La intuición sabiendo más allá de la lógica. Perspectivas para una nueva forma de vida
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Prefacio
La intuición no se puede explicar científicamente, porque el fenómeno en sí no es científico e irracional. El mismo fenómeno de la intuición es irracional. Desde el punto de vista del lenguaje, parece natural preguntarse: "¿Cómo explicar la intuición?" Pero esto es lo que significa: "¿Es posible reducir la intuición al nivel de la inteligencia?" Y la intuición es algo más allá del intelecto, algo que no pertenece al intelecto, algo que proviene de algún lugar del que el intelecto no sabe nada. Por tanto, el intelecto puede sentirlo, pero no puede explicarlo.
El salto en la intuición se puede sentir porque deja un hueco. El intelecto puede sentir la intuición: puede notar que algo ha sucedido, pero no se puede explicar, porque se requiere una conexión causal para explicar. La explicación implica responder a las preguntas de dónde viene la intuición, por qué y por qué. Y proviene de algún lugar externo, no del intelecto mismo, y no hay una razón intelectual. Sin motivo, sin conexión; la intuición no es una extensión del intelecto.
La intuición es otra área del incidente, completamente ajena al intelecto, aunque puede penetrar el intelecto. Es necesario comprender que la realidad superior puede penetrar en lo inferior, pero lo inferior no puede penetrar en lo superior. Así, la intuición puede penetrar en el intelecto, ya que es superior, pero el intelecto no puede penetrar en la intuición, porque es inferior.
De la misma manera, su mente puede entrar en el cuerpo, pero el cuerpo no puede entrar en la mente. Tu ser puede penetrar en la mente, pero la mente no puede penetrar en el ser. Por eso, si te mueves hacia un ser, tienes que separarte del cuerpo y la mente. Ni uno ni otro es capaz de penetrar en un fenómeno superior.
Si se está moviendo hacia una realidad superior, los mundos inferiores del incidente deben abandonarse. En lo inferior no hay explicación para lo superior, porque los términos de explicación en sí mismos no existen allí, no tienen sentido. Pero el intelecto puede sentir la brecha, puede conocer la brecha. Puede sentir: "Algo ha sucedido fuera de mí". Habiendo hecho incluso eso, el intelecto ya ha hecho mucho.
Pero el intelecto también puede negar lo sucedido. Esto es lo que se entiende por "fe" o "incredulidad".
Si siente que lo que no puede explicar no existe, es un “incrédulo”. Entonces continuarás viviendo en esta existencia inferior del intelecto, encadenado a él. Entonces no permitirás que el misterio te entre, entonces no permitirás que tu intuición te hable.
Eso es lo que es un racionalista. El racionalista ni siquiera verá que algo ha venido del más allá. Habiendo recibido una educación tradicional, no permitirás cosas superiores en ti mismo; lo negarás, dirás: “Esto no puede ser. Esta es probablemente mi imaginación; Probablemente soñé con eso. No aceptaré esto hasta que pueda probarlo racionalmente ". La mente racional permanece cerrada, encerrada dentro de límites causales donde la intuición no puede entrar.
Pero la inteligencia puede usarse sin cerrarse. Entonces puedes usar la razón como una herramienta, pero permanece abierto. Eres receptivo a lo superior: si surge algo, eres receptivo. Entonces puedes usar tu intelecto como ayuda. Él comenta: "Algo ha sucedido fuera de mí". Él puede ayudar a comprender esta brecha.
Además, la inteligencia se puede utilizar para la expresión, no para la explicación, para la expresión. Buda no "explica" nada. Expresa, no explica. Todos los Upanishads son expresivos sin explicación. Dicen: “Fulano de tal; eso es lo que está pasando. Entra si quieres. No te quedes afuera; ninguna explicación es posible desde el exterior. Entra, mira desde el interior ".
Pero incluso si entras y miras desde adentro, no recibirás ninguna explicación; lo sabrás y sentirás. El intelecto puede intentar comprender, pero este intento está condenado al fracaso. Lo más alto no se puede reducir a lo más bajo.
La intuición viaja sin guía, por eso es un salto; por eso es un salto. Es un salto de un punto a otro, sin relación alguna entre ellos. Si avanzas gradualmente, no es un salto. El salto ocurre solo si avanzas sin ningún paso de transición. A verdadero saltar aún más profundo. Significa que algo existe primero en el punto A, luego en el punto B, y no hay existencia entre ellos. Este es un verdadero salto.
