Algunas escuelas de teoría arqueológica
Podemos decir que, hasta cierto punto, los enfoques para interpretar el pasado que acabamos de discutir permanecen con nosotros hoy. En lugar de reemplazarse entre sí, continúan existiendo: hoy en día existen innumerables enfoques teóricos en la arqueología. La arqueología histórico-cultural, procedimental y post-procedimental puede verse como los paradigmas principales y generales de cómo se debe conceptualizar el pasado, cómo se deben evaluar los datos arqueológicos, cuáles deben ser los objetivos de la investigación arqueológica. Sería incorrecto considerar escuelas claramente delineadas, ya que prácticamente cada una de ellas a menudo toma algo de la otra (para una discusión de las diferencias fundamentales en los nuevos paradigmas explicativos, ver: Bintcliff - Bintcliff, 1991, 1993).
Para explicar las culturas del pasado, los científicos se basan en muchas otras teorías y conceptos para conceptualizar su trabajo y modelar sistemas sociales, políticos y culturales. Muchas de estas teorías se relacionan con la filosofía y la antropología de la cultura, pero también se utilizan como fuentes la sociología, las ciencias políticas, la biología evolutiva e incluso la crítica literaria. Estas perspectivas cambiantes ayudan a los arqueólogos a conceptualizar y modelar los sistemas sociales del pasado. Si bien algunos de estos pueden adaptarse mejor a las visiones procesales y posteriores al procedimiento del pasado, ninguno de ellos se puede dividir fácilmente en pedazos. Por ejemplo, la arqueología procedimental puede estar más dedicada a la adaptación humana al medio ambiente, y la interpretación de ideologías, religiones y percepciones en el pasado son los temas principales. enfoque procedimental cognitivo(Flannery y Marcus, 1993). Y el tema de los géneros ha sido el foco de la arqueología procedimental y posprocedimiento (Hays-Gilpin y Whitley, 1998). Existen muchos enfoques teóricos de la arqueología, entre ellos se pueden distinguir los siguientes.
Enfoques evolutivos han sido una parte integral de la arqueología desde el siglo XIX. Si bien se ha descartado la teoría de la evolución unilineal de las comunidades humanas (Capítulo 2), el concepto de evolución cultural multilineal se relaciona de manera multifacética con la investigación arqueológica moderna. Es útil para conceptualizar cambios en comunidades en el pasado (ver, en particular, Earle, 1997).
Algunos científicos siguen las ideas de los procesos evolutivos al considerar la adaptación social y cultural y la adaptación al medio ambiente. Los arqueólogos que sostienen estas creencias creen que la selección natural limita el pensamiento y la acción humanos. En consecuencia, la forma en que las personas se comportaron puede entenderse comprendiendo las limitaciones que se impusieron a la mente humana durante su larga evolución. Desde este punto de vista, la selección natural ha producido cultura al "otorgar" ventajas reproductivas a sus portadores. Así, el pensamiento y la acción fueron dirigidos por la selección natural a lo largo de diferentes canales, que fueron adaptativos para el surgimiento de Homo sapiens. La esencia de la selección natural es que una persona piensa y actúa de una determinada manera y no de otra. Como resultado, ha habido una tendencia hacia la conformidad en el pensamiento y la acción entre diversas comunidades con una amplia variedad de instituciones y creencias.
Enfoques medioambientales Se presta especial atención al estudio de las comunidades antiguas en su hábitat natural. Como vimos en la discusión de la ecología de la cultura, la teoría del cambio cultural como proceso de adaptación al medio surgió a mediados del siglo XX y jugó un papel importante en el nacimiento de la arqueología procedimental, que inicialmente veía a la cultura como extrasomático adaptación al entorno externo (Crumley, 1994).
Puntos de vista marxistas, desarrollado a partir de los trabajos de Friedrich Engels y Karl Marx, han influido durante mucho tiempo y fuertemente en las teorías arqueológicas. Los puntos de vista marxistas clásicos enfatizan especialmente las contradicciones entre las relaciones económicas (especialmente entre la producción y el intercambio), las contradicciones de clase y la desigualdad como fuerza motriz de la evolución sociocultural. Marx y Engels consideraron el modelo evolutivo básico de una línea propuesto por Lewis Henry Morgan (Capítulo 2) en relación con la evolución de las comunidades antiguas. En sus propias obras, elaboraron en detalle la teoría de la evolución del capitalismo, socialismo y comunismo. Las visiones marxistas influyeron significativamente en V. Gordon Child, especialmente aquellos aspectos que afectaron los cambios en la sociedad durante la transición a la agricultura y la complicación de la estructura sociopolítica, su comprensión de los cambios en la estructura social (Trigger, 1980).
Varios investigadores han recurrido al marxismo para enmarcar sus discusiones y desarrollar conceptos. Eruditos marxistas como Antonio Gramsci, Henri Lefebvre y Claude Melasso han propuesto muchas teorías (McGuire 1992). El marxismo dialéctico, por ejemplo, enfatiza la comprensión de las relaciones interrelacionadas de los fenómenos dentro de la sociedad. En consecuencia, la existencia, el género, la clase y la raza se ven como partes integrales de todo el sistema social y no como construcciones independientes. Las teorías marxistas y los conceptos analíticos han sido muy importantes para los historiadores arqueológicos que investigan la arqueología del capitalismo y la expansión de Europa hacia el mundo no occidental (M. Johnson, M. Johnson, 1993; Orser, Orser, 1966). Otra parte de la arqueología marxista se centra en los contextos contemporáneos en los que operan los arqueólogos y es parte de la arqueología crítica.
