El Salterio es un libro incluido en el cuerpo de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento. Contiene 150 salmos (de ahí el nombre correspondiente), que son oraciones al Señor. Se cree que el autor es el rey David, pero algunas de las oraciones fueron compiladas por otros gobernantes del antiguo Israel.
El Salterio se generalizó para su uso incluso en tiempos apostólicos. En Rusia, desde la antigüedad, este libro del Antiguo Testamento se utilizó como oraciones tanto en los servicios divinos como en las oraciones en el hogar. Actualmente, los servicios de la Iglesia también incluyen oraciones del Salterio.
En la cultura ortodoxa, existe una piadosa tradición de leer el salterio en memoria de ellos. Todo el libro del Antiguo Testamento está dividido en veinte katismas, su lectura completa puede llevar hasta cinco horas de tiempo, por lo tanto, la oración por los difuntos con la ayuda de este libro es un trabajo especial de personas vivas en memoria de los difuntos. La lectura del Salterio se realiza tanto para laicos como para diáconos y monjes. Cualquier cristiano devoto puede leer.
Es costumbre leer antes del entierro del difunto. Es deseable que las oraciones duren continuamente, sin embargo, en ausencia de tal oportunidad, puede leer al menos algunos kathisma al día, o cambiar los lectores. La oración del salterio traza la esperanza de una persona por la misericordia de Dios, los textos sagrados consuelan a los familiares y familiares del difunto.
El Salterio se puede leer durante cuarenta días después de la muerte, con especial atención a los días del recuerdo: el noveno y el cuadragésimo. Además, el salterio de los difuntos se puede leer en los aniversarios de la muerte o cualquier otro día, porque un cristiano puede ofrecer oraciones al Señor por el perdón de los pecados de los muertos en cualquier momento.
El orden de los muertos es simple. En los libros de oraciones, antes de la lectura del salterio, se colocan oraciones iniciales especiales, después de las cuales se lee "Venid, postrémonos" y se lee el texto del kathisma. Todos los kathismas se dividen en tres "Glorias". La peculiaridad de leer el Salterio de los muertos es la adición de una oración especial por los muertos en cada "glorioso". Por lo tanto, cuando el lector ve la inscripción "Gloria" en el texto del kathisma, debe leer lo siguiente:
Después de esto, continúa la lectura de los salmos del kathisma. Existe una práctica según la cual, después de la oración fúnebre, se recita la oración de Theotokos "Virgen María, regocíjate". En el último tercio "Gloria" sólo "Gloria" "Y ahora" se pronuncia el triple "Aleluya, Aleluya, Aleluya, gloria a Ti, Dios" y una oración por los difuntos. Después de eso, se lee el trisagion según nuestro Padre, troparia especial, escrito al final del kathisma, así como una cierta oración.
El comienzo de cada nuevo kathisma se acompaña de nuevo con la lectura "Ven y adora":
Al final de la lectura del Salterio o de varios kathismas, se publican oraciones especiales, publicadas en el libro de oraciones "después de la lectura del Salterio o varios kathismas".
Cabe señalar especialmente que si una persona no tiene la oportunidad de leer el salterio de los muertos por completo, debe trabajar al menos en la lectura del katisma 17, ya que es esta parte del salterio la que se lee en el servicio fúnebre ( utilizado durante las oraciones para la conmemoración de los difuntos).
La posición de la persona que ora mientras lee el Salterio debe ser de pie. Otras personas pueden sentarse durante la oración si experimentan debilidad física.
Si el salterio se lee frente al ataúd del difunto, entonces el lector se para ante los pies del difunto. Al leer el salterio, se acostumbra encender velas o una lámpara de iconos delante de los iconos. Durante la lectura del salterio, es necesario concentrarse plenamente en la oración y volverse al Señor con humildad, reverencia y piadosa atención a los textos sagrados.
Ayudar a los difuntos con la oración en casa es una buena acción. Pero, como con todas nuestras empresas, debe recibir la bendición del sacerdote para este trabajo. El orden de lectura de los Salmos para los difuntos es el siguiente:
La lectura comienza con las oraciones introductorias, tituladas "Es razonable ser, como corresponde a un individuo del Salterio" (colocadas al principio del Salterio). Después de ellos, se lee el primer kathisma.
En la primera "Gloria" (después de leer la primera de las tres partes del kathisma), se dicen oraciones: "¡Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo! Y ahora, y siempre, y por los siglos de los siglos, ¡Amén! ¡Aleluya, Aleluya, Aleluya, Gloria a Ti Dios! ¡Aleluya, Aleluya, Aleluya, Gloria a Ti Dios! ¡Aleluya, Aleluya, Aleluya, Gloria a Ti Dios! Descansa, oh Señor, las almas de los difuntos, Tu siervo: ... ”(los nombres de los cristianos ortodoxos fallecidos se enumeran en genitivo).
Luego, antes de leer la siguiente parte del kathisma, decimos: “¡Señor, ten piedad, Señor, ten piedad, Señor, ten piedad! ¡Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo! Y ahora, y siempre, y por los siglos de los siglos, ¡Amén! " Y leemos la siguiente parte. En "Slava" repetimos las oraciones por los muertos.