La intuición es un salto, no algo que se da paso a paso. Es algo que te sucede, algo que te llega, algo que te sucede sin ninguna causalidad, sin ninguna fuente en ninguna parte. Esta ocurrencia repentina es intuición. Si no hubiera sido repentino y completamente aislado de lo que sucedió antes, el pensamiento lógico habría descubierto su trayectoria. Llevaría algún tiempo, pero sería posible. El pensamiento lógico podría conocerlo, comprenderlo y controlarlo. Entonces, en cualquier momento, se podría desarrollar un instrumento, como una televisión o una radio, que percibiera señales intuitivas.
Si la intuición llegara a través de rayos u ondas, podríamos crear un instrumento para percibirla. Pero ningún instrumento puede captar la intuición, porque no es un fenómeno ondulatorio. Este no es un fenómeno en absoluto; es solo un salto del no ser al ser.
La intuición simplemente significa este salto, por eso la razón lo niega. La razón lo niega, no pudiendo afrontarlo. La razón solo puede ocuparse de aquellos fenómenos que pueden dividirse en causa y efecto.
La mente ve dos áreas de existencia: la conocida y la desconocida. Lo desconocido significa lo que aún no se conoce, pero algún día lo será. Pero el misticismo dice que hay tres áreas: conocida, desconocida e incognoscible. Por lo incognoscible, el místico significa aquello que nunca puede ser conocido.
El intelecto se ocupa de lo conocido y lo desconocido, pero no de lo incognoscible. Y la intuición trabaja con lo incognoscible, con lo que no se puede conocer. No se trata del tiempo necesario para la cognición, tiene la cualidad de la incognoscibilidad. No porque sus instrumentos no sean lo suficientemente sensibles, o su lógica sea imperfecta, o sus matemáticas sean primitivas, ese no es el punto. La cualidad de lo incognoscible es inherente a lo incognoscible; siempre existirá como incognoscible.
Este es el reino de la intuición.
Cuando algo de lo incognoscible llega a lo conocido, es un salto: no hay conexión, no hay transición, no hay movimiento de un punto a otro. Pero esto parece incomprensible; por lo tanto, cuando digo que puedes sentir, pero no puedes entender ... - cuando digo tales cosas, sé perfectamente que estoy diciendo tonterías. "Tonterías" simplemente significa algo que nuestros sentidos no pueden comprender. Y la mente es uno de los sentidos, y el más sutil.
La intuición es posible porque hay incognoscible... La ciencia niega la existencia de lo divino porque la ciencia dice: “Sólo hay dos subdivisiones: lo conocido y lo desconocido. Si hay algún Dios, lo descubriremos a través de métodos de laboratorio. Si existe, la ciencia lo descubrirá ".
El místico, por otro lado, dice: "Hagas lo que hagas, algo en la base misma de la existencia siempre será incognoscible: un misterio". Y si los místicos se equivocan, creo que la ciencia destruirá el sentido mismo de la vida. Si no hay misterio, se destruye todo el sentido de la vida y toda su belleza.
Lo incognoscible es belleza, significado, aspiración, meta. Gracias a lo incognoscible, hay algo en la vida. Si todo se sabe, todo se vuelve plano. Te aburrirás con él, te aburrirás con él.
Lo incognoscible es un misterio, es la vida misma.
Lo pondré de esta manera:
La razón es un intento de conocer lo desconocido y la intuición es la ocurrencia de lo incognoscible. Es posible penetrar en lo incognoscible, pero es imposible explicarlo.
Quizás un sentimiento, no una explicación. Cuanto más intentas explicar, más cerrado te vuelves; así que no lo intentes. Deje que la mente trabaje en su área de causalidad, pero recuerde siempre que hay esferas más profundas ... Causas más profundas, cuya causalidad no se puede comprender ... Causas superiores, más allá de la comprensión de la causalidad.
* * *
La razón es un intento de conocer lo desconocido,
Y la intuición es un incidente en el mundo de lo incognoscible.
Lo incognoscible se puede penetrar, pero es imposible explicarlo.
Quizás una sensación, pero no una explicación.
Tarjetas
Cuando el cuerpo actúa de forma espontánea, se llama instinto.
Cuando el alma actúa espontáneamente, se llama intuición.
Son similares y al mismo tiempo distantes entre sí.
El instinto pertenece al cuerpo, lo denso;
la intuición pertenece al alma sutil.
Y en el medio hay una mente, un experto,
que nunca es espontáneo.
