Una de las direcciones más importantes de la política estatal del principado de Moscú fue la expansión de sus fronteras. Los monasterios desempeñaron el papel de bastiones de la colonización ortodoxa pacífica: centros culturales y educativos misioneros. La colonización de los tramos superiores de los ríos Don y Khopra comenzó bajo el príncipe Dimitri Donskoy, a quien el príncipe mordoviano bautizado Alexander Ukovich transfirió sus posesiones. Bajo el Gran Duque Vasily I, estos territorios, según la etiqueta del khan, pasaron a Moscú con el nombre de Ryazan Ucrania. El zar Iván el Terrible introdujo aquí la administración a través de sus príncipes gobernadores y empleados mordovianos. En el sitio de los asentamientos y asentamientos mordovianos y tártaros, se construyeron pueblos y ciudades rusas, a fines del siglo XVI, la población rusa comenzó a prevalecer sobre la local. A fines del siglo XVII, ya había más de 220 monasterios en la región de Tambov.
En 1627, en la orilla alta del río Lesnoy Voronezh, siguiendo instrucciones personales del zar Mikhail Feodorovich Romanov, el élder Joseph fundó el Monasterio de la Trinidad para hombres. La morada del anciano estaba ubicada en medio de un bosque de robles a orillas del río, su orilla opuesta se llamaba "lado Nogai". Los compañeros del élder Joseph fueron los élderes Paphnuty, Agathonik y Nifont. El monasterio recibió bosques y tierras de heno, en 1635 poseía siete casas de campesinos. En 1636, los monjes recibieron la bendición del arzobispo Antonio de Riazán para la construcción de una iglesia en nombre de la Santísima Trinidad con una capilla en nombre de la Dormición de la Santísima Madre de Dios. La primera iglesia era de madera y pequeña. El 5 de septiembre del mismo año, el zar y gran duque de toda Rusia, Mikhail Feodorovich, ordenó a sus viveristas y gobernadores Ivan Birkin y Mikhail Speshnev que fueran al Campo Salvaje y construyeran una nueva ciudad de Kozlov como uno de los enlaces en el cadena de ciudades de la línea de muesca Belogorodskaya. La línea de muesca de Tula ya no contuvo el ataque de los tártaros de Crimea y Nogai. "Sabemos que sucedió que en la estepa entre las cimas de Voronezh y Tsensky, más allá del asentamiento de Urlapov, las personas de Crimea y Nogai vienen a Rusia en una guerra ... y los campesinos ortodoxos son golpeados y están llenos de ellos ... " .
Ecos de la época de los disturbios también aparecieron aquí destacamentos de polacos, lituanos, "Cherkas" (habitantes de la Pequeña Rusia), que establecieron sus asentamientos y prisiones aquí, se apropiaron de pueblos y aldeas locales, "golpearon a todo tipo de personas". Cosacos fugitivos del Alto Don, Kalmyks, "gente de ladrones", "filtradores", "atamanes" encontraron refugio en los bosques centenarios locales.
El zar Mikhail Feodorovich ordenó organizar en la nueva ciudad "un tesoro verde, una bodega de roble y un pozo, y escondites, y un templo en nombre de la Intercesión del Santísimo Theotokos con una capilla", para lo cual envió un voivoda allí, y con ellos 50 chirriadores, 400 rublos "y una reserva de todo para seis semanas". La ciudad fue construida por 1200 personas de las ciudades circundantes: Ryazan, Lebedyan, Yelets, Voronezh. "Y había todo tipo de personas en ese trabajo: tanto boyardos como residentes, patriarcas y monasterios".
El monasterio estuvo bajo el cuidado personal del rey en 1641. Según la carta de Mikhail Feodorovich, el monasterio recibió "rutas de pesca y castores" en Lesnoy Voronezh y un lugar para construir un molino, más tarde, una parcela de tierra a lo largo de la costa para secar redes de cerco y para un muelle.