Al final de cada kathisma o al final del Salterio (según la edición), las oraciones se imprimen al final del kathisma. Durante su lectura, después de la oración del Padre Nuestro, en lugar de los troparions arrepentidos, se insertan los troparions por los muertos: "De los espíritus de los justos ... En tu reposo, oh Señor ... Gloria: Tú eres Dios. .. Y ahora: One Pure ... "almas del cuerpo). Y luego, en orden, "Señor, ten piedad" 40 veces y una oración en kathisma.
Si durante el día no ha leído todo el kathisma, sino solo algunos, entonces al día siguiente continúe leyendo con el siguiente kathisma.
Cuando todo el Salterio ha sido leído por completo, comenzamos nuevamente con las oraciones iniciales y continuamos leyendo en el orden anterior.
También le recomendamos encarecidamente que realice este trabajo de oración con humildad y consciente de su pecaminosidad. Verá que esto es realmente un trabajo, y mucho. No te fíes de ti mismo ni de tus fuerzas, sino pídelas al Señor, para que no se desarrolle en tu alma la presunción y la soberbia con tu “oración especial”. Preste atención al acento correcto en las palabras para la lectura reverente de los salmos. Si aún no está familiarizado con los textos eslavos, se recomienda que primero ore de acuerdo con el Salterio en eslavo eclesiástico, establecido en la transcripción rusa, hasta que se domine la pronunciación correcta de las palabras.
En la tradición de la Iglesia, se acostumbra leer cuarenta salmos para los difuntos. Solo, recalcamos una vez más, leer sin el pensamiento orgulloso de que "le estoy rogando a alguien". Ora pensando en ti mismo, como si fuera un esclavo descuidado que recordaba que debía orar no solo por su alma, sino también por sus familiares.
ES R 17-711-3246
“ES MEJOR QUE EL SOL SE DETIENE QUE DETENER LA LECTURA DE LOS SALTIRES”, dicen los santos padres de la Iglesia. Nuestros antepasados, el pueblo ruso ortodoxo, siempre entendieron esto, y el Salterio acompañó a una persona durante toda su vida, desde el nacimiento hasta la tumba. El Salterio fue el primer libro que enseñó a leer y escribir, los salmos de David se leyeron en momentos de peligro, pidiendo intercesión y ayuda de Dios, con las palabras de los salmos ofrecieron alabanza y acción de gracias a Dios. Cuando una persona se estaba muriendo, nuevamente recurrió a este libro sagrado.
El Salterio es tan importante para nosotros. Por lo general, leerlo se asocia con una oración por los muertos, cuando sobre el cuerpo del difunto, si es posible, intentan leer todo el Salterio o al menos algunos kathismas. En cada "Gloria", en la que se divide el kathisma, se conmemora a los difuntos, especialmente a los recién difuntos, y se le pide al Señor que acepte nuestra oración, nuestro arrepentimiento por ellos y perdone los pecados de los difuntos. Esta oración es sin duda beneficiosa. No es casualidad que en los monasterios haya una costumbre de lectura "infatigable" del salmo, cuando las palabras del salmo se ascienden sin descanso a Dios día y noche, y el alma de un difunto recibe el perdón de Dios a través de estas oraciones.
El alma del difunto es como un bebé indefenso que espera nuestra ayuda en oración. En primer lugar, por supuesto, es necesaria una conmemoración en la proskomedia, y luego una oración en el Salterio. Existe amplia evidencia de que orar por los difuntos da grandes frutos. Dios le reveló al monje Macario de Egipto que cuando los cristianos oran por sus muertos, incluso los pecadores más desesperados, condenados al tormento, reciben alivio.
Los difuntos esperan nuestras oraciones. El santo anciano Jacobo de Efbe dijo que cuando un día se olvidó de conmemorar a su madre muerta en la proskomedia, ella se le apareció y le reprochó esto. "Vaya, te recuerdo todos los días." - "No, hoy no me recuerdas, porque no recibí consuelo, no recibí consuelo".
La oración por los difuntos beneficia no solo a los que nos han dejado, es igualmente necesaria para los vivos. “Mi oración volverá a mi seno”, dice la Sagrada Escritura. Y las personas que aún viven en la tierra, en su dolor y dolor, en la confusión de sus almas, leyendo las palabras del Salmo, obtienen esperanza y paz.
Un día, un hombre se acercó al monje Ambrose de Optina y le dijo que su alma estaba atribulada.
Oramos porque confiamos en la misericordia de Dios. La Iglesia enseña que en el cuadragésimo día después de la muerte a una persona solo se le da una sentencia preliminar, hasta el Juicio Final.
Y no debemos abandonar las oraciones por los difuntos, debemos invocar constantemente la misericordia de Dios, agregando a la conmemoración de la iglesia nuestras oraciones privadas, oraciones sobre el Salterio.
