Por primera vez, la teoría del progreso fue descrita por el famoso publicista francés Abad Saint-Pierre en su libro "Notas sobre el progreso continuo de la razón universal" en 1737. Según su teoría, el progreso lo establece Dios en cada persona y este proceso es inevitable, como los fenómenos naturales. En el futuro, el estudio del progreso como fenómeno social continuó y se profundizó.
Los criterios de progreso son los principales parámetros de sus características:
Social;
económico;
espiritual;
científico y técnico.
El criterio social es el nivel de desarrollo social. Implica el nivel de libertad de las personas, la calidad de vida, el grado de diferencia entre ricos y pobres, la presencia de una clase media, etc. Los principales motores del desarrollo social son las revoluciones y las reformas. Es decir, un cambio completo radical en todos los estratos de la vida social y su cambio gradual, transformación. Las diferentes escuelas políticas evalúan estos motores de manera diferente. Por ejemplo, todo el mundo sabe que Lenin prefirió la revolución.
El criterio económico es el crecimiento del PIB, el comercio y la banca, y otros parámetros del desarrollo económico. El criterio económico es el más importante, ya que afecta al resto. Es difícil pensar en la creatividad o la autoeducación espiritual cuando no hay nada para comer.
El criterio espiritual, el desarrollo moral, es uno de los más controvertidos, ya que los diferentes modelos de sociedad se evalúan de diferentes maneras. Por ejemplo, a diferencia de los países europeos, los árabes no consideran que la tolerancia hacia las minorías sexuales sea un progreso espiritual, e incluso viceversa, una regresión. Sin embargo, existen parámetros generalmente aceptados por los cuales se puede juzgar el progreso espiritual. Por ejemplo, la condena del asesinato y la violencia es característica de todos los estados modernos.
El criterio científico y técnico es la disponibilidad de nuevos productos, descubrimientos científicos, invenciones, tecnologías avanzadas, en definitiva, innovaciones. La mayoría de las veces, el progreso significa este criterio en primer lugar.
El concepto de progreso ha sido criticado desde el siglo XIX. Varios filósofos e historiadores rechazan por completo el progreso como fenómeno social. J. Vico ve la historia de la sociedad como un desarrollo cíclico con altibajos. A. Toynbee cita como ejemplo la historia de varias civilizaciones, cada una de las cuales tiene fases de surgimiento, crecimiento, declive y decadencia (Maya, Imperio Romano, etc.).
En mi opinión, estas disputas están asociadas con una comprensión diferente de la definición misma de progreso como tal, así como con una comprensión diferente de su significado social.
Sin embargo, sin el progreso social, no tendríamos una sociedad en su forma moderna con sus logros y su moral.
Criterios de progreso social
Es muy importante comprender en qué dirección se está moviendo nuestra sociedad, que está en constante cambio y desarrollo. Este artículo está dedicado a este objetivo. Intentemos definir los criterios del progreso social y responder a una serie de otras preguntas. En primer lugar, averigüemos qué son el progreso y la regresión.El progreso social es una dirección de desarrollo que se caracteriza por un movimiento progresivo desde formas simples y más bajas de organización de la sociedad hacia formas más complejas y superiores. Opuesto a este término está el concepto de "regresión", es decir, movimiento inverso: un retorno a relaciones y estructuras obsoletas, degradación, la dirección del desarrollo de mayor a menor.
El problema de los criterios de progreso social preocupa desde hace mucho tiempo a los pensadores. La idea de que los cambios en la sociedad son precisamente un proceso progresivo apareció en la antigüedad, pero finalmente se formó en las obras de M. Condorcet, A. Turgot y otros ilustradores franceses. Estos pensadores vieron los criterios del progreso social en el desarrollo de la razón, la difusión de la ilustración. Esta visión optimista del proceso histórico del siglo XIX fue reemplazada por otros conceptos más complejos. Por ejemplo, el marxismo ve avances en el cambio de las formaciones socioeconómicas de menor a mayor. Algunos pensadores creían que la consecuencia de avanzar es el crecimiento de la heterogeneidad de la sociedad, la complicación de su estructura.
En la ciencia moderna, el progreso histórico suele estar asociado con un proceso como la modernización, es decir, la transición de la sociedad de agraria a industrial y luego a postindustrial.
No todo el mundo acepta la idea de progreso. Algunos pensadores lo rechazan en relación con el desarrollo social, ya sea prediciendo el "fin de la historia" o diciendo que las sociedades se desarrollan independientemente unas de otras, multilinealmente, en paralelo (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), o considerando la historia como un ciclo con una serie de altibajos (G. Vico).
Por ejemplo, Arthur Toynbee identificó 21 civilizaciones, cada una de las cuales tiene distintas fases de formación: emergencia, crecimiento, ruptura, declive y, finalmente, decadencia. Así, abandonó la tesis sobre la unidad del proceso histórico.
O. Spengler escribió sobre el "declive de Europa". El "antiprogresismo" es especialmente vívido en las obras de K. Popper. En su opinión, el progreso es un movimiento hacia un objetivo específico, que es posible solo para una persona específica, pero no para la historia en su conjunto. Este último puede verse tanto como un movimiento hacia adelante como como una regresión.
El desarrollo progresivo de la sociedad, obviamente, en ciertos períodos no excluye la regresión, los movimientos de retorno, los callejones sin salida de la civilización, incluso las rupturas. Y es casi imposible hablar del desarrollo inequívocamente sencillo de la humanidad, porque hay avances y retrocesos claramente visibles. El progreso en un área determinada, además, puede ser causa de recesión, regresión en otra. Por lo tanto, el desarrollo de la tecnología, la tecnología, las herramientas del trabajo es una clara evidencia del progreso de la economía, pero fue precisamente esto lo que puso a nuestro mundo al borde de una catástrofe ecológica global, agotando los recursos naturales de la Tierra.
La sociedad de hoy también es culpada de la crisis de la familia, el declive de la moralidad y la falta de espiritualidad. El precio del progreso es alto: por ejemplo, las comodidades de la vida urbana van acompañadas de diversas "enfermedades de la urbanización". A veces, las consecuencias negativas del progreso son tan obvias que surge la pregunta natural de si en general es posible decir que la humanidad está avanzando.
Criterios de progreso social
La cuestión de las medidas de desarrollo social también es de actualidad. Tampoco hay acuerdo en el mundo científico. Los ilustradores franceses vieron tal criterio en el desarrollo de la razón, en un aumento del grado de racionalidad de la organización social. Algunos otros pensadores y científicos (por ejemplo, A. Saint-Simon) creían que el criterio más alto del progreso social es el estado de moralidad en la sociedad, un acercamiento a los primeros ideales cristianos.
G. Hegel tenía una opinión diferente. Vinculó el progreso con la libertad, el grado en que la gente lo comprende. El marxismo también propuso su propio criterio de desarrollo: según los partidarios de este concepto, consiste en el crecimiento de las fuerzas productivas.
K. Marx, viendo la esencia del desarrollo en la subordinación cada vez mayor de las fuerzas de la naturaleza por parte del hombre, redujo el progreso en su conjunto a uno más particular: en la esfera de la producción. Consideró las únicas relaciones sociales que contribuyen al desarrollo que en esta etapa corresponden al nivel de las fuerzas productivas, y también abren espacio para el mejoramiento de la propia persona (actuando como herramienta de producción).
Criterios de desarrollo social
La filosofía ha sometido los criterios del progreso social a un cuidadoso análisis y revisión. En las ciencias sociales modernas, se cuestiona la aplicabilidad de muchos de ellos. El estado de la base económica no determina en modo alguno la naturaleza del desarrollo de otras esferas de la vida social.
Se considera que la meta, y no solo un medio de progreso social, es la creación de las condiciones necesarias para el desarrollo armónico y completo del individuo. En consecuencia, el criterio del progreso social es precisamente la medida de libertad que la sociedad es capaz de brindar a una persona para maximizar sus potencialidades. De acuerdo con las condiciones creadas en la sociedad para la satisfacción de la totalidad de las necesidades del individuo y su libre desarrollo, se debe evaluar el grado de progresividad del sistema dado, los criterios de progreso social.
Una revolución es un cambio completo o complejo en la mayoría o en todos los aspectos de la sociedad, que afecta los cimientos del sistema existente. Hasta hace poco, se consideraba una "ley de transición" universal universal de una formación socioeconómica a otra. Sin embargo, los científicos no pudieron detectar ningún signo de revolución social en la transición a un sistema de clases desde uno comunal primitivo. Por tanto, fue necesario ampliar el concepto para que pudiera aplicarse a cualquier transición entre formaciones, pero esto llevó a la destrucción del contenido semántico original del término. Y el mecanismo de una revolución real solo se podía encontrar en fenómenos relacionados con la era del Nuevo Tiempo (es decir, durante la transición al capitalismo desde el feudalismo).
Siguiendo la metodología marxista, podemos decir que una revolución social significa un trastorno social radical que cambia la estructura de la sociedad y significa un salto cualitativo en el desarrollo progresivo. La causa más profunda y común del surgimiento de una revolución social es el conflicto, insoluble en otros sentidos, entre las fuerzas productivas, que crecen, y el sistema de instituciones y relaciones sociales, que permanecen invariables. La agravación en este contexto de contradicciones políticas, económicas y de otro tipo en la sociedad, al final, conduce a una revolución.
Esta última es siempre una acción política activa por parte del pueblo, que tiene como objetivo principal la transición de la gestión de la sociedad a manos de una nueva clase social. La diferencia entre revolución y evolución es que se considera que la primera está concentrada en el tiempo, es decir, ocurre rápidamente, y las masas populares se convierten en sus partícipes directos.
La dialéctica de conceptos como revolución y reforma parece muy difícil. La primera, como acción más profunda, absorbe con mayor frecuencia a la segunda, por lo que la acción "desde abajo" se complementa con la actividad "desde arriba".
Muchos estudiosos modernos nos instan a abandonar la exageración excesiva en la historia del significado de la revolución social, de la idea de que es un patrón inevitable en la resolución de problemas históricos, porque no siempre fue la forma dominante que determina el progreso social. Con mucha más frecuencia, los cambios en la vida de la sociedad se produjeron como resultado de acciones "desde arriba", es decir, reformas.
Esta reorganización, transformación, cambio de algún aspecto de la vida social, que no destruye los cimientos existentes de la estructura social, retiene el poder en manos de la clase dominante. Así, el camino entendido de una transformación gradual de las relaciones se opone a una revolución que arrasa con el viejo sistema y el orden. El marxismo consideraba el proceso evolutivo, que durante mucho tiempo conservó los vestigios del pasado, demasiado doloroso e inaceptable para la gente. Los partidarios de este concepto creían que dado que las reformas se llevan a cabo exclusivamente "desde arriba" por fuerzas que poseen el poder y no quieren desprenderse de él, su resultado siempre será menor de lo esperado: las transformaciones se caracterizan por la inconsistencia y la tibieza.
Fue explicado por la famosa posición formulada por V.I. Lenin, - que las reformas son un "subproducto de la revolución". Nota: K. Marx ya creía que las reformas nunca son consecuencia de la debilidad de los fuertes, ya que son creadas por la fuerza de los débiles.
Su seguidor ruso intensificó la negación de la posibilidad de que los "altos" tengan sus propios incentivos al inicio de las reformas. Y EN. Lenin creía que las reformas son un subproducto de la revolución, porque representan intentos infructuosos de amortiguar y debilitar la lucha revolucionaria. Incluso en los casos en que las reformas obviamente no fueron el resultado de las acciones de las masas populares, los historiadores soviéticos todavía las explicaron por el deseo de las autoridades de evitar invasiones al sistema existente.
Con el tiempo, los científicos rusos se liberaron gradualmente del nihilismo existente en relación con las transformaciones a través de la evolución, reconociendo primero la equivalencia de revoluciones y reformas, y luego atacando las revoluciones como un camino sangriento, extremadamente ineficaz y costoso que conduce a una dictadura inevitable. Ahora las grandes reformas (es decir, las revoluciones "desde arriba") se consideran las mismas anomalías sociales que las grandes revoluciones. Les une el hecho de que estos métodos de resolver las contradicciones se oponen a la práctica sana y normal de la reforma gradual y continua en una sociedad autorregulada.
El dilema "revolución-reforma" es reemplazado por una aclaración de la relación entre reforma y regulación permanente. En este contexto, tanto la revolución como los cambios "desde arriba" "curan" la enfermedad desatendida (la primera - con "intervención quirúrgica", la segunda - con "métodos terapéuticos"), mientras que tal vez sea necesaria una prevención temprana y constante para para asegurar el progreso social.
Por lo tanto, en las ciencias sociales de hoy, el énfasis se está desplazando de la antinomia "reforma-revolución" a "reforma-innovación". Innovación significa una mejora ordinaria única asociada con un aumento en las capacidades de adaptación de la sociedad en condiciones específicas. Es ella quien puede asegurar el mayor progreso social en el futuro.
Los criterios de progreso social discutidos anteriormente no son incondicionales. La ciencia moderna reconoce la prioridad de lo humanitario sobre los demás. Sin embargo, aún no se ha establecido el criterio general de progreso social.
Desarrollo social y progreso social
El progreso social es un ascenso, un desarrollo progresivo de la humanidad.La idea misma de progreso apareció solo en el siglo XVII con el desarrollo de la ciencia y la tecnología. Al desarrollarse, llamó la atención sobre varios aspectos de la vida social. Los filósofos del siglo XVIII, que pasó a la historia como la época de la Ilustración, creían en el poder ilimitado de la ciencia y la tecnología. Hoy, el progreso se entiende como el desarrollo de todos los aspectos de la vida humana.
¿Cómo determinar si el desarrollo de la sociedad es progresivo en un período histórico particular? ¿Cuáles son los criterios para el progreso social? ¿La sociedad siempre se desarrolla a lo largo del camino del progreso o hay una regresión, es decir, movimiento hacia atrás, en la dirección opuesta? Estas preguntas son complejas y las respuestas ambiguas.
En la sociedad antigua, la idea de desarrollo se entendía como una simple secuencia de eventos o como un ciclo cíclico de eventos repetidos. En la Edad Media aparece una versión diferente del desarrollo en la religión, que se puede simplificar de la siguiente manera: "Del reino de la tierra al reino de los cielos". En la ideología del marxismo, que imperaba en nuestro país, la idea de progreso se consideraba un aumento de la productividad del trabajo, un aumento del nivel material de vida de las personas y el desarrollo integral de la personalidad humana. A finales del siglo XX, con el surgimiento de los problemas globales de la sociedad, con la creciente crisis de la cultura, con el aumento de la inestabilidad en el mundo, los criterios de progreso están cambiando. Surge la pregunta: con el desarrollo de la ciencia y la tecnología, ¿se desarrolla una persona? ¿Se está volviendo más amable, más moral y más feliz? En la actualidad, el concepto de progreso se asocia con el desarrollo de una persona, con la creación de condiciones dignas para su vida.
En la sociedad moderna, el humanismo se está convirtiendo en el principal criterio de progreso. Humanismo - (latín humano) filosófico, moral y sociológico, el principio de tratar a una persona como el valor más alto. El concepto de humanismo ha cambiado en diferentes épocas.
Inicialmente, las ideas sobre el humanismo se expresaron en la comprensión del valor de la vida humana como tal, en su sentido histórico.
Ya en la sociedad primitiva, existían prohibiciones relativas a diversas violaciones de la vida y la dignidad humanas. En la Edad Media, además de las leyes, las relaciones de las personas estaban reguladas por la religión. El Nuevo Testamento como monumento del cristianismo refleja la idea principal: el amor al prójimo y el círculo de vecinos es muy amplio, hasta enemigos arrepentidos.
Conceptos de desarrollo social
Hay muchas visiones (conceptos) sobre el desarrollo de la sociedad, que se combinan en tres grandes grupos:
Concepto de desarrollo de una línea. Los representantes de este grupo creen que la historia es una y que todos los pueblos avanzan hacia el mismo objetivo, solo que en momentos diferentes. Cada persona, persiguiendo sus intereses personales, trabaja así para la sociedad, ya que los resultados de cada uno se suman a un resultado general. Al desarrollarse linealmente, la sociedad no se detiene. El crecimiento de las necesidades humanas - materiales, sociales y espirituales conduce al desarrollo de la ciencia y la tecnología, la complicación de la producción, una mejora en los niveles de vida, el desarrollo de los lazos sociales y de la persona misma.
