La autoconciencia permite a una persona dar una evaluación holística. Ensayo de autoconocimiento y autoestima. La falta de atención está asociada con

Introducción
Capítulo 1
1.1. Estructura y formas de la autoconciencia
1.2. Objetividad y reflexividad de la autoconciencia
Capitulo 2
2.1. El autoconcepto como conjunto de actitudes “hacia uno mismo”
2.2. El componente cognitivo del autoconcepto
Conclusión
Lista de fuentes utilizadas

Introducción

La relevancia de la investigación

Autoconciencia - la conciencia de una persona de su estatus social y sus necesidades vitales. El problema de la autoconciencia ha sido objeto de numerosos estudios en psicología doméstica. Estos estudios se concentran principalmente en torno a dos grupos de preguntas. En las obras de B.G. Ananyeva, L.I. Bozhovich, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, I.I. Chesnokova, A.G. Spirkina, la cuestión de la formación de la autoconciencia en el contexto de un problema más general del desarrollo de la personalidad se analiza en aspectos teóricos y metodológicos generales. En otro grupo de estudios se consideran cuestiones más específicas, principalmente relacionadas con las características de las autoevaluaciones, su relación con las evaluaciones de los demás. La investigación de A. A. Bodalev sobre la percepción social ha agudizado el interés por el tema de la conexión entre el conocimiento de otras personas y el autoconocimiento. Se han publicado muchos estudios filosófico-psicológicos y en realidad filosóficos, en los que se analizan problemas relacionados con la responsabilidad personal, la autoconciencia moral. Los trabajos de IS Kon, en los que se sintetizaron con éxito aspectos filosóficos, generales y sociopsicológicos, históricos y culturales, cuestiones teóricas y análisis de datos experimentales específicos, abrieron nuevas facetas de este, quizás, uno de los problemas más antiguos de la psicología. La literatura extranjera sobre temas relacionados con la psicología de la conciencia también es extremadamente rica: estas preguntas están presentes de una forma u otra en los trabajos de W. James, C. Rogers, R. Burns y muchos otros científicos destacados.

La autoconciencia es una estructura psicológica compleja que, según V.S. Merlin, incluye, como componentes especiales, en primer lugar, la conciencia de la propia identidad, en segundo lugar, la conciencia del propio "yo" como principio activo, activo, y en tercer lugar, conciencia de sus propiedades y cualidades mentales y, en cuarto lugar, un cierto sistema de autoevaluaciones sociales y morales. Todos estos elementos están relacionados entre sí funcional y genéticamente, pero no se forman simultáneamente. El germen de la conciencia de identidad aparece ya en el infante, cuando comienza a distinguir entre las sensaciones provocadas por los objetos externos y las sensaciones provocadas por su propio cuerpo, la conciencia del “yo” - a partir de los tres años aproximadamente, cuando el niño comienza a utilizar pronombres personales correctamente. La conciencia de las propias cualidades mentales y la autoestima adquieren la mayor importancia en la adolescencia y la juventud. Pero como todos estos componentes están interconectados, el enriquecimiento de uno de ellos modifica inevitablemente todo el sistema.

A.G. Spirkin da la siguiente definición: “la autoconciencia es la conciencia y evaluación de una persona de sus acciones y sus resultados, pensamientos, sentimientos, carácter e intereses morales, ideales y motivos de comportamiento, una evaluación holística de sí mismo y su lugar en la vida. La autoconciencia es un signo constitutivo de la personalidad, que se forma junto con la formación de ésta.

La autoconciencia tiene por objeto a la conciencia, por lo tanto, se opone a ella. Pero al mismo tiempo, la conciencia se conserva en la autoconciencia como un momento, ya que se orienta hacia la comprensión de su propia esencia. Si la conciencia es una condición subjetiva para la orientación de una persona en el mundo circundante, el conocimiento sobre otra cosa, esta autoconciencia es la orientación de una persona en su propia personalidad, el conocimiento de una persona de sí mismo, esto es una especie de "luz espiritual que revela tanto sí mismo y del otro”.

Gracias a la autoconciencia, una persona se realiza a sí misma como una realidad individual, separada de la naturaleza y de otras personas. Se convierte en un ser no sólo para los demás, sino también para sí mismo. El significado principal de la autoconciencia, según A.G. Spirkin, debe considerarse “simplemente la conciencia de nuestro ser existente, la conciencia de nuestra propia existencia, la conciencia de nosotros mismos, o nuestro “yo”.

La autoconciencia es la corona del desarrollo de las funciones mentales superiores, permite a una persona no solo reflejar el mundo exterior. sino, habiéndose singularizado en este mundo, conocer el propio mundo interior, experimentarlo y relacionarse con uno mismo de cierta manera. La conciencia de sí mismo como cierto objeto estable presupone la integridad interna, la constancia de una personalidad que, independientemente de las situaciones cambiantes, es capaz de permanecer ella misma.

Sin embargo, A.N.Leontiev, que caracterizó el problema de la autoconciencia como un problema de “alta importancia vital, coronando la psicología del individuo”, lo consideró en su conjunto como “no resuelto, eludiendo el análisis científico y psicológico”.

En la literatura psicológica moderna hay varios enfoques para el estudio del problema de la autoconciencia. Uno de ellos se basa en el análisis de aquellos productos finales del autoconocimiento, que se expresan en la estructura de las ideas que una persona tiene sobre sí misma o el “yo-concepto”. ¿Qué significa el término "yo-concepto", qué significado psicológico real se le atribuye?

El objetivo del trabajo es analizar los enfoques modernos en psicología al problema de la autoconciencia del individuo y considerar la categoría de "yo".

Investigar objetivos:

• Considere la autoconciencia y el nivel de reclamos del individuo, así como la estructura y las formas de la autoconciencia, la objetividad y la reflexividad de la autoconciencia;
• Analizar las principales disposiciones del I - concepto;
• Sacar conclusiones en conclusión.

El objeto de investigación: el objeto de investigación en este trabajo es una categoría como la autoconciencia del individuo, así como la imagen de "yo".

Tema de estudio. La percepción de la personalidad, es decir, los procesos de selección, organización e interpretación de los fenómenos percibidos, conducen al surgimiento de una imagen integral del entorno psicológico en el individuo ya la determinación de su lugar en este entorno.

Capítulo 1

1.1. Estructura y formas de la autoconciencia

¿Qué es la autoconciencia? En la ciencia psicológica, se acepta la siguiente definición: “El conjunto de procesos mentales a través de los cuales un individuo se realiza a sí mismo como sujeto de actividad se llama autoconciencia, y sus ideas sobre sí mismo se forman en una cierta “imagen del Sí mismo”.

“La imagen del “yo” no es sólo una representación o concepto de una persona sobre sí misma, sino una actitud social, una actitud de una persona hacia sí misma. Por lo tanto, en la imagen de "yo" se pueden distinguir tres componentes:

1) cognitivo (cognitivo): autoconocimiento, autoconciencia;

2) actitud emocional - valorativa - valorativa hacia uno mismo;

3) conductual - características de la regulación del comportamiento.

La autoconciencia es una formación dinámica, históricamente en desarrollo, que actúa en diferentes niveles y en diferentes formas.

Su primera forma, que a veces se denomina bienestar, es una conciencia elemental del propio cuerpo y su incorporación al mundo de las cosas y las personas que lo rodean. Resulta que la simple percepción de los objetos como existentes fuera de la persona dada e independientemente de su conciencia ya presupone ciertas formas de autorreferencia, es decir, algún tipo de autoconciencia. Para ver este o aquel objeto como algo que existe objetivamente, se debe "incorporar" un cierto mecanismo en el proceso de percepción, teniendo en cuenta el lugar del cuerpo humano entre otros cuerpos, tanto naturales como sociales, y los cambios. que ocurren con el cuerpo humano, a diferencia de lo que sucede en el mundo exterior.

El siguiente nivel superior de autoconciencia está asociado con la conciencia de uno mismo como perteneciente a una u otra comunidad humana, a uno u otro grupo social.

El nivel más alto de desarrollo de este proceso es el surgimiento de la conciencia del "yo" como una formación muy especial, similar al "yo" de otras personas y al mismo tiempo de alguna manera única e irrepetible, capaz de realizar acciones libres. y responsabilizarse de ellos, lo que implica necesariamente la capacidad de controlar sus actuaciones y evaluarlas. Aquí es necesario sombrear un aspecto como la conciencia. La conciencia se caracteriza principalmente por la medida en que una persona es capaz de darse cuenta de las consecuencias sociales de su actividad. Cuanto mayor sea el lugar en los motivos de la actividad es la comprensión del deber público, mayor será el nivel de conciencia. Consciente es una persona que es capaz de comprender correctamente la realidad y, de acuerdo con esto, controlar sus acciones.

La conciencia es una propiedad inalienable de una personalidad humana mentalmente sana. La posibilidad de comprender las consecuencias de un acto se reduce drásticamente e incluso está completamente ausente en los niños, así como en los enfermos mentales. La conciencia es una característica moral y psicológica de las acciones de una persona, que se basa en la conciencia y evaluación de uno mismo, sus capacidades, intenciones y objetivos.

Sin embargo, la autoconciencia no es solo varias formas y niveles de autoconocimiento. También es siempre autoestima y autocontrol. La autoconciencia implica compararse con un cierto "yo" ideal aceptado por una persona determinada, haciendo una cierta autoevaluación, como resultado, el surgimiento de un sentimiento de satisfacción o insatisfacción con uno mismo. El "espejo" en el que una persona se ve a sí misma y con cuya ayuda comienza a tratarse como persona, es decir, desarrolla formas de autoconciencia, es una sociedad de otras personas. La autoconciencia nace no como resultado de las necesidades internas de una conciencia aislada, sino en el proceso de la actividad práctica colectiva y de las relaciones interpersonales.

Como ya se mencionó, la imagen del "yo" no es una formación estática, sino extremadamente dinámica de una personalidad. La imagen del "yo" puede surgir como una representación de uno mismo en el momento de la experiencia misma, generalmente denominada en psicología como el "yo" real. Este "yo" cambia todo el tiempo, por ejemplo, "yo" antes de la competencia y después de la competencia, "yo" antes del examen y después del examen serán diferentes. Al mismo tiempo, la imagen del "yo" es el "yo" ideal del sujeto, es decir, en lo que debe convertirse para cumplir con las normas sociales y las expectativas de los demás. Esto es a lo que aspira una persona, en lo que quiere convertirse en el futuro. También es posible la existencia de un "yo" fantástico. En este caso, una persona se mira a sí misma a través del prisma de sus propios deseos, sin tener en cuenta sus capacidades reales. Por lo general, el "yo" fantástico va acompañado de las palabras "si", que significan lo que el sujeto quisiera llegar a ser si fuera posible para él.

Todos los "yoes" coexisten en una persona al mismo tiempo. Y si uno de los "yoes" prevalecerá sobre los demás, esto puede afectar su personalidad. Entonces, si el predominio de ideas fantásticas sobre uno mismo en la estructura de la personalidad no se acompaña de acciones que contribuirían a la implementación de lo deseado, hay una desorganización de la actividad y la autoconciencia de una persona. Un niño que se siente ofendido por todos puede ser fuerte en sus sueños y castigar a sus ofensores. Pero si estos sueños no son apoyados por los deportes, la situación eventualmente puede lesionarlo severamente debido a otra discrepancia entre lo deseado y lo real.

El grado de corrección de la imagen del "yo" se descubre al estudiar uno de sus aspectos más importantes: la autoestima del individuo, es decir. evaluación por parte del individuo de sí mismo, de sus capacidades, cualidades y lugar entre otras personas. Este es el aspecto más esencial y más estudiado de la autoconciencia de la personalidad en psicología.

La autoestima es una compañera indispensable de nuestro "yo". Se manifiesta no tanto en lo que una persona piensa o dice sobre sí misma, sino en su actitud hacia los logros de los demás. Con la ayuda de la autoestima se regula el comportamiento del individuo.

¿Cómo lleva a cabo una persona la autoestima? Se sabe que una persona se convierte en persona como resultado de actividades conjuntas y comunicación con otras personas. Es la actividad y la comunicación las que le dan algunas pautas importantes para el comportamiento. Por lo tanto, ya en el jardín de infancia a menudo se puede escuchar: "Kolya es un buen chico, siempre duerme a la hora muerta"; o: "Igor es malo, come mal". Así, el educador le da al niño un punto de partida para evaluar su comportamiento. Según tales pautas, comparamos constantemente lo que hacemos con lo que los demás esperan de nosotros. En definitiva, todo lo que una persona hace por sí misma, también lo hace por los demás, aunque le parezca que está haciendo algo sólo por sí misma. Las valoraciones ya establecidas del propio "yo" son el resultado de una constante comparación de lo que una persona observa en sí misma con lo que ve en otras personas. Una persona, que ya sabe algo sobre sí misma, mira de cerca a otra persona, se compara con ella, asume que no es indiferente a sus cualidades, acciones. Todo esto está incluido en la autoestima del individuo y determina su bienestar psicológico. En otras palabras, una persona siempre tiene un círculo de personas con las que considera, entre las cuales extrae sus orientaciones de valor.

En psicología, estas personas se denominan referentes o significativos, ya que sus ideales son los ideales de esta persona, sus intereses son sus intereses.

La autoestima está íntimamente relacionada con el nivel de pretensiones del individuo, con el nivel deseado de su autoestima. El nivel de reclamos se llama el nivel de la imagen del "yo", que se manifiesta en el grado de dificultad de la meta que una persona se propone. El psicólogo James ideó una fórmula que muestra la dependencia de la autoestima de una persona con respecto a sus afirmaciones.

La fórmula muestra que el deseo de mejorar la autoestima se puede realizar de dos maneras. Una persona puede aumentar sus aspiraciones para experimentar el máximo éxito o reducirlas para evitar el fracaso. En caso de éxito, el nivel de reclamos suele aumentar, una persona muestra disposición para resolver problemas más complejos, en caso de fracaso, disminuye en consecuencia. El nivel de los reclamos de una persona en una actividad particular se puede determinar con bastante precisión.

El comportamiento de aquellas personas que luchan por el éxito y aquellos que tratan de evitar el fracaso difieren significativamente. Las personas que están motivadas para tener éxito suelen establecer ciertas metas positivas para sí mismas, cuyo logro se considera claramente como un éxito. Hacen todo lo posible para tener éxito. Una persona participa activamente en las actividades, elige los medios y métodos apropiados para lograr el objetivo en el menor tiempo posible.