Archimandrita ALEXY (Polikarpov), abad del monasterio de Danilov
Sobre el recuerdo de los muertos según la carta de la Iglesia Ortodoxa
Preparándose para la muerte
La Iglesia Ortodoxa amonesta a cada uno de sus miembros a la otra vida con los sacramentos de la Confesión y la Sagrada Comunión. En caso de peligro de muerte, en primer lugar, se debe cuidar de invitar a un sacerdote a los enfermos para realizar estos sacramentos, para no presentarse ante Dios desprevenido e impuro. Durante las enfermedades graves, la Santa Iglesia pide a sus hijos que recurran también al Sacramento de la Bendición del Aceite, en el que, cuando el cuerpo es ungido con aceite, se invoca la gracia de Dios sobre la persona enferma, curando la enfermedad y la remisión. de los pecados se pide. Por tanto, es necesario realizar este Sacramento durante la intensificación de la enfermedad, con la fe de que los días de la vida terrena de la persona se alargarán para el arrepentimiento y la corrección.
Cuando el alma se separa del cuerpo y pasa al mundo espiritual, necesita especialmente nuestra ayuda en oración. Para facilitar los últimos minutos de la vida terrenal de un cristiano, se leen cánones especiales para el éxodo del alma del cuerpo: al Señor nuestro Dios Jesucristo y la Theotokos más pura y el canon "Cuando un hombre sufre durante mucho tiempo . " Los cánones están llenos de gran arrepentimiento y una oración por la misericordia de Dios para el que se va a otro mundo. En ausencia de un sacerdote, ambos cánones para el éxodo del alma pueden y deben leerse junto al lecho de un laico moribundo. En nuestra edición, ellos, bajo la dirección de San Atanasio (Sajarov), se combinan en uno Después de la separación del alma del cuerpo de cada creyente(cm.: Sajarov Afanasy, ep. Sobre la conmemoración de los muertos según el estatuto de la Iglesia Ortodoxa. - SPb.: Satis, 1999 S. 137).
Los cánones para el éxodo del alma no tienen que leerse directamente cerca del moribundo. Si una persona muere en un hospital, los cánones se pueden leer en casa. Lo principal es ayudar al alma en estos momentos más difíciles para ella. Si un cristiano se rinde leyendo los cánones, termina de leerlos con un estribillo fúnebre: "Paz, Señor, el alma de tu siervo difunto ...". Y después de la novena canción terminan El fin de los cánones fúnebres.
La lectura fúnebre del Salterio
La lectura del Salterio puede iniciarse inmediatamente después de la muerte y no necesariamente directamente encima del ataúd. La costumbre de cantar salmos en la tumba de los difuntos proviene de la profunda antigüedad cristiana. Esta es tanto la ayuda más fuerte de los vivos al alma del difunto, que pasa en los primeros días de terribles pruebas, como el consuelo para los seres queridos en duelo.
Leer el Salterio antes del entierro difiere de leer más tarde en la oración en casa. Se realiza según un orden especial, es recomendable no interrumpirlo ni de día ni de noche. Es necesario leer completamente el Salterio sobre el ataúd al menos una vez. Al mismo tiempo, solo se recuerda al recién fallecido, no se debe recordar al otro fallecido.
Oraciones por los muertos en la Semana Brillante
Si una persona muere en la Semana Brillante (desde el día de la Santa Pascua hasta el sábado de la Semana Brillante inclusive), entonces en lugar del funeral se lee Canon de pascua... En todos los casos, cuando se supone que debe leerse la Litia, se cantan las stichera pascuales: "Que Dios se levante ..." y "Santa Pascua ..."
En lugar del Salterio de la Semana Brillante, según la tradición, se leen los Hechos de los Santos Apóstoles. Comienzan la lectura con las palabras: "Con las oraciones del santo apóstol y evangelista Lucas, Señor Jesucristo Hijo de Dios, ten piedad de nosotros, amén", después de leer: "Gloria a nuestro Dios siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos amen."
La lectura de los Hechos de los Santos Apóstoles contiene tanto una oración por el difunto como un consuelo para los familiares. Los paganos tienen la costumbre de llorar, llorar y gritar histéricos, rasgarse la ropa. Nosotros, los cristianos, creemos que la vida no termina con la muerte, que la muerte del cuerpo no es la muerte del alma, que el alma es inmortal. Por lo tanto, debemos acompañar el alma de quien se ha apartado de nosotros en oración silenciosa.
Entierro
En el entierro, el ataúd con el cuerpo del difunto se saca de la casa, se traslada al templo y del templo a la tumba acompañado del canto del "Trisagion". En Bright Week, el difunto es acompañado al canto "Cristo ha resucitado de entre los muertos ...". Se lleva una cruz o un icono al frente. En algunos pueblos aún se conserva la costumbre de un cortejo fúnebre con cruz y estandartes. La orquesta en el funeral de los cristianos ortodoxos es inapropiada.
Días de recuerdo de los difuntos
Los primeros cuarenta días después de la muerte están dedicados a fervientes oraciones por el difunto, todos estos días lo llaman el recién fallecido en oraciones. Se hace una conmemoración especial al tercer día, en memoria del hecho de que nuestro Señor Jesucristo resucitó de entre los muertos "al tercer día según las Escrituras". En el noveno día, oramos para que por la intercesión y las oraciones de los nueve rangos angélicos el alma del difunto sea perdonada. Y en el cuadragésimo día, en memoria del hecho de que nuestro Señor Jesucristo ascendió al cielo el cuadragésimo día después de Su resurrección. También existe la piadosa costumbre de realizar una conmemoración especial el vigésimo día después de la muerte y seis meses después.
