En la antigua Roma, como en la antigua Grecia, la religión consistía en los cultos de varios dioses. Al mismo tiempo, el panteón romano tenía muchas deidades similares a las griegas. Es decir, aquí podemos hablar de pedir prestado. Esto sucedió porque la mitología griega era más antigua que la romana. Los griegos crearon colonias en el territorio de Italia, cuando Roma ni siquiera pensaba en la grandeza. Los habitantes de estas colonias difundieron la cultura y la religión griegas a las tierras cercanas, por lo que los romanos se convirtieron en los sucesores de las tradiciones griegas, pero las interpretaron teniendo en cuenta las condiciones locales.
El más significativo y venerado en la antigua Roma fue el llamado consejo de los dioses, correspondiente a los dioses olímpicos de la antigua Grecia. El padre de la poesía romana, Quintus Ennius (239 - 169 aC) sistematizó las deidades de la Antigua Roma e introdujo a seis hombres y seis mujeres a este concilio. Les dio sus equivalentes griegos. Esta lista fue confirmada más tarde por el historiador romano Tito Livio (59 a. C. - 17 d. C.). A continuación se muestra una lista de este consejo de celestiales, entre paréntesis están las contrapartes griegas.
Júpiter(Zeus) - el rey de los dioses, el dios del cielo y el trueno, el hijo de Saturno y Opa. La principal deidad de la República Romana y el Imperio Romano. Los gobernantes de Roma prestaron juramento a Júpiter y lo veneraron anualmente en septiembre en el Capitolio. Estaba personificado por la ley, el orden y la justicia. En Roma había 2 templos dedicados a Júpiter. Uno fue construido en 294 a. C. e., y el segundo fue erigido en 146 a. C. NS. Este dios estaba personificado por un águila y un roble. Juno era su esposa y hermana.
Juno(Hera) es la hija de Saturno y Opa, la esposa y hermana de Júpiter, la reina de los dioses. Ella era la madre de Marte y Vulcano. Fue defensora del matrimonio, la maternidad, las tradiciones familiares. Es en su honor que se nombra el mes de junio. Formó parte de la tríada Capitolina junto con Júpiter y Minerva. Hay una estatua de esta diosa en el Vaticano. Ella está representada con un casco y un caparazón. No solo los simples mortales, sino todos los dioses de la antigua Roma veneraban y respetaban a Juno.
Neptuno(Poseidón) - el dios del mar y el agua dulce. Hermano de Júpiter y Plutón. Los romanos también adoraban a Neptuno como el dios de los caballos. Fue el santo patrón de las carreras de caballos. En Roma, se erigió un templo a este dios. Estaba ubicado cerca del circo Flaminia en la parte sur del Champ de Mars. El circo tenía un pequeño hipódromo. Todas estas estructuras fueron construidas en 221 a. C. NS. Neptuno es una deidad extremadamente antigua. Era un dios doméstico incluso entre los etruscos, y luego emigró a los romanos.
Ceres(Demeter) - la diosa de la cosecha, la fertilidad, la agricultura. Era hija de Saturno y Ope y hermana de Júpiter. Tenía una hija única, Proserpina (diosa del inframundo), de una relación con Júpiter. Se creía que Ceres no podía ver a los niños hambrientos. Esto la puso en un estado de dolor. Por eso, ella siempre se ocupó de los huérfanos, los rodeó con cuidado y atención. Cada año, en abril, se celebraba un festival dedicado a esta diosa. Duró 7 días. También se la mencionó durante los matrimonios y las ceremonias asociadas con la cosecha.
Minerva(Atenea) - diosa de la sabiduría, patrona del arte, la medicina, el comercio, la estrategia militar. A menudo, las batallas de gladiadores se llevaban a cabo en su honor. Ella fue considerada virgen. A menudo se la representaba con un búho (el búho de Minerva), que simbolizaba la sabiduría y el conocimiento. Mucho antes que los romanos, esta diosa fue adorada por los etruscos. Las celebraciones en su honor se llevaron a cabo del 19 al 23 de marzo. Esta diosa fue adorada en la colina Esquilina (una de las siete colinas de Roma). Allí se erigió el Templo de Minerva.
Apolo(Apolo) es uno de los principales dioses de la mitología griega y romana. Este es el dios del sol, la luz, la música, la profecía, la curación, el arte, la poesía. Cabe decir que los romanos en relación a este dios tomaron como base las tradiciones de los antiguos griegos y, prácticamente, no las cambiaron. Aparentemente, les parecieron extremadamente exitosos y, por lo tanto, no cambiaron nada, para no estropear las hermosas leyendas sobre este dios.
Diana(Artemisa) - la diosa de la caza, la naturaleza, la fertilidad. Ella, como Minerva, era virgen. En total, los dioses de la Antigua Roma tenían 3 diosas que hicieron voto de celibato: Diana, Minerva y Vesta. Fueron llamadas diosas doncellas. Diana era hija de Júpiter y Latona, y nació con su hermano gemelo Apolo. Como patrocinaba la caza, vestía una túnica corta y botas de caza. Siempre tenía un arco, un carcaj y una diadema en forma de media luna. La diosa iba acompañada de ciervos o perros de caza. El Templo de Diana en Roma se erigió en la colina del Aventino.
Marte(Ares) - Dios de la guerra, así como protector de los campos agrícolas durante el período romano temprano. Fue considerado el segundo dios más importante (después de Júpiter) en el ejército romano. A diferencia de Ares, quien fue tratado con disgusto, Mars fue respetado y amado. Bajo el primer emperador romano Augusto, se construyó un templo a Marte en Roma. Durante el Imperio Romano, esta deidad fue considerada garante del poder militar y la paz y nunca fue mencionada como conquistadora.
