El marido molesta en las fiestas ortodoxas. Sobre las relaciones íntimas en una familia ortodoxa. Relación en el matrimonio

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Cuando entramos en un nuevo apartamento o casa después de una renovación, notamos que de alguna manera no es cómodo allí, no está habitado. Exteriormente, todo está bien: hay un electricista, gas, agua, las reparaciones parecen no estar mal, pero aún así, algo no va bien.

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Relaciones íntimas en familias ortodoxas

Las preguntas muy personales de los lectores, que se encuentran con mayor frecuencia en las cartas, son respondidas por el candidato de teología, el arcipreste Dimitri Moiseev.

- Relaciones íntimas de los ortodoxos¿Son las personas en matrimonio importantes para un cristiano o no?

La relación íntima de los ortodoxos es uno de los aspectos de la vida matrimonial. Sabemos que el Señor estableció el matrimonio entre un hombre y una mujer para superar la división entre las personas, para que los esposos aprendieran, a través del trabajo sobre sí mismos, a lograr la unidad a imagen de la Santísima Trinidad, como decía San Juan Crisóstomo. sobre esto. Y, de hecho, todo lo que acompaña a la vida familiar: las relaciones íntimas, la crianza conjunta de los hijos, el hogar, la comunicación justa entre ellos, etc., son todos medios que ayudan a una pareja casada a lograr una medida de unidad disponible para su estado. En consecuencia, las relaciones íntimas ocupan uno de los lugares más importantes de la vida matrimonial. Este no es el centro de estar juntos, pero al mismo tiempo no es algo que no sea necesario.

¿En qué días se prohíbe a los cristianos ortodoxos tener intimidad?

El apóstol Pablo dijo: "No se aparten unos de otros, a menos que sea de acuerdo para el ejercicio del ayuno y la oración". Es costumbre que los cristianos ortodoxos se abstengan de la intimidad conyugal en los días de ayuno, así como en las fiestas cristianas, que son días de intensa oración. Si alguien está interesado, tome el calendario ortodoxo y busque los días donde se indica cuando no se realiza el matrimonio. Como regla general, durante estos mismos momentos, se anima a los cristianos ortodoxos a abstenerse de tener relaciones íntimas.

¿Qué pasa con la abstinencia el miércoles, viernes, domingo?

Sí, en vísperas de miércoles, viernes, domingo o festivos importantes y hasta la noche de este día, debe abstenerse. Es decir, desde el domingo por la noche hasta el lunes, por favor. Después de todo, si casamos algunas parejas el domingo, significa que por la noche los recién casados ​​estarán cerca.

¿Los ortodoxos entablan relaciones íntimas solo con el propósito de tener un hijo o por satisfacción?

Los cristianos ortodoxos entran en la intimidad conyugal por amor. Para aprovechar esta relación, nuevamente, para fortalecer la unidad entre esposo y esposa. Porque la procreación es solo uno de los medios del matrimonio, pero no su objetivo final. Si en el Antiguo Testamento el propósito principal del matrimonio era la procreación, en el Nuevo Testamento la prioridad de la familia se convierte en la semejanza de la Santísima Trinidad. No es una coincidencia, según St. Juan Crisóstomo, la familia se llama iglesia pequeña. Así como la iglesia, teniendo a Cristo como cabeza, une a todos sus miembros en un solo Cuerpo, así la familia cristiana, que también tiene a Cristo como cabeza, debe contribuir a la unidad entre marido y mujer. Y si Dios no le da hijos a ninguna pareja, entonces esta no es una razón para renunciar a las relaciones matrimoniales. Aunque si los cónyuges han alcanzado cierta madurez espiritual, entonces como ejercicio de abstinencia pueden distanciarse, pero solo de mutuo acuerdo y con la bendición del confesor, es decir, un sacerdote que conozca bien a estas personas. . Porque no es razonable emprender tales hazañas por su cuenta, sin conocer su propio estado espiritual.

¿Es posible que un esposo tenga una relación íntima entre un cristiano ortodoxo y su esposa si ella está en una posición y desde un punto de vista médico no existen restricciones?

La ortodoxia no da la bienvenida a tales relaciones por la simple razón de que una mujer, al estar en una posición, debe dedicarse al cuidado de un niño por nacer. Y en este caso, necesita un período limitado específico, es decir, 9 meses, para intentar dedicarse a los ejercicios espirituales ascéticos. Al menos se abstendrán en la esfera íntima. Para poder dedicar este tiempo a la oración, mejora espiritual. Después de todo, el período de embarazo es muy importante para la formación de la personalidad del niño y su desarrollo espiritual. No es casualidad que los antiguos romanos, siendo paganos, prohibieran a las mujeres embarazadas leer libros que no eran útiles desde el punto de vista moral y asistir a espectáculos. Entendieron perfectamente bien que la disposición mental de una mujer se refleja necesariamente en la condición del niño que está en su útero. Y a menudo, por ejemplo, nos sorprende que un niño nacido de una madre con un comportamiento no muy moral (y dejado por ella en el hospital), que luego caiga en una familia de acogida normal, sin embargo, herede los rasgos de carácter de su madre biológica, convirtiéndose con el tiempo en el mismo depravado, borracho, etc. Parece que no hubo influencia visible. Pero no lo olvides: pasó 9 meses en el útero de una mujer así. Y todo este tiempo percibió el estado de su personalidad, que dejó una huella en el niño. Esto significa que una mujer que está en una posición, por el bien del bebé, su salud, tanto corporal como espiritual, debe protegerse de todas las formas posibles de lo que puede y es permisible en momentos normales.

¿Es posible que un esposo y una esposa se dediquen a acariciar mientras ayunan?

¿Puedo oler salchichas en ayunas? La pregunta es del mismo orden.

¿Con qué frecuencia pueden los cónyuges tener intimidad para que este cuidado de la carne no se convierta en lujuria?

Creo que cada matrimonio determina una medida razonable para sí mismo, porque aquí no se pueden dar instrucciones, pautas valiosas. Del mismo modo, no describimos cuánto puede comer una persona ortodoxa en gramos, beber en litros por día de comida y bebida, para que el cuidado de la carne no se convierta en glotonería.

¿Está permitido estar desnudo en una habitación donde hay iconos?

En este sentido, hay una buena anécdota entre los monjes católicos, cuando uno sale del Papa triste, y el otro - alegre. Uno le pregunta al otro: "¿Por qué estás tan triste?" “Bueno, fui al Papa y le pregunté: ¿está bien fumar cuando rezas? Él respondió:“ No, no puedes ”. -“ ¿Por qué estás tan alegre? ”-“ Y le pregunté: ¿es posible? rezar cuando fumas? Él dijo: "Puedes".

Pero aún así, ¿quizás sea necesario crear un rincón de oración especial, al menos por razones éticas, y cercar los íconos?

Si hay una oportunidad para esto, sí. Pero vamos a la casa de baños con una cruz pectoral.

¿Es posible hacer "esto" durante el ayuno, si es completamente insoportable?

Aquí de nuevo se trata de una cuestión de fuerza humana. En la medida en que una persona tiene suficiente fuerza ... Pero "esto" se considera intemperancia.

En Elder Paisius Svyatogorets leí que si uno de los cónyuges es espiritualmente más fuerte, entonces el fuerte debe ceder ante el débil. ¿Sí?

Por supuesto. "Para que Satanás no te tiente con tu intemperancia". Porque si la esposa ayuna estrictamente, y el esposo es insoportable hasta tal punto que se consigue una amante, este último será más amargo que el primero.

Si la esposa lo hizo por el bien de su esposo, ¿debería llegar a arrepentirse de no haber observado el ayuno?

Naturalmente, ya que la esposa también recibió su medida de placer. Si para uno es condescendencia ante la debilidad, para otro ... En este caso, es mejor citar como ejemplo episodios de la vida de ermitaños que, condescendiendo a la debilidad, o por amor, o por otras razones, pudieron romper el ayuno. Este es, por supuesto, un ayuno de comida para los monjes. Luego se arrepintieron de esto, tomaron aún más trabajo. Después de todo, una cosa es mostrar amor y condescendencia a la debilidad del prójimo, y otra es permitir algún tipo de complacencia para uno mismo, sin la cual bien podría arreglárselas de acuerdo con su constitución espiritual.

Físicamente, ¿no es perjudicial para un hombre abstenerse de relaciones íntimas durante mucho tiempo?

Antonio el Grande vivió una vez durante más de 100 años en absoluta abstinencia.

Al comunicarme con psicólogos y leer literatura médica, aprendí que si una mujer y su esposo no tienen una relación íntima, entonces ella tiene un riesgo muy alto de enfermedades ginecológicas. Este es un axioma para los médicos, ¿entonces está mal?

Yo cuestionaría esto. En cuanto al nerviosismo y otras cosas por el estilo, la dependencia psicológica de una mujer de un hombre es mayor que la de un hombre de una mujer. Porque incluso en la Escritura dice: "Tu atracción será hacia tu esposo". Es más difícil para una mujer estar sola que para un hombre. Pero en Cristo todo esto se supera. Hegumen Nikon Vorobyov dijo muy bien sobre esto que una mujer tiene una dependencia más psicológica de un hombre que física. Para ella, las relaciones sexuales no son tan importantes como el hecho de tener un hombre cercano con quien comunicarse. La falta de tales es más difícil para el sexo débil. Y si no hablamos de la vida cristiana, esto puede generar nerviosismo y otras dificultades. Cristo puede ayudar a una persona a superar cualquier problema siempre que la vida espiritual de la persona sea correcta.

¿Los cristianos ortodoxos deben abstenerse de tener relaciones íntimas después de la Comunión durante tres días?

Debe prepararse para la Comunión de esta manera: abstenerse de la intimidad tres días antes y un día después. Por lo tanto, no es necesario abstenerse durante los tres días posteriores a la Comunión. Además, si recurrimos a la práctica antigua, veremos: las parejas casadas recibieron la comunión antes de la boda, se casaron el mismo día y por la noche hubo intimidad. Demasiado para el día siguiente. Si recibió la comunión el domingo por la mañana, el día estaba dedicado a Dios. Y por la noche puedes estar con tu esposa.

Cualquiera que quiera mejorar espiritualmente, debe esforzarse por hacer que los placeres corporales sean secundarios (sin importancia) para él. ¿O deberías disfrutar de la vida?

Por supuesto, los placeres corporales deben ser secundarios a una persona. No debería ponerlos al frente de su vida. Existe una relación directa: cuanto más espiritual es una persona, menos significan para él algunos placeres corporales. Y cuanto menos espiritual es una persona, más significado tiene para él. Sin embargo, no podemos obligar a una persona que acaba de llegar a la iglesia a vivir de pan y agua. Las relaciones matrimoniales son relaciones de amor y libertad humanos. Y también sucede, y esto lo pueden confirmar otros sacerdotes, que cualquier ascetismo excesivo puede ser causa de riñas maritales e incluso la ruptura del matrimonio.

Hegumen Peter (Mescherinov) escribió: “Y, finalmente, debemos tocar el delicado tema de las relaciones matrimoniales. Aquí está la opinión de un sacerdote: “El marido y la mujer son personalidades libres, unidas por la unión del amor, y nadie tiene derecho a acudir a ellos con consejos en el dormitorio matrimonial. Considero perjudicial, y también en un sentido espiritual, cualquier regulación y esquematización ("horario" en la pared) de las relaciones matrimoniales, excepto la abstinencia la noche anterior a la comunión y el ascetismo de la Gran Cuaresma (por la fuerza y ​​el consentimiento mutuo). Considero completamente incorrecto discutir temas de relaciones maritales con confesores (especialmente monásticos), ya que la presencia de un intermediario entre esposo y esposa en este asunto es simplemente inaceptable y nunca conduce a ningún bien ”.

Dios no tiene nimiedades. Por regla general, el diablo muchas veces se esconde detrás de lo que una persona considera poco importante, secundario ... Por lo tanto, quienes desean mejorar espiritualmente necesitan poner las cosas en orden con la ayuda de Dios en todos los ámbitos de su vida, sin excepción. Al comunicarme con feligreses familiares familiares, noté: desafortunadamente, muchos en relaciones íntimas, desde un punto de vista espiritual, se comportan como “inútiles” o, para decirlo simplemente, pecan sin siquiera darse cuenta. Y esta ignorancia es peligrosa para la salud del alma. Además, los creyentes modernos a menudo tienen tales prácticas sexuales que algunos hombres seculares pueden tener los pelos de punta por su habilidad ... Recientemente escuché a una mujer que se considera ortodoxa declarar con orgullo que había dado solo $ 200 por educación "súper" -seminarios de entrenamientos sexuales. En toda su forma, entonación, se podía sentir: "Bueno, en qué estás pensando, sigue mi ejemplo, tanto más, los matrimonios están invitados ... ¡Estudiar, estudiar y volver a estudiar! ...".

Por lo tanto, le preguntamos al maestro del Seminario Teológico de Kaluga, candidato de teología, graduado de la Academia Teológica de Moscú, el arcipreste Dimitri Moiseyev, sobre qué y cómo aprender, de lo contrario "la enseñanza es luz y el inculto es oscuridad". .

¿Es la intimidad en el matrimonio importante para un cristiano o no?
- Las relaciones íntimas son uno de los aspectos de la vida matrimonial. Sabemos que el Señor estableció el matrimonio entre un hombre y una mujer para superar la división entre las personas, para que los esposos aprendan, a través del trabajo sobre sí mismos, a lograr la unidad a la imagen de la Santísima Trinidad, como dice S. Juan Crisóstomo. Y, de hecho, todo lo que acompaña a la vida familiar: relaciones íntimas, crianza conjunta de los hijos, hogar, justa comunicación entre ellos, etc. - todos estos son medios que ayudan a una pareja casada a lograr una medida de unidad disponible para su estado. En consecuencia, las relaciones íntimas ocupan uno de los lugares más importantes de la vida matrimonial. Este no es el centro de estar juntos, pero al mismo tiempo, no es algo que no sea necesario.

¿En qué días se prohíbe a los cristianos ortodoxos tener intimidad?
- El apóstol Pablo dijo: "No se aparten unos de otros, a menos que sea sólo por acuerdo de ejercitarse en el ayuno y la oración". Es costumbre que los cristianos ortodoxos se abstengan de la intimidad conyugal en los días de ayuno, así como en las fiestas cristianas, que son días de intensa oración. Si alguien está interesado, tome el calendario ortodoxo y busque los días donde se indica cuando no se realiza el matrimonio. Como regla general, durante estos mismos tiempos, se aconseja a los cristianos ortodoxos que se abstengan de tener relaciones maritales.
- ¿Y la abstinencia el miércoles, viernes, domingo?
- Sí, en vísperas de miércoles, viernes, domingo o festivos importantes y hasta la noche de este día, debe abstenerse. Es decir, desde el domingo por la noche hasta el lunes, por favor. Después de todo, si casamos algunas parejas el domingo, significa que por la noche los recién casados ​​estarán cerca.

¿Entran los ortodoxos en la intimidad matrimonial solo con el propósito de tener un hijo o por satisfacción?
- Los cristianos ortodoxos entran en la intimidad conyugal por amor. Para aprovechar esta relación, nuevamente, para fortalecer la unidad entre esposo y esposa. Porque la maternidad es solo uno de los medios en el matrimonio, pero no su objetivo final. Si en el Antiguo Testamento el propósito principal del matrimonio era la procreación, en el Nuevo Testamento la prioridad de la familia se convierte en la semejanza de la Santísima Trinidad. No es una coincidencia, según St. Juan Crisóstomo, la familia se llama iglesia pequeña. Así como la Iglesia, teniendo a Cristo como cabeza, une a todos sus miembros en un solo Cuerpo, así la familia cristiana, que también tiene a Cristo como cabeza, debe contribuir a la unidad entre marido y mujer. Y si Dios no le da hijos a ninguna pareja, entonces esta no es una razón para abandonar las relaciones matrimoniales. Aunque, si los cónyuges han alcanzado una cierta madurez espiritual, entonces, como ejercicio de abstinencia, pueden distanciarse, pero solo de mutuo acuerdo y con la bendición del confesor, es decir, un sacerdote que conozca a estas personas. bien. Porque no es razonable emprender tales hazañas por su cuenta, sin conocer su propio estado espiritual.

Una vez leí en un libro ortodoxo que un confesor se acercó a sus hijos espirituales y dijo: "La voluntad de Dios es para ti para que tengas muchos hijos". ¿Puede el confesor decir esto, fue realmente la voluntad de Dios?
- Si el confesor ha logrado un desapego absoluto y ve las almas de otras personas, como Antonio el Grande, Macario el Grande, Sergio de Radonezh, entonces creo que la ley no está escrita para esa persona. Y para un confesor ordinario hay una resolución del Santo Sínodo que prohíbe la injerencia en la vida privada. Es decir, los sacerdotes pueden dar consejos, pero no tienen derecho a obligar a las personas a hacer su voluntad. Esto está estrictamente prohibido, en primer lugar, St. Padres, en segundo lugar, por una resolución especial del Santo Sínodo del 28 de diciembre de 1998, que recordó una vez más a los confesores su posición, derechos y obligaciones. En consecuencia, el sacerdote puede recomendar, pero su consejo no será vinculante. Además, no se puede obligar a la gente a asumir un yugo tan pesado.

¿Significa esto que la iglesia no pide a las parejas casadas que necesariamente tengan muchos hijos?
- La Iglesia anima a las parejas casadas a ser semejantes a Dios. Y tener muchos hijos o tener pocos hijos, esto ya depende de Dios. Quién puede acomodar qué - sí. Gracias a Dios si una familia puede criar muchos hijos, pero para algunas personas esto puede ser una cruz abrumadora. Por eso, en los fundamentos del concepto social de la Iglesia Ortodoxa Rusa, abordan este tema con mucha delicadeza. Hablando, por un lado, del ideal, es decir para que los esposos confíen completamente en la voluntad de Dios: cuanto el Señor da hijos, tanto se dará. Por otro lado, hay una reserva: aquellos que no han alcanzado tal nivel espiritual deben, en un espíritu de amor y benevolencia, consultar con el confesor sobre los temas de su vida.

¿Hay límites de permisibilidad en las relaciones íntimas entre cristianos ortodoxos?
- Estos límites los dicta el sentido común. Las perversiones son naturalmente condenadas. Aquí, creo, esta pregunta se acerca a lo siguiente: "¿Es útil para un creyente estudiar todo tipo de técnicas sexuales, técnicas y otros conocimientos (por ejemplo, el Kama Sutra) para preservar el matrimonio?"
El hecho es que la base de la intimidad marital debe ser el amor entre marido y mujer. Si no está allí, ninguna técnica ayudará en esto. Y si hay amor, aquí no se necesitan trucos. Por lo tanto, para que una persona ortodoxa estudie todas estas técnicas, creo que no tiene sentido. Porque los cónyuges reciben la mayor alegría de la comunicación mutua, siempre que se amen. Y no con la condición de que existan algunas prácticas. Al final, cualquier técnica es aburrida, cualquier placer que no esté asociado con la comunicación personal se vuelve aburrido y, por lo tanto, requiere cada vez más agudeza de sensaciones. Y esta pasión es infinita. Esto significa que debes esforzarte no por mejorar algunas técnicas, sino por mejorar tu amor.

En el judaísmo, la intimidad con una esposa solo se puede iniciar una semana después de sus días críticos. ¿Hay algo similar en la ortodoxia? ¿Está permitido que un esposo "toque" a su esposa en estos días?
- En la ortodoxia, la intimidad conyugal no está permitida en los propios días críticos.

¿Entonces es un pecado?
- Por supuesto. En cuanto a un simple toque, en el Antiguo Testamento, sí, una persona que tocaba a una mujer así se consideraba impura y tenía que someterse a un procedimiento de purificación. No hay nada como esto en el Nuevo Testamento. Una persona que toca a una mujer en estos días no es inmunda. Imagínese lo que sucedería si una persona que viajara en transporte público, en un autobús lleno de gente, comenzara a averiguar cuál de las mujeres tocar y cuál no. ¿Qué es esto, "si alguno es inmundo, levante la mano! ..." - ¿o qué?

¿Es posible que un esposo tenga una relación íntima con su esposa si ella se encuentra en una posición y desde el punto de vista médico no existen restricciones?
- La ortodoxia no da la bienvenida a este tipo de relaciones por la simple razón de que una mujer, al estar en una posición, debe dedicarse al cuidado de un niño por nacer. Y en este caso, necesita un período limitado específico, es decir, 9 meses, para intentar dedicarse a los ejercicios espirituales ascéticos. Abstenerse al menos en la esfera íntima. Para poder dedicar este tiempo a la oración, mejora espiritual. Después de todo, el período de embarazo es muy importante para la formación de la personalidad del niño y su desarrollo espiritual. No es casualidad que los antiguos romanos, siendo paganos, prohibieran a las mujeres embarazadas leer libros que no eran útiles desde el punto de vista moral y asistir a espectáculos. Entendieron perfectamente bien que la disposición mental de una mujer se refleja necesariamente en la condición del niño que está en su útero. Y a menudo, por ejemplo, nos sorprende que un niño nacido de una madre con un comportamiento no muy moral (y dejado por ella en el hospital), que luego caiga en una familia de acogida normal, sin embargo, herede los rasgos de carácter de su madre biológica, convirtiéndose con el tiempo en el mismo lascivo, borracho, etc. No parecía haber ninguna influencia visible. Pero no lo olvides: pasó 9 meses en el útero de una mujer así. Y todo este tiempo percibió el estado de su personalidad, que dejó una huella en el niño. Esto significa que una mujer que está en una posición, por el bien del bebé, por su salud, tanto corporal como espiritual, debe cuidarse de todas las formas posibles de lo que puede ser aceptable en momentos normales.

Tengo un amigo, tiene una familia numerosa. Para él, como hombre, era muy difícil abstenerse durante nueve meses. Después de todo, tal vez no sea útil para una mujer embarazada acariciar a su propio esposo, ya que esto todavía se refleja en el feto. ¿Qué debe hacer un hombre?
- Aquí estoy hablando del ideal. Y quien tiene alguna enfermedad, hay un confesor. Una esposa embarazada no es motivo para tener una amante.

Si es posible, volvamos de nuevo a la cuestión de las perversiones. ¿Dónde está la línea que un creyente no puede cruzar? Por ejemplo, he leído que espiritualmente hablando, el sexo oral generalmente se desaconseja, ¿verdad?
- Está condenado al igual que las relaciones de sodoma con su esposa. También se condena la artesanía. Y lo que está dentro de los límites de lo natural es posible.

Hoy en día, las caricias están de moda entre los jóvenes, es decir, la masturbación, como dijiste, ¿es pecado?
- Por supuesto, es un pecado.

¿E incluso entre marido y mujer?
- Bueno, sí. De hecho, en este caso, estamos hablando de perversión.

¿Es posible que un esposo y una esposa se dediquen a acariciar mientras ayunan?
- ¿Es posible oler la salchicha en ayunas? La pregunta es del mismo orden.

¿El masaje erótico es perjudicial para el alma ortodoxa?
- Creo que si vengo a la sauna, y una docena de chicas me dan masajes eróticos, entonces mi vida espiritual en este caso se lanzará muy, muy lejos.

¿Y si desde un punto de vista médico, el médico prescribe?
- Puedo explicártelo como quieras. Pero lo que está permitido con un marido y una mujer no está permitido con extraños.

¿Con qué frecuencia pueden los cónyuges tener intimidad para que este cuidado de la carne no se convierta en lujuria?
- Creo que cada matrimonio determina una medida razonable para sí mismo, porque aquí no se pueden dar instrucciones valiosas, pautas. Del mismo modo, no describimos cuánto puede comer una persona ortodoxa en gramos, beber en litros por día de comida y bebida, para que el cuidado de la carne no se convierta en glotonería.

Conozco a un par de creyentes. Tienen tales circunstancias que cuando se encuentran después de una larga separación, pueden hacerlo varias veces al día. ¿Es esto espiritualmente normal? ¿Cómo crees que?
- Para ellos, tal vez sea normal. No conozco a esta gente. No existe una norma estricta. Una persona misma debe entender qué hay en qué lugar para él.

¿Es el tema de la incompatibilidad sexual importante para el matrimonio cristiano?
- Creo que el problema de la incompatibilidad psicológica sigue siendo importante. Cualquier otra incompatibilidad nace precisamente por esto. Está claro que un esposo y una esposa pueden lograr algún tipo de unidad solo si son similares entre sí. Inicialmente, diferentes personas contraen matrimonio. No es el esposo aquí quien debe llegar a ser como la esposa, y no la esposa del esposo. Y tanto el esposo como la esposa deben tratar de llegar a ser como Cristo. Solo en este caso se superará la incompatibilidad, tanto sexual como de cualquier otra índole. Sin embargo, todos estos problemas, cuestiones de este tipo surgen en la conciencia secular, secularizada, que ni siquiera considera el lado espiritual de la vida. Es decir, no se intenta resolver los problemas familiares siguiendo a Cristo, trabajando en uno mismo y corrigiendo la propia vida en el espíritu del Evangelio. No existe tal opción en la psicología secular. Aquí es donde surgen todos los demás intentos de resolver este problema.

Esto significa que la tesis de una mujer cristiana ortodoxa: "Entre marido y mujer debe haber libertad en el sexo", ¿no es verdad?
- La libertad y la anarquía son dos cosas diferentes. La libertad implica una elección y, por tanto, una restricción voluntaria para su preservación. Por ejemplo, para seguir siendo libre, debes limitarte al Código Penal, para no ir a la cárcel, aunque en teoría soy libre de infringir la ley. También está aquí: no es razonable priorizar el disfrute del proceso. Tarde o temprano, una persona se cansará de todo lo posible en este sentido. ¿Y entonces que?..

¿Está permitido estar desnudo en una habitación donde hay iconos?
- En este sentido, hay una buena anécdota entre los monjes católicos, cuando uno sale del Papa triste, y el otro - alegre. Uno le pregunta al otro: "¿Por qué estás tan triste?" - “Bueno, fui al Papa y le pregunté: ¿puedes fumar cuando rezas? Él respondió: no, no puedes ". - "¿Por qué eres tan gracioso?" - “Y pregunté: ¿es posible rezar cuando fumas? Él dijo: puedes ".

Conozco personas que viven separadas. Tienen iconos en su apartamento. Cuando el esposo y la esposa se quedan solos, naturalmente se desnudan y hay íconos en la habitación. ¿No es pecado hacer esto?
- No hay nada de malo en ello. Pero no tienes que venir a la iglesia de esta forma y no debes colgar íconos, por ejemplo, en el baño.

Y si, cuando te lavas, vienen pensamientos sobre Dios, ¿no da miedo?
- En el baño, por favor. Puedes rezar en cualquier lugar.