A mediados del siglo XVII, se construyó la línea Belogorodskaya Zasechnaya. El monasterio, ubicado en el lado sur de Kozlov, se vio obligado a soportar la peor parte de las incursiones tártaras y kalmyk. En 1643, el voivoda de Kozlov, el príncipe Iván de Rostov, informó al zar Mikhail Feodorovich: "Los tártaros y los cosacos del regimiento no permitieron que los tártaros entraran al lado de la ciudad ... y en otros y en tercios vinieron a nosotros los tártaros, en agosto y noviembre hubo fue una batalla”. Para la heroica defensa de la ciudad, el zar ordenó a todos los defensores que dieran oro y "para la vivienda del patio, y para el remanso shti (seis) rublos cada uno". Los cosacos Don y Yaik fueron llamados aquí para un asentamiento permanente, "lanceros, dragones, soldados, líderes, collares, residentes" vinieron de toda Rusia. A lo largo de la primavera y el verano de 1644, 30 murzas tártaras sitiaron la ciudad. En una carta a Khan Mehmet Girey, enviada con el mayordomo Priklonsky a Crimea, Mikhail Feodorovich enfatizó: "En este verano, no toda Crimea, cambiando, se quedó en nuestros lugares". La gran carretera de embajadores de Moscú a Bakhchisarai pasaba por Kozlov, y numerosos prisioneros fueron devueltos de la misma manera, para cuya liberación se introdujo un impuesto especial: "dinero polaco".
En los primeros años de su existencia, antes de que el abad Kirill llegara al monasterio, el monasterio no era cenobítico. "Los hermanos eran pocos en número, y todos se alimentaban por sí mismos", informó más tarde el Archimandrita Dorotheos en su petición a la Orden de Pushkar en su petición. Desde 1660, hegumen Kirill "hizo una comida común", debajo de él, comenzó una gran construcción de piedra. "Con su trabajo y buena acción", según Archimandrita Dorotheus, "Kirill construyó la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en el monasterio de piedra, y debajo de ella otra iglesia de los grandes hacedores de maravillas Zosima y Savvaty de Solovetsky, y cocinas y celdas, y una cerca de piedra cerca del monasterio”.
Hegumen Kirill también comenzó la construcción de la iglesia catedral de la Trinidad que da vida "en los sótanos y llegó a Praga", es decir, colocó los cimientos. “Gente de todos los rangos” de la ciudad de Kozlov, viendo la “gran virtud y celo” del abad Cirilo, participaron en la construcción del monasterio, muchos de ellos para “cortarse el pelo en este monasterio” en su vejez. A mediados del siglo XVII había allí veinte monjes, sirvientes del monasterio instalados alrededor del monasterio, que trabajaban en las tierras de cultivo, los campos de heno, en el bosque y en el molino que pertenecía al monasterio.
En 1658, a petición del abad Dionisy, el monasterio recibió el derecho a pescar en los ríos Ilovai, Lesnoy y Polny Voronezh, y bajo el abad Kirill, en el tramo de Krivets. En 1662, el monasterio recibió un patio en Kozlov. El libro de censos del Monasterio de la Trinidad contiene información sobre la presencia de castoreros en la segunda mitad del siglo XVII (tramos en los ríos donde se encontraban y capturaban castores). Eran una ocurrencia común en la franja central, occidental y sur de Rusia, los ingresos de esta pesca se gravaron a favor del tesoro). En el Libro de Escribas de la Orden de Dígitos de la Tabla Belogorodsk, se registra que a mediados de siglo el monasterio poseía tierras en el "lado Nogai" del río, "cerca de los rzhavets" (pantano).
En 1667, el zar Alexei Mikhailovich envió santuarios al monasterio: el "dedo del Santo Sepulcro" que le trajo de Athos, partículas de las reliquias de los apóstoles Andrei, Titus, Archidiácono Stephen, Great Martyr Theodore Tyron, Great Martyr y Victorious George , Gran Mártir y Sanador Panteleimon, Mártires Santiago el Persa, Cipriano, Mercurio, Akepsimos, Gran Mártir Teodoro Estratilato, Mártir Luciano, Igual a los Apóstoles Zar Constantino, San Onufrio el Grande, Patriarca Juan el Misericordioso, San Miguel Maleín, St.
En 1672 se completó la construcción de una iglesia de piedra de dos pisos en honor a la Asunción de la Santísima Virgen María. Según el historiador local V.A. Kuchenkova, la Iglesia de la Asunción es una de las primeras iglesias de piedra en la diócesis de Tambov. Su estilo arquitectónico sigue las tradiciones de la construcción monástica del norte de Rusia, principalmente el Monasterio Solovetsky. En la planta baja había una iglesia en nombre de los fundadores del Monasterio Solovetsky, los monjes Zosima y Savvaty de Solovetsky, patrocinadores de marineros y pescadores.