La posición opuesta la toman las personas que están motivadas para evitar el fracaso. Su objetivo no es tener éxito, sino evitar el fracaso. Todas sus acciones están dirigidas principalmente a la realización de este objetivo. Tales personas se caracterizan por la duda, la incredulidad en la capacidad de lograr el éxito, el miedo a las críticas. Cualquier trabajo, y especialmente uno que está plagado de posibilidades de fracaso, les provoca experiencias emocionales negativas. Por lo tanto, una persona no siente placer por su actividad, la agobia, la evita. Por lo general, como resultado, no es un ganador, sino un perdedor. Tales personas a menudo se llaman perdedores.

Otra característica psicológica importante que afecta el logro del éxito de una persona son los requisitos que se impone a sí mismo. El que se exige mucho a sí mismo trata de alcanzar el éxito en mayor medida que el que se exige poco a sí mismo.

Mucho para lograr el éxito también significa la idea que tiene una persona de sus habilidades necesarias para resolver un problema. Se ha establecido que las personas que tienen una alta opinión de que tienen tales habilidades experimentan menos en caso de fracaso que aquellas que creen que sus habilidades correspondientes están poco desarrolladas.

Los psicólogos han llegado a la conclusión de que una persona establece el nivel de sus afirmaciones en algún lugar entre tareas y objetivos demasiado difíciles y demasiado fáciles, para mantener su autoestima en la altura adecuada. La formación del nivel de reclamos está determinada no solo por la anticipación del éxito o fracaso, sino principalmente por tomar en cuenta y evaluar los éxitos y fracasos pasados. Sin embargo, en general, las personas se caracterizan por una cierta sobreestimación de sus habilidades, atribuyéndose a sí mismos singularidad, diferencia con los demás. Así, una encuesta a adultos mostró que la mayoría se considera más inteligente que la persona promedio; cada conductor dice que es más cuidadoso y cuidadoso que el resto; las mujeres se creen más bonitas que la mayoría de sus conocidas, etc. Deberíamos hacernos la pregunta: si todos están por encima del promedio, ¿quién, después de todo, es promedio y quién es bajo?

El carácter se manifiesta no solo por la actitud hacia otras personas, sino también hacia uno mismo. Cada uno de nosotros, intencionalmente o sin darnos cuenta, a menudo se compara con los demás y, como resultado, desarrolla una opinión bastante estable sobre su intelecto, apariencia, salud, posición en la sociedad, es decir, forma un "conjunto de autoevaluaciones", en que depende: modestos somos arrogantes, exigentes con nosotros mismos o complacientes, tímidos o hinchados.

Es imposible comprender el origen de algunos enfrentamientos interpersonales sin analizar la autoestima de las personas en conflicto. ¿Cómo te calificas a ti mismo?

La mayoría de las personas tienden a calificarse ligeramente por encima del promedio. Esto nos permite concluir que una persona tiene necesidad de una autoestima suficientemente alta, es decir, todos quieren respetarse a sí mismos. El respeto por uno mismo es una de las fuentes de la estabilidad psicológica, el buen humor. Supongamos que una persona cometió un error, hizo algo mal. Si esta persona tiene un nivel de autoestima suficientemente alto, puede tranquilizarse: "Está bien, porque en general no soy un tonto y esto no es típico para mí", es decir, la protección psicológica funciona y las personas sufren. Desde la neurosis suelen tener la autoestima sobreestimada o subestimada, y en ocasiones hasta extrema (la más amable, la más tímida, la más honesta). Las personas con manifestaciones histéricas expresan tales juicios: "Soy mucho más inteligente, más bella, más amable que la mayoría de las personas, pero soy la más infeliz y la más enferma".

¿Qué dificultades de comunicación tienen las personas con autoestima alta? Una persona que se considera mucho más inteligente que los demás, y aún más deliberadamente enfatiza esto, inevitablemente causa irritación en los demás. Esto es natural: después de todo, el pensamiento "mira lo inteligente que soy" implica una actitud desdeñosa hacia los demás. ¿A quién le importa si alguien piensa que es estúpido? El engreimiento inadecuado, enfatizando los propios méritos, la arrogancia, el descuido de los demás es una fuente inagotable de negativismo de los demás. A menudo, debe comunicarse con personas que, debido a una autoestima inadecuadamente alta, están celosas y envidiosas del éxito de sus colegas. “El tipo de envidia peor y más vicioso: la envidia de la superioridad mental”, argumentó G. Fielding. Cuando las habilidades y los éxitos de alguien no van acompañados de modestia, también provocan actitudes negativas en los demás. La autoestima inflada también contribuye a un rasgo de carácter como la susceptibilidad excesiva. El resentimiento, por regla general, es un sentimiento que surge en respuesta al trato injusto de los demás. Pero, ¿qué significa “injusto” para una persona? Y el hecho de que la opinión que alguien tiene de él es inferior a la opinión que tiene de sí mismo. De esto queda claro que la autoestima inflada contribuye al resentimiento, la intolerancia a los más mínimos comentarios (aunque hay otro extremo: una persona desde la altura de su "yo" ni siquiera se toma en serio las críticas). Una persona con una autoestima inadecuadamente alta está potencialmente en conflicto en situaciones cuando se trata de recompensas e incentivos para el trabajo. La discrepancia entre la recompensa esperada y la real resulta naturalmente en resentimiento y envidia, que se acumulan y, finalmente, irrumpen con una acusación aguda contra alguien.

La baja autoestima puede deberse a muchas razones. A veces una persona lo adopta en la infancia de sus padres, quienes nunca se compaginaron con sus problemas de personalidad, en otros casos se desarrolla en un niño debido al bajo rendimiento escolar, que a su vez es el resultado de condiciones desfavorables para estudiar en casa o insuficiente atencion de los padres. La autoestima de un niño puede verse afectada negativamente tanto por las burlas de los compañeros como por las críticas excesivas de los adultos. Los problemas personales, la incapacidad de comportarse en ciertas situaciones, así como la falta de habilidades mundanas también forman la opinión poco halagadora de una persona sobre sí misma.

¿Cuáles son las dificultades de comunicación a las que se enfrenta una persona con baja autoestima? Las ideas sobre uno mismo como menos capaces, feos, desafortunados, infelices, enfermos son inherentes principalmente a personas con acentuación del carácter ansioso, atascado y pedante, crean un estado de ánimo bajo, refuerzan el "complejo de inferioridad". La autoestima excesivamente baja persistente conlleva una dependencia excesiva de los demás, falta de independencia e incluso adulación, timidez, aislamiento e incluso una percepción distorsionada de los demás.

Una actitud sobria y objetiva hacia uno mismo forma la base de una autoestima normal. En nuestro entorno siempre habrá personas que sean superiores a nosotros en algún aspecto: más fuertes, más bellas, más encantadoras, más inteligentes, más exitosas o más populares. Y de la misma manera, siempre habrá quienes sean inferiores a nosotros en esto.

1.2. Objetividad y reflexividad de la autoconciencia

La autoconciencia existe no solo en varias formas y en diferentes niveles, sino también en diversos grados de manifestación y despliegue. Cuando una persona percibe algún grupo de objetos, entonces esto debe estar asociado con la conciencia del “esquema corporal”, el lugar que ocupa su cuerpo en el sistema de otros objetos y sus características espaciales y temporales, la conciencia de la diferencia entre la conciencia de esta persona y los objetos que percibe, etc. Sin embargo, todos estos hechos de la conciencia no están en este caso en su "foco", sino, por así decirlo, en su "periferia". Directamente la conciencia humana se dirige a los objetos externos. El cuerpo humano, su conciencia, su proceso cognitivo no están directamente incluidos en la gama de objetos de su experiencia consciente. La autoconciencia en este caso se expresa, por así decirlo, de una manera "implícita".

Las formas explícitas de autoconciencia, cuando ciertos fenómenos de la conciencia se convierten en objeto de una actividad analítica especial del sujeto, se denominan reflexión. La reflexión es un reflejo de una persona sobre sí misma, cuando mira en las profundidades más íntimas, su vida espiritual interior. Sin reflexión, una persona no puede darse cuenta de lo que está sucediendo en su alma, en su mundo espiritual interior. Los niveles de reflexión pueden ser muy diversos, desde la autoconciencia elemental hasta reflexiones profundas sobre el sentido del propio ser, su contenido moral. Es importante señalar que la reflexión no es siempre sólo una toma de conciencia de lo que hay en una persona, sino siempre al mismo tiempo una reconstrucción de la persona misma, un intento de ir más allá de los límites del nivel de desarrollo de la personalidad que se ha alcanzado. . La propia reflexión sobre los estados de conciencia, las características de una determinada personalidad surge siempre en el contexto de una tarea consciente o inconsciente de reestructuración del sistema de conciencia y personalidad. Cuando una persona es consciente de sí misma como "yo" con tales o cuales características, convierte en un objeto estable algunos momentos previamente fluidos y, por así decirlo, "dispersos" de su vida mental. Una persona se analiza reflexivamente a la luz de este o aquel ideal de personalidad, expresando su tipo de actitud hacia otras personas. Cuando una persona se analiza a sí misma, trata de dar cuenta de sus rasgos, reflexiona sobre su actitud ante la vida, busca mirar en los recovecos de su propia conciencia, por lo tanto quiere "justificarse", es mejor arraigar el sistema de sus propias pautas de vida, desde algo en sí mismo, renunciar para siempre, fortalecerse en algo aún más. En el proceso y resultado de la reflexión, hay un cambio y desarrollo de la conciencia individual.

Sin embargo, uno no debe pensar que la imagen de sí mismo, que una persona crea en varias formas de autoconciencia, siempre es adecuada para su sujeto: una persona real y su conciencia. Puede haber una brecha entre ellos, cuya posibilidad es especialmente grande justo en la etapa de autoconciencia explícita expandida en forma de reflexión. Sin embargo, esta brecha también puede estar en las formas elementales de autoconciencia, autoconstrucción, autodeterminación del individuo.

Es importante recalcar que la autoconciencia no solo surge en el proceso de actividad conjunta y comunicación con otras personas y está genéticamente relacionada con la actitud hacia uno mismo desde el “punto de vista del otro”, sino que se pone a prueba constantemente , corregido, corregido y desarrollado en el curso de la inclusión de una persona en el sistema de relaciones interhumanas.

La formación de la autoestima y la autoestima está influenciada por muchos factores que ya operan en la primera infancia: la actitud de los padres, la posición entre los compañeros, la actitud de los maestros. Al comparar las opiniones de las personas que lo rodean sobre sí mismo, una persona forma autoestima y es curioso que una persona primero aprenda a evaluar a los demás y luego a evaluarse a sí mismo. Y solo a la edad de 14-15 años, un adolescente domina las habilidades de introspección, autoobservación y reflexión, analiza sus propios resultados y, por lo tanto, se evalúa a sí mismo. (“Si no ahorré en una situación difícil, entonces no soy un cobarde”, “Si pude dominar una tarea difícil, entonces soy capaz”, etc.) La autoestima que se ha desarrollado en una persona puede ser adecuada (una persona se evalúa correctamente, objetivamente), ya sea inadecuadamente alta o inadecuadamente baja. Y esto, a su vez, afectará el nivel de reclamos del individuo, que caracteriza el grado de dificultad de los objetivos por los que se esfuerza una persona y cuyo logro parece atractivo y posible para una persona.

El nivel de pretensiones es el nivel de dificultad de la tarea que una persona se compromete a lograr, conociendo el nivel de su desempeño anterior. El nivel de reclamos está influenciado por la dinámica de fracasos y éxitos en el camino de la vida, la dinámica de éxito y fracaso en una actividad particular. El nivel de reclamos puede ser adecuado (una persona elige objetivos que realmente puede lograr, que corresponden a sus habilidades, habilidades, capacidades) o sobreestimado inadecuadamente, subestimado. Cuanto más adecuada sea la autoevaluación, más adecuado será el nivel de siniestros.

Un nivel subestimado de reclamos, cuando una persona elige metas demasiado simples y fáciles (aunque podría lograr metas mucho más altas), es posible con baja autoestima (una persona no cree en sí misma, evalúa sus habilidades y capacidades bajas, se siente " inferior"), pero también es posible con una alta autoestima, cuando una persona sabe que es inteligente, capaz, pero elige metas más simples para "no trabajar demasiado", "no sobresalir", mostrando una especie de "social". astucia". Un nivel de reclamos sobreestimado, cuando una persona se fija metas demasiado complejas y poco realistas, puede conducir objetivamente a fallas frecuentes, desilusión y frustración. En la juventud, a menudo presentan afirmaciones infladas y poco realistas, sobreestiman sus habilidades y, como resultado, esta confianza en sí mismos sin fundamento a menudo irrita a los demás, provoca conflictos, fracasos y decepciones.

En la psicología social, existen tres áreas en las que se lleva a cabo la formación y formación de la personalidad: la actividad, la comunicación, la autoconciencia.

A lo largo del proceso de socialización, una persona se ocupa del desarrollo de más y más nuevos tipos de actividades. Como resultado, cada persona revela aspectos de la actividad que son especialmente significativos para él, concentra su atención en este aspecto principal elegido, subordinando todas las demás actividades a él. En el curso de la socialización, las conexiones de la comunicación de una persona con personas, grupos, la sociedad en su conjunto se expanden y profundizan, y la imagen de su "yo" se forma en una persona.

Criterios de autoconciencia:

• aislamiento de sí mismo del entorno, conciencia de sí mismo como sujeto autónomo del entorno (entorno físico, entorno social);
• conciencia de la propia actividad - "Me controlo a mí mismo";
• conciencia de sí mismo “a través de otro” (“Lo que veo en los demás, esa puede ser mi cualidad”);
• valoración moral de uno mismo, presencia de la reflexión, conciencia de la propia experiencia interior.

En la estructura de la autoconciencia, se puede distinguir:

• conciencia de objetivos cercanos y lejanos, motivos del propio "yo" ("yo" como sujeto actuante");
• conciencia de las cualidades reales y deseadas de uno "Yo Real" y "Yo Ideal");
• ideas cognitivas, cognitivas sobre uno mismo ("Soy como un objeto observado");

4) autoimagen emocional y sensual. Por lo tanto, la autoconciencia incluye:

Autoconocimiento (aspecto intelectual del autoconocimiento);

Auto-actitud (actitud emocional hacia uno mismo).

En general, hay 3 capas de conciencia humana:

• actitud hacia uno mismo;
• actitud hacia otras personas;
• expectativa de la actitud de otras personas hacia uno mismo (proyección atributiva).

Actitud hacia otras personas, la conciencia de esta actitud puede ser cualitativamente diferente:

• nivel egocéntrico de las relaciones (la actitud hacia uno mismo como valor en sí mismo afecta la actitud hacia otras personas (“Si me ayudan, entonces son buenas personas”);
• nivel de relaciones centrado en el grupo ("Si otra persona pertenece a mi grupo, es bueno");
• nivel prosocial (“La otra persona es un valor en sí misma, respeta y acepta a la otra persona tal como es”. “Haz con el otro como te gustaría que te traten a ti”);
• nivel estohólico - el nivel de resultados ("Cada persona está en cierta correlación con el mundo espiritual, con Dios. Misericordia, conciencia, espiritualidad - lo principal en relación con otra persona").

