuyo contenido es el intercambio de mensajes.
1. Teoría epigenética del desarrollo de la personalidad por E. Erickson
La teoría de Eric Erickson es así. mismo, como la teoría de Anna Freud, surgió de la práctica del psicoanálisis.
E. Erickson creó un concepto psicoanalítico de la relación entre "yo" y la sociedad. Sin embargo, su concepto es el de la niñez. Es la naturaleza humana tener una infancia larga. Además, el desarrollo de la sociedad conduce a un alargamiento de la infancia. "Una infancia prolongada convierte a un hombre en un virtuoso en el sentido técnico e intelectual, pero también deja un rastro de inmadurez emocional en él por el resto de su vida", escribió E. Erickson.
E. Erickson interpreta la estructura de la personalidad de la misma manera que Z. Freud. Si en algún momento de nuestra vida diaria, escribió, nos detenemos y nos preguntamos qué acabamos de soñar, entonces nos esperan una serie de descubrimientos inesperados: nos sorprende notar que nuestros pensamientos y sentimientos fluctúan constantemente en ese, luego en la otra dirección del estado de equilibrio relativo. Esquivando un camino de este estado, nuestros pensamientos dan lugar a una serie de ideas fantásticas sobre lo que nos gustaría hacer; desviándonos en la otra dirección, de repente nos encontramos bajo el dominio de pensamientos sobre el deber y las responsabilidades, ya pensamos en lo que debemos hacer, y no en lo que nos gustaría; la tercera posición, una especie de "punto muerto" entre estos extremos, es más difícil de recordar. Aquí, donde menos somos conscientes de nosotros mismos, según E. Erickson, somos sobre todo nosotros mismos. Por lo tanto, cuando queremos es "Eso", cuando tenemos que hacerlo, es "Super-Yo", y el "punto ciego" es "Yo". En constante equilibrio entre los extremos de estas dos instancias, el "yo" utiliza mecanismos de defensa que permiten a una persona llegar a un compromiso entre los deseos impulsivos y la "fuerza abrumadora de la conciencia".
Como se destaca en varias publicaciones, las obras de E. Erickson marcan el comienzo de una nueva forma de estudiar la psique: el método psicohistórico, que es la aplicación del psicoanálisis a la historia. Con este método, E. Erickson analizó las biografías de Martin Luther, Mahatma Gandhi, Bernard Shaw, Thomas Jefferson y otras personas destacadas, así como las historias de vida de sus contemporáneos: adultos y niños. El método psicohistórico requiere igual atención tanto a la psicología del individuo como a la naturaleza de la sociedad en la que vive. La tarea principal de E. Erickson fue desarrollar una nueva teoría psicohistórica del desarrollo de la personalidad, teniendo en cuenta un entorno cultural específico. Actitud psicológica de la personalidad de Freud
En su primera obra importante y más famosa, E. Erickson escribió que el estudio de la individualidad personal se está convirtiendo en la misma tarea estratégica en la segunda mitad del siglo XX, que fue el estudio de la sexualidad en la época de 3. Freud, en el finales del siglo XIX.
Cada etapa del ciclo de vida se caracteriza por una tarea específica que es propuesta por la sociedad. La sociedad también determina el contenido del desarrollo en diferentes etapas del ciclo de vida. Sin embargo, la solución del problema, según E. Erickson, depende tanto del nivel ya alcanzado de desarrollo psicomotor del individuo, como del ambiente espiritual general de la sociedad en la que vive este individuo.
La tarea de la infancia es construir una confianza básica en el mundo, superar los sentimientos de desunión y alienación. La tarea desde una edad temprana es luchar contra los sentimientos de vergüenza y las fuertes dudas sobre sus acciones por su propia independencia e independencia. La tarea de la edad del juego es desarrollar la iniciativa activa y al mismo tiempo experimentar sentimientos de culpa y responsabilidad moral por sus deseos. Durante el período de estudio en la escuela, surge una nueva tarea: la formación del trabajo duro y la capacidad de manejar herramientas, a la que se opone la conciencia de la propia ineptitud e inutilidad. En la adolescencia y la adolescencia temprana aparece la tarea de la primera conciencia integral de uno mismo y del lugar que ocupa en el mundo; el polo negativo en la solución de este problema es la incertidumbre en la comprensión del propio "yo" ("difusión de la identidad"). La tarea del final de la adolescencia y el comienzo de la madurez es encontrar un compañero de vida y establecer amistades cercanas que superen los sentimientos de soledad. La tarea del período de madurez es la lucha de las fuerzas creativas del hombre contra la inercia y el estancamiento. El período de la vejez se caracteriza por la formación de la idea integral final de uno mismo, el camino de la vida, frente a una posible decepción en la vida y una creciente desesperación.