En 1670, el Zar Alexei Mikhailovich donó libros litúrgicos para la biblioteca del monasterio, entre ellos el Evangelio del altar, el Salterio, el Shestodnev, el Apóstol, el Evangelio Explicativo. Algunos de los libros de la biblioteca del monasterio han sobrevivido hasta el día de hoy: la Carta del monasterio, impresa en 1633, el Misal (1668), la Vida de San ”, Paterik, Octoplastia (1633), Irmologiy (1673).
En 1682, por orden del zar Feodor Alekseevich, se abrió la diócesis de Tambov y los abades del monasterio fueron elevados al rango de archimandrita. Al año siguiente, el abad Kirill murió en el Monasterio de la Trinidad, y el arzobispo Leonty de Tambov nombró al abad Dorotheus en su lugar. Treinta hermanos estaban en el monasterio ese año: "... muchas personas son viejas, y en la suya, soberanos", el archimandrita Dorotheos se dirigió a los zares John y Peter Alekseevich en una petición, "servicios heridos". En esta petición a la orden de Pushkar, el archimandrita “con los hermanos” pedía destinar hierro al monasterio, “de cuatrocientas libras”, para la finalización de la construcción de la iglesia catedral, para lo cual “el granero y todo tipo de las fábricas de ladrillos están listas cerca del monasterio”. Los soberanos otorgaron hierro al monasterio: 50 libras de "hierro sazhen estirado" - se anotó en el libro de ingresos y gastos del Monasterio de la Trinidad, que descubrimos en el Departamento de Manuscritos de la RSL, que lo adquirió de un coleccionista en 1951 como parte de una lista de manuscritos pertenecientes al teniente general, chambelán y caballero válido R.L. Vorontsov. Este es un tipo raro de fuente sobre la historia de los monasterios, por ejemplo, solo se ha conservado el 10% de los libros de ingresos y gastos del Monasterio Solovetsky.
El registro diario de ingresos y recibos y gastos del monasterio para el período de 1682 a 1685 permite restaurar muchos aspectos de su vida. Las notas fueron hechas por "Elder Gavrila y Black Deacon Paul". Los santos Zosima y Savvaty no abandonaron el monasterio de Kozlovsky sin su patrocinio: los mayores ingresos para el monasterio provinieron del "dinero del río", pagos de alquiler por pesca en los "pozos" del monasterio en los ríos. Los residentes de todos los pueblos de los alrededores (Tarbeevo, Staevo, Veshnevoe, Izosimovo, Nikolskoye, Lezha, Ratchino, Kalikino, Putyatino, Dobroe gorodishche, Peephole), niños boyardos y habitantes de Kozlov y Voronezh proporcionaron ingresos al monasterio solo de Betetsky y Seretsky en 1684-1685 "bien arreglado" a 258 rublos 26 altyns (más del 50% de los ingresos totales del monasterio durante el año). En otoño e invierno, el monasterio vendía varias carretas de pescado de su propia pesca. Y para las vacaciones, los monjes se permitieron beluga y esturión estrellado, esturión, esterlina, caviar. El 6 de enero de 1683, “en Voronezh”, además de beluga, se compraron 2 puds y un cuarto de caviar por 40 altyns, al año siguiente, en Navidad en Tambov, 5 beluga, caviar negro, “por un rublo, cien esterletes” fueron comprados.
Desde 1684, el monasterio comenzó a pagar "dinero agrícola" a la tesorería del soberano por el uso de "pozos" de pescado. El 31 de agosto de 1685, en la víspera del año nuevo, se pagaron 104 rublos 4 altyns al tesoro, "y se le dio trabajo al empleado" en la cabaña de mando de la ciudad de Kozlov. La recompensa ascendió a poco más del 21% de los ingresos totales del monasterio para ese año.
“Lo que las abejas tienen en un panal, lo dieron Zosima y Savvaty”, era un proverbio muy conocido en Rusia. Para los monjes de Kozlov, la "granja de abejas" (colmenar) monástica era el segundo elemento de ingresos regulares. El élder Elijah estaba a cargo del apiario, que estaba en constante expansión debido a las donaciones de los residentes y los monjes tonsurados. Una importante fuente de ingresos era el pago de los vecinos de los alrededores por el uso del molino del monasterio, donde trabajaban trabajadores especialmente contratados. Había caballos, vacas, gallinas en el corral del monasterio.
