Un día Musa (la paz sea con él) entró en la ciudad en un momento en que la mayoría de la gente estaba descansando. En el camino encontró a dos hombres peleando. Uno de ellos era miembro de la tribu de Musa y el otro era un egipcio copto. Un miembro de la tribu de Musa (la paz sea con él) le pidió ayuda. Musa (la paz sea con él) lo defendió y mató al egipcio, de mala gana. Allah nos cuenta sobre esta historia:
“Al entrar en la ciudad mientras sus habitantes estaban distraídos, se encontró con dos hombres que estaban peleando entre sí. Uno era uno de sus partidarios y el otro era uno de sus enemigos. Uno que era uno de sus partidarios le pidió que lo ayudara contra uno que era uno de sus enemigos. Musa (Moisés) lo golpeó con el puño y lo remató. Dijo: “Esta es una de las obras del diablo. En verdad, es un enemigo claro que engaña”. (Sura al-Qasas, versículo 15)
Musa (la paz sea con él) inmediatamente admitió su error, identificando un gran pecado con el acto de Satanás, y se arrepintió ante Allah. Pero este giro de los acontecimientos cambió radicalmente la vida de Musa (la paz sea con él). Huyó de un rico palacio, se vio obligado a renunciar a la cómoda vida de un príncipe y de repente se convirtió en un criminal. Allah dice:
“Por la mañana fue a la ciudad, mirando a su alrededor con miedo, y de repente el que le pidió ayuda el día anterior volvió a llamarlo para pedir ayuda. Musa le dijo: “Es evidente que estás perdido”. (Sura al-Qasas, versículo 18)
Musa (la paz sea con él) tuvo que abandonar la capital por temor a perder su vida. Esta fue una prueba para él. Llegó tan lejos como pudo, sin importarle todo: ni los bienes que dejó en la ciudad, ni el puesto que perdió a causa del crimen.
Según algunos mufassirs, viajó durante ocho días hasta llegar a un lugar llamado Madyan. Musa (la paz sea con él) estaba solo: sin familia, sin protección y sin planes para su vida inmediata. Sin embargo, cuando llegó a Madyan, sintió esperanza. Allah dice esto al respecto en el Corán:
“Dirigiéndose hacia Madyan, dijo: “Quizás mi Señor me guíe por el camino correcto”. (Sura al-Qasas, versículo 22)
Cansado y hambriento, se detuvo junto al pozo. Musa (la paz sea con él) vio a un grupo de hombres abrevando su ganado y a dos mujeres esperando pacientemente su turno, no queriendo mezclarse y empujarse con los hombres. Invitó a las mujeres a traer agua para su ganado.
A diferencia de otros hombres, Musa (la paz sea con él) no los ignoró, pensando que no era asunto suyo. En cambio, vio la necesidad de estas mujeres y el abuso que sufrían a manos de los hombres, y no pudo permanecer indiferente, a pesar de sus circunstancias personales. Musa (la paz sea con él) mostró esperanza y optimismo. Se dirigió a Allah con una oración:
“Les dio de beber al ganado, y luego volvió a las sombras y dijo: “¡Señor! En verdad, necesito todo lo bueno que Tú me das". (Sura al-Qasas, versículo 24)
Como resultado de su bondad y sacrificio, Musa (la paz sea con él) fue invitado por el padre de estas mujeres, quien quiso agradecerle por su ayuda. Al conocer la historia de Musa (la paz sea con él), el cabeza de familia se ofreció a casarse con una de sus hijas a cambio de diez años de servicio. Musa (la paz sea con él) estuvo de acuerdo.
Después de cumplir su condena en Madyan, Musa (la paz sea con él), según algunos mufassirs, decidió regresar a Egipto para visitar en secreto a su familia. En el camino a casa, de repente oscureció y Musa (la paz sea con él) se perdió. Vio un incendio en el monte Tur y decidió buscar ayuda de las personas que, en su opinión, estaban cerca del incendio. Al llegar, no encontró gente, pero Allah se volvió hacia él y le dio una profecía.
Como sabemos, Musa (la paz sea con él) se convirtió en uno de los más grandes mensajeros de Allah. Sin embargo, el inicio de esta misión estuvo marcado por penurias y penurias. Pero Musa (la paz sea con él) mostró toda su mejor calidad: paciencia, voluntad de sacrificio, compasión, fe y devoción a Allah.
