DESYATINA
DESYATINA, medida del terreno igual a 2400 sq. brazas (1,09 hectáreas, la denominada D. de propiedad estatal). En el siglo XVIII y principios del XIX. utilizado fue también un propietario, o económico, D, igual a 3200 sq. brazas (1,45 ha). El dinero de la iglesia, que constituía una décima parte de la cosecha u otros ingresos, se recolectaba de la población para las necesidades de la iglesia.
Una fuente: Enciclopedia "Patria"
1) El diezmo de la iglesia es una décima parte de los ingresos recaudados por la iglesia de la población. En Rusia, se instaló el libro. Vladimir Svyatom poco después del Bautismo de Rus y originalmente estaba destinado a la Iglesia del Diezmo de Kiev, y luego adquirió el carácter de un impuesto generalizado recaudado por organizaciones eclesiásticas (pero no monasterios). 2) Distrito de la Iglesia, parte de la diócesis en Rusia BC Siglo XVIII Al principio del diezmo había un decimal, cuyas funciones a partir de 1551 fueron transferidas parcialmente a los ancianos de los sacerdotes sacerdotales y décimos. 3) Medida territorial rusa. Conocido desde finales del siglo XV. Inicialmente, el diezmo se medía en dos cuartos y era un cuadrado con lados de 0.1 verstas (2500 brazas cuadradas). La instrucción de límites de 1753 estableció el tamaño del diezmo del tesoro en 2400 pies cuadrados. brazas (1.0925 ha). En el XVIII - n. Siglo XX También se utilizaron diezmos domésticos o inclinados (80x40 = 3200 brazas cuadradas), diezmos redondos domésticos (60x60 = 3600 brazas cuadradas), centesimales (100x100 = 10,000 brazas cuadradas), melones (80x10 = 800 brazas cuadradas), etc. Fue cancelado debido a la transición al sistema métrico de medidas en 1918.
Una fuente: Enciclopedia "Civilización rusa"
Sinónimos:
Vea qué es "TIRES" en otros diccionarios:
La principal medida homeométrica rusa del área, igual a 2.400 brazas cuadradas (1,09 hectáreas, el llamado gobierno). En el comienzo 18. Siglo 19 dueño de diezmo usado (económico), igual a 3200 brazas cuadradas (1,45 hectáreas) ... Diccionario enciclopédico grande
Diccionario Desyatinnik de sinónimos rusos. diezmo n., número de sinónimos: 3 diezmo (1) medida ... Diccionario de sinónimos
- (lat. décima) una décima parte de la cosecha (u otros ingresos), recolectada de la población a favor del clero y los templos. En Rusia fue instalado en el siglo X, finalmente liquidado en Rusia a finales del siglo XIX ... Diccionario legal
NEUMÁTICOS, diezmos, esposas. 1. La unidad rusa de superficie terrestre antes de la introducción del sistema métrico de medidas, igual a 2.400 brazas2, o 1.092 hectáreas. 2. En los países católicos, un impuesto a favor de la iglesia por un monto de una décima parte de los ingresos (historial :). (inicial ... ... Diccionario explicativo de Ushakov
DESYATINA, s, esposas. Una antigua medida rusa de superficie terrestre igual a 2400 metros cuadrados. brazas o 1.09 hectáreas. | adj. diezmo, oh, oh. Diccionario explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Diccionario explicativo de Ozhegov
Iglesia décimo de la cosecha y otros ingresos recaudados por la iglesia durante el período feudal temprano Raizberg BA, Lozovsky L.Sh., Starodubtseva EB .. Diccionario económico moderno. 2da ed., Rev. M.: INFRA M. 479 p. 1999 ... Diccionario económico
DESYATINA- 1) D. eclesiástica, una décima parte de los ingresos que recauda la iglesia de la población. En Rusia, se instaló el libro. Vladimir Svyatom poco después del Bautismo de Rus y originalmente estaba destinado a la Iglesia del Diezmo de Kiev, y luego adquirió un carácter ... ... Enciclopedia legal
Diezmo- (Maaser) Una costumbre que existía incluso antes de la recepción de la Torá, dar a un sacerdote o para propósitos sagrados una décima parte de la cosecha y la prole del ganado. Por ejemplo, Abraham le dio a D. Malki a Zedek; Jacob hizo un voto: De todo lo que me des, te dedicaré el diezmo ... ... Enciclopedia del judaísmo
Diezmo: El diezmo es una unidad de área en Rusia antes de 1918, equivalente a 1.0925 hectáreas. El diezmo de la iglesia es un impuesto a favor de la iglesia (una décima parte de los ingresos dados por el destinatario para las necesidades de la iglesia). Lugar del diezmo en el distrito Totem ... ... Wikipedia
O la décima parte (Génesis 14:20) es el tipo de regalo conocido por los hebreos mucho antes de la época de Moisés. Esta ofrenda, que era un regalo a Dios, consistía en una décima parte del producto de la tierra, rebaños, etc. y se fue a favor de los levitas, que no tenían porciones de tierra y por lo tanto ... ... Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Traducción sinodal. Enciclopedia bíblica del arco. Nicéforo.