¿Y nada que no haya ropa en el cuerpo?
- Nada. Pero, ¿qué pasa con María de Egipto?

Pero aún así, ¿quizás sea necesario crear un rincón de oración especial, al menos por razones éticas, y cercar los íconos?
- Si hay una oportunidad para esto, sí. Pero vamos a la casa de baños con una cruz pectoral.

Una abuela me contó que cuando vas a la casa de baños, no te quites la cruz, toma un papel y ciérralo. Además, dijo: "Nunca te quites la cruz, sólo si está junto con la cabeza". Esto, por supuesto, es arte popular, bueno, pero ¿de todos modos? ¿Qué dices a eso?
- Esto es realmente una especie de arte popular. Por supuesto, no debes ir a orar, no debes leer la regla desnudo. Pero aquí, de nuevo, si estoy desnudo y quiero rezar, entonces puedo leer la Oración de Jesús. Y, por supuesto, no realizaré el servicio de esta forma.

¿Es posible hacer “esto” mientras ayunas si eres completamente insoportable?
- Aquí de nuevo se trata de una cuestión de fuerza humana. En la medida en que una persona tenga suficiente fuerza ... Pero "esto" se considerará intemperancia.

Recientemente leí del élder Paisius the Holy Mountain que si uno de los cónyuges es espiritualmente más fuerte, entonces el fuerte debe ceder ante el débil. ¿Sí?
- Por supuesto. "Para que Satanás no te tiente con tu intemperancia". Porque si la esposa ayuna estrictamente, y el esposo es insoportable hasta tal punto que se consigue una amante, este último será más amargo que el primero.

Si una esposa hizo esto por el bien de su esposo, ¿debería llegar a arrepentirse de no haber ayunado?
- Naturalmente, ya que la esposa también recibió su medida de placer. Si para uno es condescendencia ante la debilidad, para otro ... En este caso, es mejor citar como ejemplo episodios de la vida de ermitaños que, condescendiendo a la debilidad, o por amor, o por otras razones, pudieron romper el ayuno. Este es, por supuesto, un ayuno de comida para los monjes. Luego se arrepintieron de esto, tomaron aún más trabajo. Después de todo, una cosa es mostrar amor y condescendencia a la debilidad del prójimo, y otra es permitir algún tipo de complacencia para uno mismo, sin la cual bien podría arreglárselas de acuerdo con su constitución espiritual.

Físicamente, ¿no es perjudicial para un hombre abstenerse de relaciones íntimas durante mucho tiempo?
- Antonio el Grande vivió una vez durante más de 100 años en absoluta abstinencia.

Los médicos escriben que es mucho más difícil para una mujer abstenerse que para un hombre. Incluso dicen que es malo para su salud. Y el élder Paisiy Svyatorets escribió que debido a esto, las mujeres desarrollan "nerviosismo" y así sucesivamente.
- Lo dudo, porque hay un gran número de santas esposas, monjas, ascetas, etc., que practicaban la abstinencia, la virginidad y, sin embargo, estaban llenas de amor al prójimo, y nada de malicia.

¿No es perjudicial para la salud física de la mujer?
- Después de todo, también vivieron durante una gran cantidad de años. Lamentablemente, no estoy preparado para abordar este tema con cifras en la mano, pero no existe tal dependencia.

Al comunicarme con psicólogos y leer literatura médica, aprendí que si una mujer y su esposo no tienen buenas relaciones sexuales, entonces ella tiene un riesgo muy alto de enfermedades ginecológicas. Este es un axioma para los médicos, ¿entonces está mal?
- Lo cuestionaría. En cuanto al nerviosismo y otras cosas por el estilo, la dependencia psicológica de una mujer de un hombre es mayor que la de un hombre de una mujer. Porque incluso en la Escritura dice: "Tu atracción será hacia tu esposo". Es más difícil para una mujer estar sola que para un hombre. Pero en Cristo todo esto se supera. Hegumen Nikon Vorobyov dijo muy bien sobre esto que una mujer tiene una dependencia más psicológica de un hombre que física. Para ella, las relaciones sexuales no son tan importantes como el hecho de tener un hombre cercano con quien comunicarse. La falta de tales es más difícil para el sexo débil. Y si no hablamos de la vida cristiana, esto puede generar nerviosismo y otras dificultades. Cristo puede ayudar a una persona a superar cualquier problema siempre que la vida espiritual de la persona sea correcta.

¿Es posible tener cercanía con los novios si ya han presentado una solicitud en la oficina de registro, pero aún no están programados oficialmente?
- Cuando enviaron una solicitud, pueden retirarla. Aún así, un matrimonio se considera concluido en el momento del registro.

¿Y si, digamos, la boda es en 3 días? Conozco a muchas personas que se han enamorado de este cebo. Un fenómeno generalizado: una persona se relaja: bueno, hay una boda en 3 días ...
- Bueno, en tres días de Pascua, celebremos. O hago un pastel el Jueves Santo, déjame comerlo, ¡todavía es Pascua en tres días! .. Habrá Pascua, no irá a ningún lado ...

¿Se permite la cercanía entre marido y mujer después del registro en la oficina de registro o solo después de la boda?
- Un creyente, siempre que ambos crean, es recomendable esperar a la boda. En todos los demás casos, el registro es suficiente.

Y si firmaron en la oficina de registro, pero luego tuvieron cercanía antes de la boda, ¿es esto un pecado?
- La Iglesia reconoce el registro estatal del matrimonio ...

Pero, ¿necesitan arrepentirse de estar cerca antes de la boda?
- En realidad, hasta donde yo sé, las personas preocupadas por este tema tratan de no hacerlo para que la pintura sea hoy, y la boda, en un mes.

¿E incluso después de una semana? Tengo un amigo, fue a negociar una boda en una de las iglesias de Obninsk. Y el padre le aconsejó que difundiera el cuadro y la boda durante una semana, porque una boda es un trago, una fiesta, etcétera. Y luego este período se pospuso.
- Bueno no lo sé. Los cristianos no deben tener borracheras en una boda, y aquellos para quienes cualquier razón es buena, la beberán incluso después de la boda.

Es decir, ¿no puedes llevar el cuadro y la boda durante una semana?
- Yo no haría eso. Nuevamente, si la novia y el novio son personas de la iglesia, bien conocidas por el sacerdote, bien puede casarse con ellos antes de pintar. No me casaré sin un certificado de la oficina de registro de personas desconocidas para mí. Pero con los conocidos me puedo casar con bastante tranquilidad. Porque confío en ellos, y sé que por eso no habrá problemas legales ni canónicos. Para las personas que visitan el pabellón con regularidad, esto no suele ser un problema.

¿Las relaciones sexuales son sucias o limpias desde un punto de vista espiritual?
- Todo depende de la relación en sí. Es decir, el esposo y la esposa pueden limpiarlos o ensuciarlos. Todo depende del arreglo interno de los cónyuges. Por sí mismas, las relaciones íntimas son neutrales.

Como si el dinero fuera neutral, ¿verdad?
- Si el dinero es una invención humana, entonces esta relación fue establecida por Dios. El Señor creó a tales personas, que no crearon nada inmundo, pecaminoso. Entonces, al principio, idealmente, la relación sexual es pura. Y una persona puede contaminarlos y a menudo lo hace.

¿Los cristianos fomentan la timidez en las relaciones íntimas? (Y luego, por ejemplo, en el judaísmo, muchos miran a su esposa a través de una sábana, porque consideran vergonzoso ver un cuerpo desnudo)?
- Los cristianos dan la bienvenida a la castidad, es decir, cuando todos los aspectos de la vida están en su lugar. Por lo tanto, el cristianismo no da tales restricciones legalistas, al igual que el Islam obliga a la mujer a cubrirse la cara, etc. Esto significa que no es posible escribir el código de conducta íntima de un cristiano.

¿Es necesario abstenerse después de la Comunión durante tres días?
- Las "Noticias didácticas" explican cómo hay que prepararse para la Comunión: abstenerse de la proximidad del día anterior y del día siguiente. Por lo tanto, no es necesario abstenerse durante los tres días posteriores a la Comunión. Además, si recurrimos a la práctica antigua, veremos: las parejas casadas recibieron la comunión antes de la boda, se casaron el mismo día y por la noche hubo intimidad. Demasiado para el día siguiente. Si recibiste la Sagrada Comunión el domingo por la mañana, dedicaste el día a Dios. Y por la noche puedes estar con tu esposa.

Cualquiera que quiera mejorar espiritualmente, debe esforzarse por hacer que los placeres corporales sean secundarios (sin importancia) para él. ¿O necesitas aprender a disfrutar de la vida?
- Por supuesto, los placeres corporales deben ser secundarios a una persona. No debería ponerlos al frente de su vida. Existe una relación directa: cuanto más espiritual es una persona, menos significan para él algunos placeres corporales. Y cuanto menos espiritual es una persona, más importantes son para él. Sin embargo, no podemos obligar a una persona que acaba de llegar a la iglesia a vivir de pan y agua. Pero los devotos difícilmente comerían el pastel. A cada uno lo suyo. A medida que crece espiritualmente.

Leí en un libro ortodoxo que al dar a luz a los niños, los cristianos preparan a los ciudadanos para el Reino de Dios. ¿Pueden los ortodoxos tener tal comprensión de la vida?
- Dios conceda que nuestros hijos se conviertan en ciudadanos del Reino de Dios. Sin embargo, para esto no basta con dar a luz a un niño.

Y si, por ejemplo, una mujer queda embarazada, pero aún no lo sabe y continúa entablando una relación íntima. ¿Qué debería hacer ella?
- La experiencia demuestra que si bien una mujer no conoce su interesante situación, el feto no es muy susceptible a esto. De hecho, es posible que una mujer no sepa durante 2-3 semanas que está embarazada. Pero durante este período, el feto está protegido de manera bastante confiable. Además, si la futura madre toma alcohol, etc. El Señor arregló todo sabiamente: mientras una mujer no lo sabe, Dios mismo se ocupa, pero cuando una mujer se entera ... Ella debe ocuparse de esto ella misma (risas).

De hecho, cuando una persona toma todo en sus propias manos, comienzan los problemas ... Me gustaría terminar con un acorde mayor. ¿Qué puede desear, padre Dimitri, a nuestros lectores?
- No pierdas el amor, que es tan poco en nuestro mundo.

Padre, muchas gracias por la conversación, que me permitió terminar con las palabras del Arcipreste Alexei Uminsky: “Estoy convencido de que las relaciones íntimas son una cuestión de libertad interior personal de cada familia. El ascetismo excesivo es a menudo la causa de las disputas matrimoniales y, en última instancia, el divorcio ". El pastor destacó que la base de la familia es el amor, que lleva a la salvación, y si no lo hay, entonces el matrimonio es “solo una estructura familiar, donde una mujer es una fuerza reproductora y un hombre es el que se gana el pan. ”.

Una pregunta para el cura.
Relación entre cónyuges

¿Se permite el sexo oral entre cónyuges en el matrimonio?
P. Andrey.
-Esta es una pregunta íntima, las Sagradas Escrituras y los santos padres no dicen nada al respecto. No se engañen el uno al otro y no se perviertan, pero cómo se van a acariciar, decide por ti mismo. ¡Salva al Señor!
http://hramnagorke.ru/question/page-20

Hieromonk Macarius (Markish) escribió un interesante artículo “En defensa de los secretos maritales”, que contiene un extracto de una carta de una mujer: “Mi esposo y yo llevamos casados ​​casi seis años, tenemos dos hijos. Durante nuestra intimidad, quiere que me deshaga de mi rigidez (en sus palabras, completamente inapropiado), que me comporte con menos rigidez y que cumpla sus deseos. Pero antes del matrimonio, los feligreses mayores ya habían logrado iluminarme en este asunto, qué y cómo se puede hacer en el dormitorio matrimonial. Como resultado, resulta que, de hecho, nada es posible de lo que sucede en nuestra familia. Mi esposo es querido para mí, pero vivo en un constante sentimiento de pecado, repitiendo lo mismo de vez en cuando en la confesión ... "

A esto el P. Macarius responde: “En una vida matrimonial íntima, opera el mismo principio cristiano básico, entregarse uno mismo. No "satisfacer el deseo", "disfrutar" o "saciar la pasión" - tales actitudes solo conducen a la extinción de una vida sexual plena, tanto en hombres como en mujeres - es decir, entregarse, subordinar los propios deseos íntimos a una esposa ( esposo), dirigir la propia voluntad no es para uno mismo, sino para el gozo y la felicidad del otro. Esto es bien conocido por los médicos, especialistas en la higiene del matrimonio, y encaja incondicionalmente en el concepto cristiano del matrimonio.
Ahora, para algunas consideraciones prácticas:
Arrepiéntete de que “los feligreses mayores han interferido con el secreto de tu vida matrimonial, qué y cómo puedes hacer en el dormitorio” - y aprende (y enseña a otros) a continuar poniendo protección confiable en el camino de la curiosidad dañina de otra persona.
Cambia poco a poco, poco a poco, tu relación con tu marido. Al mismo tiempo, no es necesario que se entregue a ninguna discusión (especialmente por la noche ...), sino que solo asegúrese de que sea bueno con usted: piénselo, cuídelo, y no solo en un ambiente íntimo. sentido, pero en todos los demás, tanto más cuanto que el "significado íntimo" en un matrimonio genuino es inseparable de "todo lo demás". Y en el proceso de una reestructuración tan enriquecedora, guíe a su esposo por el mismo camino que usted mismo.
Toma en serio tu vida espiritual, erradica los prejuicios, la superstición, la ignorancia. Necesitas encontrar un sacerdote con quien tengas total comprensión, para que el sacramento de la confesión se convierta para ti en una verdadera fuente de iluminación y una dirección a la perfección.
Su relación matrimonial, a medida que se desarrolla, debería ser una escalera al cielo para ambos. Recuerde, una familia es una Iglesia pequeña ".

Es bueno y beneficioso para el alma abstenerse de las relaciones conyugales durante los días de ayuno, pero esto no debe ir en contra de la voluntad de uno de los cónyuges.

Dime por qué la tradición ortodoxa actual regula estrictamente el tiempo de abstinencia de las relaciones maritales: ayunos múltiples, día de Navidad, una semana después de Pascua, miércoles y viernes. ¿Por qué dice el apóstol que el tiempo de abstinencia de las relaciones físicas es asunto de los cónyuges mismos, es decir, "por mutuo acuerdo", y en la iglesia la violación de tales ayunos se considera un pecado?

Conozco ejemplos en los que las esposas se negaron a tener intimidad con sus maridos durante el ayuno. Como resultado, surgieron serios escándalos familiares, al final la esposa cedió y luego huyó para arrepentirse de la "intemperancia de la vida matrimonial". Y esta idea del ayuno es percibida por nosotros como un dogma. Además, se impone la opinión de que los niños concebidos en ayunas tienen defectos. Conozco otro ejemplo en el que los intentos de una esposa de observar tales ayunos alejaron a su esposo de la Iglesia Ortodoxa. Creo que este caso está lejos de ser aislado.

De hecho, en las Sagradas Escrituras hay una regla del apóstol Pablo: “Y lo que me escribiste, es bueno que un hombre no toque a una mujer. Pero, para evitar la fornicación, cada uno tiene su propia esposa y cada uno debe tener su propio marido. El esposo muestra el debido favor a su esposa; como una esposa también a un esposo. La esposa no tiene poder sobre su cuerpo, sino el esposo; del mismo modo, el marido no tiene poder sobre su propio cuerpo, sino la esposa. No se aparten unos de otros, a menos que estén de acuerdo, por un tiempo, para hacer ejercicio en el ayuno y la oración, y luego estar juntos de nuevo, para que Satanás no los tiente con su intemperancia. Sin embargo, dije esto como un permiso y no como una orden. Porque desearía que todas las personas fueran como yo; pero cada uno tiene su don de Dios, uno de esta manera, el otro de diferente manera ”(). Sobre esta base, desde la antigüedad, ha existido una norma en la Iglesia de abstenerse de la convivencia conyugal durante el ayuno. Pero, a diferencia de las prohibiciones alimentarias, por cuya violación, sin una buena razón, los cánones se denominan excomunión de St. Los sacramentos (Canon 69 de los Santos Apóstoles), las reglas sagradas dicen: “Los que se casen consigo mismos deben ser jueces reinantes. Porque oyeron a Pablo escribir, como si fuera propio abstenerse unos de otros, de común acuerdo, hasta el momento, para ejercitarse en la oración, y luego empacar mucha vida ”(4 cánones de San).

La regla 13 de Timoteo de Alejandría también dice: “Pregunta 13: A los que copulan en la comunión del matrimonio, ¿en qué días de la semana deben abstenerse de copular entre ellos y en qué días deben tener derecho a hacerlo? ¿eso?

Respuesta: antes de los ríos yo, y ahora digo, el apóstol dice: no se priven unos de otros, sólo por consentimiento, hasta el momento, sino permanezcan en oración: y reúnannse de nuevo, que Satanás no los tiente con su intemperancia. (). Sin embargo, es necesario abstenerse en sábado y domingo, porque en estos días se ofrece el sacrificio espiritual al Señor ". Esta prohibición en sí está relacionada con el hecho de que se asume (según el octavo canon de los santos apóstoles) que un cristiano participa en cada liturgia, y de acuerdo con el quinto canon de Timoteo de Alejandría, no debe recibir la comunión después de la convivencia conyugal. .

Los santos padres que interpretan este versículo enseñaron de manera similar. St. dice: “¿Qué significa esto? La esposa no debe, dice, abstenerse contra la voluntad de su esposo, y el esposo no debe abstenerse contra la voluntad de su esposa. ¿Por qué? Porque de esta abstinencia surge un gran mal; de ahí la fornicación, la fornicación y el desorden doméstico frecuentes. Porque si otros, teniendo sus esposas, se entregan al adulterio, cuánto más se entregarán a él si se les priva de este consuelo. Bien dicho: no te prives; porque abstenerse de una persona contra la voluntad de la otra es privar, pero por voluntad no es así. Entonces, si me quita algo con mi consentimiento, no será una privación para mí; el que toma contra voluntad y priva a la fuerza. Esto lo hacen muchas esposas, violando la justicia y dando así a los maridos una excusa para el libertinaje y todo ello conduciendo a la frustración. Debe preferirse la unanimidad a todo; es lo más importante. Si quieres, te lo demostraremos por experiencia. Que la esposa de los dos cónyuges se abstenga, mientras que el marido no quiera. ¿Lo que sucederá? ¿No se entregará al adulterio, o si no comete adulterio, no se entristecerá, se preocupará, se enojará, se enojará y causará muchos problemas a su esposa? ¿De qué sirve el ayuno y la abstinencia cuando se rompe el amor? No. ¡Cuánto dolor surgirá inevitablemente de esto, cuántos problemas, cuántas luchas! Si en la casa el esposo y la esposa no están de acuerdo entre sí, entonces su casa no es mejor que un barco abrumado por las olas, en el que el timonel no está de acuerdo con el gobernante del timón. Por eso, el Apóstol también dice: no se prive unos de otros, de común acuerdo hasta el momento, sino que permanezcan en ayuno y oración. Aquí se refiere a la oración, realizada con especial cuidado, porque si prohibía orar a los que copulan, ¿cómo podría cumplirse el mandamiento de la oración incesante? En consecuencia, uno puede copular con su esposa y orar: pero con la abstinencia, la oración es más perfecta. No digas simplemente: Sí, ora, sino: Sí, permanece en oración, porque el asunto del matrimonio solo distrae de esto y no produce contaminación. Y empaquen juntos, no permitan que Satanás los tiente. Para no pensar que esto es una ley, también agrega una razón. ¿Cuál? No dejes que Satanás te tiente. Y para que sepan que no es el diablo el único culpable del adulterio, añade: "por tu intemperancia", así interpreta el santo estas palabras.

La posición de quienes sostienen que una relación en el matrimonio es posible solo cuando se permiten las bodas es completamente injustificada. De hecho, la prohibición de las bodas en algunos días se debe al hecho de que debido a los ayunos o los próximos servicios festivos, la fiesta de bodas no se puede realizar (explicación de St.), y no con la prohibición de la comunicación carnal. Además, de acuerdo con las reglas de la Iglesia antigua, la noche después de la boda, el matrimonio no fue aprobado.

El mismo intento de imponer el ayuno marital como obligatorio en aquellos días en que es imposible casarse, de hecho, como dijo Crisóstomo, empuja a las personas a cometer adulterio. Después de todo, si sigue estrictamente las normas presentadas por algunos confesores modernos, resulta que puede tener relaciones matrimoniales en menos de un tercio de los días al año (de 115 a 140), lo que conducirá (especialmente en los tiempos depravados modernos ) sólo a la destrucción de familias, que, de hecho, observó.

Es aún más inaceptable considerar a los niños concebidos mediante el ayuno como defectuosos o condenados de alguna manera. Esta declaración no se basa en las Escrituras y los escritos de los Padres de la Iglesia. Condena sin culpa a millones de nuestros contemporáneos, a quienes sus padres concibieron en “el momento equivocado”, aunque Dios dice que los hijos no cargan con la culpa de su padre. Toda esta intimidación es fundamentalmente contraria al espíritu mismo de la libertad evangélica, que aconseja pero no impone. Recordemos que el deseo de abstinencia, según S. : "No es una ley, sino un consejo". Pero esto, por supuesto, no significa nuestro desprecio por el consejo apostólico, porque los beneficios espirituales de la abstinencia son obvios.

"Siempre me indignaba mucho una frase como:" Y vivían en la limpieza ". Toda persona ortodoxa entiende perfectamente de qué se trata, por lo que a menudo se usa tanto en la literatura como en el habla coloquial. Pero, ¿qué hay de las palabras de las Escrituras, "El matrimonio es honesto y el lecho es puro"? Después de todo, es lógico concluir que si un estado es limpio, entonces el otro, por el contrario, ¿es suciedad?

El otro estado no es la limpieza, pero tampoco está sucio. El matrimonio es el estado natural del hombre en un mundo caído, bendecido por el Señor en Caná de Galilea. Por eso, en las oraciones de la Boda, te pedimos que hagas que el matrimonio sea honesto y que la cama no esté mal. Pero el celibato por el amor de Dios es mucho mayor. Es una virtud sobrenatural que hace al hombre igual a los ángeles. Pero al mismo tiempo, la abstinencia, que se produce por la opresión del matrimonio, se considera motivo de anatema (canon 14 del Concilio de Gangres, canon 51 de los Santos Apóstoles).

¡Hola! Padre, gracias por tocar temas tan delicados y al mismo tiempo importantes. He acumulado varias preguntas similares, pero siempre me resulta incómodo discutirlas con el párroco. Si lo encuentra necesario, tal vez las responda. Gracias de antemano. Y además. Entiendo que estas no son las preguntas más importantes de nuestra vida, pero me gustaría aclararlas de una vez por todas para evitar vergüenzas de todo tipo.

1. ¿Es posible llevar a un infante a la Comunión por la mañana, si hubo una relación conyugal por la noche?

2. ¿Es posible entrar en este día para besar los íconos, St. reliquias y vienen a la unción, o la persona se considera impura todo el día (¿y dónde está la "cama sin defecto"?). ¿Es posible encender velas y una lámpara en casa, comer agua bendita y bautismal y prosfora?

3. ¿Se considera ayuno matrimonial la noche del Día del Sacramento?

El apóstol Pablo dijo: “el matrimonio es honesto y la cama no es desvergonzada”, hablan las oraciones del sacramento del matrimonio. Por tanto, es imposible hablar de la inmundicia del lecho conyugal si no hubo pecado (cualquier relación antinatural). Por lo tanto, después del matrimonio, puede tocar cualquier santuario y llevar al niño al Santo Cáliz. Única participación en St. Los sacramentos están de acuerdo con la regla de Timoteo de Alejandría. El día después de la Santa Cena, uno también debe mantenerse alejado de la cercanía del "amor por causa del Rey celestial" (según el militar). Pero en ninguna parte se dice nada sobre la noche siguiente. Empieza un nuevo día y no hay prohibiciones.

Padre, dime qué hacer. Mi esposo no es una persona muy de iglesia, pero hace unos meses declaró que las relaciones matrimoniales en una habitación con íconos en la pared son imposibles. Le pregunté quién le contó sobre esto. La respuesta fue: "Lo sé". Pero, hasta donde yo sé, los íconos deberían estar en todas las habitaciones. ¿Y entonces cómo ser? ¿Y si solo hay una habitación? Este argumento no convenció a su marido. ¿Puede tener razón hasta cierto punto?

El apóstol Pablo dijo: "El matrimonio es honesto y la cama no es vergonzosa". Por tanto, la convivencia conyugal no puede contaminar los iconos de ninguna manera. Un cristiano debe tener siempre iconos a la vista, para no olvidar nunca a Dios, que todo lo ve. Por lo tanto, su esposo está equivocado. Los iconos pueden y deben estar sobre la cama familiar. Entonces, por cierto, puede protegerse de varios abusos del matrimonio.

44. ¿Es el hombre moderno en su relación matrimonial capaz de cumplir con las variadas y numerosas prescripciones de la iglesia de abstinencia carnal? ¿Por qué no? Durante dos mil años, los ortodoxos han tratado de cumplirlos. Y entre ellos hay muchos que triunfan. De hecho, todas las restricciones carnales han sido prescritas al creyente desde los tiempos del Antiguo Testamento, y pueden reducirse a una fórmula verbal: nada es demasiado. Es decir, la Iglesia simplemente nos pide que no hagamos nada contra la naturaleza. 45. Sin embargo, el Evangelio no dice en ninguna parte acerca de la abstinencia de un esposo y una esposa de la intimidad durante la nocma.

Todo el Evangelio y toda la tradición de la Iglesia, que se desarrolla desde los tiempos apostólicos, habla de la vida terrena como preparación para la eternidad, de la moderación, la abstinencia y la sobriedad como norma interna de la vida cristiana. Y cualquiera sabe que nada captura, cautiva y ata a una persona como el área sexual de su ser, sobre todo si la deja fuera de su control interno y no quiere permanecer sobrio. Y nada es tan devastador si la alegría de estar con un ser querido no se combina con algo de abstinencia.

Es razonable apelar a la experiencia centenaria de ser una familia eclesiástica, mucho más fuerte que una familia secular. Nada preserva más las aspiraciones mutuas de marido y mujer que la necesidad de abstenerse a veces de la intimidad conyugal. Y nada mata, no la convierte en hacer el amor (no es casualidad que esta palabra surgiera por analogía con la práctica de deportes), como la ausencia de restricciones.

46. ¿Qué tan difícil es este tipo de abstinencia para una familia, especialmente una joven?