Mente significa conocimiento.
El conocimiento nunca es espontáneo.
El instinto es más profundo que la inteligencia
Y la intuición es más alta.
Ambos están más allá del intelecto,
ambos son buenos.
Cabeza, corazón y criatura
La individualidad de una persona se puede dividir ... - solo por el bien de la comprensión; de lo contrario, no hay separación. Este es un todo, unidad ... - en la cabeza, el corazón y el ser.
La inteligencia es una función de la cabeza, el instinto es una función del cuerpo y la intuición es una función del corazón. Y detrás de estos tres está tu ser, cuya única cualidad es ser testigo.
La cabeza solo piensa; por tanto, nunca llega a ninguna conclusión. Es verbal, lingüística, lógica, pero como no tiene raíces en la realidad, miles de años de pensamiento filosófico no nos han dado una sola conclusión. La filosofía ha demostrado ser el mayor ejercicio de inutilidad. El intelecto es muy hábil para crear preguntas, luego respuestas y luego más preguntas a partir de esas respuestas. Puede construir palacios a partir de palabras y sistemas teóricos, pero todo es aire caliente.
El cuerpo no puede depender de la inteligencia porque el cuerpo tiene que vivir. Es por eso que todas las funciones básicas del cuerpo están en manos del instinto, por ejemplo, la respiración, los latidos del corazón, la digestión, la circulación sanguínea, hay mil y un procesos en el cuerpo en los que no participa de ninguna manera. Y es bueno que la naturaleza le haya dado al cuerpo su propia sabiduría. De lo contrario, si tu intelecto tuviera que cuidar el cuerpo, ¡la vida se volvería imposible! Porque a veces puedes olvidarte de respirar, al menos por la noche: ¿cómo respirarás cuando te duermas? Ya estás bastante confundido por tus propios pensamientos; ¿Quién en esta confusión se preocupará por la circulación sanguínea, sobre si la cantidad correcta de oxígeno ingresa a las células? ¿Sobre si la comida ingerida se descompone en sus componentes principales, de modo que se envían a su propósito previsto? Todo este gran trabajo lo hace el instinto. No es necesario. Puede permanecer en coma; sin embargo, el cuerpo sigue funcionando.
La naturaleza ha proporcionado todas las funciones esenciales de tu cuerpo al instinto, y ha proporcionado todo lo que hace que tu vida sea significativa ... porque no tiene sentido simplemente existir, simplemente sobrevivir. Para darle sentido a tu vida, la naturaleza ha dotado a tu corazón de intuición. La intuición da lugar a la posibilidad del arte, la estética, el amor, la amistad: todos los tipos de creatividad son intuitivos.
Pero el mercado no necesita tu intuición. No se ocupa de la sensibilidad, el amor; hace cosas muy concretas y cotidianas. Para esto, se pretende la inteligencia, la parte más superficial. La inteligencia es necesaria para la interacción diaria con otros, en el mercado, en el mundo; te permite funcionar. Esto es matemáticas, geografía, historia, química: todas las ciencias y tecnologías son creadas por su intelecto. Tu lógica y geometría son útiles, pero la inteligencia es ciega. Simplemente continúa creando cosas, pero no sabe si se usarán para la creación o para la destrucción. Una guerra nuclear será una guerra creada por inteligencia.
La inteligencia puede usarse con beneficio, pero por algún desafortunado accidente, se convirtió en el amo de todo tu ser. Esto ha provocado enormes desastres en el mundo.
El maestro se esconde detrás de estas tres capas: cuerpo, mente y corazón. El dueño está escondido detrás de ellos, y este es tu ser. Pero nunca vas hacia adentro; todos tus caminos conducen hacia afuera, todos tus sentidos conducen hacia afuera. Todos tus logros están en el mundo exterior.
La inteligencia es útil en el mundo y todos sus sistemas educativos tienen como objetivo evitar el corazón y llevar energía a la cabeza. El corazón puede crear dificultades para la cabeza; el corazón no sabe nada de lógica. El corazón tiene un centro de acción completamente diferente, y esto es la intuición. Conoce el amor, pero el amor no es una mercancía que tenga valor en el mundo. Conoce la belleza, pero ¿qué se puede hacer con la belleza en el mercado?
Gente del corazón: artistas, poetas, músicos, bailarines, actores, todos son irracionales. Crean una gran belleza, son grandes amantes, pero no encajan en absoluto en la sociedad organizada por la cabeza. En su sociedad, los artistas son considerados casi parias, personas de un tipo un poco loco y anormal.