Libros
- Diezmo de Vohon. sexta edición. , V. Kholmogorov. Materiales históricos sobre iglesias y pueblos de los siglos XVI - XVIII. Distrito de Moscú. Reproducido con la ortografía del autor original de la edición de 1888 (editorial "Moscú. Universidad ...
- Diezmo de Mozhaisk. Número 10, V. Kholmogorov. Materiales históricos para la recopilación de crónicas eclesiásticas de la diócesis de Moscú. Sobre iglesias y pueblos de los siglos XVI-XVIII. El libro es una edición reimpresa de 1901 (editorial ...
"Diezmo" hoy es ambiguo. Originalmente se remonta al hebreo; La antigua grecia; Latín: décima, que en las tradiciones religiosas (judaísmo, cristianismo, etc.) significa una donación del diez por ciento a la comunidad.
El diezmo tiene sus raíces en la antigüedad, antes de la época de Moisés, se remonta a la época de Abraham, y luego se convirtió en una regla (canon) en la Torá, como se establece en la Biblia (Antiguo Testamento, Torá, Libro de Deuteronomio 12: 17; 14: 22-23).
El Tanaj dice que los judíos conocían el diezmo desde hace mucho tiempo: el diezmo comienza desde el momento en que Abraham dio la décima parte de su botín, que recibió de los cuatro reyes a quienes derrotó Melquisedec, el sumo sacerdote. El diezmo incluía tierras, rebaños, y era para los levitas, que no tenían tierra propia, para el beneficio, era una fuente de existencia para ellos.
Los levitas, a su vez, dedujeron una décima parte al sumo sacerdote. En lugar de diezmar en especie, era posible pagar el diezmo en dinero (reemplazo con dinero).
En Europa occidental, el diezmo era originalmente una ofrenda voluntaria: es una décima parte de los ingresos de una parroquia de la iglesia, pero con el tiempo la iglesia introdujo una regla sobre los diezmos obligatorios: en 567 la Catedral de Tours invitó a los creyentes a pagar los diezmos, y en 585 El Concilio de Macon ya fue ordenado bajo la amenaza de excomunión de diezmos a la iglesia. Desde 779, durante la época de Carlomagno, esto se convirtió en un deber impuesto por la ley estatal a todos bajo la intimidación de un castigo criminal (para los sajones, la pena de muerte). A Carlomagno se le ordenó dividir el diezmo en tres partes: para los peregrinos, los pobres y los extranjeros, para el clero, para la construcción y decoración de templos.
Con el tiempo, el clero aumentó la carga del impuesto al diezmo, que inicialmente se exigía a la agricultura; Los diezmos comenzaron a exigirse de todas las ocupaciones rentables, incluso las inmorales (desde el siglo XII, el Papa Alejandro III). Al mismo tiempo, la iglesia misma se alejaba cada vez más de las asignaciones adecuadas del diezmo. Con el apoyo y la protección de los señores feudales, los abades y obispos a menudo infestaban los diezmos (dados a los feudos) a los señores vecinos, lo que determinaba un lado peculiar del feudalismo en la iglesia. El fortalecimiento del poder real obligó al clero a compartir con los reyes, luego comenzaron a exigir parte del diezmo a su favor al Papa. Todo esto llevó a la situación en que el diezmo se convirtió en objeto de contradicciones entre ciertas categorías de la sociedad en la Edad Media (especialmente Polonia).
La época privó a la Iglesia católica en una parte significativa de los países protestantes de ingresos y posesiones, que cayeron en manos de las autoridades seculares y la nobleza. El llamado proceso de secularización ha asestado un duro golpe al diezmo de la iglesia.
El diezmo sobrevivió en Inglaterra a pesar de un intento de abolirlo durante la revolución del siglo XVII. El diezmo siguió existiendo en los estados católicos. En Francia, el período de la abolición de los diezmos comenzó en 1789, la revolución finalmente lo destruyó, el clero comenzó a ser apoyado a expensas del estado, y debido a esto, el valor de la propiedad de la tierra aumentó en una décima parte. Luego, el diezmo fue abolido en Alemania (y sus otros estados), en Suiza.
En Rusia, el diezmo existía en forma de impuesto. Al principio se introdujo en algunos principados y era solo un impuesto sobre la renta del príncipe, pero no sobre toda la población. Poco tiempo después, los distritos comenzaron a llamarse diezmos, - la diócesis se dividió en ellos (ahora - decanatos).
