Hogar Rosas René Descartes años de vida y muerte. Filósofo, matemático, mecánico y físico francés René Descartes: biografía, obras, docencia. Las contribuciones de Descartes a la biología

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René Descartes años de vida y muerte. Filósofo, matemático, mecánico y físico francés René Descartes: biografía, obras, docencia. Las contribuciones de Descartes a la biología

René Descartes es un matemático, físico, mecánico y filósofo francés. Fue el primero en alejarse de la escolástica de Aristóteles, formulando una versión moderna del dualismo de mente y cuerpo, y promovió una ciencia basada en la observación y la experimentación. Inventó la geometría analítica e hizo del escepticismo una parte integral del método científico. Considerado uno de los más grandes filósofos de la historia.

Su geometría analítica fue un gran avance conceptual, al vincular las áreas dispares de la geometría y el álgebra. Descartes demostró que puede resolver problemas geométricos complejos transformándolos en algebraicos más simples. Representó la dirección horizontal como X y la dirección vertical como Y. Este concepto es ahora generalmente aceptado en matemáticas y muchas otras ciencias.

René Descartes: una biografía en los primeros años de vida

Nacido en una familia culta de la alta sociedad el 31 de marzo de 1596, en el pueblo francés de La-et-en-Touraine, que ahora lleva el nombre del famoso matemático. Su padre, Joachim Descartes, trabajaba como abogado en un tribunal de Bretaña. Su madre, Jeanne Brochard, era hija del teniente general Poitiers. René fue su tercer hijo. Un año después de su nacimiento, la madre de Descartes murió al dar a luz. El padre de Rene pasaba seis meses al año en los tribunales de Rennes, ubicado a 300 km de su casa. El niño fue criado por su abuela y su tío. Joachim Descartes se casó por segunda vez cuando René tenía cuatro años y se mudó a la ciudad para siempre, pero siguió amando mucho a su hijo.

René sufría de mala salud desde el nacimiento y tosía constantemente. Los médicos locales pensaron que moriría de niño. El padre contrató a una enfermera que se dedicó a cuidar al niño. Descartes ya adulto, creyendo que ella le salvó la vida, le pagó una pensión permanente.

Educación

A la edad de 10-11 años, Rene finalmente se recuperó lo suficiente como para comenzar sus estudios. Ingresó en el colegio jesuita de La Flèche. Debido a su mala salud, se le permitió levantarse más tarde en la mañana que otros estudiantes. Descartes era muy curioso y hacía preguntas sin cesar. Pasó 7-8 años en La Flèche estudiando lógica, teología, filosofía, latín y griego. Las dos últimas materias que estudió René Descartes fueron matemáticas y física aristotélica, lo cual estaba casi completamente equivocado.

René aprendió un par de cosas del trabajo de Galileo, incluidos sus recientes y sorprendentes descubrimientos de las lunas de Júpiter. En este momento, Galileo aún no había publicado sus mayores obras que refutaran la física de Aristóteles, que en el futuro se convirtió en la fuente de sus problemas con la Iglesia católica.

En 1614, a la edad de 18 años, René Descartes dejó La Flèche. Más tarde escribió sus pensamientos sobre su educación. Sobre las matemáticas, dijo que la disfrutaba, en primer lugar, por la certeza e incondicionalidad de su razonamiento, pero aún no había descubierto su propósito. Estaba asombrado de que todavía no se hubiera construido nada sobresaliente sobre una base tan sólida.

Como creía René Descartes, la filosofía fue cultivada por las mentes más poderosas, pero no había una sola cosa en ella que no fuera discutida, y por lo tanto permanecía abierta a la duda, y no había razón para esperar que pudiera ser mejor que otros. Dada la cantidad de opiniones diferentes y lo poco probable que pudieran ser ciertas, sintió que deberían tratarse solo un poco mejor que las mentiras. René Descartes escribió sobre las ciencias que, dado que todos toman prestados sus principios de la filosofía, no se puede construir nada sólido sobre una base tan poco confiable.

Derecho, ejército y matemáticas

Su padre alentó a René a seguir sus pasos y estudiar derecho. Y lo hizo, graduándose de la Universidad de Poitiers en 1616 a la edad de 20 con un diploma y una licencia de abogado en derecho eclesiástico y civil. En lugar de convertirse en abogado, Descartes viajó durante dos años, incluido su tiempo en París. En 1618 se unió al ejército holandés y comenzó a estudiar ingeniería en la academia militar. René Descartes, cuya biografía tras reunirse con el científico y filósofo holandés Isaac Beckmann entró en un canal completamente diferente, escribió en 1619 que lo sacó de la ociosidad y lo hizo recordar lo que una vez supo y casi olvidó: “Cuando mi mente se ha ido a partir de preguntas serias de matemáticas, me devolviste al camino correcto ". Así, a la edad de 23 años, Rene fortaleció su deseo de hacer nuevos descubrimientos en matemáticas.

Visiones maravillosas

El 10 de noviembre de 1619 Descartes dormitaba en una cálida habitación calentada por una chimenea en la ciudad alemana de Neuburg an der Donau. Allí fue visitado por una serie de visiones que finalmente cambiaron la forma en que todos los científicos trabajan. Según Descartes, el espíritu enviado por Dios le dio nuevas ideas sobre el método científico, la geometría analítica y la filosofía. 18 años después, en 1637, publicó sus pensamientos en los libros Discourse on Method, Geometry, Meteorology y Dioptrica. Los dos primeros de estos trabajos representan sus contribuciones más significativas a la filosofía, la ciencia y las matemáticas.

Método

En su Discurso sobre el método, Descartes esbozó su visión de cómo se debería tratar la ciencia. Trató de definir un conjunto fundamental de principios, cuya verdad nadie podía discutir. Con este fin, el científico creó un método de duda radical. Rechazó todas las ideas infundadas para recrearlas sobre una base sólida de pruebas.

La doctrina del progreso científico de René Descartes se basa en las siguientes ideas:

Nada debe tomarse por verdad hasta que se hayan descartado todos los motivos de duda.
Los problemas deben dividirse en el máximo número posible de partes para que se pueda encontrar una solución adecuada.
Los pensamientos deben ordenarse: comenzando por el más simple y fácil, aumentando gradualmente la complejidad, acercándose paso a paso al conocimiento más complejo.
Las enumeraciones deben ser tan completas y los comentarios generales para que no se pase por alto nada.

Fue en este trabajo donde se mencionó por primera vez el postulado filosófico “pienso, luego existo”. Descartes llegó a la conclusión de que si duda de algo, entonces algo o alguien hace cosas dudosas, y el mismo hecho de su duda prueba su existencia.

Es irónico que el propio método del filósofo francés pueda llevar a dudar de que las ideas de René Descartes pudieran haber sido causadas por sueños hace 18 años.

Geometría analítica

Descartes hizo un descubrimiento revolucionario que permitió resolver problemas geométricos transformándolos en algebraicos. En Geometría, mostró que las curvas se pueden expresar en términos de xey en un plano bidimensional y, por lo tanto, mediante ecuaciones algebraicas. El sistema de coordenadas cartesianas lleva su nombre.

El filósofo francés nunca dibujó en su trabajo los ejes X e Y. Esto se asumió en sus diagramas. Los ejes fueron propuestos formalmente por Frans Van Schooten y otros matemáticos de Leiden, quienes tradujeron la geometría del francés al latín mientras la desarrollaban al mismo tiempo. El libro fue publicado en 1649, 1659 y 1661. Descartes también introdujo la notación moderna para el exponente. Por ejemplo, en lugar de escribir un ∙ a ∙ a, escribió un 3. Usando el poderoso aparato matemático del álgebra, Descartes superó los logros de los brillantes geómetras de la antigua Grecia: ahora podía resolver problemas de mucha mayor complejidad.

Independientemente del científico francés y antes que él, su contemporáneo Pierre Fermat llegó a la geometría analítica. Estudió matemáticas para su propio placer y, a menudo, no compartía los resultados de su trabajo con nadie. Fermat, sin embargo, aceptó con gusto los desafíos de otros matemáticos. En 1638 envió un artículo titulado "Introducción a los lugares planos y espaciales" a Maren Mersenne para mostrar cómo se podían resolver sus problemas. El enfoque de Fermat fue diferente al de Descartes: este último mostró cómo la geometría se podía expresar en términos de álgebra, mientras que el primero demostró que el álgebra se podía expresar en términos de geometría.

Influencia en Isaac Newton y la invención del matanálisis

El análisis matemático fue fundamental para el progreso de las matemáticas y las ciencias. Fue diseñado en la década de 1660 por Isaac Newton y desarrollado de forma independiente en la década de 1670 por Gottfried Leibniz. En Geometría, Descartes mostró cómo encontrar tangentes a curvas. Este proceso es una parte importante del cálculo diferencial. El rival de Descartes, Fermat, también logró encontrar tangentes a las curvas, y sus métodos fueron más simples. Por tanto, ambos ayudaron a Newton y Leibniz a desarrollar el análisis matemático.

Miedo a la Iglesia

Cuatro años antes del lanzamiento de sus 1.637 obras, Descartes tenía la intención de publicar el libro "El mundo". En 1633, sin embargo, se enteró de que la Iglesia católica había acusado a Galileo de herejía y lo había condenado a cadena perpetua. El castigo se redujo a un arresto domiciliario constante, ya que Galileo era bastante mayor. Además, la iglesia ha prohibido las obras del científico deshonrado. Descartes, como Galileo, creía que el sol estaba en el centro del sistema solar. Decidió no tentar al destino y no publicó su libro "El Mundo" que contiene tratados sobre la luz y el hombre.