En la estructura de la personalidad se incluyen tres indicadores: autoevaluación, evaluación esperada, evaluación por la personalidad del grupo, y, lo quiera o no una persona, se ve obligada a considerar objetivamente estos indicadores subjetivos de su bienestar en el grupo, el éxito o fracaso de sus logros, su posición en relación consigo mismo y con los demás. Debe contar con ellos aun cuando no sospeche la presencia de estos indicadores, no sepa nada sobre el funcionamiento del mecanismo psicológico de evaluación y autoevaluación. En esencia, este es un mecanismo de contactos sociales, orientación y valores transferidos al interior de la personalidad humana (interiorizado). Una persona verifica con su testimonio, entrando en comunicación, actuando activamente. Esta verificación ocurre en su mayoría de manera inconsciente, y la personalidad se ajusta a los patrones de comportamiento determinados por estos indicadores.

Inconscientemente no significa fuera de control. No debe olvidarse que todas las valoraciones esencialmente significativas se forman en la vida consciente del individuo. Antes de que fueran interiorizados, estaban visiblemente representados en los contactos interpersonales. La familia, los maestros, los camaradas, los libros, las películas formaron activamente, por ejemplo, en un niño su yo ideal y, al mismo tiempo, un yo real, le enseñaron a compararlos. El niño aprendió a evaluar a los demás según los mismos indicadores con los que se evaluaba a sí mismo, habiendo aprendido previamente a ser igual a los demás. Como resultado, una persona se acostumbraba a observar un grupo social, como en un espejo, y luego trasladaba esta habilidad a su personalidad.

Para comprender a una persona, es necesario imaginar claramente el funcionamiento de estas tendencias inconscientes de los estudiantes de secundaria para hacer planes para el futuro, cuya creación es imposible sin la fantasía.

La construcción del yo fantástico es característica no sólo de los hombres jóvenes, sino también de los adultos. Al evaluar el valor motivador de esta imagen del yo, es importante saber si la comprensión objetiva del individuo de su posición y lugar en la vida resultó ser reemplazada por su fantástico yo. autoconciencia de una persona y al final puede gravemente lesionarlo debido a la evidente discrepancia entre lo deseado y lo real.

Sólo a través de numerosos ensayos y errores una persona comprende la medida de sus posibilidades reales. Pero, por muy desagradable que sea la autoconfianza juvenil, psicológicamente mucho más peligrosa es la baja autoestima, un nivel subestimado de las reivindicaciones sociales de una persona, que lo alienta a alejarse de cualquier actividad, negarse a lograr sus objetivos, evitar a las personas ( porque no cree en sí mismo, teme la crítica, el ridículo) o ser una herramienta obediente en manos de otras personas. Para estos muchachos, es necesario tratar de crear situaciones en las que reciban una prueba tangible de su valor social y humano, "creer en sí mismos" para bloquear este proceso que es peligroso para el individuo.

autoestima- una actitud generalizada de una persona hacia sí misma, directamente proporcional al número de éxitos alcanzados e inversamente proporcional al nivel de reclamos (autoestima = éxito / reclamo), es decir, cuanto mayor sea el reclamo, mayores deben ser los logros de la persona. que pueda respetarse a sí mismo.

La baja autoestima significa una aguda insatisfacción con uno mismo, una valoración negativa de la propia personalidad, una tendencia a la neurosis, a la depresión, cuando el reconocimiento y la hipertrofia de las propias carencias sirven al neurótico no como plataforma de lanzamiento para superarlas, sino como medio de autojustificación, rechazo de la actividad.

Pero la insatisfacción con uno mismo y una alta autocrítica no siempre indican una baja autoestima; Por lo tanto, las personas intelectualmente desarrolladas y creativas son muy conscientes de la discrepancia entre las propiedades que tienen y las que les gustaría poseer. De ahí la insatisfacción con uno mismo, que incita a la persona a proponerse tareas más complejas, a esforzarse por mejorar, por autorrealizarse. Si una persona presenta afirmaciones poco realistas, a menudo encuentra obstáculos insuperables en el camino hacia el logro de la meta, falla, experimenta frustración.

frustraciones- estados emocionales específicos de una persona que surgen en caso de obstáculos insuperables en el camino para lograr el objetivo deseado. La frustración se manifiesta como agresión, ira, que puede dirigirse a los demás. ("frustración agresiva"), o en uno mismo (culpándose de los fracasos - ("frustración regresiva").

Los estados de frustración que se repiten con frecuencia pueden fijar ciertos rasgos característicos en la personalidad de una persona: agresividad, envidia, ira, en algunos; letargo, incredulidad en uno mismo, "complejo de inferioridad", indiferencia, falta de iniciativa - en los demás. Si una persona no sale del estado de frustración durante mucho tiempo, entonces neurosis- una enfermedad que se produce como resultado de un conflicto entre una persona y el medio ambiente sobre la base de choques entre los deseos humanos y la realidad que no los satisface.

Capitulo 2

2.1. El autoconcepto como conjunto de actitudes “hacia uno mismo”

El término "Yo-concepto" (en inglés "autoconcepto", literalmente - "el concepto de uno mismo") apareció en la literatura psicológica en ruso hace relativamente poco tiempo. Anteriormente, los términos "autoimagen", "autoconciencia" se usaban con el mismo significado.

El autoconcepto es uno de los conceptos centrales en muchas teorías psicológicas.

El estudio del autoconcepto y su influencia en el comportamiento humano fue realizado por psicólogos tan conocidos como W. James, K. Rogers, J. Mead, E. Erickson, R. Burns y muchos otros.

Uno de los trabajos más famosos dedicados al autoconcepto es el trabajo de R. Burns "Desarrollo del autoconcepto y educación". Resumiendo la experiencia de muchos investigadores, R. Burns define el autoconcepto como la totalidad de todas las ideas que el individuo tiene sobre sí mismo, asociadas a su valoración. El componente descriptivo del autoconcepto se llama la imagen del Yo o la imagen del Yo.

El componente asociado a la actitud hacia uno mismo o hacia las propias cualidades individuales se denomina autoestima o autoaceptación.

Entonces, por ejemplo, una persona podría pensar: “Soy inteligente, sociable, ingenioso (Autoimagen), y me hace feliz (Autoestima), pero estoy gordo y uso lentes (Autoimagen), y esto me incomoda (Autoestima).” El tema de la autodescripción y la autoevaluación puede ser el cuerpo de una persona, sus habilidades, relaciones sociales, objetos que le pertenecen y mucho más.

El autoconcepto es una imagen estructurada compleja que existe en la mente de un individuo como una figura o fondo independiente e incluye tanto el propio Yo y las relaciones que puede entablar, así como los valores positivos y negativos asociados con las cualidades percibidas. y relaciones del Ser. - pasado, presente y futuro.

El autoconcepto es todo lo que un individuo considera de sí mismo o propio, todo lo que piensa de sí mismo, todas las formas de autoeducación que le son propias.

El autoconcepto se forma en el proceso de crianza, socialización, pero también tiene ciertas condiciones naturales individuales.

El autoconcepto puede verse como la actitud de una persona hacia sí misma. Como toda instalación, incluye:

• creencia, que puede o no estar justificada (componente cognitivo);
• actitud emocional ante esta creencia (componente emocional-evaluativo);
• la expresión de lo anterior en el comportamiento (el componente conductual).

El aislamiento de los componentes descriptivo y valorativo nos permite considerar el autoconcepto como un conjunto de actitudes dirigidas hacia uno mismo. La mayoría de las definiciones de instalación enfatizan tres elementos principales:

• Una creencia que puede ser justificada o infundada (el componente cognitivo de la actitud).
• Actitud emocional ante esta creencia (componente emocional-evaluativo).
• Una respuesta adecuada, que, en particular, puede expresarse en el comportamiento (componente conductual).

En relación con el autoconcepto, estos tres elementos de actitud se pueden especificar de la siguiente manera:

• La autoimagen es la idea que un individuo tiene de sí mismo.
• La autoevaluación es una valoración afectiva de esta idea, que puede tener diferente intensidad, ya que las características específicas de la imagen del Yo pueden provocar emociones más o menos fuertes asociadas a su aceptación o condena.
• Respuesta conductual potencial, es decir, acciones específicas que pueden ser provocadas por la autoimagen y la autoestima.

El tema de la autopercepción y la autoestima de un individuo puede ser, en particular, su cuerpo, sus capacidades, sus relaciones sociales y muchas otras manifestaciones personales, cuya contribución al autoconcepto consideraremos en el futuro. Ahora centrémonos en los tres componentes principales del autoconcepto.

Las ideas sobre uno mismo (el componente cognitivo del autoconcepto), por regla general, le parecen a una persona incondicionalmente convincentes, independientemente de si se basan en un conocimiento objetivo o en una opinión subjetiva, si son verdaderas o falsas. Las características de una persona como objeto se pueden enumerar indefinidamente, describiendo su apariencia, género, edad, características psicológicas, estatus social, sus roles, metas de vida, incluso propiedad. Todos estos componentes se incluyen en la autodescripción con diferente grado de significación, algunos parecen ser más significativos, otros menos. El autoconcepto caracteriza a una persona como un ser único con un conjunto distintivo de cualidades.

En la mayoría de las cualidades que atribuimos a nuestra personalidad hay un momento valorativo, en algunas es evidente, en otras se oculta. Los criterios de evaluación suelen ser modernos para el individuo en general cultural, social, ideas de valores individuales, estándares, estereotipos de percepción, principios morales, reglas de comportamiento aprendidas por él durante su vida. El significado evaluativo refleja la reacción subjetiva de las personas que lo rodean hacia él.

La evaluación de la misma calidad puede variar según la situación. Así, la misma cualidad de un adolescente puede ser evaluada positivamente en un grupo de iguales y negativamente en casa, o viceversa. Por ejemplo, el uso de palabras obscenas puede ser percibido como normal en compañía de los niños, pero condenado por los padres. Percibir a las personas mayores como autoridad tiene más probabilidades de ser aprobado en el hogar, pero puede ser desaprobado por los compañeros adolescentes.

La autoestima refleja el grado en que una persona desarrolla un sentido de autoestima, un sentido de su propio valor y una actitud positiva hacia todo lo que está dentro del alcance de su Ser. La autoestima positiva se manifiesta como una actitud positiva hacia uno mismo, la autoestima, el sentido del propio valor. La autoestima baja o negativa implica autorrechazo, abnegación, una actitud negativa hacia uno mismo y la propia personalidad, un sentimiento de inferioridad propia. La autoestima es siempre subjetiva, independientemente de que se base en los propios juicios del individuo o en los estándares socioculturales existentes.

Una persona no puede cambiar los eventos que ya sucedieron, pero puede reconsiderar su percepción de estos eventos y su interpretación.

La autoestima también se ve afectada por la comparación de las imágenes del "yo real" y el "yo ideal": cuanto mayor sea la brecha entre ellos, más probable es que la persona esté insatisfecha con la realidad de sus logros. "Yo ideal": estas son actitudes asociadas con las ideas del individuo sobre lo que le gustaría llegar a ser. Muchos autores asocian el "yo ideal" con la asimilación de ideales culturales, ideas y normas de comportamiento, que se convierten en ideales personales a través de los mecanismos de refuerzo social.

El autoconcepto como actitud hacia uno mismo incide en el comportamiento global de una persona, ya que el “yo como objeto” está siempre presente en todas nuestras acciones. Al planificar cualquier acción, una persona parte de sus ideas sobre lo que es, qué cualidades y habilidades tiene, cómo reaccionan los demás ante él, qué imagen tiene de su "yo futuro". El comportamiento de una persona depende de los significados que asigna a su experiencia pasada y presente en su percepción. Una persona puede cambiar de trabajo, cambiar de lugar de residencia, de familia, pero no puede huir de sí misma.

El autoconcepto controla e integra el comportamiento del individuo, pero influye en la elección de la dirección de la actividad en lugar de dirigir esta actividad directamente. Con relativa estabilidad, el autoconcepto determina patrones de comportamiento bastante estables que son característicos de una persona dada.

Funciones del Yo-concepto: logro de la consistencia interna de la personalidad; interpretación de la experiencia de vida; definir las expectativas de una persona para su futuro.

Lograr la consistencia interna de la personalidad:

El choque de ideas, sentimientos, ideas contradictorias relacionadas con las ideas de una persona sobre sí misma le provoca una sensación de malestar psicológico. Y una persona trata de evitar esto de todas las formas posibles, tomando acciones que contribuyen al logro del equilibrio perdido, tratando de evitar la falta de armonía interna. Por lo tanto, cuando una persona se enfrenta a una nueva experiencia, conocimiento sobre sí mismo, él:

• acepta, asimila esta experiencia cuando no contradice las ideas que el individuo tiene sobre sí mismo, o,
• se niega a ver las cosas como son, a creer en las personas que le cuentan algo sobre sí mismas o,
• busca cambiarse a sí mismo o a los demás de alguna manera.

Si los cambios en la autoimagen provocados por la nueva información no difieren mucho de las ideas previas sobre uno mismo, entonces el individuo a veces puede aceptarlos si estos cambios no exceden sus capacidades de adaptación. La experiencia contradictoria, que introduce un desajuste en la estructura de la personalidad, también puede asimilarse con la ayuda de mecanismos psicológicos protectores, como la racionalización, cuando se explica una nueva experiencia sobre la base de una existente, distorsión o negación.

Por lo tanto, el autoconcepto puede actuar como una especie de pantalla protectora que protege la autoimagen autoconsistente de las influencias que pueden romperla.

El autoconcepto existente tiene la propiedad de automantenimiento. Gracias a esto, una persona crea un sentimiento de certeza constante, identidad propia.

La autoconsistencia del autoconcepto no es absoluta. El comportamiento de un individuo varía según la situación en la que se encuentre, según el rol psicológico o social que haya adoptado. Tal desajuste, por regla general, corresponde a contextos no superpuestos, situaciones en la vida de una persona. En cada una de estas situaciones, una persona forma autoimágenes y patrones de comportamiento ligeramente diferentes que corresponden a los requisitos de esta situación. Por lo tanto, una persona puede tener imágenes de sí misma muy diferentes en el trabajo y en el hogar. Si de repente se produce una superposición de tales situaciones o roles (por ejemplo, unas vacaciones en el trabajo con la invitación de miembros de la familia o una reunión inesperada en un ambiente cercano e informal de personas cuyas relaciones en el trabajo están claramente reguladas), entonces el problema del desajuste puede manifestarse bastante bruscamente.