Hay una lección para nosotros en su destino: siempre hay algo que podemos hacer para mejorar nuestra situación. Puede parecer pequeño, como ofrecer ayuda a quienes la necesitan, pero incluso por una buena acción sincera, Allah puede bendecirnos y abrirnos muchos caminos.
Allah le dio a Musa nueve señales: "Le dimos a Musa nueve señales claras"(Sura 17 “Viaje Nocturno”, versículo 101).
1. El mayor de estos signos fue la transformación del bastón en serpiente cuando lo arrojó al suelo: “¿Qué tienes en mano derecha¿Oh Musa? Dijo: “Este es mi personal. Me apoyo en él y lo uso para derribar hojas para mis ovejas. Le encuentro otros usos”. Él dijo: “¡Oh Musa! Suéltalo." Lanzó el bastón y este se convirtió en una serpiente que se movía rápidamente. Él dijo: “Tómalo y no tengas miedo. Lo devolveremos a su estado anterior." Sura 20 “Ta, ja”, versículos 17-21.
Este bastón se tragó decenas de cuerdas y palos traídos por los hechiceros del Faraón para derrotar a Musa (la paz sea con él): “Dijeron: “¡Oh Musa! ¿Vas a lanzar primero o deberíamos lanzar nosotros primero? Él dijo: “¡No, déjalo!” Y entonces le pareció que sus cuerdas y bastones comenzaban a moverse como resultado de su brujería. Entonces sintió miedo en su alma. Dijimos: “¡No tengáis miedo! Prevalecerás. Tira lo que tienes en tu mano derecha y se tragará lo que han hecho. En verdad, lo que han hecho son maquinaciones de un hechicero, y el hechicero no tendrá éxito dondequiera que vaya." Sura 20 “Ta, ja”, versículos 65-69.
Cuando los hechiceros vieron lo que había hecho la serpiente de Musa, se dieron cuenta de que esto no era obra de manos humanas, sino una señal de Allah, el Creador de las personas. Y no pudieron resistir y cayeron de bruces ante el Señor de los mundos frente a la multitud: “Los hechiceros cayeron de bruces y dijeron: “¡Hemos creído en el Señor Harun y Musa!” Sura 20 "Ta, ja", versículo 70.
2. El Todopoderoso menciona en el Corán otro signo de Musa: “Presiona tu mano contra tu costado y aparecerá blanco, pero sin rastros de enfermedad. ¡Aquí tienes otra señal! Sura 20 "Ta, ja", versículo 22.
Escondió su mano en su camisa, y cuando la volvió a mostrar, era blanca y brillaba como la luna, aunque no tenía lepra.
El Todopoderoso enumeró siete signos más en los versos de la sura. "Al-A"raf = Vallas." Estos son los desastres que sobrevinieron al pueblo de Faraón:
Hambruna y sequía: el nivel del agua del Nilo bajó mucho y no llovió;
Falta de frutos: la tierra no producía plantas, y todo lo que crecía era afectado por enfermedades y destruido por diversas fenomenos naturales;
Una inundación que destruyó cultivos y destruyó ciudades y pueblos;
Langostas que todo lo devoraban;
Piojos que atormentaban a la gente;
Sapos que molestaban a la gente por su número;
Sangre que aparecía en su comida y bebida.
“Hemos golpeado a la familia del Faraón con años de sequía y malas cosechas, para que recordaran para edificación. Cuando les sobrevino algo bueno, dijeron: “Esto es para nosotros”. Y cuando les sobrevino el mal, lo asociaron con Musa y con los que estaban con él. En verdad, sus malos augurios estaban con Alá, pero la mayoría de ellos no lo saben. Dijeron: “Cualquiera que sean las señales que muestres para hechizarnos con ellas, no te creeremos”. Les enviamos el diluvio, langostas, piojos, ranas y sangre como diversos signos. Sin embargo, se volvieron orgullosos: eran un pueblo pecador”. Sura 7 “Vallas”, versículos 130-133.
Estas son nueve señales dadas a Musa por el Todopoderoso. Pero esto no es todo: Alá también le concedió otros signos. Por ejemplo, Musa (la paz sea con él) golpeó la superficie del mar con su bastón, y el agua se abrió ante él, y él golpeó la piedra, y doce manantiales brotaron debajo de él. Además, se envió maná y codornices a los israelitas mientras estaban en el desierto del Sinaí... Había otras señales.