René Descartes: filosofía

Descartes es considerado uno de los más grandes filósofos de todos los tiempos. Su declaración más famosa es "Pienso, luego existo". La interpretación más simple de esta frase es la afirmación de que si alguien duda de su existencia, entonces esto ya es una prueba de este hecho. Consideró esta declaración como una base inquebrantable sobre la que se pueden construir todas las demás filosofías. Su obra más famosa en el campo, Reflexiones sobre la primera filosofía, se publicó en 1641.

Derivando las leyes de la naturaleza de los primeros principios

La obra más completa de Descartes, Los principios de la filosofía, se publicó en 1644. En él, trató de deducir las leyes de la naturaleza a partir de primeros principios. Aunque el libro fue muy apreciado por los filósofos, la parte científica del mismo no era correcta. Descartes argumentó que la acción a distancia es imposible y estuvo de acuerdo con el antiguo filósofo griego Aristóteles, quien negó la existencia de un vacío. Pronto, sin embargo, todas estas ideas fueron refutadas por experimentos científicos: en 1654 Otto von Guericke construyó la primera bomba de vacío, y en 1662 Robert Boyle demostró que las fuerzas magnéticas pueden actuar a través del vacío, estableciendo que la acción a distancia es posible y refutando lo que argumentó René Descartes. La biografía del filósofo francés se acortó demasiado pronto y nunca se enteró de estos descubrimientos.

Vida personal

Descartes era lo suficientemente rico como para perseguir sus propios intereses. Su padre le dio varias propiedades, que vendió a los 24 años. Esto le permitió a Descartes reunir suficiente dinero para vivir cómodamente el resto de su vida.

El filósofo francés pasó la mayor parte de su tiempo en movimiento. En 1622 se trasladó a París. Aquí Descartes jugó, se dedicó a la equitación, la esgrima, asistió a canchas, conciertos y teatros. Entre sus amigos estaba Jean-Louis Gueuze de Balzac, quien le dedicó el libro "Christian Sócrates". Durante los últimos 20 años ha vivido en varios lugares de Holanda, estudiando y enseñando matemáticas. Descartes descubrió que en este país podía trabajar mejor, ya que aquí estaba menos distraído de su trabajo científico que en Francia.

Aunque nunca se casó, se convirtió en padre en 1635 a la edad de 39 años. La madre de su hija Francine era una sirvienta de Amsterdam, Helena Jans van der Strom. Todos vivían en la misma casa, pero Descartes les dijo a los que lo rodeaban que la niña era su sobrina. Planeaba criar a su hija en Francia, pero desafortunadamente ella murió de escarlatina a la edad de cinco años. Más tarde, la madre de Francine se casó y Descartes, en el papel de padre, le proporcionó una dote.

Los últimos años de vida y muerte

En 1649, el científico fue invitado a Estocolmo por la reina Cristina de Suecia. Quería que creara una nueva academia de ciencias. Allí, el 11 de febrero de 1650, René Descartes murió a los 53 años de neumonía. El filósofo francés fue enterrado en la iglesia de Adolphe Fredriks. Sin embargo, esto no duró mucho.

René Descartes, cuya biografía está marcada por los viajes constantes, después de su muerte, tampoco permaneció en un mismo lugar durante mucho tiempo. 16 años después del primer entierro, sus restos fueron trasladados a la iglesia parisina de Saint-Etienne-du-Mont. En 1819, sus restos, a excepción del cráneo y el dedo, fueron nuevamente enterrados, esta vez en la abadía de Saint-Germain-des-Prés en París, donde permanecen hasta el día de hoy.

En 1663, a pesar de los esfuerzos de Descartes por evitar tal destino, ya que se consideraba un católico devoto, varias de sus obras fueron incluidas en la lista de obras prohibidas por la Iglesia Católica. Y solo más de 300 años después, en 1966, finalmente se suspendió el mantenimiento de esta lista.

René Descartes (francés René Descartes, latín Renatus Cartesius - Cartesius). Nacido el 31 de marzo de 1596 en Lae (provincia de Touraine), ahora Descartes (departamento de Indre-et-Loire) - murió el 11 de febrero de 1650 en Estocolmo. Filósofo, matemático, mecánico, físico y fisiólogo francés, creador de la geometría analítica y del simbolismo algebraico moderno, autor del método de la duda radical en la filosofía, del mecanicismo en la física, precursor de la reflexología.

Descartes procedía de la antigua, pero empobrecida familia noble de De Cartes, de ahí su nombre latinizado Cartesius y la corriente filosófica: el cartesianismo; y era el (tercer) hijo más joven de la familia. Nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye en Touraine, ahora Descartes, Departamento de Indre-et-Loire, Francia. Su madre murió cuando él tenía 1 año. El padre de Descartes era juez en la ciudad de Rennes y rara vez aparecía en Lae; el niño fue criado por su abuela materna. Cuando era niño, Rene se distinguía por una salud frágil y una curiosidad increíble.

Descartes recibió su educación primaria en el colegio jesuita La Flèche, donde su maestro fue Jean François. En el colegio, Descartes conoció a Maren Mersenne (entonces estudiante, luego sacerdote), la futura coordinadora de la vida científica de Francia. La educación religiosa solo fortaleció en el joven Descartes una actitud escéptica hacia las entonces autoridades filosóficas. Posteriormente formuló su método de cognición: razonamiento deductivo (matemático) sobre los resultados de experimentos reproducibles.

En 1612, Descartes se graduó en la universidad, estudió derecho durante un tiempo en Poitiers, luego se fue a París, donde durante varios años alternó una vida distraída con la investigación matemática. Luego ingresó en el servicio militar (1617), primero en la Holanda revolucionaria (en esos años, aliado de Francia), luego en Alemania, donde participó en la corta batalla de Praga (Guerra de los Treinta Años). En Holanda, en 1618 Descartes conoció al destacado físico y filósofo natural Isaac Beckmann, quien tuvo una influencia significativa en su formación como científico. Descartes pasó varios años en París, dedicándose al trabajo científico, donde, entre otras cosas, descubrió el principio de las velocidades virtuales, que en ese momento nadie estaba todavía dispuesto a apreciar.

Luego, algunos años más de participación en la guerra (el sitio de La Rochelle). A su regreso a Francia, resultó que los jesuitas conocieron el librepensamiento de Descartes y lo acusaron de herejía. Por lo tanto, Descartes se mudó a Holanda (1628), donde pasó 20 años en actividades científicas aisladas.

Mantiene una amplia correspondencia con los mejores científicos de Europa (a través del fiel Mersenne), estudia una variedad de ciencias, desde la medicina hasta la meteorología. Finalmente, en 1634, terminó su primer libro programático titulado "El mundo" (Le Monde), que consta de dos partes: "Tratado de la luz" y "Tratado del hombre". Pero el momento de la publicación fue desafortunado: un año antes, la Inquisición casi lo torturó. Por tanto, Descartes decidió no publicar esta obra durante su vida. Le escribió a Mersenne sobre la condena de Galileo: "Esto me impactó tanto que decidí quemar todos mis papeles, al menos para no mostrárselos a nadie; pues no podía imaginar que él, un italiano que gozaba incluso del favor del Papa, pudiera ser condenado por indudablemente que yo quería para probar el movimiento de la Tierra ... lo confieso, si el movimiento de la Tierra es una mentira, entonces una mentira y todos los fundamentos de mi filosofía, ya que claramente conducen a la misma conclusión ".

Pronto, sin embargo, aparecen uno tras otro otros libros de Descartes: "Discurso sobre el método ..." (1637), "Reflexiones sobre la primera filosofía ..." (1641), "Los orígenes de la filosofía" (1644). .

En los "Principios de la filosofía" se formulan las principales tesis de Descartes:

Dios creó el mundo y las leyes de la naturaleza, y luego el Universo actúa como un mecanismo independiente.
- No hay nada en el mundo excepto materia en movimiento de varios tipos. La materia consta de partículas elementales, cuya interacción local produce todos los fenómenos naturales.
- Las matemáticas son un método poderoso y universal de comprender la naturaleza, un modelo para otras ciencias.

El cardenal reaccionó favorablemente a las obras de Descartes y autorizó su publicación en Francia, pero los teólogos protestantes de Holanda les impusieron una maldición (1642); sin el apoyo del Príncipe de Orange, el científico lo habría pasado mal.

En 1635, la hija ilegítima de Francine (de un sirviente) nació de Descartes. Vivió solo 5 años (murió de escarlatina); la muerte de su hija Descartes considerada como el mayor dolor de su vida.

En 1649 Descartes, agotado por muchos años de persecución por el libre pensamiento, sucumbió a las persuasiones de la reina sueca Cristina (con quien mantuvo correspondencia activa durante muchos años) y se mudó a Estocolmo. Casi inmediatamente después de la mudanza, se resfrió gravemente y murió poco después. La neumonía fue la presunta causa de muerte. También existe una hipótesis sobre su envenenamiento, ya que los síntomas de la enfermedad de Descartes eran similares a los que se presentan con el envenenamiento agudo por arsénico. Esta hipótesis fue propuesta por Aiki Pease, un científico alemán, y luego apoyada por Theodor Ebert. El motivo del envenenamiento, según esta versión, fue el temor de los agentes católicos de que el librepensamiento de Descartes pudiera interferir en sus esfuerzos por convertir a la reina Cristina al catolicismo (esta conversión tuvo lugar en 1654).