En tales distritos, los funcionarios que fueron nombrados para gobernar por los obispos se llamaban calcomanías: recaudar tributos de los monasterios y parroquias a favor de la casa del obispo era parte de sus deberes. Después de la Catedral de Stoglava, además del decimal, aparecieron los sacerdotes decimales, que fueron trasladados a parte de los deberes decimales. En Moscú, fueron elegidos en el siglo XVIII. Fueron llamados clientes, protopopos, decanos.
¿De dónde obtiene la Iglesia dinero para proyectos sociales, misioneros y de otro tipo? ¿Es mejor comerciar en el templo y buscar patrocinadores o cobrar impuestos a los feligreses? ¿Qué tan realista es en nuestro país y en nuestro tiempo obligar a los cristianos a pagar los diezmos?
El arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente del Departamento sinodal para la cooperación entre la Iglesia y la sociedad del Patriarcado de Moscú.
El que no tiene que cubrirse de vergüenza
El arcipreste Vsevolod Chaplin pidió a los cristianos ortodoxos que asumieran la responsabilidad financiera de la Iglesia.
"Las personas que se llaman a sí mismos cristianos ortodoxos, es un número bastante grande de personas en Rusia, deberían, de hecho, asumir la responsabilidad, incluida la financiera, de su iglesia, de su sacerdote, de su Iglesia", dijo por supuesto ".
Señaló que no era casualidad que la gente siempre llevara las cosas más preciadas a la iglesia, y aconsejó a quienes creen que la Iglesia se enriquece a expensas de los feligreses: si son cristianos, deben dar una décima parte de sus ingresos a la iglesia. .
“Los que no hacen esto y al mismo tiempo todavía están tratando de contar dinero en esta o aquella iglesia, de hecho, deben cubrirse de vergüenza”, dijo el sacerdote.
Según el padre Vsevolod, a menudo sacerdote, el abad no puede permitirse ni siquiera las reparaciones más pequeñas, por lo que debe ir a mendigar constantemente.
“Este no debe ser el caso, los feligreses deben asegurarse de que la parroquia no se niegue a sí misma nada, no solo en cuanto a la decoración de la iglesia, sino también en cuanto a escuelas, pabellones deportivos, bibliotecas, círculos juveniles, obra social”, el párroco. esta convencido.
Comentarios, vicerrector del Instituto Teológico PSTGU.
"Bueno, ¿qué han logrado en la vida?"
Cada época histórica forma sus propias formas de vida de la iglesia, incluido su componente económico. Estos métodos dependen de muchas circunstancias y factores y pueden ser muy diversos.
Así que ahora, en la Iglesia rusa en el extranjero, muchas parroquias son apoyadas por contribuciones regulares de miembros de la parroquia. Por el contrario, en Rusia, como en todo el espacio postsoviético, el mantenimiento de las parroquias se lleva a cabo, por regla general, con donaciones. .
¿Cuál de estas prácticas es correcta o mejor?
Es muy difícil de responder, porque este aspecto de la vida de la iglesia depende mucho de sus condiciones externas. Lo que es más útil para la Iglesia en este momento es mejor.
Hay dos puntos fundamentales en esta materia que siempre conviene tener en cuenta. El primero está relacionado con el hecho de que el cristianismo es un sacrificio por naturaleza. Si un cristiano no sacrifica nada, o sacrifica algo que no le molesta de ninguna manera, esto implica dificultades inevitables en la vida espiritual. Son inevitables.
A lo largo de los setenta años de poder soviético, el ideal del servicio sacrificial al prójimo fue activamente desacreditado. Baste recordar el plan de estudios de la escuela soviética y la aburrida novela ¿Qué hacer? La profesora de literatura se vio obligada a explicar a los escolares que, según el héroe de esta obra ideológica, “la víctima son las botas blandas”, es decir, disparates.
Por otro lado, el sacrificio por el templo es evidencia de la responsabilidad del cristiano por la Iglesia y su confianza en ella. Sin esa confianza y responsabilidad, una verdadera vida cristiana también es imposible.
Una vez le pregunté a un feligrés muy rico si estaba ayudando a alguien, y obtuve una respuesta absolutamente asombrosa: "¡Sí, ayudo mucho, ayudo a mi madre!" Quizás sea innecesario recordar que en la cosmovisión cristiana, ayudar a una madre no es un sacrificio, sino un deber. Esta deuda es de tal importancia que el Señor prohíbe dar como sacrificio al templo lo que tienes que gastar en tus padres (Mat. 15: 5).