8 Milagros del Profeta de Allah “Isa (la paz sea con él).
"Isa (la paz sea con él) esculpió pájaros de arcilla, y luego los sopló, y cobraron vida y se hicieron reales por la voluntad del Todopoderoso y por Su poder. Además, pasó su mano por los ojos de un ciego, y recibió la vista por voluntad del Todopoderoso, y curó a los leprosos y, pasando por los muertos, los llamó, y Allah Todopoderoso los revivió. En el Corán, el Todopoderoso menciona esto, dirigiéndose a "Isa: "Por Con mi permiso, esculpiste figuras de pájaros en arcilla y soplaste sobre ellas, y con mi permiso se convirtieron en pájaros. Con mi permiso sanaste a los ciegos y a los leprosos, con mi permiso sacaste vivos de sus tumbas a los muertos” (Sura 5 “La comida”, versículo 110).
Otro de sus milagros fue un mantel con refrigerios enviado desde el cielo por el Todopoderoso a petición de los apóstoles. Fue exactamente como Jesús pidió: una fiesta para el primero y el último de ellos: “Los apóstoles dijeron: “¡Oh Jesús, hijo de Maryam! ¿Puede tu Señor enviarnos una comida del cielo? Él dijo: “Temed a Alá si sois creyentes”. Dijeron: "Queremos probarlo para que nuestro corazón esté en paz, para que sepamos que nos has dicho la verdad, y para que seamos testigos de ella". "Isa, el hijo de Maryam, dijo: "¡Oh Allah, Señor nuestro! Envíanos una comida del cielo, que sería una fiesta para todos nosotros, desde el primero hasta el último, y una señal tuya. Danos herencia, porque eres el mejor de los que dan herencia ". Allah respondió: “Te lo enviaré, pero si alguien no cree después de eso, lo someteré a tal tormento, que no he hecho. sometido a cualquier [criatura] de todos los mundos."" Sura 5 "Comida", versículos 112-115.
En los versículos 37-38 de Surah Ta-ha, Allah señala puntos interesantes en la vida de Musa: su infancia y salvación milagrosa de la venganza del faraón.
Te hemos mostrado favor antes, cuando inspiramos a tu madre con una revelación.(Ta-ha, 37-38).
Faraón presionó fuertemente a los hijos de Israel para evitar una posible rebelión. Los videntes predijeron al gobernante de Egipto que nacería un niño en la tribu de Israel que derrocaría el régimen de Faraón, por lo que Faraón ordenó que mataran a todos sus hijos de entre los israelitas y mantuvieran a sus hijas como sirvientas. Los espías de Faraón vigilaban de cerca los barrios donde vivían los hijos de Israel y mataban a cualquier niño recién nacido.
Cuando nació Musa, su madre temió por su vida. Entonces Allah inspiró una revelación a su madre: "Ponlo (es decir, a tu hijo) en el arca y envía el arca a lo largo del río, y ella lo arrojará a la orilla".
La madre de Musa lo metió en un arca y lo envió río abajo. Las olas arrojaron la cuna del recién nacido a la orilla. La madre de Musa, preocupada por el destino de su hijo, ordenó a su hija que fuera junto al río y rastreara el arca. Al mismo tiempo, el faraón y su esposa se sentaron junto a la orilla, miraron el río y de repente vieron el arca. El faraón ordenó que lo sacaran del río. Cuando abrieron la puerta del arca, se sorprendieron mucho al encontrar bebé precioso. El faraón inmediatamente se dio cuenta de que el bebé pertenecía a la tribu israelita, por lo que ordenó que lo mataran. Sin embargo, Musa hechizó a la esposa del faraón y ella se dirigió a su marido para rogarle que perdonara al bebé.
La esposa del faraón era una mujer estéril, por lo que le pidió a su marido que la adoptara. Al final, el faraón estuvo de acuerdo y el bebé se salvó de una muerte segura.
En ese momento, el bebé tuvo hambre y comenzó a llorar. Su llanto perturbó el corazón de la esposa de Faraón, y llamaron a una niñera para que le diera leche. El niño no aceptó ni una sola niñera.