Hacia el final de la vida de Descartes, la actitud de la iglesia hacia su enseñanza se volvió marcadamente hostil. Poco después de su muerte, las principales obras de Descartes fueron incluidas en el notorio "Índice", y por un decreto especial prohibió la enseñanza de la filosofía de Descartes ("Cartesianismo") en todas las instituciones educativas de Francia.

17 años después de la muerte del científico, sus restos fueron transportados de Estocolmo a París y enterrados en la capilla de la abadía de Saint-Germain des Prés. Aunque la Convención Nacional planeaba trasladar los restos de Descartes al Panteón allá por 1792, ahora, más de dos siglos después, aún continúa descansando en la capilla de la abadía.

"Discurso sobre el método que te permite dirigir tu mente y buscar la verdad en las ciencias"

En 1637 se publicó la principal obra filosófica y matemática de Descartes, "Discurso sobre el método ...".

Este libro presenta geometría analítica y aplicaciones: numerosos resultados en álgebra, geometría, óptica (incluida la formulación correcta de la ley de refracción de la luz) y mucho más.

Particularmente digno de mención es el simbolismo matemático reelaborado Vieta, desde ese momento cercano a lo moderno. Denotó los coeficientes a, b, c ... y las incógnitas - x, y, z. El exponente natural ha adquirido una forma moderna (el fraccionario y el negativo se han establecido gracias a). Apareció una línea sobre la expresión radical. Las ecuaciones se reducen a forma canónica (cero a la derecha).

Descartes llamó al álgebra simbólica "Matemática general", y escribió que debería explicar "todo lo relacionado con el orden y la medida".

La creación de la geometría analítica permitió traducir el estudio de las propiedades geométricas de curvas y cuerpos al lenguaje algebraico, es decir, analizar la ecuación de una curva en un determinado sistema de coordenadas. Esta traslación tenía el inconveniente de que ahora era necesario determinar con precisión las verdaderas propiedades geométricas que no dependen del sistema de coordenadas (invariantes). Sin embargo, las ventajas del nuevo método fueron excepcionalmente grandes, y Descartes las demostró en el mismo libro, descubriendo muchas proposiciones desconocidas para los matemáticos antiguos y contemporáneos.

En el apéndice "Geometría" se dieron métodos para resolver ecuaciones algebraicas (incluidas las geométricas y mecánicas), la clasificación de curvas algebraicas. La nueva forma de definir una curva, utilizando una ecuación, fue un paso crucial hacia el concepto de función. Descartes formula una "regla de los signos" exacta para determinar el número de raíces positivas de una ecuación, aunque no lo prueba.

Descartes estudió funciones algebraicas (polinomios), así como una serie de funciones "mecánicas" (espirales, cicloides). Para las funciones trascendentales, según Descartes, no existe un método de investigación general.

Los números complejos aún no han sido considerados por Descartes en pie de igualdad con los reales, pero formuló (aunque no probó) el teorema principal del álgebra: el número total de raíces reales y complejas de un polinomio es igual a su grado. Según la tradición, Descartes llamó falsas las raíces negativas, pero las combinó con el término positivo números reales, separándolas de las imaginarias (complejas). Este término entró en matemáticas. Sin embargo, Descartes mostró cierta inconsistencia: los coeficientes a, b, c ... se consideraron positivos para él, y el caso de un signo desconocido se marcó especialmente con una elipsis a la izquierda.

Descartes considera iguales todos los números reales no negativos, sin excluir los irracionales; se definen como la relación entre la longitud de un determinado segmento y el estándar de longitud. Más tarde, Newton y Euler adoptaron una definición similar del número. Descartes aún no separa el álgebra de la geometría, aunque cambia sus prioridades; entiende la solución de una ecuación como la construcción de un segmento con una longitud igual a la raíz de la ecuación. Este anacronismo pronto fue rechazado por sus alumnos, especialmente los ingleses, para quienes las construcciones geométricas son un recurso puramente auxiliar.

El libro "Método" convirtió inmediatamente a Descartes en una autoridad reconocida en matemáticas y óptica. Es de destacar que se publicó en francés, no en latín. Sin embargo, la aplicación "Geometría" se tradujo inmediatamente al latín y se publicó repetidamente por separado, a partir de los comentarios y se convirtió en un libro de referencia de científicos europeos. Las obras de los matemáticos de la segunda mitad del siglo XVII reflejan la influencia más fuerte de Descartes.

Mecánica y Física Descartes:

La investigación física de Descartes se relaciona principalmente con la mecánica, la óptica y la estructura general del universo. Física Descartes, en contraste con su metafísica, fue materialista: el Universo está completamente lleno de materia en movimiento y en sus manifestaciones es autosuficiente. Descartes no reconoció los átomos indivisibles y la vacuidad, y en sus escritos criticó duramente a los atomistas, tanto antiguos como contemporáneos. Además de la materia ordinaria, Descartes identificó una extensa clase de materias sutiles invisibles, con la ayuda de las cuales trató de explicar la acción del calor, la gravedad, la electricidad y el magnetismo.

Descartes consideraba que los principales tipos de movimiento eran el movimiento por inercia, que formuló (1644) de la misma manera que Newton más tarde, y los vórtices materiales que surgen de la interacción de una materia con otra. Consideró la interacción puramente mecánica, como una colisión. Descartes introdujo el concepto de cantidad de movimiento, formuló (en una formulación vaga) la ley de conservación del movimiento (cantidad de movimiento), pero la interpretó de manera imprecisa, sin tener en cuenta que la cantidad de movimiento es una cantidad vectorial (1664).

En 1637 se publicó "Dioptrica", que contenía las leyes de la propagación de la luz, la reflexión y la refracción, la idea del éter como portador de luz y una explicación del arco iris. Descartes fue el primero en derivar matemáticamente la ley de refracción de la luz (independientemente de W. Snell) en el límite de dos medios diferentes. La formulación precisa de esta ley permitió mejorar los instrumentos ópticos, que luego comenzaron a jugar un papel importante en la astronomía y la navegación (y pronto en la microscopía).

Investigó las leyes del impacto. Sugirió que la presión atmosférica disminuye al aumentar la altitud. Calor y transferencia de calor Descartes considera correctamente que se originan en el movimiento de pequeñas partículas de materia.

Prueba de la existencia de Dios de Descartes:

Habiendo encontrado el criterio de confiabilidad en ideas distintas y claras (ideae clarae et distinctae), Descartes se compromete a probar la existencia de Dios y descubrir la naturaleza básica del mundo material. Dado que la creencia en la existencia del mundo corporal se basa en los datos de nuestra percepción sensorial, y sobre esta última aún no sabemos si no nos engaña incondicionalmente, primero debemos encontrar una garantía de al menos una confiabilidad relativa de percepciones sensoriales. Tal garantía solo puede ser un ser perfecto que nos creó, con nuestros sentimientos, cuya idea sería incompatible con la idea del engaño. Hay una idea clara y distinta de tal ser en nosotros y, sin embargo, ¿de dónde vino? Nosotros mismos nos reconocemos imperfectos sólo porque medimos nuestro ser con la idea de un ser totalmente perfecto. Esto significa que este último no es invención nuestra ni es una conclusión de la experiencia. Podría ser inculcado en nosotros, invertido en nosotros solo por el ser perfecto en sí mismo. Por otro lado, esta idea es tan real que podemos desmembrarla en elementos lógicamente claros: la perfección completa es concebible solo bajo la condición de poseer todas las propiedades en el grado más alto y, por lo tanto, realidad plena, infinitamente superior a nuestra propia realidad.

Así, a partir de la idea clara de un ser totalmente perfecto, la realidad de la existencia de Dios se deduce de dos formas:

en primer lugar, como fuente de la idea misma de él, esto es una prueba, por así decirlo, psicológica;
en segundo lugar, como objeto, en cuyas propiedades entra necesariamente la realidad, se trata de una prueba llamada ontológica, es decir, pasar de la idea de ser a la afirmación del ser mismo de un ser pensable.

Sin embargo, en conjunto, la prueba cartesiana de la existencia de Dios debe reconocerse, en palabras de Windelband, "una combinación de puntos de vista antropológicos (psicológicos) y ontológicos".

Habiendo establecido la existencia del Creador todo perfecto, Descartes ya sin dificultad llega al reconocimiento de la relativa confiabilidad de nuestras sensaciones del mundo corporal, y construye la idea de la materia como una sustancia o esencia opuesta al espíritu. Nuestras sensaciones de los fenómenos materiales están lejos de ser en toda su composición adecuadas para determinar la naturaleza de la materia. Sensación de colores, sonidos, etc. - subjetivo; el verdadero atributo objetivo de las sustancias corporales radica únicamente en su extensión, ya que solo la conciencia de la extensión de los cuerpos acompaña a todas nuestras diversas percepciones sensoriales y solo esta propiedad puede ser objeto de un pensamiento claro y distinto.

Así, en la comprensión de las propiedades de la materialidad, Descartes tiene la misma estructura matemática o geométrica de ideas: los cuerpos son cantidades extendidas. La unilateralidad geométrica de la definición cartesiana de materia es sorprendente por sí misma y ha sido suficientemente aclarada por las últimas críticas; pero no se puede negar que Descartes señaló correctamente el rasgo más esencial y básico de la idea de "materialidad". Al dilucidar las propiedades opuestas de la realidad que encontramos en nuestra autoconciencia, en la conciencia de nuestro sujeto pensante, Descartes, como vemos, reconoce el pensamiento como el principal atributo de la sustancia espiritual.