Arqueología crítica cree que, dado que los arqueólogos son actores de la cultura moderna, deberían influir activamente en la sociedad (Shanks y Tilley, 1987a, 1987b). Uno de los extremos es la visión marxista de la arqueología, según la cual todo conocimiento es de clase y, por tanto, la arqueología da forma a la historia con objetivos de clase (McGuire, 1992). Así, las reconstrucciones del pasado tienen una función social y, por tanto, la arqueología no puede ser una ciencia objetiva y neutral. Al recurrir a la crítica, la arqueología puede explorar la relación entre la reconstrucción del pasado y la ideología que ayudó a crear esa reconstrucción.
La arqueología crítica es el proceso mediante el cual los arqueólogos se vuelven más críticos de su lugar en la escuela científica occidental emergente (Trigger, 1984, 1989). Gran parte de la arqueología crítica se centra en la comprensión. En otras palabras, debemos preocuparnos por las raíces culturales de nuestro trabajo.
Materialismo cultural surgió de puntos de vista marxistas, pero aquí se enfatiza el papel de la existencia y la tecnología de la existencia como la fuente principal de los fenómenos socioculturales. En el centro de todos los fenómenos socioculturales se encuentra la infraestructura, que incluye medios de vida y necesidades básicas como alimentos, ropa y vivienda. Estos fenómenos ejercen una presión selectiva sobre otros elementos de la sociedad, incluida la estructura familiar, la división del trabajo, las clases, la religión, la ciencia, las costumbres y la ideología (M. Harris - M. Harris, 1968, 1979, 1999). Si bien otros fenómenos culturales pueden influir en la evolución cultural, los factores de infraestructura se consideran mucho más importantes aquí.
El materialismo cultural resulta especialmente atractivo para los arqueólogos porque enfatiza la importancia de la tecnología y el medio ambiente, precisamente aquellos aspectos de comunidades del pasado que están bien conservados en material arqueológico y evaluados.
Teoría de los sistemas mundiales desarrollado por el sociólogo Emmanuel Wallerstein (1974, 1979, 1980) sostiene que las diferencias socioeconómicas entre comunidades son el producto de una economía global interdependiente. Todas las comunidades se dividen en tres categorías generales: las comunidades centrales son naciones industriales poderosas que dominan otras regiones y naciones; las comunidades semi-periféricas también están industrializadas, pero no tienen el poder de las primeras; las sociedades periféricas están fuera del núcleo y no pueden controlar la expansión económica del núcleo. La relación entre los países desarrollados y en desarrollo en el mundo moderno se considera aquí a la luz de las relaciones entre el centro y la periferia.
No es sorprendente que la teoría de los sistemas mundiales haya proporcionado a los historiadores arqueológicos que exploran la intersección de Europa con el resto del mundo un modelo importante (DeCorse, 2001a, 2001b). Sin embargo, los arqueólogos que estudian las sociedades precapitalistas han encontrado muchos conceptos útiles al analizar las relaciones en "sistemas mundiales" más antiguos y más pequeños, como las complicaciones sociopolíticas en Mesopotamia y América Central (Chase-Dunn y Hall, 1991).
Desde un punto de vista arqueológico, el término arqueología cognitiva cubre una amplia gama de patrones de comportamiento humano, especialmente religión y creencias, así como el desarrollo y expresión de la conciencia humana. A veces se le llama arqueología de la mente.
Algunos arqueólogos adoptan un enfoque de proceso cognitivo con un marco fundamentalmente nuevo para acercar los modelos y métodos antiguos y nuevos. Este enfoque enfatiza la evaluación rigurosa de datos que es característica de la arqueología procedimental. Los "procesistas cognitivos" nunca afirmarán saber lo que pensaba la gente en el pasado, pero pueden penetrar cómo pensaron (Renfrew 1993a, 1993b; Scibo y otros 1995).
Enfoques estructurales ven las culturas humanas como estructuras de símbolos que son productos acumulativos de la mente humana. En otras palabras, los humanos piensan y ordenan sus mundos en términos de “símbolos básicos, poderosos y flexibles” (Leone y otros, 1987). El objetivo del análisis estructural es descubrir estos principios universales de la mente humana. Este enfoque está asociado, en particular, con el antropólogo francés Claude Lévi-Strauss. Estos son intentos de llegar al pensamiento consciente y subconsciente de una persona. Lévi-Strauss argumentó que el pensamiento se basa en opuestos binarios (1966), es decir, dividimos todo en tipos opuestos: caliente y frío, crudo y cocido, naturaleza y cultura. Estos opuestos binarios se encuentran en cualquier sociedad y pueden identificarse mediante el análisis.