Dios quería devolver a Musa a su madre y criarlo bajo su cuidado. La hermana de Musa, caminando cerca del palacio del faraón, observó lo que sucedía. Ella se acercó y dijo al pueblo de Faraón: “¿Quizás debería mostrarles a alguien que lo cuide?” Los hombres del faraón la siguieron. La hermana de Musa afirmó que era una completa desconocida. Ella le informó en secreto a su madre sobre esto. La madre de Musa con corazón, lleno de amor y esperanza, llegó al palacio, el bebé se calmó en su abrazo y empezó a tomar leche. La esposa del faraón se alegró. Después de eso, le dio el niño a esta niñera (la madre de Musa) para que lo cuidara. Allah dice sobre esto: “Te hemos devuelto a tu madre, para que sus ojos se alegren y no se entristezcan”.
Pasaron muchos años así. Musa creció gradualmente bajo la sombra del amor y la misericordia de Dios. Alá sometió a Musa a una gran prueba y se convirtió en profeta. A partir del versículo 42, Alá describe la misión de Musa y su hermano Harún (Aarón bíblico) de llamar al Faraón al Islam y los acontecimientos que tuvieron lugar en esos días. Musa y Harun temían que el faraón no atendiera su llamado y hiciera algo imprudente. Sin embargo, Allah, enfatizando que Él está con ellos, fortaleció su voluntad. [Alá] dijo: "No temas, porque yo estoy a tu lado y puedo oír y ver [todo](Ta-ha, 46).
Musa y Harun fueron al faraón y, por orden de Alá, se dirigieron gentilmente al gobernante de Egipto: "Ambos somos mensajeros de tu Señor. Deja que los hijos de Israel vayan con nosotros y no los persigas. Hemos venido a ti con una signo de nuestro Señor. La paz sea con aquel que pone un pie en el camino recto. Sin embargo, el faraón, que se consideraba un dios, rechazó las palabras de Musa. Ninguno de los signos divinos afectó su corazón. El Corán dice sobre esto:
Le mostramos (es decir, al Faraón) todos Nuestros signos, pero él los rechazó y no los reconoció (Ta-ha, 56).
El faraón visitó a sus consejeros y nobles sobre cómo enfrentarse a Musa. Para ello, convocó a hechiceros de todo Egipto para una lucha decisiva contra Musa. Por fin ha llegado el día prometido. Musa se paró frente al Faraón, sus parientes, la multitud y los hechiceros.
El versículo 65 habla del enfrentamiento de Musa con el Faraón y sus hechiceros.
[Entonces] preguntaron: "¡Oh Musa! ¿Tú arrojarás [el bastón] primero, o deberíamos arrojarlo nosotros primero?" Él respondió: “No, basta”. [Le tiraron], y le pareció que sus cuerdas y bastones, gracias a la brujería, empezaban a moverse. Y sintió miedo en su corazón. Pero [le] inspiramos: "No temas, los derrotarás. Tira lo que tienes en tu mano derecha: se tragará a los hijos de sus hechizos de brujería. Y el hechicero no tendrá éxito, no importa dónde él es” (Ta-ha, 65-69).
Musa arrojó su bastón al suelo, que se convirtió en un gran serpiente terrible y se tragó los hechizos mágicos de los magos. Entonces los magos se postraron y admitieron la derrota. Faraón estaba muy asustado, los que lo rodeaban estaban escandalizados. Los magos inmediatamente se dieron cuenta de que el asombroso trabajo de Mussa era algo más que brujería, sólo podía ser un milagro divino y Musa era el mensajero de Dios. Los magos se postraron y exclamaron: "¡Hemos creído en el Señor Musa y Harun!" Entonces cambio repentino La posición de los hechiceros, que escaparon de las tinieblas de la incredulidad a la luz de la fe, asestó un gran golpe al orgullo y la reputación de Faraón. [Faraón] preguntó: "¿Realmente creíste en él (es decir, en Musa) sin mi permiso? Intentó atraer a los hechiceros a su lado con la ayuda de amenazas. Llamando a Musa el mago principal, Faraón dijo: "En verdad, él es tu principal, quien te enseñó brujería. Ordenaré que te corten los brazos y las piernas en cruz y te crucifiquen en las ramas de una palmera. Y entonces sabrás cuál de nosotros castiga más severamente y cuál es más duradero." Sin embargo, los hechiceros, que sabían la verdad, respondieron: "No te daremos preferencia sobre los signos claros que nos han aparecido a nosotros y a nuestro Creador. ¡Así que haz tu veredicto! Pero en esta vida sólo juzgas. En verdad hemos creído en nuestro Señor, para que nos perdonara nuestros pecados y las brujerías a las que nos obligaste. De hecho, Allah es mejor y más duradero que [tú]".