Ambas sustancias - espíritu y materia - para Descartes con su doctrina de un ser totalmente perfecto son sustancias creadas finitas; solo la sustancia de Dios es infinita y básica.

(1650-02-11 ) (53 años) Ideas importantes Cogito ergo sum, método de la duda radical, sistema de coordenadas cartesiano, dualismo cartesiano, prueba ontológica de la existencia de Dios; reconocido como el fundador de la nueva filosofía europea Influenciado Platón, Aristóteles, Anselmo, Tomás de Aquino, Occam, Suárez, Mersenne Influenciado

Biografía

Descartes provenía de una familia noble vieja pero empobrecida, era el (tercer) hijo más joven de la familia.

Nació el 31 de marzo de 1596 en la ciudad de La-et-en-Touraine (ahora Descartes), departamento de Indre-et-Loire, Francia. Su madre, Jeanne Brochard, murió cuando él tenía 1 año. El padre, Joaquim Descartes, era juez y concejal del parlamento en la ciudad de Rennes y rara vez aparecía en Lae; el niño fue criado por su abuela materna. Cuando era niño, Rene se distinguía por una salud frágil y una curiosidad increíble, su deseo por la ciencia era tan fuerte que su padre en broma comenzó a llamar a René su pequeño filósofo.

Descartes recibió su educación primaria en el colegio jesuita La Flèche, donde su maestro fue Jean François. En el colegio, Descartes conoció a Maren Mersenne (entonces estudiante, luego sacerdote), la futura coordinadora de la vida científica de Francia. La educación religiosa solo fortaleció en el joven Descartes una actitud escéptica hacia las entonces autoridades filosóficas. Posteriormente formuló su método de cognición: razonamiento deductivo (matemático) sobre los resultados de experimentos reproducibles.

Otros logros científicos

El mayor descubrimiento de Descartes, que se convirtió en fundamental para la psicología posterior, puede considerarse el concepto de reflejo y el principio de actividad refleja. El esquema de reflejos fue el siguiente. Descartes presentó el modelo del organismo como un mecanismo de trabajo. Con este entendimiento, el cuerpo vivo ya no requiere la intervención del alma; las funciones de la "máquina del cuerpo", que incluyen "la percepción, la impresión de ideas, el mantenimiento de ideas en la memoria, las aspiraciones internas ... se realizan en esta máquina como los movimientos de un reloj".
Junto con las enseñanzas sobre los mecanismos del cuerpo, se desarrolló el problema de los afectos (pasiones) como estados corporales reguladores de la vida mental. El término "pasión" o "afecto" en la psicología moderna indica ciertos estados emocionales.

Filosofía

En el desarrollo del cartesianismo surgieron dos tendencias opuestas:

hacia el monismo materialista (H. de Roy, B. Spinoza),
y al ocasionalismo idealista (A. Geilinks, N. Malebranche).

La cosmovisión de Descartes sentó las bases de la llamada. Cartesianismo presentado por

Holandés (Baruch de Spinoza),
Alemán (Gottfried Wilhelm Leibniz),
y francés (Nicolas Malebranche)

Método de la duda radical

El punto de partida del razonamiento de Descartes es la búsqueda de fundamentos indudables de todo conocimiento. Durante el Renacimiento, Montaigne y Sharron trasplantaron el escepticismo de la escuela griega de Pyrrho a la literatura francesa.

El escepticismo y la búsqueda de la precisión matemática perfecta son dos expresiones diferentes del mismo rasgo de la mente humana: el intenso deseo de lograr una verdad absolutamente cierta y lógicamente inquebrantable. Son completamente opuestos:

por un lado, el empirismo, contenido con la verdad aproximada y relativa,
por el otro, el misticismo, que encuentra un éxtasis especial en el conocimiento supraracional suprasensible directo.

Descartes no tuvo nada que ver ni con el empirismo ni con el misticismo. Si buscaba el más alto principio absoluto de conocimiento en la autoconciencia inmediata del hombre, entonces no se trataba de una revelación mística de una base desconocida de las cosas, sino de una revelación clara y analítica de la verdad más general, lógicamente irrefutable. . Su descubrimiento fue para Descartes una condición para superar las dudas con las que luchaba su mente.

Finalmente, formula estas dudas y la forma de salir de ellas en los "Principios de la filosofía" de la siguiente manera:

Dado que nacemos niños y hacemos diferentes juicios sobre las cosas antes de que alcancemos el pleno uso de nuestra mente, muchos prejuicios nos desvían de conocer la verdad; Aparentemente, solo podemos deshacernos de ellos intentando una vez en la vida dudar de todo aquello en lo que encontramos al menos la más mínima sospecha de falta de fiabilidad ... Si comenzamos a rechazar todo lo que podemos dudar de alguna manera, e incluso lo consideramos todo falso, entonces, aunque podemos asumir fácilmente que no hay Dios, ni cielo, ni cuerpos, y que nosotros mismos no tenemos manos, ni piernas, ni el cuerpo en general, pero tampoco asumimos que nosotros mismos, que pensamos en él, no existamos: pues es absurdo admitir que lo que piensa, en el momento mismo en que piensa, no existe. Como resultado, este conocimiento: Pienso, luego existo, - es el primero y más verdadero de todos los conocimientos, encontrado por todos los que filosofan en orden. Y esta es la mejor manera de comprender la naturaleza del alma y su diferencia con el cuerpo; pues, examinando lo que somos, asumiendo que todo lo que es diferente de nosotros es falso, veremos con toda claridad que ni la extensión, ni la forma, ni el movimiento, nada por el estilo, sino un pensamiento, que en consecuencia es conocido, pertenece a nuestro naturaleza, el primero y más verdadero de cualquier objeto material, porque ya lo conocemos, pero todavía dudamos de todo lo demás.

Así, Descartes encontró el primer punto firme para construir su visión del mundo: la verdad básica de nuestra mente, que no requiere ninguna prueba adicional. A partir de esta verdad, ya es posible, según Descartes, ir más allá en la construcción de nuevas verdades.

En primer lugar, analizando el significado de la posición "cogito, ergo sum", Descartes establece el criterio de fiabilidad. ¿Por qué una determinada posición de la mente es absolutamente segura? No tenemos otro criterio que el psicológico, el criterio interno de claridad y separación de la representación. No es la experiencia lo que nos convence de nuestro ser como ser pensante, sino sólo una clara descomposición del hecho inmediato de la autoconciencia en dos representaciones o ideas igualmente inevitables y claras: el pensar y el ser. Contra el silogismo como fuente de nuevos conocimientos, Descartes se arma casi tan enérgicamente como Bacon lo hizo antes, considerándolo no una herramienta para descubrir nuevos hechos, sino sólo un medio para presentar verdades ya conocidas, obtenidas de otras formas. La combinación de las ideas mencionadas en la conciencia no es, por tanto, una inferencia, sino una síntesis, es un acto de creatividad, al igual que la percepción de la magnitud de la suma de los ángulos de un triángulo en geometría. Descartes fue el primero en insinuar el significado de la cuestión, que luego desempeñó el papel principal en Kant, a saber, la cuestión del significado de los juicios sintéticos a priori.

Prueba de la existencia de Dios

Habiendo encontrado el criterio de confiabilidad en ideas claras y claras ( ideae clarae et distinctae), Descartes se compromete entonces a probar la existencia de Dios y descubrir la naturaleza básica del mundo material. Dado que la creencia en la existencia del mundo corporal se basa en los datos de nuestra percepción sensorial, y aún no sabemos sobre esta última, si no nos engaña incondicionalmente, primero debemos encontrar una garantía de al menos una confiabilidad relativa. de las percepciones sensoriales. Tal garantía solo puede ser un ser perfecto que nos creó, con nuestros sentimientos, cuya idea sería incompatible con la idea del engaño. Hay una idea clara y distinta de tal ser en nosotros y, sin embargo, ¿de dónde vino? Nosotros mismos nos reconocemos imperfectos sólo porque medimos nuestro ser con la idea de un ser totalmente perfecto. Esto significa que este último no es invención nuestra ni es una conclusión de la experiencia. Podría ser inculcado en nosotros, invertido en nosotros solo por el ser perfecto en sí mismo. Por otro lado, esta idea es tan real que podemos desmembrarla en elementos lógicamente claros: la perfección completa es concebible solo bajo la condición de poseer todas las propiedades en el grado más alto y, por lo tanto, realidad plena, infinitamente superior a nuestra propia realidad.

Así, a partir de la idea clara de un ser totalmente perfecto, la realidad de la existencia de Dios se deduce de dos formas:

en primer lugar, como fuente de la idea misma de él, esto es una prueba, por así decirlo, psicológica;
en segundo lugar, como objeto, en cuyas propiedades entra necesariamente la realidad, se trata de una prueba llamada ontológica, es decir, pasar de la idea de ser a la afirmación del ser mismo de un ser pensable.

Habiendo establecido la existencia del Creador todo perfecto, Descartes ya sin dificultad llega al reconocimiento de la relativa confiabilidad de nuestras sensaciones del mundo corpóreo, y construye la idea de la materia como sustancia o esencia opuesta al espíritu. Nuestras sensaciones de los fenómenos materiales están lejos de ser en toda su composición adecuadas para determinar la naturaleza de la materia. Sensación de colores, sonidos, etc. - subjetivo; el verdadero atributo objetivo de las sustancias corporales radica únicamente en su extensión, ya que solo la conciencia de la extensión de los cuerpos acompaña a todas nuestras diversas percepciones sensoriales y solo esta propiedad puede ser objeto de un pensamiento claro y distinto.