Actualmente, la teoría más aceptable es que cada sociedad atraviesa las siguientes etapas de desarrollo progresivo de una línea:
La sociedad tradicional es una etapa preindustrial de desarrollo histórico, que abarca el período desde el nacimiento de la humanidad hasta el capitalismo. En una sociedad así, prevalecen la agricultura de subsistencia y las relaciones de clase. Las tradiciones juegan un papel decisivo en una sociedad así. La iglesia y el ejército juegan un papel decisivo en la vida social de tal sociedad.
Sociedad industrial. La etapa industrial de desarrollo de la sociedad se caracteriza por las siguientes características:
- alto nivel de desarrollo industrial;
- automatización de la producción;
- un aumento significativo del nivel de vida.
Sociedad posindustrial (de la información). La sociedad posindustrial es una forma social especial que nace en el curso de la evolución y transformación de una sociedad industrial.
Se caracteriza por las siguientes características:
- creación de una economía de servicios;
- el predominio de especialistas técnicos y personas de profesiones liberales;
- el enorme papel del conocimiento teórico como fuente de innovación;
- creación de tecnología nueva e inteligente.
El concepto de desarrollo multilínea. Los partidarios de esta tendencia creen que la sociedad se desarrolla de acuerdo con sus propias leyes y que cada nación tiene su propio camino de desarrollo. Cada nación tiene sus propias características culturales, y no es en absoluto necesario que todas las naciones busquen un único camino de desarrollo.
Concepto de desarrollo cíclico. Un ciclo es un conjunto de fenómenos, procesos que componen un ciclo durante un determinado período de tiempo.
Los partidarios de esta tendencia creen que la humanidad no tiene una sola historia, los pueblos se desarrollan a partir de sí mismos de acuerdo con las leyes inherentes a la naturaleza de las personas. Después de pasar por el ciclo, la civilización cae en decadencia y luego, después de varios siglos, renace de nuevo sin ninguna continuidad con la anterior.
Progreso social social
El progreso no puede localizarse en una esfera de la vida pública y afecta inevitablemente a diferentes aspectos de la vida social, aunque los historiadores y sociólogos a veces destacan el progreso económico, político y cultural.El resultado del progreso son cambios positivos en la vida de la sociedad, pero el desarrollo en un área de la vida puede ser perjudicial en otra área. Por ejemplo, el desarrollo de tecnologías de producción, la revolución científica y tecnológica son el resultado del progreso económico y cultural, pero agotan los recursos naturales y representan una amenaza de desastres ambientales globales.
En la etapa actual de desarrollo de la sociedad, los principales criterios de progreso son sus parámetros y características humanísticas: esperanza de vida media, tasa de mortalidad, estado de salud de la población, respeto de los derechos y libertades de la persona, desarrollo de la cultura y la educación, creación de condiciones para la realización de las capacidades humanas, el grado de su comodidad material y moral ...
El concepto de progreso es el opuesto al concepto de "regresión". La regresión es una degradación de la vida social, un retorno a estructuras y relaciones obsoletas, lo que conlleva cambios negativos en la sociedad.
El desarrollo social puede suspenderse, retrasarse. Este estado de la sociedad se llama estancamiento.
Tipos y formas de progreso social
El progreso social puede ser gradual (evolutivo, reformista) o abrupto (revolucionario).
Una revolución es un cambio completo en aspectos significativos de la vida social, que afecta los cimientos del sistema social existente, la transición de la sociedad a un estado cualitativamente diferente. La reforma es un cambio en cualquier área de la vida social, una mejora parcial que no destruye los cimientos de la estructura social existente y deja el poder en manos de la clase dominante anterior. La reforma es un camino evolutivo de desarrollo de la sociedad. La evolución, a diferencia de la revolución, implica cambios lentos y graduales en el estado anterior. Las reformas pueden ser intrínsecamente progresivas y regresivas y no siempre conducen a cambios positivos en la sociedad.
Una mejora ordinaria y única en cualquier aspecto de la vida social asociada con un aumento en las capacidades de adaptación de un organismo social se llama innovación.
La sociedad como sistema dinámico
La sociedad es un sistema dinámico de autodesarrollo. En el curso de la historia, las instituciones sociales, las tecnologías de producción, las actitudes de valor, los estándares de comportamiento y la forma de vida de las personas cambian.
En el centro del desarrollo social está el hombre (en contraste con la naturaleza, en la que operan fuerzas inconscientes espontáneas). Sin embargo, la estructura compleja de la sociedad, la presencia en ella de varios subsistemas y componentes, los intereses y objetivos opuestos de varias personas y grupos determinan la imprevisibilidad y la no linealidad de los cambios sociales. Por tanto, en cada etapa histórica existen diversas opciones de desarrollo y modelos de futuro para una determinada comunidad humana.
Si consideramos el nivel de desarrollo de la producción y la mejora de las tecnologías como el principal criterio para el desarrollo de la sociedad, entonces cabe señalar que en la historia de la humanidad se manifiesta claramente una tendencia hacia la aceleración de los cambios sociales. Cada etapa posterior del desarrollo histórico es más corta que la anterior.
Al mismo tiempo, muchos aspectos de la vida social, instituciones sociales fundamentales, conservan su significado, aunque sus formas cambian significativamente. Durante milenios, ha habido instituciones como la producción, la familia, el estado, la religión. En el mundo moderno que cambia rápidamente, conservan su importancia.
Conceptos básicos de desarrollo social
Los cambios progresivos en la sociedad humana no pueden localizarse en un área de la vida social, afectan inevitablemente tanto la vida material como espiritual de las personas. El desarrollo de las fuerzas productivas, la cultura moral, la ciencia, el derecho: todos estos son criterios para el desarrollo social.
Este desarrollo avanza de manera desigual a lo largo de la historia de la humanidad y puede ser el resultado de cambios revolucionarios y evolutivos en diferentes áreas. Hay varias formas de clasificar sociedades. Es posible tipificar sociedades según características tales como el lenguaje, la presencia o ausencia de escritura, la economía y el modo de vida. La complicación de la estructura social, el crecimiento de la productividad laboral, el tipo de relaciones económicas y económicas, el sistema de actitudes valorativas pueden tomarse como criterios para el desarrollo de la sociedad.
Las principales teorías del desarrollo social: el concepto de tres ondas (E. Toffler), el concepto de sociedad postindustrial (D. Bell), el enfoque formativo (K. Marx) y el enfoque civilizacional (A. Toynbee, O. Spengler, W. Rostow).
El concepto de las tres olas de Alvin Toffler
E. Toffler formuló la idea de oleadas sucesivas: etapas del desarrollo social. La primera etapa es una sociedad agraria, la base de su existencia es la agricultura y la propiedad de la tierra. La segunda etapa es una sociedad industrial, formada como resultado de la revolución científica y tecnológica, la urbanización y el establecimiento de una economía de mercado. La tercera ola es una sociedad postindustrial formada por la revolución intelectual. En una sociedad posindustrial, la ciencia se convierte en una fuerza productiva directa, la producción de bienes y servicios se vuelve masiva y la acumulación y difusión del conocimiento pasa a primer plano.
Concepto de sociedad postindustrial de Daniel Bell
El científico identificó tres etapas en el desarrollo de la sociedad:
1) sociedad preindustrial (tradicional) basada en el uso de herramientas primitivas de trabajo);
2) una sociedad industrial con una industria desarrollada;
3) una sociedad postindustrial en la que el conocimiento se convierte en un recurso de producción (esta etapa de desarrollo también se puede caracterizar como una sociedad de la información, cuya característica esencial es el surgimiento de un espacio de información global).
Sociedad tradicional
Según el concepto de D. Bell, la etapa de la sociedad tradicional incluye la historia de la humanidad desde las civilizaciones antiguas hasta el siglo XVII.
La economía de una sociedad tradicional está dominada por la agricultura de subsistencia y las artesanías primitivas. El hombre se ha adaptado a las condiciones ambientales utilizando una amplia tecnología y herramientas manuales. La sociedad tradicional se caracteriza por formas de propiedad comunales, corporativas, condicionales y estatales.
La estructura de la esfera social de la sociedad tradicional es estable e inmóvil, la movilidad social está prácticamente ausente, durante toda la vida una persona permanece dentro del mismo grupo social. La comunidad y la familia son las unidades más importantes de la sociedad. El comportamiento social humano está sujeto a normas, tradiciones, costumbres y creencias corporativas estables.
Políticamente, la sociedad tradicional es conservadora, los cambios en ella son lentos, la sociedad dicta las normas de comportamiento al individuo.
La tradición oral es de gran importancia, la alfabetización es rara.
Sociedad industrial
La sociedad industrial existió y se desarrolló a lo largo de los siglos XVII y XX. La economía de una sociedad industrial se basa en el uso de maquinaria en la producción. Además, la esfera económica en esta etapa de desarrollo se caracteriza por un aumento en el volumen de capital fijo, la destrucción del aislamiento natural y un aumento de la productividad del trabajo en la agricultura, la sustitución de la reproducción simple por expandida, el surgimiento y desarrollo de un economía de mercado. El hombre se vuelve cada vez más independiente de la naturaleza y utiliza activamente los logros del progreso científico y tecnológico en la producción.
La vida pública se caracteriza por una importante movilidad social de la población, la urbanización, la reducción del número de campesinos, el surgimiento de la burguesía y la consolidación paulatina de sus posiciones en el contexto del declive de la aristocracia.
En la esfera política, el papel del Estado, la ley y la ley está aumentando, una persona está cada vez más involucrada en la vida política como sujeto activo y gradualmente se está formando un régimen democrático.
Se está produciendo una transformación significativa del sistema de valores: aumenta el papel del individuo, la independencia del individuo dentro del grupo social. La conciencia humana se vuelve secular, racional, parcialmente liberada de la influencia de la religión.
Sociedad de la información (postindustrial)
La sociedad de la información o posindustrial se forma a principios del siglo XX y XXI como resultado de una revolución en la organización y procesamiento del conocimiento acumulado por la humanidad.
En la economía, la importancia del sector de servicios está aumentando, la producción y el consumo se están individualizando y la producción a pequeña escala se está desarrollando. En la industria, está aumentando el papel de las tecnologías que ahorran recursos, ahorran energía y hacen un uso intensivo de la ciencia. Se está desarrollando el sistema de comunicación, se está produciendo la informatización y la informatización de los distintos ámbitos de la sociedad. Como resultado de estos cambios, está surgiendo un espacio de información global, que asegura la interacción efectiva y coordinada de personas de todo el mundo, su acceso al conocimiento acumulado y la experiencia humana común. La ciencia y la información juegan un papel cada vez más importante en la esfera espiritual de la vida pública.
En la estructura social, se está produciendo un acercamiento de diferentes estratos y grupos de la población, se borran las diferencias de clase, se reduce la brecha de ingresos y crece la participación de la clase media.
Enfoque de formación
Karl Marx y Friedrich Engels son los autores del enfoque formativo que dominó la ciencia soviética durante todo el período de su existencia. El enfoque formativo asigna un papel decisivo en el desarrollo de la sociedad a la producción material y al tipo dominante de relaciones de producción.
La teoría de las formaciones socioeconómicas.
Según la teoría de las formaciones socioeconómicas, el desarrollo de la sociedad está determinado por su esfera económica, las relaciones en el proceso de producción material. El desarrollo social está sujeto a leyes objetivas que son universales: a medida que mejoran las relaciones de producción, la sociedad avanza hacia formas superiores de su existencia. La historia a la luz del enfoque formativo aparece como un proceso natural, condicionado internamente, progresivo y progresivo. Las leyes del desarrollo social son las mismas para todos los países y pueblos, la especificidad nacional y la originalidad de los procesos históricos no son significativas.
El concepto principal del enfoque formativo es la formación socioeconómica. Este término designa una determinada etapa del desarrollo histórico con su modo de producción, tipo de economía y sistema sociopolítico inherentes.
El enfoque de formación identifica cinco formaciones socioeconómicas de la sociedad humana: comunal primitiva, esclavista, feudal, capitalista y comunista.
El enfoque formativo de la historia de la sociedad fundamenta la inevitabilidad de la transición de una formación socioeconómica a otra. El motor del desarrollo social es la mejora paulatina de las fuerzas productivas, lo que conlleva la necesidad de cambiar las relaciones de producción.
Las fuerzas productivas son los medios de producción y las personas con experiencia productiva y habilidades para el trabajo.
Las relaciones de producción son relaciones en las que las personas entran en el proceso de producción material.
La economía es la base, la base de la sociedad, que es un conjunto de fuerzas productivas y relaciones de producción. La base económica determina la naturaleza de la superestructura sociopolítica, que incluye el poder y las relaciones y puntos de vista ideológicos (estado, derecho, política, filosofía, religión, moralidad, cultura).
En el desarrollo social, las masas populares juegan un papel decisivo, contribuyendo al establecimiento de un nuevo sistema socioeconómico en el curso de las revoluciones.
Enfoque de civilización
Los autores del enfoque civilizacional (A. Toynbee, O. Spengler, W. Rostow) partieron de la idea de que el camino histórico de cada civilización es único, y el progreso es relativo y depende no solo de factores materiales, sino también del sistema. de valores y cosmovisión que dominan en una sociedad en particular.
Los autores entendieron la civilización como una determinada etapa del desarrollo histórico, cuya naturaleza está determinada no solo por la producción material, sino también por la vida espiritual, cultural y social. La apariencia única de cada civilización está formada por su forma de vida específica, sistema de valores, tradiciones culturales, formas de interconexión con el mundo circundante.
El enfoque civilizacional se basa en la idea de desarrollo social multivariado, que toma diversas formas dependiendo de las condiciones específicas de existencia de diferentes países y pueblos.
Dentro de esta teoría, hay dos enfoques.
El enfoque por etapas asume que diferentes pueblos y culturas en su desarrollo pasan por ciertas etapas de civilización.
Desde el punto de vista del enfoque local, la civilización es una comunidad sociocultural estable que existe durante mucho tiempo dentro de ciertos límites espaciales e implementa un camino específico y único de desarrollo histórico.
La naturaleza contradictoria del progreso social
La naturaleza contradictoria del progreso social:|
Consecuencias positivas y negativas del progreso |
Ejemplos de |
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El progreso en algunas áreas puede llevar al estancamiento en otras. |
Un ejemplo sorprendente es el período del estalinismo en la URSS. En la década de 1930, se tomó un rumbo hacia la industrialización, las tasas de desarrollo industrial aumentaron drásticamente. Sin embargo, la esfera social se desarrolló mal, la industria ligera funcionó sobre un principio sobrante. Como resultado, un deterioro significativo en la calidad de vida de las personas. |
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Los frutos del progreso científico pueden utilizarse tanto en beneficio como en perjuicio de las personas. |
El desarrollo de los sistemas de información, Internet es el mayor logro de la humanidad, lo que abre amplias oportunidades para ello. Sin embargo, al mismo tiempo, aparece la adicción a la computadora, una persona abandona el mundo virtual y ha aparecido una nueva enfermedad: la “adicción a los juegos de computadora”. |
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Los logros del progreso de hoy pueden tener consecuencias negativas en el futuro. |
Un ejemplo es el desarrollo de tierras vírgenes durante el reinado de N. Khrushchev. Al principio, se obtuvo realmente una rica cosecha, pero después de un tiempo apareció la erosión del suelo. |
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El progreso en un país del agua no siempre conduce al progreso en otro. |
Recordemos el estado de la Horda Dorada. Fue a principios del siglo XIII que había un gran imperio, con un gran ejército, equipo militar avanzado. Sin embargo, los fenómenos progresivos en este estado se convirtieron en un desastre para muchos países, incluida Rusia, que durante más de doscientos años estuvo bajo el yugo de la horda. |
Resumiendo, quisiera señalar que la humanidad se caracteriza por el deseo de avanzar, abriendo nuevas y nuevas oportunidades. Sin embargo, es necesario recordar, y para los científicos en primer lugar, cuáles serán las consecuencias de un movimiento tan progresista, si se convertirá en una catástrofe para las personas. Por tanto, es necesario minimizar los efectos negativos del progreso.