Venus(Afrodita) - la diosa de la belleza, el amor, la prosperidad, la victoria, la fertilidad y los deseos. El pueblo romano la consideraba su madre a través del hijo de Eneas. Sobrevivió a la caída de Troya y huyó a Italia. Julio César afirmó ser el antepasado de esta diosa. Posteriormente, en Europa, Venus se convirtió en la deidad más popular de la mitología romana. Estaba personificada con la sexualidad y el amor. Los símbolos de Venus eran una paloma y una liebre, y de las plantas una rosa y una amapola. El planeta Venus lleva el nombre de esta diosa.
Volcán(Hefesto) - el dios del fuego y el santo patrón de los herreros. A menudo se le representaba con un martillo de herrero. Esta es una de las deidades romanas más antiguas. En Roma, hubo un templo Vulcano o Vulcanal, construido en el siglo VIII a. C. NS. en el sitio del futuro Foro Romano al pie del Capitolio. Un festival dedicado al Volcán se celebró todos los años en la segunda quincena de agosto. Fue este dios quien forjó un rayo para Júpiter. También hizo armaduras y armas para otros celestiales. Puso su fragua en la desembocadura del monte Etna en Sicilia. Y las mujeres de oro, que Dios mismo creó, lo ayudaron en su obra.
Mercurio(Hermes) - el santo patrón del comercio, las finanzas, la elocuencia, los viajes, la buena suerte. También actuó como guía de almas al inframundo. Hijo de Júpiter y Maya. En Roma, el templo de este dios estaba ubicado en un circo ubicado entre las colinas de Avecia y Palatina. Fue construido en 495 a. C. NS. Un festival dedicado a este dios tuvo lugar a mediados de mayo. Pero no era tan magnífico como para otros dioses, ya que Mercurio no era considerado una de las principales deidades de Roma. El planeta Mercurio fue nombrado en su honor.
Vesta(Hestia) es una diosa extremadamente venerada entre los antiguos romanos. Era hermana de Júpiter y se la identificaba con la diosa del hogar y el hogar familiar. En sus templos siempre ardía un fuego sagrado, y las sacerdotisas de la diosa, las vírgenes vestales, lo apoyaban. Era todo un equipo de mujeres sacerdotisas de la antigua Roma, que gozaban de una autoridad innegable. Fueron sacados de familias adineradas y tuvieron que ser célibes durante 30 años. Si una de las vestales rompía este juramento, entonces esa mujer era enterrada viva en el suelo. Las celebraciones dedicadas a esta diosa se realizaban anualmente del 7 al 15 de junio.
Las creencias más antiguas de las personas se redujeron a dotar al alma de fenómenos naturales y al culto a los antepasados. Con el paso del tiempo y el desarrollo de las civilizaciones, las imágenes más brillantes se determinan a partir de un gran conjunto de oscuras deidades míticas: Marte, el dios de la guerra, Jano, el dios del principio y el fin, Júpiter, el dios de la luz del día, tormenta, enviando a la gente lluvias terribles a la tierra, y otros. La cultura y las creencias de los pueblos antiguos siempre han estado muy influenciadas por la cultura de sus vecinos más cercanos. Entonces, la diosa de las artes, Minerva, fue tomada prestada de los etruscos por los romanos. Además, la vida cultural de Roma, a su vez, tuvo una influencia significativa más que la de Grecia. Hoy en día, es innegable que la mitología romana, la mayoría de cuyos dioses fueron tomados de los griegos, tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la antigua sociedad romana en su conjunto.
La mitología de los estados antiguos hoy es de gran interés para los investigadores de la historia de civilizaciones que se han hundido en el pasado, recolectando artefactos de su cultura poco a poco durante muchos cientos de años. Gracias a sus esfuerzos, tiene una idea de lo que vivía la gente mucho antes de la aparición de sus antepasados, en qué creían y cuál era el sentido de su vida.
La mitología romana más antigua se basó en la creencia en la existencia de la vida después de la muerte. Los romanos de esa época adoraban las almas de sus antepasados. En el corazón de esta adoración estaba el miedo a los poderes sobrenaturales que los romanos creían que poseían estas almas. Los primeros dioses romanos se identificaron con la naturaleza, podían comandarla, provocar lluvias o enviar una sequía sin precedentes a los asentamientos. Para no quedarse sin cosechas, los habitantes de la Antigua Roma intentaron por todas las formas posibles apaciguar a estos dioses. Fueron adorados y ofrecidos sacrificios.
Dioses griegos y romanos: diferencias
Según algunas fuentes, la Antigua Roma no tuvo su propia mitología durante siglos. Al mismo tiempo, en la vecina Grecia, floreció la vida cultural y religiosa de la gente. Muchos investigadores modernos amantes de la historia tienden a creer que la mayoría de los mitos fueron tomados de los griegos más desarrollados culturalmente, y los dioses romanos son dioses dotados de los mismos poderes y características que los griegos. La única diferencia son sus nombres. Entonces, en la mitología romana, Venus, es una copia exacta de la Afrodita griega. El santo patrón de las artes romanas antiguas, Febo, no se parece a ningún otro como el Apolo griego, etc.
Inicialmente, los dioses romanos no tenían ninguna genealogía, ni siquiera su hábitat, el Olimpo, y estaban representados en forma de ciertos símbolos: Júpiter parecía una piedra, Marte parecía una lanza, Vesta parecía lenguas de fuego. Según la leyenda, los primeros dioses de Roma no dejaron descendencia y después de la finalización de todo el trabajo comenzado, no murieron, pero no fueron a ninguna parte. Los dioses griegos fueron muy prolíficos e inmortales.
La fusión de la cultura y la mitología de Roma y Grecia tiene lugar alrededor del cambio de siglo IV y III a. C. Las principales creencias religiosas de los griegos y parte de su mitología reinaron en Roma después de que una colección de dichos de un oráculo griego fuera entregada a la capital del imperio, que más tarde predijo una epidemia de peste en el 293 a. C.