La solución a cada uno de estos problemas, según E. Erickson, se reduce al establecimiento de una cierta relación dinámica entre los dos polos extremos. El desarrollo de la personalidad es el resultado de la lucha entre estas posibilidades extremas, que no se desvanece durante la transición a la siguiente etapa de desarrollo. Esta lucha en una nueva etapa de desarrollo es reprimida por la solución de una tarea nueva y más urgente, pero la incompletitud se hace sentir durante los períodos de fracasos de la vida. El equilibrio alcanzado en cada etapa marca la adquisición de una nueva forma de identidad del yo y abre la posibilidad de incluir al sujeto en un entorno social más amplio. Al criar a un niño, no se debe olvidar que los sentimientos "negativos" siempre existen y sirven como contrapartes dinámicas de los sentimientos "positivos" a lo largo de la vida.
La transición de una forma de identidad propia a otra provoca crisis de identidad. Las crisis, según E. Erickson, no son una enfermedad de la personalidad, ni una manifestación de un trastorno neurótico, sino "puntos de inflexión", "momentos de elección entre progreso y regresión, integración y retraso".
La práctica psicoanalítica convenció a E. Erickson de que el desarrollo de la experiencia de vida se basa en las impresiones corporales primarias del niño. Por eso concedió tanta importancia a los conceptos de "modo de órgano" y "modalidad de comportamiento". El concepto de "modo de órgano" lo define E. Erickson siguiendo a 3. Freud como una zona de concentración de la energía sexual. El órgano con el que se asocia la energía sexual en una etapa particular de desarrollo crea un cierto modo de desarrollo, es decir, la formación de una cualidad de personalidad dominante. Según las zonas erógenas, existen modos de retracción, retención, invasión e inclusión. Las zonas y sus modos, enfatiza E. Erickson, están en el centro de atención de cualquier sistema cultural de crianza de los niños, que concede importancia a la experiencia corporal temprana de un niño. A diferencia de 3. Freud, para E. Erickson, el modo de órgano es sólo un punto primario, un ímpetu para el desarrollo mental. Cuando la sociedad a través de sus diversas instituciones (familia, escuela, etc.) le da un significado especial a este modo, entonces se produce una "alienación" de su significado, separación del órgano y transformación en una modalidad de comportamiento. Así, a través de los modos , se establece una conexión entre el desarrollo psicosexual y psicosocial.
La peculiaridad de los modos, condicionados por la razón de la naturaleza, es que otro, un objeto o una persona es necesario para su funcionamiento. Entonces, en los primeros días de vida, el niño "vive y ama por la boca" y la madre "vive y ama por su pecho". En el acto de alimentarse, el niño recibe la primera experiencia de reciprocidad: su capacidad de "recibir por la boca" se encuentra con una respuesta de la madre.
Como 3. Freud, E. Erickson asocia la segunda fase de la infancia con la dentición. A partir de este momento, la capacidad de "absorber" se vuelve más activa y dirigida. Se caracteriza por el modo de "morder". Alienado, el modus se manifiesta en todo tipo de actividad del niño, desplazando la recepción pasiva. “Los ojos, inicialmente listos para recibir impresiones en la forma tal como resulta por sí mismos, aprenden a enfocar, aislar y 'arrebatar' objetos de un fondo más vago, a seguirlos - escribió E. Erickson - De manera similar , los oídos aprenden a reconocer sonidos significativos, a localizarlos ya controlar el giro de búsqueda hacia ellos, de la misma manera que las manos aprenden a estirarse con determinación y las manos a agarrar con firmeza ". Como resultado de la extensión del modus a todas las zonas sensoriales, se forma una modalidad social de comportamiento.
- "tomar y sostener cosas". Se manifiesta cuando el niño aprende a sentarse. Todos estos logros conducen a la separación del niño como un individuo separado.