Depende de cómo la gente se casó. No es casualidad que antes no solo existía una norma social y disciplinaria, sino también la sabiduría de la iglesia de que una niña y un joven se abstuvieron de tener intimidad antes del matrimonio. E incluso cuando se comprometieron y ya estaban conectados espiritualmente, todavía no había intimidad física entre ellos. Por supuesto, el punto aquí no es que lo que era indudablemente pecaminoso antes de la boda se vuelva neutral o incluso positivo después de que se haya realizado la Santa Cena. Y el hecho de que la necesidad de abstinencia de los novios antes del matrimonio, con amor y atracción mutua entre ellos, les da una experiencia muy importante: la capacidad de abstenerse cuando es necesario en el curso natural de la vida familiar, por ejemplo. , durante el embarazo de la esposa o en los primeros meses después del nacimiento de un hijo, cuando la mayoría de las veces sus aspiraciones no se dirigen a la intimidad física con su esposo, sino al cuidado del bebé, y ella simplemente no es muy capaz físicamente de esta. Aquellos que, durante el período de preparación y el paso puro de la niñez antes del matrimonio, se prepararon para esto, adquirieron mucho de lo esencial para su futura vida matrimonial. Conozco a jóvenes en nuestra parroquia que, debido a diversas circunstancias - la necesidad de graduarse de una universidad, obtener el consentimiento de los padres, adquirir algún tipo de estatus social - pasaron por un período de uno, dos, incluso tres años antes del matrimonio. Por ejemplo, se enamoraron en su primer año de universidad: está claro que todavía no pueden formar una familia en el pleno sentido de la palabra, sin embargo, durante un período de tiempo tan largo, caminan de la mano. en su pureza como novios. Después de eso, será más fácil para ellos abstenerse de la intimidad cuando sea necesario. Y si el camino familiar comienza, como, lamentablemente, ahora sucede incluso en las familias de la iglesia, con relaciones pródigos, entonces los períodos posteriores de abstinencia forzada no pasan sin dolor hasta que el esposo y la esposa aprenden a amarse sin intimidad física y sin la intimidad. apoyos que ella da. Pero es necesario aprender esto.

47. ¿Por qué dice el apóstol Pablo que en el matrimonio la gente tendrá “aflicciones según la carne” (1 Cor. 7:28)? Pero, ¿no tienen los solitarios y los monjes dolores según la carne? ¿Y qué dolores específicos se refieren?

Para los monásticos, especialmente para los novicios, los dolores, en la mayor parte del alma, que acompañan a sus hazañas, se asocian con el desaliento, con la desesperación, con las dudas sobre si han elegido el camino correcto. Para los solitarios del mundo, esto es perplejidad sobre la necesidad de aceptar la voluntad de Dios: ¿por qué todos mis compañeros ya están rodando sillas de ruedas, mientras que otros ya están criando a sus nietos, y yo estoy solo o solo? Estos no son tanto dolores carnales como espirituales. Una persona que lleva una vida mundana solitaria, desde cierta edad llega al hecho de que su carne se calma, se pacifica, si él mismo no la enciende a la fuerza leyendo y mirando algo obsceno. Y las personas que viven en matrimonio tienen "dolores según la carne". Si no están preparados para la abstinencia inevitable, lo están pasando muy mal. Por lo tanto, muchas familias modernas se separan mientras esperan al primer bebé o inmediatamente después de su nacimiento. En efecto, sin haber pasado el período de pura abstinencia antes del matrimonio, cuando se logró exclusivamente por acto voluntario, no saben amarse con moderación, cuando hay que hacerlo en contra de su voluntad. Lo quiera o no, la esposa no tiene tiempo para los deseos de su esposo durante ciertos períodos de embarazo y los primeros meses de crianza de un bebé. Fue entonces cuando él comienza a mirar hacia un lado, y ella se enoja con él. Y no saben cómo pasar sin dolor este período, porque no se ocuparon de esto antes del matrimonio. Después de todo, está claro que para un joven es un cierto tipo de dolor, una carga abstenerse junto a su amada, joven y bella esposa, la madre de su hijo o hija. Y en cierto sentido, más difícil que el monaquismo. No es nada fácil pasar varios meses de abstinencia de intimidad corporal, pero es posible, y el apóstol advierte sobre esto. No solo en el siglo XX, sino también para otros contemporáneos, muchos de los cuales eran paganos, la vida familiar, especialmente en sus inicios, fue representada como una especie de cadena de amenidades continuas, aunque esto está lejos de ser el caso.

48. ¿Debería uno tratar de observar el ayuno en una relación matrimonial si uno de los cónyuges no asiste a la iglesia y no está listo para la abstinencia?

Esta es una pregunta seria. Y, aparentemente, para responderlo correctamente, debe pensarlo en el contexto del problema más amplio y más esencial del matrimonio, en el que uno de los miembros de la familia aún no es una persona completamente ortodoxa. A diferencia de épocas anteriores, cuando todos los cónyuges estuvieron casados ​​durante muchos siglos, dado que la sociedad en su conjunto fue cristiana hasta finales del siglo XIX y principios del XX, vivimos en tiempos completamente diferentes, a los que se refieren las palabras del apóstol Pablo. más aplicable que nunca, que “el esposo incrédulo es santificado por una esposa creyente, y una esposa incrédula es santificada por un esposo creyente” (1 Cor. 7:14). Y es necesario abstenerse el uno del otro solo por mutuo consentimiento, es decir, de tal manera que esta abstinencia en las relaciones maritales no conduzca a una escisión y división aún mayor en la familia. En ningún caso debe insistir aquí, y mucho menos presentar un ultimátum. Un miembro de la familia creyente debe guiar gradualmente a su compañero o compañera en la vida para que algún día lleguen juntos y conscientemente a la abstinencia. Todo esto es imposible sin una iglesia seria y responsable de toda la familia. Y cuando esto suceda, entonces este lado de la vida familiar entrará en su lugar natural.

49. El Evangelio dice que “la esposa no tiene autoridad sobre su cuerpo, sino el esposo; del mismo modo, el marido no tiene poder sobre su propio cuerpo, sino la mujer ”(1 Cor. 7: 4). En este sentido, si durante el ayuno uno de los cónyuges ortodoxos y que asisten a la iglesia insiste en la intimidad, o ni siquiera insiste, sino que simplemente gravita hacia ella de todas las formas posibles, y el otro desea mantenerse limpio hasta el final, pero hace concesiones, entonces ¿debería arrepentirse de esto, como en un pecado consciente y voluntario?

Esta es una situación difícil y, por supuesto, debe considerarse en relación con diferentes condiciones e incluso con diferentes edades de las personas. Es cierto que no todos los recién casados ​​que se casen antes de Carnaval podrán pasar la Gran Cuaresma en completa abstinencia. Tanto más para mantener todos los demás ayunos durante muchos días. Y si un cónyuge joven y ardiente no hace frente a su pasión corporal, entonces, por supuesto, guiado por las palabras del apóstol Pablo, es mejor que una esposa joven esté con él que darle la oportunidad de "encender" . El o el que es más moderado, abstinente, más capaz de arreglárselas consigo mismo, en ocasiones renunciará a su propio afán de pureza para, en primer lugar, que lo peor que le pasa por la pasión corporal no entre en la vida de otro. cónyuge, en segundo lugar, para no generar escisiones, divisiones y con ello no poner en peligro la propia unidad familiar. Pero, sin embargo, recordará que uno no puede buscar una rápida satisfacción en el propio cumplimiento y, en el fondo, regocijarse por la inevitabilidad de la situación actual. Existe una anécdota así, que da, francamente, consejos lejos de la castidad a una mujer sometida a violencia: primero, relajarse y, segundo, divertirse. Y en este caso, es muy fácil decir: "¿Qué debo hacer si mi esposo (con menos frecuencia mi esposa) es tan sexy?" Una cosa es cuando una mujer va a encontrarse con alguien que todavía no puede soportar la carga de la abstinencia con fe, y otra es cuando, abriendo los brazos, bueno, si no funciona de otra manera, sigue el ritmo de su cónyuge. Al ceder ante él, debe ser consciente de la medida de la responsabilidad asumida.

En otras palabras, es muy importante no cometer el error que las personas suelen cometer en relación con la comida en ayunas. Por ejemplo, en algunas situaciones, durante los viajes, algunas enfermedades, una persona no puede observar el ayuno en toda su extensión. Tienes que beber leche o comer algún tipo de comida rápida, y el maligno de inmediato le susurra: bueno, ¿cuál es tu ayuno? Como no hay ayuno, coma todo imprudentemente. Y el viajero comienza a comer chuletas y chuletas, asados, beber vino y permitirse todo tipo de dulces. Aunque, de hecho, ¿por qué es tan necesario? Pues por determinadas condiciones hay que desayunar queso o yogur, ya que no hay nada más, pero esto no quiere decir que puedas permitirte beber cien gramos de vodka en la cena. Entonces, en términos de abstinencia corporal: si un esposo o esposa, para que el resto esté en paz, a veces cede a un cónyuge que no existe por aspiración corporal, esto no significa que deba hacer todo lo posible y abandonar completamente esto. algo rápido para ti. Es necesario encontrar la medida que ahora puedan acomodar juntos. Y, por supuesto, el que sea más abstinente debería ser el líder aquí. Debe asumir la responsabilidad de construir relaciones corporales sabiamente. Los jóvenes no pueden guardar todos los ayunos, así que que se abstengan durante un período bastante tangible: antes de la confesión, antes de la comunión. Toda la Gran Cuaresma no puede, entonces al menos la primera, cuarta, séptima semana, dejar que otros impongan algunas restricciones: en la víspera del miércoles, viernes, domingo, para que de alguna manera su vida sea más dura de lo habitual. De lo contrario, no habrá sensación de ayuno en absoluto. Porque cuál es entonces el sentido del ayuno en cuanto a la alimentación, si los sentimientos emocionales, mentales y físicos son mucho más fuertes debido a lo que les sucede al marido y la mujer durante la intimidad conyugal. Pero, por cierto, por supuesto, todo tiene su tiempo y su tiempo. Si un esposo y una esposa viven juntos durante diez, veinte años, van a la iglesia y nada cambia, entonces un miembro de la familia más consciente debe ser persistente paso a paso, hasta las demandas de que incluso ahora, cuando viven hasta las canas, los niños criado, pronto aparecerán nietos, traerá una cierta medida de abstinencia a Dios. De hecho, al Reino de los Cielos traeremos lo que nos une. Sin embargo, no será allí la intimidad carnal lo que nos unirá, porque sabemos por el Evangelio que “cuando resuciten de entre los muertos, no se casarán ni se darán en casamiento, sino que serán como ángeles en el cielo” (Mc . 12, 25), sino lo que lograron cultivar durante la vida familiar. Sí, al principio, con accesorios, que es cercanía física, abrir a las personas entre sí, hacerlas más cercanas, ayudar a olvidar algunos insultos. Pero con el tiempo, estos apoyos, que son necesarios cuando se construye la construcción de las relaciones maritales, deben caer, sin convertirse en bosques, por lo que el edificio en sí no es visible y sobre el que todo descansa, de modo que si se quitan, se derrumbará.

50. ¿Qué dicen exactamente los cánones de la iglesia sobre cuándo los cónyuges deben abstenerse de la intimidad corporal y cuándo no?

Hay unos requisitos ideales de la Ordenanza de la Iglesia, que deben determinar el camino específico que debe afrontar cada familia cristiana para no cumplirlos formalmente. La carta presupone la abstinencia de la intimidad conyugal en la víspera del domingo (es decir, el sábado por la noche), en la víspera de la celebración de la duodécima fiesta y el ayuno el miércoles y viernes (es decir, el martes por la noche y el jueves por la noche), así como durante muchos días de ayuno y días de ayuno - preparación para la recepción de los santos de Cristo Tain. Ésta es la norma ideal. Pero en cada caso específico, el esposo y la esposa deben guiarse por las palabras del apóstol Pablo: “No se desvíen el uno del otro, a menos que sea de acuerdo, por un tiempo, para ejercitarse en el ayuno y la oración, y luego volver a estar juntos. , para que Satanás no te tiente con tu intemperancia. Sin embargo, dije esto como un permiso y no como una orden ”(Cor. 7: 5-6). Esto significa que la familia debe crecer hasta un día en que la medida de abstinencia de la intimidad física adoptada por los cónyuges no dañará ni disminuirá su amor de ninguna manera, y cuando la plenitud de la unidad familiar se preservará incluso sin el apoyo de la fisicalidad. . Y es precisamente esta integridad de unidad espiritual la que puede continuar en el Reino de los Cielos. Después de todo, de la vida terrenal de una persona continuará lo que está involucrado en la eternidad. Está claro que en la relación entre marido y mujer, no está involucrada la intimidad carnal en la eternidad, sino aquello que sirve de ayuda. En una familia secular, secular, por regla general, hay un cambio catastrófico en los puntos de referencia, que no se puede permitir en una familia de la iglesia cuando estos apoyos se convierten en piedras angulares. El camino hacia tal aumento debe ser, en primer lugar, mutuo y, en segundo lugar, sin saltar escalones. Por supuesto, no se puede decir que todos los cónyuges, especialmente en el primer año de vida juntos, deben pasar por todo el proceso de abstención el uno del otro. Quien pueda acomodar esto por acuerdo y moderación revelará una profunda medida de sabiduría espiritual. Y sobre alguien que aún no está preparado, sería imprudente colocar cargas insoportables por parte de un cónyuge más abstinente y moderado. Pero la vida familiar se nos da en una medida temporal, por lo tanto, comenzando con una pequeña medida de abstinencia, debemos construirla gradualmente. Aunque una cierta medida de abstinencia unos de otros "para ejercitarse en el ayuno y la oración", la familia debe tenerla desde el principio. Por ejemplo, cada semana en la víspera del domingo, un esposo y una esposa evitan la intimidad conyugal, no por fatiga u ocupación, sino por el bien de tener más y más en comunión con Dios y entre sí. Y desde el comienzo mismo del matrimonio, la Gran Cuaresma debe esforzarse por pasar en abstinencia, aparte de algunas situaciones muy especiales, como el período más responsable de la vida de la iglesia. Incluso en un matrimonio legal, las relaciones carnales en este momento dejan un residuo cruel y pecaminoso y no traen el gozo que debería ser de la intimidad conyugal, y en todos los demás aspectos resta valor al paso mismo del campo del ayuno. En cualquier caso, tales restricciones deben estar vigentes desde los primeros días de la vida matrimonial, y luego deben expandirse a medida que la familia crece y crece.

51. ¿Regula la Iglesia los métodos de contacto sexual entre esposos y esposas casados ​​y, de ser así, sobre qué base y dónde se dice exactamente?

Probablemente, al responder a esta pregunta, es más razonable hablar primero sobre algunos principios y premisas generales, y luego basarse en algunos textos canónicos. Por supuesto, al santificar el matrimonio con el Sacramento de la boda, la Iglesia santifica la unión completa del hombre y la mujer, tanto espiritual como física. Y no hay ninguna intención santurrona, desdeñosa del componente corporal de la unión conyugal en la cosmovisión de la iglesia sobria. Este tipo de negligencia, menospreciando el lado físico del matrimonio, llevándolo al nivel de lo que solo está permitido, pero lo que, en general, debería ser aborrecido, es característico de una conciencia sectaria, cismática o fuera de la iglesia. , y si es eclesial, entonces solo doloroso. Esto debe definirse y entenderse muy claramente. Ya en los siglos IV-VI, los decretos de los concilios de la iglesia decían que uno de los cónyuges, que evita la intimidad corporal con el otro debido al aborrecimiento del matrimonio, está sujeto a excomunión, si no es un laico, sino un clérigo, luego el destronamiento. Es decir, la opresión de la plenitud total del matrimonio, incluso en los cánones de la iglesia, se define inequívocamente como impropia. Además, los mismos cánones dicen que si alguien se niega a reconocer la validez de los sacramentos realizados por un clérigo casado, entonces también está sujeto a los mismos castigos y, en consecuencia, a la excomunión de aceptar los Santos Misterios de Cristo, si es un laico, o la privación de la dignidad, si es un clérigo ... Es así como la conciencia eclesiástica, encarnada en los cánones incluidos en el código canónico, según el cual deben vivir los creyentes, coloca el lado corporal del matrimonio cristiano.

Por otro lado, la consagración eclesiástica de la unión conyugal no es sanción por lascivia. Como la bendición de una comida y una oración antes de la comida no es una sanción por la glotonería, por comer en exceso, y más aún por beber vino, también la bendición del matrimonio no es de ninguna manera una sanción por la permisividad y una fiesta del cuerpo - dicen, haz lo que quieras, en las cantidades y en cualquier momento. Por supuesto, una conciencia eclesial sobria, basada en la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición, se caracteriza siempre por el entendimiento de que en la vida de la familia, así como en la vida humana en general, hay una jerarquía: lo espiritual debe primar sobre lo físico, el alma debe ser superior al cuerpo. Y cuando en la familia lo corporal comienza a ocupar el primer lugar, y solo esos pequeños focos o áreas que quedan de lo carnal se asignan a lo espiritual o incluso al alma, entonces esto conduce a la desarmonía, a las derrotas espirituales y a las grandes crisis de la vida. En relación con este mensaje, no es necesario citar textos especiales, porque al abrir la Epístola del Apóstol Pablo o la creación de San Juan Crisóstomo, San León Magno, San Agustín - cualquiera de los Padres de la Iglesia, nosotros encontrará tantas confirmaciones de este pensamiento. Está claro que no fue fijado canónicamente por sí mismo.

Por supuesto, la totalidad de todas las limitaciones corporales para una persona moderna puede parecer bastante pesada, pero los cánones de la iglesia nos indican la medida de abstinencia a la que debe llegar un cristiano. Y si en nuestra vida hay una discrepancia con esta norma, así como con otros requisitos canónicos de la Iglesia, nosotros, al menos, no debemos considerarnos fallecidos y prósperos. Y no estar seguro de que si nos abstenemos durante la Gran Cuaresma, entonces todo está bien para nosotros y todo lo demás puede ser ignorado. Y que si la abstinencia conyugal tiene lugar durante el ayuno y en la víspera del domingo, entonces uno puede olvidarse de las vísperas de los días de ayuno, que también sería bueno venir como resultado. Pero este camino es individual, que, por supuesto, debe ser determinado por el consentimiento de los cónyuges y por el consejo razonable del confesor. Sin embargo, el hecho de que este camino conduzca a la abstinencia y la moderación se define en la conciencia de la iglesia como una norma incondicional en relación con el arreglo de la vida matrimonial. En cuanto al lado íntimo del matrimonio, aquí, aunque no tiene sentido discutir todo públicamente en las páginas del libro, es importante no olvidar que para un cristiano son aceptables aquellas formas de intimidad conyugal que no contradigan su principal objetivo, a saber, el parto. Es decir, este tipo de unión de hombre y mujer, que nada tiene que ver con los pecados por los que Sodoma y Gomorra fueron castigadas: cuando la intimidad corporal ocurre en esa forma pervertida, en la que nunca puede ocurrir un parto. Esto también se dijo en un número bastante grande de textos, que llamamos "correctos" o "cánones", es decir, la inadmisibilidad de este tipo de formas pervertidas de relación conyugal se registró en las Reglas de los Santos Padres y en parte en el canónigos de la iglesia en la era posterior de la Edad Media, después de los Concilios Ecuménicos.

Pero repito, dado que esto es muy importante, la relación carnal de un esposo y una esposa no es pecaminosa en sí misma y, como tal, no es considerada por la conciencia de la iglesia. Porque el sacramento de las bodas no es una sanción por el pecado ni por algún tipo de impunidad en relación con él. En el Sacramento no se puede santificar lo pecaminoso, al contrario, lo que en sí es bueno y natural, se eleva a un grado perfecto y, por así decirlo, superior a la naturaleza. Habiendo postulado esta posición, podemos dar la siguiente analogía: una persona que ha trabajado mucho, debe haber hecho su trabajo - no importa si es físico o intelectual: un segador, un herrero o un pescador de almas - habiendo vuelto a casa, de Por supuesto, tiene derecho a esperar de una esposa amorosa un delicioso almuerzo, y si el día no es rápido, entonces puede ser una rica sopa de carne y una chuleta con guarnición. No habrá pecado en el hecho de que después de los trabajos de los justos, si tienes mucha hambre, pides más y un vaso de buen vino para beber. Esta es una comida familiar cálida, en la que el Señor se regocijará y la Iglesia bendecirá. Pero cuán sorprendentemente diferente de esas relaciones que se han desarrollado en la familia, cuando un esposo y una esposa prefieren ir a algún lugar a un evento social, donde un manjar es reemplazado por otro, donde el pescado se hace para que sepa a pájaro, y un El ave sabe a aguacate, y para que ni siquiera le recuerde sus propiedades naturales, donde los invitados, ya hartos de varios platos, comienzan a rodar granos de caviar por el cielo para obtener un placer gourmet adicional, y del platos ofrecidos por las montañas que eligen cuando una ostra, cuando una anca de rana, para de alguna manera hacer cosquillas en sus papilas gustativas sordas con otras sensaciones sensoriales, y luego, como se ha practicado desde la antigüedad (que se describe muy característicamente en la fiesta de Trimalchion en el Satyricon de Petronius) - al provocar habitualmente un reflejo nauseoso, libera el estómago para no estropear tu figura y poder disfrutar del postre. Este tipo de autocomplacencia con la comida es glotonería y pecado de muchas maneras, incluso en relación con la propia naturaleza. Esta analogía se puede aplicar a la relación conyugal. Lo que es la continuación natural de la vida es bueno, y no tiene nada de malo e inmundo. Y lo que lleva a la búsqueda de más y más placeres nuevos, otro, otro, tercer, décimo punto, para exprimir algunas reacciones sensoriales adicionales de su cuerpo, esto, por supuesto, es inapropiado y pecaminoso y eso no puede entrar en la vida. de una familia ortodoxa.

52. ¿Qué es permisible en la vida sexual y qué no, y cómo se establece este criterio de permisibilidad? ¿Por qué el sexo oral se considera vicioso y antinatural, porque en los mamíferos altamente desarrollados, que llevan una vida social compleja, este tipo de relación sexual está en la naturaleza de las cosas?

El mismo enunciado de la pregunta implica la contaminación de la conciencia moderna con tal información, que sería mejor no conocer. En épocas anteriores, en este sentido, más prósperas, no se permitía que los niños ingresaran al corral durante el período de apareamiento de los animales, para que no desarrollaran intereses anómalos. Y si imaginamos una situación, ni siquiera de cien años, sino de hace cincuenta años, ¿podríamos encontrar al menos una de cada mil personas que serían conscientes del hecho de que los monos practican sexo oral? Además, ¿podría preguntar al respecto de alguna forma verbal aceptable? Creo que es al menos unilateral extraer conocimiento de este mismo componente de su existencia a partir de la vida de los mamíferos. En este caso, la norma natural de nuestra existencia tendría que ser considerada tanto la poligamia, inherente a los mamíferos superiores, como el cambio de parejas sexuales habituales, y si llevamos la serie lógica al final, entonces la expulsión del fertilizante masculino, cuando puede ser reemplazado por uno más joven y físicamente fuerte ... Por tanto, aquellos que quieran tomar prestadas las formas de organización de la vida humana de los mamíferos superiores deberían estar dispuestos a tomarlas prestadas hasta el final, y no de forma selectiva. Después de todo, reducirnos al nivel de una manada de monos, incluso los más desarrollados, implica que los más fuertes expulsarán a los más débiles, incluso sexualmente. A diferencia de quienes están dispuestos a considerar la medida final de la existencia humana como una con la que es natural para los mamíferos superiores, los cristianos, sin negar la co-naturaleza del hombre con otro mundo creado, no lo reducen al nivel de un mundo altamente organizado. animal, pero piensa como un ser superior.

53. No se acostumbra hablar abiertamente sobre determinadas funciones de los órganos reproductores, a diferencia de otras funciones fisiológicas del cuerpo humano, por ejemplo, comer, dormir, etc. Esta área de la vida es especialmente vulnerable, muchos trastornos mentales están asociados con ella. ¿Se debe esto al pecado original después de la Caída? Si es así, ¿por qué, ya que el pecado original no fue pródigo, sino un pecado de desobediencia al Creador?

Sí, por supuesto, el pecado original consistió principalmente en la desobediencia y violación del mandamiento de Dios, así como en el no arrepentimiento, el no arrepentimiento. Y esta combinación de desobediencia e impenitencia condujo al alejamiento de los primeros pueblos de Dios, la imposibilidad de su permanencia en el paraíso y todas esas consecuencias de la Caída que entró en la naturaleza humana y que en las Sagradas Escrituras se llama simbólicamente el vestuario de "vestiduras de cuero" (Génesis 3:21). Los Santos Padres interpretaron esto como la adquisición por la naturaleza humana de peso, es decir, carne corporal, la pérdida de muchas de las propiedades originales que le fueron dadas al hombre. La enfermedad, la fatiga y muchas otras cosas entraron no solo en nuestra composición mental, sino también en nuestra composición corporal en relación con la Caída. En este sentido, los órganos físicos de una persona, incluidos los órganos asociados con la fertilidad, se han abierto a enfermedades. Pero el principio de timidez, el encubrimiento de lo casto, precisamente de lo casto, y no el silencio santurrón-puritano sobre la esfera sexual, proviene en primer lugar de la profunda reverencia de la Iglesia por el hombre como imagen y semejanza de Dios. Además de no mostrar lo más vulnerable y lo que une más profundamente a dos personas, lo que las convierte en una sola carne en el sacramento del matrimonio, y da lugar a una unión diferente, inconmensurablemente exaltada y, por tanto, es objeto de constantes enemistades, intrigas, distorsión por parte del maligno ... El enemigo de la raza humana, en particular, está luchando contra lo que, en sí mismo, siendo puro y bello, es tan significativo y tan importante para el ser interior correcto de una persona. Al darse cuenta de toda la responsabilidad y de la severidad de esta lucha que libra una persona, la Iglesia le ayuda a mantener la timidez, a guardar silencio sobre lo que no se debe hablar en público y lo que es tan fácil de distorsionar y tan difícil de devolver, porque Es infinitamente difícil convertir la desvergüenza adquirida en castidad. La castidad perdida y otros conocimientos sobre uno mismo, con todo el deseo, no se pueden convertir en ignorancia. Por lo tanto, la Iglesia, a través del ocultamiento de este tipo de conocimiento y la inviolabilidad de su alma, busca liberar a la persona de la multitud de perversiones y distorsiones inventadas por la astucia que tan majestuosamente y bien ordenadas por nuestro Salvador en la naturaleza. . Escuchemos esta sabiduría de los dos mil años de existencia de la Iglesia. Y no importa lo que nos digan los culturólogos, sexólogos, ginecólogos, patólogos y otros freudianos, su nombre es legión, recordaremos que dicen mentiras sobre una persona, sin ver en ella la imagen y semejanza de Dios.