El extraño destino de los brujos egipcios demuestra que el hombre es libre en sus creencias. Por lo tanto, puede tomar una decisión en cualquier momento y cambiar el curso de su vida de la incredulidad a la fe, incluso si su vida está contaminada por diversos vicios y pecados. Por tanto, nadie puede justificar sus pecados y acciones criminales con el pretexto de cosas desfavorables. condiciones sociales. Aunque los brujos vivieron en un ambiente pagano durante muchos años, tan pronto como entraron en contacto con la verdad, inmediatamente reconocieron a su Dueño.
Se dice además que Allah inspiró una revelación a Musa: “Sal de noche [de la tierra del Faraón] con Mis siervos y hazles un camino a través del mar”. Cuando llegaron al mar, Faraón se dio cuenta de esto. Faraón, fuerte y enemigo peligroso monoteísmo, con su poderoso ejército en persecución. Ya estaban pisando los talones de los hijos de Israel, que huían de Egipto. Sin embargo, Alá quería salvar a este pobre pueblo creyente del gobierno arrogante, por lo que ordenó a Musa: “Hazles un camino a través del mar”. Entonces Faraón y su ejército se acercaron al mar y se sorprendieron al notar que el mar se había secado. El arrogante Faraón, que estaba orgulloso de su fuerza, envió su ejército en persecución de los hijos de Israel y siguió el mismo camino. En ese momento, por voluntad de Allah, las aguas volvieron a hundirse en el mar y abrumaron a los enemigos del monoteísmo. Así, el arrogante Faraón y su ejército sediento de sangre fueron completamente destruidos.
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
Allah Todopoderoso dijo: « ¡Dios! Abre mi corazón¡Ayúdame en la obra que me has encomendado! Quita las ataduras de mi discurso,para que puedan entender mi discurso». (“Taha”, versículos 25-26)
Que ellos(es decir, Faraón y sus secuaces) podría entender mi discurso.
Durante la época del profeta Musa (la paz sea con él), Egipto, donde los gobernantes se proclamaban dioses, quedó sumido en el politeísmo. Y luego Allah Todopoderoso envía a Musa (la paz sea con él) y a su hermano Harun (la paz sea con él), que también era profeta, al Faraón. Y Musa (la paz sea con él), que sabía lo tirano que era el Faraón, se dirige a Allah Todopoderoso:
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
-« ¡Dios! Abrir mi corazón».
Es decir, Musa (la paz sea con él) pidió a Allah Todopoderoso que iluminara su corazón con fe y sabiduría, ya que sólo un corazón iluminado con fe y sabiduría es capaz de superar cualquier prueba difícil. (Tafsir Ibn Sagdi (rohmatul-lahi alayhi)
Después de esto, Musa (la paz sea con él) pregunta:
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
« ¡Ayúdame en la tarea que me has encomendado!»
Es decir, facilitarme la consecución de mi objetivo.
El alivio es que la persona que llama sabe cómo realizar acciones y sabe qué y cuándo decir. (Tafsir Ibn Sagdi (rohmatul-lahi alayhi)
Entonces Musa (la paz sea con él) continuó:
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي
-« Quita los grilletes de mi discurso».
Es decir, que mi discurso tenga fuerza.
De hecho, Musa (la paz sea con él) se vio obligado a preguntar En una forma similar, porque en la infancia, cuando estaba al cuidado de Asia, la esposa del faraón, se puso un tizón caliente en la boca, como resultado de lo cual Musa (la paz sea con él) comenzó a tartamudear.
Sorprendentemente, Musa (la paz sea con él) no le pidió a Allah Todopoderoso que lo librara de la tartamudez por completo, sino sólo en la medida en que quienes lo rodeaban entendieran su discurso. Palabras de Musa (la paz sea con él):
يَفْقَهُوا قَوْلِي
« ...para que puedan entender mi discurso» , indica exactamente esto. (Tafsir Ibn Kathir (rohmatul-lahi alayhi)
Después de esto, Musa (la paz sea con él) le pidió a Allah Todopoderoso que enviara a su hermano Harun (la paz sea con él) con él ante el Faraón. (“Taha”, versículos 29-35)
رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي
Allah Todopoderoso dijo: « ¡Dios! He pecado contra mí mismo.¡Así que perdóname!». (Al-Qasas, versículo 16)
Esta es la segunda oración del Profeta Musa (la paz sea con él).