La naturaleza cognitivo-no materialista del estructuralismo dificulta su aplicación al considerar el material y, por lo tanto, el estructuralismo es de aplicación limitada. Sin embargo, algunos posprocesadores están menos preocupados por los universales culturales y prestan más atención a las estructuras cognitivas en sociedades particulares (Kirch y Sahlins, 1992). El arqueólogo Ian Hodder estudió a los agricultores nubios de Sudán y demostró que todos los aspectos de su cultura material, incluidas las costumbres funerarias, la estructura del asentamiento y los estilos de artefactos, pueden entenderse en el contexto de un conjunto de reglas que perpetúan su creencia en la "pureza, la limitación , categorización ". Por lo tanto, la sociedad nubia es el resultado de un comportamiento simbolizado estructurado y tiene una practicidad fundamental. Pero también tiene su propia lógica, que generó cultura material, que estudian los arqueólogos.
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Institutos arqueológicos y escuelas arqueológicas El nombre "Instituto Arqueológico" pertenece a instituciones de dos tipos: 1) una sociedad científica con la tarea de investigar antigüedades y difundir la información obtenida sobre las antigüedades a través de varios tipos de publicaciones científicas, 2) una institución educativa, que tiene como objetivo formar arqueólogos expertos a través de docencia y diversas obras científicas y archiveros. El modelo de A.I. en su primer significado es A.I., que surgió en 1829 en Berlín, oficialmente llamado Instituto de Correspondencia Arqueológica (Institut für archäologische Korrespondenz). Se formó bajo el patrocinio del entonces príncipe heredero (más tarde el rey Federico Guillermo IV) y bajo la supervisión directa del duque de Blacas de Bunsen, Fea, Gerhard, Kestner, Welker, etc. en forma de establecimiento permanente en Roma. , que se propuso someter al análisis científico y al estudio de los descubrimientos realizados en el campo de la arqueología, en particular los monumentos descubiertos de la época griega, romana, etrusca e italiana antigua (la prehistoria y la Edad Media están excluidas de la tarea). Para familiarizar al público con estos trabajos científicos, el Instituto realizó una publicación mensual "Bulletino dell" Instituto di corrispondenza archeologica. Anualmente se publican trabajos más extensos en el "Anali dell instituto di corresponza archeologica", con dibujos adjuntos. Además, AI publica en la revista arqueológica de Berlín "Archäologische Zeitschrift". Durante los meses de invierno, I. organiza reuniones públicas semanales en las que se hacen resúmenes de los descubrimientos arqueológicos más importantes en italiano, francés y latín. Para formar arqueólogos, AI tiene 5 becas. AI se convirtió en una institución estatal prusiana; para sus instalaciones se construyó un nuevo y vasto edificio en Roma; la oficina central de 11 miembros funciona en Berlín, y en Roma hay dos En 1874, una AI alemana similar consiguió un trabajo en Atenas para el mismo estudio de griego antiguo aristas su sede también se encuentra en Berlín. Desde 1876, este Instituto publica su "Mitteilungen des deutschen Archäolog. Instituts in Athen" 4 veces al año. La IA, formada en Luxemburgo en 1847, tiene un significado algo diferente, ya que se propuso la tarea de investigar todo tipo de antigüedades y publicar los datos obtenidos sobre las antigüedades. En 1878, se publicó un índice de ediciones extensas de esta IA: "Institut archéologique du Luxembourg. Table générale des publications insérrées dans les Annales de l" Institut archéologique du Luxembourg depuis sa fondation en 1747 jusqu "al" année 1877 inclusive ". Absolutamente similar a él es AI en Luttich, que ya ha publicado 19 volúmenes. Una lista de sus publicaciones importantes se encuentra en la bibliografía capital de De Theux: "Bibliographie liégeoise" (2ª edición, 1885, en 4 °). el significado es todas las sociedades arqueológicas (ver este sl. ), y en Bélgica - "Académie d" archéologie de Belgique "[El índice de los primeros 20 volúmenes fue encontrado por Louis Torfs, quien publicó la" Table des matières ", editada por esta academia (Anyers, 1867)]. El arquitecto del Instituto opera el francés "Ecole de Rome", "Ecole d" Athenes "," Ecole du Louvre "en (París) y" Institut Egyptien du Caïre ". Otro significado de Arco. El Instituto como escuela arqueológica está representado por instituciones con nombres muy diferentes. Entonces, en Francia, la importancia de la IA en este sentido es la famosa París "Ecole des Chartes" fue creado en 1821 según el plan del célebre publicista de Gérando. Inicialmente, en 1806, presentó a Napoleón I un plan mucho más amplio para tal Instituto, pero este plan no se materializó, y fue solo en 1821 que siguió una ordenanza real (Luis XVIII) para establecer la Ecole des Chartes para la preparación de archiveros. Por primera vez, se suponía que tendría 12 oyentes, a quienes se les encomendó elegir "Académie des inscriptions et belles lettres". Los primeros profesores fueron nombrados personas muy conocedoras: el abad Lepin (Lespine), encargado del departamento de manuscritos durante 20 años en la Biblioteca Real, y Pavillet (M. Pavillet), jefe de la sección histórica de los archivos reales. La escuela se dividió sin éxito en 2 departamentos: uno de 6 estudiantes que se preparaban para las bibliotecas, el otro también de 6 estudiantes que se preparaban para los archivos. Se suponía que los oyentes tenían contenido, y en 1823 se determinó que el curso debería durar dos años. Pero