54. En este caso, ¿en qué se diferencia un silencio casto de uno santurrón?

Un casto silencio presupone un desapasionamiento interior, una paz interior y una superación, de lo que hablaba San Juan Damasceno en relación con la Madre de Dios, que tenía una virginidad pura, es decir, virginidad en cuerpo y alma. El silencio santurrón-puritano presupone el encubrimiento de lo que la persona misma no ha superado, lo que hierve en él y con lo que incluso lucha, no por una victoria ascética sobre sí mismo con la ayuda de Dios, sino por la hostilidad hacia los demás, que es se propaga tan fácilmente a otras personas y algunas de sus manifestaciones. Si bien la victoria de su propio corazón sobre la gravitación hacia lo que está luchando aún no se ha logrado.

55. Pero cómo explicar que en la Sagrada Escritura, como en otros textos de la Iglesia, cuando se glorifica la Navidad y la virginidad, entonces directamente, por sus nombres, los órganos reproductores se llaman: lomos, falsos, las puertas de la virginidad, y esto de ninguna manera se contradice. modestia y castidad? Y en la vida ordinaria, diga alguien así en voz alta, ya sea en antiguo eslavo eclesiástico o en ruso, se percibiría como una indecencia, como una violación de la norma generalmente aceptada.

Esto solo sugiere que en las Sagradas Escrituras, en las que hay muchas de estas palabras, no están asociadas con el pecado. No se asocian con nada vulgar, carnal excitante, indigno de un cristiano, precisamente porque en los textos de la iglesia todo es casto, y no puede ser de otra manera. "Para el limpio, todo es puro", nos dice la Palabra de Dios, "pero para el inmundo, el limpio será inmundo".

Es muy difícil encontrar ahora un contexto en el que este tipo de vocabulario y metáfora se pueda colocar y no dañar el alma del lector. Se sabe que el mayor número de metáforas de la fisicalidad y el amor humano en el libro bíblico del Cantar de los Cantares. Pero hoy la mente mundana ha dejado de entender - y ni siquiera en el siglo XXI sucedió - la historia del amor de la Esposa por el Esposo, es decir, la Iglesia por Cristo. En varias obras de arte desde el siglo XVIII, encontramos la aspiración carnal de una niña por un hombre joven, pero en esencia esta es la relegación de la Sagrada Escritura al nivel, en el mejor de los casos, de una hermosa historia de amor. Aunque no en los tiempos más antiguos, sino en el siglo XVII en la ciudad de Tutaev, cerca de Yaroslavl, se pintó toda una capilla de la Iglesia de la Resurrección de Cristo con las tramas del Cantar de los Cantares. (Estos frescos aún se conservan). Y este no es el único ejemplo. En otras palabras, incluso en el siglo XVII, lo puro era puro para lo puro, y esta es otra evidencia de cuán profundamente ha caído el hombre hoy.

56. Dicen: amor libre en un mundo libre. ¿Por qué se usa esta palabra en relación con aquellas relaciones que, en el entendimiento de la iglesia, se interpretan como pródigos?

Porque el significado mismo de la palabra "libertad" está pervertido y una comprensión no cristiana, una vez accesible a una parte tan significativa de la raza humana, se ha invertido en ella durante mucho tiempo, es decir, la libertad del pecado, la libertad como desligamiento del baja y vil, la libertad como la apertura del alma humana para la eternidad y para el Cielo, y no en absoluto como su determinación por sus instintos o medio social externo. Esta comprensión de la libertad se ha perdido, y hoy la libertad se entiende principalmente como voluntad propia, la capacidad de crear, como dicen, “giro lo que quiero”. Sin embargo, detrás de esto no hay más que un regreso al reino de la esclavitud, la sumisión a tus instintos bajo el patético lema: ¡aprovecha el momento, usa la vida siendo joven, arranca todos los frutos permitidos e ilícitos! Y está claro que si el amor en las relaciones humanas es el mayor don de Dios, entonces es amor pervertir, es introducir distorsiones catastróficas en él, que es la principal tarea de ese original calumniador y parodista-pervertidor, cuyo nombre es conocido. a todos los que lean estas líneas.

57. ¿Por qué la llamada relación de cama de las parejas casadas ya no es pecaminosa, y la misma relación antes del matrimonio se conoce como "incitación al hijo pródigo pecaminoso"?

Hay cosas que son de naturaleza pecaminosa y hay cosas que se vuelven pecaminosas como resultado de quebrantar los mandamientos. Supongamos que es pecado matar, robar, robar, calumniar, y por lo tanto está prohibido por los mandamientos. Pero por su propia naturaleza, comer alimentos no es pecaminoso. Es pecado disfrutarlo en exceso, por eso hay ayuno, ciertas restricciones en la alimentación. Lo mismo ocurre con la intimidad física. Santificado legalmente por el matrimonio y encaminado por el buen camino, no es pecaminoso, pero como está prohibido de otra manera, cuando se viola esta prohibición, inevitablemente se convierte en "incitación pródiga".

58. De la literatura ortodoxa se deduce que el lado corporal embota las habilidades espirituales de una persona. ¿Por qué, entonces, tenemos no solo un clero monástico negro, sino también uno blanco, que obliga a un sacerdote a estar en unión matrimonial?

Ésta es una cuestión que ha preocupado durante mucho tiempo a la Iglesia Ecuménica. Ya en la Iglesia antigua, en los siglos II-III, surgió la opinión de que el camino más correcto era el camino de una vida célibe para todo el clero. Esta opinión prevaleció muy temprano en la parte occidental de la Iglesia, y en el Concilio de Elvir a principios del siglo IV sonó en una de sus reglas y luego bajo el Papa Gregorio VII Hildebrando (siglo XI) se hizo prevalente después de la caída de la Iglesia Católica. lejos de la Iglesia Ecuménica. Luego se introdujo el celibato obligatorio, es decir, el celibato obligatorio del clero. La Iglesia Ortodoxa Oriental siguió el camino, en primer lugar, más en línea con la Sagrada Escritura, y en segundo lugar, más casta: no se refiere a las relaciones familiares, solo como un paliativo contra la fornicación, una forma de no inflamarse más allá de toda medida, sino guiarse por las palabras. del apóstol Pablo y considerando el matrimonio como la unión del hombre y la mujer a imagen de la unión de Cristo y la Iglesia, originalmente permitió el matrimonio a diáconos, ancianos y obispos. Posteriormente, a partir del siglo V, y ya finalmente en el siglo VI, la Iglesia prohibió el matrimonio con los obispos, pero no por la inadmisibilidad fundamental del matrimonio para ellos, sino porque el obispo no estaba obligado por intereses familiares, cuidados familiares, preocupaciones. de los suyos y de los suyos para que su vida, conectada con toda la diócesis, con toda la Iglesia, le fuera enteramente entregada a ella. Sin embargo, la Iglesia reconoció el estado del matrimonio como permisible para todos los demás clérigos, y en los decretos del Quinto y VI Concilio Ecuménico, del siglo IV de Gandria y del siglo de Trulio VI, se afirma directamente que un clérigo que evita el matrimonio por motivos de se debe prohibir el servicio a la opresión. Entonces, la Iglesia ve el matrimonio de clérigos como un matrimonio casto y abstinente y el más acorde con el principio de monogamia, es decir, un sacerdote puede casarse una sola vez y debe permanecer célibe y fiel a su esposa en caso de viudez. . Lo que la Iglesia trata con condescendencia en relación con las relaciones matrimoniales de los laicos debe realizarse plenamente en las familias de los sacerdotes: el mismo mandamiento sobre la maternidad, la acogida de todos los hijos que envía el Señor, el mismo principio de abstinencia, la evitación preferencial unos de otros para la oración y el correo.

En la ortodoxia, existe un peligro en el estado mismo del clero: en el hecho de que, por regla general, los hijos de los sacerdotes se convierten en sacerdotes. El catolicismo tiene su propio peligro, ya que el clero es reclutado constantemente del exterior. Sin embargo, hay una ventaja en el hecho de que cualquiera puede convertirse en clérigo, porque hay una afluencia constante de todos los ámbitos de la vida. Aquí, en Rusia, como en Bizancio, durante muchos siglos el clero fue en realidad una determinada clase. Por supuesto, hubo casos de campesinos fiscales que ingresaron al sacerdocio, es decir, de abajo hacia arriba, o viceversa, representantes de los círculos más altos de la sociedad, pero luego en su mayor parte en el monaquismo. Sin embargo, en principio se trataba de un asunto de propiedad familiar, y existían sus defectos y sus propios peligros. La principal falsedad del enfoque occidental del celibato del sacerdocio es el aborrecimiento del matrimonio como una condición permisiva para los laicos, pero intolerable para el clero. Ésta es la mentira principal, y el orden social es una cuestión de táctica, y se puede evaluar de diferentes formas.

59. En las Vidas de los santos, un matrimonio en el que el marido y la mujer viven como hermano y hermana, por ejemplo, como Juan de Kronstadt con su esposa, se llama puro. Entonces, ¿en otros casos, el matrimonio está sucio?

Formulación bastante casuística de la pregunta. Después de todo, también llamamos al Santísimo Theotokos el Más Puro, aunque en el sentido correcto solo el Señor es puro del pecado original. La Madre de Dios es la más pura e inmaculada en comparación con todas las demás personas. También estamos hablando de un matrimonio limpio en relación con el matrimonio de Joaquín y Ana o Zacarías e Isabel. La concepción del Santísimo Theotokos, la concepción de Juan el Bautista, también se llama a veces inmaculada. o puros, y no en el sentido de que fueran ajenos al pecado original, sino en el hecho de que, comparado con lo que suele suceder, eran abstinentes y no llenos de aspiraciones carnales excesivas. En el mismo sentido, se habla de la pureza como una medida mayor de castidad de aquellas vocaciones especiales que estaban en la vida de algunos santos, un ejemplo de lo cual es el matrimonio del santo padre justo Juan de Kronstadt.

60. Cuando hablamos de la inmaculada concepción del Hijo de Dios, ¿significa esto que con la gente común es viciosa?

Sí, una de las disposiciones de la Tradición Ortodoxa es que la concepción sin semilla, es decir, inmaculada, de nuestro Señor Jesucristo tuvo lugar precisamente para que el Hijo de Dios encarnado no se viera envuelto en ningún pecado, por el momento de la pasión y por tanto, la distorsión del amor por el prójimo está indisolublemente ligada a las consecuencias de la Caída, incluso en el ámbito del clan.

61. ¿Cómo deben comunicarse los cónyuges durante el embarazo de su esposa?

Cualquier abstinencia es entonces positiva, entonces será un buen fruto cuando no se perciba solo como una negación de algo, sino que tenga un bienestar interior. Si los cónyuges durante el embarazo de su esposa, abandonan la intimidad física, comienzan a hablar menos entre ellos y miran más televisión o dicen palabrotas para dar salida a las emociones negativas, entonces esta es una situación. De lo contrario, si intentan pasar este tiempo lo más sabiamente posible, exacerbando la comunicación espiritual y de oración entre ellos. Después de todo, es tan natural, cuando una mujer está esperando un hijo, rezar más para ella misma para deshacerse de todos esos miedos que acompañan al embarazo, y para su esposo para mantener a su esposa. Además, es necesario hablar más, escuchar más atentamente al otro, buscar diferentes formas de comunicación, y no solo espirituales, sino también espirituales e intelectuales, que dispongan a los cónyuges a estar lo más juntos posible. Finalmente, aquellas formas de ternura y afecto con las que limitaban la cercanía de su comunicación cuando aún eran novios, y durante este período de la vida matrimonial, no deben conducir a un agravamiento de la relación carnal y corporal en su relación.

62. Se sabe que en el caso de ciertas enfermedades, el ayuno en la comida está completamente abolido o limitado, ¿existen situaciones de la vida o enfermedades en las que la abstinencia de los cónyuges de la intimidad no es bendecida?

Existen. Simplemente no es necesario interpretar este concepto de manera muy amplia. Ahora, muchos sacerdotes escuchan de sus feligreses que los médicos recomiendan a los hombres con prostatitis que “hagan el amor” todos los días. La prostatitis no es la enfermedad más nueva, pero solo en nuestro tiempo, se prescribe a un hombre de setenta y cinco años para hacer ejercicio constantemente en esta área. Y esto es en esos años cuando se debe lograr la vida, la sabiduría cotidiana y espiritual. Así como algunos ginecólogos, incluso con una enfermedad lejos de ser catastrófica, las mujeres definitivamente dirán que es mejor abortar que tener un hijo, así otros terapeutas sexuales aconsejan, a pesar de todo, continuar las relaciones íntimas, incluso no maritales. unos, es decir, moralmente inaceptables para un cristiano pero, según los expertos, necesarios para mantener la salud corporal. Sin embargo, esto no significa que se deba obedecer a dichos médicos en todo momento. En general, no es necesario depender demasiado de los consejos de solo médicos, especialmente en asuntos relacionados con la esfera sexual, ya que, desafortunadamente, muy a menudo los sexólogos son portadores abiertos de actitudes ideológicas no cristianas.

El consejo del médico debe combinarse con el consejo de un confesor, así como una evaluación sobria de la propia salud corporal y, lo que es más importante, con la autoestima interna: para qué está preparada una persona y para qué está llamada. Quizás valga la pena considerar si, por razones beneficiosas para una persona, se permite esta o aquella dolencia corporal. Y luego tome la decisión de abstenerse de tener relaciones maritales durante el ayuno.

63. ¿Cómo comportarse con un esposo que no asiste a la iglesia después de la Comunión, después de todo, este también debería ser un día de abstinencia?

Lo mismo de antes. Este camino ya se ha encontrado, desde que surgió la oportunidad de recibir la Sagrada Comunión. Esto significa que se debe aplicar la misma técnica el día de la aceptación de los Santos Misterios de Cristo.

64. ¿Es posible la caricia y la ternura durante la nocma y la abstinencia?

Posibles, pero no los que llevarían a una rebelión corporal de la carne, a encender un fuego, después de lo cual el fuego debe ser vertido con agua, o debe tomarse una ducha fría.

65. ¡Algunos dicen que los ortodoxos fingen que no hay sexo!

Creo que este tipo de representación de una persona externa sobre la visión de la Iglesia Ortodoxa sobre las relaciones familiares se explica principalmente por su desconocimiento de la visión del mundo real de la Iglesia en esta área, así como por una lectura unilateral de textos no tanto ascéticos. , en el que esto casi no se dice en absoluto, como textos, ya sean publicistas modernos cercanos a la iglesia, o ascetas de piedad poco notables, o, incluso más a menudo, portadores modernos de conciencia secular, tolerante-liberal, distorsionando la interpretación de la iglesia sobre este tema en el medios de comunicación. Ahora pensemos en cuál es el verdadero significado de esta frase: la Iglesia finge que no hay sexo. ¿Qué se puede entender con esto? ¿Que la Iglesia está poniendo el ámbito íntimo de la vida en el lugar que le corresponde? Es decir, no lo convierte en ese culto al placer, esa única plenitud del ser, del que se puede leer en muchas revistas con portadas relucientes. Entonces, resulta que la vida de una persona continúa en la medida en que es una pareja sexual, sexualmente atractiva para personas del opuesto, y ahora a menudo del mismo sexo. Y mientras sea y pueda ser solicitado por alguien, hay un sentido para vivir. Y todo gira en torno a esto: trabajo para ganar dinero para una bella pareja sexual, ropa que lo atraiga, un auto, muebles, complementos para amueblar una relación íntima con el séquito necesario, etc. etc. Sí, en este sentido, el cristianismo afirma claramente: la vida sexual no es el único llenado de la existencia humana, y la coloca en un lugar adecuado, como uno de los componentes importantes, pero no el único y no central de la existencia humana. Y luego el rechazo de las relaciones sexuales, tanto voluntarias, por Dios y la piedad, como forzadas, en la enfermedad o en la vejez, no se considera una catástrofe terrible, cuando, según muchos enfermos, solo puedes vivir tu vida. la vida, bebiendo whisky y brandy y mirando en la tele lo que usted mismo no puede darse cuenta de ninguna forma, pero qué más provoca algunos impulsos en su cuerpo decrépito. Afortunadamente, la Iglesia no tiene esa visión de la vida familiar de una persona.

Por otro lado, la esencia de la pregunta formulada puede estar relacionada con el hecho de que existen ciertos tipos de restricciones que se supone deben esperarse de los creyentes. Pero, de hecho, estas restricciones llevan a la plenitud y profundidad de la unión matrimonial, incluida la plenitud, la profundidad y, afortunadamente, la alegría en la vida íntima, que la gente no sabe cuando cambian de pareja de hoy a mañana, de una noche a otra. otro. Y los coleccionistas de victorias sexuales nunca conocerán esa plenitud integral de entregarse el uno al otro, que conoce una pareja casada amorosa y fiel, sin importar cómo se pavoneen en las páginas de revistas sobre chicas y hombres cosmopolitas con bíceps hinchados.

66. ¿Cuál es la base del rechazo categórico de la Iglesia a las minorías sexuales, su disgusto por ellas?

Esto no se puede decir: a la Iglesia no le gustan ... Su posición debe formularse en términos completamente diferentes. En primer lugar, siempre separar el pecado de la persona que lo comete y no aceptar el pecado, y las relaciones entre personas del mismo sexo, la homosexualidad, la sodomía, el lesbianismo son pecaminosas en su esencia misma, lo cual se afirma clara e inequívocamente en el Antiguo Testamento - la Iglesia se refiere al que peca con piedad, porque todo pecador se aparta del camino de la salvación hasta el momento en que comienza a arrepentirse de su propio pecado, es decir, a alejarse de él. Pero lo que no aceptamos y, por supuesto, con toda la medida de dureza y, si se quiere, intolerancia, contra la que nos rebelamos, es que las que son las llamadas minorías están empezando a imponerse (y al mismo tiempo muy agresivamente) su actitud hacia la vida, hacia la realidad circundante, hacia la mayoría normal. Es cierto que existe un cierto tipo de área de la existencia humana, donde, por alguna razón, las minorías se acumulan a la mayoría. Y, por lo tanto, en los medios de comunicación, en una serie de secciones del arte contemporáneo, en la televisión, de vez en cuando vemos, leemos y escuchamos sobre aquellos que nos muestran ciertos estándares de la existencia moderna "exitosa". Este es el tipo de presentación del pecado de los pobres pervertidos, infelizmente abrumados por él, el pecado como norma a la que debes ser igual y que, si tú mismo no lo logras, entonces, al menos, debes considerar como el más progresista y avanzado, aquí está este tipo de cosmovisión, ciertamente inaceptable para nosotros.

67. Por favor comente sobre la situación de la boda de homosexuales, que tuvo lugar en Nizhny Novgorod.

Esta situación se puede comentar de forma bastante sencilla con las palabras de un conocido proverbio ruso: "Hay una oveja negra en una familia". Fue un clérigo de la diócesis de Nizhny Novgorod del Patriarcado de Moscú, quien realizó algunas acciones en relación con dos varones. Y no importa cómo se justificó a sí mismo y no importa lo que dijo ahora, esta es sin duda una iglesia en general y una tentación escandalosa fuera de la iglesia. Inmediatamente fue expulsado del ministerio. La rigidez de la actitud canónica hacia él es inmutable e inequívoca. Debería ser una lección para otros locos, para que nunca suceda algo así en nuestra Iglesia. Por supuesto, lo que sucedió es el crimen canónico de un solo criminal, que de ninguna manera puede influir o influir indirectamente en la posición de toda la Iglesia Ortodoxa Rusa.

68. ¿Cuál es la posición de nuestra Iglesia con respecto al hecho de que hoy los protestantes e incluso los católicos tienen una actitud condescendiente hacia estos problemas y los matrimonios entre personas del mismo sexo ya no son una rareza?

Recordemos qué Iglesias siguieron siendo portadoras del cristianismo histórico y no se desviaron en lo principal de los fundamentos del sistema canónico, de la ética evangélica y de una lectura adecuada de la Sagrada Escritura. En primer lugar, la Iglesia Ortodoxa y con ella las Iglesias Orientales Antiguas: armenios, coptos, sirios, así como la Iglesia Católica Romana. Son ellos quienes, en su acercamiento a la homosexualidad, se basan en las Sagradas Escrituras y en la tradición eclesiástica, que la considera como uno de los pecados capitales. Y no hay más compromiso o tolerancia hacia este fenómeno en la enseñanza de la iglesia en el siglo XXI que en el primero, es decir, simplemente no hay. La mayoría de las denominaciones protestantes, a menudo ya muy condicionalmente consideradas cristianas, ahora permiten y hacen la vista gorda o incluso sancionan las uniones de personas del mismo sexo, basándose en la llamada lectura libre del texto de las Sagradas Escrituras. Ellos, apoyándose en sus propias precondiciones culturales e ideológicas, aíslan en el texto de la Sagrada Escritura lo que puede y debe (desde su punto de vista) ser considerado inmutable y eterno, y lo que está relacionado con los puntos de vista culturales y religiosos de la época. Por supuesto, no hubo tal actitud hacia la Palabra de Dios en la Iglesia histórica. Los protestantes de hoy lo permiten, revelando así el alcance de su distancia de la verdad del evangelio y del camino histórico del cristianismo. Se nos señala que tales fenómenos han estado y todavía están ocurriendo en el recinto tanto de la Iglesia Católica como de la Ortodoxa. Y no ocultamos el hecho de que existen tales casos incluso entre el clero, incluso entre los monjes. Pero lo que no es y no puede ser en la Iglesia Ortodoxa es que quienes cometen tal pecado se consideran moralmente justificados, de modo que él puede decir: Estoy haciendo algo que es bueno, permisible e injustificable. En todo caso, aunque esté preso de esta pasión y, poseído por ella, se permita continuar el sacerdocio y al mismo tiempo peca tan terrible, tan mortalmente, sin embargo sabe que es un pecado que no puede. poder con. Y este es un enfoque completamente diferente que cuando el pecado está moralmente justificado.

69. ¿Es pecado que un hombre casado participe en la inseminación artificial de una mujer de fuera? ¿Y eso equivale a adulterio?

El decreto jubilar del Concilio de Obispos de 2000 habla de la inadmisibilidad de la fecundación in vitro cuando no se trata de los propios esposos, ni del marido y la mujer, debido a determinadas dolencias, son estériles, sino para quien este tipo de fecundación. puede ser una salida. Aunque aquí hay limitaciones: la resolución solo se ocupa de los casos en los que ninguno de los embriones fertilizados se descarta como material secundario, lo que en su mayor parte es imposible. Y por lo tanto, en la práctica, resulta inaceptable, ya que la Iglesia reconoce el valor pleno de la vida humana desde el mismo momento de la concepción, no importa cómo y cuándo suceda. Cuando este tipo de tecnología se convierta en una realidad (hoy aparentemente existen en algún lugar solo en el nivel más perfecto de atención médica), entonces ya no será absolutamente inaceptable que los creyentes recurran a ellas. En cuanto a la participación de un marido en la fecundación de un extraño o una esposa en dar a luz un hijo para una tercera persona, incluso sin la participación física de esta persona en la fecundación, por supuesto, esto es un pecado en relación con la unidad completa de el Sacramento de la unión matrimonial, cuyo resultado es el nacimiento conjunto de los hijos, pues la Iglesia bendice a la casta, es decir, una unión integral, en la que no hay defecto, no hay fragmentación. ¿Y qué puede romper más esta unión matrimonial que el hecho de que uno de los cónyuges tenga una continuación de él como persona, como imagen y semejanza de Dios fuera de esta unidad familiar? Si hablamos de fertilización in vitro por parte de un hombre soltero, entonces, en este caso, la norma de la vida cristiana, nuevamente, es la esencia misma de la intimidad en una unión conyugal. Nadie ha cancelado la norma de conciencia eclesiástica de que un hombre y una mujer, una niña y un joven deben esforzarse por mantener su pureza corporal antes del matrimonio. Y en este sentido, es imposible pensar siquiera que un joven ortodoxo, y por tanto, un joven casto, donaría su semilla para embarazar a alguna mujer ajena.

70. ¿Y si los recién casados ​​recién casados ​​descubren que uno de los cónyuges no puede vivir una vida sexual plena?

Si la incapacidad para la convivencia se encuentra inmediatamente después del matrimonio, además, este es un tipo de incapacidad que difícilmente se puede superar, entonces, según los cánones de la iglesia, es la base para el divorcio.

71. En el caso de la impotencia de uno de los cónyuges que partió de una enfermedad incurable, ¿cómo deberían comportarse entre ellos?

Hay que recordar que a lo largo de los años algo te ha unido, y esto es mucho más alto y más significativo que la pequeña dolencia que ahora existe, que, por supuesto, de ninguna manera debe ser motivo para permitirte algunas cosas. La gente secular admite tales pensamientos: bueno, seguiremos viviendo juntos, porque tenemos obligaciones sociales, y si él (o ella) no puede hacer nada, y yo todavía puedo, entonces tengo derecho a encontrar satisfacción en el costado. Está claro que tal lógica es absolutamente inaceptable en el matrimonio por la iglesia, y debe ser cortada a priori. Esto significa que es necesario buscar oportunidades y formas de llenarse de otro modo la vida conyugal, que no excluye el cariño, la ternura, otras manifestaciones de cariño mutuo, pero ya sin comunicación conyugal directa.

72. ¿Es posible que un esposo y una esposa recurran a psicólogos o sexólogos si algo les sale mal?

En cuanto a los psicólogos, me parece que aquí opera una regla de carácter más general, a saber: hay situaciones en la vida en las que la unión de un sacerdote y un médico de la iglesia es muy apropiada, es decir, cuando la naturaleza de la enfermedad mental gravita en ambas direcciones - y en la dirección de la enfermedad espiritual, y hacia la médica. Y en este caso, un sacerdote y un médico (pero solo un médico cristiano) pueden brindar asistencia efectiva tanto a toda la familia como a su miembro individual. En los casos de algunos conflictos psicológicos, me parece que la familia cristiana necesita buscar formas de resolverlos en sí mismos a través de la conciencia de su responsabilidad por los disturbios que ocurren, a través de la aceptación de los sacramentos de la Iglesia, en algunos casos, tal vez, a través del apoyo o consejo de un sacerdote, por supuesto, si existe la determinación de ambas partes, tanto el esposo como la esposa, en caso de desacuerdo sobre tal o cual tema, cuente con la bendición sacerdotal. Si hay este tipo de unanimidad, ayuda mucho. Pero acudir a un médico en busca de una solución a lo que es una consecuencia de las fracturas pecaminosas de nuestra alma no es fructífero. El médico no ayudará aquí. En cuanto a la asistencia en el área íntima genital por parte de especialistas apropiados que trabajan en este campo, me parece que en casos de alguna discapacidad física o algunas condiciones psicosomáticas que impiden la vida plena de los cónyuges y necesitan regulación médica, es necesario solo ve a un doctor. Pero, por cierto, por supuesto, cuando hoy hablan sobre sexólogos y sus recomendaciones, la mayoría de las veces se trata de cómo una persona puede obtener el mayor placer posible con la ayuda del cuerpo de un esposo o esposa, amante. o amante, y cómo ajustar la composición de su cuerpo para que la medida del placer carnal sea cada vez mayor y dure más y más. Está claro que un cristiano que sabe que la moderación en todo, especialmente en los placeres, es una medida importante de nuestra vida, no acudirá a ningún médico con tales preguntas.