Incluso con la relativa rigidez del autoconcepto, una persona conserva la capacidad de adaptarse a las condiciones externas cambiantes, para el autocambio, el desarrollo necesario para resolver los problemas que enfrenta. La repentina constatación de la inadecuación de la autoimagen existente, la confusión resultante y la posterior exploración encaminada a encontrar una nueva identidad más acorde con la realidad es un proceso de autoconocimiento y autoconstrucción que se prolonga a lo largo de la vida.

La estabilidad del autoconcepto proporciona a la persona un sentido de confianza en la dirección de su camino de vida, en la percepción de sus diversas situaciones de vida como una sola experiencia continua en su continuidad (E. Erickson). Otra función del autoconcepto es la interpretación de la experiencia de vida. Ante un mismo acontecimiento, distintas personas lo entienden de forma diferente, como dicen, “cada uno mira desde su campanario”. Pasando por el filtro del Autoconcepto, la información es comprendida y se le asigna un valor que corresponde a las ideas ya formadas de una persona sobre sí misma y sobre el mundo.

Por ejemplo, una persona con baja autoestima puede interpretar un elogio sincero como una burla disfrazada. Tal persona generalmente se siente insegura, ansiosa, tensa, lo que a su vez a menudo causa incomodidad y tensión entre los compañeros de comunicación. Las personas que no creen en sus habilidades eligen metas de vida, amigos y futuro apropiados.

Es muy importante desde la primera infancia formar en una persona una actitud positiva hacia sí misma, el respeto por sí mismo, la confianza en sí mismo y la confianza en sí mismo, que contribuyen a una realización de vida más completa.

Las ideas formadas sobre uno mismo también determinan las expectativas de una persona con respecto a su futuro. Entonces, si un niño está convencido de que es estúpido, se comportará en consecuencia en la escuela y no hará ningún esfuerzo por estudiar, porque ya sabe que “estúpido, no dado, no tendrá éxito”. Si una persona confía en su propia importancia, espera una actitud adecuada de los demás.

2.2. El componente cognitivo del autoconcepto

Las ideas del individuo sobre sí mismo, por regla general, le parecen convincentes, independientemente de que se basen en un conocimiento objetivo o en una opinión subjetiva, sean verdaderas o falsas. Las formas específicas de autopercepción, que conducen a la formación de la imagen de I., pueden ser muy diversas.

Cuando describimos a una persona solemos recurrir a adjetivos: “confiable”, “sociable”, “fuerte”, “concienzudo”, etc. El peso es una característica abstracta que no tiene nada que ver con un evento o situación específica. Como elementos de una imagen generalizada de un individuo, reflejan, por un lado, tendencias estables en su comportamiento y, por otro lado, la selectividad de nuestra percepción. Lo mismo ocurre cuando nos describimos a nosotros mismos: tratamos de expresar con palabras las principales características de nuestra autopercepción habitual. Se pueden enumerar indefinidamente, porque incluyen cualquier atributo, rol, estado, características psicológicas de un individuo, una descripción de su propiedad, objetivos de vida, etc. - menos. Además, el significado de los elementos de autodescripción y, en consecuencia, su jerarquía puede cambiar según el contexto, la experiencia de vida del individuo o simplemente bajo la influencia del momento. Este tipo de autodescripción es una forma de caracterizar la singularidad de cada individuo a través de una combinación de sus características individuales.

La relación entre las autoexpectativas, condicionadas por el autoconcepto, y el comportamiento humano subyace en el mecanismo de las "profecías autocumplidas". Por lo tanto, de las visitas a adivinos y predictores del futuro, puede haber algún daño. Habiendo creído en lo predicho, es decir, habiendo aceptado la información recibida en la imagen del "Yo futuro", una persona comienza a actuar de acuerdo con las expectativas y se conduce a sí misma hacia el futuro predicho.

La conciencia de este mecanismo te permite ver que trabajar con el Autoconcepto como objeto de tu creatividad consciente puede permitir que una persona deje de ser esclava de su propio pasado, las creencias formadas en él y convertirse en el creador de su propio presente y futuro. . El uso de estos patrones subyace en el método de visualización guiada, que es ampliamente utilizado por varias áreas de la psicología humanista para deshacerse de la experiencia limitante del pasado, para formar el futuro que es deseable para el cliente.

Mecanismos para la formación del autoconcepto:

• sugerencia directa o indirecta por parte de los padres de una imagen o actitud propia;
• formación de estándares para el desempeño de ciertas acciones, la formación del nivel de reclamos;
• control sobre el comportamiento del niño, en el que se asimilan los parámetros y métodos de autocontrol;
• participar en comportamientos que pueden aumentar o disminuir la autoestima, cambiar la imagen de uno mismo;
• participación en relaciones sociales en las que hay una asimilación de reglas de comportamiento, normas morales realmente existentes;
• identificación con otras personas significativas.

Considere los mecanismos de formación del autoconcepto:

En la infancia, el autoconcepto aún no está formado, mal estructurado, mal protegido, fácilmente influenciable. Dado que el círculo de comunicación en la infancia se limita principalmente a la familia, la familia resulta ser el primer y más importante factor que influye en la formación del autoconcepto y, en particular, de la autoestima. En la infancia, la elección del círculo social es extremadamente estrecha. El monopolio de los padres sobre la comunicación con el niño a esta edad conduce al hecho de que son sus actitudes las que se convierten en el factor decisivo en la formación de su autoconcepto. Los hitos para evaluarse a uno mismo ya los demás, las creencias establecidas en la infancia, se sostienen a lo largo de la vida de una persona y es extremadamente difícil abandonarlas.

El primer requisito previo para la formación del autoconcepto es el surgimiento en el infante de la habilidad de dividir sus propias sensaciones en aquellas que son causadas por su propia actividad, y aquellas que no dependen de él, son objetivas. El niño se enfrenta a la tarea de separarlos, de reconocerlos por separado. En esto juegan un papel importante los contactos táctiles, que preparan la sensación de las limitaciones del propio cuerpo. A medida que se desarrolla esta habilidad, el niño desarrolla la capacidad de controlar su cuerpo, se convierte en una especie de “instrumento” de su actividad. Al mismo tiempo, se forma una determinada formación mental: un esquema corporal, una imagen subjetiva de la posición relativa y el estado de movimiento de las partes del cuerpo en el espacio.

Según V. V. Stolin, la imagen de uno mismo también se forma en el proceso de la vida como un tipo de formación mental que le permite actuar de manera más adecuada y efectiva. Así como respecto al esquema del cuerpo, se puede argumentar que no es la imagen humana de sí mismo la que actúa, sino el sujeto, dotado de esta imagen del yo, con la ayuda de este fenómeno. La similitud del esquema corporal y la imagen del Yo es la similitud de sus funciones. Son diferentes en la medida en que el hombre como organismo biológico difiere del hombre como ser social.

Stolin V. V. identifica 6 formas de “interiorización” del conocimiento sobre sí mismo por parte de un niño.

Sugerencia directa o indirecta por parte de los padres de una imagen o actitud propia. El contenido de lo que se le inculca al niño puede ser tanto la autoestima como ciertos aspectos de la imagen del yo. Los padres pueden transmitir esta imagen y su actitud al niño tanto en forma verbal directa como a través de tal comportamiento con él, lo que implica ciertas rasgos y cualidades, - indirectamente. La imagen y la autoestima que se le inculca a un niño puede ser tanto positiva (“Eres inteligente, amable, confiado, consciente”) como negativa (“Eres incapaz, grosero, un perdedor”). Acerca de la última A.I. Herzen escribió: "Los nombres son algo terrible... Si un niño miente, asustenlo con una mala acción, digan que mintió, pero no digan que es un mentiroso".

Si se sugieren cualidades que el niño realmente no posee, se produce una "mistificación". La mistificación puede tomar la forma de invalidación - devaluación de los puntos de vista, intereses, intenciones y atribuciones del niño, que pueden ser positivas o negativas.

La sugestión indirecta suele estar relacionada con la evaluación del niño. Muchos psicólogos han estudiado la influencia de las actitudes de los padres en la formación del carácter y la conducta del niño. En el comportamiento de los padres, las variaciones son posibles desde la aceptación del niño como un todo, la aceptación de su individualidad, la participación positiva de los padres en el cuidado del niño, hasta el rechazo hostil del niño. La actitud de los padres hacia el niño, aceptación o rechazo, forma en él la autoaceptación, la autoestima positiva o la abnegación, la experiencia de su inutilidad, de su escaso valor. Esto lleva a la formación en una persona de una de las cuatro actitudes, tanto en relación consigo mismo como en relación con otro.

El primer caso es Yo “+” y Tú “+”, es decir, “Yo soy bueno, todo está bien conmigo” y “Tú eres bueno, todo está bien contigo”. Esta es la posición de una persona completamente sana, que simboliza una vida digna. Tales personas son buenos líderes, se respetan tanto a sí mismos como a sus subordinados. En cualquier otra posición uno se siente más o menos fracasado.

El segundo caso soy “+”, Tú eres “-”, “Estoy bien, todo está bien conmigo”, “Tú no estás bien, no estás bien. Esta posición es una posición de superioridad. Tal posición está ocupada por una persona que trata de ayudar a las personas "desagradecidas" en lo que no necesitan en absoluto y no buscan su ayuda en absoluto. En la mayoría de los casos, esta es una posición de mediocridad.

El tercer caso es "No estoy bien, no estoy bien", sino "Estás bien, estás bien". Psicológicamente, esta es una posición depresiva, en un sentido social, auto-humillación. Esta es la posición de los melancólicos, perdedores que se torturan a sí mismos. Entonces, una persona que está acostumbrada a considerarse pobre I "-" en el contexto de otras personas ricas You "+", lo más probable es que no renuncie a su opinión, incluso si de repente tiene dinero.

Cuarta posición - Yo soy "-", Tú eres "-", "No estoy bien, no estoy bien" y "No estás bien, no estás bien". Esta es una posición de desesperanza.

Las personas pueden tener diferentes posiciones de vida en sus diferentes situaciones de vida. Posición Puede caracterizar la actitud no solo hacia otra persona, sino también hacia el mundo en su conjunto.

Los casos en que las sugerencias explícitas, verbales y directas contradicen las indirectas tienen un impacto negativo en la formación de la psique del niño.

Cabe señalar que el niño siempre tiene la libertad de elegir una reacción a la sugerencia de los padres: estar de acuerdo con la opinión de los padres o comenzar a luchar contra ella. Por lo tanto, la relación entre el comportamiento de los padres y el comportamiento del niño no es inequívoca. El niño puede responder al comportamiento de los padres de una manera adicional o defensiva. En el primer caso, el niño responde con la iniciativa de aportar independencia, huida a la persecución, etc. En el caso de comportamiento defensivo, el niño puede, en respuesta al rechazo de los padres, comenzar a comportarse con sus padres como si lo amaran y están atentos a él y, por lo tanto, invitarían a los padres a cambiar el comportamiento hacia él.

Determinación indirecta de la relación personal del niño a través de la formación de estándares para el desempeño de ciertas acciones, la formación del nivel de reclamos.

Los padres forman las ideas del niño sobre los estándares de comportamiento, objetivos de vida, valores, ideales. Si estos objetivos, planes e ideales corresponden a las habilidades e intereses del niño, al realizarlos, aumenta la autoestima (ver la fórmula de James). De lo contrario, cuando los padres recompensan a un niño con planes, estándares e ideales que no son realistas para él, contribuyendo así a la formación de una imagen poco realista del "yo ideal", los fracasos de la vida pueden llevar a una persona a perder la fe en sí misma, en sus fortalezas. , capacidades, a la pérdida de la autoestima.

Control sobre el comportamiento del niño, en el que el niño aprende los parámetros y métodos de autocontrol.

El control caracteriza la forma en que se controla una acción, un hecho o un comportamiento específicos. El aspecto disciplinario de la actitud de los padres hacia el niño se manifiesta como un control débil (concesión de plena autonomía) o control estricto (obediencia absoluta a la voluntad de los padres, exigencia de estricta observancia de normas y reglas) sobre su comportamiento. El aspecto psicológico caracteriza la forma en que los padres logran el control sobre el comportamiento del niño - mediante la inducción de sentimientos de culpa, vergüenza en el niño o mediante el miedo al castigo, la ansiedad, el "control hostil".

El método y la forma de control forman a menudo en una persona los mismos métodos y formas de autocontrol. La disciplina rígida, habiéndose convertido en autodisciplina rígida, puede manifestarse como un deseo de racionalizar, regular la propia vida. El control a través del miedo lleva a una persona a mirar constantemente hacia atrás a las opiniones de los demás, esperando un "castigo" de su parte en forma de una opinión negativa. La previsibilidad o imprevisibilidad del comportamiento de control de los padres se traduce en la creencia de una persona en la controlabilidad o incontrolabilidad de los eventos externos de la vida.

Por supuesto, un adulto puede abordar conscientemente los temas de autocontrol y autoeducación. Pero primero, para ello, debe analizar los métodos de autocontrol que posee. A veces, un niño adopta de los adultos las formas de autocontrol que utilizan en relación con ellos mismos.

Involucrar al niño en conductas que puedan aumentar o disminuir su autoestima, cambiar la imagen que tiene de sí mismo. Esta forma de influir en la formación del autoconcepto está asociada con la participación de una persona en una determinada situación especialmente creada en la que puede adquirir una experiencia que cambia la imagen que tiene de sí misma. Entonces, los padres pueden organizar una situación para su hijo que tiene miedo a los perros, en la que podrá superar su miedo, asegurándose de que el perro (que los padres encontraron especialmente de antemano) sea una criatura amigable, mueva la cola y quiere jugar.

Después de eso, el niño puede cambiar la idea de sí mismo como una persona que le tiene miedo a los perros, a la idea de sí mismo como un niño que sabe que los perros no son necesarios para tener miedo, o como una persona que puede superar su miedo y asegurarse de que todo termine bien, o simplemente como una persona valiente, no un cobarde que incluso le tiene miedo a un perro.

Es posible formar una situación en la que las ideas de una persona sobre sí misma cambien de tal manera que esto conduzca a una disminución de su autoestima. A todos se nos enseña desde la infancia “lo que es bueno y lo que es malo”, y ciertas cualidades se asocian inmediatamente en nuestra mente con una evaluación de si es bueno o malo. Un ejemplo de cómo crear tal situación se describe en la historia de Leo Tolstoy "Ciruelas". Esta es la historia de un niño colocado en una situación de tentación. Lo dejan solo en una habitación con ciruelas (contadas, que no sabe), que tiene muchas ganas de probar, y al mismo tiempo le dicen que las ciruelas no se pueden comer. VV Stolin cita como ejemplo una situación similar cuando a un niño no solo lo dejan en una habitación con dulces, sino que también le prometen que no se los comerá. El niño no puede resistir la tentación. En consecuencia, cuando luego se le pregunta si comió dulces, resulta ser un mentiroso en cualquier caso: tanto si dice que no comió, como si dice que comió (resulta que estaba engañando). cuando prometió no comer).