La metodología del Corán es tal que narra un incidente en varios versos. La cuestión es que de esta manera Allah Todopoderoso llama nuestra atención sobre la importancia de este evento y señala salidas a una situación difícil.
Taseer: una vez Rah Musa (la paz sea con él) notó cómo uno de los judíos estaba discutiendo con un copto (un copto es un egipcio, un seguidor religión antigua). El judío comenzó a pedir ayuda y Musa (la paz sea con él), decidió ayudar, golpeó al copto y lo mató accidentalmente. Al darse cuenta de su error, Musa (la paz sea con él) se arrepintió de lo que había hecho y se dirigió a Allah Todopoderoso con esta oración.
Esta oración es un reflejo de arrepentimiento y sumisión a Allah Todopoderoso.
¿Hasta qué punto se arrepintió Musa (la paz sea con él)? Posteriormente, Musa (la paz sea con él) recordó este incidente toda su vida y hasta el final de su vida pidió perdón por ello. E incluso en el Día del Juicio, cuando la gente vino a pedirle intercesión, Musa (la paz sea con él) les dirá: “Hoy Allah Todopoderoso está enojado hasta tal punto que antes no estaba tan enojado. hoy y no estará tan enojado después. En verdad, maté a un hombre por error. ¿Qué pasará conmigo ahora? ¿Qué pasará conmigo ahora? ¿Qué pasará conmigo ahora? ( 7/233 )
Resumen: Los profetas son los esclavos elegidos de Allah Todopoderoso. Allah Todopoderoso los protege de cometer pecados y los profetas reciben la misericordia especial del Creador Todopoderoso. Pero, a pesar de esto, Musa (la paz sea con él) se arrepintió mucho de lo que había hecho. ¿Y cuál debería ser nuestro arrepentimiento cuando pecamos día y noche, por conocimiento y por ignorancia?
El pecado no puede ser insignificante. ¡Sea lo que sea, el pecado sigue siendo pecado! Por lo tanto, un creyente no debe ser descuidado al cometer pecados y siempre debe temer el castigo por lo que ha hecho.
Continuando con este verso, Allah Todopoderoso dijo:
فَغَفَرَ لَهُ
“Y Allah Todopoderoso lo perdonó”.
De acuerdo a las reglas Arábica consola " فَــ "(fa) indica la continuidad de lo que está sucediendo. Es decir, tan pronto como Musa (la paz sea con él) se arrepintió de lo que había hecho y pidió perdón, Allah Todopoderoso inmediatamente escuchó su oración.
Alabado sea Allah Todopoderoso, cuyo perdón prevalece sobre Su ira!
Sheikh Muhammad ibn Salih al-‘Uzaymin dice:
El ángel de la muerte disfrazado de hombre vino al Mensajero de Allah Musa (la paz sea con él) para tomar su alma. Pero Musa (la paz sea con él) se resistió, lo golpeó y le sacó un ojo. El ángel volvió al Todopoderoso y le dijo: “ Me enviaste a un esclavo que no quiere morir”. El Todopoderoso volvió su mirada al ángel y le dijo: “Vuelve a él y dile que ponga su mano en el lomo del toro, y le darán tantos años como su mano cubra el número de pelos en el lomo de este toro. toro." Entonces (cuando el ángel regresó a Musa y le contó acerca de las palabras de Allah) Musa (la paz sea con él) preguntó: "¿Entonces que?"Él respondió (es decir, el Ángel de la Muerte): “ Luego la muerte." Musa dijo: "Entonces ahora"(es decir, toma mi alma ahora), y le pidió a Allah que lo acercara a la tierra santa con un lanzamiento de piedra. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si estuviera allí, definitivamente les mostraría su tumba junto al camino al lado de la colina roja".. Este hadiz se encuentra en las colecciones de Al-Bukhari y Muslim. (Hadices acordados. Al-Bukhari 1339, Muslim 2372).