Los principales días de la memoria del difunto son los aniversarios de la muerte, así como los días del tocayo. La conmemoración también es obligatoria los sábados ecuménicos de los padres: carne (una semana antes de la Cuaresma), la Trinidad (antes del Día de la Santísima Trinidad), así como los sábados de los padres de la segunda, tercera y cuarta semanas de la Gran Cuaresma, en Radonitsa y en Dimitrievskaya sábado. Los sábados ecuménicos de los padres, la Iglesia ora especialmente por aquellos que murieron de muerte súbita, por aquellos cristianos piadosos que, habiendo pasado a otro mundo en una tierra extranjera, de hambre y enfermedad, en el mar, en un incendio, de problemas y desgracias, “ no recibió salmos ni cantos de memoria legalizados ". Radonitsa es la primera conmemoración de los difuntos después de la Santa Pascua, el décimo día, el martes de la semana de Santo Tomás. Dimitrievskaya Saturday fue establecido por el santo príncipe noble Dimitri Donskoy en memoria de los soldados que cayeron en el campo de Kulikovo. Posteriormente, en este día, también comenzaron a conmemorar a todos los cristianos ortodoxos.
Además, todos los sábados del año, que no caen en días festivos, están dedicados al recuerdo de los difuntos, porque el sábado es día de descanso, “el séptimo día… su antiguo Dios bendijo… el reposo de las obras” (Génesis 2 , 3). Y porque nuestro Señor Jesucristo el Hijo de Dios en ese día "moró entre los muertos" (según la palabra de San Filaret de Moscú).
Conmemoración de la iglesia de los difuntos
Los Santos Padres de la Iglesia enseñan que el medio más poderoso y eficaz de pedir a los muertos la misericordia de Dios es la liturgia por los muertos. San Juan Crisóstomo dijo que “no en vano los apóstoles legalizaron la conmemoración de los difuntos antes de los Misterios Terribles: los apóstoles sabían que esto es un gran beneficio para los difuntos, una gran bendición”. Es necesario en los próximos días después de la muerte ordenar en la iglesia los cuarenta días, es decir, la conmemoración en las cuarenta liturgias: el sacrificio incruenta se ofrece cuarenta veces por el difunto, se saca una partícula de la prosfora y se sumerge en el Sangre de Cristo con una oración por la remisión de los pecados de los recién fallecidos. Esto es lo más necesario que se puede hacer por el alma del difunto.
Durante la Gran Cuaresma, las liturgias completas se sirven solo los sábados y domingos, por lo que la urraca generalmente se ordena con Santo Tomás de la semana.
Después de cuarenta días, se debe ordenar una conmemoración anual y luego renovarla todos los años. También puede solicitar una conmemoración a largo plazo en los monasterios, es decir, eterna, mientras el monasterio está en pie. Existe una piadosa costumbre de ordenar la conmemoración en varios monasterios o templos. Es bueno conmemorar al difunto en el Salterio "infatigable", es decir, con el Salterio leyendo incesantemente, de día o de noche.
En todos los días de la memoria del difunto, es necesario presentar notas de su reposo y ordenar los servicios funerarios en el templo. El recuerdo se realiza en cada liturgia.
Oraciones caseras por los muertos
La Santa Iglesia considera que la oración por los difuntos es una parte necesaria no solo de la adoración en la iglesia, sino también de la autonomía.
Por supuesto, lo principal es la conmemoración de los difuntos en la iglesia, junto con los pastores. Pero - "no pondremos todo en contra del sacerdote". Tenemos que trabajar nosotros mismos, en nuestra oración en casa. Este es nuestro deber para con los difuntos, prueba de nuestro amor por ellos. La oración en casa es tanto más necesaria en los días de conmemoración de los muertos, si no fue posible conmemorarlos en la iglesia.
En el tercer, noveno, cuadragésimo día y aniversarios (donde sea habitual, también el vigésimo día y el sexenio), se debe honrar la memoria del difunto leyendo Servicios conmemorativos.
En los cuarenta días posteriores a la muerte, el momento de la conmemoración especial, cuando se decide el destino del alma del difunto, debe leerse diariamente. El canon del difunto.
En otros días, puede leer o Réquiem, o por separado Cánones sobre el difunto, el difunto... También conmemoran a los muertos en el Salterio y leen la conmemoración en las oraciones de la mañana (y, si se desea, en la noche). El sábado, puede leer para todos sus familiares uno de los Cánones sobre los difuntos.
También publicamos El canon de los difuntos, que se lleva a cabo en la iglesia solo dos veces al año, los sábados ecuménicos de los padres de la carne y la Trinidad. Pero en la oración en casa, puede leerlo en cualquier otro momento, a voluntad y según sus fuerzas, con la bendición del confesor. Esta es la conmemoración de todos los cristianos ortodoxos difuntos del siglo.