Regresión
Lo opuesto al progreso por la vía del desarrollo social es la regresión (de Lat. Regressus, es decir, movimiento en la dirección opuesta, regreso) - movimiento de más perfecto a menos perfecto, de formas superiores de desarrollo a más bajo, movimiento hacia atrás, cambios a peor.
Signos de regresión en la sociedad:
Deterioro de la calidad de vida de las personas.
Decadencia de la economía, fenómenos de crisis.
Un aumento de la mortalidad humana, una disminución del nivel de vida medio.
Deterioro de la situación demográfica, descenso de la tasa de natalidad.
El aumento de la incidencia de personas, epidemias, un gran porcentaje de la población tiene.
Enfermedades crónicas:
Caída de la moral, la educación, la cultura de la sociedad en su conjunto.
Resolver problemas mediante métodos y métodos declarativos contundentes.
Reducir el nivel de libertad en la sociedad, su represión violenta.
Debilitamiento del país en su conjunto y su posición internacional.
Resolver los problemas asociados a los procesos regresivos de la sociedad es una de las tareas del gobierno y del liderazgo del país. En un estado democrático que sigue el camino de una sociedad civil, que es Rusia, las organizaciones públicas y la opinión de la gente son de gran importancia. Los problemas deben ser resueltos y resueltos juntos, por las autoridades y la gente.
El problema del progreso social
Uno de los temas centrales de la filosofía social es la cuestión del progreso social. Está estrechamente relacionado con cuestiones tan básicas de la historia y la vida de la sociedad como las causas y fuerzas impulsoras del desarrollo social, las perspectivas de la humanidad, el destino de los diversos sistemas socioeconómicos, estados, clases, partidos. Comenzando a considerar este tema, es necesario comprender, en primer lugar, el concepto de "progreso", distinguiéndolo de los conceptos de "movimiento" y "desarrollo".Como saben, el concepto de "movimiento" en filosofía significa cualquier cambio, incluso reversible y caótico, es decir. no tener un enfoque específico. El desarrollo es un proceso vertiginoso de cambios irreversibles. La dirección de tales cambios es una línea ascendente o descendente. El progreso es un movimiento hacia adelante en una espiral ascendente, de lo simple a lo complejo. La misma palabra "progreso" es de origen latino, significa avance, éxito. El concepto de regresión, que es opuesto en términos de contenido, significa movimiento a lo largo de una línea descendente de lo más alto a lo más bajo, declive, degradación.
Si comparamos los dos conceptos de "desarrollo" y "progreso", el primero resultará mucho más amplio. Como escribió Hegel, el desarrollo es una lucha de contrarios. Estos opuestos son, en este caso, progreso y regresión. El ser social es el lado material de la sociedad: la producción, la distribución y las relaciones que las personas establecen en el proceso de producción contra su voluntad y deseo.
La idea de progreso histórico apareció en la segunda mitad del siglo XVIII. en conexión con los procesos objetivos de formación y desarrollo del capitalismo. Los creadores de sus conceptos iniciales fueron A.R.Zh. Turgot y J.A. Condorcet, quien propuso su teoría racionalista. Posteriormente, G. Hegel dio una interpretación profunda del progreso. Trató de mostrar la historia como un único proceso natural de desarrollo de lo más bajo a lo más alto, en el que cada época histórica actúa como un paso obligado en el movimiento ascendente de la humanidad. Su concepto era idealista, interpretando la historia del mundo como progreso en la conciencia de libertad, movimiento de una formación espiritual a otra.
K. Marx y sus seguidores, partiendo de la comprensión materialista de la historia, vincularon el progreso social con el desarrollo de la producción material, con el movimiento de la sociedad de una formación socioeconómica a otra. De acuerdo con esta posición, el progreso social se define como aquel cambio y desarrollo de las estructuras socioeconómicas de la sociedad, en el que se crean las condiciones para el desarrollo exitoso de las fuerzas productivas y, sobre su base, para un desarrollo cada vez más completo de la sociedad. hombre, para un aumento en el bienestar de la gente.
Partiendo de esta comprensión del progreso, también se está resolviendo la cuestión de sus criterios. Este es, en primer lugar, el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la productividad del trabajo social. Y dado que el principal requisito previo, la condición para la manifestación de este criterio son las relaciones de producción, también se convierten en un importante indicador de progreso. Tanto eso como otro, a su vez, recibe una expresión final en el grado, medida de desarrollo de una persona como persona.
Sin embargo, al evaluar la progresividad o regresividad de un sistema social particular, está lejos de ser suficiente interpretarlo desde un punto de vista estrecho y tecnocrático. Hay una serie de circunstancias a considerar aquí. Primero, el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas puede ser arbitrariamente alto, pero al mismo tiempo es posible una situación en la que el producto apenas alcanza para cubrir los costos de producción. Es decir, el exceso de productos sobre los costes de su producción -esta es la base real de toda producción- puede ser miserable, magro con la más alta base material y técnica. En segundo lugar, el superávit puede ser bastante elevado. Pero es necesario poder formar y acumular un fondo social, de producción y de reserva, y no derrocharlo, no "beberlo - saltarlo", no derrocharlo sin ningún beneficio público, no convertirlo en un monstruosa arma de autodestrucción.
De ahí se sigue que al evaluar el grado de progresividad de un sistema social particular, está lejos de ser suficiente referirse únicamente al desarrollo de las fuerzas productivas. Es necesario tener en cuenta las consecuencias sociales de su desarrollo: en nombre de lo que desarrollan, cómo afecta la vida de una persona, el elemento más importante de las fuerzas productivas. Por eso "el desarrollo de las fuerzas productivas de la humanidad" debe significar, en primer lugar, "el desarrollo de la riqueza de la naturaleza humana como un fin en sí mismo" (K. Marx). Progresista es la formación socioeconómica que más cumple con las metas del humanismo, contribuye a la elevación de lo verdaderamente humano en el hombre. El verdadero criterio para los logros y el éxito de cualquier sociedad no es tanto la producción de bienes como la imagen moral y la forma de vida de las personas, su mundo espiritual. La formación social y económica es progresiva que contribuye a la elevación de una persona.
Junto con los conceptos que reconocen el progreso social, hay muchos conceptos opuestos asociados con su rechazo. Entre los "nihilistas" - F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper, F. Fukuyama y otros. Parten de la suposición de que la cantidad de maldad en el mundo no disminuye, la vida de las personas como resultado no mejora, sólo "cambios" tienen lugar en la sociedad, sólo hay ciclos eternos, etc. La afirmación y desarrollo de la idea de progreso está, por lo tanto, en una lucha constante con puntos de vista "nihilistas" y otros, se asocia con la defensa de tal comprensión dialéctica de la historia, que presupone su inconsistencia, la ausencia de una línea recta que excluya zigzags y retrocesos regresivos, líneas de ascenso hacia lo mejor y perfecto, teniendo en cuenta las nuevas realidades socioeconómicas.
Ejemplos de progreso social
El progreso social es el desarrollo de la sociedad desde lo más bajo (simple, imperfecto) hasta lo más alto (complejo, perfecto).1. La transición de un sistema comunal primitivo (comunidad tribal) a una sociedad de clases y la creación de un estado sobre esta base.
Específicamente, para casi todos los pueblos. Los primeros estados de la historia de la humanidad. - Sumer, Babilonia, Egipto.
2. La llegada de las relaciones burguesas para reemplazar al feudalismo.
Específicamente, la Gran Revolución Francesa, las reformas en Rusia en los años 60-70 del siglo XIX, incluida la abolición de la servidumbre.
3. El progreso social ahora es el desarrollo de sociedades hacia una formación mixta (socialista-capitalista), una civilización solidaria, hacia un tipo postindustrial.
El desarrollo progresivo de la sociedad es evidente: recordemos las ideas primitivas sobre la higiene en la sociedad medieval, cuántos miles de personas tuvieron que morir antes de que la sociedad se diera cuenta de la necesidad de la higiene. Recordemos cuán baja productividad laboral se debió a herramientas primitivas, cuán poca vida humana y libertad eran. Todos estos ejemplos confirman sin duda el desarrollo progresivo de la sociedad.
El hombre y el progreso social
El progreso en un sentido general es el desarrollo de menor a mayor, de menos perfecto a más perfecto, de simple a complejo.El progreso social es el desarrollo cultural y social gradual de la humanidad. La idea del progreso de la sociedad humana comenzó a formarse en la filosofía desde la antigüedad y se basó en los hechos del movimiento mental del hombre hacia adelante, que se expresó en la constante adquisición y acumulación de nuevos conocimientos por parte del hombre, lo que le permitió cada vez más baja su dependencia de la naturaleza.
Así, la idea de progreso social se originó en la filosofía sobre la base de observaciones objetivas de las transformaciones socioculturales de la sociedad humana.
Dado que la filosofía considera el mundo como un todo, agregando aspectos éticos a los hechos objetivos del progreso sociocultural, llegó a la conclusión de que el desarrollo y mejoramiento de la moral humana no es el mismo hecho inequívoco e indiscutible que el desarrollo del conocimiento, en general. cultura, ciencia, medicina, garantías sociales de la sociedad, etc.
Sin embargo, aceptando, en general, y en conjunto, la idea de progreso social, es decir, la idea de que la humanidad, después de todo, avanza en su desarrollo en todos los componentes principales de su existencia, y en el sentido moral. también la filosofía, por tanto, expresa su posición de optimismo histórico y fe en el hombre.
Sin embargo, al mismo tiempo, no existe una teoría unificada del progreso social en la filosofía, ya que diversas corrientes filosóficas entienden de manera diferente el contenido del progreso, y su mecanismo causal, y en general los criterios del progreso como hecho histórico.
Los principales grupos de teorías del progreso social se pueden clasificar de la siguiente manera:
1. Teorías del progreso natural. Este grupo de teorías declara sobre el progreso natural de la humanidad, que ocurre por sí solo debido a circunstancias naturales.
El principal factor de progreso aquí se considera la capacidad natural de la mente humana para aumentar y acumular la cantidad de conocimiento sobre la naturaleza y la sociedad. En estas enseñanzas, la mente humana está dotada de un poder ilimitado y, en consecuencia, el progreso se considera un fenómeno históricamente interminable e ininterrumpido.
2. Conceptos dialécticos del progreso social. Estas enseñanzas consideran el progreso como un fenómeno internamente natural para la sociedad, inherente a ella orgánicamente.
En ellos, el progreso es la forma y el objetivo de la existencia misma de la sociedad humana, y los conceptos dialécticos mismos se subdividen en idealistas y materialistas:
- los conceptos dialécticos idealistas del progreso social convergen con las teorías sobre el curso natural del progreso en cuanto vinculan el principio del progreso con el principio del pensamiento (Absoluto, Razón Suprema, Idea Absoluta, etc.);
- Los conceptos materialistas de progreso social (marxismo) vinculan el progreso con las leyes internas de los procesos socioeconómicos de la sociedad.
3. Teorías evolutivas del progreso social.
Estas teorías se formaron en un intento de incorporar una base estrictamente científica a la idea de progreso. El principio inicial de estas teorías es la idea de la naturaleza evolutiva del progreso, es decir, la presencia en la historia humana de ciertos hechos constantes de la complicación de la realidad cultural y social, que deben ser considerados estrictamente como hechos científicos, solo desde el exterior de sus fenómenos indiscutiblemente observables, sin otorgar calificaciones positivas o negativas.
El ideal del enfoque evolutivo es un sistema de conocimiento de las ciencias naturales, donde se recopilan hechos científicos, pero no hay evaluaciones éticas o emocionales para ellos.
Como resultado de este método científico-natural de analizar el progreso social, las teorías evolutivas distinguen dos lados del desarrollo histórico de la sociedad como hechos científicos:
- gradualidad;
- la presencia de un patrón causal natural en los procesos.
Así, el enfoque evolutivo de la idea de progreso reconoce la existencia de ciertas leyes del desarrollo de la sociedad, las cuales, sin embargo, no determinan nada más que el proceso de complicación espontánea e inexorable de las formas de relaciones sociales, que se acompaña por los efectos de intensificación, diferenciación, integración, expansión del conjunto de funciones, etc. ...
Toda la variedad de doctrinas filosóficas sobre el progreso se genera por sus discrepancias en la explicación de la pregunta principal: por qué el desarrollo de la sociedad tiene lugar en una dirección progresiva, y no en todas las demás posibilidades: movimiento circular, falta de desarrollo, cíclico "progreso-regresión "desarrollo, desarrollo plano sin crecimiento cualitativo, movimiento regresivo, etc. Todas estas variantes de desarrollo son igualmente posibles para la sociedad humana junto con un tipo de desarrollo progresivo, y hasta ahora la filosofía no ha presentado razones comunes para explicar la presencia de un desarrollo precisamente progresivo en la historia de la humanidad.
Además, el concepto mismo de progreso, si se aplica no a los indicadores externos de la sociedad humana, sino al estado interno de una persona, se vuelve aún más controvertido, ya que es imposible afirmar con precisión histórica que una persona en un nivel socio-social más desarrollado. -las etapas culturales de la sociedad se vuelven más felices a nivel personal. ... En este sentido, es imposible hablar de progreso como un factor que generalmente mejora la vida de una persona. Esto también se aplica a la historia pasada (no se puede argumentar que los antiguos griegos eran menos felices que los habitantes de Europa en los tiempos modernos, o que la población de Sumer estaba menos satisfecha con el curso de sus vidas personales que los estadounidenses de hoy, etc.) , y con especial fuerza es inherente a la etapa moderna de desarrollo de la sociedad humana.
El progreso social actual ha dado lugar a muchos factores que, por el contrario, complican la vida de una persona, la reprimen mentalmente e incluso amenazan su existencia. Muchos logros de la civilización moderna comienzan a encajar cada vez peor en las capacidades psicofisiológicas de una persona. Por lo tanto, tales factores de la vida humana moderna surgen como una sobreabundancia de situaciones estresantes, trauma neuropsíquico, miedo a la vida, soledad, apatía por la espiritualidad, sobresaturación de información innecesaria, un cambio en los valores de la vida al primitivismo, pesimismo, indiferencia moral, un Desgarro general en el estado físico y psicológico, un nivel sin precedentes de alcoholismo, adicción a las drogas y opresión espiritual de las personas en la historia.
Surgió una paradoja de la civilización moderna: en la vida cotidiana durante milenios, las personas no se fijaron en absoluto su objetivo consciente de garantizar algún tipo de progreso social, simplemente intentaron satisfacer sus necesidades urgentes, tanto fisiológicas como sociales. Cada objetivo a lo largo de este camino fue constantemente dejado de lado, ya que cada nuevo nivel de satisfacción de necesidades se evaluó inmediatamente como insuficiente y fue reemplazado por un nuevo objetivo. Así, el progreso siempre ha estado en gran parte predeterminado por la naturaleza biológica y social del hombre, y según el significado de este proceso, se suponía que acercaría el momento en que la vida circundante sería óptima para una persona desde el punto de vista de la vida. su naturaleza biológica y social. Pero en cambio, llegó el momento en que el nivel de desarrollo de la sociedad reveló el subdesarrollo psicofísico de una persona de por vida en aquellas circunstancias que él mismo creó para sí mismo.
Una persona ha dejado de cumplir con los requisitos de la vida moderna en sus capacidades psicofísicas, y el progreso humano, en su etapa actual, ya ha infligido un trauma psicofísico global a la humanidad y continúa desarrollándose en las mismas direcciones principales.
Además, los avances científicos y tecnológicos actuales han dado lugar a una situación de crisis ecológica en el mundo moderno, cuya naturaleza nos permite hablar de una amenaza para la propia existencia del hombre en el planeta. Si las tendencias actuales hacia el crecimiento continúan en las condiciones de un planeta con recursos finitos, ya las próximas generaciones de la humanidad alcanzarán los límites del listón demográfico y económico, más allá de los cuales vendrá el colapso de la civilización humana.