La formación de esta primera forma de identidad del yo, como todas las posteriores, va acompañada de una crisis de desarrollo. Sus indicadores al final del primer año de vida: estrés general debido a la dentición, mayor conciencia de uno mismo como individuo separado, debilitamiento de la díada madre-hijo como resultado del regreso de la madre a las actividades profesionales y los intereses personales. Esta crisis es más fácil de superar si al final del primer año de vida, la relación entre la confianza básica del niño en el mundo y la desconfianza básica se desarrolla a favor del primero. Los signos de confianza social en un bebé se manifiestan en la alimentación ligera, el sueño profundo y la función intestinal normal. Según E. Erickson, los primeros logros sociales también incluyen la disposición del niño para permitir que la madre desaparezca de la vista sin excesiva ansiedad o enfado, ya que su existencia se ha convertido en una certeza interior y su nueva apariencia es predecible. Es esta constancia, continuidad e identidad de la experiencia de vida lo que forma en un niño pequeño un sentido embrionario de su propia identidad.
La dinámica de la relación entre confianza y desconfianza en el mundo, o, en palabras de E. Erickson, "la cantidad de fe y esperanza derivada de la primera experiencia de vida", está determinada no por las características de la alimentación, sino por la la calidad del cuidado del niño, la presencia del amor y la ternura maternal, manifestada en el cuidado del bebé. Una condición importante para esto es la confianza de la madre en sus acciones. "Una madre crea en su hijo un sentido de fe por el tipo de tratamiento que combina una preocupación sensible por las necesidades del niño con un firme sentido de total confianza personal en él en el marco del estilo de vida que existe en su cultura", E Erickson enfatizó.
E. Erickson descubrió en diferentes culturas diferentes "esquemas de confianza" y tradiciones en el cuidado de un niño. En algunas culturas, la madre muestra ternura muy emocionalmente, alimenta al bebé cada vez que llora o se pone traviesa, no lo envuelve. En otras culturas, en cambio, se acostumbra envolver bien apretado, dejar que el niño grite y llore, "para que sus pulmones estén más fuertes". La última forma de marcharse, según E. Erickson, es característica de la cultura rusa. Explica, según E. Erickson, la expresividad especial de los ojos de los rusos. Un niño bien envuelto, como era habitual en las familias campesinas, tiene la forma principal de conectarse con el mundo: a través de la mirada. En estas tradiciones, E. Erickson revela una profunda conexión con la forma en que la sociedad quiere ver a su miembro.
En muchas culturas, es costumbre que un bebé sea destetado en un momento específico. En el psicoanálisis clásico, como saben, este hecho se considera uno de los traumas infantiles más profundos, cuyas consecuencias perduran para toda la vida. E. Erickson, sin embargo, no evalúa este evento de manera tan dramática. En su opinión, mantener la confianza básica es posible con una forma diferente de alimentación. Si el niño es tomado en sus brazos, mecido, sonriéndole, hablándole, entonces todos los logros sociales de esta etapa se forman en él.
La segunda etapa del desarrollo de la personalidad, según E. Erickson, consiste en la formación y defensa de la autonomía e independencia del niño. Comienza desde el momento en que el niño comienza a caminar. En esta etapa, la zona de placer está conectada al ano. La zona anal crea dos modos opuestos: un modo de sujeción y un modo de relajación. La sociedad, que concede especial importancia a enseñar a un niño a ser ordenado, crea las condiciones para el dominio de estos modos, su separación de su órgano y su transformación en modalidades de comportamiento como la preservación y la destrucción. El control por parte de los padres le permite preservar este sentimiento al limitar los deseos crecientes del niño de exigir, apropiarse, destruir, cuando él, por así decirlo, prueba la fuerza de sus nuevas capacidades.
El surgimiento de un sentido de vergüenza, según E. Erickson, está asociado con el surgimiento de la autoconciencia, porque la vergüenza supone que el sujeto está completamente expuesto al público y comprende su posición. "Al niño le gustaría obligar a todo el mundo a no mirarlo", pero esto es imposible. Por lo tanto, la desaprobación social de sus acciones forma en el niño "los ojos internos del mundo": vergüenza por sus errores. Según E. Erickson, "la duda es hermana de la vergüenza". La duda está asociada con la comprensión de que el propio cuerpo tiene una parte delantera y otra trasera, una parte trasera. La espalda es inaccesible a los ojos del propio niño y está completamente sujeta a la voluntad de otras personas, lo que puede limitar su deseo de autonomía.