Nadie quiere que sus hijos se conviertan en músicos, artistas o bailarines. Todos quieren que sus hijos se conviertan en médicos, ingenieros, científicos, porque estas profesiones están bien pagadas. La pintura, la poesía, el baile son peligrosos, arriesgados: tocando la flauta, puedes terminar tu vida en la calle en la pobreza.
El corazón es rechazado y, por cierto, será útil recordar que el rechazo del corazón también fue el rechazo de una mujer. Y hasta que no se acepte el corazón, tampoco se aceptará a la mujer. A menos que el corazón tenga la oportunidad de crecer al mismo nivel que la cabeza, las mujeres no pueden ser libres. La mujer es el corazón y el hombre es la cabeza. La diferencia es clara.
El instinto se apoderó de la naturaleza. Y no importa cómo nos inmiscuimos en el reino de los instintos, crea perversiones. Todas las religiones han hecho esto; todas las religiones han interferido con los instintos del cuerpo, y el cuerpo es absolutamente inocente, no ha hecho nada malo. Si acepta el cuerpo en su absoluta naturalidad, será de gran ayuda. Ayudará al corazón, enriquecerá el corazón. Esto ayudará a que la mente se vuelva más aguda, porque el alimento del intelecto proviene del cuerpo, el alimento del corazón proviene del cuerpo. Y si la cabeza, el corazón y el cuerpo están en consonancia sinfónica, entonces encontrar una criatura es la cosa más simple del mundo. Pero debido a que están en conflicto, toda tu vida se desperdicia en esta lucha entre el instinto, el intelecto y la intuición.
Una persona sabia es aquella que crea armonía entre la cabeza, el corazón y el cuerpo. En esta armonía, una persona llega a la revelación de la fuente de su vida, su centro mismo, el alma. Y este es el mayor de todos los éxtasis posibles, no solo para los seres humanos, sino en todo este universo, nada más es posible.
No me importa nada. Solo estoy en contra de la falta de armonía, y dado que su cabeza crea la situación más inarmoniosa, quiero que su cabeza se coloque en su lugar. Este es un sirviente, no un amo. Como sirvienta, es muy amable, muy servicial.
Después de terminar la entrega diaria, el lechero de Dublín coloca su carro y su caballo en la entrada del bar y entra para mojarse la garganta. Después de refrescarse, regresa una hora más tarde y ve que su caballo está pintado de verde brillante. Muy enojado, vuelve a correr hacia el bar y exclama exigente:
- ¿Quién pintó mi caballo de verde?
Un gigante irlandés de dos metros de altura se pone de pie y, elevándose sobre él como una torre, dice:
- I. ¿Tiene alguna pregunta?
El lechero sonríe nerviosamente y responde:
- ¡Solo quería decirte que la primera capa está seca!
¡La inteligencia ayuda! Hay situaciones en las que se requiere inteligencia, pero solo como sirviente, no como amo.
Los Upanishads dicen que cuando nuestros pensamientos se dirigen a objetos externos, al mundo, esto crea confusión, esclavitud, esclavitud. Cuando el pensamiento no se dirige hacia los objetos externos, sino que comienza a moverse hacia adentro, esa misma energía se convierte en liberación. Purificar el pensamiento, ser testigo de él, significa emprender el camino que conduce a la libertad.
El concepto de desapego es muy importante y fundamental para todos los que buscan la verdad. La mente tiene la capacidad de crear apego por cualquier cosa, y tan pronto como la mente crea algún apego, ella misma se convierte en ese apego. Cuando tu mente se siente atraída por un objeto sexual y se crea un apego en ti, la mente se convierte en sexo; cuando la mente aspira al poder y se crea en ti el apego a él, la mente se convierte en poder, la mente se convierte en política.
La mente es exactamente como un espejo: todo aquello a lo que te apegas se imprime en el espejo, y luego la mente comienza a actuar como una tira de película. Entonces la mente ya no es solo un espejo, se convierte en una película. Luego se aferra a todo lo que le viene. Son dos posibilidades o dos aspectos de la misma posibilidad. La mente puede crear apego a cualquier cosa, identificarse con cualquier cosa.
