La enemistad de sangre es un atavismo de la sociedad humana, aunque en lugares remotos, por ejemplo, en los pueblos montañosos de Sicilia, todavía se practica. Decidimos recurrir a la historia para comprender cómo se formó esta costumbre y cómo se resolvió sin sangre la disputa de sangre.
“... ¿Qué pasaría en la tierra si la gente, contrariamente a todos los argumentos de la razón, solo supiera que están ajustando cuentas entre sí? ¿No es esta la maldición de Sicilia, donde los hombres están tan ocupados con enemistades de sangre que no tienen tiempo para ganar el pan para la familia? Don Corleone.
"Ojo por ojo"
La tradición de la enemistad de sangre tiene sus raíces en el pasado profundo de la humanidad, cuando no solo el concepto de ley en su significado moderno, sino también el concepto de estado no existía realmente. Sin embargo, a pesar de este hecho, hubo una especie de primitivo, el más primitivo y claro en el nivel semi-instintivo del concepto de justicia.
La conocida frase "ojo por ojo, diente por diente" proviene del Antiguo Testamento (Levítico, 24, 20), y de ninguna manera se limita a esta disposición. Además, además de los paralelos en otros capítulos del Pentateuco, se da la frase "fractura tras fractura" y "... el que matara a una persona debe ser condenado a muerte" (Levítico, 24, 21). Las famosas leyes de Hammurabi se adhieren a actitudes similares cuando se trata de personas del mismo estatus. Las disposiciones de este tipo en los sistemas legales antiguos se basan en el mismo principio que la tradición de la vendetta, es decir, el principio de igual retribución por un crimen, según el cual el asesino debe ser asesinado. Un mayor desarrollo del poder y los mecanismos legales llevó al hecho de que el monopolio del derecho a imponer la "justicia" permanecía en el Estado. La institución de la enemistad de sangre en la abrumadora mayoría de los casos se encontró en la posición de un atavismo criminalizado característico de las sociedades tradicionales (donde las costumbres y tradiciones en la vida pública dominaban el sistema de leyes estatales).
Costumbres nórdicas
Si hablamos del territorio de nuestro país, entonces en el derecho penal ruso moderno los motivos de la disputa de sangre en la comisión de un asesinato son una circunstancia agravante que conlleva un castigo más severo. Pero al mismo tiempo, como en otros países europeos, esta tradición tuvo lugar en el territorio de Rusia a principios de la Edad Media.
La disputa de sangre en el norte de Europa (principalmente en los países escandinavos) iba de la mano con el derecho a heredar la propiedad; es decir, el procedimiento para vengar a un miembro de la familia asesinado en varios casos tuvo exactamente la misma secuencia que el procedimiento para obtener una herencia. (hijo - padre - hermano - hijo de un hijo, etc.). Paralelo al derecho a la venganza, existía el derecho al rescate, que se trasladaba a la familia afectada por el mismo principio. Con el tiempo, la venganza contra el asesino dejó de ser vinculante, transformándose más bien en un derecho a la represalia con la alternativa de la compensación monetaria, y este proceso tuvo lugar mucho antes de que esta posición se registrara en fuentes escritas, permaneciendo en la tradición oral. En las sagas escandinavas, de una forma u otra con respecto a esta trama, el derecho a tomar una deuda con sangre es mucho más alto que aceptar un rescate material por el difunto. En algunas colecciones regionales de derecho escandinavo medieval, hay una disposición según la cual un asesino puede ofrecer rescate a la familia del fallecido no antes de un año después de su acto, y todo el período anterior a ese fue automáticamente sujeto a venganza sin derecho a pagar - de hecho, fue ilegalizado y podría ser asesinado con impunidad. Al mismo tiempo, los hombres que tardaron en vengarse fueron condenados por quienes los rodeaban y, en primer lugar, por mujeres de su propia especie, que no tuvieron la oportunidad de vengarse con sus propias manos, pero a quienes les importó. la reputación de la familia.
Las verdades bárbaras (códigos de derecho que existían en Europa en los albores de la creación del Estado) también regulaban el procedimiento de venganza por un asesinato. Así como en la Escandinavia medieval temprana o en la Rusia antigua, la institución de la enemistad de sangre fue reemplazada gradualmente por la recepción de una compensación monetaria por parte de la familia del asesinado (wergeld). En cuanto a las antiguas normas legales rusas, este tipo de multa se llamaba vira y la comunidad podía pagar a los representantes del poder estatal según el principio de garantía mutua. En este caso, la multa se denominó vira “salvaje” o “indiscriminada”, pero solo se imponía si no se encontraba un asesino específico (o, en otras palabras, la comunidad optaba por no emitirla).