73. Pero es muy difícil encontrar una ncuxuampa ortodoxa; especialmente un terapeuta sexual. Además, incluso si encuentra a un médico así, tal vez solo se llame ortodoxo.

Por supuesto, esto no debería ser un nombre propio, sino también alguna evidencia externa confiable. Sería inapropiado enumerar nombres y organizaciones específicas, pero creo que cuando se trata de salud, mental y física, uno debe recordar la palabra del Evangelio de que “el testimonio de dos personas es verdadero” (Juan 8:17), es decir. , necesitamos dos o tres certificados independientes que confirmen tanto las calificaciones médicas como la cercanía ideológica a la ortodoxia del médico al que acudimos.

74. ¿Qué medidas anticonceptivas prefiere la Iglesia Ortodoxa?

Ninguno. No existen tales anticonceptivos en los que habría un sello - "con el permiso del Departamento sinodal de Trabajo Social y Caridad" (es él quien está a cargo del servicio médico). ¡No hay ni puede haber tales anticonceptivos! Otra cuestión es que la Iglesia (basta recordar su último documento "Fundamentos del concepto social") establece sobriamente una distinción entre métodos anticonceptivos, absolutamente inaceptables y tolerados por debilidad. Las anticoncepciones de la acción abortiva son absolutamente inaceptables, no solo el aborto en sí, sino también lo que provoca la expulsión de un óvulo fertilizado, sin importar cuán rápido suceda, aunque sea inmediatamente después de la concepción misma. Todo lo relacionado con este tipo de acción es inaceptable para la vida de una familia ortodoxa. (No dictaré listas de tales medios: el que no sabe, es mejor no saber, y quién sabe, entendió sin eso.) En cuanto a otros, digamos, métodos anticonceptivos mecánicos, repito, sin aprobar y sin de ninguna manera Considerando la protección como la norma de la vida de la iglesia, la Iglesia los distingue de los absolutamente inaceptables para aquellos cónyuges que, por debilidad, no pueden soportar la abstinencia total en aquellos períodos de la vida familiar cuando, por razones médicas, sociales o de alguna otra índole , la maternidad es imposible. Cuando, por ejemplo, una mujer después de una enfermedad grave o por la naturaleza de algún tratamiento durante este período, el embarazo es extremadamente indeseable. O para una familia en la que ya hay muchos hijos, hoy, por condiciones puramente cotidianas, es inaceptable tener otro hijo. Otra cosa es que ante Dios, la abstinencia de tener hijos siempre debe ser sumamente responsable y honesta. Aquí es muy fácil, en lugar de considerar este intervalo en el nacimiento de los niños como un período forzado, pasar a complacernos a nosotros mismos, cuando pensamientos astutos susurran: “Bueno, ¿para qué necesitamos esto? Se volverá a interrumpir la carrera, aunque en ella se esbozan tales perspectivas, y luego de nuevo un regreso a los pañales, a la falta de sueño, al aislamiento en nuestro propio apartamento "o:" Sólo nosotros hemos logrado algún relativo bienestar social ", comenzó. para vivir mejor, y con el nacimiento de un hijo abandonaremos el viaje planeado al mar, un auto nuevo, y algunas cosas más ”. Y tan pronto como este tipo de argumentos astutos comienzan a entrar en nuestra vida, significa que debemos detenerlos allí mismo y dar a luz al próximo hijo. Y hay que recordar siempre que la Iglesia llama a los cristianos ortodoxos casados ​​a no abstenerse conscientemente de tener hijos, ni por desconfianza en la Providencia de Dios, ni por egoísmo y deseo de una vida fácil.

75. Si un marido exige un aborto, ¿hasta un divorcio?

Por lo tanto, debe separarse de esa persona y dar a luz a un niño, sin importar lo difícil que pueda ser. Y este es exactamente el caso cuando la obediencia a un esposo no puede ser una prioridad.

76. ¿Qué pasa si una esposa creyente quiere tener un aborto por alguna razón?

Pon todas tus fuerzas, todo tu entendimiento para evitar que esto suceda, todo tu cariño, todos los argumentos: desde recurrir a las autoridades eclesiásticas, el consejo de un sacerdote hasta simplemente argumentos materiales, prácticos, cualesquiera que sean. Es decir, del palo a la zanahoria, todo solo para evitar el asesinato. Definitivamente, el aborto es un asesinato. Y el asesinato debe resistirse hasta el final. Independientemente de los métodos y formas en que esto se logre.

79. Si un esposo y una esposa de 40-45 años que ya tienen hijos deciden no dar a luz más, ¿esto no significa que deban renunciar a la intimidad entre ellos?

A partir de cierta edad, muchos cónyuges, incluso los que están en la iglesia, según la visión moderna de la vida familiar, deciden que no van a tener más hijos, y ahora vivirán todo lo que no tuvieron en el tiempo cuando criaron. sus hijos en sus años jóvenes. La Iglesia nunca ha apoyado ni bendecido tal actitud hacia la maternidad. Así como la decisión de una gran parte de los recién casados ​​de vivir primero para su propio placer y luego tener hijos. Ambos son distorsiones del plan de Dios para la familia. Los cónyuges que desde hace mucho tiempo deben preparar su relación para la eternidad, aunque solo sea porque ahora están más cerca de ella que, digamos, hace treinta años, una vez más los sumergen en la fisicalidad y los reducen al hecho de que obviamente no pueden tener una continuación en la vida. Reino de Dios ... Será deber de la Iglesia advertir: aquí hay peligro, aquí si no un rojo, entonces un semáforo amarillo está encendido. Al llegar a la edad adulta, poner en el centro de tus relaciones lo auxiliar, por supuesto, significa distorsionarlas, tal vez incluso arruinarlas. Y en los textos específicos de estos o aquellos pastores, no siempre con esa medida de tacto como nos gustaría, pero de hecho es absolutamente correcto, esto se dice al respecto.

En general, siempre es mejor ser más abstinente que menos. Siempre es mejor guardar los mandamientos de Dios y el Rito de la Iglesia más estrictamente que interpretarlos con condescendencia hacia uno mismo. Trátelos con condescendencia a los demás y trate de aplicarlos a usted mismo con total severidad.

80. ¿Se considera pecaminosa una relación carnal si el esposo y la esposa llegan a una edad en la que tener hijos se vuelve absolutamente imposible?

No, la Iglesia no considera pecaminosas esas relaciones matrimoniales, cuando la maternidad ya no es posible. Pero llama a una persona que ha alcanzado la madurez y ha retenido, tal vez, incluso sin su propio deseo, castidad o, por el contrario, que tuvo experiencias negativas y pecaminosas en su vida y quiere casarse al final de sus años, Es mejor no hacer esto, porque así lo hará, será mucho más fácil hacer frente a los impulsos de la propia carne, sin luchar por lo que ya no es apropiado simplemente por la edad.

81. ¿Cuál es la condescendencia razonable de los cónyuges entre sí?

En caso de tensión en la relación conyugal, el primer paso es rezar. En cada situación, es necesario guiarse por el principio de cómo beneficiar, o al menos no dañar, el alma de un vecino. En este sentido, puede haber modelos externos de comportamiento completamente diferentes, que dependen de la naturaleza de la relación, del grado de profundidad espiritual de dos personas específicas, de sus coincidencias. En algunos casos, debe mantenerse firme, no permitirse las debilidades y no aceptar compromisos. Y gracias a esa firmeza e intransigencia, podemos ayudar al que está a nuestro lado a superar la tendencia al pecado o alguna otra debilidad. En otros casos, para no empujar y no crear un muro entre usted y su vecino, debe mostrar una indulgencia razonable y, ocupándose de lo principal, comprometerse en las cosas pequeñas. No existe un esquema único aquí que pueda ser dictado a todas las personas de una vez por todas. Orar y recordar los beneficios para el alma de otra persona: estos son dos criterios, dos alas.

ACERCA DE LOS MÁS ALTOS
las preguntas son respondidas por el candidato de teología, un graduado de la Academia Teológica de Moscú, el Arcipreste Dimitri Moiseev.

Hegumen Peter (Mescherinov) escribió: “Y, finalmente, debemos tocar el delicado tema de las relaciones matrimoniales. Aquí está la opinión de un sacerdote: “El marido y la mujer son personalidades libres, unidas por la unión del amor, y nadie tiene derecho a acudir a ellos con consejos en el dormitorio matrimonial. Considero perjudicial, y también en un sentido espiritual, cualquier regulación y esquematización ("horario" en la pared) de las relaciones matrimoniales, excepto la abstinencia la noche anterior a la comunión y el ascetismo de la Gran Cuaresma (por la fuerza y ​​el consentimiento mutuo). Considero completamente incorrecto discutir temas de relaciones maritales con confesores (especialmente monásticos), ya que la presencia de un intermediario entre esposo y esposa en este asunto es simplemente inaceptable y nunca conduce a ningún bien ”.

Dios no tiene nimiedades. Por regla general, el diablo muchas veces se esconde detrás de lo que una persona considera poco importante, secundario ... Por lo tanto, quienes desean mejorar espiritualmente necesitan poner las cosas en orden con la ayuda de Dios en todos los ámbitos de su vida, sin excepción. Al comunicarme con feligreses familiares familiares, noté: desafortunadamente, muchos en relaciones íntimas, desde un punto de vista espiritual, se comportan como “inútiles” o, para decirlo simplemente, pecan sin siquiera darse cuenta. Y esta ignorancia es peligrosa para la salud del alma. Además, los creyentes modernos a menudo tienen tales prácticas sexuales que algunos hombres seculares pueden tener los pelos de punta por su habilidad ... Recientemente escuché a una mujer que se considera ortodoxa declarar con orgullo que había dado solo $ 200 por educación "súper" -seminarios de entrenamientos sexuales. En toda su forma, entonación, se podía sentir: "Bueno, en qué estás pensando, sigue mi ejemplo, tanto más, los matrimonios están invitados ... ¡Estudiar, estudiar y volver a estudiar! ...".

Por lo tanto, le preguntamos al maestro del Seminario Teológico de Kaluga, candidato de teología, graduado de la Academia Teológica de Moscú, el arcipreste Dimitri Moiseyev, sobre qué y cómo aprender, de lo contrario "la enseñanza es luz y el inculto es oscuridad". .

- ¿Las relaciones íntimas en el matrimonio son importantes para un cristiano o no?
- Las relaciones íntimas son uno de los aspectos de la vida matrimonial. Sabemos que el Señor estableció el matrimonio entre un hombre y una mujer para superar la división entre las personas, para que los esposos aprendan, a través del trabajo sobre sí mismos, a lograr la unidad a la imagen de la Santísima Trinidad, como dice S. Juan Crisóstomo. Y, de hecho, todo lo que acompaña a la vida familiar: relaciones íntimas, crianza conjunta de los hijos, hogar, justa comunicación entre ellos, etc. - todos estos son medios que ayudan a una pareja casada a lograr una medida de unidad disponible para su estado. En consecuencia, las relaciones íntimas ocupan uno de los lugares más importantes de la vida matrimonial. Este no es el centro de estar juntos, pero al mismo tiempo, no es algo que no sea necesario.

- ¿En qué días se prohíbe a los cristianos ortodoxos tener intimidad?
- El apóstol Pablo dijo: "No se aparten unos de otros, a menos que sea sólo por acuerdo de ejercitarse en el ayuno y la oración". Es costumbre que los cristianos ortodoxos se abstengan de la intimidad conyugal en los días de ayuno, así como en las fiestas cristianas, que son días de intensa oración. Si alguien está interesado, tome el calendario ortodoxo y busque los días donde se indica cuando no se realiza el matrimonio. Como regla general, durante estos mismos tiempos, se aconseja a los cristianos ortodoxos que se abstengan de tener relaciones maritales.
- ¿Y la abstinencia el miércoles, viernes, domingo?
- Sí, en vísperas de miércoles, viernes, domingo o festivos importantes y hasta la noche de este día, debe abstenerse. Es decir, desde el domingo por la noche hasta el lunes, por favor. Después de todo, si casamos algunas parejas el domingo, significa que por la noche los recién casados ​​estarán cerca.

- ¿Entran los ortodoxos en la intimidad conyugal solo con el propósito de tener un hijo o por satisfacción?
- Los cristianos ortodoxos entran en la intimidad conyugal por amor. Para aprovechar esta relación, nuevamente, para fortalecer la unidad entre esposo y esposa. Porque la maternidad es solo uno de los medios en el matrimonio, pero no su objetivo final. Si en el Antiguo Testamento el propósito principal del matrimonio era la procreación, en el Nuevo Testamento la prioridad de la familia se convierte en la semejanza de la Santísima Trinidad. No es una coincidencia, según St. Juan Crisóstomo, la familia se llama iglesia pequeña. Así como la Iglesia, teniendo a Cristo como cabeza, une a todos sus miembros en un solo Cuerpo, así la familia cristiana, que también tiene a Cristo como cabeza, debe contribuir a la unidad entre marido y mujer. Y si Dios no le da hijos a ninguna pareja, entonces esta no es una razón para abandonar las relaciones matrimoniales. Aunque, si los cónyuges han alcanzado una cierta madurez espiritual, entonces, como ejercicio de abstinencia, pueden distanciarse, pero solo de mutuo acuerdo y con la bendición del confesor, es decir, un sacerdote que conozca a estas personas. bien. Porque no es razonable emprender tales hazañas por su cuenta, sin conocer su propio estado espiritual.

- Una vez leí en un libro ortodoxo que un confesor se acercó a sus hijos espirituales y le dijo: "La voluntad de Dios para ti para que tengas muchos hijos". ¿Puede el confesor decir esto, fue realmente la voluntad de Dios?
- Si el confesor ha logrado un desapego absoluto y ve las almas de otras personas, como Antonio el Grande, Macario el Grande, Sergio de Radonezh, entonces creo que la ley no está escrita para esa persona. Y para un confesor ordinario hay una resolución del Santo Sínodo que prohíbe la injerencia en la vida privada. Es decir, los sacerdotes pueden dar consejos, pero no tienen derecho a obligar a las personas a hacer su voluntad. Esto está estrictamente prohibido, en primer lugar, St. Padres, en segundo lugar, por una resolución especial del Santo Sínodo del 28 de diciembre de 1998, que recordó una vez más a los confesores su posición, derechos y obligaciones. En consecuencia, el sacerdote puede recomendar, pero su consejo no será vinculante. Además, no se puede obligar a la gente a asumir un yugo tan pesado.

- Entonces, ¿la iglesia no pide a las parejas casadas que se aseguren de tener muchos hijos?
- La Iglesia anima a las parejas casadas a ser semejantes a Dios. Y tener muchos hijos o tener pocos hijos, esto ya depende de Dios. Quién puede acomodar qué - sí. Gracias a Dios si una familia puede criar muchos hijos, pero para algunas personas esto puede ser una cruz abrumadora. Por eso, en los fundamentos del concepto social de la Iglesia Ortodoxa Rusa, abordan este tema con mucha delicadeza. Hablando, por un lado, del ideal, es decir para que los esposos confíen completamente en la voluntad de Dios: cuanto el Señor da hijos, tanto se dará. Por otro lado, hay una reserva: aquellos que no han alcanzado tal nivel espiritual deben, en un espíritu de amor y benevolencia, consultar con el confesor sobre los temas de su vida.

- ¿Hay límites de permisibilidad en las relaciones íntimas entre cristianos ortodoxos?
- Estos límites los dicta el sentido común. Las perversiones son naturalmente condenadas. Aquí, creo, esta pregunta se acerca a lo siguiente: "¿Es útil para un creyente estudiar todo tipo de técnicas sexuales, técnicas y otros conocimientos (por ejemplo, el Kama Sutra) para preservar el matrimonio?"
El hecho es que la base de la intimidad marital debe ser el amor entre marido y mujer. Si no está allí, ninguna técnica ayudará en esto. Y si hay amor, aquí no se necesitan trucos. Por lo tanto, para que una persona ortodoxa estudie todas estas técnicas, creo que no tiene sentido. Porque los cónyuges reciben la mayor alegría de la comunicación mutua, siempre que se amen. Y no con la condición de que existan algunas prácticas. Al final, cualquier técnica es aburrida, cualquier placer que no esté asociado con la comunicación personal se vuelve aburrido y, por lo tanto, requiere cada vez más agudeza de sensaciones. Y esta pasión es infinita. Esto significa que debes esforzarte no por mejorar algunas técnicas, sino por mejorar tu amor.

- En el judaísmo, la intimidad con una esposa solo se puede iniciar una semana después de sus días críticos. ¿Hay algo similar en la ortodoxia? ¿Está permitido que un esposo "toque" a su esposa en estos días?
- En la ortodoxia, la intimidad conyugal no está permitida en los propios días críticos.

- ¿Entonces es pecado?
- Por supuesto. En cuanto a un simple toque, en el Antiguo Testamento, sí, una persona que tocaba a una mujer así se consideraba impura y tenía que someterse a un procedimiento de purificación. No hay nada como esto en el Nuevo Testamento. Una persona que toca a una mujer en estos días no es inmunda. Imagínese lo que sucedería si una persona que viajara en transporte público, en un autobús lleno de gente, comenzara a averiguar cuál de las mujeres tocar y cuál no. ¿Qué es esto, "si alguno es inmundo, levante la mano! ..." - ¿o qué?

- ¿Es posible que un esposo tenga una relación íntima con su esposa? si ella esta en posicion y desde un punto de vista médico, ¿no hay restricciones?
- La ortodoxia no da la bienvenida a este tipo de relaciones por la simple razón de que una mujer, al estar en una posición, debe dedicarse al cuidado de un niño por nacer. Y en este caso, necesita un período limitado específico, es decir, 9 meses, para intentar dedicarse a los ejercicios espirituales ascéticos. Abstenerse al menos en la esfera íntima. Para poder dedicar este tiempo a la oración, mejora espiritual. Después de todo, el período de embarazo es muy importante para la formación de la personalidad del niño y su desarrollo espiritual. No es casualidad que los antiguos romanos, siendo paganos, prohibieran a las mujeres embarazadas leer libros que no eran útiles desde el punto de vista moral y asistir a espectáculos. Entendieron perfectamente bien que la disposición mental de una mujer se refleja necesariamente en la condición del niño que está en su útero. Y a menudo, por ejemplo, nos sorprende que un niño nacido de una madre con un comportamiento no muy moral (y dejado por ella en el hospital), que luego caiga en una familia de acogida normal, sin embargo, herede los rasgos de carácter de su madre biológica, convirtiéndose con el tiempo en el mismo lascivo, borracho, etc. No parecía haber ninguna influencia visible. Pero no lo olvides: pasó 9 meses en el útero de una mujer así. Y todo este tiempo percibió el estado de su personalidad, que dejó una huella en el niño. Esto significa que una mujer que está en una posición, por el bien del bebé, por su salud, tanto corporal como espiritual, debe cuidarse de todas las formas posibles de lo que puede ser aceptable en momentos normales.

- Tengo un amigo, tiene una familia numerosa. Para él, como hombre, era muy difícil abstenerse durante nueve meses. Después de todo, tal vez no sea útil para una mujer embarazada acariciar a su propio esposo, ya que esto todavía se refleja en el feto. ¿Qué debe hacer un hombre?
- Aquí estoy hablando del ideal. Y quien tiene alguna enfermedad, hay un confesor. Una esposa embarazada no es motivo para tener una amante.

- Si es posible, volvamos de nuevo a la cuestión de las perversiones. ¿Dónde está la línea que un creyente no puede cruzar? Por ejemplo, he leído que espiritualmente hablando, el sexo oral generalmente se desaconseja, ¿verdad?
- Está condenado al igual que las relaciones de sodoma con su esposa. También se condena la artesanía. Y lo que está dentro de los límites de lo natural es posible.

- Ahora las caricias están de moda entre los jóvenes, es decir, la masturbación, como dijiste, ¿es pecado?
- Por supuesto, es un pecado.

- ¿E incluso entre marido y mujer?
- Bueno, sí. De hecho, en este caso, estamos hablando de perversión.

- ¿Es posible que un esposo y una esposa se involucren en afecto durante el ayuno?
- ¿Es posible oler la salchicha en ayunas? La pregunta es del mismo orden.

- ¿El masaje erótico no es perjudicial para el alma ortodoxa?
- Creo que si vengo a la sauna, y una docena de chicas me dan masajes eróticos, entonces mi vida espiritual en este caso se lanzará muy, muy lejos.

- ¿Y si desde un punto de vista médico, el médico prescribe?
- Puedo explicártelo como quieras. Pero lo que está permitido con un marido y una mujer no está permitido con extraños.

- ¿Con qué frecuencia los esposos pueden tener intimidad para que esta preocupación por la carne no se convierta en lujuria?
- Creo que cada matrimonio determina una medida razonable para sí mismo, porque aquí no se pueden dar instrucciones valiosas, pautas. Del mismo modo, no describimos cuánto puede comer una persona ortodoxa en gramos, beber en litros por día de comida y bebida, para que el cuidado de la carne no se convierta en glotonería.

- Conozco una pareja creyente. Tienen tales circunstancias que cuando se encuentran después de una larga separación, pueden hacerlo varias veces al día. ¿Es esto espiritualmente normal? ¿Cómo crees que?
- Para ellos, tal vez sea normal. No conozco a esta gente. No existe una norma estricta. Una persona misma debe entender qué hay en qué lugar para él.

- ¿El problema de la incompatibilidad sexual es importante para el matrimonio cristiano?
- Creo que el problema de la incompatibilidad psicológica sigue siendo importante. Cualquier otra incompatibilidad nace precisamente por esto. Está claro que un esposo y una esposa pueden lograr algún tipo de unidad solo si son similares entre sí. Inicialmente, diferentes personas contraen matrimonio. No es el esposo aquí quien debe llegar a ser como la esposa, y no la esposa del esposo. Y tanto el esposo como la esposa deben tratar de llegar a ser como Cristo. Solo en este caso se superará la incompatibilidad, tanto sexual como de cualquier otra índole. Sin embargo, todos estos problemas, cuestiones de este tipo surgen en la conciencia secular, secularizada, que ni siquiera considera el lado espiritual de la vida. Es decir, no se intenta resolver los problemas familiares siguiendo a Cristo, trabajando en uno mismo y corrigiendo la propia vida en el espíritu del Evangelio. No existe tal opción en la psicología secular. Aquí es donde surgen todos los demás intentos de resolver este problema.

- Entonces, la tesis de una mujer cristiana ortodoxa: "Entre marido y mujer debe haber libertad en el sexo", ¿no es verdad?
- La libertad y la anarquía son dos cosas diferentes. La libertad implica una elección y, por tanto, una restricción voluntaria para su preservación. Por ejemplo, para seguir siendo libre, debes limitarte al Código Penal, para no ir a la cárcel, aunque en teoría soy libre de infringir la ley. También está aquí: no es razonable priorizar el disfrute del proceso. Tarde o temprano, una persona se cansará de todo lo posible en este sentido. ¿Y entonces que?..

- ¿Está permitido estar desnudo en una habitación donde hay iconos?
- En este sentido, hay una buena anécdota entre los monjes católicos, cuando uno sale del Papa triste, y el otro - alegre. Uno le pregunta al otro: "¿Por qué estás tan triste?" - “Bueno, fui al Papa y le pregunté: ¿puedes fumar cuando rezas? Él respondió: no, no puedes ". - "¿Por qué eres tan gracioso?" - “Y pregunté: ¿es posible rezar cuando fumas? Él dijo: puedes ".

- Conozco personas que viven separadas. Tienen iconos en su apartamento. Cuando un esposo y una esposa están solos, naturalmente se desnudan y hay íconos en la habitación. ¿No es pecado hacer esto?
- No hay nada de malo en ello. Pero no tienes que venir a la iglesia de esta forma y no debes colgar íconos, por ejemplo, en el baño.

- Y si, cuando te lavas, vienen pensamientos sobre Dios, ¿no da miedo?
- En el baño, por favor. Puedes rezar en cualquier lugar.

- ¿Y nada que no haya ropa en el cuerpo?
- Nada. Pero, ¿qué pasa con María de Egipto?

- Pero de todos modos, quizás, ¿es necesario crear un rincón de oración especial, al menos por razones éticas, y cercar los iconos?
- Si hay una oportunidad para esto, sí. Pero vamos a la casa de baños con una cruz pectoral.

- ¿Es posible hacer "esto" durante el ayuno, si es completamente insoportable?
- Aquí de nuevo se trata de una cuestión de fuerza humana. En la medida en que una persona tenga suficiente fuerza ... Pero "esto" se considerará intemperancia.

- Recientemente leí del élder Paisius Svyatogorets que si uno de los cónyuges es espiritualmente más fuerte, entonces el fuerte debe ceder ante el débil. ¿Sí?
- Por supuesto. "Para que Satanás no te tiente con tu intemperancia". Porque si la esposa ayuna estrictamente, y el esposo es insoportable hasta tal punto que se consigue una amante, este último será más amargo que el primero.

- Si la esposa lo hizo por el bien de su esposo, entonces ¿debería llegar a arrepentirse de no haber observado el ayuno?
- Naturalmente, ya que la esposa también recibió su medida de placer. Si para uno es condescendencia ante la debilidad, para otro ... En este caso, es mejor citar como ejemplo episodios de la vida de ermitaños que, condescendiendo a la debilidad, o por amor, o por otras razones, pudieron romper el ayuno. Este es, por supuesto, un ayuno de comida para los monjes. Luego se arrepintieron de esto, tomaron aún más trabajo. Después de todo, una cosa es mostrar amor y condescendencia a la debilidad del prójimo, y otra es permitir algún tipo de complacencia para uno mismo, sin la cual bien podría arreglárselas de acuerdo con su constitución espiritual.