Esto es muy claro en el caso de la hipnosis. Si ha visto experimentos con hipnosis ... o si no los ha visto, puede intentar algunos experimentos usted mismo; Será muy útil entenderlo. La hipnosis no es difícil, es un proceso muy simple. Haga que la persona que esté dispuesta a trabajar con usted se acueste, adopte una posición cómoda y relájese. Pídale que enfoque su mirada en algo brillante: una lámpara eléctrica o cualquier fuente de luz funcionará para esto. Déjelo concentrarse y mirar sin parpadear. Después de dos o tres minutos, verá que su mirada pierde sentido, vacía, somnolienta.
Luego proceda con la sugerencia. Simplemente diga: "Sus párpados se están volviendo muy pesados, no puede abrir los ojos aunque lo intente". Y debe tratar de mantener los ojos abiertos, debe hacer un esfuerzo para mantenerlos abiertos. Sigue sugiriendo: "Tus párpados se están volviendo pesados, cada vez más pesados ... ahora es difícil, casi imposible mantener los ojos abiertos, no puedes hacer nada, tus ojos se cierran por sí mismos ... ni tu voluntad ni tus esfuerzos puede mantenerlos abiertos ... "Y esta persona comenzará a sentir como si una carga le presionara los párpados, como si se hubieran vuelto pesados. Él lo intentará, hará todo lo posible por mantenerlos abiertos, y tú le inculcarás lo contrario.
Después de cinco a seis minutos, los ojos se cerrarán y, en el momento en que se cierren, esta persona comenzará a sentir que está sucediendo algo que no puede controlar: no puede mantener los ojos abiertos. Continúe sugiriendo: "Caes en un sueño profundo, dejarás de ser consciente de todo excepto de mi voz". Necesita decir: "Solo se escuchará mi voz y todo lo demás desaparecerá". Continúe inspirando. En diez minutos esta persona estará profundamente dormida, pero su sueño será completamente diferente de lo habitual, porque en su sueño, no obstante, mantendrá contacto contigo. Duerme por todo el mundo, no puede oír nada; si alguien más habla, no podrá escucharlo, pero si usted habla, él lo escuchará a usted. Su mente consciente se ha apagado, pero su inconsciente está conectado contigo; ahora es sugestionable.
Ahora intente algún experimento. Puedes pincharlo con un alfiler y decirle que no habrá dolor; puede clavarse más profundo, pero él no sentirá el dolor. Entonces puedes estar seguro de que está bajo el poder de la sugestión. O invítelo a comer una cebolla, diciéndole que es una manzana, y pensará: “Muy dulce, muy sabroso. Me gusta". Come cebollas, pero si lo has convencido de que es una manzana, sentirá que es una manzana. Ahora se ha vuelto aún más sugestionable.
Ponle una piedra en la mano y dile que es carbón caliente. Inmediatamente la tirará, como si se hubiera quemado la mano, y esta es una piedra fría ordinaria. Pero sentirá que está caliente. Además, el lugar de la mano donde la piel tocó la piedra se verá como si le hubieran aplicado carbón caliente. La piel está quemada, sucedió; el cuerpo reaccionó porque la mente aceptó el pensamiento.
Así es como los faquires, monjes que en India, Birmania y Ceilán se llaman bhikkhus, caminan sobre el fuego. Creen tan totalmente que el cuerpo solo puede seguirlos. Recuerde: el cuerpo siempre sigue a la mente. Si piensa en una piedra fría como un carbón al rojo vivo y su mente se apega a ese pensamiento, entonces el cuerpo reacciona en consecuencia. Lo opuesto también es cierto. Puede poner un carbón caliente en su mano y decir que es una piedra fría, y la mano no se lastimará.
Cualquiera que sea el apego, tu vida lo sigue. Los Upanishads dicen que en este mundo nos comportamos como si estuviéramos hipnotizados; estamos en profunda hipnosis. Nos hipnotizamos, nadie más lo hizo. Durante millones de vidas hemos permanecido apegados a ciertos objetos de deseo; dejaron una profunda impresión. Por lo tanto, cada vez que ve a una mujer, su cuerpo inmediatamente comienza a comportarse sexualmente.
Una vez estaba sentado a orillas del Ganges con mi amigo. De repente sentí que estaba avergonzado y le pregunté: "¿Qué pasa?"
Dijo: "¡En esa mujer!"
Había una mujer nadando en el río y solo podíamos ver su espalda - cabello largo y ondulado, hermosa espalda - y estaba tan emocionado que dijo: “Le ruego que me disculpe, perdón, volveremos a nuestra discusión más tarde. Tengo que ir a ver, su cuerpo es tan hermoso ".