Existe una costumbre piadosa: una vez al año para conmemorar a todos los familiares, tanto en la oración en casa como en una comida conmemorativa. Puede elegir para esto un día de recuerdo de alguien de su familia, o simplemente un día conveniente para el recuerdo, cuando, según la Carta, se permite la oración del funeral en casa, es decir, no los días festivos ni los domingos.
Cabe señalar especialmente que la composición y los límites de su oración en casa definitivamente deben consultarse con el sacerdote y, lo más importante, con su padre espiritual.
Comida conmemorativa
La conmemoración de los difuntos suele ir acompañada de una comida conmemorativa. Si todos los presentes estuvieron antes de esto en el servicio conmemorativo en el templo, luego de las oraciones habituales antes de comer, puede comenzar la comida. Si muchos no pudieron estar en el funeral en el templo, entonces antes de la comida, debe leer Réquiem o El canon del difunto que podemos hacer.
La comida en sí comienza con comer kutia. Según la costumbre, en Rusia Central se acostumbra servir panqueques y mermeladas en los funerales. Al final de la comida, se lee un memorial. Litio.
Es inaceptable poner comida o bebida en la mesa e incluso debajo de los iconos, como para los muertos. Esta es una costumbre pagana.
Si la comida conmemorativa se sirve en un día de ayuno, la mesa debe ser rápida.
Las reglas apostólicas prohíben el uso de vino y otras bebidas alcohólicas en las cenas conmemorativas. Según la palabra de San Juan Crisóstomo, el que conmemora al difunto con vino no intercede por la liberación del tormento del alma del difunto, sino por la multiplicación del fuego del infierno para él.
La comida conmemorativa es nuestra limosna en memoria de los difuntos. Se supone que la comida en la comida conmemorativa debe comerse en silencio, haciendo una oración mental por el descanso del alma de los difuntos.
Cuando no hay conmemoración
De acuerdo con los Estatutos de la Iglesia, no realizan oraciones funerarias en casa y comidas conmemorativas todos los domingos, doce y grandes fiestas, en la Semana Brillante (Pascua), en el Sábado Lazarev, Fiesta Pentecostal, Pascua, en los últimos tres días de Semana Santa, así como el segundo día de la Natividad de Cristo, el Bautismo del Señor, la Santísima Trinidad.
Los días festivos y domingos, un cristiano ortodoxo debe estar en la iglesia para la liturgia y presentar una nota de reposo para la proskomedia, y posponer la comida conmemorativa para otro día. En la víspera de Navidad y durante toda la Navidad, puede orar por los muertos en casa, pero no debe tener comidas funerarias. Si una persona muere durante los días de la Gran Cuaresma, todas las conmemoraciones se posponen para los sábados. El Typikon dice que el tercer día se conmemora el próximo sábado, y el próximo sábado se celebra el noveno día, independientemente del conteo, ya que las comidas conmemorativas no están permitidas los días de semana de la Gran Cuaresma.
La memoria del cuadragésimo día, según la Carta, no debe ser transferida, por lo tanto, el cuadragésimo día es necesario defender el servicio en el templo, leer el Panikhida en casa, pero no debe haber grandes reuniones, a menos que es posible conmemorar en un círculo estrecho de familiares, sin, por supuesto, romper el ayuno ... Todos pueden volver a reunirse en aras de la conmemoración el próximo sábado. Lo mismo debe hacerse cuando el cuadragésimo día cae en día festivo o domingo.
En Semana Santa, en los primeros tres días, se sirve una litiya fúnebre en la iglesia. Puedes rezar por los muertos y en casa. Pero a partir de las Vísperas de los Cuatro Grandes, nos encontramos ante la Pasión de Cristo y el Santo Sepulcro; todo lo demás se vuelve silencioso.
Si los días noveno y cuadragésimo o aniversarios caen en la Semana Brillante, entonces se pueden enviar notas, pero no se realizan oraciones por los difuntos y las comidas conmemorativas. Después del entierro en la Semana Brillante, el almuerzo no debe tener el carácter de un monumento: no se sirven kutia ni panqueques en la comida. Todas las conmemoraciones de Passion y Bright Weeks se transfieren a Radonitsa. El día de Navidad y el día de la Santa Pascua, ni siquiera se realizan entierros.
Oraciones por los muertos sin arrepentimiento
En nuestro tiempo, muchas personas, incluso siendo bautizadas, no van a la iglesia, no confiesan, no participan de los Santos Misterios de Cristo o lo hacen muy raramente. Para ellos, así como para todos aquellos que murieron repentinamente y no tuvieron tiempo de prepararse adecuadamente para su muerte, lea Canon al monje Paisius el Grande... Este santo, que había trabajado toda su vida en hazañas monásticas, no quiso recibir ninguna recompensa por ellas, con el único propósito de salvar el alma de un joven pecador del castigo. Y el Señor aceptó bondadosamente las vigilias y las lágrimas de Su siervo y le dio una gracia especial para interceder por los muertos sin arrepentimiento.