Oriente musulmán
En el mundo musulmán medieval, el pago de una multa monetaria, llamada diya, también se estableció como castigo por asesinato. Paralelamente al pago de la multa, el asesino estaba obligado a liberar al esclavo creyente que estaba a su servicio, pero si no tenía esa oportunidad, estaba obligado a ayunar al menos dos meses, lo que también podría indicar su arrepentimiento al Todopoderoso. Es necesario tener en cuenta el hecho de que Ayat, que regula esta situación, se ocupa únicamente de lo que se puede llamar asesinato por negligencia: "... un creyente no debe matar a un creyente, a menos que sea por error". E incluso en este caso, los familiares del fallecido pueden negarse a pagar la multa, exigiendo la ejecución del infractor. Si estamos hablando de la privación deliberada de la vida de un musulmán, entonces, además del tormento eterno en la otra vida, el asesino estaba preparado para la ilegalización inmediata con posterior ejecución.
Vendetta
En el sur de Italia, así como en las islas de Cerdeña y Córcega, la institución de la enemistad de sangre estuvo muy extendida hasta principios del siglo XX, y en algunos casos todavía existe, lo que, sin embargo, no es muy sorprendente: el pozo -La conocida palabra "vendetta" penetró en la cultura popular de esta región. Este fenómeno también fue muy común en los Balcanes, en particular, en Montenegro, donde todavía ocurren recaídas de enemistades sanguíneas. La tradición montenegrina prescribía la venganza no solo por los asesinatos, sino también por los delitos contra el honor, además, el deber de venganza se imponía a toda la familia, y los delincuentes también eran declarados no una persona específica que cometió la atrocidad, sino cualquier hombre del clan del asesino, que podría desencadenar el mecanismo de la enemistad de sangre durante largos años. Al mismo tiempo, una mujer no solo podría criar a sus hijos con espíritu de venganza, sino también cometer un acto de represalia con impunidad: el asesinato de una mujer o un niño por motivos de enemistad de sangre significaría una vergüenza para el vengador que hubiera sido imposible lavarse hasta el final de su vida. Junto con esto, también existía la costumbre de la reconciliación, que, si tenía éxito, a menudo estaba sellada por lazos familiares entre clanes previamente en guerra. Por supuesto, a lo largo del tiempo, esta cruel costumbre ha sido objeto de una dura condena por parte de representantes de las autoridades tanto seculares como eclesiásticas del país. Un cambio positivo significativo en la tradición podría llamarse el hecho de que en algún momento, la retribución solo al asesino, y no a toda su familia, se consideró justa.
Por el momento, a pesar de que el asesinato con fines de venganza es un delito grave en Montenegro, los vengadores a menudo evocan la simpatía de los residentes locales: la venganza, aunque no en la ley, pero en la opinión pública todavía no es agravante, pero viceversa. mitigar las circunstancias.
La costumbre de la enemistad de sangre, que se practica, en particular, entre los chechenos, les parece a muchos una salvaje reliquia medieval. Pero no todo es tan simple e inequívoco como parece a primera vista. De hecho, esta tradición protege contra la violencia desenfrenada.
Según la ley de adat
En el idioma checheno, la enemistad de sangre se llama "chir". Esta tradición no es musulmana, se remonta al adat, un conjunto de leyes no escritas, según las cuales los Vainakhs, los antepasados de los chechenos modernos, vivieron incluso antes de la adopción del Islam.
El asesinato suele ser el motivo de una disputa de sangre. Los ancianos del teip se reúnen y dirigen los procedimientos. Si establecen la culpabilidad del sospechoso, entonces comienza el rito de la "enemistad de sangre". Se envía un mensajero a los familiares de los asesinos, quien les informa de la decisión de la familia de la víctima de declarar una enemistad de sangre. A partir de este momento entra en vigor la ley "sangre por sangre".
Si el asesinato es involuntario (digamos, es la muerte en un accidente o por una bala perdida), entonces el culpable generalmente es perdonado de inmediato, pero al mismo tiempo debe pagar un rescate a la familia de la víctima o asumir el mantenimiento de la los hijos de la víctima. A veces, los familiares de las víctimas rechazan el rescate, y esto se considera el colmo de la nobleza.