La situación actual con el medio ambiente y con el traumatismo neuropsíquico humano estimuló la discusión tanto del problema del progreso en sí como del problema de sus criterios. En la actualidad, siguiendo los resultados de la comprensión de estos problemas, surge el concepto de una nueva comprensión de la cultura, que requiere entenderla no como una simple suma de logros humanos en todos los ámbitos de la vida, sino como un fenómeno diseñado para servir a la persona y con un propósito. favorece todos los aspectos de su vida.
Así, se resuelve la cuestión de la necesidad de humanizar la cultura, es decir, la prioridad de la persona y su vida en todas las valoraciones del estado cultural de la sociedad.
En el marco de estas discusiones, surge naturalmente el problema de los criterios de progreso social, ya que, como ha demostrado la práctica histórica, la consideración del progreso social por el simple hecho de mejorar y complicar las circunstancias socioculturales de la vida no soluciona nada. la pregunta principal - ¿es la corriente el proceso de su desarrollo social?
Hoy se reconocen como criterios positivos de progreso social los siguientes:
1. Criterio económico.
El desarrollo de la sociedad desde el punto de vista económico debe ir acompañado de un aumento del nivel de vida de una persona, la eliminación de la pobreza, la eliminación del hambre, epidemias masivas, altas garantías sociales para la vejez, enfermedad, discapacidad, etc. .
2. El nivel de humanización de la sociedad.
La sociedad debería crecer:
El grado de diversas libertades, la seguridad general de una persona, el nivel de acceso a la educación, a los beneficios materiales, la capacidad de satisfacer las necesidades espirituales, el respeto de sus derechos, las oportunidades de recreación, etc., y la disminución;
- la influencia de las circunstancias de la vida en la salud psicofísica de una persona, el grado de subordinación de una persona al ritmo de la vida industrial.
Un indicador generalizador de estos factores sociales es la esperanza de vida media de una persona.
3. Progreso en el desarrollo moral y espiritual del individuo.
La sociedad debe volverse cada vez más moral, las normas morales deben fortalecerse y mejorarse, y cada persona debe recibir cada vez más tiempo y oportunidades para desarrollar sus habilidades, para la autoeducación, para la actividad creativa y el trabajo espiritual.
Así, los principales criterios de progreso se han desplazado ahora desde los factores productivos-económicos, científico-técnicos, sociopolíticos hacia el humanismo, es decir, hacia la prioridad del hombre y su destino social.
En consecuencia, el significado principal de cultura y el principal criterio de progreso es el humanismo de los procesos y resultados del desarrollo social.
Formas de progreso social
En el proceso de cognición, los científicos no solo afirman estos hechos, sino que también tratan de darles una explicación científica.Al estudiar tales hechos, debe recordarse que:
A) Todo hecho histórico es un elemento de la realidad objetiva estrechamente relacionado con sus demás elementos. Por tanto, todos los hechos históricos deben ser considerados en su interacción, para revelar no solo el lugar de un hecho específico en el proceso histórico, sino también su influencia en el desarrollo posterior de la sociedad;
b) el contenido de un hecho histórico depende del nivel de desarrollo de una sociedad particular y es el resultado de las actividades de los sujetos del proceso histórico.
Los sujetos del proceso histórico suelen entenderse como aquellos individuos y sus comunidades que están directamente involucrados en él. Dichos sujetos pueden ser las masas populares, grupos sociales y asociaciones públicas, personalidades históricas individuales.
Las masas en el sentido más general pueden denominarse comunidades sociales que se han desarrollado en un determinado territorio (generalmente este es el territorio de un país), cuyos miembros tienen una mentalidad, cultura, tradiciones y costumbres únicas y juntos crean valores materiales y espirituales. Las masas populares son el sujeto más significativo del proceso histórico. La mayoría de los científicos creen que son las masas populares las que juegan un papel decisivo y, a veces, decisivo en él. Sin embargo, varios filósofos señalan la necesidad de separar los conceptos de "gente" y "masa". Destacan que, a diferencia de la gente, las masas son un grupo de personas que no están conectadas entre sí. Dichos grupos, dicen, surgen de vez en cuando y en sus actividades no se guían por la razón, sino por las emociones, y el deseo de destrucción en ellos es más fuerte que el deseo de creación.
Otro tema del proceso histórico son los grupos sociales y las asociaciones públicas. Los grupos sociales se pueden distinguir según varios criterios: edad, sexo, profesional, religioso, etc. Los grupos sociales más extendidos que han jugado un papel importante en el proceso histórico son las clases, los estamentos y las naciones. Cada uno de los grupos sociales tiene unas características comunes que en conjunto conforman el carácter social de este grupo. Cada uno de los grupos tiene sus propios intereses, que están tratando de defender en el proceso histórico y para cuya protección crean asociaciones públicas. Las asociaciones públicas son formaciones voluntarias y autónomas creadas sobre la base de una comunidad de intereses para lograr un objetivo común a todos sus miembros. Estos incluyen partidos políticos, organizaciones sindicales, movimientos sociales.
Los individuos, a quienes los científicos llaman personajes históricos, también tienen una gran influencia en el proceso histórico. En primer lugar, tradicionalmente se considera como tales a quienes ejercen el poder (monarcas, presidentes, etc.). Sin embargo, además de ellos, grandes científicos y figuras de la cultura y el arte tienen una gran influencia en el desarrollo de la sociedad y su autoconciencia. Por tanto, dependiendo de la situación histórica concreta y su contribución al proceso histórico, también pueden atribuirse a personajes históricos.
Así, el proceso histórico consiste en las acciones tanto de individuos que desempeñan funciones sociales importantes como de las acciones de asociaciones de personas y las actividades de las masas en su conjunto.
Además de resolver la cuestión de los participantes en el proceso histórico y su papel en el desarrollo social, es necesario conocer en qué dirección se está moviendo la sociedad, que se encuentra en un estado de continuo desarrollo y cambio.
El progreso se entiende como la dirección del desarrollo, que se caracteriza por el movimiento progresivo de la sociedad desde formas inferiores y simples de organización social hacia formas superiores y más complejas. El concepto de progreso se opone al concepto de regresión, que se caracteriza por un movimiento inverso: de mayor a menor, degradación, retorno a estructuras y relaciones ya obsoletas. La idea del desarrollo de la sociedad como un proceso progresivo apareció en la antigüedad, pero finalmente tomó forma en las obras de los ilustradores franceses (A. Turgot, M. Condorcet, etc.). Vieron el criterio del progreso en el desarrollo de la mente humana, en la difusión de la iluminación. Una visión tan optimista de la historia fue reemplazada en el siglo XIX. representaciones más complejas. Así, el marxismo ve avances en la transición de una formación socioeconómica a otra, superior. Algunos sociólogos consideraban que la esencia del progreso era la complicación de la estructura social, el crecimiento de la heterogeneidad social. En la sociología moderna, el progreso histórico está asociado con el proceso de modernización, es decir, la transición de una sociedad agraria a una industrial y luego a una postindustrial.
Algunos pensadores rechazan la idea de progreso en el desarrollo social, considerando la historia como un ciclo cíclico con una serie de altibajos (G. Vico), prediciendo el inminente "fin de la historia", o afirmando el concepto de un multilineal, independientes entre sí, movimiento paralelo de varias sociedades (N Y. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). Entonces, A. Toynbee, rechazando la tesis sobre la unidad de la historia mundial, destacó 21 civilizaciones, en el desarrollo de cada una de las cuales distinguió las fases de emergencia, crecimiento, ruptura, declive y decadencia. O. Spengler también escribió sobre el "declive de Europa". El "antiprogresismo" de K. Popper es especialmente sorprendente. Entendiendo el progreso como un movimiento hacia cualquier objetivo, lo consideró posible solo para una persona individual, pero no para la historia. Esto último puede explicarse tanto como un proceso progresivo como como una regresión.
Es obvio que el desarrollo progresivo de la sociedad no excluye los movimientos recurrentes, la regresión, los callejones sin salida de la civilización e incluso las rupturas. Y es poco probable que el desarrollo de la humanidad en sí tenga un carácter inequívocamente sencillo; en él son posibles saltos acelerados y retrocesos. Además, el progreso en un área de las relaciones sociales puede ir acompañado e incluso provocar regresión en otro. El desarrollo de herramientas de revoluciones laborales, técnicas y tecnológicas son una clara evidencia del progreso económico, pero han llevado al mundo al borde de una catástrofe ecológica y han agotado los recursos naturales de la Tierra. Se acusa a la sociedad moderna de un declive de la moral, una crisis en la familia y una falta de espiritualidad. El precio del progreso también es alto: las comodidades de la vida urbana, por ejemplo, van acompañadas de numerosas “enfermedades de la urbanización”. A veces, los costos del progreso son tan grandes que surge la pregunta de si es posible hablar del avance de la humanidad.
En este sentido, la cuestión de los criterios de avance es relevante. Aquí tampoco hay acuerdo entre los científicos. Los ilustradores franceses vieron el criterio en el desarrollo de la razón, en el grado de racionalidad de la estructura social. Varios pensadores (por ejemplo, A. Saint-Simon) evaluaron el avance en términos del estado de la moral pública, su enfoque de los primeros ideales cristianos. G. Hegel vinculó el progreso con el grado de conciencia de la libertad. El marxismo también propuso un criterio universal para el progreso: el desarrollo de las fuerzas productivas. Al ver la esencia del avance en la subordinación cada vez mayor de las fuerzas de la naturaleza al hombre, K. Marx redujo el desarrollo social al progreso en la esfera de la producción. Consideró progresistas sólo aquellas relaciones sociales que correspondían al nivel de las fuerzas productivas, abrieron espacio para el desarrollo humano (como principal fuerza productiva). La aplicabilidad de tal criterio se disputa en las ciencias sociales modernas. El estado de la base económica no determina la naturaleza del desarrollo de todas las demás esferas de la sociedad. El objetivo, no un medio de progreso social, es crear las condiciones para el desarrollo integral y armonioso de una persona.
En consecuencia, el criterio de progreso debe ser la medida de libertad que la sociedad sea capaz de brindar al individuo para el máximo desarrollo de sus potencialidades. El grado de progresividad de un sistema social particular debe ser evaluado por las condiciones creadas en él para satisfacer todas las necesidades del individuo, para el libre desarrollo de una persona (o, como dicen, por el grado de humanidad del orden social). ).
Hay dos formas de progreso social: revolución y reforma.
Una revolución es un cambio completo o complejo en todos o la mayoría de los aspectos de la vida social, que afecta los cimientos del sistema social existente. Hasta hace poco, la revolución se consideraba una "ley de transición" general de una formación socioeconómica a otra. Pero los científicos no pudieron detectar signos de revolución social durante la transición de un sistema comunal primitivo a uno de clase. Era necesario ampliar el concepto de revolución para que fuera adecuado para cualquier transición formativa, pero esto llevó a la castración del contenido original del término. El "mecanismo" de una revolución real sólo se puede encontrar en las revoluciones sociales de la era moderna (durante la transición del feudalismo al capitalismo).
Según la metodología marxista, una revolución social se entiende como una revolución radical en la vida de la sociedad, cambiando su estructura y significando un salto cualitativo en su desarrollo progresivo. La razón más común y profunda del inicio de la era de la revolución social es el conflicto entre las crecientes fuerzas productivas y el sistema existente de relaciones e instituciones sociales. El agravamiento de las contradicciones económicas, políticas y de otro tipo en la sociedad sobre esta base objetiva conduce a una revolución.
Una revolución es siempre una acción política activa de las masas populares y tiene como primer objetivo transferir la dirección de la sociedad a manos de una nueva clase. Una revolución social se diferencia de las transformaciones evolutivas en que se concentra en el tiempo y las masas populares actúan directamente en ella.
La dialéctica de los conceptos de "reforma-revolución" es muy compleja. Una revolución como acción más profunda suele "absorber" la reforma: la acción desde abajo se complementa con la acción desde arriba.
Hoy en día, muchos académicos reclaman el rechazo a exagerar el papel del fenómeno social llamado "revolución social" en la historia, de proclamarlo como una regularidad obligada en la solución de problemas históricos urgentes, ya que la revolución no siempre ha sido la principal forma de transformación social. . Con mucha más frecuencia, los cambios en la sociedad se han producido como resultado de reformas.
La reforma es una transformación, reorganización, cambio en cualquier aspecto de la vida social que no destruye los cimientos de la estructura social existente, dejando el poder en manos de la antigua clase dominante. Entendido en este sentido, el camino de la transformación gradual de las relaciones existentes se opone a las explosiones revolucionarias que arrasan con el viejo orden, el viejo sistema. El marxismo consideró el proceso evolutivo, que conservó muchos vestigios del pasado durante mucho tiempo, demasiado doloroso para la gente. Y argumentó que como las reformas siempre las llevan a cabo "desde arriba" fuerzas que ya tienen el poder y no quieren desprenderse de él, entonces el resultado de las reformas siempre es menor de lo esperado: las transformaciones son poco entusiastas e inconsistentes.
La actitud desdeñosa hacia las reformas como forma de progreso social también se explica por la famosa posición de V.I. Lenin sobre las reformas como "subproducto de la lucha revolucionaria". De hecho, K. Marx señaló que “... las reformas sociales nunca están condicionadas por la debilidad de los fuertes, deben y serán llevadas a cabo por la fuerza de los“ débiles ”. La negación de la posibilidad de que la “cima” tuviera incentivos al inicio de las transformaciones fue reforzada por su seguidor ruso: “... la lucha revolucionaria de clases es el verdadero motor de la historia; las reformas son un subproducto de esta lucha, un subproducto porque expresan intentos fallidos de debilitar y amortiguar esta lucha ". Incluso en aquellos casos en los que las reformas claramente no fueron el resultado de manifestaciones masivas, los historiadores soviéticos explicaron las transformaciones por el deseo de las clases dominantes de evitar cualquier invasión del sistema dominante en el futuro. Las reformas en estos casos fueron el resultado de la amenaza potencial del movimiento revolucionario de masas.
Poco a poco, los científicos rusos se fueron liberando del nihilismo tradicional en relación con las transformaciones evolutivas, reconociendo primero la equivalencia de reformas y revoluciones, y luego, habiendo cambiado los signos, atacaron la revolución con críticas aplastantes como un proceso extremadamente ineficaz, sangriento, repleto de numerosos costos. y conduciendo a un camino de dictadura.
Hoy, las grandes reformas (es decir, las revoluciones desde arriba) se reconocen como anomalías sociales al igual que las grandes revoluciones. Ambos métodos de resolver las contradicciones sociales se oponen a la práctica normal y saludable de la "reforma permanente en una sociedad autorregulada". El dilema "reforma-revolución" está siendo reemplazado por una elucidación de la relación entre regulación permanente y reforma. En este contexto, tanto la reforma como la revolución “curan” una enfermedad ya desatendida (la primera con métodos terapéuticos, la segunda con intervención quirúrgica), siendo necesaria una prevención constante y posiblemente precoz. Por lo tanto, en las ciencias sociales modernas, el énfasis se desplaza de la antinomia "reforma-revolución" a "reforma-innovación". La innovación se entiende como una mejora ordinaria y única asociada a un aumento de las capacidades adaptativas de un organismo social en estas condiciones.
Progreso en la vida pública
Al estudiar la historia, vemos cómo los diferentes aspectos de la vida social cambian con el tiempo, un tipo de sociedad reemplaza a otro.Constantemente se están produciendo varios cambios en la sociedad. Algunos de ellos se están llevando a cabo ante nuestros ojos (elegir un nuevo presidente, introducir programas sociales para ayudar a las familias o los pobres, cambiar la legislación).
Los cambios sociales se caracterizan por su direccionalidad, ambos son positivos (cambios positivos para mejor), se llaman progreso y negativos (cambios negativos para peor) - regresión.
Progreso social: cambios positivos consistentes en la sociedad; el proceso de su ascenso de una etapa histórica a otra, el desarrollo de la sociedad de lo simple a lo complejo, de las formas menos desarrolladas a las más desarrolladas. La regresión social es el movimiento de la sociedad hacia las etapas inferiores de desarrollo.