Los dioses romanos son más morales. Según las opiniones de los antiguos romanos, resguardando la vida humana, eran los defensores de la justicia en la Tierra, los derechos de propiedad y muchos otros derechos que debería tener una persona libre. La influencia moral de la religión es especialmente grande durante el período de prosperidad de la sociedad civil romana (2-4 siglos d.C.). Los habitantes de la Antigua Roma eran muy devotos. Todavía podemos encontrar elogios por esta piedad en las páginas de las obras de los escritores romanos y griegos de esa época. La piedad exterior de los romanos demuestra su respeto por las costumbres, en las que se basaba la principal virtud del pueblo romano: el patriotismo.
Dioses romanos
En Roma, doce grandes olímpicos se convirtieron en romanos. La influencia del arte y la literatura griegos allí fue tan grande que las antiguas deidades romanas adquirieron rasgos de similitud con los correspondientes dioses griegos y luego se fusionaron por completo con ellos. La mayoría de ellos, sin embargo, tenían nombres romanos: estos son Júpiter (Zeus), Juno (Hera), Neptuno (Poseidón), Vesta (Hestia), Marte (Ares), Minerva (Atenea), Venus (Afrodita), Mercurio (Hermes). ), Diana (Artemisa), Vulcano o Mulkyber (Hefesto), Ceres (Deméter).
Dos de ellos han conservado sus nombres griegos: Apolo y Plutón; y el segundo de ellos nunca se llamó Hades en Roma. El dios del vino, la viticultura y la enología Baco (¡pero nunca Dioniso!) También tenía un nombre en latín: Lieber.
Fue bastante fácil para los romanos adoptar el panteón griego de dioses, ya que sus propios dioses no estaban lo suficientemente personificados. Los romanos tenían un profundo sentimiento religioso, pero no demasiada imaginación. Nunca habrían podido crear imágenes de los atletas olímpicos, cada una con características vívidas y claramente definidas. Sus dioses, antes de que tuvieran que ceder el paso al griego, los imaginaban de manera bastante vaga, apenas más vívida que simplemente "los que están arriba". Fueron llamados por un nombre común y colectivo: Numina (Numina), que en latín significa Fuerzas o Voluntad, quizás Voluntad-Fuerza.
Hasta que la literatura y el arte griegos llegaron a Italia, los romanos no necesitaban dioses bellos y poéticos. Eran gente de práctica y no estaban muy preocupados por "musas en coronas de violetas" o "Apolo lírico, que extrae dulces melodías de su lira", etc. Querían adorar dioses pragmáticos. Entonces, un Poder importante a sus ojos era "el que guarda la cuna". Otro de esos poderes era "el que dispone la comida de los niños". Los mitos sobre ellos nunca se han formado. En su mayor parte, nadie sabía si eran hombres o mujeres. A ellos se asociaron actos simples de la vida diaria; estos dioses les dieron una cierta dignidad, que no se puede decir de los dioses griegos, con la excepción de Deméter y Dioniso.
Los más famosos y venerados de ellos fueron los Lars y Penates. Cada familia romana tenía su propio lar, el espíritu del antepasado, y varios penates, los guardianes del hogar y los guardianes de la casa. Estos eran los propios dioses de la familia, pertenecientes sólo a ella, su parte más importante, los protectores y mecenas de la casa. Nunca se les ofreció oraciones en los templos; esto se hacía solo en casa, donde en cada comida se les ofrecía una porción de comida. También había lars y penates públicos que desempeñaban las mismas funciones en relación con la ciudad que las personales, con la familia.
También había muchas Fuerzas de Voluntad asociadas con las tareas domésticas: por ejemplo, Termina, la guardiana de las fronteras; Príapo, dios dador de la fertilidad; Palee, patrona del ganado; Silvan, ayudante de labradores y leñadores. Su lista es bastante extensa. Todo lo que era importante para el manejo de la economía estaba en la conducción de alguna fuerza benéfica, a la que nunca se le dio una forma particular.
Saturno era una de estas Fuerzas de la Voluntad: mecenas de sembradores y cultivos, y su esposa Uno actuó como asistente de los recolectores. En una era posterior, Saturno fue identificado con el griego Cronos y considerado el padre de Júpiter, el griego Zeus. Por lo tanto, se le dieron rasgos de personalidad; se formaron varios mitos sobre él. En memoria de la "edad de oro", cuando gobernó en Italia, cada invierno en Roma se celebraba una fiesta: las Saturnales. Su idea era que la "edad de oro" volvería a la tierra durante las festividades. En ese momento, estaba prohibido declarar la guerra; esclavos y amos cenaron en la misma mesa; se pospusieron los castigos; todos se dieron regalos unos a otros. De esta manera, el cerebro humano apoyó la idea de la igualdad de las personas, de la época en que todos estaban en el mismo nivel social.
Inicialmente, Janus también era una de estas Fuerzas de la Voluntad, más precisamente, una "deidad de las buenas empresas", que, por supuesto, también debería terminar bien. Con el tiempo, personificó hasta cierto punto. Las fachadas de su templo principal en Roma miraban al este y al oeste, es decir, donde el sol sale y donde se pone; el templo tenía dos puertas, entre las cuales se encontraba una estatua de Jano con dos caras: el viejo y el joven. Si Roma estaba en paz con sus vecinos, ambas puertas estaban cerradas. Durante los primeros setecientos años de existencia de Roma, se cerraron solo tres veces: durante el reinado del buen rey Numa Pompilio, después de la Primera Guerra Púnica en el 241 a. C. NS. y durante el reinado del emperador Augusto, cuando, según Milton,
Sin truenos de guerras, sin clics de batallas
Ya no se escuchó en el mundo sublunar.
Naturalmente, el nuevo año comenzaba con el mes dedicado a Janus, es decir, a partir de enero.
Fauno era nieto de Saturno. Representa algo así como el Pan griego; era un dios bastante brusco y grosero. Sin embargo, también poseía un don profético y se apareció a la gente en un sueño. Los faunos se convirtieron en sátiros romanos.
Quirinus es el nombre del deificado Rómulo, el fundador de Roma (13).
Mana son las almas de los justos en el Hades. A veces se los consideraba divinos y se los adoraba.