Así, en la comprensión de las propiedades de la materialidad, Descartes tiene la misma estructura matemática o geométrica de ideas: los cuerpos son cantidades extendidas. La unilateralidad geométrica de la definición cartesiana de materia es sorprendente por sí misma y ha sido suficientemente aclarada por las últimas críticas; pero no se puede negar que Descartes señaló correctamente el rasgo más esencial y fundamental de la idea de "materialidad". Al dilucidar las propiedades opuestas de la realidad que encontramos en nuestra autoconciencia, en la conciencia de nuestro sujeto pensante, Descartes, como vemos, reconoce el pensamiento como el principal atributo de la sustancia espiritual.

Descartes en su sistema, como Heidegger más tarde, distinguió dos modos de existencia: recto y curvilíneo. Este último viene determinado por la ausencia de cualquier orientación básica, ya que el vector de su distribución cambia en función de las colisiones de identidades con la sociedad que las originó. El modo directo de ser utiliza el mecanismo de un acto volitivo duradero en condiciones de indiferencia universal del espíritu, que le da a la persona la oportunidad de actuar en el contexto de la necesidad libre.

A pesar de la aparente paradoja, esta es la forma de vida más respetuosa con el medio ambiente, ya que por necesidad determina el estado auténtico óptimo del aquí y ahora. Así como Dios en el proceso de creación no tenía leyes sobre sí mismo, explica Descartes, el hombre trasciende lo que en este momento, en este paso, no puede ser diferente.

La transición de un estado a otro ocurre al estar en puntos fijos de redundancia, colocando en tu vida conceptos como virtud, amor, etc., que no tienen otra razón para su existencia que la que se deriva del alma humana. La inevitabilidad de la existencia en sociedad presupone la presencia de una "máscara" que impide la nivelación de la experiencia meditativa en el proceso de socialización en curso.

Además de describir el modelo de existencia humana, Descartes también permite internalizarlo, respondiendo a la pregunta "¿podría Dios crear un mundo inaccesible a nuestro entendimiento" en el contexto de la experiencia a posteriori - ahora (cuando una persona es consciente de sí misma como ser pensante) no.

Principales obras de traducción al ruso

Descartes R. Funciona en dos volúmenes. - M.: Pensamiento, 1989.
- Volúmen 1. Serie: Herencia filosófica, Volumen 106.
  - Sokolov V.V. Filosofía del espíritu y la materia de René Descartes (3).
  - Reglas para guiar la mente (77).
  - Buscando la verdad a través de la luz natural (154).
  - Paz o Tratado de la luz (179).
  - Razonar sobre el método para orientar correctamente tu mente y buscar la verdad en las ciencias (250).
  - El comienzo de la filosofía (297).
  - Descripción del cuerpo humano. sobre la educación del animal (423).
  - Notas sobre cierto programa publicado en Bélgica a finales de 1647 con el título: Explicación de la mente humana o alma razonable, que explica qué es y qué puede ser (461).
  - Pasión del alma (481).
  - Pequeñas obras de 1619-1621 (573).
  - De la correspondencia de 1619-1643. (581).
- Volumen 2. Serie: Herencia filosófica, Volumen 119.
  - Reflexiones sobre la primera filosofía, en la que se comprueba la existencia de Dios y la diferencia entre el alma humana y el cuerpo (3).
  - Objeciones de algunos expertos en contra de las "Reflexiones" anteriores con las respuestas del autor (73).
  - Venerado Padre Dinah, Abad Provincial de Francia (418).
  - Conversación con Burman (447).
  - De la correspondencia 1643-1649. (489).
Descartes R."Geometría". Con un anexo de obras seleccionadas de P. Fermat y la correspondencia de Descartes. Moscú-Leningrado: Gostekhizdat, 1938. Serie: Clásicos de las ciencias naturales.
Descartes R. Cosmogonía: dos tratados. Moscú-Leningrado: Gostekhizdat, 1934. Serie: Clásicos de las ciencias naturales.
Descartes R.

fr. René Descartes ; lat. Renatus cartesius - cartesiano

Filósofo, matemático, mecánico, físico y fisiólogo francés, creador de la geometría analítica y el simbolismo algebraico moderno, autor del método de la duda radical en filosofía, mecanismo en física, precursor de la reflexología

biografia corta

- Matemático, filósofo, físico, fisiólogo francés, el metafísico más autorizado de los tiempos modernos, un científico que sentó las bases de la geometría analítica, el simbolismo algebraico moderno, el racionalismo europeo moderno. Descartes, nacido el 31 de marzo de 1596 en la ciudad de Lae en la provincia francesa de Touraine, era hijo de un consejero, descendiente de una familia noble empobrecida de de Cartes, que más tarde dio el nombre a cartesiano, una corriente filosófica.

La primera institución donde recibió su educación fue el colegio jesuita de La Flèche, donde su padre organizó la estancia de René en 1606. La naturaleza religiosa de sus estudios debilitó paradójicamente la confianza de Descartes en la filosofía escolástica. Dentro de los muros del colegio, el destino lo acercó a M. Mersenne, quien se convirtió en su amigo y, siendo matemático, más tarde sirvió de vínculo entre Descartes y la comunidad científica.

Después de graduarse de un colegio jesuita, ingresó en la Universidad de Poitiers, donde en 1616 recibió el título de Licenciado en Derecho. Al año siguiente, Descartes se unió al ejército y visitó muchos lugares de Europa. Mientras estaba en Holanda en 1618, René conoció a un hombre que influyó mucho en su desarrollo como científico: Isaac Beckmann, un famoso físico y filósofo natural. Según el propio Descartes, el año 1619 fue clave para una biografía científica y, muy probablemente, estamos hablando del descubrimiento de un método universal de cognición, que consistía en el razonamiento matemático, cuyo objeto eran los resultados de experimentos prácticos.

La libertad de Descartes no escapó a la atención de los jesuitas, quienes lo acusaron de herejía. En 1628, el científico deshonrado dejó su Francia natal durante dos décadas y se mudó a Holanda. En este país, no tenía un lugar de residencia permanente, mudándose de una ciudad a otra. El primer libro de contenido del programa, "El mundo", fue escrito en 1634, pero el científico decidió no publicarlo: todos escucharon a Galileo, que casi se convierte en víctima de la Inquisición. En 1637 se publicó su obra "Discurso sobre el método", que muchos investigadores consideran el inicio de la filosofía europea moderna.

La principal obra filosófica de Descartes - "Reflexiones sobre la Primera Filosofía", escrita en latín, se publicó en 1641, tres años más tarde aparecieron sus "Principios de la Filosofía", en la que se combinaron los puntos de vista filosóficos y metafísicos naturales. La última obra de contenido filosófico, La pasión del alma, fue publicada en 1649 e influyó significativamente en el desarrollo del pensamiento europeo. Prestó gran atención a Descartes y al estudio de las matemáticas, que también jugó un papel muy importante en el desarrollo de esta ciencia. En 1637 se publicó su obra "Geometría"; con la introducción de un nuevo método de coordenadas, comenzaron a hablar de él como el fundador de la geometría analítica.

Las obras de Descartes se publicaron en Francia gracias al favor del cardenal Richelieu, pero fueron condenadas por los teólogos holandeses. Completamente cansado de los largos años de persecución, el científico accedió a la invitación de la reina de Suecia Cristina, con quien estuvo conectado por muchos años de correspondencia, y en 1649 se trasladó a Estocolmo. Una agenda apretada (para llevar a cabo las instrucciones de la persona del monarca, para enseñarle, tenía que levantarse a las cinco de la mañana), el clima frío provocó que cogiera un fuerte resfriado y falleciera el 11 de febrero de 1650. de neumonía. Existe una versión que vincula la muerte de Descartes con el envenenamiento por arsénico: supuestamente las fuerzas acudieron al crimen, temiendo que bajo la influencia de la mentora amante de la libertad Christina no se hiciera católica.

Después de su muerte, las principales obras del científico se incluyeron en la lista de literatura prohibida, y la filosofía de Descartes se prohibió estudiar en instituciones educativas francesas. Los restos de Descartes, 17 años después del funeral, fueron transportados a casa, a la capilla de la Abadía de Saint-Germain des Prés. En 1792 se planeó volver a enterrar sus cenizas en el Panteón, pero estas intenciones quedaron incumplidas.

Biografía de Wikipedia

René Descartes(Francés René Descartes [ʁəˈne deˈkaʁt], Latín Renatus Cartesius - Cartesius; 31 de marzo de 1596, Lae (provincia de Touraine), ahora Descartes (Departamento de Indre y Loire) - 11 de febrero de 1650, Estocolmo) - Filósofo francés, matemático, mecánico, físico y fisiólogo, creador de la geometría analítica y del simbolismo algebraico moderno, autor del método de la duda radical en filosofía, mecanicismo en física, precursor de la reflexología.

Descartes provenía de una familia noble vieja pero empobrecida, era el (tercer) hijo más joven de la familia.