La lucha de un sentido de independencia contra la vergüenza y la duda conduce al establecimiento de un equilibrio entre la capacidad de cooperar con los demás e insistir en lo propio, entre la libertad de expresión y su limitación. Al final de la etapa, se forma un equilibrio móvil entre estos opuestos. Será positivo si los padres y adultos cercanos no controlan excesivamente al niño, reprimen su deseo de autonomía. Los modos de invasión e inclusión crean nuevas modalidades de comportamiento en la tercera etapa, infantil-genital, del desarrollo de la personalidad. "Invasión al espacio a través del desplazamiento energético, a otros cuerpos a través del ataque físico, a los oídos y almas de otras personas a través de sonidos agresivos, a lo desconocido a través de una curiosidad consumidora": esto es, según la descripción de E. Erickson, un niño en edad preescolar en un polo de sus reacciones de comportamiento, entonces, como en el otro, es receptivo a su entorno, listo para establecer relaciones tiernas y afectuosas con sus compañeros y niños pequeños. En S. Freud, esta etapa se llama fálica o Edipo. Según E. Erickson, el interés del niño por sus genitales, la conciencia de su género y el deseo de ocupar el lugar del padre (madre) en las relaciones con los padres del sexo opuesto son solo un momento particular en el desarrollo del sexo opuesto. niño durante este período. El niño aprende con entusiasmo y de forma activa el mundo que le rodea; en el juego, creando situaciones imaginarias, simulando, el niño, junto con sus compañeros, domina el "ethos económico de la cultura", es decir, el sistema de relaciones entre las personas en el proceso de producción. Como resultado, el niño desarrolla el deseo de participar en actividades conjuntas reales con adultos, para salir del papel de un pequeño. Pero los adultos siguen siendo omnipotentes e incomprensibles para el niño, pueden avergonzar y castigar. En esta maraña de contradicciones, deben formarse las cualidades de empresa activa e iniciativa.
El comportamiento agresivo de un niño conlleva inevitablemente una limitación de la iniciativa y la aparición de sentimientos de culpa y ansiedad. Por lo tanto, según E. Erickson, se establecen nuevas instancias internas de comportamiento: la conciencia y la responsabilidad moral por los pensamientos y acciones de uno. Es en esta etapa de desarrollo, como ninguna otra, cuando el niño está listo para aprender rápida y con avidez. “Él puede y quiere trabajar en conjunto, unirse con otros niños con fines de diseño y planificación, y también busca beneficiarse de la comunicación con su maestro y está listo para superar cualquier prototipo ideal”, señaló E. Erickson.
La cuarta etapa del desarrollo de la personalidad, que el psicoanálisis llama período "latente", y E. Erickson llama tiempo de "moratoria psicosexual", se caracteriza por una cierta somnolencia de la sexualidad infantil y un retraso en la madurez genital, necesaria para un futuro. adulto para aprender los fundamentos técnicos y sociales del trabajo. La escuela introduce sistemáticamente al niño en el conocimiento sobre las actividades laborales futuras, transmite en una forma especialmente organizada "la tecnología desde" la cultura, forma la laboriosidad. En esta etapa, el niño aprende a amar para aprender y aprende más desinteresadamente en los tipos de técnicas que son apropiadas para la sociedad dada.
El peligro que acecha al niño en esta etapa son los sentimientos de insuficiencia e inferioridad. Según E. Erickson, "en este caso el niño se desespera por su ineptitud en el mundo de las herramientas y se ve condenado a la mediocridad o la insuficiencia". Si en casos favorables las figuras del padre y la madre, su importancia para el niño se desvanecen en un segundo plano, cuando aparece un sentimiento de su inadecuación a los requisitos de la escuela, la familia se convierte nuevamente en un refugio para el niño.
E. Erickson enfatiza que en cada etapa, un niño en desarrollo debe llegar a un sentido vital de su propia solvencia, y no debe conformarse con elogios irresponsables o aprobación condescendiente. Su identidad propia alcanza una fuerza real solo cuando se da cuenta de que sus logros se manifiestan en aquellas áreas de la vida que son importantes para una cultura determinada.