Para el trabajo práctico con su Autoconcepto, I. Kalinauskas sugiere destacar sus tres aspectos:

El primer aspecto es "yo como yo" o "yo como identidad propia". Esto es lo que permite que una persona, al despertarse por la mañana, esté segura de que es la misma persona que ayer. Esta parte del autoconcepto se da por sentado, el sueño por lo general no es realizado por la persona. Hay muchos mecanismos psicológicos que sirven para mantener la confianza completamente natural de una persona de que es él. Estos mecanismos, por regla general, están bien protegidos de influencias externas, porque una intrusión analfabeta en esta parte de la psique puede convertir a una persona en un cliente de un hospital psiquiátrico. No se debe interferir con esta parte del autoconcepto.

El siguiente aspecto de “Yo como Otro” es una descripción de uno mismo como objeto, una visión de uno mismo desde el punto de vista del Otro. Como ya se señaló, el autoconcepto se desarrolla principalmente de forma espontánea, sin la participación de la persona misma en esto. El autoconcepto existente tiene la propiedad de automantenimiento, de modo que una persona, por regla general, elige aquellas situaciones en la vida que confirman su descripción de sí mismo y evita situaciones que pueden violar esta descripción, o utiliza mecanismos de defensa psicológica si es real. los acontecimientos contradicen su descripción. Por ejemplo, si una persona se considera débil, enfermiza, será muy sensible al cansancio y tenderá a elegir aquellas situaciones de la vida que, según sus ideas, están al alcance de una persona enfermiza y débil. Dado que tratará de evitar otras situaciones, tendrá pocas oportunidades de asegurarse de que, después de todo, no sea tan débil.

Esta parte del autoconcepto está disponible para el trabajo independiente, la introspección y el cambio. Como regla general, una persona sabe poco sobre sí misma, por lo que incluso el hecho mismo de responder las preguntas de la prueba le da a la persona mucha información sobre sí misma, lo que la cambia. Después de completar un cuestionario de personalidad, una persona puede encontrar que su descripción de sí mismo es muy detallada en algún lugar, y en algún lugar se delinea con solo unos pocos trazos, algunas preguntas pueden causar enojo, protesta y falta de voluntad para pensar en ello. Todo esto es información para seguir trabajando.

También puedes analizar cuál tendría que ser el contenido del aspecto “Yo como Otro” para alcanzar tus metas de vida, y en qué se diferencia del actual. La conciencia de esta diferencia te permite ver la dirección de un trabajo específico sobre ti mismo.

El siguiente aspecto se llama "Yo como Nosotros". Cada persona es miembro de varios "Nosotros": esta es la familia y la compañía de amigos, colegas en el trabajo. Tal vez Somos criadores de perros, Somos visitantes de cierto bar, Somos estudiantes de esta universidad, Somos hombres o mujeres, personas de cierta nacionalidad, jóvenes o personas de mediana edad, dueños de autos, etc. En psicología social, está bien estudiado cómo la pertenencia a un grupo particular afecta el comportamiento de una persona, su autoconcepto.

Incluso cuando una persona dice: "Creo que sí", por regla general, expresa la opinión de un determinado círculo de personas a las que se considera. Más a menudo dicen: "Creemos que sí, es una costumbre para nosotros, todos lo piensan", etc. Un análisis de este aspecto te permite lidiar con tus “nosotros”, que se formaron en su mayoría por casualidad, y decidir si los necesitas o no, qué te dan, averiguar cómo pagas tu participación en ellos.

“Puedes hacer un descubrimiento muy interesante si tratas de conocer tu empresa, porque el “Yo como Nosotros” determina quién entra en Otros, Fuera de Nosotros, es decir, hay una oportunidad real de saber en qué mundo en el que te estableciste, entre la gente en la que permaneces psicológicamente constantemente. Pero depende de en qué personas te fijes y en cuáles no, qué personas definitivamente pasarán por tu atención, aunque estarán dotadas de todas las virtudes, concebibles e inconcebibles, pero no entran en las tuyas. t obtener - no de su empresa, no de ese círculo... Si existimos, entonces existen. Y si hay Nosotros y Ellos, entonces Nosotros tenemos razón y Ellos están equivocados. Así que tenemos que luchar contra ellos".

Todos estos aspectos se destacan para la comodidad de trabajar con ellos. Al mismo tiempo, son interdependientes, son partes de un todo. Como sabes, un cambio en una parte lleva a un cambio en el todo. En particular, es muy fácil ver la conexión entre los aspectos de "Yo como Nosotros" y "Yo como Otro". Cambiar el "nosotros", el grupo de referencia de uno, conduce inevitablemente a un cambio en el aspecto del "yo como otro". Para entrar en el nuevo Nosotros, que antes les pertenecía a Ellos, la persona necesita formar aquellos aspectos de la imagen del Ser que lo harán suyo en el nuevo Nosotros. Esto puede incluir apariencia, comportamiento, cierto conocimiento, jerga, lugares y formas de pasar el tiempo libre, etc. Como dicen, "un pescador ve a un pescador de lejos".

Si el contenido del aspecto “Yo como Otro” cambia, esto también afecta la elección de esos Nosotros a los que una persona se refiere. Entonces, si un niño, a quien el maestro le informa que es un gamberro, acepta esta afirmación como una descripción de sí mismo, comienza a considerarse suyo en empresas donde somos gamberros, que antes eran para él ellos, otros.

El contenido real de este aspecto del autoconcepto afecta el comportamiento. Por ejemplo, si un profesor llama a los padres al colegio y empieza a regañar a su hijo, la reacción de los padres dependerá de qué Nosotros en ese momento les resulte más relevante. Si somos adultos, es probable que los padres compartan el punto de vista del maestro y condenen al niño. Si resulta ser Somos una familia, entonces el maestro terminará en Oni. En este caso, es más probable que los padres protejan a su hijo.

Las personas se identifican con sus Wes: con sus ancestros y su gloriosa historia, género, etnia, ocupación, etc. Siempre que se ofenden esos Wes con los que una persona se identifica, reacciona como si estuviera afectado personalmente.

No se pueden hacer cambios en una persona, en su vida, sin cambiar su concepto de yo. La tesis es ampliamente conocida: lo que somos determina qué tipo de vida llevamos, y solo puedes cambiar tu vida cambiándote a ti mismo.

Hay un buen eslogan: "Cambia tu vida tú mismo". Es difícil suponer que se producirán cambios espontáneos en la dirección que queremos.

Conclusión

A modo de conclusión, resumimos los resultados del trabajo realizado.

La conciencia es la forma más elevada de reflexión del mundo, peculiar sólo del hombre. Se asocia con el habla articulada, generalizaciones lógicas, conceptos abstractos. El "núcleo" de la conciencia es el conocimiento. Al tener una estructura multicomponente, la conciencia es, sin embargo, un todo único.

Entonces, la conciencia actúa como un concepto filosófico inicial clave para el análisis de todas las formas de manifestación de la vida espiritual y mental de una persona en su unidad e integridad, así como formas de controlar y regular su relación con la realidad, administrar estas relaciones. .

La autoconciencia es una parte de la conciencia, o más bien su forma especial. La autoconciencia implica la selección y distinción de una persona misma, su Sí mismo del mundo circundante. La autoconciencia es la conciencia de una persona de sus acciones, sentimientos, pensamientos, motivos de comportamiento, intereses, su posición en la sociedad. Aparece tanto en forma de autoconciencia individual como en forma de autoconciencia social. La autoconciencia reflexivamente con su ayuda, una persona se evalúa a sí misma, su lugar en la vida y la sociedad, sus acciones.

La autoconciencia no surgió como un espejo espiritual para la ociosa autoadmiración del hombre. Surgió como respuesta al llamado de las condiciones sociales de vida, que desde un principio exigieron de cada persona la capacidad de evaluar sus acciones, palabras y pensamientos desde el punto de vista de ciertas normas sociales.

El fenómeno de la autoconciencia, que parece ser algo muy simple y obvio, en realidad resulta ser muy complejo, diverso, en una relación muy difícil con su portador, desarrollándose y cambiando en el proceso de inclusión de una persona en el sistema. de la actividad práctica colectiva y de las relaciones interhumanas.

A pesar de los enormes esfuerzos realizados por la filosofía y otras ciencias, el problema de la conciencia humana (individual y social) está lejos de resolverse. Mucha oscuridad se esconde en los mecanismos, funciones, estados, estructura y propiedades de la conciencia, su relación con la actividad del individuo, las formas de su formación y desarrollo, conexión con el ser. Es importante subrayar que la cuestión de la relación entre la conciencia y el ser no se reduce a la cuestión de lo primario y lo secundario, aunque parte de esto. El estudio de la relación entre la conciencia y el ser incluye el estudio de todos los tipos y formas diversos e históricamente cambiantes, es decir, en cierto modo es una "eterna pregunta". “Eterno” en el sentido de que el desarrollo de las formas y la actividad de la vida humana, el progreso de la ciencia y la cultura complican y modifican constantemente las formas específicas de la relación entre la conciencia y el ser y plantean numerosos problemas al pensamiento filosófico.

La autoconciencia de una persona comienza a tomar forma en el proceso de interacción con otras personas y el sentimiento de ser "diferente" de ellas, es decir. con el descubrimiento de la personalidad de su "yo".

La autoconciencia es una imagen subjetiva de uno mismo. En los trabajos de muchos psicólogos domésticos, se ha demostrado que las ideas subjetivas de una persona sobre sí misma se forman bajo la influencia del entorno social, representan un sistema de autopercepciones y están asociadas con la influencia de las actitudes evaluativas de otras personas, la correlación de sus pensamientos y acciones, motivos y objetivos con las normas públicas. Una de las funciones de la autoconciencia es encontrar el sentido de la propia actividad, el sentido de toda la vida. Otra función de la autoconciencia es el autoconocimiento, la autocomprensión, la autoaceptación y asegurar el autodesarrollo del individuo. La autoconciencia tiene un conjunto de conocimientos sobre el mundo circundante e interior aceptado por el individuo, una clara distinción entre su "yo" y "no-yo".

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16. Chesnokova II El problema de la autoconciencia en psicología. - M., 1977

conciencia de sí mismo

Conciencia de sí mismo - esta es una conciencia individual que trabaja de acuerdo con el destino Divino, construye una matriz de toma de decisiones y forma comportamientos adecuados.

La tarea de la autoconciencia es combinar la percepción divina con el conocimiento intuitivo del subconsciente.

La fuerza de la autoconciencia depende de la cantidad de humanidad.

Atención - manos de la autoconciencia.

Los ojos de una persona irradian el poder de su autoconciencia.

La autoconciencia contiene información. sobre la individualidad de una persona. La información sobre la individualidad se encuentra en las estructuras cerebrales.

La autoconciencia sabe qué hacer con el cuerpo físico. Es la autoconciencia la que cura el cuerpo físico.

Las energías de alta frecuencia de la autoconciencia entran constantemente en el cuerpo físico, saturando todos los lugares oscuros y neutralizando las enfermedades.

Gracias a la autoconciencia, una persona puede responder adecuada y rápidamente a cualquier influencia externa.

Incluido en la autoconciencia la razón, la intuición y la perspicacia. El hombre piensa con su mente. Gracias a la mente, toma decisiones y encarna las ideas del desarrollo.

Perfección para la autoconciencia, es un conjunto de conocimientos en forma de energías. La afluencia de conocimiento (energía) se produce como respuesta a las preguntas planteadas. La respuesta a la pregunta activa las energías conciencia, tener frecuencias vibratorias suficientemente densas. La conciencia es necesaria para la espiritualización del cuerpo físico.

Las energías de la conciencia penetran el cuerpo físico a través de la conciencia, fortaleciendo la autoconciencia y el propio cuerpo físico. La conciencia conduce a la comprensión, y la comprensión fortalece la mente, que es capaz de explicar lógicamente procesos y fenómenos.

El proceso de mover la atención hacia la autoconciencia y la conciencia es el camino de la propia creatividad de una persona.

Una persona que busca y es consciente necesita un proceso creativo, que va acompañado de intuición. iluminación - es una especie de energía de conciencia y comprensión. La iluminación y la comprensión fortalecen la esfera intelectual. Para una conciencia y una comprensión precisas, es muy importante percibir correctamente las energías del Conocimiento.

La gente a menudo no entiende lo que es la conciencia. Dicen: "Me he vuelto consciente..."; por lo general, esto no es conciencia, sino solo algo de comprensión. La conciencia generalmente se ve obstaculizada por el dominio del egoísmo en el nivel de la esfera subconsciente.

El proceso de conciencia se detiene cuando la atención se centra en el egoísmo, ya que la conciencia proporciona un flujo de energía procedente de la percepción, y el volumen de percepción de una personalidad es inversamente proporcional a su tamaño: cuanto más grande es la personalidad, más estrecha es su percepción.

Los obstáculos a la conciencia se basan en limitaciones. Mucha gente piensa que es imposible. Estas imposibilidades llenan sus cuerpos físicos, haciendo del subconsciente un reino negativo.

La conciencia plena no puede deberse a la falta de una percepción holística de la vida (muchos ni siquiera tienen una percepción holística de su día).

La conciencia como proceso energético - es la impregnación de todas las estructuras humanas con energías de alta frecuencia hasta el cuerpo físico.

Para que la conciencia se realice más fácilmente, una persona debe determinar el significado de su ser. Al mismo tiempo, un cristiano no escapará del sufrimiento, pero para un egoísta todo se convertirá en castigo, y cualquier cambio será a menudo el colapso de lo existente, es decir, una tragedia en la vida ...

La energía de la autoconciencia crece y se fortalece a partir de las decisiones y acciones correctas encaminadas al desarrollo y la mejora.

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La conciencia surgió en el proceso de evolución. La conciencia es siempre el uso de la información sobre el medio ambiente y uno mismo para resolver los problemas de la vida. El hombre está un paso por encima del animal en el desarrollo, se diferencia en que su conciencia se convierte en autoconciencia. Esto es posible gracias a la vida social y la línea del segundo sistema de señalización, el habla.

El mundo interior de la personalidad y su autoconciencia han atraído durante mucho tiempo la atención de filósofos, científicos y artistas. La conciencia y la autoconciencia es uno de los problemas centrales de la filosofía, la psicología y la sociología. Su importancia se debe al hecho de que la doctrina de la conciencia y la autoconciencia constituye la base metodológica para resolver no solo muchas de las cuestiones teóricas más importantes, sino también problemas prácticos relacionados con la formación de una posición de vida.