Veamos un ejemplo histórico. El Imperio Romano se desarrolló progresivamente durante cientos de años. Se levantaron nuevos edificios, se desarrollaron la arquitectura, la poesía y el teatro, se mejoró la legislación, se conquistaron nuevos territorios. Pero en la era de la Migración de las Grandes Naciones, las tribus nómadas bárbaras destruyeron el Imperio Romano. El ganado y las aves pastaban en las ruinas de los palacios antiguos, los acueductos ya no suministraban agua dulce a las ciudades. El analfabetismo reinaba donde habían florecido las artes y la artesanía. El progreso dio paso a la regresión.
El progreso se realiza de diferentes maneras y formas. Distinguir entre tipos de progreso social gradual y abrupto. El primero se llama reformista, el segundo revolucionario.
La reforma es una mejora gradual parcial en alguna área; transformación realizada por vía legislativa. Una revolución es un cambio completo en todos o la mayoría de los aspectos de la vida social, que afecta los cimientos del sistema social existente.
La primera revolución en la historia de la humanidad fue la denominada revolución neolítica, que supuso un salto cualitativo, una transición de una economía apropiadora (caza y recolección) a una productiva (agricultura y ganadería). La Revolución Neolítica comenzó hace 10 mil años. Fue una revolución global, barrió el mundo entero.
El segundo proceso global fue la revolución industrial de los siglos XVIII-XIX. También jugó un papel destacado en la historia de la humanidad, condujo a la expansión de la producción de máquinas, al reemplazo de una sociedad agraria por una industrial.
Las revoluciones globales afectan a todas las esferas de la sociedad y a muchos países, por lo que conducen a cambios cualitativos.
Las revoluciones que tienen lugar en países individuales también conducen a la reorganización en todas las esferas de la vida de las personas. Algo similar sucedió con Rusia después de la Revolución de Octubre de 1917, cuando los Soviets de Diputados Obreros y Campesinos llegaron al poder. Las autoridades han cambiado, han desaparecido grupos sociales enteros (por ejemplo, la nobleza), pero han aparecido otros nuevos: la intelectualidad soviética, los agricultores colectivos, los trabajadores del partido, etc.
Las reformas son cambios parciales que no afectan a toda la sociedad, sino a algunos de sus ámbitos.
Las reformas, por regla general, no afectan a todos los países, sino a cada uno por separado, ya que este es un asunto interno del estado. Las reformas las realiza el gobierno, se llevan a cabo públicamente, se planifican con anticipación, la población en general está involucrada en su discusión y el avance de la reforma es cubierto por la prensa.
Uno de los mayores reformadores de la historia fue el emperador bizantino Justiniano I (527-565). Estableció una comisión para crear un cuerpo de derecho romano (en latín, Corpus juris civilis) para reemplazar las leyes obsoletas. También era necesario eliminar las contradicciones en la legislación. Cuando se creó el Código de Justiniano, todas las leyes que no estaban incluidas en él dejaron de ser válidas. Hasta ahora, el derecho romano es la base del derecho civil de la mayoría de los países modernos (incluida Rusia).
Hoy, nuestro país está experimentando una reforma educativa, que comenzó en la década de 1990 y condujo a la aparición de nuevos libros de texto, el sistema de exámenes del Examen Estatal Unificado y los estándares educativos estatales.
La base para el desarrollo de la sociedad es el progreso técnico: la mejora de las herramientas y la tecnología, ya que cambia la producción, la calidad y la productividad del trabajo, tiene un impacto en una persona, en la relación entre la sociedad y la naturaleza.
El progreso tecnológico tiene una larga historia de desarrollo. Hace unos 2 millones de años, aparecieron las primeras herramientas de trabajo (recuerde cuáles eran), de las cuales se origina el progreso técnico. Aproximadamente hace 8-10 mil años, nuestros antepasados pasaron de la recolección y la caza a la agricultura y la ganadería, y hace unos 6 mil años, la gente comenzó a vivir en ciudades, se especializó en ciertos tipos de trabajo y se dividió en clases sociales. En la segunda mitad del siglo XVII, con el comienzo de la revolución industrial, se abrió la era de las fábricas industriales y, en el siglo XX, las computadoras, Internet, la energía termonuclear, la exploración espacial. Una computadora personal moderna supera en rendimiento a los centros de computación de los años 80-90 del siglo pasado.
¿Qué reemplazó a la fragua (1), el arado (2), la pluma y el tintero (3)? ¿Podemos en estos casos hablar de progreso social?
Quizás ninguna otra sociedad haya valorado tanto la innovación como hoy. En el siglo XX, se hicieron invenciones únicas: electricidad, radio, televisión, automóviles, aviones, energía nuclear, ciencia espacial, computadoras, tecnología láser y robots. Cada nuevo invento, a su vez, condujo a la creación de generaciones de tecnología aún más avanzadas.
El progreso tecnológico también se reflejó en el ámbito social. Los dispositivos técnicos facilitan mucho la vida a una persona, ayudan a las personas a resolver problemas cotidianos (cocinar, limpiar un apartamento, lavar la ropa, etc.), acuden en ayuda de las personas con discapacidad. La llegada del automóvil cambió radicalmente la idea de un lugar de trabajo y residencia, hizo posible que una persona viviera a muchos kilómetros de su lugar de trabajo. Las personas se han vuelto más móviles, incluidos los adolescentes que, gracias a Internet, comenzaron a comunicarse con sus pares de lugares geográficamente distantes.
El progreso tecnológico ha cambiado la vida de millones de personas, pero al mismo tiempo ha dado lugar a muchos problemas. La intervención humana activa en la naturaleza ha tenido muchas consecuencias negativas: muchas especies de plantas y animales están desapareciendo o están al borde de la extinción, los bosques están siendo talados, las empresas industriales contaminan el agua, el aire y el suelo. Las comodidades de la vida en la ciudad van acompañadas de contaminación atmosférica, fatiga del transporte, etc.
El progreso social es el movimiento de la humanidad de niveles inferiores a superiores. Tiene un carácter global, que cubre todo el mundo. Por el contrario, la regresión es un retroceso temporal de las posiciones conquistadas. Las revoluciones y las reformas son dos tipos de progreso social. Las revoluciones son globales o se limitan a uno o varios países. Las reformas se llevan a cabo solo en una sociedad y son graduales.
Desarrollo Social- Este es un cambio en la sociedad, que conduce al surgimiento de nuevas relaciones sociales, instituciones, normas y valores. Los rasgos característicos del desarrollo social son tres rasgos: irreversibilidad, dirección y regularidad.
Irreversibilidad- esta es la constancia de los procesos de acumulación de cambios cuantitativos y cualitativos.
Atención- estas son las líneas a lo largo de las cuales se produce la acumulación.
Regularidad Es un proceso necesario de acumulación de cambio.
Una característica importante del desarrollo social es el período de tiempo durante el cual se lleva a cabo. El resultado del desarrollo social es un nuevo estado cuantitativo y cualitativo del objeto social, un cambio en su estructura y organización.
Puntos de vista sobre la dirección del desarrollo social
1. Platón, Aristóteles, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: movimiento a lo largo de ciertos pasos dentro de un ciclo cerrado (teoría del ciclo histórico).
2. Movimientos religiosos: la prevalencia de la regresión en muchas áreas de la sociedad.
3. Ilustradores franceses: renovación continua, mejora de todos los aspectos de la sociedad.
4. Investigadores modernos: los cambios positivos en algunas esferas de la sociedad pueden combinarse con el estancamiento y la regresión en otras, es decir, la conclusión sobre la inconsistencia del progreso. La humanidad en su conjunto nunca ha retrocedido, pero su avance podría retrasarse e incluso detenerse por un tiempo, lo que se llama estancamiento (estancamiento).
El proceso de desarrollo social está indisolublemente ligado al término "progreso social". Progreso social - esta dirección de desarrollo, caracterizada por la transición de lo más bajo a lo más alto, a formas más perfectas, se expresa en su organización superior, la adaptación al medio, el crecimiento de las posibilidades evolutivas.
Criterios para determinar la progresividad: el nivel de productividad laboral y bienestar de la población; desarrollo de la mente humana; mejora de la moralidad de las personas; avances en ciencia y tecnología; desarrollo de las fuerzas productivas, incluida la propia persona; el grado de libertad personal.
El pensamiento social moderno ha desarrollado una serie de otros criterios de progreso social: el nivel de conocimiento, el grado de diferenciación e integración de la sociedad, la naturaleza y el nivel de solidaridad social, la liberación de una persona de las acciones de las fuerzas elementales de la naturaleza. y sociedad, etc. El concepto de progreso sólo es aplicable a la sociedad humana. Para la naturaleza viva e inanimada, los conceptos deben usarse desarrollo, o evolución(vida silvestre), y el cambio(naturaleza inanimada). La humanidad está mejorando continuamente y sigue el camino del progreso social. Ésta es la ley universal de la sociedad. El concepto de "desarrollo" es más amplio que el de "progreso". Todo progreso está asociado con el desarrollo, pero no todo desarrollo es progreso. Regresión (movimiento inverso): un tipo de desarrollo del más alto al más bajo, procesos de degradación, disminución del nivel de organización, pérdida de la capacidad para realizar ciertas funciones.
El principal manifestaciones de inconsistencia el progreso es una alternancia de altibajos en el desarrollo social, una combinación de progreso en un área con regresión en otro. Entonces, el desarrollo de la producción industrial, por un lado, conduce a un aumento en la cantidad de bienes producidos, a un aumento de la población urbana, pero, por otro lado, esto conduce a problemas ambientales, al hecho de que los jóvenes gente, dejar el pueblo para ir a la ciudad, perder el contacto con la cultura nacional, etc.
Por su naturaleza, el desarrollo social se subdivide en evolutivo y revolucionario... La naturaleza de tal o cual desarrollo social depende del método de cambio social. Debajo evolución comprender los cambios parciales graduales graduales en la sociedad, que pueden abarcar varias esferas de la sociedad: económica, política, social, espiritual. Los cambios evolutivos suelen adoptar la forma de reformas sociales, que implican la implementación de diversas medidas para transformar ciertos aspectos de la vida social. Reforma- Se trata de algún grado de mejora en cualquier ámbito de la vida social, realizado simultáneamente, mediante una serie de transformaciones graduales que no afectan a los cimientos fundamentales, sino que solo modifican sus partes y elementos estructurales.
Tipos de reformas:
1.por atención: reformas progresistas (años 60-70 del siglo XIX. Alejandro II); regresivo (reaccionario) ("contrarreformas" de Alejandro III).
2.por esferas de transformación: económica, social, política, etc.).
Debajo revolución social se entiende como un cambio radical y cualitativo en todos o la mayoría de los aspectos de la vida social, que afecta los cimientos del sistema social existente. Desgaste revolucionario de los cambios espasmódico carácter y representan la transición de la sociedad de un estado cualitativo a otro. Una revolución social siempre está asociada con la destrucción de algunas relaciones sociales y el establecimiento de otras. Las revoluciones pueden ser término corto(Revolución de febrero de 1917), a largo plazo(revolución neolítica).
La proporción de formas evolutivas y revolucionarias de desarrollo social depende de las condiciones históricas específicas del estado y la época.
Inconsistencia del progreso
1) La sociedad es un organismo complejo en el que funcionan diferentes "órganos" (empresas, asociaciones de personas, agencias gubernamentales, etc.), mientras se desarrollan diversos procesos (económicos, políticos, espirituales, etc.). Los procesos individuales, los cambios que ocurren en diferentes áreas de la sociedad pueden ser multidireccionales: el progreso en un área puede ir acompañado de regresión en otro (por ejemplo, el progreso tecnológico, el desarrollo industrial, la química y otros cambios en el campo de la producción han llevado a la destrucción de la naturaleza, al daño irreparable al medio ambiente que rodea a una persona, al socavar los fundamentos naturales de la existencia de la sociedad.
2) El progreso de la ciencia y la tecnología tuvo consecuencias ambiguas: los descubrimientos en el campo de la física nuclear hicieron posible no solo obtener una nueva fuente de energía, sino también crear un arma atómica poderosa; El uso de la tecnología informática no solo amplió enormemente las posibilidades del trabajo creativo, sino que también provocó nuevas enfermedades, deterioro de la visión, discapacidades mentales, etc.
3) La humanidad tiene que pagar un alto precio por el progreso. Las comodidades de la vida urbana se pagan con "enfermedades de la urbanización": fatiga del tráfico, aire contaminado, ruido de la calle y sus consecuencias: estrés, enfermedades respiratorias, etc.; facilidad de movimiento en un automóvil: congestión de las carreteras de la ciudad, atascos de tráfico. Junto con los mayores logros del espíritu humano en el mundo, hay una erosión de los valores culturales y espirituales, la adicción a las drogas, el alcoholismo y el crimen se están extendiendo.
Criterios humanísticos para el progreso: esperanza media de vida humana, mortalidad infantil y materna, estado de salud, nivel de educación, desarrollo de las diversas esferas de la cultura, sentido de satisfacción con la vida, grado de respeto a los derechos humanos, actitud hacia la naturaleza, etc.
En las ciencias sociales modernas:
* El énfasis se desplaza del dilema "reforma - revolución" a "reforma - innovación". Debajo innovación se entiende como una mejora ordinaria, única, asociada con un aumento en las capacidades adaptativas de un organismo social en estas condiciones.
* El desarrollo social está asociado al proceso de modernización. Modernización- el proceso de transición de una sociedad agraria tradicional a sociedades industriales modernas.
1,17. Multivariancia del desarrollo social (tipos de sociedades)
Tipología de sociedad
1. Elección de relaciones políticas, formas de poder estatal como base para distinguir entre diferentes tipos de sociedad. Platón, Aristóteles, las sociedades difieren en tipo de gobierno: monarquía, tiranía, aristocracia, oligarquía, democracia. En las versiones modernas de este enfoque, se observa que totalitario(el estado determina todas las direcciones principales de la vida social); democrático(la población puede influir en las estructuras gubernamentales) y autoritario(combinando elementos de totalitarismo y democracia) sociedades.
2. La diferencia entre sociedades el tipo de relaciones laborales en diversas formaciones socioeconómicas: sociedad comunal primitiva (modo de producción de apropiación primitivo); sociedades con un modo de producción asiático (la presencia de un tipo especial de propiedad colectiva de la tierra); sociedades esclavistas (propiedad de personas y uso de mano de obra esclava); feudal (explotación de campesinos adscritos a la tierra); sociedades comunistas o socialistas (actitud igualitaria de todos hacia la propiedad de los medios de producción mediante la eliminación de las relaciones de propiedad privada).
Enfoques para la consideración de los procesos de desarrollo de la sociedad.
1. El desarrollo de la sociedad ha carácter lineal ascendente. Se asume que la sociedad pasa por una serie de etapas sucesivas, y en cada una de ellas se utilizan métodos especiales de acumulación y transferencia de conocimiento, comunicación, obtención de medios de vida, así como diferentes grados de complejidad de las estructuras de la sociedad. Los partidarios de este enfoque del desarrollo de la sociedad deberían incluir G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis, K. Marx y otros.
2. El desarrollo de la sociedad ha naturaleza cíclica y repetitiva... En este caso, el modelo que describe el desarrollo de la sociedad y sus cambios se basa en una analogía entre sociedad y naturaleza. Uno de los ejemplos de procesos cíclicos en la vida de las sociedades pueden considerarse los ciclos históricos por los que atraviesan todas las civilizaciones, desde su aparición, pasando por el florecimiento y la decadencia. Representantes de este enfoque: N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilev otro.
3. Desarrollo no lineal de la sociedad. Los científicos identifican un "punto de cambio": una bifurcación, es decir, un punto de inflexión después del cual los cambios y el desarrollo en general pueden ir no en el mismo, sino en una dirección completamente diferente, posiblemente incluso imprevista. La no linealidad del desarrollo social significa la presencia de una posibilidad objetiva de un curso multivariado de eventos. Los partidarios del desarrollo no lineal de la sociedad son S.L. Frank, M. Hatcher, D. Callman y otros.
Clasificaciones (tipologías) de sociedades:
1) escrito y escrito previamente;
2) simple y complejo (el criterio en esta tipología es el número de niveles de gestión de la sociedad, así como el grado de su diferenciación: en sociedades simples no hay líderes y subordinados, ricos y pobres, en sociedades complejas hay varios niveles de gobierno y varios estratos sociales de la población ubicados de arriba a abajo a medida que disminuyen los ingresos);
3) sociedad primitiva, sociedad esclavista, sociedad feudal, sociedad capitalista, sociedad comunista (el rasgo de formación actúa como criterio en esta tipología);
4) desarrollado, en desarrollo, atrasado (el nivel de desarrollo actúa como criterio en esta tipología);
Aproximación formativa al estudio de la sociedad (K. Marx, F. Engels).