Lémures o larvas: las almas de los pecadores y villanos; tenían mucho miedo.
Las piedras son originalmente diosas muy útiles desde un punto de vista práctico, que se ocuparon de manantiales, embalses, etc., atacaron enfermedades y predijeron el futuro. Con la llegada de los dioses griegos a Roma, se identificaron con Musas completamente no pragmáticas, que patrocinaban solo el arte y la ciencia. Según una versión, Egeria, que dio consejos al zar Numa Pompilius, era una de esas piedras.
A veces se ve a Lucina como la diosa romana del parto; sin embargo, este nombre se suele utilizar como epíteto de los nombres de Juno o Diana.
Pomona y Vertumn se consideraron originalmente Will-Forces, patrocinando la horticultura y la horticultura. Posteriormente fueron personificados e incluso existió un complejo mito sobre cómo se enamoraron el uno del otro.
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Júpiter (latín Iuppiter)
- en la antigua mitología romana, el dios del cielo, la luz del día, las tormentas, el padre de los dioses, la deidad suprema de los romanos. Esposa de la diosa Juno. Corresponde al Zeus griego. Dios Júpiter fue adorado en las alturas, las cimas de las montañas en forma de piedra. Los días de la luna llena - ida están dedicados a él.
El Templo de Júpiter se encontraba en el Capitolio, donde Júpiter, junto con Juno y Minerva, era una de las tres principales deidades romanas.
Janus
Janus (latín Ianus, del latín ianua - "puerta", griego Ian)
- en la mitología romana - el dios de dos caras de puertas, entradas, salidas, varios pasajes, así como el principio y el final.Uno de los dioses indigentes romanos más antiguos, junto con la diosa del hogar, Vesta, ocupaba un lugar destacado en el ritual romano. Ya en la antigüedad se expresaron diversas ideas religiosas sobre él y su esencia. Entonces, Cicerón conectó su nombre con el verbo inire y vio en Jano la deidad de la entrada y la salida. Otros creían que Jano personificaba el caos (Jano = Hianus), el aire o el firmamento. Nygidius Figulus identificó a Janus con el dios sol. Inicialmente, Janus es un guardián divino, en el himno de Saliev fue llamado con los nombres Clusius o Clusivius (Clausura) y Patulcius (apertura). Como atributos, Janus tenía una llave con la que abría y cerraba las puertas celestiales. Un bastón servía como arma de portero para ahuyentar a los invitados no invitados. Más tarde, probablemente bajo la influencia del arte religioso griego, Jano fue representado con dos caras (gémino).
Juno
Juno (lat. Iuno)
- la antigua diosa romana, la esposa de Júpiter, la diosa del matrimonio y el nacimiento, la maternidad, las mujeres y la fuerza productiva femenina. Ella es principalmente la patrona de los matrimonios, la guardiana de la familia y las regulaciones familiares. Los romanos fueron los primeros en introducir la monogamia (monogamia). Juno, como patrona de la monogamia, es entre los romanos, por así decirlo, la personificación de la protesta contra la poligamia.
Minerva
Diana
Diana -
diosa de la flora y fauna, feminidad y fertilidad, ayuda obstétrica, personificación de la luna; corresponde al griego Artemis y Selene.Más tarde, Diana también se identificó con Hécate. Diana también fue llamada Trivia: la diosa de los tres caminos (sus imágenes se colocaron en las intersecciones), este nombre se interpretó como un signo de triple poder: en el cielo, en la tierra y bajo tierra. Diana también fue identificada con la diosa celeste cartaginesa Celeste. En las provincias romanas, los espíritus locales, "amantes del bosque", eran venerados con el nombre de Diana.
Venus
Venus - en la mitología romana, originalmente la diosa de los jardines floridos, la primavera, la fertilidad, el crecimiento y la floración de todas las fuerzas fructíferas de la naturaleza. Entonces Venus comenzó a identificarse con la Afrodita griega, y dado que Afrodita era la madre de Eneas, cuyos descendientes fundaron Roma, Venus fue considerada no solo la diosa del amor y la belleza, sino también la progenitora de los descendientes de Eneas y la patrona de el pueblo romano. Los símbolos de la diosa eran una paloma y una liebre (como signo de fertilidad); de las plantas se le dedicaron una amapola, una rosa y un mirto.
Flora
Flora (Flora) -
una antigua diosa italiana, cuyo culto estaba muy extendido entre los sabinos y especialmente en el centro de Italia. Ella era la diosa de las flores, la flor, la primavera y el fruto del campo; en honor a ella, los sabinos nombraron el mes correspondiente a abril o mayo (mese Flusare = mensis Floralis).
Ceres
Ceres (latín Cerēs, género Cereris) - antigua diosa romana, la segunda hija de Saturno y Rea (en la mitología griega, Deméter le corresponde). Fue retratada como una hermosa matrona con frutas en sus manos, porque se la consideraba la patrona de la cosecha y la fertilidad (a menudo junto con Annona, la patrona de la cosecha). La única hija de Ceres es Proserpina, nacida de Júpiter.
Baco
Baco -
en la antigua mitología romana, el más joven de los olímpicos, el dios de la elaboración del vino, las fuerzas productivas de la naturaleza, la inspiración y el éxtasis religioso. Mencionado en la "Odisea", en la mitología griega corresponde a Dionisio.Vertumnus
Vertumnus (lat.Vertumnus, de lat.vertere, transformar) - el antiguo dios italiano de las estaciones y sus diversos dones, por lo que fue representado en diferentes formas, principalmente en la forma de un jardinero con un cuchillo de jardín y frutas. Se le traían sacrificios anualmente el 13 de agosto (vertumnalia). Más tarde, la mitología romana lo convirtió en un dios etrusco; pero, como muestra la etimología de este nombre, Vertumnus era un verdadero latín y al mismo tiempo un dios italiano común, similar a Ceres y Pomona, las diosas de las plantas de cereales y frutos.