La capacidad de autoconciencia y autoconocimiento es propiedad exclusiva de una persona que, en su autoconciencia, se toma conciencia de sí mismo como sujeto de conciencia, comunicación y acción, relacionándose directamente consigo mismo.

La autoconciencia es el nivel más alto de desarrollo de la conciencia, la base para la formación de la actividad mental y la independencia del individuo en sus juicios y acciones. Brevemente, la autoconciencia se puede definir como una imagen de uno mismo y una actitud hacia uno mismo. Estas imágenes y relaciones están indisolublemente unidas al deseo de autocambio, de superación personal. Y una de las formas más elevadas de autoconciencia es un intento de encontrar significado en la propia actividad, que a menudo se convierte en intentos de encontrar el significado de la vida. El momento del nacimiento de la autoconciencia fue el momento en que una persona se hizo la pregunta por primera vez, qué tipo de fuerzas le dan para crear, explorar y dominar el mundo, cuál es la naturaleza de su mente, qué leyes tiene su vida espiritual. obedecer. Brevemente, este evento se puede expresar de la siguiente manera: si antes el pensamiento de una persona se dirigía al mundo exterior, ahora se volvió hacia sí mismo. Con la ayuda del pensamiento, el hombre se aventuró a comenzar a explorar el pensamiento mismo.

La autoconciencia es una estructura psicológica compleja, que incluye como componentes especiales, según V.S. Merlín, en primer lugar, la conciencia de la propia identidad, en segundo lugar, la conciencia del propio "yo" como un principio activo, activo, en tercer lugar, la conciencia de las propiedades y cualidades mentales de uno, y, en cuarto lugar, un cierto sistema de yo social y moral. -evaluaciones. Todos estos elementos están relacionados entre sí funcional y genéticamente, pero no se forman simultáneamente. El germen de la conciencia de identidad aparece ya en el infante, cuando comienza a distinguir entre las sensaciones provocadas por los objetos externos y las sensaciones provocadas por su propio cuerpo, la conciencia del "yo" - a partir de los tres años aproximadamente, cuando el niño comienza a utilizar pronombres personales correctamente. La conciencia de las propias cualidades mentales y la autoestima adquieren la mayor importancia en la adolescencia y la juventud. Pero como todos estos componentes están interconectados, el enriquecimiento de uno de ellos modifica inevitablemente todo el sistema.

AG Spirkin da la siguiente definición: “la autoconciencia es la conciencia y evaluación de una persona de sus acciones y sus resultados, pensamientos, sentimientos, carácter e intereses morales, ideales y motivos de comportamiento, una evaluación holística de sí mismo y su lugar en la vida.

La autoconciencia es un signo constitutivo de la personalidad, que se forma junto con la formación de ésta.

La autoconciencia tiene por objeto a la conciencia, por lo tanto, se opone a ella. Pero al mismo tiempo, la conciencia se conserva en la autoconciencia como un momento, ya que se orienta hacia la comprensión de su propia esencia. Si la conciencia es una condición subjetiva para la orientación de una persona en el mundo que le rodea, el conocimiento sobre otra cosa, esta autoconciencia es la orientación de una persona en su propia personalidad, el conocimiento de una persona de sí mismo, esto es una especie de "luz espiritual que revela tanto a sí mismo como a otro

Gracias a la autoconciencia, una persona se realiza a sí misma como una realidad individual, separada de la naturaleza y de otras personas. Se convierte en un ser no sólo para los demás, sino también para sí mismo. El principal valor de la autoconciencia, según A.G. Spirkin, debe ser considerado “simplemente la conciencia de nuestra existencia, la conciencia de nuestra propia existencia, la conciencia de nosotros mismos, o nuestro “yo”.

La autoconciencia es la corona del desarrollo de las funciones mentales superiores, permite a una persona no solo reflejar el mundo exterior. Pero, habiéndose singularizado en este mundo, conocer el propio mundo interior, experimentarlo y relacionarse con uno mismo de cierta manera. La conciencia de sí mismo como cierto objeto estable presupone la integridad interna, la constancia de una personalidad que, independientemente de las situaciones cambiantes, es capaz de permanecer ella misma.

La autoconciencia existe como una repetición constante de actos de comparación con alguna imagen que está almacenada en algún lugar de nuestra alma. Esta imagen es un conjunto de propiedades que se correlacionan y están firmemente fusionadas con su nombre. Actúa como un esqueleto de autoconciencia utilizado para la comparación. La autoconciencia, por el contrario, hace una elección de comportamiento, teniendo en cuenta el concepto de yo.

La autoconciencia aumenta la eficiencia de la actividad, pero contribuye a la aparición de un desajuste entre el comportamiento real y el concepto de sí mismo. Si no pueden eliminarse mediante la actividad objetiva, entonces se activan mecanismos psicológicos de autodefensa que hacen más tolerable este desajuste. Los mecanismos de defensa se pueden encontrar en cualquier comportamiento.

El desarrollo de la autoconciencia humana está indisolublemente ligado al proceso de autoconocimiento como un proceso de llenar la autoconciencia con un contenido que conecta a una persona con otras personas, con la cultura y la sociedad en su conjunto, un proceso que tiene lugar dentro de lo real. comunicación y gracias a ella, en el marco de la vida del sujeto y de su actividad específica.

Los fenómenos del autoconocimiento se relacionan con la cuestión de cómo se produce el autoconocimiento, incluyendo lo ya aprendido o apropiado, convertido en el “yo” del sujeto y en su personalidad, y qué formas adquieren los resultados de este proceso en Autoconciencia.

La autoconciencia es una unidad inseparable de sus tres vertientes: cognitiva (autoconocimiento), emocional (actitud hacia uno mismo) y normativa (autocontrol). La autoconciencia es un reflejo del proceso de una persona conociéndose a sí misma, su mundo interior, analizando sus propios pensamientos y experiencias, pensando en sí misma; conciencia de cómo una persona es percibida y evaluada por quienes la rodean. Introspección,

Existen las siguientes formas de autoconciencia:

Una persona es consciente de sí misma en los más diversos contextos de sus manifestaciones; tiene una idea sobre la estructura de su cuerpo;

Bienestar: el estado del cuerpo, sus funciones, la actitud hacia el entorno, la intensidad de las necesidades y mucho más. Da una idea general del estado. En el momento de imaginar una necesidad, una persona se da cuenta no solo de lo que quiere comer, sino que en su cabeza aparece un juicio: “Quiero comer”.

La timidez puede dar lugar a formaciones mentales tales como un sentimiento de inferioridad, vanidad, orgullo inmoderado, ansiedad inexplicable, envidia, falta de paz, insatisfacción y muchos otros sentimientos que a veces atormentan a una persona hasta tal punto que estaría dispuesta a hacerlo. desprenderse de aquellas ventajas que dan la autoconciencia. Teniendo un deseo insaciable de éxito, una persona no puede calmarse ni por un minuto. Aprovechando el amor mutuo, sufre por el miedo a perderlo, teniendo dinero muchas veces piensa que no es suficiente, y comparando sus éxitos con los éxitos de otro, se decepciona consigo mismo.

La autoconciencia del individuo en sus diversas manifestaciones es el resultado del desarrollo y formación del individuo en condiciones que afectan a todos de manera diferente. El proceso de desarrollo de la personalidad implica una transformación constante de la autoestima, el respeto por sí mismo, el bienestar de una persona, en otras palabras, la dinámica de su autoconciencia.

El grado de adecuación de la autoimagen se descubre al estudiar uno de sus aspectos más importantes, la autoestima del individuo.

La autoevaluación es la evaluación que una persona hace de sí misma, de sus capacidades, cualidades y lugar entre otras personas. Dejando de lado la satisfacción de las necesidades naturales, todo lo que una persona hace por sí misma, lo hace al mismo tiempo por los demás y, quizás, en mayor medida por los demás que por sí misma, aunque le parezca que todo es como debe ser veces viceversa.

La autoestima a menudo sirve como un medio de protección psicológica. El deseo de tener una imagen positiva del "yo" a menudo incita al individuo a exagerar sus puntos fuertes y minimizar sus defectos. En general, la adecuación de las autoevaluaciones parece aumentar con la edad.

La autoestima inflada lleva al hecho de que una persona tiende a sobreestimarse en situaciones que no dan una razón para ello. Como resultado, a menudo se encuentra con la oposición de otros que rechazan sus afirmaciones, se amarga, muestra sospecha, suspicacia o arrogancia deliberada, agresión y, al final, puede organizar conflictos interpersonales. Una autoestima excesivamente baja puede indicar el desarrollo de un complejo de inferioridad, dudas persistentes sobre uno mismo, rechazo a la iniciativa, indiferencia, autoculpabilidad y ansiedad.

Por lo general, la autoestima se interpreta como una variable unidimensional, que consiste en muchas ideas específicas del individuo sobre sí mismo. Sin embargo, tiene mucho sentido aislar una serie de aspectos universales de la autoestima sobre la base de un enfoque teórico de la personalidad más general. Esto permite que su análisis sea menos dependiente de las características de cada individuo, apoyándose en lo que une a todos de una forma u otra.

La autoestima está íntimamente relacionada con el nivel de pretensiones del individuo. El nivel de pretensiones es el nivel deseado de autoestima del individuo (el nivel de la imagen del "yo"), manifestado en el grado de dificultad de la meta que el individuo se propone. El deseo de aumentar la autoestima en el caso de que una persona tenga la oportunidad de elegir el grado de dificultad de la siguiente acción, da lugar a la concordancia de dos tendencias: por un lado, el deseo de aumentar las pretensiones para experimentar máximo éxito y, por otro lado, reducir las reclamaciones para evitar el fracaso. En caso de éxito, el nivel de aspiraciones generalmente aumenta, una persona muestra disposición para resolver tareas más difíciles y, en caso de fracaso, disminuye en consecuencia.

La formación del nivel de reclamos está determinada no solo por la anticipación del éxito o el fracaso, sino principalmente por el hecho de que, a veces, el éxito o el fracaso pasados ​​se reconocen vagamente y se tienen poco en cuenta. Varios estudios han demostrado que entre los sujetos hay individuos que, en caso de riesgo, están más preocupados no por tener éxito, sino por evitar el fracaso.

La autoconciencia del individuo, utilizando el mecanismo de la autoevaluación, registra sensiblemente la correlación de las propias reivindicaciones y los logros reales.

El concepto de autoestima es ambiguo. Primero, es un componente extremadamente importante de la autoconciencia; y en segundo lugar, implica tanto la autosatisfacción como la autoaceptación y la autoestima y una actitud positiva hacia uno mismo y la consistencia del "yo" personal e ideal. Las pruebas psicológicas y las escalas de autoestima miden el grado más o menos estable de la actitud de un individuo hacia sí mismo. Pero una alta autoestima no es en modo alguno sinónimo de arrogancia, soberbia y falta de autocrítica. Una persona con alta autoestima no se considera peor que los demás, cree en sí mismo y que puede superar sus defectos. La baja autoestima, por el contrario, implica un sentimiento persistente de inferioridad, inferioridad, que tiene un impacto extremadamente negativo en el estado emocional y el comportamiento social de una persona. Pero la insatisfacción con uno mismo y una alta autocrítica no siempre indican una baja autoestima. La discrepancia entre el "yo" ideal y el real es bastante normal, una consecuencia natural del crecimiento de la autoconciencia y un requisito previo necesario para una autoeducación con propósito.

1. La autoconciencia se puede definir como:

a) mayor atención a uno mismo;

b) el nivel de reclamaciones;

c) orientación de la personalidad;

d) imagen propia.

2. Los primeros desarrollos teóricos en el campo de los I-conceptos pertenecen a:

a) W.Wundt;

b) K. Rogers

pm. Vygotsky;

d) James W.

3. El concepto de "yo - concepto" se originó en línea con la psicología:

a) humanista;

b) cognitivo;

c) psicología de la gestalt

d) culturales e históricas

4. La autoconciencia como etapa en el desarrollo de la conciencia, preparada por el desarrollo del habla y los movimientos voluntarios, investigó:

Av M. Bekhterev;

b) L. S. Vygotsky;

c) I. M. Sechénov;

d) P. P. Blonski.

5. La conciencia y la autoconciencia surgen y se desarrollan paralelamente, según:

a) V. V. Stolín;

b) V. M. Bekhterev;

c) I. M. Sechénov;

d) W.Wundt.

6. Según S.L. Rubinstein, autoconciencia:

a) precede al desarrollo de la conciencia;

b) es una etapa en el desarrollo de la conciencia;

c) surge simultáneamente con la conciencia;

d) se desarrolla simultáneamente con la conciencia.

7. El primer nivel de desarrollo de la autoconciencia se caracteriza por la conciencia de:

a) necesidades biológicas;

b) el nivel de reclamaciones;

c) relaciones significativas;

d) necesidades sociales.

8. El mecanismo psicológico de la autoconciencia es:

a) empatía;

b) reflexión;

c) identificación;

d) atribución.

9. La valoración que hace una persona de sí misma, de sus capacidades, cualidades personales y lugar en el sistema de relaciones interpersonales se denomina:

a) autoestima;

b) autopresentación;

c) autopercepción;

d) sentido de sí mismo.

10. El sistema de puntos de vista predominantes sobre el mundo que nos rodea y nuestro lugar en él se llama:

a) influencia

b) visión del mundo

c) significado personal

d) necesidad

11. Los componentes de instalación no están incluidos en el alcance:

a) cognitivo

b) afectivo

c) comportamiento

d) voluntad fuerte

12. El sistema de necesidades conscientes del individuo, que lo impulsa a actuar de acuerdo con sus puntos de vista, razones y cosmovisión, aparece como:

a) creencias

b) instalación;

c) cosmovisión;

d) actitud.

13. La base para la clasificación de los intereses en materiales, espirituales y sociales es:

c) estabilidad;

d) el nivel de eficacia.

14. El criterio para clasificar los intereses en activos y pasivos es:

c) estabilidad;

d) nivel de eficacia.

15. El deseo del individuo de alcanzar las metas del grado de complejidad para el que se considera capaz, se manifiesta como:

a) instalación;

b) reclamar

c) cosmovisión;

d) significado personal.

16. La actitud subjetiva de una persona ante los fenómenos de la realidad objetiva se denomina:

a) instalación;

b) cosmovisión;

c) significado personal;

d) orientación.

17. La principal fuente de actividad de la personalidad, el estado interno de necesidad, que expresa dependencia de las condiciones de existencia, es:

a) persuasión

b) instalación;

c) significado personal;

d) necesidad.

18. Un enfoque cognitivo específico sobre objetos y fenómenos del mundo circundante se denomina:

a) atracción;

b) deseo;

c) interés;

d) propensión.