después de un año, el contenido de los estudiantes se detuvo, la escuela comenzó a declinar y la enseñanza se quedó en silencio durante cinco años. El plan propuesto en 1828 para la resurrección de la Ecole des Chartes, aunque aprobado por el rey, no se concretó, y una nueva era para esta escuela comenzó con la actividad de Guizot como ministro del Interior, aunque breve, pero suficiente para abastecer a la Ecole. des Chartes "en el suelo derecho. Inmediatamente destruye la dualidad de la escuela, concentra toda la enseñanza en una escuela en la biblioteca pública; confía el curso elemental a Lepin e invita a M. Champollion-Figeac, un archivista experimentado, al departamento de diplomacia y paleografía. El abad Lepin falleció pronto (1831), y en su lugar, como director del curso de primaria, se puso en su lugar al señor Guerard, alumno de esta escuela, egresado del curso en 1822. Bajo la influencia de Guizot, todo el almacén de la escuela cambió; en 1839 sus antiguos alumnos (fueron liberados antes de 1839 48) se fusionaron en un todo científico con sus verdaderos oyentes, formando "Société de l" Ecole royale des Chartes ", cuya oficina estaba integrada por profesores de la escuela y miembros de la comisión que la administraba. Esta sociedad comenzó a publicar la "Bibliothèque de l" Ecole des Chartes ", cuyo primer volumen se publicó en 1839, y luego la publicación continúa constantemente: en 1889 los L volúmenes de esta gran colección de documentos históricos, procesados por miembros de esta sociedad, por los oyentes "Ecole des Chartes". Guérard, nombrado director de la escuela, dirigió con éxito el negocio de su desarrollo: el número de profesores comenzó a aumentar, 8 estudiantes comenzaron a ser nombrados por el gobierno becas de 600 francos. candidato de la Facultad de Historia y Filología); el curso tiene una duración de tres años, y cada año se realizan exámenes; a finales de la década del cuarenta, el ascenso de la escuela fue constatado por personas competentes, y cuando la administración central de todos Los archivos departamentales se formaron en el Ministerio del Interior (1850), por decreto del 4 de febrero de 1850 se ha anunciado un privilegio muy importante de la "Ecole des Chartes": los archiveros, que gestionan el departamento. archivos ent, sólo pueden ser determinados por aquellos que han completado el curso en la "Ecole des Chartes" (con el título archiviste-paléographe), y solo en caso de falta de ellos, por parte de personas externas, de acuerdo con un examen especial. Este privilegio, así como los inicios llevados a cabo por el director de esta escuela, Guérard (fue director hasta su muerte, hasta 1852; fue reemplazado primero por Natalie de Valli, y desde 1868 por Lacoban), otorgó a la escuela una especial relevancia. valor en los últimos treinta años. Por cierto, sus alumnos participaron activamente en la reorganización (desde 1850) de todo el negocio de archivos de Francia y de la sociedad histórica científica (Société de l "Ecole des Chartes), que surgió en 1839 en estrecha relación con ella, en constante expansión de sus actividades, adquirió importancia El desarrollo de esta institución obligó a toda la sociedad francesa a prestar atención a la École des Chartes. En ella se vertieron donaciones, especialmente libros y manuscritos, y ahora posee una biblioteca propia bastante rica. , contaba con un importante presupuesto anual y gozaba de una amplia atención y respeto, la Ecole des chartes puede ser venerada como una institución arqueológica ejemplar en este segundo sentido. Véase M. Vallet de Viriville, "l" Ecole des Chartes, son passé, son état présent, son avenir "(Par. 1867); I. Ye. Andreevsky, "On the Paris Ecole des Chartes" ("Observer", 1889, no. 2). Este objetivo de formar archiveros expertos, para cuyo logro se creó la Ecole des Chartes en Francia, en Alemania e Italia, está tratando de lograr por otros medios: la enseñanza especial especial en los archivos. Entonces, para Archivos estatales centrales de Baviera Se admiten estudiantes de posgrado, que hayan superado el examen estatal en ciencias jurídicas o en historia y antigüedades y que deseen prepararse para una prueba especial para el puesto de archivero en el archivo (esta prueba se realiza en presencia del director del archivo). Dichos estudiantes graduados reciben un pago del tesoro de 500 a 600 florines al año, y para ellos se les leen conferencias sobre paleografía, sobre la ciencia de los archivos, sobre la historia del derecho, sobre las fuentes de la historia, y se les dan ejercicios prácticos sobre la compilación. inventarios y registros. Estas conferencias en el archivo se relacionaron estrechamente con las conferencias de la Universidad de Munich. A napolitano, Milán y veneciano los archivos son las mismas escuelas. La escuela de los Archivos de Venecia (desde 1854) es especialmente exitosa. La docencia se distribuye en dos cursos. Hasta el año académico 1863-1864, la enseñanza se limitó a la paleografía y la historia general, y a partir de ese año se introdujo una enseñanza especial de la historia veneciana. La escuela posee una rica colección de manuscritos educativos, ampliados fotográficamente. Estudiantes en promedio 15. En Rusia, para lograr este objetivo - la formación de archiveros expertos - opera Instituto Arqueológico de San Petersburgo ahora bajo los auspicios de E. I. V. Soberano Gran Duque Sergei Alexandrovich , arreglado en 1877 por N.V. Kalachov (ver este texto). Después de haber dedicado toda su vida al servicio de la ciencia, la historia del derecho ruso y los asuntos