Los mecanismos tradicionales de asistencia mutua, corresponsabilidad, incluso a nivel familiar, fueron destruidos en la época soviética y, probablemente, no puedan ser restaurados pronto.En la sociedad moderna, es muy difícil hablar de sacrificio. Después de todo, el sacrificio no es "ayudar a mamá", ni siquiera es caridad, es algo mucho más.
Recuerdo bien una conversación con un hombre que trabajó durante muchos años en un hospital de Túnez. El hospital era católico. El hospital fue construido y mantenido por un sacerdote que logró recaudar grandes fondos para esto. En la clasificación de mi conocido, era una "persona muy exitosa" que lo admiraba por su destreza, pero en su profunda convicción, por supuesto, un ladrón. En el mismo hospital trabajaban monjas, que allí mismo y vivían toda su vida, atendiendo desinteresadamente a los enfermos. En la clasificación de mi amigo, fueron designados por una frase muy amplia: "Bueno, ¿qué han logrado en la vida?" Es cierto que admitió que estas monjas no tenían ningún beneficio personal. Con este enfoque, cualquier conversación sobre el sacrificio deja de tener sentido.
Afortunadamente, siempre ha habido y habrá personas que entienden que es muy importante donar y cuánto le da a una persona. El Señor dijo que " Todo el que deje su casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o sus bienes por causa de Mi nombre, recibirá cien veces más y heredará la Vida Eterna.”(Mateo 19:29).
A menudo, estas palabras se hacen realidad literalmente, una persona recibe exactamente cien veces más de lo que dio. Lo que sea que es.
Conozco a muchas personas que donan mucho más diezmo de lo que ganan.
Conozco a una persona que, a la primera solicitud de ayuda, entregó todos sus ingresos mensuales a su empresa para ayudar a una familia numerosa a comprar un apartamento.
Sé de un feligrés que le dio todo un salario muy pequeño pero único a una mujer que le pidió ayuda en la calle. Por cierto, esta mujer luego devolvió el dinero y agradeció mucho.
Conozco a un feligrés que repetidamente gastó los fondos principales de su empresa cuando no había fondos suficientes para un proyecto de iglesia en particular. Conozco a un hombre muy rico que vivió varios años en una casa sin terminar, porque cada vez que iba a terminar de construir le pedían que donara para la construcción de otra iglesia.
También tenemos un feligrés muy celoso en nuestro templo que una vez fue adventista y estaba acostumbrado a pagar el diezmo de manera muy estricta. Constantemente denuncia a los cristianos y pregunta: “¿Por qué te quejas todo el tiempo de que hay tanta violencia y libertinaje en la televisión? ¿Cuál es el problema aquí? Pague el diezmo y compraremos todos los canales, ¡entonces solo se proyectarán películas decentes! " No creo que esta sea la solución más eficaz a todos los problemas, pero no le negarás cierta coherencia.
Por último, cabe señalar que el problema del diezmo, el impuesto eclesiástico y las cuotas parroquiales requiere un enfoque de investigación muy serio. No se puede resolver ni con una simple presión política o administrativa, ni con la recopilación de reseñas de los sacerdotes. Existe una gran experiencia en todo el mundo relacionada con este tema. Se sabe que la economía de la iglesia y los proyectos de la iglesia en muchas esferas de la vida pública son mucho más efectivos que los estatales e incluso los puramente públicos.
Entonces, ¿tal vez realmente sea posible desarrollar un conjunto de medidas y un conjunto de mecanismos que respalden económicamente los esfuerzos productivos y beneficiosos y los hagan económicamente sostenibles e independientes? Probablemente no será el diezmo. Me gustaría que el estado y la Iglesia unieran sus esfuerzos en esta área de investigación.
Hieromonk Dimitry (Pershin), presidente de la Comisión Misionera de la Diócesis de Moscú, comenta.
Verdaderamente nuestro es lo que dimos
Conozco personas que dan diezmos o mucho más a la Iglesia. Ayudan a templos específicos o personas que se encuentran en situaciones difíciles. Algunos de ellos ayudan a nuestra Hermandad de Conquistadores Ortodoxos. Nuestros amigos nos ayudan a comprar carpas, arneses, mosquetones, cereales y guiso. El desfile de San Jorge de hoy, al que asistieron representantes de diócesis lejanas, se llevó a cabo gracias a la participación de muchas personas que gastaron su energía, tiempo y dinero.
A veces, la gente no invierte dinero, sino tiempo y energía. Creo que esta idea es correcta, pero con una condición: todo esto debe hacerse sin coacción. Este deseo debe provenir del corazón de una persona, de su amor por la Iglesia y por las personas. Si distribuye su propiedad libremente, entonces, como Zaqueo, distribuirá mucho más de una décima parte, solo para sentir su verdad, su participación en el Creador del universo en los caminos de Su providencia para todas nuestras necesidades y dolores.