- ¿No es físicamente perjudicial para un hombre abstenerse de relaciones íntimas durante mucho tiempo?
- Antonio el Grande vivió una vez durante más de 100 años en absoluta abstinencia.

- Los médicos escriben que es mucho más difícil para una mujer abstenerse que para un hombre. Incluso dicen que es malo para su salud. Y el élder Paisiy Svyatorets escribió que debido a esto, las mujeres desarrollan "nerviosismo" y así sucesivamente.
- Lo dudo, porque hay un gran número de santas esposas, monjas, ascetas, etc., que practicaban la abstinencia, la virginidad y, sin embargo, estaban llenas de amor al prójimo, y nada de malicia.

- ¿No es perjudicial para la salud física de la mujer?
- Después de todo, también vivieron durante una gran cantidad de años. Lamentablemente, no estoy preparado para abordar este tema con cifras en la mano, pero no existe tal dependencia.

- Al comunicarme con psicólogos y leer literatura médica, aprendí que si una mujer y su esposo no tienen buenas relaciones sexuales, entonces ella tiene un riesgo muy alto de enfermedades ginecológicas. Este es un axioma para los médicos, ¿entonces está mal?
- Lo cuestionaría. En cuanto al nerviosismo y otras cosas por el estilo, la dependencia psicológica de una mujer de un hombre es mayor que la de un hombre de una mujer. Porque incluso en la Escritura dice: "Tu atracción será hacia tu esposo". Es más difícil para una mujer estar sola que para un hombre. Pero en Cristo todo esto se supera. Hegumen Nikon Vorobyov dijo muy bien sobre esto que una mujer tiene una dependencia más psicológica de un hombre que física. Para ella, las relaciones sexuales no son tan importantes como el hecho de tener un hombre cercano con quien comunicarse. La falta de tales es más difícil para el sexo débil. Y si no hablamos de la vida cristiana, esto puede generar nerviosismo y otras dificultades. Cristo puede ayudar a una persona a superar cualquier problema siempre que la vida espiritual de la persona sea correcta.

- ¿Es posible tener cercanía con los novios si ya han presentado una solicitud en la oficina de registro, pero aún no están programados oficialmente?
- Cuando enviaron una solicitud, pueden retirarla. Aún así, un matrimonio se considera concluido en el momento del registro.

- ¿Y si, digamos, la boda es en 3 días? Conozco a muchas personas que se han enamorado de este cebo. Un fenómeno generalizado: una persona se relaja: bueno, hay una boda en 3 días ...
- Bueno, en tres días de Pascua, celebremos. O hago un pastel el Jueves Santo, déjame comerlo, ¡todavía es Pascua en tres días! .. Habrá Pascua, no irá a ningún lado ...

- ¿Se permite la cercanía entre marido y mujer después del registro en la oficina de registro o solo después de la boda?
- Un creyente, siempre que ambos crean, es recomendable esperar a la boda. En todos los demás casos, el registro es suficiente.

- Y si firmaron en la oficina de registro, pero luego tuvieron cercanía antes de la boda, ¿es esto un pecado?
- La Iglesia reconoce el registro estatal del matrimonio ...

- ¿Pero necesitan arrepentirse de estar cerca antes de la boda?
- En realidad, hasta donde yo sé, las personas preocupadas por este tema tratan de no hacerlo para que la pintura sea hoy, y la boda, en un mes.

- ¿E incluso después de una semana? Tengo un amigo, fue a negociar una boda en una de las iglesias de Obninsk. Y el padre le aconsejó que difundiera el cuadro y la boda durante una semana, porque una boda es un trago, una fiesta, etcétera. Y luego este período se pospuso.
- Bueno no lo sé. Los cristianos no deben tener borracheras en una boda, y aquellos para quienes cualquier razón es buena, la beberán incluso después de la boda.

- Es decir, ¿no puedes llevar el cuadro y la boda durante una semana?
- Yo no haría eso. Nuevamente, si la novia y el novio son personas de la iglesia, bien conocidas por el sacerdote, bien puede casarse con ellos antes de pintar. No me casaré sin un certificado de la oficina de registro de personas desconocidas para mí. Pero con los conocidos me puedo casar con bastante tranquilidad. Porque confío en ellos, y sé que por eso no habrá problemas legales ni canónicos. Para las personas que visitan el pabellón con regularidad, esto no suele ser un problema.

- ¿Las relaciones sexuales son sucias o limpias desde el punto de vista espiritual?
- Todo depende de la relación en sí. Es decir, el esposo y la esposa pueden limpiarlos o ensuciarlos. Todo depende del arreglo interno de los cónyuges. Por sí mismas, las relaciones íntimas son neutrales.

- Como si el dinero fuera neutral, ¿verdad?
- Si el dinero es una invención humana, entonces esta relación fue establecida por Dios. El Señor creó a tales personas, que no crearon nada inmundo, pecaminoso. Entonces, al principio, idealmente, la relación sexual es pura. Y una persona puede contaminarlos y a menudo lo hace.

- ¿Los cristianos fomentan la timidez en las relaciones íntimas? (Y luego, por ejemplo, en el judaísmo, muchos miran a su esposa a través de una sábana, porque consideran vergonzoso ver un cuerpo desnudo)?
- Los cristianos dan la bienvenida a la castidad, es decir, cuando todos los aspectos de la vida están en su lugar. Por lo tanto, el cristianismo no da tales restricciones legalistas, al igual que el Islam obliga a la mujer a cubrirse la cara, etc. Esto significa que no es posible escribir el código de conducta íntima de un cristiano.

- ¿Es necesario abstenerse después de la Comunión durante tres días?
- Las "Noticias didácticas" explican cómo hay que prepararse para la Comunión: abstenerse de la proximidad del día anterior y del día siguiente. Por lo tanto, no es necesario abstenerse durante los tres días posteriores a la Comunión. Además, si recurrimos a la práctica antigua, veremos: las parejas casadas recibieron la comunión antes de la boda, se casaron el mismo día y por la noche hubo intimidad. Demasiado para el día siguiente. Si recibiste la Sagrada Comunión el domingo por la mañana, dedicaste el día a Dios. Y por la noche puedes estar con tu esposa.

- Cualquiera que quiera mejorar espiritualmente, debe esforzarse por hacer que los placeres corporales sean secundarios (sin importancia) para él. ¿O necesitas aprender a disfrutar de la vida?
- Por supuesto, los placeres corporales deben ser secundarios a una persona. No debería ponerlos al frente de su vida. Existe una relación directa: cuanto más espiritual es una persona, menos significan para él algunos placeres corporales. Y cuanto menos espiritual es una persona, más importantes son para él. Sin embargo, no podemos obligar a una persona que acaba de llegar a la iglesia a vivir de pan y agua. Pero los devotos difícilmente comerían el pastel. A cada uno lo suyo. A medida que crece espiritualmente.

- Leí en un libro ortodoxo que al dar a luz a los niños, los cristianos preparan a los ciudadanos para el Reino de Dios. ¿Pueden los ortodoxos tener tal comprensión de la vida?
- Dios conceda que nuestros hijos se conviertan en ciudadanos del Reino de Dios. Sin embargo, para esto no basta con dar a luz a un niño.

- Y si, por ejemplo, una mujer queda embarazada, pero aún no lo sabe y sigue entablando una relación íntima. ¿Qué debería hacer ella?
- La experiencia demuestra que si bien una mujer no conoce su interesante situación, el feto no es muy susceptible a esto. De hecho, es posible que una mujer no sepa durante 2-3 semanas que está embarazada. Pero durante este período, el feto está protegido de manera bastante confiable. Además, si la futura madre toma alcohol, etc. Todo está dispuesto sabiamente por el Señor: hasta que una mujer lo sepa, Dios mismo se encarga, pero cuando una mujer se entera ... Debería encargarse ella misma (risas).

- Efectivamente, cuando una persona toma todo en sus propias manos, comienzan los problemas ... Me gustaría terminar con un acorde mayor. ¿Qué puede desear, padre Dimitri, a nuestros lectores?

- No pierdas el amor, que es tan poco en nuestro mundo.

- Padre, muchas gracias por la conversación, que me permitió terminar con las palabras del Arcipreste Alexei Uminsky: “Estoy convencido de que las relaciones íntimas son una cuestión de la libertad interior personal de cada familia. El ascetismo excesivo es a menudo la causa de las disputas matrimoniales y, en última instancia, el divorcio ". El pastor destacó que la base de la familia es el amor, que lleva a la salvación, y si no lo hay, entonces el matrimonio es “solo una estructura familiar, donde una mujer es una fuerza reproductora y un hombre es el que se gana el pan. ”.

Monseñor Hilarion (Alfeyev) de Viena y Austria.

Matrimonio (lado íntimo del problema)
El amor entre un hombre y una mujer es uno de los temas importantes de la evangelización bíblica. Como dice Dios mismo en Génesis, “el hombre dejará a su padre ya su madre y se unirá a su esposa; y los dos serán una sola carne ”(Génesis 2:24). Es importante notar que el matrimonio fue establecido por Dios en el paraíso, es decir, no es una consecuencia de la Caída. La Biblia habla de parejas casadas en las que hubo una bendición especial de Dios, expresada en la multiplicación de sus descendientes: Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Raquel. El amor se canta en el Cantar de los Cantares de Salomón, un libro que, a pesar de todas las interpretaciones alegóricas y místicas de los Santos Padres, no pierde su significado literal.

El primer milagro de Cristo fue la transformación del agua en vino en las bodas de Caná de Galilea, que la tradición patrística entiende como una bendición de la unión matrimonial: “Afirmamos”, dice San Cirilo de Alejandría, “que Él (Cristo) bendijo el matrimonio de acuerdo con la economía por la que se hizo hombre y fue ... a las bodas de Caná de Galilea (Juan 2: 1-11) ”.

La historia conoce sectas (montanismo, maniqueísmo, etc.) que rechazaron el matrimonio por supuestamente contrario a los ideales ascéticos del cristianismo. Incluso en nuestro tiempo, a veces se escucha la opinión de que el cristianismo aborrece el matrimonio y "permite" el matrimonio de un hombre y una mujer sólo por "condescendencia a las debilidades de la carne". Cuán erróneo es esto se puede juzgar al menos por las siguientes declaraciones del Hieromartyr Methodius de Patarsky (siglo IV), quien en su tratado sobre la virginidad da la fundamentación teológica del parto como consecuencia del matrimonio y, en general, de las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer. hombre y mujer: “... Es necesario que una persona ... actúe a imagen de Dios ... porque está dicho:" Sean fructíferos y multiplíquense "(Gn. 1:28). Y no debemos desdeñar la definición del Creador, como resultado de lo cual nosotros mismos comenzamos a existir. El comienzo del nacimiento de las personas es la inyección de una semilla en las entrañas del útero de una mujer, de modo que el hueso de los huesos y la carne de la carne, habiendo sido percibidos por una fuerza invisible, se vuelven a formar en otra persona por el mismo Artista. .. Esto, quizás, está indicado por el frenesí somnoliento dirigido a lo primordial (cf. Gn. 2:21), prejuzgando el placer del marido en comunicarse (con su esposa), cuando él, en la sed de parto, entra en un frenesí (ekstasis - "éxtasis"), relajándose con los placeres durmientes del parto, de modo que algo que se arranca de sus huesos y carne, se forma de nuevo ... en otra persona ... Por lo tanto, se dice con razón que una persona se va su padre y su madre, como si de repente se olvidara de todo en un momento en que él, habiéndose unido a su esposa en los brazos del amor, se vuelve partícipe de la fecundidad, dejando que el Divino Creador tome una costilla del hijo para convertirse él mismo en padre. . Entonces, si incluso ahora Dios forma al hombre, ¿no es audaz evitar el parto, que el Todopoderoso mismo no se avergüenza de realizar con sus manos limpias? " Como afirma además San Metodio, cuando los hombres "sumergen la semilla en los pasajes femeninos naturales", se convierte en "un participante del poder creativo divino".

Por tanto, la relación conyugal se ve como una acción creativa establecida divinamente realizada "a la imagen de Dios". Además, el acto sexual es la forma en que crea Dios Artista. Aunque tales pensamientos son raros en los Padres de la Iglesia (que eran casi todos monjes y por lo tanto tenían poco interés en este tema), no se pueden pasar por alto en silencio cuando se presenta la comprensión cristiana del matrimonio. Al condenar la "lujuria carnal", el hedonismo, que conduce a la inmoralidad sexual y los vicios antinaturales (cf. Rom. 1: 26-27; 1 Cor. 6: 9, etc.), el cristianismo bendice las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer dentro del marco de la unión matrimonial.

En el matrimonio, una persona se transforma, superando la soledad y el aislamiento, la expansión, la reposición y la realización de su personalidad. El arcipreste John Meyendorff define la esencia del matrimonio cristiano de la siguiente manera: “Un cristiano está llamado - ya en este mundo - a tener la experiencia de una nueva vida, a convertirse en ciudadano del Reino; y esto es posible para él en matrimonio. Así, el matrimonio deja de ser sólo la satisfacción de impulsos naturales temporales ... El matrimonio es una unión única de dos seres enamorados, dos seres que pueden trascender su propia naturaleza humana y estar unidos no sólo "entre sí", sino también " en Cristo "" ...

Otro destacado pastor ruso, el sacerdote Alexander Yelchaninov, habla del matrimonio como una "dedicación", un "misterio" en el que hay "un cambio completo en una persona, una expansión de su personalidad, nuevos ojos, un nuevo sentido de la vida y a través de él nace en el mundo en una nueva plenitud ". En la unión del amor de dos personas se produce tanto la revelación de la personalidad de cada uno de ellos, como el surgimiento del fruto del amor - un niño que convierte a un dos en una trinidad: “... En el matrimonio, el conocimiento completo de una persona es posible: un milagro de sensación, tacto, visión de la personalidad de otra persona ... Antes del matrimonio, una persona se desliza sobre la vida, la observa desde afuera y solo en el matrimonio se sumerge en la vida, ingresando a través de otra persona. Este disfrute del conocimiento real y de la vida real da esa sensación de completa plenitud y satisfacción que nos hace más ricos y sabios. Y esta plenitud se profundiza con el surgimiento del tercero, nuestro hijo, de nosotros, fusionado y reconciliado ".

Dando una importancia tan excepcional al matrimonio, la Iglesia tiene una actitud negativa hacia el divorcio, así como hacia un segundo o tercer matrimonio, si este último no es causado por circunstancias especiales, como, por ejemplo, la violación de la fidelidad conyugal por una de las partes. o el otro. Esta actitud se basa en la enseñanza de Cristo, quien no reconoció las regulaciones del Antiguo Testamento con respecto al divorcio (cf. Mateo 19: 7-9; Marcos 10: 11-12; Lucas 16:18), con una excepción: el divorcio. debido a la "fornicación" (Mateo 5:32). En este último caso, así como en caso de fallecimiento de uno de los cónyuges o en otros casos excepcionales, la Iglesia bendice el segundo y tercer matrimonio.

En la Iglesia cristiana primitiva, no había un rito especial de boda: un esposo y una esposa acudían al obispo y recibían su bendición, después de lo cual comulgaban juntos en la Liturgia de los Santos Misterios de Cristo. Esta conexión con la Eucaristía también se rastrea en el rito moderno del sacramento del matrimonio, que comienza con la exclamación litúrgica "Bendito es el Reino" e incluye muchas oraciones del rito de la liturgia, la lectura del Apóstol y el Evangelio, y una copa de vino común simbólica.

La boda está precedida por el compromiso matrimonial, durante el cual los novios deben dar fe del carácter voluntario de su matrimonio e intercambiar anillos.

La boda en sí tiene lugar en la iglesia, por regla general, después de la liturgia. Las coronas se colocan sobre los casados ​​durante la Santa Cena, que son un símbolo del reino: cada familia es una pequeña iglesia. Pero la corona también es un símbolo del martirio, porque el matrimonio no es solo la alegría de los primeros meses después de la boda, sino también el cariño conjunto de todos los dolores y sufrimientos posteriores: esa cruz diaria, cuya carga en el matrimonio recae sobre dos. . En una época en la que la desintegración familiar se ha convertido en algo común y en las primeras dificultades y pruebas los cónyuges están dispuestos a traicionarse y romper su unión, esta colocación de las coronas de mártir sirve como recordatorio de que el matrimonio solo será duradero cuando no se base. en la pasión momentánea y pasajera, pero en la voluntad de dar la vida por otro. Y una familia es una casa construida sobre cimientos sólidos, y no sobre arena, solo si Cristo mismo se convierte en su piedra angular. El troparion del Santo Mártir, que se canta durante la triple circunvalación de los novios alrededor del atril, también recuerda el sufrimiento y la cruz.

Durante la boda, se lee la historia del evangelio de las bodas en Caná de Galilea. Esta lectura enfatiza la presencia invisible de Cristo en cada matrimonio cristiano y la propia bendición de Dios de la unión matrimonial. En el matrimonio debe producirse el milagro de la transposición de "agua". la vida cotidiana de la vida terrenal, en "vino" - una fiesta incesante y diaria, una fiesta de amor de una persona a otra.

Relaciones conyugales

¿Es el hombre moderno en su relación matrimonial capaz de cumplir con las variadas y numerosas prescripciones de la iglesia de abstinencia carnal?

¿Por qué no? Dos mil años. La gente ortodoxa intenta cumplirlos. Y entre ellos hay muchos que triunfan. De hecho, todas las restricciones carnales han sido prescritas al creyente desde los tiempos del Antiguo Testamento, y pueden reducirse a una fórmula verbal: nada es demasiado. Es decir, la Iglesia simplemente nos pide que no hagamos nada contra la naturaleza.

Sin embargo, en el Evangelio, ¿en ninguna parte se dice acerca de la abstinencia de un esposo y una esposa de la intimidad durante el ayuno?

Todo el Evangelio y toda la tradición de la Iglesia, que se desarrolla desde los tiempos apostólicos, habla de la vida terrena como preparación para la eternidad, de la moderación, la abstinencia y la sobriedad como norma interna de la vida cristiana. Y cualquiera sabe que nada captura, cautiva y ata a una persona como el área sexual de su ser, sobre todo si la deja fuera de su control interno y no quiere permanecer sobrio. Y nada es tan devastador si la alegría de estar con un ser querido no se combina con algo de abstinencia.

Es razonable apelar a la experiencia centenaria de ser una familia eclesiástica, mucho más fuerte que una familia secular. Nada preserva más las aspiraciones mutuas de marido y mujer que la necesidad de abstenerse a veces de la intimidad conyugal. Y nada mata, no la convierte en hacer el amor (no es casualidad que esta palabra surgiera por analogía con la práctica de deportes), como la ausencia de restricciones.

¿Qué tan difícil es este tipo de abstinencia para una familia, especialmente una joven?

Depende de cómo la gente se casó. No es casualidad que antes no solo existía una norma social y disciplinaria, sino también la sabiduría de la iglesia de que una niña y un joven se abstuvieron de tener intimidad antes del matrimonio. E incluso cuando se comprometieron y ya estaban conectados espiritualmente, todavía no había intimidad física entre ellos. Por supuesto, el punto aquí no es que lo que era absolutamente pecaminoso antes de la boda se vuelve neutral o incluso positivo después de la celebración del Sacramento. Y el hecho de que la necesidad de abstinencia de los novios antes del matrimonio, con amor y atracción mutua entre ellos, les da una experiencia muy importante: la capacidad de abstenerse cuando es necesario en el curso natural de la vida familiar, por ejemplo. , durante el embarazo de la esposa o en los primeros meses después del nacimiento de un hijo, cuando la mayoría de las veces sus aspiraciones no se dirigen a la intimidad física con su esposo, sino al cuidado del bebé, y ella simplemente no es muy capaz físicamente de esta. Aquellos que, durante el período de preparación y el paso puro de la niñez antes del matrimonio, se prepararon para esto, adquirieron mucho de lo esencial para su futura vida matrimonial. Conozco a jóvenes en nuestra parroquia que, debido a diversas circunstancias - la necesidad de graduarse de una universidad, obtener el consentimiento de los padres, adquirir algún tipo de estatus social - pasaron por un período de uno, dos, incluso tres años antes del matrimonio. Por ejemplo, se enamoraron en su primer año de universidad: está claro que aún no pueden formar una familia en el pleno sentido de la palabra, sin embargo, durante un período de tiempo tan largo, caminan de la mano. en su pureza como novios. Después de eso, será más fácil para ellos abstenerse de la intimidad cuando sea necesario. Y si el camino familiar comienza, como, lamentablemente, ahora sucede incluso en las familias de la iglesia, con relaciones pródigos, entonces los períodos posteriores de abstinencia forzada no pasan sin dolor hasta que el esposo y la esposa aprenden a amarse sin intimidad física y sin la intimidad. apoyos que ella da. Pero es necesario aprender esto.

¿Por qué dice el apóstol Pablo que en el matrimonio la gente tendrá “aflicciones según la carne” (1 Cor. 7:28)? Pero, ¿no tienen los solitarios y los monjes dolores según la carne? ¿Y qué dolores específicos se refieren?

Para los monásticos, especialmente para los novicios, los dolores, en la mayor parte del alma, que acompañan a sus hazañas, se asocian con el desaliento, con la desesperación, con las dudas sobre si han elegido el camino correcto. Para los solitarios del mundo, esto es perplejidad sobre la necesidad de aceptar la voluntad de Dios: ¿por qué todos mis compañeros ya están rodando sillas de ruedas, mientras que otros ya están criando a sus nietos, y yo estoy solo y solo o solo y solo? Estos no son tanto dolores carnales como espirituales. Una persona que lleva una vida mundana solitaria, desde cierta edad llega al hecho de que su carne se calma, se pacifica, si él mismo no la enciende a la fuerza leyendo y mirando algo obsceno. Y las personas que viven en matrimonio tienen "dolores según la carne". Si no están preparados para la abstinencia inevitable, lo están pasando muy mal. Por lo tanto, muchas familias modernas se separan mientras esperan al primer bebé o inmediatamente después de su nacimiento. En efecto, sin haber pasado el período de pura abstinencia antes del matrimonio, cuando se logró exclusivamente por acto voluntario, no saben amarse con moderación, cuando hay que hacerlo en contra de su voluntad. Lo quiera o no, la esposa no tiene tiempo para los deseos de su esposo durante ciertos períodos de embarazo y los primeros meses de crianza de un bebé. Fue entonces cuando él comienza a mirar hacia un lado, y ella se enoja con él. Y no saben cómo pasar sin dolor este período, porque no se ocuparon de esto antes del matrimonio. Después de todo, está claro que para un joven es un cierto tipo de dolor, una carga abstenerse junto a su amada, joven y bella esposa, la madre de su hijo o hija. Y en cierto sentido, más difícil que el monaquismo. No es nada fácil pasar varios meses de abstinencia de intimidad corporal, pero es posible, y el apóstol advierte sobre esto. No solo en el siglo XX, sino también para otros contemporáneos, muchos de los cuales eran paganos, la vida familiar, especialmente en sus inicios, fue retratada como una especie de cadena de amenidades continuas, aunque esto está lejos de ser el caso.

¿Debería uno tratar de observar el ayuno en una relación matrimonial si uno de los cónyuges no asiste a la iglesia y no está listo para la abstinencia?

Esta es una pregunta seria. Y, aparentemente, para responderlo correctamente, debe pensarlo en el contexto del problema más amplio y más esencial del matrimonio, en el que uno de los miembros de la familia aún no es una persona completamente ortodoxa. A diferencia de épocas anteriores, cuando todos los cónyuges estuvieron casados ​​durante muchos siglos, dado que la sociedad en su conjunto fue cristiana hasta finales del siglo XIX y principios del XX, vivimos en tiempos completamente diferentes, a los que se refieren las palabras del apóstol Pablo. más aplicable que nunca, que “el esposo incrédulo es santificado por una esposa creyente, y una esposa incrédula es santificada por un esposo creyente” (1 Cor. 7:14). Y es necesario abstenerse el uno del otro solo por mutuo consentimiento, es decir, de tal manera que esta abstinencia en las relaciones maritales no conduzca a una escisión y división aún mayor en la familia. En ningún caso debe insistir aquí, y mucho menos presentar un ultimátum. Un miembro de la familia creyente debe guiar gradualmente a su compañero o compañera en la vida para que algún día lleguen juntos y conscientemente a la abstinencia. Todo esto es imposible sin una iglesia seria y responsable de toda la familia. Y cuando esto suceda, entonces este lado de la vida familiar entrará en su lugar natural.

El Evangelio dice que “la esposa no tiene autoridad sobre su cuerpo, sino el esposo; del mismo modo, el marido no tiene poder sobre su propio cuerpo, sino la mujer ”(1 Cor. 7: 4). En este sentido, si durante el ayuno uno de los cónyuges ortodoxos y que asisten a la iglesia insiste en la intimidad, o ni siquiera insiste, sino que simplemente gravita hacia ella de todas las formas posibles, y el otro desea mantenerse limpio hasta el final, pero hace concesiones, entonces ¿debería arrepentirse de esto, como en un pecado consciente y voluntario?

Esta es una situación difícil y, por supuesto, debe considerarse en relación con diferentes condiciones e incluso con diferentes edades de las personas. Es cierto que no todos los recién casados ​​que se casen antes de Carnaval podrán pasar la Gran Cuaresma en completa abstinencia. Tanto más para mantener todos los demás ayunos durante muchos días. Y si un cónyuge joven y ardiente no hace frente a su pasión corporal, entonces, por supuesto, guiado por las palabras del apóstol Pablo, es mejor que una esposa joven esté con él que darle la oportunidad de "encender" . El o el que es más moderado, abstinente, más capaz de arreglárselas consigo mismo, en ocasiones renunciará a su propio deseo de pureza para, en primer lugar, que lo peor que ocurre por la pasión corporal no entre en la vida de otro cónyuge, en segundo lugar, para no generar escisiones, divisiones y no poner en peligro la propia unidad familiar. Pero, sin embargo, recordará que uno no puede buscar una rápida satisfacción en el propio cumplimiento y, en el fondo, regocijarse por la inevitabilidad de la situación actual. Existe una anécdota así, que da, francamente, consejos lejos de la castidad a una mujer sometida a violencia: primero, relajarse y, segundo, divertirse. Y en este caso, es muy fácil decir: "¿Qué debo hacer si mi esposo (con menos frecuencia mi esposa) es tan sexy?" Una cosa es cuando una mujer va a encontrarse con alguien que todavía no puede soportar la carga de la abstinencia con fe, y otra es cuando, abriendo los brazos, bueno, si no funciona de otra manera, sigue el ritmo de su cónyuge. Al ceder ante él, debe ser consciente de la medida de la responsabilidad asumida.