Formación socioeconómica- una sociedad que se encuentra en una determinada etapa de desarrollo histórico, tomada en la unidad de todos sus aspectos, con su modo de producción inherente, sistema económico y una superestructura que se eleva sobre él.
Superestructura- un conjunto de relaciones ideológicas, puntos de vista e instituciones (filosofía, religión, moralidad, Estado, derecho, política, etc.), que surgen sobre la base de una determinada base económica, están orgánicamente conectados con ella e influyendo activamente en ella. Base- el sistema económico (un conjunto de relaciones de producción, es decir, relaciones que no dependen de la conciencia de las personas, en las que las personas entran en el proceso de producción material). El tipo de superestructura está determinado por la naturaleza de la base, representa la base de la formación. Este enfoque entiende el desarrollo social como un cambio natural, objetivamente condicionado, natural-histórico de formaciones socio-históricas: 1. Primario - el sistema comunal primitivo. 2. Secundario (económico) - esclavitud; feudal; burgués. 3. Terciario (comunista) - comunista (la primera fase es el socialismo).
Enfoque civilizatorio para el análisis del desarrollo social.
Civilización- una determinada etapa en el desarrollo de las culturas locales ( O. Spengler); etapa de desarrollo histórico L. Morgan, O. Toffler); sinónimo de cultura A. Toynbee); el nivel (etapa) de desarrollo de una región o un grupo étnico separado.
Toda civilización se caracteriza no tanto por una base de producción como por una forma de vida específica a ella, un sistema de valores, visión y formas de interconexión con el mundo circundante.
En la teoría moderna de la civilización, se distinguen dos enfoques:
A) Enfoque local
Civilización local- una gran comunidad sociocultural que ha existido durante mucho tiempo, tiene límites espaciales relativamente estables, desarrolla formas específicas de vida económica, sociopolítica y espiritual e implementa su propio camino individual de desarrollo histórico. A. Toynbee Se contabilizan en la historia de la humanidad 21 civilizaciones, que pueden coincidir con las fronteras de los estados (civilización china) o abarcar varios países (antigua, occidental).
Tipos modernos: Occidental, de Europa del Este, musulmán, indio, chino, japonés, latinoamericano.
Subsistemas:
* Cultural y psicológico - la cultura como un espacio de normas, valores, asegurando la interacción de las personas.
* Político - costumbres y normas, derecho, poder y sociedad, partidos, movimientos, etc.
* Económico - producción, consumo, intercambio de productos, servicios, tecnologías, sistema de comunicación, principios de regulación, etc.
* Biosocial - familia, lazos familiares, relaciones de género y edad, higiene, alimentación, vivienda, vestimenta, trabajo, ocio, etc.
Líneas de comparación de civilizaciones occidentales y orientales:
a) rasgos de la percepción del mundo;
b) actitud hacia la naturaleza;
c) la relación entre personalidad y sociedad;
d) relaciones de poder;
e) relaciones de propiedad.
B) Un enfoque por etapas. La civilización es un proceso único que pasa por ciertas etapas.
La teoría de las etapas del crecimiento económico (concepto de W. Rostow)
1. sociedad tradicional- todas las sociedades anteriores al capitalismo, caracterizadas por un bajo nivel de productividad laboral, dominio en la economía agrícola;
2. sociedad en transición coincidiendo con la transición al capitalismo premonopolista;
3. "Período de turno"- revoluciones industriales y comienzo de la industrialización;
4. "Periodo de vencimiento"- culminación de la industrialización y aparición de países altamente industrializados;
5. "Era de alto nivel de consumo masivo".
* La más estable en la sociología moderna es la tipología basada en la selección tradicional, industrial y Publicación industrial sociedades (concepto R. Arona, D. Bell, A. Toffler basado en el determinismo tecnológico).
1. Sociedad tradicional(agraria, preindustrial): una sociedad con un modo de vida agrario, estructuras sedentarias y un método de regulación sociocultural, basado en las tradiciones. Características típicas: economía tradicional; el predominio de la estructura agraria; estabilidad de la estructura; organización patrimonial; baja movilidad; alta mortalidad; alta fertilidad; baja esperanza de vida; bajas tasas de desarrollo de la producción, división natural y especialización del trabajo. Prevalece la redistribución más que el intercambio de mercado. La estructura social se caracteriza por una jerarquía de clases rígida, la existencia de comunidades sociales estables, una forma especial de regular la vida de la sociedad, basada en tradiciones y costumbres. La persona tradicional percibe el mundo y el orden de vida establecido como sagrados y no sujetos a cambios. El lugar de una persona en la sociedad y su estatus están determinados por la tradición (por regla general, por derecho de nacimiento). Las sociedades tradicionales se caracterizan por la primacía de los intereses colectivos de las estructuras jerárquicas (estado, clan, etc.) sobre las privadas; se valora el lugar en la jerarquía (burocrática, estacional, clan, etc.) que ocupa una persona. Las sociedades tradicionales tienden a ser autoritarias.
Modernización- el proceso de transición de una sociedad tradicional, que se identifica principalmente con las relaciones sociales de tipo patriarcal-feudal, a una sociedad moderna de tipo capitalista industrial. La modernización es una renovación integral de la sociedad; reconoce la principal regularidad del desarrollo social como un constante cambio y complicación de las estructuras sociales, políticas, económicas y culturales y sus funciones de acuerdo con la exigencia del funcionamiento racional y eficaz de la sociedad.
2. Sociedad industrial(industrial) - un tipo de organización de la vida social que combina la libertad y los intereses del individuo con los principios generales que rigen sus actividades conjuntas. Surge sobre la base de la producción de máquinas, la organización de la fábrica y la disciplina laboral, un sistema económico nacional con libre comercio y un mercado común. Se caracteriza por la flexibilidad de las estructuras sociales, la movilidad social, un sistema de comunicación desarrollado, una división del trabajo desarrollada, la producción masiva de bienes, la mecanización y automatización de la producción, el desarrollo de las comunicaciones masivas, el sector de servicios, alta movilidad y urbanización, un papel cada vez más importante del Estado en la regulación de la esfera socioeconómica. Características distintivas: 1) cambio en las proporciones de empleo por industria: una reducción significativa en la proporción de personas empleadas en la agricultura y un aumento en la proporción de personas empleadas en la industria y los servicios; 2) intenso urbanización; 3) ocurrencia Estados nacionales organizados sobre la base de una lengua y una cultura comunes; 4) educativo ( cultural) la Revolución; 5) revolución política que conduce al establecimiento derechos politicos y libertades(en primer lugar, la ley electoral); 6) un aumento en el nivel de consumo (dominan la producción y el consumo en masa); 7) cambiar la estructura del trabajo y el tiempo libre; 8) cambiar demográfico tipo de desarrollo (baja natalidad, mortalidad, aumento de la esperanza de vida, envejecimiento de la población, es decir, aumento de la proporción de grupos de mayor edad). La transformación de la estructura social va acompañada del establecimiento de una sociedad civil, la democracia pluralista, da lugar a los procesos de diversos movimientos sociales.
3. En la década de 1960. aparecen los conceptos de sociedad postindustrial (de la información) ( D. Bell, A. Touraine, J. Habermas). Sociedad postindustrial- una sociedad en la que el sector servicios tiene un desarrollo prioritario y prevalece sobre el volumen de producción industrial y agrícola. Rasgos distintivos de una sociedad postindustrial: 1) la transición de la producción de bienes a la economía de servicios; 2) el surgimiento y dominación de especialistas técnicos y profesionales altamente capacitados; 3) el papel principal del conocimiento teórico como fuente de descubrimientos y decisiones políticas en la sociedad; 4) control sobre la tecnología y capacidad para evaluar las consecuencias de las innovaciones científicas y técnicas; 5) toma de decisiones basada en la creación de tecnología inteligente, así como en el uso de las denominadas tecnologías de la información. El papel principal en la sociedad se reconoce como el papel del conocimiento y la información, la computadora y los dispositivos automáticos. Un individuo que ha recibido la educación necesaria, que tiene acceso a la información más reciente, tiene una oportunidad ventajosa de ascender en la escala de la jerarquía social. La base de la dinámica social en la sociedad de la información es informacional (intelectual): conocimiento, factores científicos, organizativos, capacidades intelectuales de las personas, su iniciativa, creatividad. La tecnología posindustrial produce cambios fundamentales en la estructura social de la sociedad. La propiedad no desaparece, sin embargo, como base para dividir a las personas en clases, las capas de propiedad están perdiendo su importancia. La estructura de clases está siendo reemplazada por la estructura profesional.
Las principales direcciones para evaluar el desarrollo futuro de la sociedad humana:
– Ecopesimismo predice una catástrofe global total en 2030 debido al aumento de la contaminación ambiental; destrucción de la biosfera de la Tierra.
– Tecnooptimismo asume que el progreso científico y tecnológico hará frente a todas las dificultades en el desarrollo de la sociedad.
Las siguientes características principales son características de la etapa moderna de desarrollo de la civilización terrestre:
1. Multidireccionalidad, no linealidad y desigualdad de los cambios sociales. El progreso social en algunos países va acompañado de regresión y declive en otros.
2. El desequilibrio del sistema existente de relaciones interestatales. En varias regiones, surgen crisis financieras o económicas locales que amenazan con una crisis general.
3. Agravación de las contradicciones de los intereses humanos comunes con los intereses de índole nacional, religiosa o de otra índole, entre los países industrialmente desarrollados y los países "en desarrollo", entre las capacidades de la biosfera de la Tierra y las crecientes necesidades de sus habitantes, etc.
Globalización- es la creciente integración de las economías y sociedades de todo el mundo; Un fenómeno inevitable en la historia de la humanidad es que el mundo se vuelve más interconectado como resultado del intercambio de bienes y productos, información, conocimientos y valores culturales. El ritmo de la integración global se ha vuelto mucho más rápido e impresionante gracias a avances sin precedentes en áreas como la tecnología, las comunicaciones, la ciencia, el transporte y la industria.
Las principales direcciones de la globalización: actividades de empresas transnacionales; globalización de los mercados financieros; globalización de los procesos migratorios; movimiento instantáneo de información; integración económica internacional dentro de regiones individuales; creación de organismos internacionales en el ámbito económico y financiero.
Consecuencias del proceso de globalización
* Positivo: efecto estimulante sobre la economía; acercamiento de estados; estímulo para tomar en cuenta los intereses de los estados y advertirles contra acciones extremas en la política; el surgimiento de la unidad sociocultural de la humanidad.
* Negativo: imposición de un único estándar de consumo; creando obstáculos para el desarrollo de la producción nacional; ignorando los detalles económicos, culturales e históricos del desarrollo de diferentes países; la imposición de una determinada forma de vida, a menudo contraria a las tradiciones de una determinada sociedad; formalizar la idea de rivalidad; pérdida de algunas características específicas de las culturas nacionales.
Casi todo el mundo moderno está experimentando cambios profundos. La intensidad de los cambios en la realidad social aumenta constantemente: durante la vida de una generación, surgen, colapsan y nacen nuevas formas de organización de la vida, no solo de sociedades individuales, sino de todo el orden mundial.
En sociología, para describir la dinámica social, se utilizan los conceptos cambio social, desarrollo social, progreso social y etc.
La sociedad nunca está inmóvil, siempre pasa algo, pasa, cambia. Al darse cuenta de sus necesidades, las personas dominan nuevos tipos de actividad y comunicación, adquieren nuevos estados, se incorporan a nuevos roles sociales, cambian el entorno, se cambian a sí mismos durante la vida y en el proceso de cambio de generaciones (los hijos adultos ya no son iguales a sus padres y abuelos ).
El cambio social es desigual y contradictorio. Algunos cambios son sutiles, otros cambian significativamente la vida social (reflexione sobre cómo ha cambiado la vida de la sociedad después de la invención del arado, la escritura, la máquina de vapor, la computadora).
Fenómenos como el "hombre probeta" y la "madre sustituta" pasaron del laboratorio científico a la vida pública y dieron lugar a nuevas conexiones e interacciones sociales, y también mostraron que las normas legales y éticas existentes no están preparadas para regularlas. Por un lado, en los países industrializados durante la vida de una generación, hay cambios tremendos en la vida social y cambios sociales irreconocibles, y al mismo tiempo, por otro lado, continúan existiendo sociedades en las que los cambios se llevan a cabo extremadamente. lentamente (sistemas primitivos africanos o australianos).
La inconsistencia de los cambios sociales se debe a la discrepancia entre los intereses sociales de varios grupos de la sociedad y su percepción desigual de los cambios que se están produciendo. Por ejemplo, la necesidad de una existencia materialmente segura decente forma el interés del empleado en vender su fuerza de trabajo a un precio más alto. Un empresario, al darse cuenta de la misma necesidad, busca adquirir mano de obra más barata. Por tanto, los cambios en la organización del trabajo pueden ser percibidos positivamente por algunos grupos sociales y no causar satisfacción en otros.
Entre la gran cantidad de cambios sociales, se pueden destacar aquellos que son cualitativos, direccionales e irreversibles. Dichos cambios generalmente se denominan desarrollo Social... El desarrollo social es un cambio en la sociedad que conduce al surgimiento de nuevas relaciones sociales, instituciones sociales, normas y valores sociales. Se asocia a la acumulación, incremento y complicación de las estructuras y funciones del sistema social, como resultado de lo cual el sistema se vuelve más eficiente, aumenta su capacidad para satisfacer las necesidades de las personas. Un indicador importante del desarrollo social es el desarrollo de las cualidades personales de una persona.
Al definir el desarrollo social, cabe señalar que refleja un cambio irreversible, dirigido y natural en los fenómenos o procesos sociales, como resultado de lo cual pasan a un nuevo estado cualitativo, es decir, cambia su composición o estructura. El concepto " desarrollo Social"En su alcance ya está el concepto" cambio social". Todo desarrollo social es cambio social, pero no al revés. Los períodos de guerras, caos, crisis, totalitarismo, que afectan negativamente la vida social, no pueden llamarse desarrollo.
En la historia de la sociología, se pueden rastrear claramente dos enfoques para la consideración del desarrollo de la sociedad. Esta es la evolución social y la revolución social. La evolución social generalmente se entiende como un desarrollo gradual, suave y gradual de la sociedad, y una revolución social implica una transición radical de lo viejo a lo nuevo, un salto cualitativo que cambia todos los aspectos de la sociedad.
Los cambios en la sociedad no siempre ocurren de manera caótica, tienen una cierta dirección, que está indicada por conceptos como progreso y regresión. El progreso social es una dirección de desarrollo social, en la que hay un movimiento progresivo de la sociedad desde formas simples y más bajas de vida social hacia formas más complejas y elevadas, de menos perfectas a más perfectas. Por ejemplo, tales cambios en las relaciones sociales, que conducen a una igualdad más completa, un aumento de la libertad social y la justicia social, una mejora en las condiciones de vida de las personas, pueden clasificarse con seguridad como positivos y denominarse progreso social.
El curso de la historia no siempre fue suave y fluido, hubo giros y vueltas (zigzags). Los conflictos locales, las guerras mundiales, las crisis, el establecimiento de regímenes fascistas, todo esto fue acompañado por cambios negativos en la vida de la sociedad. Además, los fenómenos sociales, que inicialmente se evaluaron solo como positivos, podrían tener consecuencias negativas: la industrialización y la urbanización se han considerado durante mucho tiempo sinónimo de progreso, pero solo hace relativamente poco tiempo que se han hablado de los efectos negativos de la contaminación y la destrucción ambiental, las ciudades superpobladas, y atascos en las carreteras. Si la suma de las consecuencias positivas de los cambios en curso en la sociedad excede la suma de las negativas, entonces se habla de progreso, si, por el contrario, se produce una regresión.