Un porcentaje significativo de los ingresos del monasterio se compuso de donaciones de peregrinos y residentes de Kozlov y los pueblos de los alrededores, entre ellos el gobernador de Kozlov, Okindy Ivanovich Danilov, el comerciante de Kozlov, Semyon Grigoriev, los hijos del boyardo y la gente del pueblo de Kozlov. . En junio de 1684, Ivan Enkov del pueblo de Izosimovo hizo una contribución: 22 trapeadores de centeno, 24 "cuartos" de mijo, "dos círculos de cáñamo", 300 "cuartos de trigo", "mare to savras" y "lana 21 grivnas”. En julio del mismo año, Arkhip Ovlov de Khmelevaya Sloboda, además del "cabrido gris, melena clara a la derecha con basura", donó 10 kopeks de centeno, dos vacas, 4 colmenas y un "círculo de cáñamo". Los monjes vendieron caballos, por un "dame horse" se recibieron 15 rublos.
Durante la tonsura como monje se hicieron aportes a la economía monástica. Entonces, el élder Alexander hizo una contribución de 13 altyns y 12 kopeks de centeno, y el élder Konon, 12 colmenas. En la tierra del monasterio se cultivaba centeno y guisantes y se compraba trigo. Cebollas y ajos, coles y nabos crecían en el jardín del monasterio y en la huerta. Los cultivos eran pequeños, había que sobornar algo: "semillas de sevoshnye", repollo, nabos, ajo. Compraron lúpulo, bayas de cereza de ave y "perepechu" (menta): se elaboraba kvas y cerveza en el monasterio. Todo el trabajo agrícola lo realizaban trabajadores contratados: araban, sembraban, cosechaban, segaban y recogían heno.
Sobre la construcción de la iglesia de piedra de la Trinidad vivificadora, así como de la “cabaña en el corral de las vacas”, carpinteros, techadores, “que cubrieron las torres”, obreros “para el trabajo de la piedra”, a quienes se les pagaba “por el ladrillo y quebrantamiento de piedras”, fueron empleados. Un depósito de seis rublos fue recibido por el "hombre que camina" Kozma Yeremeev, el hijo de Skrylev, que contrató "para el negocio de los ladrillos". Según los registros de gastos, en 1684-1685 el monasterio compró “hierro trefilado”, madera de pino, troncos y tablas, pisos de roble, puertas de hierro, tejas para estufas, portones, cerraduras alemanas, clavos, una sierra de hierro y tenazas. En 1682, el monasterio adquirió treinta chirriadores y "tres cuernos de pólvora", un año después, otro "cuerno y medio", y en 1685, dos chirriadores más (uno - "velo"), pólvora y un cuerno de oso. Durante tres años, la extensa economía del monasterio se repuso con carretas y trineos, arneses para caballos, barriles, redes y tonterías, tamices, lavabos, platos y cucharas, sartenes, cuchillos. Costra de cerveza, cucharón, piel de oveja, pelusa, hilo, velas, papel, vino de iglesia, lienzo, "grueso y delgado", tela de seda alemana, "pintura", cuero para botas, zapatos bast, zapatos, kamilavki, "puertos" también fueron comprado. , martas de los cazadores del pueblo de Khmelevoe y así sucesivamente.
El monasterio también era un centro cultural, compraba y vendía libros. En febrero de 1682, compró un libro de San Gregorio Nacianceno, escritor cristiano del siglo IV, luchador contra la herejía arriana, por más de dos rublos (el precio medio de un caballo). Durante tres años, Trebnik, Missal, Common Menaion, Shestodnev "sellos antiguos", Horologion se vendieron en el monasterio.