Pero si resulta que en el momento de la colisión o el "disparo accidental" el asesino estaba borracho, entonces la enemistad de sangre puede volverse realidad.
Por cierto, las mujeres, los ancianos, los niños o los imbéciles no son asesinados según la costumbre de la enemistad de sangre. Pero al mismo tiempo, una mujer puede llevar a cabo una enemistad de sangre ella misma si no quedan hombres en su familia. Y si matan a una mujer, dos hombres de la familia del asesino son asesinados por ella.
La mayoría de las veces, una familia que ha sido declarada "chir" se muda a otro lugar. Estas personas se llaman "Lurovella", que significa "esconderse de la enemistad de sangre".
En la antigüedad, la enemistad de sangre se llevaba a cabo solo contra el autor del crimen. En adat, existía un concepto como "kuig behki" ("mano culpable"), es decir, solo se podía perseguir directamente al asesino. Además, los linajes a menudo eran perdonados, esto se consideraba un acto más digno que la venganza. En el siglo XIX, bajo el Imam Shamil, la ley fue enmendada: ahora la parte perjudicada podía elegir quién caería bajo la "distribución". Por lo general, estos eran los parientes más cercanos del culpable por parte paterna. A veces sucedía que mataban al más respetado de la familia.
Solo los familiares más cercanos de la víctima pueden vengarse. Si la venganza la lleva a cabo, por ejemplo, su amigo, esto ya no se considerará una disputa de sangre, sino un asesinato, lo que conducirá a la aparición de nuevas líneas de sangre. A veces, un criminal es asesinado por su propia familia para evitar un mayor derramamiento de sangre.
¿Cómo se produce la reconciliación?
Blood feud no tiene estatuto de limitaciones. Si una persona acusada de un delito muere, sus hermanos, hijos, nietos u otros parientes varones pueden morir. Por tanto, se cree que cuanto antes se produzca la reconciliación, mejor.
El proceso de reconciliación suele ser iniciado por la familia del agresor. Se envía un intermediario a los linajes, declarando el deseo de reconciliarse. Según las reglas, la reconciliación no puede tener lugar antes de un año después del anuncio de la "chira". Todo este tiempo, aquellos que han sido declarados una enemistad de sangre deberían estar en el exilio, escondidos.
El procedimiento de reconciliación se ve así. Después de que se haya llegado a un acuerdo entre las dos partes, a la hora señalada en el lugar designado (generalmente en las afueras de la aldea) los representantes de ambas partes se reúnen, y "de acuerdo con el protocolo" deben estar vestidos con ropa oscura y con sus cabezas cubiertas y no deben levantar la cabeza y mirar a los ojos del “lado opuesto”.
Primero, se recitan los sonidos de un saludo ritual y las oraciones. Luego sigue la ceremonia en sí. El pariente más cercano del asesinado le afeita la cabeza y la barba al asesino, tras lo cual se le considera perdonado. Como, si mientras se afeitaba resistía la tentación de cortarle el cuello al enemigo, entonces perdonaba ...
¿Por qué es necesaria la enemistad de sangre?
Si la persona sospechosa de asesinato se considera inocente y no hay pruebas irrefutables de su participación en el crimen, entonces puede alejarse de la sospecha jurando sobre el Corán. Esto está sucediendo frente a decenas de testigos. Sucede que un criminal también miente en el Corán. "Khera dui" (juramento falso) en el Islam se considera uno de los crímenes más graves. Si resulta que una persona ha mentido, entonces el perdón se cancela y todos sus familiares se alejan del perjuro.
¿Cuál es el significado de enemistad de sangre? Es para que la gente lo entienda: el asesinato es un pecado terrible, y si matas, este pecado caerá no solo sobre ti, sino también sobre la cabeza de tus seres queridos. Es decir, una costumbre aparentemente horrible impide que uno cometa crímenes.
¿Qué dictaba las acciones de una persona que decidió ir en contra de la ley? Debe tener un motivo. Los asesinos también lo tienen y son bastante diferentes. Algunas, como "enemistad de sangre", se reconocen como calificativas, lo que agrava significativamente la pena por el delito.
Definición
En julio de 2007, el legislador, habiendo adoptado una ley separada, decidió retirar este tipo de asesinato en una cláusula separada "e.1". Ahora bien, este es uno de los delitos de la Parte 2 del Código Penal de la Federación de Rusia.