La quinta etapa del desarrollo de la personalidad se caracteriza por la crisis vital más profunda. La infancia está llegando a su fin. La finalización de esta gran etapa del camino de la vida se caracteriza por la formación de la primera forma integral de identidad del yo. Tres líneas de desarrollo conducen a esta crisis: se trata de un rápido crecimiento físico y pubertad ("revolución fisiológica"); preocupación por "cómo me veo a los ojos de los demás", "qué soy"; la necesidad de encontrar su vocación profesional que responda a las competencias adquiridas, las capacidades individuales y las exigencias de la sociedad. En la crisis de identidad del adolescente resurgen todos los Momentos críticos de desarrollo que se han superado. El adolescente ahora tiene que resolver todos los viejos problemas conscientemente y con la convicción interior de que es precisamente esa elección la que es significativa para él y para la sociedad. Entonces la confianza social en el mundo, la independencia, la iniciativa y las habilidades dominadas crearán una nueva integridad de la personalidad.
La adolescencia es el período más importante del desarrollo, durante el cual se produce la principal crisis de identidad. A esto le sigue la adquisición de la "identidad adulta" o el retraso en el desarrollo, es decir, la "difusión de la identidad".
El intervalo entre la adolescencia y la edad adulta, cuando un joven busca (por ensayo y error) encontrar su lugar en la sociedad, E. Erickson lo llamó una "moratoria mental". La gravedad de esta crisis depende tanto del grado de resolución de las crisis anteriores (confianza, independencia, actividad, etc.) como de toda la atmósfera espiritual de la sociedad. Una crisis no resuelta conduce a un estado de aguda difusión de la identidad y constituye la base de la patología social de la adolescencia. Síndrome de patología de la identidad según E. Erickson: regresión al nivel infantil y el deseo de retrasar la adquisición de la condición de adulto el mayor tiempo posible; estado de ansiedad vago pero persistente; sentimientos de aislamiento y vacío; permanencia constante en un estado de algo que puede cambiar tu vida; miedo a la comunicación personal e incapacidad para afectar emocionalmente a personas del sexo opuesto; hostilidad y desprecio por todos los roles sociales reconocidos, incluidos el masculino y el femenino ("unisex"). En casos extremos, se busca la identidad negativa, el deseo de "convertirse en nada" como única vía de autoafirmación.
El enamoramiento que ocurre a esta edad, según E. Erickson, no es inicialmente de naturaleza sexual. “En gran medida, el amor adolescente es un intento de llegar a la definición de la propia identidad proyectando la propia imagen inicialmente indistinta en otra persona y contemplándola de forma reflejada y clarificada”, cree E. Erickson.
La formación de la identidad del ego permite a un joven pasar a la sexta etapa de desarrollo, cuyo contenido es la búsqueda de un compañero de vida, el deseo de una estrecha cooperación con los demás, el deseo de estrechos lazos amistosos con miembros de su grupo social. . El joven no teme ahora la pérdida de su "yo" y la despersonalización. Los logros de la etapa anterior le permiten, como escribe E. Erickson, "tener la disposición y el deseo de mezclar su identidad con la de los demás". La base del deseo de acercamiento con los demás es el dominio completo de las principales modalidades de comportamiento. El joven está listo para la intimidad, es capaz de comprometerse a cooperar con otros en grupos sociales específicos y tiene la fuerza ética suficiente para adherirse a esta identidad de grupo, incluso si requiere sacrificios significativos de compromisos.
El peligro de esta etapa es la soledad, la evitación de contactos que requieren una intimidad completa. Tal violación, según E. Erickson, puede conducir a agudos "problemas de carácter", a la psicopatología.
La séptima etapa se considera fundamental para la etapa adulta del camino de la vida de una persona. Según E. Erickson, el desarrollo de la personalidad continúa durante toda la vida. El desarrollo personal continúa gracias a la influencia de los niños, lo que confirma el sentimiento subjetivo de ser necesitado por los demás. La productividad y la procreación (procreación), como las principales características positivas de una persona en esta etapa, se realizan en el cuidado de la crianza de una nueva generación, en la actividad laboral productiva y en la creatividad. En todo lo que hace una persona, pone una partícula de su "yo", y esto conduce al enriquecimiento personal.