Esa gente dice que no hay bolsillos en la mortaja, que no podemos llevar nada al otro mundo. Verdaderamente nuestro es lo que hemos dado. Lo que hemos aplastado nos ata de pies y manos, nos separa de Dios, de las personas, nos arrastra a tales abismos, con los que es mejor no tratar. Cualquier persona pensante entiende esto.
Hay una cosa más: nuestro sacrificio anual fijo le dará a la Iglesia ese punto de apoyo financiero que le permitirá construir relaciones con la sociedad y el estado de una manera completamente diferente. En esto estoy con el P. Vsevolod Chaplin está completamente de acuerdo.
Si las parroquias se independizan de las autoridades regionales, si los feligreses, convirtiéndose en miembros de la comunidad y, por lo tanto, como inversionistas, comienzan a participar en la planificación de la vida comunitaria, apoyando tanto al sacerdote como a toda la infraestructura del templo y a todos los proyectos misioneros, entonces mucho cambiará para el mejor en nuestra Iglesia ... Un cuadro similar se puede observar en la diáspora rusa ortodoxa, en las comunidades protestantes de Rusia.
Pero lo más importante es que el diezmo no es una medida de dinero, sino una medida de amor. El diezmo es una técnica de la pedagogía del Antiguo Testamento, su tarea es enseñar a una persona del Antiguo Testamento a agradecer a Dios por sus dones. Pero somos cristianos, y el evangelio nos llama a no dar el diezmo, sino a nosotros mismos a Dios. Pon toda tu vida, todo lo que tienes.
Es necesario recordar esto, pero no se puede exigir. En tales asuntos, el mejor predicador es la conciencia.
El protodiácono Andrei Kuraev, profesor de la Academia Teológica de Moscú, comenta (sobre el programa Vesti-FM).
Esta será la base económica de la independencia política de la Iglesia.
Si hablamos de cuánto de los ingresos deberían dar los creyentes a la Iglesia, no creo que esto deba formalizarse. Por supuesto, existe una tradición de pacto bíblico de diezmos, pero este no fue el caso en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Incluso la iglesia del diezmo en Kiev, construida por el príncipe Vladimir, fue sostenida por una décima parte de los ingresos del príncipe personalmente, pero no por sus súbditos.
Creo que la lógica debería ser así. La primera es la restauración de la membresía nominal en la comunidad parroquial, porque hoy la comunidad parroquial es una especie de ficción. En realidad, ninguno de los feligreses sabe que es miembro de esta o aquella comunidad, no participa en las reuniones parroquiales. Pero si hay una membresía nominal, entonces en este caso la persona tendrá sus propios derechos y obligaciones.
En consecuencia, esa es la obligación, digamos, de pagar el mismo diezmo o alguna otra cantidad anualmente, pero por otro lado, tendrá derecho a controlar el gasto de estos fondos. Y en el futuro, puede haber algo que estaba en la iglesia antigua: el derecho a elegir sacerdotes. Y, por supuesto, el derecho a delegar miembros de la parroquia para trabajar en los consejos de la iglesia de diferentes niveles, desde el diocesano hasta el local.
Los feligreses controlarán el gasto de fondos. Estos son proyectos benéficos y proyectos educativos. El mantenimiento real de la infraestructura del templo, es decir, restauración, reparación, construcción de locales parroquiales. Naturalmente, los salarios de los empleados de la iglesia, incluido el coro, los vigilantes, etc.
Todo esto finalmente puede volverse transparente. Y a su vez, si esto es realmente así, si la iglesia puede, como, por ejemplo, sucede en la vida de las llamadas "iglesias libres" (este término se originó en Europa Occidental; estas son iglesias neo-protestantes, que, a diferencia de la iglesia luterana o los católicos, por ejemplo, no están conectados con el estado, por lo que se les llama "gratis", solo tienen el principio del diezmo), si hay confianza en los propios feligreses y sus donaciones, si todo esto realmente Sucede, el padre Vsevolod tiene toda la razón; en este caso es y será la base económica de la independencia política de la Iglesia. Y del presupuesto estatal, de los líderes gubernamentales y de patrocinadores influyentes.
El tema de las donaciones a la Iglesia es muy agudo en la sociedad actual. Muchos argumentan que esta es una regla de años pasados, algunos discuten sobre la falta de conveniencia de gastar en la Iglesia, pero ¿qué dice la Iglesia misma, la Santa Biblia y el Señor mismo al respecto?
La historia del diezmo en la Biblia
El significado de la palabra "diezmo" es muy simple: significa una décima parte de algo; en el contexto de la iglesia, significa una donación que se da a la iglesia en la cantidad de 10 del ingreso total, es decir, si una persona obtuvo una ganancia de 1000 rublos por mes, entonces debe donar 100 rublos en la iglesia.