Si un esposo o esposa tiene que ceder ante un cónyuge que no existe en el cuerpo para estar en paz de otra manera, esto no significa que sea necesario andar por todas partes y abandonar por completo este tipo de puesto por uno mismo. Es necesario encontrar la medida que ahora puedan acomodar juntos. Y, por supuesto, el que sea más abstinente debería ser el líder aquí. Debe asumir la responsabilidad de construir relaciones corporales sabiamente. Los jóvenes no pueden guardar todos los ayunos, así que que se abstengan durante un período bastante tangible: antes de la confesión, antes de la comunión. Toda la Gran Cuaresma no puede, entonces al menos la primera, cuarta, séptima semana, dejar que otros impongan algunas restricciones: en la víspera del miércoles, viernes, domingo, para que de alguna manera su vida sea más dura de lo habitual. De lo contrario, no habrá sensación de ayuno en absoluto. Porque cuál es entonces el sentido del ayuno en cuanto a la alimentación, si los sentimientos emocionales, mentales y físicos son mucho más fuertes debido a lo que les sucede al marido y la mujer durante la intimidad conyugal.

Pero, por cierto, por supuesto, todo tiene su tiempo y su tiempo. Si un esposo y una esposa viven juntos durante diez, veinte años, van a la iglesia y nada cambia, entonces un miembro de la familia más consciente debe ser persistente paso a paso, hasta las demandas de que incluso ahora, cuando viven hasta las canas, los niños criado, pronto aparecerán nietos, traerá una cierta medida de abstinencia a Dios. De hecho, al Reino de los Cielos traeremos lo que nos une. Sin embargo, no será la intimidad carnal allí lo que nos unirá, porque sabemos por el Evangelio que "cuando se levanten de entre los muertos, no se casarán ni se darán en casamiento, sino que serán como ángeles en el cielo" ( Marcos 12, 25), de lo contrario logré crecer durante mi vida familiar. Sí, al principio, con accesorios, que es cercanía física, abrir a las personas entre sí, hacerlas más cercanas, ayudar a olvidar algunos insultos. Pero con el tiempo, estos apoyos, que son necesarios cuando se construye la construcción de las relaciones maritales, deben caer, sin convertirse en bosques, por lo que el edificio en sí no es visible y sobre el que todo descansa, de modo que si se quitan, se derrumbará.

¿Qué dicen exactamente los cánones de la iglesia sobre cuándo los cónyuges deben abstenerse de la intimidad corporal y cuándo no?

Hay unos requisitos ideales de la Ordenanza de la Iglesia, que deben determinar el camino específico que debe afrontar cada familia cristiana para poder cumplirlos de manera informal. La carta presupone la abstinencia de la intimidad conyugal en la víspera del domingo (es decir, el sábado por la noche), en la víspera de la celebración de la duodécima fiesta y el ayuno el miércoles y viernes (es decir, el martes por la noche y el jueves por la noche), así como durante muchos días de ayuno y días de ayuno - preparación para la recepción de los santos de Cristo Tain.Ésta es la norma ideal. Pero en cada caso específico, el esposo y la esposa deben guiarse por las palabras del apóstol Pablo: “No se desvíen el uno del otro, a menos que sea de acuerdo, por un tiempo, para ejercitarse en el ayuno y la oración, y luego volver a estar juntos. , para que Satanás no te tiente con tu intemperancia. Sin embargo, dije esto como un permiso y no como una orden ”(1 Kop. 7, 5-6). Esto significa que la familia debe crecer hasta un día en que la medida de abstinencia de la intimidad física adoptada por los cónyuges no dañará ni disminuirá su amor de ninguna manera, y cuando la plenitud de la unidad familiar se preservará incluso sin el apoyo de la fisicalidad. . Y es precisamente esta integridad de unidad espiritual la que puede continuar en el Reino de los Cielos. Después de todo, de la vida terrenal de una persona continuará lo que está involucrado en la eternidad. Está claro que en la relación entre marido y mujer, no está involucrada la intimidad carnal en la eternidad, sino aquello que sirve de ayuda. En una familia secular, secular, por regla general, hay un cambio catastrófico en los puntos de referencia, que no se puede permitir en una familia de la iglesia cuando estos apoyos se convierten en piedras angulares.

El camino hacia tal aumento debe ser, en primer lugar, mutuo y, en segundo lugar, sin saltar escalones. Por supuesto, no se puede decir que todos los cónyuges, especialmente en el primer año de matrimonio, deben pasar todo el ayuno de Navidad en abstinencia el uno del otro. Quien pueda acomodar esto por acuerdo y moderación revelará una profunda medida de sabiduría espiritual. Y sobre alguien que aún no está preparado, sería imprudente colocar cargas insoportables por parte de un cónyuge más abstinente y moderado. Pero la vida familiar se nos da en una medida temporal, por lo tanto, comenzando con una pequeña medida de abstinencia, debemos construirla gradualmente. Aunque una cierta medida de abstinencia unos de otros "para ejercitarse en el ayuno y la oración", la familia debe tenerla desde el principio. Por ejemplo, cada semana en la víspera del domingo, un esposo y una esposa evitan la intimidad conyugal, no por fatiga u ocupación, sino por el bien de tener más y más en comunión con Dios y entre sí. Y desde el comienzo mismo del matrimonio, la Gran Cuaresma debe esforzarse por pasar en abstinencia, aparte de algunas situaciones muy especiales, como el período más responsable de la vida de la iglesia. Incluso en un matrimonio legal, las relaciones carnales en este momento dejan un residuo cruel y pecaminoso y no traen el gozo que debería ser de la intimidad conyugal, y en todos los demás aspectos resta valor al paso mismo del campo del ayuno. En cualquier caso, tales restricciones deben estar vigentes desde los primeros días de la vida matrimonial, y luego deben expandirse a medida que la familia crece y crece.

¿Regula la Iglesia las formas de contacto sexual entre esposos y esposas casados ​​y, de ser así, por qué motivos y dónde se dice exactamente?

Probablemente, al responder a esta pregunta, es más razonable hablar primero sobre algunos principios y premisas generales, y luego basarse en algunos textos canónicos. Por supuesto, al santificar el matrimonio con el Sacramento de la boda, la Iglesia santifica la unión completa del hombre y la mujer, tanto espiritual como física. Y no hay ninguna intención santurrona, desdeñosa del componente corporal de la unión conyugal, en la cosmovisión de la iglesia sobria. Este tipo de negligencia, menospreciar el lado físico del matrimonio, rebajarlo al nivel de lo que solo está permitido, pero que, en general, debería ser aborrecido, es característico de una conciencia sectaria, cismática o ajena a la iglesia. , y si es eclesial, entonces solo doloroso. Esto debe definirse y entenderse muy claramente. Ya en los siglos IV-VI, los decretos de los concilios de la iglesia decían que uno de los cónyuges, que evita la intimidad corporal con otro debido al aborrecimiento del matrimonio, está sujeto a excomunión, si no es un laico, sino un clérigo, entonces depuesto. Es decir, la opresión de la plenitud total del matrimonio, incluso en los cánones de la iglesia, se define inequívocamente como impropia. Además, los mismos cánones dicen que si alguien se niega a reconocer la validez de los sacramentos realizados por un clérigo casado, también está sujeto a los mismos castigos y, en consecuencia, a la excomunión de aceptar los Santos Misterios de Cristo, si es un laico, o destituido, si es un clérigo ... Es así como la conciencia eclesiástica, encarnada en los cánones incluidos en el código canónico, según el cual deben vivir los creyentes, coloca el lado corporal del matrimonio cristiano.

Por otro lado, la consagración eclesiástica de la unión conyugal no es sanción por lascivia. Como la bendición de una comida y una oración antes de la comida no es una sanción por la glotonería, por comer en exceso, y más aún por beber vino, también la bendición del matrimonio no es de ninguna manera una sanción por la permisividad y una fiesta del cuerpo - dicen, haz lo que quieras, en las cantidades y en cualquier momento. Por supuesto, una conciencia eclesial sobria, basada en la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición, se caracteriza siempre por el entendimiento de que en la vida de la familia, así como en la vida humana en general, hay una jerarquía: lo espiritual debe primar sobre lo físico, el alma debe ser superior al cuerpo. Y cuando en la familia lo corporal comienza a ocupar el primer lugar, y solo esos pequeños focos o áreas que quedan de lo carnal se asignan a lo espiritual o incluso al alma, entonces esto conduce a la desarmonía, a las derrotas espirituales y a las grandes crisis de la vida. En relación con este mensaje, no es necesario citar textos especiales, porque al abrir la Epístola del Apóstol Pablo o la creación de San Juan Crisóstomo, San León Magno, San Agustín - cualquiera de los Padres de la Iglesia, nosotros encontrará tantas confirmaciones de este pensamiento. Está claro que no fue fijado canónicamente por sí mismo.

Por supuesto, la totalidad de todas las limitaciones corporales para una persona moderna puede parecer bastante pesada, pero los cánones de la iglesia nos indican la medida de abstinencia a la que debe llegar un cristiano. Y si en nuestra vida hay una discrepancia con esta norma, así como con otros requisitos canónicos de la Iglesia, nosotros, al menos, no debemos considerarnos fallecidos y prósperos. Y no estar seguro de que si nos abstenemos durante la Gran Cuaresma, entonces todo está bien para nosotros y todo lo demás puede ser ignorado. Y que si la abstinencia conyugal tiene lugar durante el ayuno y en la víspera del domingo, entonces uno puede olvidarse de las vísperas de los días de ayuno, que también sería bueno venir como resultado. Pero este camino es individual, que, por supuesto, debe ser determinado por el consentimiento de los cónyuges y por el consejo razonable del confesor. Sin embargo, el hecho de que este camino conduzca a la abstinencia y la moderación se define en la conciencia de la iglesia como una norma incondicional en relación con el arreglo de la vida matrimonial.

En cuanto al lado íntimo del matrimonio, aquí, aunque no tiene sentido discutir todo públicamente en las páginas del libro, es importante no olvidar que para un cristiano son aceptables aquellas formas de intimidad conyugal que no contradigan su principal objetivo, a saber, el parto. Es decir, este tipo de unión de hombre y mujer, que nada tiene que ver con los pecados por los que Sodoma y Gomorra fueron castigadas: cuando la intimidad corporal ocurre en esa forma pervertida, en la que nunca puede ocurrir un parto. Esto también se dijo en un número bastante grande de textos, que llamamos "correctos" o "canonistas", es decir, la inadmisibilidad de formas tan pervertidas de relación conyugal se registró en las Reglas de los Santos Padres y en parte en los cánones de la iglesia. en la última era de la Edad Media, después de los Concilios Ecuménicos.

Pero repito, dado que esto es muy importante, la relación carnal de un esposo y una esposa no es pecaminosa en sí misma y, como tal, no es considerada por la conciencia de la iglesia. Porque el sacramento de las bodas no es una sanción por el pecado ni por algún tipo de impunidad en relación con él. En el Sacramento no se puede santificar lo pecaminoso, al contrario, lo que en sí es bueno y natural, se eleva a un grado perfecto y, por así decirlo, superior a la naturaleza.

Habiendo postulado esta posición, podemos dar la siguiente analogía: una persona que ha trabajado mucho, debe haber hecho su trabajo - no importa si es físico o intelectual: un segador, un herrero o un pescador de almas - habiendo vuelto a casa, de Por supuesto, tiene derecho a esperar de una esposa amorosa un delicioso almuerzo, y si el día no es rápido, entonces puede ser una rica sopa de carne y una chuleta con guarnición. No habrá pecado en el hecho de que después de los trabajos de los justos, si tienes mucha hambre, pides más y un vaso de buen vino para beber. Esta es una comida familiar cálida, en la que el Señor se regocijará y la Iglesia bendecirá. Pero cuán sorprendentemente diferente de esas relaciones que se han desarrollado en la familia, cuando un esposo y una esposa prefieren ir a algún lugar a un evento social, donde un manjar es reemplazado por otro, donde el pescado se hace para que sepa a pájaro, y un El ave sabe a aguacate, y para que ni siquiera le recuerde sus propiedades naturales, donde los invitados, ya hartos de una variedad de platos, comienzan a rodar granos de caviar por el cielo para obtener un placer gourmet adicional, y de los platos que ofrecen las montañas eligen cuando una ostra, cuando una anca de rana, para de alguna manera hacer cosquillas en sus papilas gustativas sordas con otras sensaciones sensoriales, y luego, como se ha practicado desde la antigüedad (que se describe muy característicamente en la fiesta de Trimalchion en el Satyricon de Petronius): al provocar habitualmente un reflejo nauseoso, libera el estómago para no estropear tu figura y poder disfrutar del postre. Este tipo de autocomplacencia con la comida es glotonería y pecado de muchas maneras, incluso en relación con la propia naturaleza.

Esta analogía se puede aplicar a la relación conyugal. Lo que es la continuación natural de la vida es bueno, y no tiene nada de malo e inmundo. Y lo que lleva a la búsqueda de más y más placeres nuevos, otro, otro, tercer, décimo punto, para exprimir algunas reacciones sensoriales adicionales de su cuerpo, es, por supuesto, lo inapropiado y pecaminoso y lo que no puede entrar en vida de una familia ortodoxa.

¿Qué es permisible en la vida sexual y qué no, y cómo se establece este criterio de permisibilidad? ¿Por qué el sexo oral se considera vicioso y antinatural, porque en los mamíferos altamente desarrollados, que llevan una vida social compleja, este tipo de relación sexual está en la naturaleza de las cosas?

El mismo enunciado de la pregunta implica la contaminación de la conciencia moderna con tal información, que sería mejor no conocer. En épocas anteriores, en este sentido, más prósperas, no se permitía que los niños ingresaran al corral durante el período de apareamiento de los animales, para que no desarrollaran intereses anómalos. Y si imaginamos una situación, ni siquiera de cien años, sino de hace cincuenta años, ¿podríamos encontrar al menos una de cada mil personas que serían conscientes del hecho de que los monos practican sexo oral? Además, ¿podría preguntar al respecto de alguna forma verbal aceptable? Creo que es al menos unilateral extraer conocimiento de este mismo componente de su existencia a partir de la vida de los mamíferos. En este caso, la norma natural de nuestra existencia tendría que ser considerada tanto la poligamia, inherente a los mamíferos superiores, como el cambio de parejas sexuales habituales, y si llevamos la serie lógica al final, entonces la expulsión del fertilizante masculino, cuando puede ser reemplazado por uno más joven y físicamente fuerte ... Por tanto, aquellos que quieran tomar prestadas las formas de organización de la vida humana de los mamíferos superiores deberían estar dispuestos a tomarlas prestadas hasta el final, y no de forma selectiva. Después de todo, reducirnos al nivel de una manada de monos, incluso los más desarrollados, implica que los más fuertes expulsarán a los más débiles, incluso sexualmente. A diferencia de quienes están dispuestos a considerar la medida final de la existencia humana como una con la que es natural para los mamíferos superiores, los cristianos, sin negar la co-naturaleza del hombre con otro mundo creado, no lo reducen al nivel de un mundo altamente organizado. animal, pero piensa como un ser superior.

en las reglas, recomendaciones de la Iglesia y de los maestros de la Iglesia hay DOS prohibiciones específicas y CATEGORICAS - sobre 1) anal y 2) sexo oral. Las razones probablemente se pueden encontrar en la literatura. Pero personalmente, no he mirado. ¿Para qué? Si es imposible, entonces significa que es imposible. En cuanto a la variedad de poses ... No parece haber prohibiciones específicas (salvo un pasaje no muy claro en el Nomokanon sobre la pose "mujer encima", que precisamente debido a la ambigüedad de la presentación no puede ser categorizada como categórico). Pero, en general, se anima a los cristianos ortodoxos a comer incluso con el temor de Dios, agradeciendo a Dios. Hay que pensar que los excesos, tanto en la comida como en el matrimonio, no pueden ser bien recibidos. Bueno, y una posible disputa sobre el tema "cómo llamar excesos" es una cuestión para la que no están escritas las reglas, pero hay conciencia en este caso. Reflexiona por ti mismo sin engaños, compara: ¿por qué la glotonería se considera un pecado - la gula (consumo excesivo de comida excesiva que no es necesaria para saturar el cuerpo) y la guturalidad (pasión por platos y platillos deliciosos)? (esta es la respuesta de aquí)

No se acostumbra hablar abiertamente sobre determinadas funciones de los órganos reproductores, a diferencia de otras funciones fisiológicas del cuerpo humano, por ejemplo, comer, dormir, etc. Esta área de la vida es especialmente vulnerable, muchos trastornos mentales están asociados con ella. ¿Se debe esto al pecado original después de la Caída? Si es así, ¿por qué, ya que el pecado original no fue pródigo, sino un pecado de desobediencia al Creador?

Sí, por supuesto, el pecado original consistió principalmente en la desobediencia y violación del mandamiento de Dios, así como en el no arrepentimiento, el no arrepentimiento. Y esta combinación de desobediencia e impenitencia condujo al alejamiento de los primeros pueblos de Dios, la imposibilidad de su permanencia en el paraíso y todas esas consecuencias de la Caída que entró en la naturaleza humana y que en las Sagradas Escrituras se llama simbólicamente el vestuario de "vestiduras de cuero" (Génesis 3:21). Los Santos Padres interpretaron esto como la adquisición por la naturaleza humana de peso, es decir, carne corporal, la pérdida de muchas de las propiedades originales que le fueron dadas al hombre. La enfermedad, la fatiga y muchas otras cosas entraron no solo en nuestra composición mental, sino también en nuestra composición corporal en relación con la Caída. En este sentido, los órganos físicos de una persona, incluidos los órganos asociados con la fertilidad, se han abierto a enfermedades. Pero el principio de timidez, el encubrimiento de lo casto, precisamente de lo casto, y no el silencio santurrón-puritano sobre la esfera sexual, proviene en primer lugar de la profunda reverencia de la Iglesia por el hombre como imagen y semejanza de Dios. Además de no mostrar lo más vulnerable y lo que une más profundamente a dos personas, lo que las convierte en una sola carne en el sacramento del matrimonio, y da lugar a una unión diferente, inconmensurablemente exaltada y, por tanto, es objeto de constantes enemistades, intrigas, distorsión por parte del maligno ... El enemigo de la raza humana, en particular, está luchando contra lo que, en sí mismo, siendo puro y bello, es tan significativo y tan importante para el ser interior correcto de una persona. Al darse cuenta de toda la responsabilidad y de la severidad de esta lucha que libra una persona, la Iglesia le ayuda a mantener la timidez, a guardar silencio sobre lo que no se debe hablar en público y lo que es tan fácil de distorsionar y tan difícil de devolver, porque Es infinitamente difícil convertir la desvergüenza adquirida en castidad. La castidad perdida y otros conocimientos sobre uno mismo, con todo el deseo, no se pueden convertir en ignorancia. Por eso, la Iglesia, a través del encubrimiento de este tipo de conocimiento y la inviolabilidad de su alma, se esfuerza por que no se vea envuelto en la multitud de perversiones y distorsiones inventadas por los astutos que tan majestuosamente y bien ordenadas por nuestro Salvador en la naturaleza. . Escuchemos esta sabiduría de los dos mil años de existencia de la Iglesia. Y no importa lo que nos digan los culturólogos, sexólogos, ginecólogos, todo tipo de patólogos y demás freudianos, su nombre es legión, recordaremos que dicen mentiras sobre una persona, sin ver en ella la imagen y semejanza de Dios.

En este caso, ¿en qué se diferencia un silencio casto de uno santurrón? Un casto silencio presupone un desapasionamiento interior, una paz interior y una superación, de lo que hablaba San Juan Damasceno en relación con la Madre de Dios, que tenía una virginidad pura, es decir, virginidad en cuerpo y alma. El silencio santurrón-puritano presupone el encubrimiento de lo que la persona misma no ha superado, lo que hierve en él y con lo que incluso lucha, no por una victoria ascética sobre sí mismo con la ayuda de Dios, sino por la hostilidad hacia los demás, que es se propaga tan fácilmente a otras personas y algunas de sus manifestaciones. Si bien la victoria de su propio corazón sobre la gravitación hacia lo que está luchando aún no se ha logrado.

Pero cómo explicar que en la Sagrada Escritura, como en otros textos de la Iglesia, cuando se glorifica la Navidad y la virginidad, entonces directamente, por sus nombres, los órganos reproductores se llaman: lomos, falsos, las puertas de la virginidad, y esto de ninguna manera se contradice. modestia y castidad? Y en la vida ordinaria, diga alguien así en voz alta, ya sea en antiguo eslavo eclesiástico o en ruso, se percibiría como una indecencia, como una violación de la norma generalmente aceptada.

Esto solo sugiere que en las Sagradas Escrituras, en las que hay muchas de estas palabras, no están asociadas con el pecado. No están asociados con nada vulgar, carnal, excitante, indigno de un cristiano precisamente porque todo en los textos de la iglesia es casto, y no puede ser de otra manera. Para el limpio, todo es puro, nos dice la Palabra de Dios, pero para el inmundo, el limpio será inmundo.

Es muy difícil encontrar ahora un contexto en el que este tipo de vocabulario y metáfora se pueda colocar y no dañar el alma del lector. Se sabe que el mayor número de metáforas de la fisicalidad y el amor humano en el libro bíblico del Cantar de los Cantares. Pero hoy la mente mundana ha dejado de entender - y ni siquiera en el siglo XXI sucedió - la historia del amor de la Esposa por el Esposo, es decir, la Iglesia por Cristo. En varias obras de arte desde el siglo XVIII, encontramos la aspiración carnal de una niña por un hombre joven, pero en esencia esta es la relegación de la Sagrada Escritura al nivel, en el mejor de los casos, de una hermosa historia de amor. Aunque no en los tiempos más antiguos, sino en el siglo XVII en la ciudad de Tutaev, cerca de Yaroslavl, se pintó toda una capilla de la Iglesia de la Resurrección de Cristo con las tramas del Cantar de los Cantares. (Estos frescos aún se conservan). Y este no es el único ejemplo. En otras palabras, incluso en el siglo XVII, lo puro era puro para lo puro, y esta es otra evidencia de cuán profundamente ha caído el hombre hoy.

Dicen: amor libre en un mundo libre. ¿Por qué se usa esta palabra en relación con aquellas relaciones que, en el entendimiento de la iglesia, se interpretan como pródigos?

Porque el significado mismo de la palabra "libertad" está pervertido y una comprensión no cristiana, una vez accesible a una parte tan significativa de la raza humana, se ha invertido en ella durante mucho tiempo, es decir, la libertad del pecado, la libertad como desligamiento del baja y vil, la libertad como la apertura del alma humana para la eternidad y para el Cielo, y no en absoluto como su determinación por sus instintos o medio social externo. Esta comprensión de la libertad se ha perdido, y hoy la libertad se entiende principalmente como voluntad propia, la capacidad de crear, como dicen, “giro lo que quiero”. Sin embargo, detrás de esto no hay más que un regreso al reino de la esclavitud, la sumisión a tus instintos bajo el patético lema: ¡aprovecha el momento, usa la vida siendo joven, arranca todos los frutos permitidos e ilícitos! Y está claro que si el amor en las relaciones humanas es el mayor don de Dios, entonces es amor pervertir, es introducir distorsiones catastróficas en él, que es la principal tarea de ese original calumniador y parodista-pervertidor, cuyo nombre es conocido. a todos los que lean estas líneas.

¿Por qué la llamada relación de cama de los cónyuges casados ​​ya no es pecaminosa, y la misma relación antes del matrimonio se conoce como "incitación al hijo pródigo pecaminoso"?

Hay cosas que son de naturaleza pecaminosa y hay cosas que se vuelven pecaminosas como resultado de quebrantar los mandamientos. Supongamos que es pecado matar, robar, robar, calumniar, y por lo tanto está prohibido por los mandamientos. Pero por su propia naturaleza, comer alimentos no es pecaminoso. Es pecado disfrutarlo en exceso, por eso hay ayuno, ciertas restricciones en la alimentación. Lo mismo ocurre con la intimidad física. Santificado legalmente por el matrimonio y encaminado por el buen camino, no es pecaminoso, pero como está prohibido de otra manera, cuando se viola esta prohibición, inevitablemente se convierte en "incitación pródiga".

De la literatura ortodoxa se deduce que el lado corporal embota las habilidades espirituales de una persona. ¿Por qué, entonces, tenemos no solo un clero monástico negro, sino también uno blanco, que obliga a un sacerdote a estar en unión matrimonial?

Ésta es una cuestión que ha preocupado durante mucho tiempo a la Iglesia Ecuménica. Ya en la Iglesia antigua, en los siglos II-III, surgió la opinión de que el camino más correcto era el camino de una vida célibe para todo el clero. Esta opinión prevaleció muy temprano en la parte occidental de la Iglesia, y en el Concilio de Elvir a principios del siglo IV sonó en una de sus reglas y luego bajo el Papa Gregorio VII Hildebrando (siglo XI) se hizo prevalente después de la caída de la Iglesia Católica. lejos de la Iglesia Ecuménica. Luego se introdujo el celibato obligatorio, es decir, el celibato obligatorio del clero. La Iglesia Ortodoxa Oriental siguió el camino, en primer lugar, más en línea con la Sagrada Escritura, y en segundo lugar, más casta: no se refiere a las relaciones familiares, solo como un paliativo contra la fornicación, una forma de no inflamarse más allá de toda medida, sino guiarse por las palabras. del apóstol Pablo y considerando el matrimonio como la unión del hombre y la mujer a imagen de la unión de Cristo y la Iglesia, originalmente permitió el matrimonio a diáconos, ancianos y obispos. Posteriormente, a partir del siglo V, y ya finalmente en el siglo VI, la Iglesia prohibió el matrimonio con los obispos, pero no por la inadmisibilidad fundamental del matrimonio para ellos, sino porque el obispo no estaba obligado por intereses familiares, cuidados familiares, preocupaciones. de los suyos y de los suyos para que su vida, conectada con toda la diócesis, con toda la Iglesia, le fuera enteramente entregada a ella. Sin embargo, la Iglesia reconoció el estado del matrimonio como permisible para todos los demás clérigos, y en los decretos del Quinto y VI Concilio Ecuménico, del siglo IV de Gandria y del siglo de Trulio VI, se afirma directamente que un clérigo que evita el matrimonio por motivos de se debe prohibir el servicio a la opresión. Entonces, la Iglesia ve el matrimonio de clérigos como un matrimonio casto y abstinente y el más acorde con el principio de monogamia, es decir, un sacerdote puede casarse una sola vez y debe permanecer célibe y fiel a su esposa en caso de viudez. . Lo que la Iglesia trata con condescendencia en relación con las relaciones matrimoniales de los laicos debe realizarse plenamente en las familias de los sacerdotes: el mismo mandamiento sobre la maternidad, la acogida de todos los hijos que envía el Señor, el mismo principio de abstinencia, la evitación preferencial unos de otros para la oración y el correo.