El libro de ingresos y gastos da una idea sobre las relaciones eclesiásticas del monasterio en ese momento, sobre los eventos que tuvieron lugar en la diócesis de Tambov. Los monjes viajaban a menudo a Moscú, principalmente en otoño e invierno. Y en abril-mayo de 1684, el archimandrita del monasterio Suzdal Spaso-Evfimiev, Theodosius, quien "sirvió la vigilia por su hermano", se quedó en el Monasterio Kozlovsky. Los empleados de Suzdal y Moscú se mencionan en el mismo contexto. Se sabe por la historia que el primer obispo de Tambov y Kozlovsky, Leonty, fue exiliado al monasterio de Spaso-Evfimiev en el mismo año "por opiniones cismáticas". En su lugar, el 1 de septiembre de 1684, el Patriarca Joachim ordenó en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú al ex archimandrita del Monasterio Vyazemsky John the Baptist Pitirim.
De acuerdo con las costumbres existentes, los obispos recién nombrados se quedaron en Moscú, ayudando al Patriarca en asuntos de administración de la iglesia, participando en los servicios divinos. En febrero de 1685, los monjes enviaron un "carro con cisnes" a la capital, y en marzo llegaron a Moscú, donde "en honor" del obispo Pitirim compraron regalos por 5 rublos 28 altyns y Oktoikh por 3 rublos 20 altyns. Exactamente un año después, el obispo Pitirim llegó a Kozlov y pasó varios días en el Monasterio de Kozlov. El 3 de abril de 1686 bendijo la iglesia en construcción, en 1692 le donó la imagen de la Santísima Trinidad en salario con "coronas y hryvnias". A lo largo de su servicio en la diócesis de Tambov, el obispo Pitirim brindó toda la ayuda posible al monasterio de Kozlovsky.
Monseñor Pitirim dejó un profundo recuerdo del alcance de la construcción de iglesias y de la iluminación religiosa y moral del rebaño. En marzo de 1913, San Pitirim de Tambov fue glorificado como santo.
En el último cuarto del siglo XVII, el Monasterio de Kozlovsky se convirtió en un importante centro económico: por decreto soberano, se duplicó la propiedad de tierras cultivables y de heno, Archimandrite Dorotheus logró la exención de los ingresos de alquiler de los apicultores y el molino Krivopolyansk, en 1687 se adquirió una granja en Tambov, el colmenar del monasterio constaba de 200 colmenas.
El emperador Pedro I cambió radicalmente la vida de la Iglesia. En 1700, se abolió el patriarcado. Un año más tarde se formó la Orden Monástica, que apartó al clero negro de la gestión de los monasterios y del uso de sus ingresos. Se abolieron los beneficios por la propiedad de la tierra, se prohíbe la construcción de piedra durante la construcción de San Petersburgo. Se empezaron a juntar los antiguos monasterios, se les dio sueldo a los monjes, se llamó a los aptos para el servicio militar. En 1707 se confiscaron todos los utensilios de plata, en 1723 se prohibió hacer votos monásticos y trasladarse de un monasterio a otro. En 1721, la orden monástica fue transferida a la jurisdicción del Santo Sínodo.
El Territorio de Tambov ha dejado de ser las afueras de Rusia, los beneficios periféricos han sido cancelados. Después de las campañas de Azov de 1695-1696, la flota rusa nació en los ríos de los condados de Tambov, Dobrensky y Kozlovsky. Los terratenientes alemanes, enviados aquí por Pedro I, comenzaron a enseñar a los campesinos locales métodos agrícolas progresivos. Peter completó la conversión de la nobleza tártara local a la ortodoxia: en un decreto de 1714, se ordenó “a los infieles a los campesinos de la fe ortodoxa no poseer. Los que la poseen deben ser bautizados, por supuesto, en seis meses.
Bajo la piadosa emperatriz Elizaveta Petrovna, la vida religiosa de Rusia comenzó a revivir. Esto se reflejó en la vida del monasterio. En 1733, se construyó un nuevo iconostasio en la Iglesia Catedral de la Trinidad del Monasterio Kozlovsky; en 1750, se erigió un muro del monasterio con aspilleras, pasajes cubiertos y terrazas alrededor del monasterio. Al mismo tiempo, la población mordoviana local se convirtió al cristianismo.
En febrero de 1764, la joven emperatriz Catalina II ordenó racionalizar los asuntos monásticos: se publicaron los "Estados espirituales", según los cuales los monasterios rusos se dividían en tres clases. Trinity-Sergius y Kiev-Pechersk Lavra, así como seis grandes monasterios fueron seleccionados en un grupo especial. A los monasterios se les asignaron 30 hectáreas de tierra cultivable, alquerías, casas de campo, bosques, prados, jardines y zonas de pesca. Como resultado, el número de monasterios en Rusia se redujo 2,5 veces.