Nació el 31 de marzo de 1596 en la ciudad de La E-en-Touraine (ahora Descartes), departamento de Indre-et-Loire, Francia. Su madre, Jeanne Brochard, murió cuando él tenía 1 año. El padre, Joaquim Descartes, era juez y concejal del parlamento en la ciudad de Rennes y rara vez aparecía en Lae; el niño fue criado por su abuela materna. Cuando era niño, Rene se distinguía por una salud frágil y una curiosidad increíble, su deseo por la ciencia era tan fuerte que su padre en broma comenzó a llamar a René su pequeño filósofo.

Descartes recibió su educación primaria en el colegio jesuita La Flèche, donde su maestro fue Jean François. En el colegio, Descartes conoció a Maren Mersenne (entonces estudiante, luego sacerdote), la futura coordinadora de la vida científica de Francia. La educación religiosa solo fortaleció en el joven Descartes una actitud escéptica hacia las entonces autoridades filosóficas. Posteriormente formuló su método de cognición: razonamiento deductivo (matemático) sobre los resultados de experimentos reproducibles.

En 1612, Descartes se graduó en la universidad, estudió derecho durante un tiempo en Poitiers, luego se fue a París, donde durante varios años alternó una vida distraída con la investigación matemática. Luego ingresó en el servicio militar (1617), primero en la Holanda revolucionaria (en esos años, aliado de Francia), luego en Alemania, donde participó en la corta batalla de Praga (Guerra de los Treinta Años). En Holanda en 1618, Descartes conoció al destacado físico y filósofo natural Isaac Beckmann, quien tuvo una influencia significativa en su formación como científico. Descartes pasó varios años en París, dedicándose al trabajo científico, donde, entre otras cosas, descubrió el principio de las velocidades virtuales, que en ese momento nadie estaba todavía dispuesto a apreciar.

Esto me impactó tanto que decidí quemar todos mis papeles, al menos para no mostrárselos a nadie; porque no podía imaginar que él, un italiano que gozó del favor incluso del Papa, pudiera ser condenado por indudablemente que quería probar el movimiento de la Tierra ... Lo confieso, si el movimiento de la Tierra es un mentira, luego mentira y todos los fundamentos de mi filosofía, ya que claramente conducen a la misma conclusión.

Pronto, sin embargo, uno tras otro, aparecen los otros libros de Descartes:

"Discurso sobre el método ..." (1637)
"Reflexiones sobre la primera filosofía ..." (1641)
"El origen de la filosofía" (1644)

En los "Principios de la filosofía" se formulan las principales tesis de Descartes:

Dios creó el mundo y las leyes de la naturaleza, y luego el Universo actúa como un mecanismo independiente;
No hay nada en el mundo excepto materia en movimiento de varios tipos. La materia consta de partículas elementales, cuya interacción local produce todos los fenómenos naturales;
Las matemáticas son un método poderoso y universal de comprender la naturaleza, un modelo para otras ciencias.

El cardenal Richelieu reaccionó favorablemente a las obras de Descartes y autorizó su publicación en Francia, pero los teólogos protestantes de Holanda les impusieron una maldición (1642); sin el apoyo del Príncipe de Orange, el científico lo habría pasado mal.

En 1635, la hija ilegítima de Francine (de un sirviente) nació de Descartes. Vivió solo 5 años (murió de escarlatina); la muerte de su hija Descartes considerada como el mayor dolor de su vida.

Tumba de Descartes (a la derecha - epitafio), en la Iglesia de Saint-Germain des Prés

Hacia el final de la vida de Descartes, la actitud de la iglesia hacia su enseñanza se volvió marcadamente hostil. Poco después de su muerte, las principales obras de Descartes fueron incluidas en el "Índice de libros prohibidos", y Luis XIV, por decreto especial, prohibió la enseñanza de la filosofía de Descartes (" Cartesianismo») En todas las instituciones educativas de Francia.

17 años después de la muerte del científico, sus restos fueron transportados de Estocolmo a París y enterrados en la capilla de la abadía de Saint-Germain-des-Prés. Aunque la Convención Nacional planeaba trasladar los restos de Descartes al Panteón allá por 1792, ahora, más de dos siglos después, aún continúa descansando en la capilla de la abadía.

Actividad científica

Matemáticas

En 1637 se publicó la principal obra filosófica y matemática de Descartes, "Discurso sobre el método" (título completo: "Discurso sobre el método, que te permite dirigir tu mente y buscar la verdad en las ciencias"). El apéndice "Geometría" de este libro presenta geometría analítica, numerosos resultados en álgebra y geometría, en otro apéndice: descubrimientos en óptica (incluida la formulación correcta de la ley de refracción de la luz) y mucho más.

De particular interés es el simbolismo matemático que reelaboró, desde ese momento cercano al moderno. Denotó los coeficientes a, B, C... y las incógnitas son X, y, z... El exponente natural tomó una forma moderna (el fraccionario y el negativo se establecieron gracias a Newton). Apareció una línea sobre la expresión radical. Las ecuaciones se reducen a forma canónica (cero a la derecha).

Descartes llamó al álgebra simbólica "Matemática general", y escribió que debería explicar " todo lo relacionado con el orden y la medida».

En la aplicacion " Geometría»Se dieron métodos para la resolución de ecuaciones algebraicas (incluidas las geométricas y mecánicas), clasificación de curvas algebraicas. La nueva forma de definir una curva, utilizando una ecuación, fue un paso crucial hacia el concepto de función. Descartes formula la exacta " regla de los signos»Determinar el número de raíces positivas de la ecuación, aunque no lo prueba.

Los números complejos aún no han sido considerados por Descartes en pie de igualdad con los reales, pero formuló (aunque no probó) el teorema principal del álgebra: el número total de raíces reales y complejas de un polinomio es igual a su grado. Según la tradición, Descartes llamó raíces negativas falso, sin embargo los combinó con el término positivo numeros reales separándose de imaginario(complejo). Este término entró en matemáticas. Sin embargo, Descartes mostró cierta inconsistencia: los coeficientes a, B, C... se consideró positivo, y el caso de un signo desconocido se marcó especialmente con una elipsis a la izquierda.

La "geometría" convirtió inmediatamente a Descartes en una autoridad reconocida en matemáticas y óptica. Es de destacar que se publicó en francés, no en latín. " Geometría Sin embargo, se tradujo inmediatamente al latín y se publicó repetidamente por separado, surgiendo de los comentarios y convirtiéndose en un libro de referencia para los estudiosos europeos. Las obras de los matemáticos de la segunda mitad del siglo XVII reflejan la influencia más fuerte de Descartes.

Mecánica y Física

La investigación física de Descartes se relaciona principalmente con la mecánica, la óptica y la estructura general del universo. Física Descartes, en contraste con su metafísica, fue materialista: el Universo está completamente lleno de materia en movimiento y en sus manifestaciones es autosuficiente. Descartes no reconoció los átomos indivisibles y la vacuidad, y en sus escritos criticó duramente a los atomistas, tanto antiguos como contemporáneos. Además de la materia ordinaria, Descartes identificó una extensa clase de buenos asuntos, con la ayuda de la cual trató de explicar la acción del calor, la gravedad, la electricidad y el magnetismo.

Otros logros científicos

El mayor descubrimiento de Descartes, que se convirtió en fundamental para la psicología posterior, puede considerarse el concepto de reflejo y el principio de actividad refleja. El esquema de reflejos fue el siguiente. Descartes presentó el modelo del organismo como un mecanismo de trabajo. Con este entendimiento, el cuerpo vivo ya no requiere la intervención del alma; las funciones de la "máquina del cuerpo", que incluyen "la percepción, la impresión de ideas, el mantenimiento de ideas en la memoria, las aspiraciones internas ... se realizan en esta máquina como los movimientos de un reloj".
Junto con las enseñanzas sobre los mecanismos del cuerpo, se desarrolló el problema de los afectos (pasiones) como estados corporales reguladores de la vida mental. El término "pasión" o "afecto" en la psicología moderna indica ciertos estados emocionales.

Filosofía

La filosofía de Descartes era dualista: el dualismo del alma y el cuerpo, es decir, la dualidad de lo ideal y lo material, reconociendo a ambos como principios independientes e independientes, sobre los que luego escribió Immanuel Kant. Descartes reconoció la presencia en el mundo de dos tipos de entidades: extendidas ( res extensa) y pensar ( res cogitans), mientras que el problema de su interacción se resolvió introduciendo una fuente común (Dios) que, actuando como creador, forma ambas sustancias según las mismas leyes. Dios, que creó la materia junto con el movimiento y el descanso y los preserva.

La principal contribución de Descartes a la filosofía fue la construcción clásica de la filosofía del racionalismo como método universal de conocimiento. El conocimiento se definió como el objetivo final. La razón, según Descartes, evalúa críticamente los datos experimentales y deduce de ellos las verdaderas leyes ocultas en la naturaleza, formuladas en lenguaje matemático. El poder de la razón está limitado solo por la imperfección del hombre en comparación con Dios, quien simplemente lleva en sí mismo todas las características perfectas. La enseñanza de Descartes sobre el conocimiento fue el primer ladrillo en la base del racionalismo.

Otra característica importante del enfoque de Descartes fue el mecanismo. La materia (incluida la sutil) consta de partículas elementales, cuya interacción mecánica local produce todos los fenómenos naturales. La cosmovisión filosófica de Descartes también se caracteriza por el escepticismo, la crítica de la tradición filosófica escolástica anterior.