de archivos, Kalachov comenzó a apreciar la idea de crear un instituto en Rusia que pudiera hacer el tipo de servicio que la Ecole des Chartes le prestó a Francia. En el Segundo Congreso Arqueológico de San Petersburgo (1871), leyó un artículo en el que presentaba la pésima situación de los archivos rusos, lo que provocó una animada participación en los miembros del Congreso sobre la cuestión de la mejora de los asuntos archivísticos en Rusia; desde el congreso, se presentó una petición al gobierno sobre la constitución de una comisión interina de representantes de diferentes departamentos para que, luego de discutir todos los temas relacionados con la organización de los archivos y el almacenamiento de los documentos en ellos, elaboren un reglamento sobre la principal comisión de archivos como institución gubernamental y su relación con los archivos de varios departamentos. La petición del congreso fue respetada: la presentación del Ministro de Educación Pública fue altamente aprobada el 3 de febrero de 1873. Bajo la presidencia de N. V. Kalachov, se formó una comisión temporal para organizar los archivos. Esta comisión, que funcionó hasta la muerte de Kalachov (25 de octubre de 1885), entre otras cosas, abordó la cuestión de la necesidad de formar archiveros en nuestro país y creyó que se necesitaban urgentemente dos instituciones, una de las cuales formaría especialistas, y el otro tendría en sus manos la administración central de todos los asuntos archivísticos en el departamento del Ministerio de Educación Pública. En vista de esto, la comisión elaboró un proyecto para un instituto arqueológico gubernamental correspondiente a la Ecole des Chartes francesa. Pero como el proyecto completo, que requería costos significativos, no podría implementarse pronto, y Kalachov estaba ansioso por entregar una implementación rápida de su idea, decidió crear el Instituto Arqueológico con fondos privados, con la esperanza de encontrar donantes. El plan que creó fue aprobado por el comité de ministros, el 23 de julio de 1877 se aprobó imperialmente el estatuto del Instituto, inicialmente en forma de experimento durante 4 años. El 15 de enero de 1878, A.I. Desde 1886, el gobierno ha asignado un subsidio anual de 6 mil rublos. A.I. es un establecimiento educativo y educativo, que se encuentra en el departamento del Ministerio de Educación Pública, a cargo de un director especial. determinada y destituida por las más altas órdenes de los ministros. litera educación (el primer director hasta su muerte fue el fundador del Instituto, el senador Kalachov). Los profesores y maestros son nombrados, de acuerdo con la recomendación del director, por el Ministro de la República Popular de. educación. La gestión de los asuntos pedagógicos se confía al consejo y los asuntos económicos a la junta. El Instituto también puede tener miembros honorarios de personas que presten servicios morales al Instituto o aporten 500 rublos anuales a su favor (a los miembros honorarios se les asigna la mediocridad y, mientras se encuentren en este rango, el grado V por cargo y el V- grado en el uniforme del ministerio del Ministerio de Estupefacientes). iluminación). El objetivo de AI es formar especialistas en la antigüedad rusa para ocupar lugares en archivos gubernamentales, públicos y privados. AI solo admite personas que hayan completado un curso de ciencias en instituciones de educación superior; aquellos que no tienen tales diplomas son admitidos como oyentes libres o externos. El curso es gratuito y está limitado a dos años. Quienes asistieron al curso de dos años se someten a pruebas y, si tienen éxito, reciben certificados y se convierten en miembros de pleno derecho del Instituto, y los oyentes externos, al aprobar la prueba, reciben certificados y se convierten en miembros correspondientes. En el Instituto A. se imparten las siguientes ciencias: 1) La ciencia de los archivos, con ejercicios prácticos de análisis del archivo, elaboración de cartillas, registros, etc., 2) Paleografía general, y especialmente rusa, con ejercicios prácticos de lectura. Actos antiguos, 3) Numismática, 4) Metrología, 5) Arqueología general - Oriente antiguo, 6) Antigüedades legales, 7) Antigüedades de la Iglesia. - El Instituto tiene una biblioteca y un museo bastante ricos. Además de las clases magistrales que se imparten diariamente de 10 a 12 horas. Por la mañana, el Instituto tiene clases especiales vespertinas (semanales) para revisar los trabajos del histórico y arqueólogo. sociedades, consideración crítica de nuevos ensayos, charlas sobre temas de arqueología e historia, etc. y reuniones públicas mensuales en las que se leen resúmenes y se abren conversaciones. El Instituto publica su órgano, que originalmente salió con el nombre de "Colección de Arch. Inst.", Y ahora con el nombre "Boletín de arqueología e historia"(VII número. Ed. 1888). La estrecha conexión entre los antiguos alumnos del Instituto, sus miembros de pleno derecho, el trabajo común causado por intereses estrictamente científicos y la simplicidad establecida de las relaciones entre sus líderes ganaron el respeto universal por esta creación de Kalachov. Al tener fondos muy insuficientes, al no brindar ningún privilegio o beneficio material a sus alumnos, A.I. no se agota en el número de estudiantes: anualmente hay hasta 30 o incluso más de ellos. Véase I. Ye. Andreevsky, "Década del Instituto Arqueológico" (p. En "Antigüedad rusa", 1888); Popovsky, "L" Institut Archéologique de Saint-Pétersbourg "(p. En" Bulletin de l "Institut archéologique liégeois", vol. XVI, 1882).