Mitos y leyendas * Dioses de la antigua Grecia y RomaDioses de la antigua Grecia y Roma
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Los dioses olímpicos (olímpicos) en la mitología griega antigua son los dioses de la tercera generación (después de los dioses y titanes originales, los dioses de la primera y segunda generaciones), los seres más elevados que vivieron en el monte Olimpo.
Tradicionalmente, los Juegos Olímpicos incluían doce dioses. Las listas de atletas olímpicos no siempre son las mismas.
Los olímpicos incluyeron a los hijos de Kronos y Rhea:
* Zeus es el dios supremo, el dios de los rayos y las tormentas eléctricas.
* Hera es la patrona del matrimonio.
* Deméter es la diosa de la fertilidad y la agricultura.
* Hestia - la diosa del hogar
* Poseidón es el dios del elemento marino.
* Hades es un dios, señor del reino de los muertos.
Y también a sus descendientes:
* Hefesto es el dios del fuego y la herrería.
* Hermes es el dios del comercio, la astucia, la velocidad y el robo.
* Ares es el dios de la guerra.
* Afrodita es la diosa de la belleza y el amor.
* Atenea es la diosa de una guerra justa.
* Apolo es el guardián de los rebaños, la luz, las ciencias y las artes. Además, Dios es el sanador y patrón de los oráculos.
* Artemisa es la diosa de la caza, la fertilidad, la patrona de toda la vida en la Tierra.
* Dioniso es el dios de la vinificación, las fuerzas productivas de la naturaleza.
Variantes romanas
Los olímpicos incluyeron a los hijos de Saturno y Cibeles:
* Júpiter,
* Juno,
* Ceres,
* Vesta,
* Neptuno,
* Plutón
Y también a sus descendientes:
* Volcán,
* Mercurio,
* Marte,
* Venus,
* Minerva,
* Phoebus,
* Diana,
* Baco
Fuentes de
El estado más antiguo de la mitología griega se conoce a partir de las tablillas de la cultura egea registradas en Lineal B. Este período se caracteriza por un pequeño número de dioses, muchos de ellos se nombran alegóricamente, varios nombres tienen contrapartes femeninas (por ejemplo, di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus y análogo femenino de di-wi-o-ja). Ya en el período cretense-micénico se conocen a Zeus, Atenea, Dioniso y varios otros, aunque su jerarquía podría diferir de la posterior.
La mitología de las "edades oscuras" (entre el declive de la civilización cretense-micénica y el surgimiento de la antigua civilización griega) se conoce sólo por fuentes posteriores.
Varias tramas de los antiguos mitos griegos aparecen constantemente en las obras de los escritores griegos antiguos; en vísperas de la era helenística, surgió una tradición para crear sus propios mitos alegóricos sobre su base. En el drama griego se desarrollan y desarrollan muchas tramas mitológicas. Las fuentes más importantes son:
* "Ilíada" y "Odisea" de Homer
* "Teogonía" de Hesíodo
* "Biblioteca" de Pseudo-Apolodoro
* "Mitos" de Guy Yulia Gigina
* "Metamorfosis" de Ovidio
* "Actos de Dionisio" - Nonna
Algunos autores griegos antiguos intentaron explicar los mitos desde un punto de vista racionalista. Eugemer escribió sobre los dioses como personas cuyas acciones fueron divinizadas. En su ensayo "Sobre lo Increíble", Palefat, analizando los hechos descritos en los mitos, asumió que eran el resultado de un malentendido o una elaboración adicional de detalles.
Origen
Los dioses más antiguos del panteón griego están estrechamente relacionados con el sistema indoeuropeo común de creencias religiosas, hay paralelos en los nombres, por ejemplo, el indio Varuna corresponde al griego Urano, etc.
Un mayor desarrollo de la mitología fue en varias direcciones:
* unirse al panteón griego de algunas deidades de pueblos vecinos o conquistados
* deificación de algunos héroes; los mitos heroicos comienzan a fusionarse estrechamente con la mitología
El famoso investigador rumano-estadounidense de la historia de la religión Mircea Eliade da la siguiente periodización de la antigua religión griega:
* Siglos 30-15. antes de Cristo NS. - Religión cretense-minoica.
* Siglos XV - XI antes de Cristo NS. - religión griega antigua arcaica.
* Siglos XI-VI antes de Cristo NS. - Religión olímpica.
* 6 - 4 siglos. antes de Cristo NS. - Religión filosófico-órfica (Orfeo, Pitágoras, Platón).
* 3 - 1 siglos. antes de Cristo NS. - la religión de la época helenística.
Zeus, según la leyenda, nació en Creta, y Minos, que da nombre a la civilización cretense-minoica, fue considerado su hijo. Sin embargo, la mitología que conocemos, y que luego adoptaron los romanos, está conectada orgánicamente con el pueblo griego. El surgimiento de esta nación se puede decir con la llegada de la primera ola de tribus aqueas a principios del segundo milenio antes de Cristo. NS. En 1850 a.C. NS. Atenas ya estaba construida, llamada así por la diosa Atenea. Si aceptamos estas consideraciones, entonces la religión de los antiguos griegos surgió alrededor del año 2000 a. C. NS.
Creencias religiosas de los antiguos griegos.
Artículo principal: religión griega antigua
Olimpo (Maykov Nikolay Apollonovich)
Las ideas religiosas y la vida religiosa de los antiguos griegos estaban en estrecha relación con toda su vida histórica. El carácter antropomórfico del politeísmo griego, explicado por las peculiaridades nacionales de todo el desarrollo cultural en esta área, es claramente evidente en los monumentos más antiguos de la creatividad griega; las ideas concretas, en general, prevalecen sobre las abstractas, así como en términos cuantitativos los dioses y diosas humanoides, héroes y heroínas prevalecen sobre deidades de significado abstracto (que, a su vez, adquieren rasgos antropomórficos). En este o aquel culto, diferentes escritores o artistas tienen diferentes representaciones comunes o mitológicas (y mitográficas) con esta o aquella deidad.