Y así se fue, y luego regresó muy decepcionado, porque no era una mujer, sino un sadhu, un monje hindú, un sannyasin; su cuerpo era hermoso y parecía una mujer. No había mujer, pero el apego, la fijación surgieron en la mente e inmediatamente comenzó todo un proceso químico en el cuerpo.
El afecto crea esta vida; la vida se crea alrededor de todo aquello a lo que estás apegado. Por lo tanto, en los Upanishads se dice que, en primer lugar, es necesario librar a la mente del apego; sólo entonces desaparecerá el mundo ilusorio que has creado a tu alrededor. De lo contrario, permanecerá en un sueño.
El mundo no es un sueño, recuerda. Este es un completo malentendido. Esto ha sido completamente mal entendido en Occidente; allí se cree que los místicos indios llaman ilusorio al mundo. No llaman ilusorio al mundo real, llaman ilusorio al mundo que creas a tu alrededor. Todos crean a su alrededor un mundo que no es real; es solo tu proyección. Te apegas a ciertas cosas y luego proyectas tus sueños en la realidad. La realidad no será destruida por el desapego; sólo tus sueños serán destruidos y la realidad se te abrirá tal cual es. Por lo tanto, el desapego se convierte en el paso principal, el paso fundamental.
Todos tenemos una habilidad natural para la intuición, pero el condicionamiento social y la educación formal a menudo van en contra de ella. Se nos enseña a ignorar nuestros propios instintos en lugar de comprenderlos y utilizarlos como base para el crecimiento y desarrollo individual. Y en el proceso, socavamos las raíces mismas de nuestra sabiduría innata, que estaba destinada a convertirse en intuición.
¿Cómo explicar la intuición?
El salto en la intuición se puede sentir porque deja un hueco. El intelecto puede sentir la intuición: puede notar que algo ha sucedido, pero no se puede explicar, porque se requiere una conexión causal para explicar. La explicación implica responder a las preguntas de dónde viene la intuición, por qué y por qué. Y proviene de algún lugar externo, no del intelecto mismo, y no hay una razón intelectual. Sin motivo, sin conexión; la intuición no es una extensión del intelecto.
Pasado, presente y futuro.
Tienes pasado, presente y futuro.
El instinto es lo que pertenece al pasado animal. Es muy viejo, muy fuerte; es un legado de millones de años. Nuestro pasado es un pasado animal.
La inteligencia es humana. Este es nuestro presente. Así es como funcionamos, desde el intelecto. Todas nuestras ciencias, todos nuestros negocios, todas nuestras profesiones se basan en la inteligencia. La inteligencia es humana.
Como el instinto, pero en el otro polo de tu ser, más allá de la mente que pertenece al mundo del intelecto, está el mundo de la intuición. Las puertas de la intuición se abren en la meditación. Esta es tu conciencia, tu ser.
Estas son las tres capas de la ciencia humana.
Obstáculos a la cognición.
¿Cuál es la diferencia entre conocimiento y cognición? El conocimiento es teoría, la cognición es experiencia. Es gracias al conocimiento que una persona se separó del todo: el conocimiento crea distancia. La meditación es un estado de no saber. La meditación es un espacio puro, despejado por el conocimiento. Primero deseche el contenido; quedará medio vacío. Luego abandona la conciencia; te volverás completamente vacío. Y este completo vacío es lo más hermoso que puede suceder, la mayor bendición.
Imaginación.
La capacidad de intuición y la capacidad de crear su propia realidad no solo son cosas diferentes, sino también diametralmente opuestas. La intuición es solo un espejo. No crea nada, solo refleja. Refleja lo que es. Es agua clara, tranquila, cristalina que comienza a reflejar las estrellas y la luna; No crea nada. A esta claridad en Oriente se le ha llamado el tercer ojo. Los ojos no crean nada, simplemente comunican lo que es.
Política.
El mundo de la política es fundamentalmente instintivo. Pertenece a la ley de la selva: el más fuerte tiene razón.
La política es la voluntad de poder.
Relajarse.
Todas las grandes cosas de la ciencia no provienen del intelecto, sino de la intuición.
La relajación es la base de la meditación. Te relajas: cuando te relajas, todas las tensiones desaparecen. Los descubrimientos científicos siempre surgen de la meditación, no de la mente. Y cada vez que algo sale de la mente, no es ciencia, es tecnología. La tecnología es una mala cosa; no es una intuición, sino un instrumento de intuición. La tecnología proviene de la mente porque la mente en sí misma es una herramienta tecnológica, una tecnología biológica.