Diccionario enciclopédico de F.A. Brockhaus e I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
El 21 de agosto tuvo lugar la inauguración de la V Escuela Arqueológica Internacional, que se realizará sobre la base del Museo-Reserva Histórico y Arquitectónico de Bulgaria. Los organizadores de la escuela, con el apoyo de la Fundación Historia de la Patria, son la Universidad Federal de Kazán y el Instituto de Arqueología que lleva el nombre de V.I. A.Kh. Khalikov de la Academia de Ciencias de la República de Tatarstán.
En 2018, 102 personas participarán en la escuela. Entre ellos, más de 50 estudiantes de 16 países del mundo: EE. UU., Gran Bretaña, Egipto, India, Turquía, Bielorrusia, Argelia, Filipinas, Polonia, Estonia, Pakistán, Croacia, Alemania, Suecia, Rumania, Rusia, como así como 16 profesores de Estados Unidos, Canadá, España, Filipinas, Bulgaria, Rumanía y Rusia. Además, los voluntarios participan en la organización de la escuela.
El objetivo principal de la escuela es consolidar los recursos científicos y educativos nacionales y extranjeros para la introducción de los últimos logros de la ciencia mundial en la práctica de estudiar y preservar el patrimonio histórico y cultural de los pueblos de Eurasia. La escuela se centra en las necesidades de los científicos jóvenes en el conocimiento de los nuevos métodos, la presentación de datos actualizados y la colaboración. En el sitio de la escuela, los participantes tienen la oportunidad de presentar sus proyectos creativos únicos, discutirlos y recibir una evaluación de expertos.
« La Escuela Arqueológica Internacional de Bolgar juega un papel muy importante en el desarrollo de especialistas no solo en la Federación de Rusia, los países de la CEI, sino en todo el espacio mundial. Es una plataforma donde tradicionalmente interactúan estudiantes y docentes de varios países - en apenas cinco años de la Escuela Internacional de Arqueología participaron representantes de 26 países del mundo, - designado el director de la escuela, director de la Escuela Superior de Ciencias Históricas y Patrimonio Cultural Mundial de KFU Ayrat Sitdikov... - La escuela ha creado las condiciones para obtener conocimientos de especialistas en la práctica y, lo que es importante, directamente en el sitio del Patrimonio Cultural Mundial: el Complejo Histórico y Arqueológico de Bulgaria. También es importante que tanto las clases como la comunicación en el sitio de la escuela se realicen en un formato bilingüe y, por lo tanto, es posible no solo adquirir conocimientos especializados, sino también practicar la comunicación en un idioma extranjero. Además, la escuela contribuye a establecer contactos profesionales interétnicos tanto entre científicos jóvenes como a sus vínculos con los principales expertos del mundo en un campo en particular.».
El programa de la escuela cambia su formato de año en año, siendo interesante para aquellos especialistas novatos que ya han participado en él; en total, los científicos de KFU y la Academia de Ciencias de la República de Tartaristán han desarrollado 12 cursos educativos diversos, de los cuales se elabora un plan general mediante cursos alternos. Así, en 2018, el trabajo de la escuela se organizará en el marco de cuatro programas científicos y educativos orientados a la práctica: geoarqueología, textiles arqueológicos: restauración, conservación, reconstrucción, estudios experimentales y traceológicos de herramientas antiguas de trabajo a partir de no silicio. materias primas (hueso, cuerno, piedra, metal), paleoantropología.
Entonces, la direccion "Textiles y cueros arqueológicos: restauración, conservación, reconstrucción" desarrollado para estudiantes, licenciados, estudiantes de posgrado y jóvenes profesionales en el campo de la arqueología. Es imposible imaginar una cultura sin gente, es imposible imaginar a personas sin traje, es imposible imaginar un traje sin ropa, y para imaginar ropa, es necesario saber todo sobre las telas y el cuero que los hallazgos arqueológicos pueden dar. Pero no es suficiente con encontrar, hay que poder guardar y "leer" toda la información contenida en estos artefactos. La dirección incluye un módulo de capacitación independiente en métodos de investigación, fijación de campo, conservación, restauración y reconstrucción de textiles y cueros arqueológicos.
A su vez, la dirección "Estudios experimentales y traceológicos de herramientas antiguas fabricadas con materias primas no silíceas (hueso, cuerno, piedra, metal)" está enfocada a ampliar los conocimientos teóricos y prácticos, las destrezas y habilidades de los estudiantes para trabajar con diversos artefactos de materias primas distintas del silicio en el marco de investigaciones y proyectos científicos y prácticos de distinta índole. El curso de conferencias está dedicado a problemas modernos de definición funcional y reconstrucción de tecnologías para fabricar herramientas a partir de materias primas distintas del silicio. Los ejercicios prácticos incluyen simulaciones de tecnologías antiguas y análisis de trazas experimentales de una variedad de herramientas.
Y la direccion "Paleoantropología" tiene como objetivo ampliar los conocimientos teóricos y prácticos de los estudiantes, habilidades y habilidades de trabajo con material paleoantropológico. El módulo de conferencias está dedicado a problemas contemporáneos de antropología física. Los módulos prácticos cubren los conceptos básicos del trabajo con el cráneo humano, los dientes y el esqueleto poscraneal. El plan de estudios de la dirección también incluye un módulo de formación independiente en métodos de fijación de campo, conservación y restauración de materiales paleoantropológicos. El bloque de entrenamiento final está dedicado a la descripción de cambios patológicos en los dientes, huesos del cráneo y esqueleto poscraneal.