El autor citó este hadiz en el libro, que habla de creencias, sólo porque algunos al-mubtadi'a (aquellos que están comprometidos con la innovación en el Islam) lo niegan, diciendo que el Profeta Musa (la paz sea con él) no podía golpear un ángel. Pero les objetaremos y diremos que el ángel vino a Musa (la paz sea con él) en forma de hombre, y Musa (la paz sea con él) no sabía quién quería quitarle la vida y le deseaba la muerte, y La naturaleza humana es tal que exige de aquel cuya alma quieren tomar, que resista y se defienda. Y si Musa (la paz sea con él) hubiera sabido que un ángel había venido a él, no lo habría golpeado. Por eso le obedeció cuando apareció por segunda vez, trayendo consigo prueba de que era un ángel enviado por el Todopoderoso, y la prueba de ello fue concederle tantos años de vida como cabellos podía cubrir su mano.
[Nota del editor de transcripciones]:
Como informó Ibn Hajar, algunos herejes niegan este hadiz. Refutando su punto de vista, dijo: “Musa le arrancó el ojo al Ángel de la Muerte porque lo vio en la forma de un hombre que había entrado en su casa sin permiso. No sabía que era el Ángel de la Muerte. El legislador permitió que le arrancaran el ojo a alguien que espiaba a un musulmán en su casa sin permiso. Cuando los ángeles llegaron a Ibrahim y a Lut en forma humana, tampoco los reconocieron inmediatamente, porque si Ibrahim los hubiera reconocido, no les habría ofrecido comida, y si Lut los hubiera reconocido, no habría temido por ellos. ". [Esta versión fue reportada por Ahmad en el Musnad y por at-Tabari. Ver: Fath al-Bari (6/442)].
El imán dijo Abu Bakr Muhammad Ibn Ishaq Ibn Juzaima (224-310 h.):
“Un partidario de las innovaciones y un Jahmit condenó este hadiz y lo rechazó, y dijo: “O Musa reconoció al ángel de la muerte o no lo reconoció. Si lo reconoció, entonces le cometió una injusticia y humilló a aquel que Allah le envió, y quien humilló al enviado de Allah intentó humillar a Allah. Si Musa no lo reconoció, ¡entonces la transmisión de quien le transmitió que el ángel se le apareció en persona no tiene sentido! ¡Y los Khashawis también afirman que Alá no permitió que el ángel de la muerte recibiera la misma retribución por golpear y arrancar un ojo, y Alá no causa injusticia a nadie!
Diré: ¡ésta es la objeción de aquel a quien Allah cegó y privó de entendimiento, y no le mostró prudencia! Y el significado del hadiz es correcto, pero no lo que pensaba el Jahmit.
Y esto se debe a que Allah no envió el ángel de la muerte a Musa, queriendo quitarle el espíritu en ese momento, sino que lo envió, queriendo probar y probar a Musa, así como Allah ordenó a su favorito Ibrahim que masacrara a su hijo. Y el Todopoderoso no quería que este acto llegara a su fin e Ibrahim realmente mató a su hijo, y al final Ibrahim mató el gran sacrificio. "Le clamamos: "¡Oh Ibrahim (Abraham)! Has justificado el sueño".(As-Safat, 104-105).
Si Allah realmente hubiera querido tomar el alma de Musa en el momento en que le envió el ángel de la muerte, entonces habría sucedido lo que Allah quería, porque Allah dice: “Cuando queremos algo, entonces debemos decir: “¡Sé!” - cómo se hace realidad."(An Nahl, 40).
En cuanto al golpe de Musa, le fue permitido, porque vio una persona en forma humana que lo invadió, y no supo que era el ángel de la muerte.
Y el Mensajero de Allah (sallallaahu 'alaihi wa salam) permitió que el ojo de alguien que se asoma a la casa de otro musulmán sin permiso fuera noqueado, este hadiz fue narrado por Bishr Ibn Nahik de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah (sallallaahu 'alaihi wa salam) 'alayhi wa salam) dijo: “Quien se asoma a la casa de alguien sin permiso, luego le saca el ojo y no habrá retribución por esto ni rescate”.
Y es imposible que Musa (la paz sea con él) sepa que fue el ángel de la muerte quien vino y le arrancó el ojo.
Y después de todo, los ángeles vinieron al favorito de Allah, Ibrahim, e Ibrahim no los reconoció al principio hasta que le hicieron saber que eran mensajeros de Allah. Allah dijo: “Nuestros mensajeros trajeron buenas noticias a Ibrahim y dijeron: “¡Paz!” Él dijo: “¡La paz esté con vosotros!” - y se apresuró a traer la ternera asada. Al ver que no tocaban la comida, dudó de ellos y les tuvo miedo. Los mensajeros dijeron: "¡No temáis! De hecho, hemos sido enviados al pueblo de Lut" (Hud, 69-70).