Se determinó que el Monasterio de la Trinidad Kozlovsky era de tercera clase. En 1764 había 20 monjes en él, 42 almas campesinas pertenecían al monasterio. En 1790, durante la agrimensura, se cortó una cantidad adicional de tierra para el monasterio, a la mitad con el monasterio Nizhne-Lomovsky, se compró un patio en Tambov por mil rublos. Se construyó un refectorio del monasterio cerca de las celdas monásticas, más tarde se convirtió en la Iglesia del Refectorio. La muralla defensiva se reforzó con poderosas torres en las esquinas. En 1792, comenzaron a reconstruir las iglesias del monasterio. En la Iglesia de la Asunción, en la iglesia baja, se desmanteló el altar y se volvió a consagrar la iglesia en el nombre de Todos los Santos, con una capilla en el nombre de Juan Bautista. En la iglesia superior, se construyó una capilla en nombre del monje Varlaam Khutynsky: el obispo Theophilus de Tambov y Shatsky, que estaba activo en ese momento, anteriormente era el archimandrita del monasterio Varlaamo-Khutynsky en Novgorod. En 1793 se restauraron el techo y la cabecera de la iglesia.
En la Iglesia de la Trinidad, el techo también estaba cubierto de hierro, la cabeza y la cruz estaban doradas. En 1794-1796, se pintaron las paredes del altar y la iglesia, se doró el iconostasio y se restauraron los iconos. El ícono del templo de la Santísima Trinidad estaba vestido con una riza plateada que pesaba 26 libras, el ícono de la Madre de Dios "Tikhvin" venerado localmente, en una riza plateada "trabajo engastado con diferentes piedras", que pesaba 21 libras. Se reconstruyó la cerca de piedra del monasterio, su longitud era de 292 sazhens, altura: de 5,5 a 7 sazhens. Se construyó un hotel de madera para peregrinos en la puerta sagrada principal en el lado norte.
Los emperadores Pablo I y Alejandro I tomaron una serie de medidas que permitieron fortalecer la posición de los monasterios: la propiedad de la ciudad estaba exenta de pagos y derechos, otros bienes inmuebles del pago de rentas al tesoro; concedido el derecho a adquirir tierras, los monjes fueron liberados del castigo corporal. A principios del siglo XIX, el Monasterio de la Trinidad floreció como un importante centro económico y religioso del virrey de Tambov. En 1801, se construyó un edificio rectoral de dos pisos, que ha sobrevivido hasta el día de hoy; 15 años más tarde, se construyeron celdas de piedra de un piso y una serie de dependencias. En 1822 se completó la construcción de un campanario de piedra de cuatro niveles con un reloj de campanas, cuyo latido se escuchó en todo el distrito. Los veteranos testifican que el reloj estuvo en condiciones de funcionamiento hasta la destrucción de los niveles superiores del campanario en 1926. Había once campanas en el campanario donadas por los feligreses, la más grande pesaba 442 puds 20 libras.
La vicegerencia de Tambov se convirtió en el borde de las propiedades de los grandes terratenientes: Pedro I, Elizaveta Petrovna, Pablo I y Catalina II regalaron generosamente la tierra negra de Tambov a sus asociados y parientes cercanos. Durante el reinado de Nicolás I, las provincias de la Tierra Negra Central se convirtieron en una de las regiones más importantes para la producción de pan comercial. Kozlov se convirtió en una rica ciudad comercial con los mejores suburbios de toda la gobernación. Los ciudadanos ricos no abandonaron el monasterio de Kozlovsky sin apoyo. Entre los benefactores privados se encontraban los príncipes Kugushev, Khrushchev, Detkov, Kayukov, los comerciantes Gladyshev, Kashirsky, Pridorogin, Belsky, ciudadanos honorarios de Kozlov Kozhevnikov. La esposa del comerciante, Anna Mikhailovna Silantyeva, donó candelabros por valor de 7 mil rublos a la Catedral de la Trinidad, 4 mil rublos en billetes para la construcción del campanario, así como una cruz, un cáliz y el Evangelio. San Metropolitano Jonás donó 2.000 rublos para la conmemoración eterna de sus familiares.