En la antigüedad, los diezmos se daban a las necesidades del templo y de los sacerdotes.
Esta práctica se introdujo por primera vez en la comunidad hebrea después de que el pueblo judío abandonó Egipto, cuando Moisés escribió los mandamientos de Dios para la formación de la sociedad. Al mismo tiempo, el diezmo era de tres tipos:
- natural: se entregó al templo en forma de productos que se recolectaron del campo o en forma de crías de ganado;
- personal: las donaciones provienen de los ingresos recibidos del trabajo o la artesanía;
- mixto: una combinación de los dos primeros tipos.
El diezmo antiguo de los judíos era la suma de todos sus ingresos y ascendía al 19%, y no al 10%, como todos están acostumbrados a pensar. El pueblo tenía un sistema especial de donaciones, ya que se asignaban para el mantenimiento de los levitas, ministros especiales del templo que, por ley, no podían poseer ninguna propiedad u oficio, por lo que no podían ganarse la vida y eran sostenidos por todo el pueblo. .
La segunda parte fue donada para el templo y las fiestas, y la tercera fue entregada a los pobres. Así, los judíos cubrieron completamente las necesidades de los levitas y sacerdotes, mantuvieron el templo y cuidaron a los pobres (huérfanos, viudas y enfermos).
En el capítulo 14 de Deuteronomio, el Señor a través de Moisés promete a los judíos que aquellos que diezmen recibirán abundantes bendiciones de arriba. Todo el libro de Deuteronomio describe a los judíos las leyes que el Señor les da y quiere que cumplan.
El diezmo se menciona en los capítulos 12, 14, 18 y 23 de este libro, aunque Abraham fue el primero en dar los diezmos; donó parte de su botín de las naciones que derrotó. También puede leer sobre las ofrendas del Antiguo Testamento en los libros de Números y en el libro del profeta Malaquías, cuando Dios les pregunta a los judíos por qué la Casa de Dios está en desolación.
¡Interesante! El diezmo en el Antiguo Testamento era una parte integral de la ley que observaban los judíos. Donaron no solo finanzas, sino también alimentos, mientras que el dinero podría reemplazar los productos naturales.
Debido a la estricta observancia de este mandamiento, se mantuvo el templo principal en Jerusalén, los levitas se dedicaron solo a servir a Dios (esta era una tribu del pueblo en toda regla) y se mantuvo a los pobres y a los pobres del pueblo.
Lo que Jesús dijo acerca de dar
Jesucristo se convirtió en un sacrificio para todas las personas y hoy es suficiente que una persona lo reconozca como su Salvador para ser salvo, es decir. las personas no necesitan seguir estrictamente la ley hebrea y observar todos los mandamientos del Tanaj (no estamos hablando de 10 mandamientos, sino de más de 600, que están escritos en la ley de Israel).
Jesús denuncia a los fariseos y recuerda el amor a Dios y al prójimo
Esto se aplica a la circuncisión, la comida kosher, el sábado y otras reglas importantes de los judíos. Pero esto no significa que Él abolió completamente la ley: “No penséis que vine a violar la ley o los profetas; no vine para destruir, sino para cumplir” (Mateo 5:17).
En el Evangelio de Lucas, Jesús, dirigiéndose a los fariseos, dice: "¡Ay de vosotros ... que des diezmos de ... todas las verduras, y descuidas el juicio y el amor de Dios! no ser abandonado ". Por lo tanto, llama la atención de los sacerdotes sobre el hecho de que obedecieron estrictamente la ley del sacrificio, pero al mismo tiempo se olvidaron del amor a Dios y al prójimo.
Sus palabras “hacer esto y no dejar aquello” nos muestran la actitud del Señor mismo hacia el diezmo: debe darse, pero al mismo tiempo recordar acerca de la fe y el amor, acerca de la misericordia. Una persona que se sacrifica, pero al mismo tiempo odia a su vecino, no busca corregir su camino, es un hipócrita y nadie se beneficiará de su dinero.
El diezmo en el Nuevo Testamento
La muerte y resurrección de Cristo abolieron los mandamientos rituales y nivelaron su valor: si antes los incircuncisos no podían esperar la salvación, ahora el arrepentimiento de los pecados, el reconocimiento de la muerte de Cristo y el deseo de vivir una vida justa es suficiente. Hoy, el cristiano decide por sí mismo cuánto donar y a quién enviar la limosna. Pero eso no significa que no debas sacrificarte.
El Nuevo Testamento describe muchos casos en los que la Iglesia aceptó donaciones, en el capítulo 2 de Hechos se describe cómo la gente "vendía propiedades y todas las propiedades, y las compartía con todos, según la necesidad de cada uno", es decir. la gente no solo donó el 10% de toda la propiedad, sino que la vendió por completo y se la dio a las necesidades de la Iglesia.