19. Los motivos en los que las necesidades no están representadas directamente en una situación dada, pero pueden crearse como resultado de la actividad, son:

a) atracción

b) deseo;

c) interés;

d) deseo.

20. Un estado inconsciente de preparación para una determinada actividad, con la ayuda de la cual se puede satisfacer una necesidad, se llama:

a) atracción;

b) instalación

c) interés;

d) deseo.

21. La forma más elevada de orientación de la personalidad es:

a) atracción

b) deseo;

c) interés;

d) persuasión.

22. El concepto de "instalación" es sinónimo del concepto:

a) atracción;

b) actitud;

c) atribución;

d) atonía.

23. Configuración:

a) están determinadas únicamente por nuestras opiniones y creencias;

b) son el resultado de aquellas influencias a las que estamos expuestos desde la infancia;

c) cambio con gran dificultad después de los 20 años de vida;

d) no aplicar durante toda la vida

Tareas de prueba sobre el tema.

"Sensaciones y Percepciones"

1. Sentimiento es:

a) reflejo de las propiedades individuales de los objetos,

b) reflejo de la realidad de manera indirecta con el uso obligatorio del habla, - REFLEXIÓN.

c) reflejo de características generales y esenciales, conexiones y relaciones de objetos y fenómenos - PENSAMIENTO

d) reflejo de objetos y fenómenos en la totalidad de sus propiedades y partes - PERCEPCIÓN.

2. Parte del analizador que percibe los efectos de los estímulos y los convierte en

proceso nervioso se llama:

a) un receptor

b) efector,

c) nervios aferentes

d) sección cortical del analizador.

3. Las sensaciones que transmiten señales sobre la posición del cuerpo en el espacio y el estado del sistema muscular se denominan:

a) interoceptivo,

b) propioceptivo,

c) exteroceptivo,

d) subsensorial.

4. A las sensaciones exteroceptivas, el fisiólogo inglés C. Sherrington atribuyó:

a) sensaciones orgánicas,

b) sentir dolor

c) sensaciones gustativas

d) todas las respuestas son incorrectas.

5. El umbral absoluto inferior es:

a) la magnitud del estímulo, directamente proporcional a la sensibilidad de este analizador,

b) la intensidad mínima del estímulo que puede causar una sensación apenas perceptible,

c) la diferencia más pequeña entre estímulos que pueden ser percibidos bajo condiciones dadas,

d) la intensidad máxima del estímulo a la que aún se percibe en su modalidad.

6. El científico que inició el estudio de los umbrales absolutos de las sensaciones:

a) W.Wundt,

b) W. James,

c) G. Fechner,

d) S.Stevens.

7. Los cambios en la sensibilidad de los analizadores ocurren como resultado de:

a) adaptación sensorial,

b) la interacción de sensaciones,

c) sensibilización bajo la influencia de ejercicios,

d) todas las respuestas son correctas.

8. La adaptación sensorial se manifiesta en el hecho de que:

a) dejamos de notar el contacto de la ropa con la piel,

b) en una habitación oscura, la sensibilidad del ojo se vuelve 200,000 veces más aguda con el tiempo,

c) al salir del cine, primero somos cegados por una luz brillante, luego comenzamos a ver como de costumbre,

d) todas las respuestas son correctas.

9. "Audición de color" es un ejemplo:

a) adaptación sensorial positiva,

b) sensibilización,

c) desensibilización,

d) sinestesia.

10. Los principios de organización de los elementos de la percepción visual en una forma holística se identificaron por primera vez en el marco de:

a) teoría de la actividad,

b) psicología de la gestalt,

c) psicología cognitiva,

d) psicofísica.

11. La propiedad de percepción, por la cual percibimos el color de una camisa blanca como "blanco" en diferentes condiciones de iluminación, incluso al anochecer, es:

a) constancia

b) objetividad,

c) comprensión

d) generalización.

12. Se entiende por apercepción:

a) la dependencia de la percepción del contenido general de nuestra vida mental,

b) la dependencia de la percepción de las acciones perceptivas,

c) la dependencia de la percepción de la interacción de los analizadores,

d) todas las respuestas son incorrectas.

Tareas de prueba sobre el tema "Atención"

1. La base fisiológica de la atención es:

a) activación del cerebro por la formación reticular,

b) reflejo de orientación,

c) el mecanismo dominante,

d) todas las respuestas son correctas.

2. Desde el punto de vista de T. Ribot, atención:

a) siempre está asociado con las emociones y es causado por ellas,

b) hay una habilidad activa especial del espíritu,

c) por un aumento de la irritabilidad local del sistema nervioso central,

d) es el resultado de la apercepción.

a) A. A. Ukhtomsky,

b) P.Ya.Galperin,

c) D. N. Uznadze,

d) L. S. Vygotsky.

4. Atención arbitraria:

a) dado al niño desde el nacimiento,

b) se produce como resultado de la maduración del cuerpo,

b) se forma cuando el niño se comunica con los adultos,

d) todas las respuestas son incorrectas.

5. Atención involuntaria:

a) está directamente relacionado con la orientación del individuo, sus intereses,

b) está controlado por un propósito consciente,

c) se asocia con la lucha de motivos,

d) todas las respuestas son incorrectas.

6. La condición más esencial para mantener la atención es:

a) la aplicación de la fuerza de voluntad,

b) la capacidad de revelar nuevos aspectos y conexiones en el tema en el que se centra,

c) facilidad y familiaridad del material en el que se centra la atención,

d) las condiciones habituales para la realización de las actividades.

7. La distribución de la atención es que:

a) una persona es capaz de realizar varias actividades al mismo tiempo,

b) una persona es capaz de cambiar conscientemente la atención de un tipo de actividad a otra,

c) una persona cambia involuntariamente la atención de un objeto a otro,

d) una persona es capaz de centrar la atención en un objeto y distraerla de otro.

8. La atención posvoluntaria se caracteriza por:

a) la correspondencia de los estímulos externos con el estado interno de una persona,

b) la aplicación de la fuerza de voluntad,

c) falta de interés en el proceso de actividad,

GRAMO) naturaleza propositiva.

9. El debilitamiento de la atención está asociado con:

a) fatiga física o mental,

b) debilidad del cuerpo debido a una enfermedad,

c) un trastorno del sistema nervioso,

d) todas las respuestas son correctas.

10. La distracción genuina ocurre cuando:

a) una persona no puede concentrarse en nada durante mucho tiempo y llevar el asunto hasta el final,

b) una persona no puede concentrarse en cumplir con sus deberes, sino que lleva el asunto hasta el final,

que le interesa

c) una persona no nota nada a su alrededor, profundizando en sus pensamientos.

d) una persona se distrae por la acción de estímulos nuevos e inusuales.

Tareas de prueba sobre el tema "Representaciones e imaginación"

1. Las presentaciones incluyen:

a) sensaciones

b) imágenes de percepción,

en ) imágenes de memoria,

d) imágenes perseverantes.

2. Las manifestaciones de la imaginación activa son:

a) sueños

b) alucinaciones,

c) sueños

3. Recreando la imaginación:

a) está estrechamente relacionado con la percepción, la memoria y el pensamiento de una persona,

b) subyace en la creatividad científica,

c) crea ideas fundamentalmente nuevas,

d) suple la falta de satisfacción de las necesidades.

4. Una forma de crear nuevas imágenes de la imaginación, en las que se unen partes.

o propiedades de un objeto a otro se llama:

a) percepción

b) aglutinación,

c) énfasis

d) esquematización.

5. La imaginación y los procesos fisiológicos del cuerpo están conectados de la siguiente manera:

a) la base fisiológica de la imaginación es la actividad de la corteza del hemisferio izquierdo del cerebro

b) la imaginación es la manifestación más alta del espíritu humano y no está conectada con lo orgánico

procesos

c) la base fisiológica de la imaginación es el reflejo orientador,

GRAMO) la imaginación juega un papel esencial en la regulación de los procesos del cuerpo humano.

Resolver problemas creativos.

a) ocurre de manera completamente consciente y voluntaria,

b) requiere la participación de procesos supraconscientes,

c) por prueba y error

d) todas las respuestas son incorrectas

Tareas de prueba sobre el tema "Pensar"

1. Pensar es:

a) el proceso de cognición con la ayuda de los sentidos,

b) el proceso de creación de nuevas imágenes,

c) una etapa del conocimiento que revela la esencia de las cosas,

d) todas las afirmaciones son correctas.

2. El tipo de pensamiento en el que una persona en el proceso de resolver un problema se basa en la percepción directa de los objetos en el proceso de actuar con ellos es:

a) pensamiento práctico,

b) pensamiento visual-efectivo,

c) pensamiento visual-figurativo,

d) pensamiento intuitivo.

3. El tipo de pensamiento en el que una persona, en el proceso de resolver un problema, realiza acciones en la mente, sin tratar directamente con la experiencia obtenida con la ayuda de los sentidos, es:

a) pensamiento teórico conceptual,

b) pensamiento discursivo,

c) pensamiento práctico,

d) pensamiento intuitivo.

4. La operación de pensar, cuya esencia es una distracción mental de lo no esencial.

signos con selección simultánea de los esenciales se llama:

un resumen

b) análisis,

c) abstracción,

d) síntesis.

5. Alta generalización significa:

a) establecer similitudes y diferencias entre objetos y fenómenos,

b) resaltar una gran cantidad de características comunes de objetos y fenómenos,

c) encontrar algo común donde apenas se nota,

d) resaltar las características comunes y esenciales de los objetos y fenómenos.

6. La operación de pensar, opuesta a la abstracción, es:

a) especificación

b) inducción,

c) análisis,

d) síntesis.

7. Pensamiento creativo:

a) es peculiar solo de algunas personas destacadas,

b) requiere un alto nivel de inteligencia,

en ) es flexible

d) se distingue por una marcada actitud crítica.

8. Como mostró J. Piaget, el pensamiento de un niño en edad preescolar se caracteriza por:

a) falta de conocimiento

b) egocentrismo,

c) egoísmo

d) impulsivo.

9. Según J. Piaget, la capacidad de realizar operaciones mentales mediante el razonamiento lógico y conceptos abstractos aparece a la edad de:

b) 7-10 años,

c) 12-14 años,

d) 16-18 años.

10. Según la teoría de la formación gradual de acciones mentales de P.Ya Galperin, el desarrollo del pensamiento del niño se produce debido a:

a) aprender a través de la observación

b) interiorización de acciones inicialmente externas,

c) maduración del cuerpo y del sistema nervioso,

d) todas las respuestas son incorrectas.

Tareas de prueba sobre el tema "Discurso"

1. El habla humana difiere del lenguaje de comunicación animal en la siguiente función:

a) una señal

b ) expresivo,

en) denotando,

GRAMO) informes

2. Habla humana:

a) es un medio de comunicación,

b) es un medio de pensar,

c) es un medio para regular el comportamiento,

d) tiene un carácter multifuncional.

3. La forma más simple de hablar es:

a) discurso interior

b) habla coloquial

c) escribir

d) Discurso monólogo.

4. El discurso egocéntrico tiene una función:

a ) Atraer la atención,

b) influir en otra persona para satisfacer sus propias necesidades,

c) entrar en el mundo de las fantasías autistas,

GRAMO) organizar su propio pensamiento y actividades.

5. Históricamente, la primera forma de expresión fue:

a) discurso oral

b) discurso interior

c) discurso cinético,

d) discurso egocéntrico.

6. La secuencia de etapas en el proceso de dominar el nativo del niño. discurso:

a) típico para niños de diferentes culturas,

b) depende de la complejidad del lenguaje,

c) depende de los métodos de enseñanza,

d) depende de las características individuales del niño.

7. Un período sensible para el desarrollo del habla es la edad:

a) infante

b) de 1 a 3 años,

c) preescolar

d) escuela.

8. El pensamiento y el habla están relacionados de la siguiente manera:

a) estos son dos procesos independientes, no relacionados,

b) pensar es hablar en silencio,

en ) el habla es una herramienta del pensamiento,

d) el pensamiento y el habla son idénticos.

Z. Ya. Baranova

V.O. Kozhevnikova

Taller de Psicología General y Experimental (Tutorial).

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Formato 60X841/16. Impresión offset. Condiciones.imprimir.l. Uch.-ed. L 6.0. Circulación 50 ejemplares. N º de pedido.

Editorial 426034, Izhevsk, Universitetskaya, 1, edificio 4.__

Tareas de prueba sobre el tema "Memoria"

1. Memoria a corto plazo:

a) dura 5 minutos

b) tiene una capacidad de 11 elementos,

c) le permite recordar un número de teléfono durante mucho tiempo,

d) todas las respuestas son incorrectas.

2. Memoria a largo plazo:

a ) tiene una capacidad limitada

b) tiene un tiempo de almacenamiento casi ilimitado,

c) más desarrollado en personas mayores,

d) todas las respuestas son correctas.

3. La memoria operativa se llama:

a) que retiene información directamente percibida por los sentidos,

b) que es la memorización de habilidades motrices y operaciones laborales,

c) en los que se lleve a cabo el tratamiento primario de la información,

d) en el que se almacena la información necesaria para realizar la acción real, operación.

4. La memoria semántica es tal memoria:

a) en el que se procesa la información en el momento de la codificación,

b) que incluye el conocimiento sobre el mundo, las reglas que subyacen al lenguaje y las operaciones mentales,

c) en el que se almacena la información relativa a los acontecimientos de la vida,

d) todas las respuestas son incorrectas.

5. Con memorización involuntaria:

a) la productividad de la memorización es siempre menor que con una arbitraria,

b) la productividad de la memorización está asociada con el escenario para la memorización,

c) el material asociado con el propósito de la acción se recuerda mejor,

d) todas las respuestas son correctas.

6. La repetición es más productiva para la memorización si:

a) se realiza concentrada en el tiempo,

b) se distribuye en el tiempo,

c) el material que se está aprendiendo no requiere comprensión,

d) el material se memoriza como un todo, sin división en partes.

7. Como mostró Zeigarnik, recordamos mejor un trabajo si:

a) se ha completado

b) dejado sin terminar

c) fue rescindido deliberadamente,

d) dio lugar a una recompensa.

8. Interferencia retroactiva (frenado):

a) está asociado con eventos que ocurrieron antes de la memorización de este material,

b) subyace a la transferencia positiva en el aprendizaje,

c) se potencia si los materiales son muy diferentes,

d) todas las respuestas son incorrectas.

9. A la hora de extraer información de la memoria, siempre es más fácil:

a) recordar algún elemento en particular,

b) responder preguntas directas,

c) reconocer un elemento de información entre otros presentados,

d) ignorar el contexto.