En 1844 se amplió la Iglesia de la Asunción, se reemplazó la cúpula de piedra del techo por una pequeña de hierro. La "Colección completa de información histórica sobre todos los monasterios que existieron en la antigüedad y ahora existentes" (1852) menciona el Monasterio de la Trinidad "cerca de la capital del condado de Kozlov", que está "bajo el control del archimandrita, quien también es el rector del seminario de Tambov... Hay ferias anuales en este monasterio: el día de Pentecostés (Santísima Trinidad) y la Asunción de la Santísima Madre de Dios".
En 1868, se estableció la silla del obispo vicario en la diócesis de Tambov, en cuya administración se confió el monasterio de Kozlovsky. Se ordenó al vicario "llamarse obispo de Kozlovsky y tener un asiento en la ciudad de Kozlov en los patios y edificios pertenecientes al Monasterio de la Trinidad de Kozlovsky y la Ermita de Saratov". El vicario disfrutó de este monasterio "un salario urgente y parte de las rentas fraternas, así como sirvientes y tripulación".
Al año siguiente, con los esfuerzos y a expensas de la gente del pueblo, se erigió una capilla de piedra con un iconostasio sobre el pozo sagrado, en memoria de la eliminación del peligro durante el atentado contra la vida del emperador Alejandro II por parte de D. Karakozov en 4 de abril de 1866. Hasta ahora, el manantial sagrado a orillas de Lesnoy Voronezh es muy popular entre los residentes locales.
La historia de Kozlov y el Monasterio de la Trinidad está asociada con el nombre del nuevo mártir ruso San Vladimir, metropolitano de Kyiv y Galicia, quien fue martirizado a manos de los bolcheviques en los muros de Kyiv Lavra el 7 de febrero de 1918. El metropolitano Vladimir ocupó los departamentos rusos más grandes: Tiflis, Moscú, San Petersburgo, Kyiv, por lo que recibió el título de "Metropolita de toda Rusia". El vía crucis de Vasily la Epifanía (así se llamaba el metropolitano en el mundo) se inició en el Monasterio de la Trinidad de Kozlovsky, donde el Santo Sínodo lo nombró rector el 10 de enero de 1866. Un mes después, el sacerdote Vasily Bogoyavlensky con el nombre de Vladimir fue tonsurado como monje y elevado al rango de archimandrita. Durante siete meses gobernó el Monasterio de la Trinidad de Kozlovsky, después de lo cual fue trasladado al Monasterio de Novgorod Anthony.
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, durante el apogeo económico del Imperio Ruso, el Monasterio de la Trinidad poseía 77,5 acres de tierra, la granja Hobotetsky a 20 verstas del muro de la fortaleza, el bosque vecino 152 acres, parcelas de tierra cultivable y de heno (64 acres) cerca del pueblo de Dubrovnik y en el área de Krius. Desde tiempos inmemoriales, el monasterio ha sido propietario de dos lagos en el distrito de Lebedyansky. En el robledal contiguo a los muros del monasterio se construyeron 8 dachas, que se alquilaban para el verano. En 1911, los ingresos del monasterio solo por el pago del alquiler ascendieron a 4.804 rublos 50 kopeks. El monasterio invirtió su capital libre en papeles que devengan intereses, el 1 de enero de 1911 ascendía a 72 mil rublos. La reforma de la Iglesia de la Asunción de ese año se llevó a cabo con el producto de la venta de parte de los valores que devengan interés. En 1910 había 28 hermanos en el monasterio.
Inmediatamente después de la Revolución de Octubre comenzaron los saqueos de iglesias y monasterios. El 19 de enero de 1918, Su Santidad el Patriarca Tikhon reflejó estos hechos en su Mensaje, aprobado por el Consejo Local. Y al día siguiente, el gobierno soviético adoptó un Decreto sobre la separación de la escuela de la Iglesia y la Iglesia del estado. El 2 de febrero del mismo año se dictó un decreto sobre libertad de conciencia, de iglesia y de sociedades religiosas. El Monasterio Kozlovsky no escapó al triste destino común: su propiedad fue requisada, los valores, el dinero y los objetos de valor estaban sujetos a entrega al tesoro. Los monásticos hasta la edad de 55 años fueron desalojados como parásitos, y los ancianos y enfermos fueron trasladados a la jurisdicción del departamento de bienestar social.