Y finalmente "Geoarqueología" combina una amplia gama de áreas de la investigación arqueológica moderna utilizando los enfoques y el desarrollo de las ciencias naturales: geografía, geología, botánica, geoinformática, etc. En el transcurso del trabajo, se planea familiarizar a los participantes con los métodos de campo y de laboratorio de la investigación geoarqueológica. Los estudiantes junto con los profesores realizarán fotografía aérea del terreno utilizando UAVs, trabajo de campo en secciones estratigráficas, selección y procesamiento preliminar de muestras para obtener datos cronológicos y paleoecológicos. El trabajo de laboratorio implica dominar las habilidades básicas de análisis de esporas, polen y fitolitos, procesamiento fotogramétrico de datos fotográficos para obtener modelos tridimensionales del terreno y el uso de SIG para el análisis de datos espaciales.
Junto con el trabajo científico y práctico dentro de los laboratorios en las áreas, el programa de la escuela implica la realización de un curso general de conferencias sobre la teoría y los métodos de preservación y estudio del patrimonio histórico y cultural, así como las tecnologías modernas de campo. investigar.
Los participantes de la escuela también tienen la oportunidad de realizar proyectos de investigación en sitios escolares especializados bajo la guía de maestros líderes rusos y extranjeros, así como publicar los resultados de su investigación en la colección de materiales de la Escuela Internacional de Arqueología, que es parte de la RSCI. Al finalizar la formación, todos los estudiantes reciben un certificado de finalización de desarrollo profesional.
En conclusión, cabe señalar que la experiencia de organizar una escuela arqueológica internacional en Tartaristán interesó al liderazgo de la UNESCO. Según la Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, que visitó la escuela en 2017, esta forma de formación intensiva en interacción continua con los principales expertos en el campo de la arqueología y la restauración directamente en el sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO es una de las más efectivas en el mundo.
Un nuevo programa "Escuela para principiantes en arqueología" para niños de 9 a 12 años. Las clases se imparten en forma de círculo los sábados a las 17.00 horas, a partir del 13 de enero de 2018. Además de arqueología, las clases se dedican a disciplinas históricas como paleontología, paleografía, numismática, cronología, metrología, heráldica, etc. Temas como a medida que se analizan en detalle los métodos de datación arqueológica., las primeras formas de religión, etc.
Cada lección consta de partes teóricas y prácticas. Duración: 1h. 20min - 1h 30 minutos.
Precio: 450 rublos. por persona.
Puede asistir tanto al curso completo como a temas específicos por separado.
Se requiere grabación por teléfono. 8-495-692-00-20.
Programa de formación para enero-marzo de 2018
13 de enero. Lección introductoria. Interacción de la arqueología con otras ciencias, similitudes y diferencias en métodos y enfoques.
La lección hablará sobre el lugar de la arqueología en el sistema de conocimiento histórico sobre el pasado de la humanidad, sobre las características de las fuentes arqueológicas y los métodos para estudiarlas. Los estudiantes aprenderán qué ciencias se esconden bajo el término "disciplinas históricas auxiliares", discutirán qué hacen exactamente y cómo interactúan con la arqueología.
La parte práctica brindará a los participantes la oportunidad de comprender a partir de su propia experiencia para qué se necesita la tipología y clasificación. Se propondrá dividir en grupos objetos familiares como sellos postales, insignias, utilizando varios criterios (material, forma, imagen, etc.).
La lección está dedicada a conceptos muy importantes de la ciencia arqueológica: cronología y datación. Los estudiantes aprenderán qué es la cronología absoluta y relativa, cómo apareció el calendario y cómo difieren los sistemas de calendario en diferentes naciones.
La parte práctica ayudará a consolidar los conocimientos adquiridos. Los participantes completarán varias tareas para distribuir eventos y épocas a lo largo de la "línea de tiempo", practicarán la traducción de fechas de un calendario a otro.
La lección está dirigida por el jefe del Museo de Arqueología de Moscú, candidato de ciencias históricas Novikova Galina Leonardovna.
Durante la lección, los estudiantes aprenderán cómo los arqueólogos determinan el tiempo de las cosas y los edificios que han encontrado, qué métodos son más precisos y cómo aplicarlos correctamente.
La parte práctica dará a los participantes la oportunidad de intentar “vender” los hallazgos arqueológicos ellos mismos.
Durante la lección, los estudiantes aprenderán qué hace la ciencia de la paleontología, qué tiene en común con la arqueología y en qué se diferencian, qué había en el lugar de Moscú hace 150 millones de años y cómo lo descubriremos. Estudiaremos en detalle la fauna de la Edad del Hielo, incluidos los animales extintos que vivieron en el territorio de nuestra región hace decenas de miles de años. Los participantes deberán sostener en sus manos hallazgos paleontológicos genuinos y recrear la apariencia de animales fósiles en una computadora.
La lección está dirigida por el jefe del Museo de Arqueología de Moscú, candidato de ciencias históricas Novikova Galina Leonardovna.