Conocemos diferentes combinaciones, jerarquías de la genealogía de los seres divinos - "Olimpo", varios sistemas de "doce dioses" (por ejemplo, en Atenas - Zeus, Hera, Poseidón, Hades, Deméter, Apolo, Artemisa, Hefesto, Atenea, Ares , Afrodita, Hermes). Tales conexiones se explican no solo desde el momento creativo, sino también desde las condiciones de la vida histórica de los helenos; en el politeísmo griego, también se pueden rastrear capas posteriores (elementos orientales; deificación, incluso durante la vida). En la conciencia religiosa general de los helenos, aparentemente, no existía un dogma definido generalmente reconocido. La variedad de creencias religiosas encontró expresión en la variedad de cultos, cuya situación externa ahora se comprende cada vez más gracias a las excavaciones y hallazgos arqueológicos. Descubrimos qué dioses o héroes fueron venerados y dónde principalmente (por ejemplo, Zeus - en Dodona y Olimpia, Apolo - en Delfos y Delos, Atenea - en Atenas, Hera en Samos, Asclepio - en Epidauro); sabemos venerados por todos (o muchos) santuarios helenos como el oráculo de Delfos o de Dodonian o el santuario de Delos; conocemos anfictyions grandes y pequeños (comunidades de culto).
Se puede distinguir entre cultos públicos y privados. La abrumadora importancia del estado se reflejó también en la esfera religiosa. El mundo antiguo, en términos generales, no conocía ni a la iglesia interior como un reino que no fuera de este mundo, ni a la iglesia como un estado dentro de un estado: "iglesia" y "estado" eran conceptos que se absorbían o condicionaban mutuamente, y, por ejemplo, el sacerdote era el mismo magistrado del estado.
Esta regla no estaba en todas partes, sin embargo, podía llevarse a cabo con consistencia incondicional; la práctica provocó desviaciones parciales, creó ciertas combinaciones. Si una deidad conocida se consideraba la deidad principal de un estado conocido, entonces el estado a veces reconocía (como en Atenas) al mismo tiempo algunos otros cultos; Junto con estos cultos nacionales, también había cultos separados de las divisiones estatales (por ejemplo, el demos ateniense) y cultos de importancia del derecho privado (por ejemplo, doméstico o familiar), así como cultos de sociedades privadas o individuos.
Dado que el principio estatal prevaleció (no triunfó en todas partes al mismo tiempo y de manera uniforme), todo ciudadano estaba obligado, además de sus deidades de derecho privado, a honrar a los dioses de su "comunidad civil" (los cambios fueron introducidos por el helenístico era, que en general contribuyó al proceso de nivelación). Esta veneración se expresó de manera puramente externa - mediante la participación factible en reconocidos rituales y festivales realizados en nombre del estado (o división estatal), - participación, a la que en otros casos se invitó a la población no civil de la comunidad. ; tanto los ciudadanos como los no ciudadanos fueron proporcionados, como pudieron, querían y sabían, para buscar satisfacción para sus necesidades religiosas. Hay que pensar que, en general, la veneración de los dioses era externa; la conciencia religiosa interior era ingenua, y entre las masas, la superstición no disminuyó, sino que creció (sobre todo en una época posterior, cuando encontró alimento para sí, procedente de Oriente); por otro lado, en la sociedad educada, el movimiento de la ilustración comenzó temprano, al principio tímido, luego cada vez más enérgico, con un final (negativo) que tocó a las masas; la religiosidad se debilitó un poco en general (y a veces incluso, aunque dolorosamente, se elevó), pero la religión, es decir, las viejas ideas y cultos, gradualmente, especialmente a medida que se extendió el cristianismo, perdió tanto su significado como su contenido. Esta es aproximadamente, en general, la historia interna y externa de la religión griega para el tiempo disponible para un estudio más profundo.
En el área vaga de la religión griega primordial original, el trabajo científico ha esbozado solo algunos puntos generales, aunque generalmente se plantean con excesiva dureza y extrema. Ya la filosofía antigua legó una triple explicación alegórica de los mitos: psicológica (o ética), histórico-política (no del todo correctamente llamada euhemérica) y física; el surgimiento de la religión, explicó desde el momento individual. Un punto de vista teológico estrecho se unió a esto y, en esencia, sobre la misma base, se construyó el "Simbolismo" de Kreutzer ("Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. Der Griechen", German Kreuzer, 1836), como muchos otros sistemas. y teorías que ignoraron el momento de la evolución.
Poco a poco, sin embargo, se dieron cuenta de que la religión griega antigua tenía su propio origen histórico complejo, que el significado de los mitos no debía buscarse detrás de ellos, sino en sí mismos. Inicialmente, la religión griega antigua se consideraba solo en sí misma, temiendo ir más allá de Homero y, en general, más allá de la cultura puramente helénica (este principio todavía lo mantiene la escuela "Koenigsberg"): de ahí la interpretación localista de los mitos - desde lo físico (por ejemplo, Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) o solo desde un punto de vista histórico (por ejemplo, Karl Müller, alemán KO Müller).
Algunos llamaron su atención principalmente sobre el contenido ideal de la mitología griega, reduciéndolo a los fenómenos de la naturaleza local, otros al real, viendo en la complejidad del politeísmo griego antiguo rastros de peculiaridades locales (tribales, etc.). Con el tiempo, fue necesario, de una forma u otra, reconocer el significado primordial de los elementos orientales en la religión griega. La lingüística comparada dio lugar a la "mitología indoeuropea comparada". Esta tendencia, que hasta ahora prevalece en la ciencia, ya fue fructífera en ese sentido, lo que mostró claramente la necesidad de un estudio comparativo de la religión griega antigua y comparó el vasto material para este estudio; pero, sin mencionar la extrema franqueza de los métodos metodológicos y la extrema prisa de los juicios, se dedicó no tanto al estudio de la religión griega utilizando el método comparativo, como a la búsqueda de sus puntos principales que se remontan a la era del ario común. unidad (además, el concepto lingüístico de pueblos indoeuropeos se identificaba demasiado tajantemente con lo étnico). En cuanto al contenido principal de los mitos ("enfermedad del lenguaje", según K. Müller), se redujo demasiado exclusivamente a los fenómenos naturales, principalmente al sol, la luna o las tormentas eléctricas.