La autosuficiencia de la conciencia, cogito (Descartes “pienso, luego existo” - latín Cogito, ergo sum), así como la teoría de las ideas innatas, es el punto de partida de la epistemología cartesiana. La física cartesiana, en contraste con la física newtoniana, consideraba todo lo extendido como corpóreo, negaba el espacio vacío y describía el movimiento utilizando el concepto de "vórtice"; la física del cartesianismo encontró posteriormente su expresión en la teoría de la acción de corto alcance.

En el desarrollo del cartesianismo surgieron dos tendencias opuestas:

hacia el monismo materialista (H. de Roy, B. Spinoza),
y al ocasionalismo idealista (A. Geilinks, N. Malebranche).

La cosmovisión de Descartes sentó las bases de la llamada. Cartesianismo presentado por

Holandés (Baruch de Spinoza),
Alemán (Gottfried Wilhelm Leibniz),
y francés (Nicolas Malebranche)

Método de la duda radical

por un lado, el empirismo, contenido con la verdad aproximada y relativa,
por el otro, el misticismo, que encuentra un éxtasis especial en el conocimiento supraracional suprasensible directo.

Finalmente, formula estas dudas y la forma de salir de ellas en los "Principios de la filosofía" de la siguiente manera:

Dado que nacemos niños y hacemos diferentes juicios sobre las cosas antes de que alcancemos el pleno uso de nuestra mente, muchos prejuicios nos desvían de conocer la verdad; Aparentemente, solo podemos deshacernos de ellos intentando una vez en la vida dudar de todo aquello en lo que encontramos al menos la más mínima sospecha de falta de fiabilidad ... Si comenzamos a rechazar todo lo que podemos dudar de alguna manera, e incluso lo consideramos todo falso, entonces, aunque podemos asumir fácilmente que no hay Dios, ni cielo, ni cuerpos, y que nosotros mismos no tenemos manos, ni piernas, ni el cuerpo en general, pero tampoco asumimos que nosotros mismos, que pensamos en él, no existamos: pues es absurdo admitir que lo que piensa, en el momento mismo en que piensa, no existe. Como resultado, este conocimiento: Pienso, luego existo, - es el primero y más verdadero de todos los conocimientos, encontrado por todos los que filosofan en orden. Y esta es la mejor manera de comprender la naturaleza del alma y su diferencia con el cuerpo; pues, examinando lo que somos, asumiendo que todo lo que es diferente de nosotros es falso, veremos con toda claridad que ni la extensión, ni la forma, ni el movimiento, nada por el estilo, sino un pensamiento, que en consecuencia es conocido, pertenece a nuestro naturaleza, el primero y más verdadero de cualquier objeto material, porque ya lo conocemos, pero todavía dudamos de todo lo demás.

En primer lugar, analizando el significado de la posición "cogito, ergo sum", Descartes establece el criterio de fiabilidad. ¿Por qué una determinada posición de la mente es absolutamente segura? No tenemos otro criterio que el psicológico, el criterio interno de claridad y separación de la representación. No es la experiencia lo que nos convence de nuestro ser como ser pensante, sino sólo una clara descomposición del hecho inmediato de la autoconciencia en dos representaciones o ideas igualmente inevitables y claras: el pensar y el ser. Contra el silogismo como fuente de nuevos conocimientos, Descartes se arma casi tan enérgicamente como Bacon lo hizo antes, considerándolo no una herramienta para descubrir nuevos hechos, sino sólo un medio para presentar verdades ya conocidas, obtenidas de otras formas. La combinación de las ideas mencionadas en la conciencia es, por tanto, no una conclusión, sino una síntesis, es un acto de creatividad, al igual que la percepción de la magnitud de la suma de los ángulos de un triángulo en geometría. Descartes fue el primero para insinuar el significado de la cuestión que entonces jugó el papel principal en Kant, a saber, la cuestión del significado de los juicios sintéticos a priori.

Prueba de la existencia de Dios

Habiendo encontrado el criterio de confiabilidad en ideas claras y claras ( ideae clarae et distinctae), Descartes se compromete entonces a probar la existencia de Dios y descubrir la naturaleza básica del mundo material. Dado que la creencia en la existencia del mundo corporal se basa en los datos de nuestra percepción sensorial, y sobre esta última aún no sabemos si no nos engaña incondicionalmente, primero debemos encontrar una garantía de al menos una confiabilidad relativa de percepciones sensoriales. Tal garantía solo puede ser un ser perfecto que nos creó, con nuestros sentimientos, cuya idea sería incompatible con la idea del engaño. Hay una idea clara y distinta de tal ser en nosotros y, sin embargo, ¿de dónde vino? Nosotros mismos nos reconocemos imperfectos sólo porque medimos nuestro ser con la idea de un ser totalmente perfecto. Esto significa que este último no es invención nuestra ni es una conclusión de la experiencia. Podría ser inculcado en nosotros, invertido en nosotros solo por el ser perfecto en sí mismo. Por otro lado, esta idea es tan real que podemos desmembrarla en elementos lógicamente claros: la perfección completa es concebible solo bajo la condición de poseer todas las propiedades en el grado más alto y, por lo tanto, realidad plena, infinitamente superior a nuestra propia realidad.

Así, a partir de la idea clara de un ser totalmente perfecto, la realidad de la existencia de Dios se deduce de dos formas:

en primer lugar, como fuente de la idea misma de él, esto es una prueba, por así decirlo, psicológica;
en segundo lugar, como objeto, en cuyas propiedades entra necesariamente la realidad, se trata de una prueba llamada ontológica, es decir, pasar de la idea de ser a la afirmación del ser mismo de un ser pensable.

Ambas sustancias - espíritu y materia - para Descartes con su doctrina de un ser totalmente perfecto son sustancias creadas finitas; solo la sustancia de Dios es infinita y básica.

Puntos de vista éticos

En cuanto a las opiniones éticas de Descartes, Fullier reconstruye acertadamente los fundamentos de la moralidad de Descartes a partir de sus escritos y cartas. Separando estrictamente la teología explícita de la filosofía racional en esta área, Descartes también se refiere a la "luz natural" de la razón (la lumière naturelle) al fundamentar las verdades morales.

En los Discourses de la Méthode (Discursos de la Méthode) de Descartes, prevalece la tendencia utilitaria de descubrir los caminos de la sana sabiduría mundana, y se nota la influencia del estoicismo. Pero en cartas a la princesa Isabel, intenta establecer las ideas básicas de su propia moralidad. Estos son:

la idea de un "ser perfecto como verdadero objeto de amor";
la idea de "lo contrario del espíritu de la materia", que nos prescribe alejarnos de todo lo corpóreo;
la idea de "la infinidad del universo", que prescribe "la exaltación por encima de todo lo terrenal y la humildad ante la sabiduría divina";
finalmente, la idea de "nuestra solidaridad con los demás seres y con el mundo entero, nuestra dependencia de ellos y la necesidad de sacrificios por el bien común".

En cartas a Shan, a petición de la reina Cristina, Descartes da respuestas detalladas a las preguntas:

"¿Que es el amor?"
"¿El amor a Dios está justificado por la única luz natural de la razón?"
"¿Qué extremo es peor, el amor desordenado o el odio desordenado?"

Al distinguir el amor intelectual del amor apasionado, ve el primero "en la unión espiritual voluntaria de un ser con un objeto, como parte de un todo con él". Tal amor está en antagonismo con la pasión y el deseo. La forma más elevada de tal amor es el amor a Dios como un todo infinitamente grande, del cual nosotros constituimos una parte insignificante. De esto se sigue que, como pensamiento puro, nuestra alma puede amar a Dios de acuerdo con las propiedades de su propia naturaleza: esto le da las mayores alegrías y destruye todos los deseos en ella. El amor, por más desordenado que sea, es mejor que el odio, que hace que incluso las personas buenas sean malas. El odio es un signo de debilidad y cobardía. El significado de la moral es enseñar a amar lo que es digno de amar. Esto nos da verdadera alegría y felicidad, que se reduce al testimonio interior de cualquier perfección alcanzada, mientras Descartes ataca a quienes ahogan su conciencia con vino y tabaco. Fullier dice con razón que estas ideas de Descartes ya contienen todas las disposiciones principales de la ética de Spinoza y, en particular, su doctrina del amor intelectual por Dios.

Paradigma existencial

Desde el punto de vista de Mamardashvili, Descartes puede atribuirse a los fundadores de la tradición existencial temprana.