La regresión es lo opuesto al progreso y representa un movimiento inverso de lo más alto a lo más bajo, de lo complejo a lo simple, del todo a sus partes, etc. Pero la línea general del desarrollo histórico en su conjunto tiene una dirección positiva y progresiva. . El progreso es un proceso global que caracteriza el movimiento de la sociedad a lo largo de la historia. La regresión es solo local: cubre sociedades individuales y períodos de tiempo específicos.
Distinguir entre tipos de progreso social gradual y abrupto. El primero se llama reformista, el segundo revolucionario. La reforma es una mejora parcial en cualquier ámbito de la vida, una serie de transformaciones graduales que no afectan los cimientos del sistema social existente. Una revolución es un cambio complejo en todos o la mayoría de los aspectos de la vida social, que afecta los cimientos del sistema existente. Es de carácter abrupto y representa la transición de la sociedad de un estado cualitativo a otro.
La cuestión de los criterios para el progreso social es bastante compleja y controvertida. Los criterios de progreso social los distinguen las personas (científicos, filósofos, historiadores, sociólogos, etc.), y pueden tener distintas orientaciones valorativas y pueden evaluar de manera desigual e incluso diametralmente opuesta un mismo fenómeno o proceso.
Los juicios de valor como "mejor - peor", "progresivo - reaccionario" son realmente subjetivos en sí mismos, pero si reflejan conexiones e interacciones sociales que emergen objetivamente en la sociedad real, entonces, en este sentido, no solo son subjetivos, sino también objetivos. .
Los criterios de progreso social entre diferentes científicos están lejos de ser los mismos.
En forma generalizada, generalmente se reconocen los siguientes:
Desarrollo de la mente humana, el nivel de conocimiento;
Mejora de la moralidad de las personas;
Desarrollo de las fuerzas productivas, incluida la propia persona;
El nivel y la naturaleza de la producción y el consumo;
Desarrollo de ciencia y tecnología;
El grado de diferenciación e integración de la sociedad;
El grado de libertad individual de las fuerzas elementales de la naturaleza y la sociedad;
Derechos y libertades sociopolíticos del individuo;
La esperanza de vida media.
Sin embargo, el principal indicador de la progresividad o regresividad de los cambios sociales es humano , su condición material, física, moral, el desarrollo libre y completo de la personalidad, la capacidad de revelar su individualidad en su totalidad. Así, en el sistema moderno de conocimiento socio-humanitario se afirma el concepto humanista de progreso social, es decir, el principal criterio y fin del progreso social es la persona.
En 1990, especialistas de la ONU desarrollaron el Índice de Desarrollo Humano (IDH), que tiene en cuenta los componentes económicos y sociales de la calidad de vida de la población mundial. Este es un indicador integral calculado anualmente para la comparación y medición entre países del nivel de vida, alfabetización, educación y longevidad como las principales características del potencial humano del área de estudio. Es una herramienta estándar para la comparación general de los niveles de vida de diferentes países y regiones.
El IDH se calcula como la media aritmética de tres indicadores:
Esperanza de vida: estima la longevidad;
Tasa de alfabetización de la población del país (número promedio de años dedicados a la educación) y duración esperada de la educación;
Niveles de vida medidos en términos de INB (ingreso nacional bruto) per cápita en paridad de poder adquisitivo en dólares estadounidenses.
Según el valor del IDH, los países suelen clasificarse según su nivel de desarrollo: niveles muy alto (42 países), alto (43 países), medio (42 países) y bajo (42 países).
Los 5 primeros países con el IDH más alto: Noruega, Australia, EE. UU., Países Bajos, Alemania. En 2013 se publicaron los datos de 2012, según los cuales Bielorrusia está incluida en el grupo de países con un índice de desarrollo humano alto y ocupa el puesto 47 entre 187 países, y en 2006 ocupó el puesto 67.
Contradicciones en el desarrollo de la sociedad. La crisis como etapa del desarrollo de los sistemas sociales. Superando la crisis.
Para entender qué es una crisis de un sistema social, uno debe recordar qué es un sistema social y considerar los conceptos de estabilidad social e inestabilidad social.
Desarrollo social en el siglo XX. adquiere tal grado de complejidad que se hace necesario hablar de sociedad como sistema. El enfoque de sistemas implica considerar a la sociedad como un sistema que consta de muchos elementos interrelacionados. El sistema social incluye no solo el conjunto indicado de elementos, sino también un conjunto de conexiones sociales entre estos elementos.
En la teoría del análisis estructural y funcional (T. Parsons, R. Merton), la sociedad se considera como un sistema que consta de subsistemas, cada uno de los cuales realiza funciones importantes para el sistema y, a su vez, puede considerarse como un sistema relativamente independiente. , que consta de muchos subsistemas más pequeños.
El elemento más pequeño de cualquier sistema o subsistema social es el individuo que actúa (o el sistema de acción social del individuo). Una persona incluida en el sistema de interacciones sociales (en varios grupos, comunidades, instituciones sociales) no solo realiza los roles y funciones que se le asignan, sino que también comprende lo que está sucediendo. Dotado de conciencia y voluntad, una persona en sus acciones se guía no solo por las normas y valores sociales, sino también por sus necesidades e intereses.
La sociedad como sistema social es un conjunto de grupos sociales, comunidades, instituciones sociales estables, cuya interacción entre sí y con el medio ambiente determina su existencia, funcionamiento y desarrollo. Así, un sistema social es un conjunto de grupos sociales que interactúan, cuyo interés común es asegurar su propia preservación y desarrollo. El concepto de "sistema social" también incluye las relaciones político-estatales, las formaciones nacionales (naciones, nacionalidades, grupos étnicos), los grupos y comunidades de clases sociales, la esfera de la conciencia pública.
La sociedad es vista no sólo como un sistema, sino también como un "proceso", es decir, una corriente de acontecimientos que duran constantemente, como una especie de "campo social" de cambios constantes. El reconocimiento de que la sociedad está cambiando plantea la cuestión de la relación entre cambio social y estabilidad social.
Desde un punto de vista sociológico, la estabilidad de un sistema social no significa su inmutabilidad e inmovilidad. Si el sistema no cambia, es un signo de estancamiento, que tarde o temprano conduce a la inestabilidad, la tensión social y, en última instancia, a la inestabilidad.
Estabilidad social- es esa estabilidad de las estructuras sociales (grupos, comunidades, instituciones sociales), procesos y relaciones entre ellos, lo que, con todos sus cambios, conserva su definición e integridad cualitativa.
La estabilidad social consta de tres niveles:
- estabilidad interna de los sistemas sociales(grupos, instituciones, organizaciones, comunidades);
- la estabilidad de sus relaciones y sus interacciones entre ellos;
- estabilidad de toda la sociedad, que se denota por el concepto estabilidad social.
Estabilidad social incluye estabilidad política, económica, ideológica, cultural, etc. a nivel de toda la sociedad. Sociedad estable es una sociedad en desarrollo y al mismo tiempo que mantiene su estabilidad, en la que se ha establecido un mecanismo de cambios que preserva su estabilidad, excluyendo tal lucha de fuerzas sociales, que conduce al socavamiento de los cimientos de la sociedad. En una sociedad así, la estabilidad se logra no debido a la inmutabilidad, la inmovilidad, sino a la hábil implementación de cambios sociales urgentes en el momento adecuado y en el lugar adecuado. El cambio social es una condición necesaria y un elemento de estabilidad social.
Por lo tanto, estabilidad social- este es un estado de la sociedad en el que ningún cambio viola su integridad y certeza cualitativa.
En la vida social real, casi no hay estabilidad absoluta. En cualquier sociedad, siempre hay desequilibrios dentro y entre los sistemas sociales, manifestaciones de inestabilidad real o potencial. Se entiende por inestabilidad aquellas deformaciones de la estructura, funciones o procesos de los sistemas sociales que deforman estos sistemas y amenazan su integridad. Esta inestabilidad también puede darse a nivel de sistemas sociales individuales, por ejemplo, inestabilidad de la economía, poder estatal o inestabilidad a nivel de toda la sociedad.
En la vida social real, la inestabilidad es un signo de problemas no resueltos, disfunciones, deformaciones. Los factores de inestabilidad, como los factores de estabilidad, pueden ser externos al sistema social e internos. Los factores externos, a su vez, pueden subdividirse en sociales (antropogénicos) y naturales.
Inestabilidad del sistema- esto es destrucción o, al menos, violación de su integridad, deformación de estructura y funciones.
La inestabilidad se profundiza y se amplía si los grupos gobernantes no toman medidas de control, o si estas medidas son insuficientes e inadecuadas. En este caso, la inestabilidad no solo crece, sino que se convierte en una situación de crisis, una crisis.
Se pueden registrar tres etapas en el proceso de aumento de la inestabilidad.
El primero una etapa es una deformación de estructuras individuales, funciones o procesos individuales dentro de un sistema social, así como violaciones individuales de las conexiones entre sistemas, por ejemplo, la deformación de instituciones sociales individuales.
El segundo etapa - inestabilidad general del sistema social, cuando su integridad es violada significativamente. Esta es la etapa de la crisis general del sistema social. En esta etapa, todavía es posible la restauración, la reactivación del sistema en su calidad anterior, aunque esto requiere esfuerzos mucho mayores que en la etapa anterior.
Los científicos rusos han formulado indicadores de umbral extremadamente críticos de una crisis sistémica en la sociedad, lo que significa el peligro de procesos de descomposición irreversibles. Estos indicadores se agrupan en siete esferas más importantes de la vida de una sociedad en particular: relaciones económicas, esfera social de la sociedad, situación demográfica, situación ecológica, comportamiento desviado, relaciones políticas y capacidad de defensa.
Así, el ámbito social contiene cuatro indicadores:
La relación de ingresos del 10% más rico y el 10% más pobre. El valor extremadamente crítico en la práctica mundial se expresa mediante el número 10: 1;
La proporción de la población que vive por debajo del umbral de pobreza. Valor extremadamente crítico en la práctica mundial: 10%;
La relación entre el salario mínimo y el promedio. El valor global crítico es 1: 3;
Tasa de desempleo. El valor global extremadamente crítico es del 8 al 10%.
A mediados y segunda mitad de los noventa. muchos indicadores reales en las sociedades postsoviéticas iban más allá de los extremadamente críticos, lo que afectó gravemente a su estabilidad.
Tercera la etapa de inestabilidad es una catástrofe, es decir, la destrucción de un determinado sistema social, el fin de su existencia. Ya no es posible volver al estado anterior y los cambios sociales antisistémicos destructivos se vuelven irreversibles.
La historia solo conoce dos formas de salir de tales catástrofes sociales:
1) desintegración, muerte de un determinado sistema social (sociedad), civilización y cultura (la muerte de las antiguas civilizaciones egipcia, grecorromana, bizantina y otras);
2) la transición a una cualidad social fundamentalmente nueva, la formación de un sistema social cualitativamente nuevo.
Esto último sólo es posible bajo ciertas condiciones objetivas y subjetivas, la voluntad política de los grupos dominantes y los enormes esfuerzos de masas importantes de personas.
Por lo tanto, si los cambios sociales se profundizan y quedan fuera del control y la regulación de los actores sociales, principalmente la élite gobernante, existe el peligro de que se conviertan en una crisis social, lo que significa violaciones significativas de la integridad sistémica. Crisis social- una forma aguda de manifestación de contradicción social asociada con una violación de la estabilidad social. Una crisis también se denomina período de exacerbación de las contradicciones sociales.
La causa común de las crisis es la aparición de un nuevo elemento en la estructura sistémica de la sociedad: un grupo social cuyos intereses no pueden satisfacerse dentro del marco del sistema existente. En los sistemas sociales, todas las contradicciones están conectadas de alguna manera con los intereses de clases, estratos y grupos.
El interés en este caso se entiende no como curiosidad ("¿qué hay más allá del horizonte?" O "¿Hay vida en Marte?"), Sino como un conjunto de objetivos fundamentales, aspiraciones, como una necesidad consciente. En otras palabras, siendo conscientes de sus necesidades, los individuos y grupos sociales se formulan metas específicas en su mente y se esfuerzan por alcanzarlas, mostrando una determinada actividad.
Los científicos distinguen tres grupos de contradicciones en los sistemas sociales:
Contradicciones de individuos dentro de un solo grupo social;
Contradicciones entre los intereses de los grupos sociales;
Contradicciones entre el interés general de un sistema social dado y los intereses de otros sistemas sociales.
Estos grupos de contradicciones tienen en común: son contradicciones entre , Entre propósito y forma de lograrlo. Es esta contradicción la principal (principal) en el desarrollo de cualquier sistema social. La resolución de esta contradicción lleva al sistema a cierto equilibrio. El sistema mantiene un equilibrio de intereses durante algún tiempo, pero el crecimiento de las necesidades es de carácter anticipatorio, y esta contradicción vuelve a surgir.
Contradicciones entre necesidades y oportunidades, Entre propósito y forma de lograrlo se puede descomponer en dos factores: estimulante y disuasorio. Para cualquier individuo o grupo, el objetivo es satisfacer necesidades cada vez mayores; este es un factor estimulante que impulsa a una persona a estar activa, a tomar medidas. El factor limitante es la necesidad de autoconservación (el instinto de autoconservación), que determina que no todos los medios son buenos para lograr el objetivo. En otras palabras, la forma de satisfacer las necesidades de un individuo, grupo, sistema social no debe violar la integridad del sistema, es decir, la preservación del individuo, grupo, sistema es una condición necesaria para tal satisfacción.
Surgen situaciones en las que la resolución de una contradicción se vuelve imposible por el hecho de que adquiere un carácter antagónico: es decir, el individuo tiene necesidades que no puede satisfacer con los métodos disponibles que preservarían el rol social que se le ofrece. El individuo se enfrenta a una elección: abandonar la necesidad o ir más allá del rol social y violar las normas sociales existentes. Surge una crisis a nivel del comportamiento social del individuo.
Cuando el número de estos individuos alcanza un nivel crítico, surge una crisis dentro del grupo social. Cuando surgen intereses antagónicos en diferentes grupos sociales, la crisis abarca todo el sistema.
En la segunda mitad del siglo XX. en las ciencias naturales, ha surgido una nueva tendencia científica, cuyos principios se han extendido a las humanidades, - sinergética. Ahora bien, se trata de una nueva dirección interdisciplinar de la investigación científica, en cuyo marco se estudian los procesos de transición del caos al orden y viceversa (procesos de autoorganización y autodesorganización) en sistemas abiertos no lineales de muy distinta naturaleza.
Los momentos de crisis en el proceso de cambio social se denominan momentos bifurcaciones, es decir, opciones de ramificación para cambios adicionales. La bifurcación se refleja en la desorganización de la sociedad, en la anomia social y tiene la propiedad de la imprevisibilidad. A partir de este punto, el sistema puede salir de la crisis renovado, transformarse en una sociedad cualitativamente diferente, pero puede perecer, morir, desaparecer, como han desaparecido las antiguas civilizaciones de los incas, mayas, aztecas, etc. sistema de factores. En el punto de bifurcación, la elección de un nuevo estado no está garantizada: tanto el orden como el caos pueden crecer.
En otras palabras, del estado de crisis (del estado de bifurcación sistémica) hay dos salidas posibles, que están lejos de ser iguales en sus resultados: desintegración completa del sistema, desintegración en estados más simples o muerte del sistema; autoorganización, es decir, la reorganización de los elementos del antiguo sistema y el surgimiento de una organización más compleja, un nuevo sistema o nuevos sistemas.
Al analizar los procesos de desarrollo social, es necesario tener en cuenta regulando el principio humano consciente, que afecta los procesos de bifurcación. Esto significa que el estado, las instituciones sociales, los líderes políticos que administran y controlan el estado de transición de los sistemas sociales no deben permitir que el sistema transite hacia una trayectoria de desarrollo autodestructivo. Debido a que el elemento principal del sistema social son las personas dotadas de conciencia, voluntad y tomadores de decisiones, una sociedad en crisis requiere una mayor responsabilidad de las personas por sus acciones, en primer lugar concierne a los líderes políticos.
Consolidación de esfuerzos de las distintas fuerzas políticas, unificación de sus acciones, cooperación, búsqueda de compromisos en la adopción de decisiones anticrisis, estas son las posibles vías que nos permitirán salir de la crisis.