La escuela más joven de mitología comparada considera que las deidades celestiales son el resultado del posterior desarrollo artificial de la mitología "popular" original, que sólo conocía a los demonios (folclorismo, animismo).
En la mitología griega, uno no puede dejar de reconocer capas posteriores, especialmente en toda la forma externa de los mitos (tal como llegaron hasta nosotros), aunque no siempre pueden determinarse históricamente, ya que no siempre es posible destacar la parte puramente religiosa de mitos. Bajo este caparazón hay elementos arios generales ocultos, pero a menudo son tan difíciles de distinguir de los específicamente griegos como lo es generalmente definir el comienzo de una cultura puramente griega. No es menos difícil descubrir con certeza el contenido básico de varios mitos helénicos, que sin duda es extremadamente complejo. La naturaleza con sus propiedades y fenómenos jugó aquí un papel importante, pero quizás principalmente de servicio; junto con estos momentos histórico-naturales, también deben reconocerse los momentos históricos y éticos (ya que los dioses generalmente no vivían de manera diferente ni mejor que las personas).
La división local y cultural del mundo helénico no dejó de influir; No cabe duda de que también hay elementos orientales en la religión griega. Sería una tarea demasiado complicada y difícil explicar históricamente, incluso en los términos más generales, cómo todos estos momentos se fueron asimilando gradualmente; pero también se puede adquirir algún conocimiento en esta área, partiendo especialmente de las vivencias que han sobrevivido tanto en el contenido interno como en el ambiente externo de los cultos, y, además, contando, si es posible, con toda la vida histórica antigua de los cultos. Helenos (el camino en esta dirección fue indicado especialmente por Curtins en su Studien z. Gesch. D. Griech. Olymps, en Sitzb. D. Berl. Akad., German E. Curtins, 1890). Importante, por ejemplo, es la actitud en la religión griega de los grandes dioses hacia las pequeñas deidades del pueblo, y del mundo supramundano de los dioses hacia el inframundo; la veneración de los difuntos, expresada en el culto a los héroes, es característica; curioso es el contenido místico de la religión griega.
Al escribir este artículo, se utilizó material del Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron (1890-1907).
Listas de dioses, criaturas mitológicas y héroes.
Las listas de dioses y genealogías difieren de un autor antiguo a otro. Se compilan las listas siguientes.
La primera generación de dioses
Primero fue el Caos. Los dioses que emergieron del Caos - Gaia (Tierra), Nikta / Nyukta (Noche), Tartarus (Abismo), Erebus (Oscuridad), Eros (Amor); los dioses que aparecieron de Gaia son Urano (Cielo) y Ponto (Mar Interior).
Segunda generación de dioses
Hijos de Gaia (padres: Urano, Ponto y Tártaro): Keto (dueña de los monstruos marinos), Nereus (mar en calma), Tavmant (maravillas del mar), Forky (guardián del mar), Eurybia (poder del mar), titanes y titánidas . Hijos de Nikta y Erebus: Hemera (día), Hypnos (sueño), Kera (desgracia), Moira (destino), mamá (murmuración y locura), Némesis (retribución), Thanatos (muerte), Eris (contienda), Erinia ( Venganza)), Éter (Aire); Ata (engaño).
Titanes
Titanes: Océano, Hyperion, Iapet, Kay, Krios, Kronos.
Titánidas: Tefis, Mnemosyne, Rhea, Theia, Phoebe, Themis.
Generación Titán más joven (Hijos de los titanes)
* Asteria
* Verano
* Astreus
* Persa
* Pallant
* Helios (personificación del sol)
* Selena (personificación de la luna)
* Eos (personificación del amanecer de la mañana)
* Atlant
* Menecio
* Prometeo
* Epimeteo
Olímpicos
Consejo de los Dioses (Rubens)
La composición del panteón ha cambiado a lo largo de los siglos, por lo que hay más de 12 dioses.
* Hades es el dios principal. Hermano de Zeus, Roma. Plutón, Hades, Orco, Dieta. Señor del inframundo de los muertos. Atributos: perro de tres cabezas Cerberus (Kerberus), horquilla (de dos puntas). Esposa - Perséfone (Proserpina).
* Apolo - griego. Febo. El dios del sol, la luz y la verdad, el patrón de las artes, las ciencias y la curación, dios es un adivino. Atributos: corona de laurel, arco y flechas.
* Ares - Roma. Marte. Dios de una guerra injusta y sanguinaria. Atributos: casco, espada, escudo. Amante o esposo de Afrodita.
* Artemisa - Roma. Diana. Diosa de la luna y la caza, patrona de las mujeres en labor de parto. Diosa Virgen. Atributos: carcaj con flechas, cierva.
* Atenea - griego. Palas; Roma. Minerva. Diosa de la sabiduría, guerra justa, patrona de las ciudades de Atenas, artesanía, ciencias. Atributos: búho, serpiente. Vestido como un guerrero. En el cofre hay un emblema en forma de cabeza de Medusa la Gorgona. Nacido de la cabeza de Zeus. Diosa Virgen.
* Afrodita - Roma. Chipre; Roma. Venus. Diosa del amor y la belleza. Atributos: cinturón, manzana, espejo, paloma, rosa.
* Hera - Roma. Juno. Patrona de la familia y el matrimonio, esposa de Zeus. Atributos: paño paño, diadema, pelota.
* Hermes - Roma. Mercurio. dios del comercio, elocuencia, guía de las almas de los muertos al reino de los muertos, mensajero de Zeus, patrón de los comerciantes, artesanos, pastores, viajeros y ladrones. Atributos: sandalias aladas, casco invisible con alas, caduceo (bastón en forma de dos serpientes entrelazadas).