El concepto general de venganza implica una respuesta a acciones violentas o la comisión de otras acciones por parte de la víctima, consideradas como delito por la otra parte.
Si el motivo del delincuente es una "disputa de sangre", entonces está motivado no solo por la hostilidad habitual que ha surgido hacia una persona, sino por un único objetivo: actuar dentro del marco de la costumbre.
Algunas regiones del estado todavía tienen restos tan peligrosos. Los casos de asesinatos están asociados con el deseo de la persona ofendida o sus familiares de vengar el delito a toda costa. Tal proceso es peligroso porque puede involucrar a grupos enteros de personas y dar lugar a múltiples casos de privación intencional de la vida.
Video sobre el artículo 105 del Código Penal de la Federación de Rusia.
Rasgos específicos
Por una serie de signos característicos, la enemistad de sangre se puede distinguir de su forma simple:
- Línea de sangre: basada en la retribución por un insulto dictado por una costumbre popular, cuya peculiaridad es lograr un "castigo justo" mediante el asesinato "con sangre". La misma ofensa que causa tal violencia punitiva es diferente. Desde insultos de carácter grave al cometer actos o causar lesiones, hasta la privación de la vida (incluso por negligencia);
- El foco de lo habitual es individual. Se dirige a una persona específica. Si hablamos del lugar de la sangre, aquí el círculo de víctimas va más allá de la personalidad del delincuente, incluidos todos sus parientes consanguíneos. Puede haber muchas más víctimas;
- En lo habitual, el significado principal pertenece al motivo. En cuanto a lo vital, aquí el papel clave se asigna a la finalidad misma del acto y al hecho de su realización.
Calificación
El sujeto es una persona perteneciente a un grupo que evalúa la venganza por sangre como una costumbre.
El lugar donde se cometió el asesinato, la pertenencia del perpetrador a una determinada nacionalidad no juegan un papel calificativo.
Para identificar correctamente las calificaciones del asesinato de una persona cometida sobre la base de una disputa de sangre, debe conocer los puntos principales:
- El asesino debe considerar la venganza como una forma de defender sus intereses, de defender el honor y la dignidad tanto de los suyos como de los de sus familiares. La costumbre implica la obligación de vengarse de la persona misma o de sus familiares. Debe haber evidencia de que comprende completamente la causa del acto y considera que es la única forma posible de vengarse de los infractores;
- El objeto genérico de un delito es la seguridad del ciudadano, derechos, libertades, intereses y beneficios. El objeto de la especie según el ítem "e1" es la seguridad de la vida humana. El objeto principal son las relaciones en la sociedad, que brindan a la víctima la oportunidad de usar su derecho principal: vivir.
Matices en la investigación
Esto es necesario porque solo un psicólogo especialista puede establecer con precisión:
- si el sospechoso realmente tenía tal motivación;
- si es consciente del papel del motivo en la creación de condiciones para la comisión de un delito;
- si hubo un impacto psicológico del grupo que influyó en la decisión de realizar su intención a través de una enemistad de sangre.
Composición
La enemistad de sangre es una de las circunstancias agravantes que revela el motivo y propósito del asesinato, por lo que se incluye en la estructura del lado subjetivo del acto.
El sospechoso puede ser la víctima y / o sus parientes, quienes, según la costumbre, tienen derecho a la venganza.
El sujeto es un ciudadano:
- cuya cordura ha sido probada;
- ha cumplido 14 años;
- siempre que pertenezca a un grupo separado que se adhiera a las costumbres de la venganza por sangre.
Por lo general, la intención está dirigida a la línea masculina. Pero en algunos casos, si no hay hombres en la familia, la costumbre se extiende a la mitad femenina.
¡Importante! A veces una persona no quiere matar, pero comete un acto por temor al ostracismo (expulsión) de su comunidad. A veces, el motivo es inconsciente.
Las victimas
Al estudiar la práctica de investigar y considerar casos de esta categoría en los tribunales, se pueden destacar las características especiales de las víctimas:
- generalmente en tales casos es una persona masculina;
- la víctima nunca está relacionada con el perpetrador;
- una víctima también puede ser una persona que no está directamente involucrada en infligir un delito al sospechoso, y este es siempre un pariente del delincuente;
- las categorías de edad de las víctimas del delito son diferentes. La intención puede incluso estar dirigida a niños y ancianos (por lo general, la intención está dirigida a la parte masculina de los parientes);
- las víctimas suelen ser representantes de los pueblos caucásicos;
- la víctima y el delincuente están en una relación tensa, sobre la base de la cual se comete el asesinato;
- el comportamiento de la víctima generalmente predispone y motiva al sospechoso a cometer un delito;
- la víctima, antes de cometer un delito en su contra, cometiendo un acto delictivo (incluso en forma de asesinato), comprende que tales actos provocarán una reacción en forma de una serie de asesinatos de sangre;
- la víctima se da cuenta de la ilicitud de sus acciones, explicándolas por la necesidad de venganza de sangre.