10. Mejorar la reproducción del material memorizado a lo largo del tiempo sin repeticiones adicionales y esfuerzos volitivos se denomina:

a) reminiscencia

b) recordar

c) una asociación

d) interferencia.

11. Los modelos y mecanismos modernos de funcionamiento de la memoria se desarrollan en el marco de:

a) teoría de la asociación,

b) teoría de la gestalt,

c) el psicoanálisis,

d) psicología cognitiva.

Autoconocimiento del individuo

21.05.2015

Snezhana Ivanova

La autoconciencia de una persona es una forma especial de conciencia dirigida a los sentimientos y experiencias de la persona misma.

La autoconciencia de una persona es una forma especial de conciencia dirigida a los sentimientos y experiencias de la persona misma. Podemos decir que la autoconciencia se nos da para rastrear nuestro estado mental. La autoconciencia está íntimamente relacionada con la esfera emocional. Cualquier desarrollo no tendría lugar sin la autoconciencia. El niño, recién nacido, comienza a interactuar con el mundo y desarrolla gradualmente sus propias ideas individuales sobre él. Lo que experimenta se convierte en sensaciones subjetivas y determina en gran medida su actitud hacia sí mismo y hacia las personas que lo rodean. Solo con la ayuda de la autoconciencia es posible evaluar las propias acciones y las de otras personas.

A menudo, un adulto ajusta sus acciones a las expectativas sociales, quiere mirar a los ojos de colegas y familiares de la manera más favorable. La formación de la autoconciencia ocurre en promedio al llegar a la edad de 14 a 17 años, y luego solo se fortalece bajo la influencia de la sociedad. El niño, al estar en un determinado entorno social, absorbe sus costumbres, reglas, órdenes y trata de comportarse de tal manera que cumpla con ellas. Tiene su propio mundo interior, en el que rigen sus propias leyes, pero no siempre se correlacionan con las normas de la sociedad, por lo que pueden entregar experiencias significativas al individuo. Con la ayuda de la autoconciencia, una persona también "escucha" la voz de la conciencia.

La imagen individual del "yo" de uno consta de tres componentes: las expectativas sociales, la autoimagen y la opinión de los demás sobre uno mismo. Como resultado del desarrollo de la autoconciencia, una persona gradualmente llega a comprender el valor ( leer acerca de) y el significado de su existencia ( leer acerca de). La autoconciencia actúa aquí como un vínculo entre la influencia de las actitudes sociales y las propias necesidades internas ( leer acerca de).

La estructura de la autoconciencia

La estructura de la autoconciencia incluye tres elementos principales que se influyen mutuamente. Con base en esta estructura de autoconciencia, cada persona tiene la oportunidad de rastrear su estado psicoemocional, de comprender lo que hace por el bien de los demás y de sí mismo.

• "Soy real" Corresponde a la idea que tiene el individuo sobre sí mismo en el momento actual. La autoconciencia de una persona ayuda a ver una imagen objetiva de la propia situación. Aquí una persona se evalúa a sí misma desde diferentes posiciones. Se forma una imagen única sobre la base de todos los roles sociales: padre, hijo, empleado, amigo. Una persona literalmente se hace mentalmente las siguientes preguntas: ¿qué tipo de padre soy, soy un buen trabajador, soy un líder talentoso? Las respuestas mentales pueden tanto satisfacer a una persona como trastornarla. En el caso de una clara discrepancia entre estas imágenes, surgen experiencias y sufrimientos adicionales, y aparece un motivo serio para una profunda reflexión.
• "Soy perfecto" Es el segundo componente de la estructura de la autoconciencia e indica motivos internos, las aspiraciones del individuo para la superación personal. “Soy perfecto” incluye nuestros deseos, sueños, metas para nosotros mismos en el futuro. Forma una idea de lo que se debe hacer para lograr el resultado deseado. La forma en que una persona se ve a sí misma en el futuro refleja el nivel de sus pretensiones, la confianza en sí misma y la disponibilidad. Por regla general, la gente tiende a idealizar esta imagen y subestimar los logros en el momento presente que ya están ahí. Puedes imaginar cualquier cosa, soñar a veces es mucho más placentero que dar pasos activos para cambiar tu realidad interior. La autoconciencia del individuo implica necesariamente la presencia de un deseo de cambio.
• "Yo soy el pasado" Es la parte más dramática, que tiene un fuerte impacto en cómo una persona construye su vida. La autoconciencia se puede controlar, sin embargo, el pasado no se puede corregir. Si una persona tiene un pasado negativo, tendrá miedo de actuar activamente en el presente, lo hará con cautela. El pasado es una experiencia invaluable que nos ayuda a comprender nuestras propias acciones y orientarnos hacia logros futuros.

Debo decir que todos los componentes de la autoconciencia están inextricablemente vinculados. La estructura de la autoconciencia es un sistema integral, y si una persona ha aprendido a apreciar el presente, le será más fácil darse cuenta de sí mismo en el futuro.

Funciones de la autoconciencia

Entre las principales funciones de la autoconciencia, se acostumbra destacar varios componentes importantes. Las funciones de la autoconciencia juegan el papel de la formación de la personalidad, sus rasgos característicos.

Formación de la individualidad

Cada persona es única a su manera. Para desarrollar la individualidad es necesario realizar un colosal trabajo interior. La autoconciencia es indispensable aquí. La personalidad se forma bajo la influencia de aquellos eventos y experiencias que experimenta. Si todas estas pruebas no tuvieran lugar, el hombre se detendría en su desarrollo. Nuestra vida se mueve de tal manera que voluntaria o involuntariamente siempre aprendemos cosas nuevas, hacemos ciertos esfuerzos para realizar nuestros planes y sueños. La autoconciencia juega un papel importante. La individualidad no es barata para nadie, hay que defenderla frente a compañeros e incluso personas cercanas, que en algunos casos pueden no entender nuestros deseos.

La construcción de la propia imagen individual, a su vez, ayuda a formar el "concepto I", que determina cómo será una persona, cómo logrará exactamente sus objetivos. Y todo esto no podría suceder sin timidez.

Formación de la autodefensa.

Viviendo en sociedad, una persona desde los primeros años de vida debe aprender a construir su comportamiento de tal manera que experimente lo menos posible el impacto negativo. No es ningún secreto que a la sociedad no le gustan aquellos que de alguna manera se destacan entre la multitud, demuestran habilidades extraordinarias o tienen una mirada diferente y distintiva a las cosas conocidas desde hace mucho tiempo. Las funciones de la autoconciencia estarían incompletas sin este importante elemento. Un sentido interior de paz y seguridad contribuye a la maduración personal, a la formación de una idea de las capacidades individuales. Algunas personas tienen derecho a estar orgullosas de su timidez.

¿Qué tipo de persona puede llamarse verdaderamente saludable? Solo el que puede presentarse como completamente independiente, completo y consciente de sí mismo juega un papel importante en este proceso. Los psicólogos recomiendan aprender a imaginarse a sí mismo como un "globo" denso, que nadie puede "atrapar". Este enfoque te hace sentir feliz.

Autorregulación del comportamiento

Es solo a través de la autoconciencia que una persona generalmente puede controlar su propio comportamiento. La autoconciencia regula los mecanismos internos y las experiencias del individuo. Una persona tiene la capacidad de mejorar su propio estado de ánimo, cambiar la forma de sus pensamientos o la concentración de la atención ( leer sobre la atención) sobre un objeto específico. Entrando en sociedad, el niño aprende a controlar su comportamiento, a reconocer lo que está bien y lo que está mal, cómo se puede comportar y cómo no.

También se deben observar las normas sociales de etiqueta, por lo que la persona se ve obligada a adaptarse a ellas, escuchando su autoconciencia. A menudo, la realización de la actividad necesaria es obligatoria, pero esto solo es posible con el "permiso" interno del individuo mismo.

La autoconciencia está en constante desarrollo, experimentando cambios significativos. Si una persona se detiene en algo, comienza a retroceder.

Autoconocimiento y autoestima

Es difícilmente posible menospreciar la importancia de la autoconciencia para el individuo. Muchas cosas en su vida dependen del nivel de reclamos que una persona establece para sí mismo: el grado de fama, la confianza en sí mismo, el deseo de nuevos logros. Juega un papel importante que, a su vez, también se forma gracias a la autoconciencia. La autoconciencia y la autoestima del individuo se influyen mutuamente.

¿Por qué algunas personas tienen baja autoestima, mientras que otras tienen baja autoestima? La cosa es qué experiencia recibió una persona en la infancia, la adolescencia del entorno, cómo la veía la sociedad. Si a menudo se hace que un niño pequeño se sienta culpable, en la edad adulta esta persona demostrará una moderación extrema, tendrá miedo de hacer algo mal y decepcionará a sus seres queridos. En el caso de que todo se le permita al bebé y cualquier capricho se cumpla de inmediato, llega a la vida una persona que no ha aprendido a aceptar las negativas. Tal persona permanece infantil y dependiente de los demás durante mucho tiempo.

La autoconciencia del individuo incide directamente en su autoestima. Cuanto más segura de sí misma sea una persona, menos permitirá que la sociedad invada su vida privada, que la controle. Cualquiera que se responsabilice del cumplimiento de las aspiraciones individuales casi siempre tiene una autoestima adecuada, es decir, conoce sus fortalezas y debilidades, pero no se autoflagela en cada oportunidad.

Autoconciencia del comportamiento individual y social.

La conciencia y la autoconciencia son fieles ayudantes de la personalidad en el conocimiento de la realidad circundante. Cómo una persona lleva una vida consciente, cuán franco es consigo mismo, depende de su interacción con las personas que lo rodean. Muchas personas no son conscientes de su autoconciencia. En la sociedad, por regla general, les gustan las personas abiertas, dispuestas a la comunicación. El respeto lo logran las personas benévolas que están listas para compartir emociones positivas y dar alegría.

La forma en que una persona se comporta en la sociedad muestra si las personas que lo rodean son agradables, qué tan seguro es. Fíjate, cuando tenemos logros que se consideran loables en la sociedad, hay un deseo de demostrar nuestros éxitos más a menudo. Una persona que se siente en una altura endereza los hombros, endereza la postura y su voz se hace más fuerte.

La violación de la autoconciencia puede manifestarse en el hecho de que una persona no quiere asumir la responsabilidad de sus acciones, no tiene prisa por crecer y tomar medidas constructivas. Cuando una persona no está lista para calcular sus pasos y no mira hacia el futuro, no se la puede llamar madura. La conciencia y la autoconciencia del individuo es un tema muy profundo, que afecta diferentes aspectos del individuo.

identidad profesional

La autoconciencia profesional es un conjunto de ideas de una persona sobre sí misma como especialista en un campo particular. Es extremadamente importante que una persona desarrolle una imagen positiva de sí misma durante el desarrollo de sus habilidades profesionales. El sentimiento de satisfacción promueve un mayor desarrollo. Esta imagen es única y consta de varios componentes importantes.

• Creación de un estándar para una profesión en particular. Ayuda al individuo a construir una visión muy clara de cómo debe ser un profesional de determinada categoría. Incluye normas, reglas, patrones de conducta. Digamos que, al estudiar para ser médico, el futuro especialista ya sabe que debe estar atento a las personas, se esfuerza por hacer todo lo posible para restaurar su estado saludable. A menudo, un joven estudiante idealiza su profesión, le resulta difícil imaginar todos sus aspectos, hasta que no hay suficiente práctica. Pero es esta imagen la que le ayuda a avanzar en el aprendizaje, conocer nuevos detalles significativos. Todo esto se logra como resultado de la autoconciencia.
• Conciencia de cualidades importantes. Esto quiere decir que a través de la autoconciencia del individuo, todo aquel que se prepara para convertirse en un profesional en su campo, en un momento determinado, comienza a probarse el rol de especialista. Una persona es consciente de la presencia o ausencia de cualidades de carácter específicas necesarias en la profesión, se compara con otros colegas. Como resultado de estas comparaciones, se forma la autoestima profesional. Con la participación de la autoconciencia, una persona se prepara para la actividad, se esfuerza por crecer y mejorar profesionalmente.

Desarrollo de la autoconciencia

La autoconciencia de una persona comienza con el descubrimiento de su propia individualidad. Este proceso, por supuesto, no ocurre en un momento, sino que puede durar años, hasta que se forma la claridad de la autoconciencia. Entonces, una persona gradualmente llega a comprender su singularidad, originalidad. Con la ayuda de la autoconciencia, aumenta la capacidad de corregir las propias acciones y acciones. Los siguientes elementos contribuyen al desarrollo de la autoconciencia del individuo.

• Descubrimiento de su individualidad. Comienza con separarte del mundo que te rodea. Un niño que crece en una familia en particular eventualmente comienza a comprender que otras personas no siempre sienten lo mismo que él. La conciencia de la propia singularidad se acelera en el caso de tener talentos claros que puedan demostrarse a los familiares. En este caso, el bebé formará una opinión positiva sobre sí mismo. La autoconciencia del individuo comienza alrededor de los tres años de edad y se completa por completo en el momento de la entrada en la adolescencia.
• Formar una relación contigo mismo. Mucho depende de los padres del niño. El desarrollo de la autoconciencia será más exitoso si la familia trata de notar incluso los logros más pequeños de su hijo, para celebrar sus éxitos. Los niños son muy atentos y sensibles a cualquier evaluación por su cuenta. No son indiferentes a las críticas y algunos se las toman demasiado en serio. La autoconciencia del individuo se despierta gradualmente, bajo la influencia de factores estimulantes.
• Revisión de hechos pasados. Con la ayuda de la autoconciencia, a veces puede cambiar su actitud ante aquellos eventos que no se pueden corregir. Se puede hablar de la autoconciencia como una medicina milagrosa que puede curar almas heridas. ¿Lo que debe hacerse? Deja de concentrarte en experiencias que te causan gran ansiedad y dolor mental. Con autoconciencia, todo se puede superar.
• Amor propio. Necesitas apreciarte a ti mismo porque nadie más te hará feliz. Solo tú puedes tomar esa decisión por ti mismo. Y en muchos sentidos, la influencia de la autoconciencia te ayudará en esto. Aprende a apreciarte simplemente por lo que eres, y no por algunos grandes logros.
• El desarrollo de la autoconciencia no puede ser indoloro. Este proceso siempre requiere que te sumerjas completamente en experiencias profundas. Hablando sobre el desarrollo de la autoconciencia, vale la pena señalar que el papel principal aquí pertenece a la persona misma.

Así, la autoconciencia del individuo en psicología es un tema que llama mucho la atención. La autoconciencia del individuo está estrechamente relacionada con la psicología del desarrollo y la psicología del desarrollo, afectando a ciertas ramas de la pedagogía y la sociología. Muchos científicos modernos recurren a la autoconciencia para hacer descubrimientos científicos.