Por quien la Iglesia no reza
La Iglesia Ortodoxa no realiza servicios funerarios y no ofrece oraciones por personas que deliberadamente rechazaron a Dios y a la Iglesia, que cayeron de la ortodoxia en cismas, herejías y sectas, excomulgados de la Iglesia, dedicados al ocultismo, la magia, la percepción extrasensorial, etc. ., así como sobre suicidios, deliberadamente que se quitaron la vida.
Si una persona que se quitó la vida estaba mentalmente enferma o fue conducida al suicidio por intimidación y acoso (por ejemplo, en el ejército o en la cárcel), así como en todas las circunstancias dudosas, es necesario recibir la bendición de la sentencia. obispo para el funeral y la conmemoración.
Cómo orar por los no bautizados y los gentiles
Además, no hacen servicio fúnebre y no conmemoran a aquellos que nunca han pertenecido a la Iglesia Ortodoxa: católicos, protestantes, gentiles y todos los que murieron sin bautizar. Las oraciones generales de la iglesia no se pueden realizar por sus almas. Pero los parientes cercanos que oran en casa pueden leer sobre ellos. Canon del Mártir Uaru quien tiene la gracia de Dios para interceder por los muertos que no eran dignos del Santo Bautismo. (Los nombres de los muertos no se llaman no bautizados.) Se sabe por la vida del santo mártir Uar que por su intercesión libró del tormento eterno a los parientes de la piadosa Cleopatra, quienes lo veneraban, que eran paganos.
A menudo surge la pregunta sobre el destino póstumo y la conmemoración de los muertos no bautizados o de los bebés muertos en el útero. La vida del monje Basilio el Nuevo habla de la revelación de Dios dada al discípulo del monje que no bautizó o arruinó inocentemente a los infantes, aunque no pueden heredar completamente la bienaventuranza eterna, pero serán liberados del tormento eterno. Para ellos, también se lee el Canon del mártir Uaru, porque incluso si los paganos reciben alivio, más las almas de estos desafortunados bebés merecen la misericordia de Dios.
Los beneficios de orar por los muertos
“El que ora por los muertos está intercediendo por sí mismo antes de la vida y la salvación”, dice San Juan Crisóstomo. - Las oraciones no son en vano, la limosna no es en vano: todo esto fue establecido por el Espíritu Santo, deseando que nos beneficiemos unos de otros, porque la beneficencia de los vivos en memoria de los difuntos salva a ambos. Si el difunto es pecador, entonces con nuestro amoroso cuidado podemos ayudarlo mucho, y desde el lugar de la oscuridad y la tristeza para trasladarlo al brillante mundo de felicidad ilimitada, y si el difunto es justo, entonces él mismo, estando en frente al Trono de Dios, responderá a nuestro amor con una ferviente oración por nuestra alma aún en la vida terrena ".
Es deber sagrado de todo hijo de la Iglesia Ortodoxa cuidar la salvación de las almas de los difuntos, orar al Señor Dios por ellos para que les perdone todos los pecados, voluntarios e involuntarios. El amor cristiano, por el que todos estamos unidos en nuestro Señor, nos motiva a orar por los difuntos. Este amor nos une aquí en la tierra. No termina con la transición a la vida eterna. Después de todo, el amor, en palabras del apóstol Pablo, “nunca cesa” (1 Cor. 13: 8). Los difuntos son nuestros vecinos a quienes Dios nos llama a amar como a nosotros mismos. Después de todo, el Señor no nos ordenó amar a nuestro prójimo solo mientras vivan en la tierra. El Señor quiere que este amor vaya más allá de la tumba. Mediante el recuerdo y la oración, demostramos nuestro amor perdurable por nuestros seres queridos difuntos.
Oraciones por el éxodo del alma
Después de la separación del alma del cuerpo de cada creyente
Por las oraciones de los santos, Padre nuestro, Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros. Amén.
Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.
¿Al rey? Heavenly, Ute, Shitel, Dus, ella y Stiny, ¿quién está en todas partes y hace de todo? y habitas en nosotros, y nos limpias de toda tacañería, y nos salvas?
Holy Bo, Holy Cross, Holy Bezmery, ten piedad de nosotros ( leer tres veces, con la señal de la cruz y el arco).
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos, amén.
Bienaventurados, yo soy la Trinidad, ten piedad de nosotros; ¿Ir Dios, ojos, pecados? nuestro; Vladyka, ¿perdóname? nuestra iniquidad; ¿Santo, visitar y sanar? no? nuestro poder, y? menos que el tuyo? por el bien de.
Señor ten piedad ( tres veces).
Gloria, y ahora.
Padre nuestro, que estás en los cielos, sea santo tu nombre y acepta tu reino: hágase tu voluntad, estoy en
¿Cielo ?, ¿y en la tierra ?. Danos hoy nuestro pan de cada día; y déjanos que nos mientan, soy piel y dejamos nuestras deudas; y no entras? somos tentados, pero sácanos del arco.
Señor ten piedad ( 12 veces).
Gloria, y ahora.
Ven, adora al Rey y a nuestro Dios ( inclinarse).
Ven, adora y desciende a Cristo, el Rey, a nuestro Dios ( inclinarse).
Venid, adorad y postraos ante Cristo mismo, el Rey y nuestro Dios ( inclinarse).