La ciencia proviene de la no-mente, así como la religión proviene de la no-mente. Las fuentes de la ciencia y la religión no están separadas, la fuente es la misma, porque ambas dependen de avances, conocimientos y destellos intuitivos.
Encuentra la guía interior.
Tienes una guía dentro de ti, pero no la usas. Y no lo has usado durante tanto tiempo, durante tantas vidas que, quizás, ni siquiera te das cuenta de que este vehículo existe dentro de ti. Mantente sereno. Siéntese debajo de un árbol y deje que sus pensamientos se calmen y se calmen. Espera, no pienses. No hagas problemas, solo espera. Y cuando sienta que ha llegado el momento del no pensar, levántese y comience a moverse. Dondequiera que se mueva el cuerpo, déjelo moverse. Solo sé un testigo. No interfieras. El camino perdido se puede encontrar muy fácilmente.
Haga de la felicidad su criterio.
¿Una persona intuitiva siempre tiene éxito? No, pero siempre está feliz, tenga éxito o no. Y una persona que no vive intuitivamente siempre es infeliz, sin importar si lo logra. Sea claro en su mente, no se oriente al éxito. El éxito es el mayor fracaso del mundo. No intente tener éxito o fracasará. Piense en ser dichoso. Piense en cada momento en cómo ser cada vez más dichoso. Entonces el mundo entero puede decir que eres un fracaso, pero no serás un fracaso. Has alcanzado.
Solo con la ayuda de la intuición una persona puede comprender la diferencia entre el intelecto, el pensamiento lógico y el área más completa del espíritu. La lógica es cómo la mente conoce la realidad; la intuición es cómo el espíritu experimenta la realidad. Las conversaciones de Osho sobre estos temas son extraordinariamente expresivas, a veces divertidas y francamente emocionantes. Todos tenemos una capacidad natural para la intuición, pero el condicionamiento social y la educación formal a menudo actúan en su contra. Se nos enseña a ignorar nuestros propios instintos en lugar de comprenderlos y utilizarlos como base para el crecimiento y desarrollo individual.
Contenido
Prefacio
TARJETAS
Cabeza, corazón y criatura
Pasado, presente y futuro
Escalera de tres escaleras
OBSTÁCULOS AL CONOCIMIENTO
Conocimiento
Inteligencia
Imaginación
Política
ESTRATEGIAS
Pelar la cebolla
1. Sentidos físicos
2. Condicionalidad
3. Racionalización
4. Sentimentalismo
5. Supresión
6. Intuición corrupta
Actuar desde lo femenino
Pasar del pensamiento al sentimiento
Relajarse
Encuentra la guía interior
Haz de la felicidad tu criterio
Recurre a la poesía
Epílogo: Destino No
Sobre el Autor
Campus de meditación
Prefacio
La intuición no se puede explicar científicamente, porque el fenómeno en sí no es científico e irracional. El mismo fenómeno de la intuición es irracional. Desde el punto de vista del lenguaje, parece natural preguntarse: "¿Cómo explicar la intuición?" Pero esto es lo que significa: "¿Es posible reducir la intuición al nivel de la inteligencia?" Y la intuición es algo más allá del intelecto, algo que no pertenece al intelecto, algo que proviene de algún lugar del que el intelecto no sabe nada. Por tanto, el intelecto puede sentirlo, pero no puede explicarlo.
El salto en la intuición se puede sentir porque deja un hueco. La intuición puede ser experimentada por el intelecto: puede notar que algo ha sucedido, pero no se puede explicar, porque se requiere una conexión causal para explicar. La explicación implica responder a las preguntas de dónde viene la intuición, por qué y por qué. Y proviene de algún lugar externo, no del intelecto mismo, y no hay una razón intelectual. Sin motivo, sin conexión; la intuición no es una extensión del intelecto.
La intuición es otra área del incidente, completamente ajena al intelecto, aunque puede penetrar el intelecto. Es necesario comprender que la realidad superior puede penetrar en lo inferior, pero lo inferior no puede penetrar en lo superior. Así, la intuición puede penetrar en el intelecto, ya que es superior, pero el intelecto no puede penetrar en la intuición, porque es inferior.
De la misma manera, su mente puede entrar en el cuerpo, pero el cuerpo no puede entrar en la mente. Tu ser puede penetrar en la mente, pero la mente no puede penetrar en el ser. Por eso, si te mueves hacia un ser, tienes que separarte del cuerpo y la mente. Ni uno ni otro es capaz de penetrar en un fenómeno superior.