La lección está dedicada al origen y formación del hombre moderno (Homo sapiens) según los datos de la arqueología y la antropología. Los estudiantes aprenderán sobre los últimos descubrimientos científicos en esta área, se familiarizarán en detalle con el método de M.M. Gerasimov sobre la reconstrucción escultórica de retratos de personas a partir de restos óseos y las obras de sus seguidores.
La parte práctica ayudará a consolidar los conocimientos adquiridos. Los participantes de una manera lúdica completarán tareas para correlacionar diferentes etapas de la evolución humana y eras arqueológicas en la "línea de tiempo".
La lección está a cargo del jefe del sector de trabajo científico y educativo del Museo de Arqueología de Moscú Afanasyev Alexander Gennadievich.
En la lección, la conversación tratará sobre cuándo surgieron los primeros comienzos de la religión y cómo se manifestaron. Se introducirá a los estudiantes a conceptos como totemismo, fetichismo, animismo y magia. Analicemos cómo los datos arqueológicos y etnográficos ayudan a recrear las creencias de los pueblos antiguos, sus costumbres y rituales.
La parte práctica dará a los participantes la oportunidad de idear y tratar de hacer amuletos-amuletos a partir de medios improvisados.
La lección está dirigida por el jefe del Museo de Arqueología de Moscú, candidato de ciencias históricas Novikova Galina Leonardovna.
La lección está dedicada a la historia del origen del conocimiento matemático entre los pueblos primitivos. Los oyentes aprenderán cómo y con la ayuda de lo que el anciano realizó sus cálculos, cómo nacieron las primeras medidas de longitud y qué nos puede decir una ciencia histórica especial, la metrología, al respecto.
Los participantes deberán poner en práctica los conocimientos adquiridos mediante la realización de operaciones matemáticas sobre el ábaco y el ábaco, así como medir su peso y altura en medidas rusas antiguas.
La lección está a cargo del jefe del sector de trabajo científico y educativo del Museo de Arqueología de Moscú Afanasyev Alexander Gennadievich
La lección está dedicada a la ciencia que estudia la historia de la acuñación y la circulación de dinero. Los estudiantes aprenderán cómo la numismática ayuda a la arqueología y cómo se diferencia del coleccionismo ordinario. Además, los participantes de la lección se familiarizarán con los sistemas monetarios preexistentes, las opciones para la fabricación de monedas antiguas y también podrán examinar cuidadosamente algunas muestras antiguas y determinar el tiempo de ocultación del tesoro propuesto.
La lección está a cargo del jefe del sector de trabajo científico y educativo del Museo de Arqueología de Moscú Afanasyev Alexander Gennadievich.
La lección permitirá a los participantes ampliar su conocimiento y comprensión de varios billetes y valores. A los oyentes se les informará en detalle sobre las características de la ciencia de la bonística, sus características generales y las diferencias con la numismática. La parte práctica brindará a los participantes la oportunidad de estudiar en detalle varios billetes, evaluar las peculiaridades de su fabricación y el grado de protección.
La lección está a cargo del jefe del sector de trabajo científico y educativo del Museo de Arqueología de Moscú Afanasyev Alexander Gennadievich.
En la lección, los estudiantes aprenderán cómo se pueden fechar los documentos de acuerdo con el estilo de escribir cartas, y también se familiarizarán con la historia del desarrollo de la escritura, la cultura medieval de redacción de actos y la historia del trabajo de oficina. En la parte práctica, los participantes intentarán determinar el tiempo de elaboración del documento, utilizando los conocimientos adquiridos.
La lección está a cargo del jefe del sector de exposición y trabajo de exhibición del Museo de Arqueología de Moscú, candidato de ciencias históricas, Moiseev Maxim Vladimirovich.
Durante la lección, los estudiantes aprenderán qué es un rito funerario y qué papel importante juega en la cultura de diferentes pueblos, qué formas de entierros y tipos de monumentos funerarios son conocidos por los arqueólogos. Los participantes se familiarizarán con el método de búsqueda y limpieza de entierros antiguos, las reglas para la reparación de hallazgos in situ (in situ), tendrán en sus manos la documentación de campo original.
La parte práctica dará a los niños la oportunidad de sentirse "en la piel" de un arqueólogo: explorar el "complejo cerrado", medir la profundidad de los hallazgos y la distancia a ellos usando un nivel, hacer un inventario de artículos y rellene etiquetas para ellos.
La lección está dirigida por el jefe del Museo de Arqueología de Moscú, candidato de ciencias históricas Novikova Galina Leonardovna.
En la lección, la conversación se centrará en cómo los científicos logran recrear el traje femenino y masculino de la antigüedad sobre la base de datos arqueológicos e históricos dispares, cuál es el papel de la etnografía, la arqueología experimental y los recreadores aficionados en esta materia. Los participantes del programa visitarán la exposición “La belleza de la vida cotidiana” recién inaugurada en el Museo de Arqueología de Moscú y se familiarizarán con las nuevas exhibiciones que se presentan allí.
Al final de la lección, cada oyente, basándose en los conocimientos adquiridos, deberá crear de forma independiente una aplicación colorida que reconstruya un vestido de mujer festivo de los siglos XII-XIII.
La lección está dirigida por el jefe del Museo de Arqueología de Moscú, candidato de ciencias históricas Novikova Galina Leonardovna.