Salmo M 50
Ten misericordia de mí, oh Dios, según la grandeza de tu misericordia, y según la multitud de tus ojos, bendice mi iniquidad. ¿Quién me has lavado de mi iniquidad y de mi pecado? ¿Mis ojos? Mírame: porque yo conozco mi iniquidad, y mi pecado delante de mí eres tú? Bien. A ti, el único, peca e inclínate, haz lo que eres ante ti: yo, así, justifico, en tu palabra, y venceré, ¿siempre? juez? ty tee. He aquí, en la iniquidad los concibo, y en el pecado, ¿pariré? mi madre es mi. ¿Amarás tu lugar, prema desvergonzado y secreto, tu bondad? revelarte. Rocíame con wassso pom, y tus ojos se verán; lávame, y quedaré blanco en mi sueño. Ser? Hu mi? Sí, hay gozo y alegría: los huesos de los humildes se regocijarán. ¿Rechazar? Tu rostro es de mis pecados, y toda mi iniquidad es de mis ojos. ¿De quién es el corazón? ¿Cien crean? Espera en mí, oh Dios, y renueva el espíritu de la rectitud. ¿en la mañana? ¿No respondes centeno? de tu presencia? y tu santo espíritu, no lo quites? de mi parte ?. ¿Me recompensa por el gozo de tu salvación? y Du? hom Vladyka? me. Voy a enseñar la maldad en tus caminos, y la maldad, se vuelven a ti. Llévame del techo, oh Dios, Dios de mi salvación; la lengua se alegrará de mi justicia. Señor, ¿oralmente? mi respuesta? rzeshi, y boca? mi proclamación? t alabanza? Tuyo. ¿Como te gustaría? Pero de la boca, dio byh, bo: los holocaustos no son un favor. ¿El sacrificio a Dios es el espíritu quebrantado? N: ¿El corazón está quebrantado y humilde, pero Dios no desprecia? T. Bendita, oh Señor, con tu beneplácito, Sion, y que se creen los muros de Jerusalén: entonces, te ruego, el sacrificio de justicia, la exaltación y el holocausto: ¿entonces pondrás sobre el Olter tus becerros?
La costumbre de leer el Salterio para los difuntos se remonta a la antigüedad; esta lectura, sin duda, les aporta un gran consuelo en sí misma, como lectura de la palabra de Dios, y como testimonio del amor por ellos y la memoria de sus semejantes. También les aporta un gran beneficio, porque el Señor lo acepta como un agradable sacrificio propicio para la limpieza de los pecados de aquellos a quienes se recuerda, así como generalmente acepta cada oración, cada buena acción.
Los salmos deben leerse con cariño y contrición del corazón, sin prisas, ahondando con atención en lo que se lee. La lectura del Salterio es muy beneficiosa para quienes los recuerdan: da testimonio de un gran amor y celo por quienes son recordados por sus hermanos vivos, que quieren personalmente trabajar en su memoria y no reemplazarse en el trabajo. con otros.
El Señor aceptará la proeza de la lectura no solo como un sacrificio por los que son recordados, sino también como un sacrificio por los que la traen, trabajadores de la lectura.
Por supuesto, quien sea capaz de esto y tenga ciertos conocimientos apropiados para servir una causa sagrada, puede asumir la lectura del Salterio en la tumba del difunto. El impulso sacrificial de conmemorar a los familiares o amigos del fallecido puede compensar de muchas maneras, pero no en todo, su mala preparación. Además, la lectura del Salterio en la tumba debe ser lo más continua posible, y esto requiere varios lectores sucesivos. Por eso, existe la costumbre de invitar a la lectura sagrada a personas que sean capaces de hacerlo, añadiendo a esta invitación la entrega de limosnas para los recordados. Sin embargo, en cualquier caso, el deber de la atención a la palabra de Dios y la oración por el alma del difunto no recae solo en el lector del Salterio, sino también en los familiares del difunto.
La misma lectura del Salterio de muertos es de dos tipos. La primera es una lectura estricta del Salterio sobre la tumba del difunto en los próximos días y semanas después de su muerte, por ejemplo, hasta el día 40. La lectura de los salmos divinamente inspirados de David debería ser idealmente una ocupación privada diaria de los cristianos ortodoxos, por lo tanto, es común combinar la lectura privada (doméstica) del Salterio con el recuerdo de los vivos y los muertos; este es otro tipo de lectura. el Salterio con conmemoración.
Si el Salterio se lee solo para el difunto, antes del primer kathisma, el Canon se lee para el que ha muerto. Después del canon - "Es digno de comer ..." y más allá, como se indica en el rango de la lectura privada del Canon para el que murió.
Cuando se lee el Salterio en la tumba del difunto, entonces, al principio, el sacerdote presente realiza los Seguimientos según el éxodo del alma y el cuerpo. Entonces el lector comienza a leer el Salterio.
Al final de todo el Salterio, el lector vuelve a leer el Canon del que ha fallecido, y después de él comienza de nuevo la lectura del Salterio, que se repite a lo largo de la lectura del Salterio para los difuntos.