En la ortodoxia, existe un peligro en el estado mismo del clero: en el hecho de que, por regla general, los hijos de los sacerdotes se convierten en sacerdotes. El catolicismo tiene su propio peligro, ya que el clero es reclutado constantemente del exterior. Sin embargo, hay una ventaja en el hecho de que cualquiera puede convertirse en clérigo, porque hay una afluencia constante de todos los ámbitos de la vida. Aquí, en Rusia, como en Bizancio, durante muchos siglos el clero fue en realidad una determinada clase. Por supuesto, hubo casos de campesinos fiscales que ingresaron al sacerdocio, es decir, de abajo hacia arriba, o viceversa, representantes de los círculos más altos de la sociedad, pero luego en su mayor parte en el monaquismo. Sin embargo, en principio se trataba de un asunto de propiedad familiar, y existían sus defectos y sus propios peligros. La principal falsedad del enfoque occidental del celibato del sacerdocio es el aborrecimiento del matrimonio como una condición permisiva para los laicos, pero intolerable para el clero. Ésta es la mentira principal, y el orden social es una cuestión de táctica, y se puede evaluar de diferentes formas.

En las Vidas de los santos, un matrimonio en el que el marido y la mujer viven como hermano y hermana, por ejemplo, como Juan de Kronstadt con su esposa, se llama puro. Entonces, ¿en otros casos, el matrimonio está sucio?

Formulación bastante casuística de la pregunta. Después de todo, también llamamos al Santísimo Theotokos el Más Puro, aunque en el sentido correcto solo el Señor es puro del pecado original. La Madre de Dios es la más pura e inmaculada en comparación con todas las demás personas. También estamos hablando de un matrimonio limpio en relación con el matrimonio de Joaquín y Ana o Zacarías e Isabel. La concepción del Santísimo Theotokos, la concepción de Juan el Bautista también se llama a veces inmaculada o pura, y no en el sentido de que fueran ajenas al pecado original, sino en el hecho de que, en comparación con lo que suele ocurrir, eran abstinentes. y no cumplió excesivas aspiraciones carnales. En el mismo sentido, se habla de la pureza como una medida mayor de castidad de aquellas vocaciones especiales que estaban en la vida de algunos santos, un ejemplo de lo cual es el matrimonio del santo padre justo Juan de Kronstadt.

Cuando hablamos de la inmaculada concepción del Hijo de Dios, ¿significa esto que con la gente común es viciosa?

Sí, una de las disposiciones de la Tradición Ortodoxa es que la concepción sin semilla, es decir, inmaculada, de nuestro Señor Jesucristo tuvo lugar precisamente para que el Hijo de Dios encarnado no se viera envuelto en ningún pecado, por el momento de la pasión y por tanto, la distorsión del amor por el prójimo está indisolublemente ligada a las consecuencias de la Caída, incluso en el ámbito del clan.

¿Cómo deben comunicarse los cónyuges durante el embarazo de su esposa?

Cualquier abstinencia es entonces positiva, entonces será un buen fruto cuando no se perciba solo como una negación de algo, sino que tenga un bienestar interior. Si los cónyuges durante el embarazo de su esposa, abandonan la intimidad física, comienzan a hablar menos entre ellos y miran más televisión o dicen palabrotas para dar salida a las emociones negativas, entonces esta es una situación. De lo contrario, si intentan pasar este tiempo lo más sabiamente posible, exacerbando la comunicación espiritual y de oración entre ellos. Después de todo, es tan natural, cuando una mujer está esperando un hijo, rezar más para ella misma para deshacerse de todos esos miedos que acompañan al embarazo, y para su esposo para mantener a su esposa. Además, es necesario hablar más, escuchar más atentamente al otro, buscar diferentes formas de comunicación, y no solo espirituales, sino también espirituales e intelectuales, que dispongan a los cónyuges a estar lo más juntos posible. Finalmente, aquellas formas de ternura y afecto con las que limitaban la cercanía de su comunicación cuando aún eran novios, y durante este período de la vida matrimonial, no deben conducir a un agravamiento de la relación carnal y corporal en su relación.

Se sabe que en el caso de ciertas enfermedades, el ayuno en la comida está completamente abolido o limitado, ¿existen situaciones de la vida o enfermedades en las que la abstinencia de los cónyuges de la intimidad no es bendecida?

Existen. Simplemente no es necesario interpretar este concepto de manera muy amplia. Ahora, muchos sacerdotes escuchan de sus feligreses que los médicos recomiendan a los hombres con prostatitis que “hagan el amor” todos los días. La prostatitis no es la enfermedad más nueva, pero solo en nuestro tiempo, se prescribe a un hombre de setenta y cinco años para hacer ejercicio constantemente en esta área. Y esto es en esos años cuando se debe lograr la vida, la sabiduría cotidiana y espiritual. Así como algunos ginecólogos, incluso con una enfermedad lejos de ser catastrófica, las mujeres definitivamente dirán que es mejor abortar que tener un hijo, así otros terapeutas sexuales aconsejan, a pesar de todo, continuar las relaciones íntimas, incluso no maritales. unos, es decir, moralmente inaceptables para un cristiano pero, según los expertos, necesarios para mantener la salud corporal. Sin embargo, esto no significa que se deba obedecer a dichos médicos en todo momento. En general, no es necesario depender demasiado de los consejos de solo médicos, especialmente en asuntos relacionados con la esfera sexual, ya que, desafortunadamente, muy a menudo los sexólogos son portadores abiertos de actitudes ideológicas no cristianas.

El consejo del médico debe combinarse con el consejo de un confesor, así como con una evaluación sobria de la propia salud corporal y, lo que es más importante, con la autoestima interna: para qué está preparada una persona y para qué está llamada. Quizás valga la pena considerar si, por razones beneficiosas para una persona, se permite esta o aquella dolencia corporal. Y luego tome la decisión de abstenerse de tener relaciones maritales durante el ayuno.

¿Son posibles el afecto y la ternura durante el ayuno y la abstinencia?

Posibles, pero no los que llevarían a una revuelta corporal de la carne, a encender un fuego, después de lo cual se debe verter un fuego con agua o tomar una ducha fría.

¡Algunos dicen que los ortodoxos fingen que no hay sexo!

Creo que este tipo de representación de una persona externa sobre la visión de la Iglesia Ortodoxa sobre las relaciones familiares se explica principalmente por su desconocimiento de la visión del mundo real de la Iglesia en esta área, así como por una lectura unilateral de textos no tanto ascéticos. , en el que esto casi no se dice en absoluto, como textos, ya sean publicistas modernos cercanos a la iglesia, o ascetas de piedad poco notables, o, incluso más a menudo, portadores modernos de conciencia secular, tolerante-liberal, distorsionando la interpretación de la iglesia sobre este tema en el medios de comunicación.

Ahora pensemos en cuál es el verdadero significado de esta frase: la Iglesia finge que no hay sexo. ¿Qué se puede entender con esto? ¿Que la Iglesia está poniendo el ámbito íntimo de la vida en el lugar que le corresponde? Es decir, no lo convierte en ese culto al placer, esa única plenitud del ser, del que se puede leer en muchas revistas con portadas relucientes. Entonces, resulta que la vida de una persona continúa en la medida en que es una pareja sexual, sexualmente atractiva para personas del opuesto, y ahora a menudo del mismo sexo. Y mientras sea y pueda ser solicitado por alguien, hay un sentido para vivir. Y todo gira en torno a esto: trabajo para ganar dinero para una bella pareja sexual, ropa que lo atraiga, un auto, muebles, complementos para amueblar una relación íntima con el séquito necesario, etc. etc. Sí, en este sentido, el cristianismo afirma claramente: la vida sexual no es el único llenado de la existencia humana, y la coloca en un lugar adecuado, como uno de los componentes importantes, pero no el único y no central de la existencia humana. Y luego el rechazo de las relaciones sexuales, tanto voluntarias, por Dios y la piedad, como forzadas, en la enfermedad o en la vejez, no se considera una catástrofe terrible, cuando, según muchos enfermos, solo puedes vivir tu vida. la vida, bebiendo whisky y brandy y mirando en la tele lo que usted mismo no puede darse cuenta de ninguna forma, pero qué más provoca algunos impulsos en su cuerpo decrépito. Afortunadamente, la Iglesia no tiene esa visión de la vida familiar de una persona.

Por otro lado, la esencia de la pregunta formulada puede estar relacionada con el hecho de que existen ciertos tipos de restricciones que se supone deben esperarse de los creyentes. Pero, de hecho, estas restricciones llevan a la plenitud y profundidad de la unión matrimonial, incluida la plenitud, la profundidad y, afortunadamente, la alegría en la vida íntima, que la gente no sabe cuando cambian de pareja de hoy a mañana, de una noche a otra. otro. Y los coleccionistas de victorias sexuales nunca conocerán esa plenitud integral de entregarse el uno al otro, que conoce una pareja casada amorosa y fiel, sin importar cómo se pavoneen en las páginas de revistas sobre chicas y hombres cosmopolitas con bíceps hinchados.

Esto no se puede decir: a la Iglesia no le gustan ... Su posición debe formularse en términos completamente diferentes. En primer lugar, siempre separar el pecado de la persona que lo comete y no aceptar el pecado, y las relaciones entre personas del mismo sexo, la homosexualidad, la sodomía, el lesbianismo son pecaminosas en su esencia misma, lo cual se afirma clara e inequívocamente en el Antiguo Testamento - la Iglesia se refiere al que peca con piedad, porque todo pecador se aparta del camino de la salvación hasta el momento en que comienza a arrepentirse de su propio pecado, es decir, a alejarse de él. Pero lo que no aceptamos y, por supuesto, con toda la medida de dureza y, si se quiere, intolerancia, contra la que nos rebelamos, es que las que son las llamadas minorías están empezando a imponerse (y al mismo tiempo muy agresivamente) su actitud hacia la vida, hacia la realidad circundante, hacia la mayoría normal. Es cierto que existe un cierto tipo de área de la existencia humana, donde, por alguna razón, las minorías se acumulan a la mayoría. Y, por lo tanto, en los medios de comunicación, en una serie de secciones del arte contemporáneo, en la televisión, de vez en cuando vemos, leemos y escuchamos sobre aquellos que nos muestran ciertos estándares de la existencia moderna "exitosa". Este es el tipo de presentación del pecado de los pobres pervertidos, infelizmente abrumados por él, el pecado como norma a la que debes ser igual y que, si tú mismo no lo logras, entonces, al menos, debes considerar como el más progresista y avanzado, aquí está este tipo de cosmovisión, ciertamente inaceptable para nosotros.

¿Es pecado que un hombre casado participe en la inseminación artificial de una mujer de fuera? ¿Y eso equivale a adulterio?

El decreto jubilar del Concilio de Obispos de 2000 habla de la inadmisibilidad de la fecundación in vitro cuando no se trata de los propios esposos, ni del marido y la mujer, debido a determinadas dolencias, son estériles, sino para quien este tipo de fecundación. puede ser una salida. Aunque aquí hay limitaciones: la resolución solo se ocupa de los casos en los que ninguno de los embriones fertilizados se descarta como material secundario, lo que en su mayor parte es imposible. Y por lo tanto, en la práctica, resulta inaceptable, ya que la Iglesia reconoce el valor pleno de la vida humana desde el mismo momento de la concepción, no importa cómo y cuándo suceda. Cuando este tipo de tecnología se convierta en una realidad (hoy aparentemente existen en algún lugar solo en el nivel más perfecto de atención médica), entonces ya no será absolutamente inaceptable que los creyentes recurran a ellas.

En cuanto a la participación de un marido en la fecundación de un extraño o una esposa en dar a luz un hijo para una tercera persona, incluso sin la participación física de esta persona en la fecundación, por supuesto, esto es un pecado en relación con la unidad completa de el Sacramento de la unión matrimonial, cuyo resultado es el nacimiento conjunto de los hijos, pues la Iglesia bendice a la casta, es decir, una unión integral, en la que no hay defecto, no hay fragmentación. ¿Y qué puede romper más esta unión matrimonial que el hecho de que uno de los cónyuges tenga una continuación de él como persona, como imagen y semejanza de Dios fuera de esta unidad familiar?

Si hablamos de fertilización in vitro por parte de un hombre soltero, entonces, en este caso, la norma de la vida cristiana, nuevamente, es la esencia misma de la intimidad en una unión conyugal. Nadie ha cancelado la norma de conciencia eclesiástica de que un hombre y una mujer, una niña y un joven deben esforzarse por mantener su pureza corporal antes del matrimonio. Y en este sentido, es imposible pensar siquiera que un ortodoxo, y por tanto un joven casto, donaría su semilla para embarazar a alguna mujer ajena.

¿Y si los recién casados ​​recién casados ​​descubren que uno de los cónyuges no puede vivir una vida sexual plena?

Si la incapacidad para la convivencia se encuentra inmediatamente después del matrimonio, además, este es un tipo de incapacidad que difícilmente se puede superar, entonces, según los cánones de la iglesia, es la base para el divorcio.

En el caso de la impotencia de uno de los cónyuges que partió de una enfermedad incurable, ¿cómo deberían comportarse entre ellos?

Hay que recordar que a lo largo de los años algo te ha unido, y esto es mucho más alto y más significativo que la pequeña dolencia que ahora existe, que, por supuesto, de ninguna manera debe ser motivo para permitirte algunas cosas. La gente secular admite tales pensamientos: bueno, seguiremos viviendo juntos, porque tenemos obligaciones sociales, y si él (o ella) no puede hacer nada, y yo todavía puedo, entonces tengo derecho a encontrar satisfacción en el costado. Está claro que tal lógica es absolutamente inaceptable en el matrimonio por la iglesia, y debe ser cortada a priori. Esto significa que es necesario buscar oportunidades y formas de llenarse de otro modo la vida conyugal, que no excluye el cariño, la ternura, otras manifestaciones de cariño mutuo, pero ya sin comunicación conyugal directa.

¿Es posible que un esposo y una esposa recurran a psicólogos o sexólogos si algo les sale mal?

En cuanto a los psicólogos, me parece que aquí opera una regla de carácter más general, a saber: hay situaciones en la vida en las que la unión de un sacerdote y un médico de la iglesia es muy apropiada, es decir, cuando la naturaleza de la enfermedad mental gravita en ambas direcciones - y en la dirección de la enfermedad espiritual, y hacia la médica. Y en este caso, un sacerdote y un médico (pero solo un médico cristiano) pueden brindar asistencia efectiva tanto a toda la familia como a su miembro individual. En los casos de algunos conflictos psicológicos, me parece que la familia cristiana necesita buscar formas de resolverlos en sí mismos a través de la conciencia de su responsabilidad por los disturbios que ocurren, a través de la aceptación de los sacramentos de la Iglesia, en algunos casos, tal vez, a través del apoyo o consejo de un sacerdote, por supuesto, si existe la determinación de ambas partes, tanto el esposo como la esposa, en caso de desacuerdo sobre tal o cual tema, cuente con la bendición sacerdotal. Si hay este tipo de unanimidad, ayuda mucho. Pero acudir a un médico en busca de una solución a lo que es una consecuencia de las fracturas pecaminosas de nuestra alma no es fructífero. El médico no ayudará aquí. En cuanto a la asistencia en el área íntima genital por parte de especialistas apropiados que trabajan en este campo, me parece que en casos de alguna discapacidad física o algunas condiciones psicosomáticas que impiden la vida plena de los cónyuges y necesitan regulación médica, es necesario solo ve a un doctor. Pero, por cierto, por supuesto, cuando hoy hablan sobre sexólogos y sus recomendaciones, la mayoría de las veces se trata de cómo una persona puede obtener el mayor placer posible con la ayuda del cuerpo de un esposo o esposa, amante. o amante, y cómo ajustar la composición de su cuerpo para que la medida del placer carnal sea cada vez mayor y dure más y más. Está claro que un cristiano que sabe que la moderación en todo, especialmente en los placeres, es una medida importante de nuestra vida, no acudirá a ningún médico con tales preguntas.

Pero es muy difícil encontrar un psiquiatra ortodoxo, especialmente un terapeuta sexual. Y además, incluso si encuentra a un médico así, tal vez solo se llame ortodoxo.

Por supuesto, esto no debería ser un nombre propio, sino también alguna evidencia externa confiable. Sería inapropiado enumerar nombres y organizaciones específicas, pero creo que cuando se trata de salud, mental y física, uno debe recordar la palabra del Evangelio de que “el testimonio de dos personas es verdadero” (Juan 8:17), es decir. , necesitamos dos o tres certificados independientes que confirmen tanto las calificaciones médicas como la cercanía ideológica a la ortodoxia del médico al que nos dirigimos.

¿Qué medidas anticonceptivas prefiere la Iglesia Ortodoxa?

Ninguno. No existen tales anticonceptivos en los que habría un sello - "con el permiso del Departamento sinodal de Trabajo Social y Caridad" (es él quien está a cargo del servicio médico). ¡No hay ni puede haber tales anticonceptivos! Otra cuestión es que la Iglesia (basta recordar su último documento "Fundamentos del concepto social") establece sobriamente una distinción entre métodos anticonceptivos, absolutamente inaceptables y tolerados por debilidad. Las anticoncepciones de la acción abortiva son absolutamente inaceptables, no solo el aborto en sí, sino también lo que provoca la expulsión de un óvulo fertilizado, sin importar cuán rápido suceda, aunque sea inmediatamente después de la concepción misma. Todo lo relacionado con este tipo de acción es inaceptable para la vida de una familia ortodoxa. (No dictaré listas de tales medios: el que no sabe, es mejor no saber, y quién sabe, entendió sin eso.) En cuanto a otros, digamos, métodos anticonceptivos mecánicos, repito, sin aprobar y sin de ninguna manera Considerando la protección como la norma de la vida de la iglesia, la Iglesia los distingue de los absolutamente inaceptables para aquellos cónyuges que, por debilidad, no pueden soportar la abstinencia total en aquellos períodos de la vida familiar cuando, por razones médicas, sociales o de alguna otra índole , la maternidad es imposible. Cuando, por ejemplo, una mujer después de una enfermedad grave o por la naturaleza de algún tratamiento durante este período, el embarazo es extremadamente indeseable. O para una familia en la que ya hay muchos hijos, hoy, por condiciones puramente cotidianas, es inaceptable tener otro hijo. Otra cosa es que ante Dios, la abstinencia de tener hijos siempre debe ser sumamente responsable y honesta. Aquí es muy fácil, en lugar de considerar este intervalo en el nacimiento de los niños como un período forzado, pasar a complacernos a nosotros mismos, cuando pensamientos astutos susurran: “Bueno, ¿para qué necesitamos esto? Se volverá a interrumpir la carrera, aunque en ella se esbozan tales perspectivas, y luego de nuevo un regreso a los pañales, a la falta de sueño, al aislamiento en nuestro propio apartamento "o:" Sólo nosotros hemos logrado algún relativo bienestar social ", comenzó. para vivir mejor, y con el nacimiento de un hijo abandonaremos el viaje planeado al mar, un auto nuevo, y algunas cosas más ”. Y tan pronto como este tipo de argumentos astutos comienzan a entrar en nuestra vida, significa que debemos detenerlos allí mismo y dar a luz al próximo hijo. Y hay que recordar siempre que la Iglesia llama a los cristianos ortodoxos casados ​​a no abstenerse conscientemente de tener hijos, ni por desconfianza en la Providencia de Dios, ni por egoísmo y deseo de una vida fácil.

Si un marido exige un aborto, ¿hasta un divorcio?

Por lo tanto, debe separarse de esa persona y dar a luz a un niño, sin importar lo difícil que pueda ser. Y este es exactamente el caso cuando la obediencia a un esposo no puede ser una prioridad.

¿Qué pasa si una esposa creyente quiere tener un aborto por alguna razón?

Pon todas tus fuerzas, todo tu entendimiento para evitar que esto suceda, todo tu cariño, todos los argumentos: desde recurrir a las autoridades eclesiásticas, el consejo de un sacerdote hasta simplemente argumentos materiales, prácticos, cualesquiera que sean. Es decir, desde el palo hasta la zanahoria, todo, simplemente no. admitir asesinatos. Definitivamente, el aborto es un asesinato. Y el asesinato debe resistirse hasta el final, independientemente de los métodos y formas en que se logre.

La actitud de la Iglesia hacia una mujer que, durante los años del impío régimen soviético, tuvo un aborto sin darse cuenta de lo que estaba haciendo, ¿es la misma que hacia una mujer que ahora está haciendo y ya sabe lo que está haciendo? ¿O es diferente?

Sí, por supuesto, porque según la conocida parábola evangélica de los esclavos y el mayordomo, había un castigo diferente: para aquellos esclavos que actuaron contra la voluntad del amo, sin conocer esta voluntad, y para aquellos que lo sabían todo o sabía lo suficiente y, sin embargo, lo hizo ... En el Evangelio de Juan, el Señor dice acerca de los judíos: “Si no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa por su pecado ”(Juan 15:22). Así que hay una medida de la culpa de aquellos que no entendieron, o incluso si escucharon algo, pero interiormente, en su corazón no sabían qué era la mentira en esto, y otra medida de la culpa y responsabilidad de aquellos que ya lo sabían. que eso es asesinato (hoy es difícil encontrar una persona que no sepa que esto es así), y, tal vez, incluso se reconozcan como creyentes, si luego se confiesan, y sin embargo lo hacen. Por supuesto, no antes de la disciplina de la iglesia, sino antes del alma, antes de la eternidad, ante Dios: aquí hay una medida diferente de responsabilidad y, por lo tanto, una medida diferente de la actitud pastoral y pedagógica hacia el pecador. Por lo tanto, tanto el sacerdote como toda la Iglesia verán de manera diferente a una mujer criada por un pionero, un miembro del Komsomol, si ha escuchado la palabra "arrepentimiento", entonces solo en relación con historias sobre algunas abuelas oscuras e ignorantes que maldicen al mundo. , si ha escuchado sobre El Evangelio, entonces solo por el curso del ateísmo científico, y cuya cabeza estaba llena del código de los constructores del comunismo y otras cosas, y de esa mujer que está en la situación actual, cuando la voz de la Iglesia, que testifica directa e inequívocamente de la verdad de Cristo, es escuchada por todos.

En otras palabras, el punto aquí no es un cambio en la actitud de la Iglesia hacia el pecado, no en algún tipo de relativismo, sino en el hecho de que las personas mismas en relación con el pecado tienen diversos grados de responsabilidad.

¿Por qué algunos pastores creen que las relaciones matrimoniales son pecaminosas, si no conducen al parto, y recomiendan abstenerse de la intimidad física en los casos en que uno de los cónyuges no es una iglesia y no quiere tener hijos? ¿Cómo se correlaciona esto con las palabras del apóstol Pablo: “No se aparten unos de otros” (1 Cor. 7: 5) y con las palabras de la ceremonia nupcial “el matrimonio es honesto y la cama no es vergonzosa”?

No es fácil estar en una situación en la que, digamos, un esposo que no asiste a la iglesia no quiere tener hijos, pero si le es infiel a su esposa, entonces es su deber evitar la cohabitación corporal con él, que solo permite su pecado. Quizás este sea exactamente el caso sobre el que advierte el clero. Y cada uno de esos casos, que no implica fertilidad, debe ser considerado de manera muy concreta. Sin embargo, esto no suprime de ninguna manera las palabras del rito nupcial "el matrimonio es honesto y la cama no está mal", es solo que esta honestidad del matrimonio y esta falta de fe en la cama deben observarse con todas las restricciones. advertencias y amonestaciones si comienzan a pecar contra ellos y los abandonan.

Sí, el apóstol Pablo dice que “si no pueden abstenerse, que se casen; porque mejor es casarse que encender ”(1 Cor. 7: 9). Pero sin duda vio en el matrimonio algo más que una forma de canalizar su deseo sexual en una dirección legal. Por supuesto, es bueno que un joven esté con su esposa en lugar de encender infructuosamente hasta los treinta años y ganarse algún tipo de complejos y hábitos pervertidos, por lo tanto, en los viejos tiempos, se casaban lo suficientemente temprano. Pero, por supuesto, no todo sobre el matrimonio se dice con estas palabras.

Si un esposo y una esposa de 40-45 años que ya tienen hijos deciden no dar a luz más, ¿esto no significa que deban renunciar a la intimidad entre ellos?

A partir de cierta edad, muchos cónyuges, incluso los que están en la iglesia, según la visión moderna de la vida familiar, deciden que no van a tener más hijos, y ahora vivirán todo lo que no tuvieron en el tiempo cuando criaron. sus hijos en sus años jóvenes. La Iglesia nunca ha apoyado ni bendecido tal actitud hacia la maternidad. Así como la decisión de una gran parte de los recién casados ​​de vivir primero para su propio placer y luego tener hijos. Ambos son distorsiones del plan de Dios para la familia. Los cónyuges que desde hace mucho tiempo deben preparar su relación para la eternidad, aunque solo sea porque ahora están más cerca de ella que, digamos, hace treinta años, una vez más los sumergen en la fisicalidad y los reducen al hecho de que obviamente no pueden tener una continuación en la vida. Reino de Dios ... Será deber de la Iglesia advertir: aquí hay peligro, aquí si no un rojo, entonces un semáforo amarillo está encendido. Al llegar a la edad adulta, poner en el centro de tus relaciones lo auxiliar, por supuesto, significa distorsionarlas, tal vez incluso arruinarlas. Y en los textos específicos de estos o aquellos pastores, no siempre con esa medida de tacto como nos gustaría, pero de hecho es absolutamente correcto, esto se dice al respecto.

En general, siempre es mejor ser más abstinente que menos. Siempre es mejor guardar los mandamientos de Dios y el Rito de la Iglesia más estrictamente que interpretarlos con condescendencia hacia uno mismo. Trátelos con condescendencia a los demás y trate de aplicarlos a usted mismo con total severidad.

¿Se considera pecaminosa una relación carnal si el esposo y la esposa llegan a una edad en la que tener hijos se vuelve absolutamente imposible?

No, la Iglesia no considera pecaminosas esas relaciones matrimoniales, cuando la maternidad ya no es posible. Pero llama a una persona que ha alcanzado la madurez y ha retenido, tal vez, incluso sin su propio deseo, la castidad o, por el contrario, que tuvo experiencias negativas y pecaminosas en su vida y quiere casarse al final de sus años, Es mejor no hacer esto, porque entonces le será mucho más fácil hacer frente a los impulsos de su propia carne, sin luchar por lo que ya no es apropiado simplemente por la edad.