Si se está moviendo hacia una realidad superior, los mundos inferiores del incidente deben abandonarse. En lo inferior no hay explicación para lo superior, porque los términos de explicación en sí mismos no existen allí, no tienen sentido. Pero el intelecto puede sentir la brecha, puede conocer la brecha. Puede sentir: "Algo ha sucedido fuera de mí". Habiendo hecho incluso eso, el intelecto ya ha hecho mucho.
Pero el intelecto también puede negar lo sucedido. Esto es lo que se entiende por "fe" * o "incredulidad".
* Faith (inglés) - En adelante, las notas del traductor.
Si siente que lo que no puede explicar no existe, es un "incrédulo". Entonces continuarás viviendo en esta existencia inferior del intelecto, encadenado a él. Entonces no permitirás que el misterio te entre, entonces no permitirás que tu intuición te hable.
Eso es lo que es un racionalista. El racionalista ni siquiera verá que algo ha venido del más allá. Habiendo recibido una educación tradicional, no permitirás cosas superiores en ti mismo; lo negarás, dirás: "Esto no puede ser. Probablemente, esta es mi imaginación; probablemente lo soñé. No aceptaré esto hasta que pueda probarlo racionalmente". La mente racional permanece cerrada, encerrada dentro de límites causales donde la intuición no puede entrar.
Pero la inteligencia puede usarse sin cerrarse. Entonces puedes usar la razón como una herramienta, pero permanece abierto. Eres receptivo a lo superior: si surge algo, eres receptivo. Entonces puedes usar tu intelecto como ayuda. Él comenta: "Algo ha sucedido fuera de mí". Él puede ayudar a comprender esta brecha.
Además, la inteligencia se puede utilizar para la expresión, no para la explicación, para la expresión. Buda no "explica" nada. Expresa, no explica. Todos los Upanishads son expresivos sin explicación. Dicen: "Fulano de tal; esto es lo que sucede. Si quieres, entra. No te quedes afuera; no hay explicación posible desde afuera. Entra, mira desde adentro".
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Solo con la ayuda de la intuición una persona puede comprender la diferencia entre el intelecto, el pensamiento lógico y el área más completa del espíritu. La lógica es cómo la mente conoce la realidad; la intuición es cómo el espíritu experimenta la realidad. Las conversaciones de Osho sobre estos temas son extraordinariamente expresivas, a veces divertidas y francamente emocionantes.
Todos tenemos una habilidad natural para la intuición, pero el condicionamiento social y la educación formal a menudo van en contra de ella. Se nos enseña a ignorar nuestros propios instintos en lugar de comprenderlos y utilizarlos como base para el crecimiento y desarrollo individual. Y en el proceso, socavamos las raíces mismas de nuestra sabiduría innata, que estaba destinada a convertirse en intuición.
Este libro contiene extractos de las conversaciones de Osho en las que habla sobre qué es exactamente la intuición y explica cómo aprender a reconocerla en los demás y en uno mismo. Podemos aprender a distinguir entre el conocimiento intuitivo genuino y las ilusiones, que pueden conducir fácilmente a decisiones erróneas y consecuencias indeseables. El libro también incluye varios ejercicios y meditaciones específicos de Osho diseñados para nutrir y apoyar cada uno de nuestros dones intuitivos naturales e individuales.
Prefacio
La intuición no se puede explicar científicamente, porque el fenómeno en sí no es científico e irracional. El mismo fenómeno de la intuición es irracional. Desde el punto de vista del lenguaje, parece natural preguntarse: "¿Cómo explicar la intuición?" Pero esto es lo que significa: "¿Es posible reducir la intuición al nivel de la inteligencia?" Y la intuición es algo más allá del intelecto, algo que no pertenece al intelecto, algo que proviene de algún lugar del que el intelecto no sabe nada. Por tanto, el intelecto puede sentirlo, pero no puede explicarlo.
El salto en la intuición se puede sentir porque deja un hueco. El intelecto puede sentir la intuición: puede notar que algo ha sucedido, pero no se puede explicar, porque se requiere una conexión causal para explicar. La explicación implica responder a las preguntas de dónde viene la intuición, por qué y por qué. Y proviene de algún lugar externo, no del intelecto mismo, y no hay una razón intelectual. Sin motivo, sin conexión; la intuición no es una extensión del intelecto.