Castigo
Para cada uno de los tipos de asesinatos, incluido el asesinato de una persona motivado por una disputa de sangre, el Código Penal establece las siguientes penas bastante severas:
- El asesino está privado de libertad, según las circunstancias de la comisión del hecho, por un período de 8 a 20 años. Además, la restricción de la libertad se prescribe durante 1-2 años;
- El delincuente está privado del derecho a la libertad de por vida;
- La pena de muerte se utiliza como medida extrema.
Práctica judicial
Después de analizar los resultados de la práctica judicial, se puede observar que no en todos los casos la decisión del tribunal se basa en un argumento como la presencia en un grupo particular de la costumbre "sangre por sangre". El mero hecho de establecer tal vestigio no implica en todos los casos una condena en virtud de la cláusula "f.1".
Ejemplos de:
- El acusado N. era de nacionalidad rusa. Nacido y criado en Moscú. Debido al ridículo sistemático, comenzó a odiar al ciudadano L. y decidió que la venganza de sangre sería un castigo justo para él. N. mató a L. junto con dos de sus familiares. Durante la investigación, explicó su motivo: el deseo de recurrir a una disputa de sangre. A pesar de la afirmación de N., el tribunal reclasificó sus acciones al inciso "a", ya que N. pertenecía a un grupo nacional diferente donde se encuentra vigente dicha costumbre;
- Z. fue acusado de cometer el homicidio, la investigación determinó que era pariente de G., quien fue privado de su vida por una persona de la familia de K. absuelto. La decisión del jurado se basó en el hecho de que tal motivo no podría ser un incentivo para el asesinato premeditado en este caso, o lo consideraron no probado en este caso en particular;
- En el próximo juicio, para calificar el homicidio bajo el inciso “f.1”, no fue suficiente que el juez determinara la existencia de un vínculo familiar. El ciudadano V. fue asesinado por su socio comercial. El hijo ilegítimo de V., en presencia de testigos, expresó públicamente una amenaza de quitarle la vida al asesino. Para darse cuenta de su intención, contrató a dos personas que actuaron como intérpretes. Se estableció la relación entre el imputado y V. asesinado, pero no se constató que el hijo de V. perteneciera a un grupo que observaba la costumbre de la venganza patrimonial. A pesar de que el motivo estaba claro, las acciones fueron recalificadas para "organizarse".
30 de marzo de 2018, 22:30 19 de noviembre de 2018 10:34 
LUGAR SANGRIENTE- LA VENGANZA SANGRIENTA es una costumbre que se ha desarrollado bajo el sistema de clanes como un medio universal de protección del honor, dignidad y propiedad del clan, que consiste en la obligación de los familiares de la persona asesinada de vengarse del asesino o sus familiares . En la Federación de Rusia, la costumbre de K. m. existe entre algunos pueblos del norte del Cáucaso. El Código Penal de la RSFSR estableció la responsabilidad de K.m. en la forma prescrita por el reglamento sobre el procedimiento de conciliación en los casos de K. m. (un crimen, un vestigio de las costumbres locales). En el Código Penal de la Federación de Rusia, el motivo de K.m. - una de las circunstancias agravantes del asesinato.
LUGAR SANGRIENTE
EL LUGAR DE SANGRE es una costumbre que se ha desarrollado bajo el sistema de clanes como un medio universal para proteger el honor, la dignidad y la propiedad del clan, que consiste en el deber de los familiares de la persona asesinada de vengarse del asesino o sus familiares. En la Federación de Rusia, la costumbre de K. m. existe entre algunos pueblos del norte del Cáucaso. El Código Penal de la RSFSR estableció la responsabilidad de K.m. en la forma prescrita por el reglamento sobre el procedimiento de conciliación en los casos de K. m. (un crimen, un vestigio de las costumbres locales). En el Código Penal de la Federación de Rusia, el motivo de K.m. - una de las circunstancias agravantes del asesinato.
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