Y si Ibrahim hubiera sabido desde el principio que estos eran los ángeles de Allah, nunca les habría ofrecido ternera asada, porque los ángeles no comen.
Y como tuvo miedo de ellos, le dijeron: "¡No tengas miedo! Hemos sido enviados al pueblo de Lut".
Allah también dijo: “Cuando Nuestros mensajeros llegaron a Lut (Lot), él se molestó por ellos, se sintió oprimido y dijo: “Este es un día difícil”. (Capucha, 77).
Y si hubiera sabido que eran mensajeros de Allah, nunca se habría molestado por su llegada ni se habría sentido avergonzado.
Y un ángel también vino a Maryam, pero ella no lo reconoció y le pidió a Allah que lo protegiera.
“Y si Maryam supiera desde el principio que este ángel vino a ella para complacerla con un niño que sanaría a los ciegos y a los leprosos, y que sería un Profeta, entonces nunca habría pedido a Allah protección contra él.
Y dos ángeles vinieron a Daud (la paz sea con él) disfrazados de personas que acudieron a él en busca de juicio, y él no sabía nada de ellos, pero Allah los envió para que Daud aprendiera una lección de la demanda de uno de ellos. contra el otro, y saber que lo que hizo no estuvo bien, y Allah aceptó el arrepentimiento de Daud.
Alá dijo: “Daud se convenció de que lo habíamos sometido a la tentación, pidió perdón a su Señor, cayó de bruces y se arrepintió”.(Césped, 24).
Y Jibril también vino a nuestro Profeta (sallallaahu 'alayhi wa salam) y le preguntó sobre el Iman y el Islam, y Jibril estaba en tal forma que ni el Profeta ni ninguno de sus compañeros lo reconocieron. Y sólo cuando se fue el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) le dijo que era Jibril y dijo: “Cada vez que vino a verme de alguna manera, lo reconocí, excepto esta vez”.
Y algunas veces Jibril acudió al Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) de una forma, y otras veces de otra. Y el Profeta (sallallaahu 'alayhi wa salam) dijo que vio a Jibril en la forma en la que fue creado sólo dos veces.
En cuanto a las palabras del Jahmit: "¿Por qué Alá no permitió que el ángel de la muerte recibiera la misma recompensa por el golpe que por el ojo arrancado?", Este es un argumento a favor de su ignorancia. ¿De dónde sacó la idea de que entre personas y entre ángeles hay retribución para iguales? ¿Y por qué se le ocurrió la idea de que el propio ángel de la muerte quería una recompensa igual, pero Allah no se la dio?
Y en general, un mensajero puede ordenar algo con el fin de probarlo, sin querer que la acción que ordena suceda en la realidad.
Como el Profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam) ordenó establecer un hadd sobre un hombre sobre quien una mujer dijo falsamente que había tenido una aventura con ella relaciones sexuales- pero él mismo no confesó, y no hubo testigos - y ella, al ver cómo se preparaban para matar a una persona inocente, no pudo soportarlo y confesó quién realmente cometió zina con ella y quién era inocente.
De la misma manera, el profeta Suleiman (la paz sea con él), el hijo de Daud (la paz sea con él), ordenó que cortaran al bebé en dos partes, queriendo entender cuál de los dos contendientes por él es realmente su madre. porque la madre muestra lástima por el bebé y dulzura. Y cuando uno de ellos accedió a cortarlo y el otro accedió a entregárselo al primero, siempre que no lo cortaran, a Suleiman (la paz sea con él) le resultó claro y obvio quién verdadera madre bebé - el que eligió su vida.
Y exactamente de la misma manera, Allah envió al ángel de la muerte a Musa (la paz sea con él), para probar a Musa (la paz sea con él), pero no queriendo que su alma fuera realmente arrebatada en ese momento.
Y nuestro Mensajero (sallallaahu 'alayhi wa salam) nos dijo en hadiz auténtico que Allah Todopoderoso no le quitó la vida a uno de los Profetas antes de mostrarle su lugar en el Paraíso y darle a elegir: quiere vivir o morir.
Por lo tanto, Allah no le ordenaría al ángel de la muerte que se llevara a Musa (la paz sea con él) antes de mostrarle su lugar en el Paraíso y darle la opción: vivir más o morir y entrar al Paraíso. Y a Allah pertenece la guía por el camino recto”.