"Al leer el Salterio en la tumba del difunto", escribe Vladyka Afanasy (Sakhorov) en su exhaustivo estudio "Sobre la conmemoración de los muertos según la regla de la Iglesia ortodoxa", y después de cada "Gloria:" y después el kathisma, lea una oración conmemorativa especial. La práctica de la antigua Rus santificó el uso en este caso de ese troparion fúnebre, que debería terminar la lectura de celda de los cánones fúnebres: "Recuerda, Señor, el alma de tu sirviente fallecido", y durante la lectura se suponen cinco arcos, en el troparion mismo se lee tres veces. Según la misma práctica antigua, la lectura del Salterio después del reposo es precedida por la lectura del Canon por el difunto, tras lo cual la lectura del Salterio comienza. kathisma. Este orden continúa a lo largo de la lectura del Salterio para el reposo ".
Ahora se ha generalizado una tradición algo diferente de leer el Salterio en la tumba: según el primer y segundo "Gloria:" kathisma, se lee la oración "Recuerda, Señor nuestro Dios ...", y al final del kathisma, se leen las troparia. kathisma) y la oración se coloca después del kathisma. Este orden de lectura se recomienda en el Salterio de la publicación del Patriarcado de Moscú (1973) y algunas otras ediciones.
Al leer el Salterio en la tumba del difunto, se debe tener en cuenta la tradición y cada vez preceder a la lectura del 1er kathisma con la lectura del canon fúnebre.
En conclusión, solo queda agregar que es más apropiado que cualquier lector del Salterio (experimentado o inexperto) se pare como un orante (a los pies del difunto), si un extremo en particular no lo obliga a sentarse. . La negligencia en este asunto, como en la observancia de otras costumbres piadosas, es ofensiva tanto para el rito sagrado bendecido por la Santa Iglesia, como para la palabra de Dios, que, con descuido, se lee como en desacuerdo con la intención y el sentimiento. del cristiano que ora.
Siga leyendo el Salterio para los difuntos
La lectura de cada kathisma comienza con una oración:
Venid, adoremos a nuestro Dios zar.
Venid, adoremos y postrémonos sobre Cristo, nuestro Rey nuestro Dios.
Venid, adoremos y postrémonos sobre Cristo mismo, el Zar y nuestro Dios.
(Al leer el kathisma para cada "Gloria" (que dice "Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, Y ahora y por los siglos de los siglos, Amén") se pronuncia:
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, Y ahora y por los siglos de los siglos. Amén.
¡Aleluya, Aleluya, Aleluya, gloria a Ti, Dios! (tres veces.),
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
(Luego se lee una petición de oración por el difunto, "Acuérdate, Señor Dios nuestro ...", que se encuentra al final de la "Búsqueda de la partida del alma", y en ella se conmemora el nombre del difunto. con la adición (hasta el cuadragésimo día desde el día de la muerte) la palabra "recién fallecido"):
Acuérdate, Señor Dios nuestro, en la fe y esperanza del vientre de tu servidor reposado eterno, nuestro hermano [nombre] y como Bueno y Humanitario, perdona los pecados y consume la injusticia, debilita, perdona y perdona todos sus pecados libres e involuntarios. libéralo del tormento eterno y del fuego del infierno, y concédele el sacramento y el gozo de tu bien eterno, preparado para los que te aman: si pecas, pero no te apartas de ti, y es incuestionable en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, Dios en la Trinidad es glorificado, la fe, y el Uno en la Trinidad y la Trinidad en la Unidad, Ortodoxo hasta el último suspiro de la confesión. Aun así, ten misericordia de eso, y fe, incluso en Ti en lugar de obras de imputación, y con Tus santos, como Abundante, descansa: no hay hombre que vivirá y no pecará. Pero Tú eres Uno además de todo pecado, y Tu justicia, la verdad para siempre, y Tú eres el Único Dios de misericordia y generosidad, y amor por la humanidad, y te damos gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Luego continúa la lectura de los salmos de kathisma). Al final del kathisma se lee:
Trisagion
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. (Se lee tres veces, con la señal de la cruz y un lazo en la cintura).
Oración a la Santísima Trinidad
Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Maestro, perdona nuestra iniquidad; Santo, visita y sana nuestras dolencias, por tu nombre.
Señor ten piedad. (tres veces);
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo ahora y por los siglos de los siglos. amén
orador del Señor
¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros dejamos a nuestros deudores; y no nos metas en tentación, mas líbranos del maligno
Tropari
De los espíritus de los justos que han fallecido, el alma de tu siervo, el Salvador, descansa, preservándola en una vida dichosa, aun contigo, amante de los humanos.
En tu reposo, Señor: donde reposan todos tus santuarios, descansa el alma de tu siervo, porque solo tú soy el hombre-amante
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo:
Tú eres Dios, descendido a los infiernos y dejando que las cadenas de los grilletes descansen Él y el alma de Tu siervo.
Y ahora y por los siglos de los siglos y por los siglos de los siglos. Amén.
Una Virgen Pura e Inmaculada, que dio a luz a Dios sin semilla, ruega para que sus almas se salven.
señor ten piedad (40 veces)
(Luego se recita una oración al final del kathisma).