Principales obras de traducción al ruso

Principia philosophiae, 1685

Descartes R. Funciona en dos volúmenes. - M.: Pensamiento, 1989.
- Volumen 1. Serie: Herencia filosófica, volumen 106.
  - Sokolov V.V. Filosofía del espíritu y la materia de René Descartes (3).
  - Reglas para guiar la mente (77).
  - Buscando la verdad a través de la luz natural (154).
  - Paz o Tratado de la luz (179).
  - Razonar sobre el método para orientar correctamente tu mente y buscar la verdad en las ciencias (250).
  - El comienzo de la filosofía (297).
  - Descripción del cuerpo humano. sobre la educación del animal (423).
  - Notas sobre cierto programa publicado en Bélgica a finales de 1647 con el título: Explicación de la mente humana o alma razonable, que explica qué es y qué puede ser (461).
  - Pasión del alma (481).
  - Pequeñas obras de 1619-1621 (573).
  - De la correspondencia de 1619-1643. (581).
- Volumen 2. Serie: Herencia filosófica, volumen 119.
  - Reflexiones sobre la primera filosofía, en la que se comprueba la existencia de Dios y la diferencia entre el alma humana y el cuerpo (3).
  - Objeciones de algunos expertos en contra de las "Reflexiones" anteriores con las respuestas del autor (73).
  - Venerado Padre Dinah, Abad Provincial de Francia (418).
  - Conversación con Burman (447).
  - De la correspondencia 1643-1649. (489).
Descartes R."Geometría". Con un anexo de obras seleccionadas de P. Fermat y la correspondencia de Descartes. Moscú-Leningrado: Gostekhizdat, 1938. Serie: Clásicos de las ciencias naturales.
Descartes R. Cosmogonía: dos tratados. Moscú-Leningrado: Gostekhizdat, 1934. Serie: Clásicos de las ciencias naturales.
Descartes R. Filosofía temprana (1644)
Descartes R. Reflexiones sobre la primera filosofía ... (1641)
René Descartes. Discurso sobre el método ... "(1637) Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1953. Serie: Clásicos de la ciencia, 655 p ..
- Razonar sobre el método para orientar correctamente tu mente y buscar la verdad en las ciencias.
- El texto del tratado en ruso y francés.
Descartes R. Razonar sobre el método para orientar correctamente tu mente y buscar la verdad en las ciencias y otras obras filosóficas / Per. de lat., M.: Proyecto académico, 2011.335 p., Serie "Tecnologías filosóficas", 1500 copias.,

Traductores de Descartes al ruso

Garntsev, Mikhail Anatolievich
Lyatker, Yakov Abramovich
Sheinman, Cecile Yakovlevna
Pozdnev, Mikhail Mikhailovich

Grados y memoria

El gran fisiólogo I.P. Pavlov erigió un busto-monumento a Descartes cerca de su laboratorio (Instituto de Fisiología que lleva el nombre de I.P. Pavlov, Koltushi), porque lo consideraba el precursor de su investigación.

Fecha de nacimiento: 31 de marzo de 1596
Fallecimiento: 11 de febrero de 1650
Lugar de nacimiento: ciudad de Lae, provincia de Touraine, Francia
Lugar de muerte: Estocolmo, Reino de Suecia

René Descartes- el famoso francés y científico versátil, Descartes Estudió Filosofía, Física, Mecánica, Fisiología, un talentoso matemático.

La familia de un científico.

La familia de René era de una antigua familia noble. El nombre del padre era Joachim Descartes, trabajaba como juez. Jeanne Brochard es su madre, nacida en la familia de un teniente general. Pero cuando nació el niño, sus padres ya eran bastante pobres. El futuro científico tenía dos hermanos mayores.

Fue criado por la abuela de su madre, ya que su padre, que estaba ocupado con el trabajo en otra ciudad, no estaba en casa a menudo. Y mi madre murió cuando Rene tenía seis meses. Quizás todas estas circunstancias contribuyeron a las frecuentes enfermedades del niño, pero desde pequeño, Descartes se sintió atraído por el conocimiento y era un niño muy inteligente.

Años de estudio.

En la escuela, al joven Rene no le gustaba mucho. Estudió en el colegio jesuita La Flèche. Descartes recibió su educación superior en la Universidad de Poitiers. Allí, en 1616, se le concedió una licenciatura en derecho. Un joven durante este período vive bastante caótico, desordenado, mientras está muy interesado en las matemáticas.

Carrera e investigación.

Tras finalizar sus estudios, el futuro científico decide hacer carrera militar. Entra en el servicio y todo el tiempo se esfuerza por encontrarse en la primera línea, lo que a menudo se realiza. Descartes participó en el asedio de La Rochelle, luchó por Praga en la Guerra de los Treinta Años y visitó la Holanda revolucionaria. En él, más tarde se vio obligado a instalarse durante dos décadas, ya que los jesuitas de su tierra natal lo acusaron de herejía por libre pensamiento.
En Holanda, René Descartes abandona las hazañas militares y se dedica a la práctica científica.

Desde aquí, por correspondencia, se pone en contacto con muchos grandes científicos del mundo, se adentra en diversas direcciones científicas. Este desarrollo diversificado impulsa al pensador a escribir un libro. En 1634 apareció su primer libro, El mundo, aunque Descartes no tenía prisa por publicarlo. Temía por los recientes acontecimientos con Galileo Galilei. Luego, el científico escribió sus otras obras, causando tanto sorpresa como admiración, así como desconfianza e indignación con su visión del mundo.

En una de sus obras, René expresó la idea de que después de la creación del mundo por Dios, el desarrollo posterior de la humanidad se produce de forma independiente, sin la participación del Todopoderoso. También aquí reveló una forma de estudiar el mundo a través de las matemáticas, y lo llamó universal. Esta obra se denominó "Los principios de la filosofía", y después de su publicación y hasta el final de la vida del científico, la iglesia se opuso categóricamente a Descartes. En Holanda, la Iglesia protestante maldijo sus escritos. Pero a Richelieu le gustó la disidencia del científico y permitió que se publicaran en Francia.

Debido al constante enfrentamiento con los confesores, la mala salud del científico se deterioró cada vez más. Debilitado por las dolencias, accedió a aceptar la invitación de la Reina de Suecia y se instaló en Estocolmo.

Aquí no pudo acostumbrarse al clima local durante mucho tiempo, a partir del cual la salud de Descartes solo empeoró. Entre otras cosas, la iglesia aquí se opuso agresivamente a sus declaraciones audaces. Él abiertamente no reconoció su filosofía, y esto intensificó la oposición y afectó negativamente al científico.

La reina sueca trató y valoró al científico. Pero debido a su excentricidad, no se dio cuenta de que estaba sobrecargando a Rene con trabajo y manteniéndolo mentalmente sobrecargado.

Hija.

Poco se puede decir sobre la vida personal del gran filósofo. No se hacía amigo de nadie especialmente, él mismo era bastante cerrado y parecía extraño a quienes lo rodeaban. No tenía esposa oficial. En 1635 nació su hija Francine.

Su madre era la doncella de Descartes, Helen. Su relación no fue legalizada y el niño permaneció ilegítimo. Al mismo tiempo, René se encariñó mucho con su hija, la amó y sobrevivió especialmente a la muerte de Francine, de cinco años, a causa de la escarlatina. Durante los cortos cinco años de vida de su hija, Descartes pareció ser un padre maravilloso, cariñoso, muy atento y cariñoso.

Salida de la vida.

El clima sueco finalmente arruinó la salud de René Descartes. Después de vivir aquí durante un año, debido a un resfriado, contrajo neumonía y murió. Esto sucedió el 11 de febrero de 1650. Aunque algunos historiadores se adhieren a la opción de que el científico murió por envenenamiento.
Después de 17 años, los restos de Descartes fueron llevados a Francia, y descansó en la Abadía de Saint-Germain, donde permanece hoy.

Contribución a la ciencia de René Descartes.

La contribución al desarrollo de varios campos de la ciencia es bastante significativa. Hizo mucho por el desarrollo de las matemáticas. Inventó los símbolos modernos en álgebra, fundó la geometría analítica.
En filosofía, gracias a su trabajo, apareció un nuevo método, llamado método de la duda radical.

Introdujo el concepto de mecánica en la física. Descartes impulsó el desarrollo de la reflexología.
Muchos científicos famosos utilizaron las obras de René Descartes y con su ayuda hicieron importantes descubrimientos e investigaciones científicas. Se trata de luminarias de la ciencia como: Spinoza, Kant, Locke, Arno y muchos otros.

Fechas importantes en la biografía de René Descartes:

1596-1650 años de vida.
1597, muere la madre.
1606, matriculado en el Colegio Religioso La Flèche.
1612, se graduó de la universidad y fue a la universidad.
1616, se graduó en Poitiers, recibió una licenciatura en derecho.
1617, ingresó al servicio militar.
1620, participó en la batalla de Praga.
1627, sitió La Rochelle.
1628, se instala en Holanda.
1634, se escribe el primer libro "El mundo".
1635, nació la hija de Francine.
1637, obra "Discurso sobre el método ...".
1640, su hija enferma y muere.
1641, el libro "Reflexiones sobre la primera filosofía ..."
1642, fue maldecido por el clero holandés.
1644, la siguiente obra "Los principios de la filosofía".
1649, se traslada a Estocolmo, publica Passion of the Soul.

Momentos insólitos en la biografía de Rene Descartes:

Tras mudarse a Holanda, René cambiaba constantemente de lugar de residencia y no se quedaba en un lugar durante mucho tiempo. Viajando por Holanda, visitó casi todos sus rincones.
En las ciencias exactas, fue el primero en utilizar la notación de constantes como A, B, C y las variables X, Y, Z. Como resultado, esta práctica se afianzó.
En Suecia, un científico tuvo que cambiar su hábito de despertarse tarde y despertarse a las cinco de la mañana a instancias de la reina. Todas las mañanas le daba lecciones.
Se cree que el famoso matemático murió de neumonía, pero en documentos encontrados en los años 80 del siglo XX, una versión diferente. Este es un informe médico que indica que la causa de la muerte de Descartes fue el envenenamiento por arsénico.
Durante la exhumación de los restos del científico, para su transporte y entierro en Saint-Germain, no hubo cráneo en su tumba. Este hecho quedó sin explicación y nunca se encontró el cráneo.
Hay un cráter que lleva el nombre de René Descartes en la luna.
Un busto-monumento a René Descartes está instalado en el laboratorio de I.P. Pavlov. Fue establecido por el propio académico, admitiendo que fue Descartes quien debía su carrera científica y sus famosos descubrimientos.