Por el contrario, en el caso de que se desarrolle una situación de desarrollo desfavorable, aparece una concentración excesiva en uno mismo, lo que conduce a la inercia y al estancamiento, a la devastación personal. Estas personas a menudo se ven a sí mismas como su hijo único. Si las condiciones favorecen tal tendencia, entonces se establece la discapacidad física y psicológica del individuo. Fue preparado por todas las etapas anteriores, si el equilibrio de fuerzas en su curso estaba a favor de una elección infructuosa. El deseo de cuidar al otro, el potencial creativo, el deseo de crear cosas en las que se incrusta una partícula de individualidad única, ayuda a superar la posible formación de ensimismamiento y empobrecimiento personal.
La octava etapa del camino de la vida se caracteriza por el logro de una nueva forma completa de identidad del ego. Solo en una persona que de alguna manera mostró preocupación por las personas y las cosas y se adaptó a los éxitos y decepciones inherentes a la vida, en el padre de los hijos y el creador de cosas e ideas, solo en él el fruto de las siete etapas de la integridad de la personalidad madura gradualmente. . E. Erickson señala varios componentes de tal estado de ánimo: es una confianza personal cada vez mayor en la adhesión de uno al orden y la significación; es el amor post-narcisista de la persona humana como experiencia del orden mundial y el significado espiritual de una vida vivida, sin importar el costo al que se logre; esta es la aceptación del camino de la vida de uno como el único adecuado y no necesita ser reemplazado; es un amor nuevo, diferente al anterior, por los padres; es una actitud afectuosa hacia los principios de tiempos pasados y diversas actividades tal como se manifestaron en la cultura humana. El dueño de tal personalidad entiende que la vida de un individuo es solo una coincidencia accidental de un solo ciclo de vida con un solo segmento de la historia, y ante este hecho, la muerte pierde su poder. En esta etapa del desarrollo surge la sabiduría, que E. Erickson define como un interés desapegado por la vida como tal frente a la muerte.
Por el contrario, la falta de esta integración de la personalidad conduce al miedo a la muerte. La desesperación surge, porque queda muy poco tiempo para comenzar la vida de nuevo y de una manera nueva, para tratar de lograr la integridad personal de una manera diferente. Este estado se puede transmitir en las palabras del poeta ruso V. S. Vysotsky: "Tu sangre estaba atada por el frío eterno y el hielo por el miedo a vivir y por la premonición de la muerte".
2. Disposiciones básicas
Resumiendo 15 años de trabajo práctico y teórico, Eric Erickson planteó tres nuevas posiciones que se han convertido en tres importantes contribuciones al estudio del "yo" humano:
Junto con las fases del desarrollo psicosexual descritas por Freud (oral, anal, fálica y genital), durante las cuales cambia la dirección de la atracción (del autoerotismo a la atracción hacia un objeto externo), también hay etapas psicológicas de desarrollo del "yo". , durante el cual el individuo establece las principales pautas de actitud hacia usted mismo y su entorno social.
La formación de la personalidad no termina en la adolescencia, sino que se extiende a lo largo de todo el ciclo de vida.
Cada etapa tiene sus propios parámetros de desarrollo que pueden adquirir valores positivos y negativos.
Conclusión
El concepto de E. Erickson se denomina concepto epigenético del camino de la vida de una persona. Como saben, el principio epigenético se utiliza en el estudio del desarrollo embrionario. Según este principio, todo lo que crece tiene un plan común. Sobre la base de este plan general, se desarrollan las partes individuales. Además, cada uno de ellos tiene el período más favorable para el desarrollo preferencial. Esto sucede hasta que todas las partes, una vez desarrolladas, forman un todo funcional. Los conceptos epigenéticos en biología enfatizan el papel de los factores externos en el surgimiento de nuevas formas y estructuras y, por lo tanto, oponen las preformas a las enseñanzas caducadas. Desde el punto de vista de E. Erickson, la secuencia de etapas es el resultado de la maduración biológica, pero el contenido del desarrollo está determinado por lo que la sociedad espera de una persona a la que pertenece. Según E. Erickson, cualquier persona puede pasar por todas estas etapas, no importa a qué cultura pertenezca, todo depende de la duración de su vida.
Al evaluar el trabajo realizado, E. Erickson admitió que su periodización no puede considerarse como una teoría de la personalidad. Por. en su opinión, esta es solo la clave para construir tal teoría.
La presentación del concepto de E. Erickson se puede completar con las palabras de su amado filósofo Kierkegaard: La vida puede entenderse en orden inverso, pero debe vivirse desde el principio.
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