Se han hecho donaciones en los servicios de la iglesia desde la época apostólica.
Vale la pena explicar que Dios no requiere tal radicalismo de una persona, solo quiere que la gente entienda que todo nos es dado del Señor y que debemos cuidar a la Iglesia y al prójimo de la misma manera que el Padre se preocupa. para nosotros. La gente que vendía sus casas lo hacía por su cuenta, nadie los obligaba a hacerlo.
¡Importante! El apóstol Lucas en el libro de los Hechos quería mostrar que las donaciones se han movido a un nuevo nivel: se han vuelto voluntarias e ilimitadas. Los cristianos pueden donar tanto todo lo que tienen como una pequeña parte, siempre que sea de corazón puro.
¿Es obligatorio pagar los diezmos de la iglesia?
El apóstol Pablo escribe repetidamente que la iglesia de una ciudad dona para las necesidades de otra (2 Corintios 8-9 cap., 1 Tim. 6 cap.) Desde su corazón generoso. En ninguna parte del Nuevo Testamento se indica que dar es un "compromiso" y que sin él una persona no es salva.
Cristo, y luego sus apóstoles, se esfuerzan por transmitirle a la persona que hoy es importante sacrificarse según el corazón y no por obligación. Pero la Iglesia no podrá sostenerse a sí misma ni a los pobres si la gente deja de dar a la iglesia y de dar limosna.
La donación de una viuda pobre
Los pasajes clave en las Escrituras sobre el diezmo son las palabras de Jesús en Mat. 23 capítulo "Haz esto y no dejes aquello", donde el Señor muestra claramente que es necesario sacrificar, pero al mismo tiempo no te olvides del amor y la misericordia al prójimo.
También son muy importantes las palabras del apóstol Pablo, que complementan la alianza de Cristo:
“Cada uno da según la disposición de su corazón, no con dolor ni compulsión; porque Dios ama al dador alegre ”(2 Cor. 9: 7).
Solo un sacrificio de un corazón puro puede ser beneficioso para el dador y el receptor, aunque inicialmente muchos donan más por deudas que por amor, ya que el crecimiento espiritual de una persona, la limosna se convierte en una acción voluntaria. La persona del Nuevo Testamento, que llama a Cristo Salvador, se sacrifica por amor a Dios y al prójimo, voluntariamente.
Diezmar en la Iglesia Ortodoxa Rusa
Los documentos antiguos confirman que los diezmos también se daban en Rusia para las necesidades de la Iglesia. Los ejemplos para la gente fueron dados principalmente por príncipes y nobles, por lo que el Príncipe Vladimir construyó la Iglesia del Diezmo por 10 de todos sus ingresos, mientras asignaba fondos regularmente para su mantenimiento (de ahí el nombre).
Una persona que dona en el templo da limosna a todo el pueblo.
Durante algún tiempo, solo los príncipes y su séquito trajeron donaciones de ingresos al templo, con sus fondos se construyeron y mantuvieron iglesias, se fundaron monasterios y se pintaron iconos. La gente común hacía donaciones principalmente en productos naturales y la nobleza donaba finanzas.
Incluso había una posición especial en la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa: un sacerdote decimal o décimo (después de la Catedral de Stoglav), cuya tarea principal era recolectar donaciones. En el siglo XVIII, estos puestos fueron abolidos, pero las donaciones también siguieron siendo una necesidad. Hoy, en los estados que formaron parte de la URSS, no existe un impuesto a la iglesia, aunque en muchos países europeos sí.
¡Importante! Todas las donaciones que se hacen al templo son estrictamente voluntarias, aunque los sacerdotes fomentan las donaciones.
Gracias a estos fondos, los sacerdotes pueden apoyar a las parroquias: se otorgan fondos para la construcción de iglesias, la producción de velas y utensilios para la iglesia, el cuidado de los pobres y los huérfanos y la ayuda a los enfermos y ancianos. La persona que dona en el templo ayuda a realizar limosnas a todo el pueblo.
Opinión de los sacerdotes
El arcipreste Vsevolod Chaplin afirma que es deber de todo cristiano ortodoxo asumir la responsabilidad financiera de la iglesia y la parroquia.
Después de todo, todo el mundo quiere venir a una iglesia cálida e iluminada, escuchar al sacerdote rodeado de íconos y frescos, y nadie quiere contar cuántas finanzas se gastan en el mantenimiento de la iglesia y la parroquia. Todos prestan atención a las joyas, y nadie piensa en cuántos fondos se necesitan para que la parroquia pueda cuidar a los mendigos y huérfanos.