* Hestia - Roma. Vesta. diosa del hogar. Atributos: antorcha. La diosa es virgen.
* Hefesto - Roma. Volcán. dios de la herrería, patrón de todos los artesanos y del fuego. Cromo. La esposa es Afrodita. Atributos: alicates, fuelles, pilos (sombrero de artesano).
* Demeter - Roma. Ceres. diosa de la agricultura y la fertilidad. Atributos: bastón en forma de tallo.
* Dioniso - griego. Baco; Roma. Baco. dios de la viticultura y la enología, la agricultura. Patrona del teatro. Atributos: corona de vid, copa de vino.
* Zeus es el dios principal. Roma. Júpiter. dios del cielo y el trueno, jefe del antiguo panteón griego. Atributos: una punta, águila, relámpago.
* Poseidón es el dios principal. Roma. Neptuno. señor de los mares. Atributos: tridente, delfín, carro, esposa - Amphitrite.
Dioses y deidades del elemento agua.
* Anfitrite - diosa del mar, esposa de Poseidón
* Poseidón - dios del mar
* Tritons - séquito de Poseidón y Anfitrite
* Tritón: dios del agua, mensajero de las profundidades, hijo mayor y comandante de Poseidón.
* Proteus - dios del agua, mensajero de las profundidades, hijo de Poseidón
* Rhoda - diosa del agua, hija de Poseidón
* Limnads - ninfas de lagos y pantanos
* Náyades - ninfas de manantiales, manantiales y ríos
* Nereidas: ninfas marinas, hermanas del Anfitriato.
* El océano es la personificación del mundo mitológico que lava el río Ecumene.
* Dioses del río: dioses de los ríos, hijos del océano y Tephida.
* Tefida - Titanide, esposa del océano, madre de los océanos y ríos.
* Oceanids - hijas del océano
* Ponto - el dios del mar interior y el agua (el hijo de la Tierra y el Cielo, o el hijo de la Tierra sin padre)
* Eurybia - la encarnación del elemento marino
* Tavmant - gigante submarino, dios de las maravillas del mar.
* Nereus - deidad del mar pacífico
* Forkis - Guardián del mar tempestuoso
* Keto es la diosa de las profundidades marinas y los monstruos marinos que viven en las profundidades de los mares
Dioses y deidades del elemento aire.
* Urano es la personificación del cielo.
* El éter es la encarnación de la atmósfera; personificación divina del aire y la luz
* Zeus - dios-señor del cielo, dios del trueno
Artículo principal: Vientos en la mitología griega antigua
* Aeolus - semidiós, señor de los vientos
* Boreas es la personificación del tormentoso viento del norte.
* Céfiro: un fuerte viento occidental, también se consideraba un mensajero de los dioses (entre los romanos, comenzó a personificar un viento suave y cariñoso).
* Nada - viento del sur
* Evr - viento del este
* Aura - personificación del viento ligero, aire
* Nebulosa - ninfa de las nubes
Dioses de la muerte y el inframundo
* Hades - dios del inframundo de los muertos
Perséfone: esposa de Hades, diosa de la fertilidad y el reino de los muertos, hija de Deméter.
* Minos - juez del reino de los muertos
* Radamant - juez del reino de los muertos
* Hécate: la diosa de la oscuridad, las visiones nocturnas, la hechicería, todos los monstruos y fantasmas.
* Kera - demonios-mujeres de la muerte
* Thanatos - la encarnación de la muerte
* Hypnos - dios del olvido y el sueño, hermano gemelo de Thanatos
* Onir - la deidad de los sueños proféticos y falsos.
* Erinyes - diosas de la venganza
* Melinoya: la diosa de las donaciones redentoras para los muertos, la diosa de la transformación y la reencarnación; el soberano de las tinieblas y los fantasmas, que, al morir, estando en un estado de terrible ira u horror, no pudo entrar en el reino de Hades, y está condenado a vagar por el mundo para siempre, entre los mortales (hija de Hades y Perséfone)
Musas
* Calliope - la musa de la poesía épica
* Clio es la musa de la historia en la mitología griega antigua.
* Erato - la musa de la poesía amorosa
* Euterpe - la musa de la poesía lírica y la música
* Melpomene - musa de la tragedia
* Polyhymnia - la musa de los himnos solemnes
* Terpsichore - la musa de la danza
* Thalía es la musa de la comedia y la poesía ligera.
* Urania - la musa de la astronomía
Cíclope
(a menudo "cíclope" - en transcripción latina)
* Arg - "relámpago"
* Bront - "trueno"
* Sterop - "brillar"
Hecatoncheira
* Briareus - fuerza
* Gies - tierra cultivable
* Cott - ira
Gigantes
(algunos de unos 150)
* Agriy
* Alkyoneus
* Gration
* Cletius
* Mimant
* Pallant
* Polibotes
* Porfirión
* Toon
* Hebreo
* Encelado
* Ephialt
Otros dioses
* Nika es la diosa de la victoria
* Selena - diosa de la luna
* Eros - el dios del amor
* El himen es el dios del matrimonio.
* Irida - diosa del arco iris
* Ata - la diosa del engaño, el oscurecimiento de la mente
* Apata - diosa del engaño
* Adrastea - la diosa de la justicia
* Phobos - la deidad del miedo, hijo de Ares
* Deimos - dios del horror, hermano de Fobos
* Enio - diosa de la guerra feroz y violenta
* Asclepio - dios de la curación
* Morfeo - el dios de los sueños (deidad poética, hijo de Hypnos)
* Hymeroth: el dios del amor carnal y el placer del amor.
* Ananke - encarnación de la deidad de la inevitabilidad, la necesidad
* Aloe - antigua deidad del grano trillado.
Dioses no personificados
Los dioses no personalizados son dioses de “multitudes” según M. Gasparov.
* Sátiros
* Ninfas
* Ora - tres diosas de las estaciones y el orden natural