En el proceso de transición del sistema a una nueva calidad, las innovaciones (innovaciones) juegan un papel importante. Los sistemas sociales tienen la capacidad de elevar el nivel de su organización, son capaces de autodesarrollo y autoorganización. Es habitual considerar la innovación como un proceso complejo de creación, distribución y uso de una nueva herramienta práctica (innovación) para satisfacer las necesidades humanas, así como los cambios asociados a esta innovación en el entorno social. El ímpetu de los cambios sociales pueden ser innovaciones en la esfera económica, política, científica, tecnológica, cultural.
Preguntas para verificación y autocomprobación
1. ¿Cuál es la esencia del modelo de desarrollo social en etapas lineales?
2. ¿Cuál es la diferencia entre los modelos no lineales para explicar el proceso histórico?
3. Describe el evolucionismo como un concepto de cambio social. Cuales son sus limitaciones?
4. ¿Cómo considera K. Marx el proceso histórico? ¿Qué etapas del proceso histórico distingue? ¿Cuál es el principal motivo de su selección?
5. Explique cómo se produce el desarrollo social desde el punto de vista de K. Marx.
6. Ampliar el contenido del concepto de "civilización".
7. ¿Cuál es la esencia de los enfoques no lineales para la consideración de la historia? ¿Qué teorías sociológicas contienen estos enfoques?
8. ¿Cómo se relacionan entre sí los conceptos de "cambio social", "desarrollo social" y "progreso social"?
9. ¿Cuáles son las diferencias entre progreso social y regresión social, revolución social y evolución social, revolución social y reformas sociales? Dar ejemplos.
10. ¿Cuáles son las causas de las crisis sociales? ¿Qué métodos de resolución, en su opinión, son los más aceptables?
¿Conoce ya el concepto de dinámica social? La sociedad no se detiene, cambiando constantemente la dirección de su desarrollo. ¿Está la sociedad realmente aumentando el ritmo de su desarrollo, cuál es su dirección? Cómo contestarlo correctamente, lo analizaremos en la tarea 25 después del tema.
"El progreso es un círculo, pero cada vez más rápido".
Esta fue la opinión del escritor estadounidense Leonard Levinson.
Para empezar, recordemos que ya conocemos el concepto y su y también trabajamos en el tema
Recordemos que uno de los signos es el desarrollo, el movimiento. La sociedad está constantemente en proceso de cambio, las instituciones que necesita se están desarrollando, lo que complica las instituciones no reclamadas se están extinguiendo. Ya hemos rastreado el desarrollo del instituto.
Veamos otras instituciones importantes: presentaremos su desarrollo y demanda social en forma de tabla:
La dinámica social se expresa en diversas direcciones del desarrollo de la sociedad.
Progreso- el desarrollo progresivo de la sociedad, expresado en la complicación de la estructura social.
Regresión- degradación de la estructura social y las relaciones sociales (término de PROGRESO inverso, su antónimo).
Los conceptos PROGRESO Y REGRESO son muy condicionales, característicos del desarrollo de una sociedad no pueden ser aceptables para otra. Recordemos que en la antigua Esparta, los niños recién nacidos débiles simplemente eran arrojados por un precipicio, porque no podían convertirse en guerras. Hoy esta costumbre nos parece bárbara.
Evolución- desarrollo gradual de la sociedad (término REVOLUCIÓN inverso, su antónimo)... Una de sus formas es reforma- cambio que emana y cambia las relaciones en una de las áreas (por ejemplo, la reforma agraria de P.A Stolypin)... REVOLUCIÓN en el sentido que proviene de
La dinámica social es el tema de estudio de una de las ciencias de la SOCIEDAD - social Hay dos enfoques principales para el estudio de la sociedad.
Según Marx, toda sociedad debe pasar por todas las etapas de desarrollo y llegar a (linealidad del desarrollo). El enfoque civilizacional prevé la alternancia de caminos hacia cada existencia paralela de sociedades con diferentes niveles de desarrollo, lo que es más consistente con las realidades modernas. Es este enfoque el que tiene más demanda en el contexto de las asignaciones de USE.
Intentemos comparar tres tipos de sociedades según diferentes parámetros importantes en forma de tabla:
Y concluiremos que hay tres tipos principales de sociedad en el desarrollo histórico:
Sociedad tradicional - el tipo histórico de civilización basado tanto en el predominio como en el
Sociedad industrial - el tipo histórico de civilización, basado en la implementación del sistema político monárquico medieval en la liquidación.
Sociedad posindustrial (de la información) - tipo moderno de civilización basada en la dominación (computadora en producción, resultado del siglo XX.
Así, hoy hemos trabajado en los siguientes temas importantes de
- Concepto de progreso social;
- Multivariancia del desarrollo social (tipos de sociedades).
Y ahora PRÁCTICA! ¡ASEGUREMOS EL CONOCIMIENTO OBTENIDO HOY!
Realizamos
ejercicio 25. ¿Cuál es el significado de los científicos sociales en el concepto de "criterio de progreso"? Basándose en el conocimiento del curso de ciencias sociales, haga dos oraciones: una que describa las características del progreso y una oración que contenga información sobre los criterios para determinar el progreso.
Para empezar, no cometamos el error más común con esta tarea. Se nos exige no dos frases, sino un CONCEPTO y 2 SUGERENCIAS (¡tres en total!). Entonces, recordamos el concepto de progreso: el desarrollo progresivo de la sociedad, su avance. Elijamos un sinónimo para la palabra criterio - medida, vara de medir... Respectivamente:
El "criterio de progreso" es una medida con la que se juzga el grado de desarrollo de una sociedad.
1. Una característica del progreso es su inconsistencia, todos los criterios de progreso son subjetivos.
Y recordamos que aunque el grado de desarrollo de una sociedad se puede medir de diferentes formas (hay muchos enfoques - el nivel de desarrollo de la ciencia, la tecnología y la tecnología, el grado de democracia, generalmente se acepta un solo criterio - la humanidad de la sociedad). Entonces:
2. El criterio universal para determinar el progreso es el grado de humanidad de la sociedad, la capacidad de brindar las máximas condiciones para el desarrollo de cada persona.
Así que así es como se ve nuestra respuesta:
25. El "criterio de progreso" es una medida con la que se juzga el grado de desarrollo de una sociedad.
- Una característica del progreso es su inconsistencia, todos los criterios para el progreso son subjetivos.
- El criterio universal para determinar el progreso es el grado de humanidad de la sociedad, la capacidad de brindar las máximas condiciones para el desarrollo de cada persona.
Temas fundamentales en el estudio de las ciencias sociales. Casi todo el mundo moderno ha sido abrazado por cambios profundos. En la realidad social, la intensidad de los cambios aumenta constantemente: surgen durante la vida de una generación y algunas formas de organización de la vida colapsan, otras nacen. Esto se aplica no solo a las sociedades individuales, sino también al orden mundial en su conjunto.
Para describir la dinámica de la sociedad en sociología, se utilizan los siguientes conceptos básicos: cambio social, desarrollo social y progreso social. La sociedad nunca está inmóvil. Algo pasa y cambia todo el tiempo. Las personas, al darse cuenta de sus propias necesidades, dominan nuevos tipos de comunicación y actividades, adquieren nuevos estatus, cambian el entorno, se incorporan a nuevos roles en la sociedad, se cambian a sí mismas tanto como resultado del cambio generacional como durante su vida.
Inconsistencia y desigualdad del cambio social
Los cambios sociales son contradictorios y desiguales. El concepto de progreso social es controvertido. Esto se encuentra principalmente en el hecho de que el desarrollo de muchos fenómenos y procesos sociales conduce tanto al avance en algunas direcciones como a un regreso, retroceso en otras. Muchos cambios en la sociedad son de naturaleza tan contradictoria. Algunos cambios son sutiles, mientras que otros afectan significativamente la vida de la sociedad. Por ejemplo, cambió mucho después de la invención del arado, la máquina de vapor, la escritura y la computadora. Por un lado, en el transcurso de una generación, los países industrializados experimentan enormes cambios en la vida de la sociedad. Cambia más allá del reconocimiento. Por otro lado, en el mundo persisten sociedades en las que el cambio es extremadamente lento (sistemas primitivos australianos o africanos).
¿Cuál es la razón de la inconsistencia de los cambios sociales?
La discrepancia entre los intereses sociales de los diferentes grupos de la sociedad, así como el hecho de que sus representantes perciban los cambios en curso de diferentes maneras, se debe a la inconsistencia de los cambios sociales. Por ejemplo, la necesidad de asegurar una existencia digna genera el interés del empleado en vender su trabajo lo más caro posible. Al darse cuenta de la misma necesidad, el empresario busca adquirir mano de obra a un precio más barato. Por tanto, algunos grupos sociales pueden percibir positivamente cambios en la organización del trabajo, mientras que otros no estarán satisfechos con ello.
Desarrollo Social
Entre los muchos cambios se pueden distinguir cualitativos, irreversibles y direccionales. Es costumbre llamarlos hoy desarrollo social. Definamos este concepto con más rigor. El desarrollo social es un cambio en la sociedad, que conduce al surgimiento de nuevas relaciones, valores y normas, instituciones sociales. Está asociado al incremento, acumulación, complicación de las funciones y estructuras del sistema social. Como resultado de estos procesos, el sistema se vuelve cada vez más eficiente. Está aumentando su capacidad para satisfacer las diversas necesidades de las personas. cualidades de los individuos es un indicador importante y resultado del desarrollo social.
Al definir este concepto, cabe señalar que expresa un cambio natural, dirigido e irreversible en los procesos o fenómenos sociales. Como resultado, pasan a un cierto estado cualitativo nuevo, es decir, su estructura o composición cambia. Social como concepto es más estrecho que el cambio social. Es imposible llamar períodos de desarrollo de crisis, caos, guerras, totalitarismo, que afectan negativamente la vida de la sociedad.
Revolución social y evolución social
En la sociología se trazan claramente dos enfoques de la consideración del desarrollo social. Se trata de una revolución social, y esta última suele entenderse como un desarrollo de la sociedad por fases, suave y gradual. Al contrario, una revolución social es una transición radical hacia una nueva, un salto cualitativo que cambia todos los aspectos de la vida.
Progreso y regresión
No siempre se producen cambios caóticos en la sociedad. Se caracterizan por una determinada dirección, denotada por conceptos como regresión o progreso. El concepto de progreso social sirve para designar tal dirección en el desarrollo de la sociedad, en la que su avance tiene lugar desde formas más bajas y simples de vida social hacia formas cada vez más elevadas, más complejas y más perfectas. En particular, se trata de cambios que conducen al crecimiento y la libertad, una igualdad más completa y mejores condiciones de vida.
El curso de la historia no siempre fue fluido y uniforme. También hubo torceduras (zigzags), giros. Las crisis, las guerras mundiales, los conflictos locales, el establecimiento de regímenes fascistas fueron acompañados de cambios negativos que afectaron la vida de la sociedad. inicialmente evaluado como positivo, además, podría tener consecuencias negativas. Por ejemplo, la urbanización y la industrialización se han considerado durante mucho tiempo sinónimos de progreso. Sin embargo, hace relativamente poco tiempo, se ha comenzado a hablar sobre los efectos negativos de la destrucción y la contaminación del medio ambiente, los atascos en las carreteras, las ciudades superpobladas. Se habla de progreso cuando la suma de las consecuencias positivas de ciertos cambios sociales excede la suma de las negativas. Si hay una relación inversa, estamos hablando de regresión social.
Este último es lo opuesto al primero y representa un movimiento de complejo a simple, de mayor a menor, de todo a partes, y así sucesivamente. Sin embargo, en general, la línea de desarrollo histórico tiene una dirección positiva y progresiva. El desarrollo social y el progreso social son procesos globales. El progreso caracteriza el avance de la sociedad a lo largo del curso del desarrollo histórico. Mientras que la regresión es solo local. Marcó sociedades individuales e intervalos de tiempo.
Reforma y revolución
Existen tipos de progreso social que son espasmódicos y graduales. Lo gradual se llama reformista y el salto se llama revolucionario. En consecuencia, las dos formas de progreso social son reforma y revolución. El primero es una mejora parcial en alguna área de la vida. Se trata de transformaciones graduales que no afectan los cimientos del sistema social actual. Por el contrario, una revolución es un cambio complejo en la mayoría de las fuerzas de todos los aspectos de la vida de la sociedad, que afecta los cimientos del sistema actual. Tiene un carácter espasmódico. Es necesario distinguir entre dos formas de progreso social: reforma y revolución.
Criterios de progreso social
Por sí mismos, los juicios de valor como "progresivo - reaccionario", "mejor - peor" son subjetivos. El desarrollo social y el progreso social no se prestan a una valoración inequívoca en este sentido. Sin embargo, si tales juicios también reflejan las conexiones que se están desarrollando objetivamente en la sociedad, entonces no solo son subjetivos en este sentido, sino también objetivos. El desarrollo social y el progreso social se pueden medir con rigor. Para ello se utilizan varios criterios.
Los diferentes científicos tienen diferentes criterios para el progreso social. Los siguientes son generalmente aceptados en términos generales:
El nivel de conocimiento, el desarrollo de la mente humana;
Mejora de la moralidad;
Desarrollo, incluida la propia persona;
La naturaleza y el nivel de consumo y producción;
Desarrollo de tecnología y ciencia;
El grado de integración y diferenciación de la sociedad;
Libertades sociopolíticas y derechos individuales;
El grado de su libertad de la sociedad y las fuerzas elementales de la naturaleza;
La esperanza de vida media.
Cuanto más altos sean estos indicadores, mayor será el progreso social y el desarrollo de la sociedad.
El hombre es meta y principal criterio del progreso social
El principal indicador de la regresividad o progresividad de los cambios sociales es precisamente la persona, su estado físico, material, moral, el desarrollo integral y libre de la personalidad. Es decir, en el sistema moderno de conocimiento social y humanitario, existe un concepto humanista que determina el progreso social y el desarrollo de la sociedad. El hombre es su meta y su principal criterio.
IDH
En 1990, especialistas de la ONU desarrollaron el IDH (Índice de Desarrollo Humano). Puede utilizarse para tener en cuenta los componentes sociales y económicos de la calidad de vida. Este indicador integral se calcula anualmente para la comparación entre países y para medir el nivel de educación, alfabetización, vida y longevidad del área de estudio. Al comparar los niveles de vida de diferentes regiones y países, esta es una herramienta estándar. El IDH se define como la media aritmética de los siguientes tres indicadores:
Nivel de alfabetización (número promedio de años dedicados a la educación), así como la duración esperada de los estudios;
Esperanza de vida;
Estándar de vida.
Los países, según el valor de este índice, se clasifican según el nivel de desarrollo de la siguiente manera: 42 países - un nivel de desarrollo muy alto, 43 - alto, 42 - medio, 42 - bajo. Los cinco países con el IDH más alto incluyen (en orden ascendente) Alemania, los Países Bajos, los Estados Unidos, Australia y Noruega.
Declaración de Progreso y Desarrollo Social
Este documento fue adoptado en 1969 mediante una resolución de la ONU. Los principales objetivos de la política de desarrollo y progreso social, que todos los gobiernos y estados están obligados a perseguir, son asegurar una remuneración justa por el trabajo sin discriminación alguna, el establecimiento por parte de los estados de un nivel mínimo de remuneración que sea lo suficientemente alto para asegurar un nivel de vida aceptable, la eliminación de la pobreza y el hambre ... La declaración ordena a los países que garanticen un aumento en el nivel de vida de la población, así como una distribución equitativa y justa de los ingresos. El desarrollo social de Rusia también se lleva a cabo de acuerdo con esta declaración.
El progreso social lleva al hecho de que las necesidades iniciales raras, incluso refinadas, se transforman gradualmente en necesidades socialmente normales. Este proceso es obvio incluso sin investigación científica, basta con comparar el conjunto y el nivel de las necesidades modernas con lo que fue hace varias décadas.
Obstáculos al progreso social
Solo hay dos obstáculos para el progreso social: el estado y la religión. El estado-monstruo está respaldado por la ficción de un dios. El origen de la religión está asociado con el hecho de que las personas dotaron a los dioses ficticios de sus propias habilidades, poderes y cualidades hipertrofiados.