El Protodiácono Andrei Kuraev también habla de la necesidad de sacrificio de los feligreses, pero al mismo tiempo señala la importancia de restaurar las comunidades parroquiales para que los cristianos sepan a qué parroquia pertenecen, asistan a las reuniones y puedan conocer los asuntos y necesidades de la comunidad. .
Después de todo, las iglesias llevan a cabo una tremenda labor educativa, caritativa y educativa, pero ¿saben esto los cristianos que solo asisten a los servicios dominicales?
Diezmo de la iglesia. Sacerdote Andrey Alekseev
DESYATINA
DESYATINA
1. La unidad rusa de superficie terrestre antes de la introducción del sistema métrico de medidas era igual a 2.400 brazas 2, o 1.092 hectáreas.
2. En los países católicos, un impuesto a favor de la iglesia por un monto de una décima parte de los ingresos (historia :). (inicial una décima parte de algo)
Diccionario explicativo de Ushakov... D.N. Ushakov. 1935-1940.
Sinónimos:
Vea qué es "TIRES" en otros diccionarios:
NEUMÁTICOS, medida del terreno igual a 2400 sq. brazas (1,09 hectáreas, la denominada D. de propiedad estatal). En el siglo XVIII y principios del XIX. utilizado fue también un propietario, o económico, D, igual a 3200 sq. brazas (1,45 ha). Church D., que representó una décima parte de la cosecha, o ... ... historia rusa
La principal medida homeométrica rusa del área, igual a 2.400 brazas cuadradas (1,09 hectáreas, el llamado gobierno). En el comienzo 18. Siglo 19 dueño de diezmo usado (económico), igual a 3200 brazas cuadradas (1,45 hectáreas) ... Diccionario enciclopédico grande
Diccionario Desyatinnik de sinónimos rusos. diezmo n., número de sinónimos: 3 diezmo (1) medida ... Diccionario de sinónimos
- (lat. décima) una décima parte de la cosecha (u otros ingresos), recolectada de la población a favor del clero y los templos. En Rusia fue instalado en el siglo X, finalmente liquidado en Rusia a finales del siglo XIX ... Diccionario legal
DESYATINA, s, esposas. Una antigua medida rusa de superficie terrestre igual a 2400 metros cuadrados. brazas o 1.09 hectáreas. | adj. diezmo, oh, oh. Diccionario explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Diccionario explicativo de Ozhegov
Iglesia décimo de la cosecha y otros ingresos recaudados por la iglesia durante el período feudal temprano Raizberg BA, Lozovsky L.Sh., Starodubtseva EB .. Diccionario económico moderno. 2da ed., Rev. M.: INFRA M. 479 p. 1999 ... Diccionario económico
DESYATINA- 1) D. eclesiástica, una décima parte de los ingresos que recauda la iglesia de la población. En Rusia, se instaló el libro. Vladimir Svyatom poco después del Bautismo de Rus y originalmente estaba destinado a la Iglesia del Diezmo de Kiev, y luego adquirió un carácter ... ... Enciclopedia legal
Diezmo- (Maaser) Una costumbre que existía incluso antes de la recepción de la Torá, dar a un sacerdote o para propósitos sagrados una décima parte de la cosecha y la prole del ganado. Por ejemplo, Abraham le dio a D. Malki a Zedek; Jacob hizo un voto: De todo lo que me des, te dedicaré el diezmo ... ... Enciclopedia del judaísmo
Diezmo: El diezmo es una unidad de área en Rusia antes de 1918, equivalente a 1.0925 hectáreas. El diezmo de la iglesia es un impuesto a favor de la iglesia (una décima parte de los ingresos dados por el destinatario para las necesidades de la iglesia). Lugar del diezmo en el distrito Totem ... ... Wikipedia
O la décima parte (Génesis 14:20) es el tipo de regalo conocido por los hebreos mucho antes de la época de Moisés. Esta ofrenda, que era un regalo a Dios, consistía en una décima parte del producto de la tierra, rebaños, etc. y se fue a favor de los levitas, que no tenían porciones de tierra y por lo tanto ... ... Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Traducción sinodal. Enciclopedia bíblica del arco. Nicéforo.
Libros
- Diezmo de Vohon. sexta edición. , V. Kholmogorov. Materiales históricos sobre iglesias y pueblos de los siglos XVI - XVIII. Distrito de Moscú. Reproducido con la ortografía del autor original de la edición de 1888 (editorial "Moscú. Universidad ...
- Diezmo de Mozhaisk. Número 10, V. Kholmogorov. Materiales históricos para la recopilación de crónicas eclesiásticas de la diócesis de Moscú. Sobre iglesias y pueblos de los siglos XVI-XVIII. El libro es una edición reimpresa de 1901 (editorial ...