En una carta al XI Congreso del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión, V. Lenin exigió una decisión secreta de que la incautación de objetos de valor, especialmente de los laureles, monasterios e iglesias más ricos, debe llevarse a cabo con "determinación despiadada, sin deteniéndose ante cualquier cosa y en el menor tiempo posible". “Cuantos más representantes de la burguesía reaccionaria y del clero reaccionario logremos fusilar en esta ocasión, mejor. Es necesario en este momento, - enfatizó el jefe del estado soviético, - dar una lección a este público para que durante varias décadas ni siquiera se atreva a pensar en ninguna resistencia.
A pesar de que en 1921 el robledal protegido fue trasladado a la categoría de monumento natural, y el monasterio fue incluido en la lista de monumentos de la antigüedad eclesiástica en 1924, lo que debería haberle proporcionado protección estatal, en 1926 la totalidad el territorio del monasterio fue transferido a la orden del vivero de variedades frutales I.V. Michurin. En 1928, la necrópolis del monasterio fue destruida, la capilla Kapitonov sobre el manantial y dos niveles del campanario con un reloj y un campanario, una parte importante de la pared del monasterio fue desmantelada en ladrillos. Según los recuerdos de los lugareños, pocos de los participantes en esta barbarie murieron de muerte natural.
En 1952, el liderazgo regional decidió desmantelar los restos del campanario, y en 1953 el Consejo Regional de Tambov concluyó que la Iglesia de la Trinidad "no es un monumento arquitectónico". Sobre la base del acta de inspección de la iglesia firmada por el "Puzankov autorizado", el comité ejecutivo de Michurinsky, haciendo la vista gorda ante la presencia de una placa conmemorativa con una descripción del edificio de la iglesia, el 31 de julio de 1957, hizo una decisión: “Dicho edificio no tiene valor arquitectónico, histórico o artístico”. El edificio de la iglesia fue desmantelado, el ladrillo, fabricado bajo Theodore, John y Peter Alekseevich y Catherine II, se envió a la construcción de viviendas.
La Iglesia de la Asunción evitó tal suerte, ya que en su edificio se ubicó, en la década de 1960, el museo del Laboratorio Central de Genética de Michurin, en el último piso (en la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María con una capilla lateral en el nombre de St. Varlaam Khutynsky), se ubicó un club local donde se llevaron a cabo reuniones, "luces", exposiciones de arte de aficionados, etc.
Desde principios de 1999, la vida litúrgica se reanudó en el templo: el arcipreste Georgy Politaev fue nombrado rector.
El 5 de abril de 1999, la Academia Rusa de Ciencias Agrícolas acordó transferir el edificio de la iglesia de su balance al balance de la Administración Diocesana de Tambov. Desde el Icono de Kazan de la Madre de Dios escrito en una tabla antigua en la Iglesia parroquial de la Asunción que ya funcionaba en la víspera de la fiesta de la Santísima Trinidad, comenzó a emanar una fragancia. Después de lavar el encalado de las bóvedas, los rostros de los santos aparecieron ante los feligreses. En el lado derecho: San Tikhon de Zadonsk, San Mitrofan de Voronezh, Santo antepasado Jacob, los profetas Jeremías, Daniel, Salomón. A la izquierda, los santos profetas David, Moisés, Gedeón y, presumiblemente, Isaías, el santo justo José el prometido, el santo mártir Teodoro de Chernigov, San Joasaph de Belgorod. Arriba de los kliros izquierdos están representados San Sergio y Herman de Valaam, arriba a la derecha - San Zosima y Savvatiy de Solovetsky. Frente al altar hay un gran ícono de la Madre de Dios "Kiev-Pechersk" con los próximos reverendos Antonio y Teodosio de las Cuevas, los fundadores del monacato ruso. La pintura de las paredes de la iglesia se ha perdido para siempre bajo varias capas de pintura al óleo.
De los edificios del monasterio se conservan la torre de esquina con fragmentos adyacentes del muro del monasterio, el edificio del abad, el refectorio y el hotel. La necrópolis del monasterio está parcialmente asfaltada. En el verano de 2001, uno de los traficantes de drogas locales robó los regalos de los feligreses del Icono de la Madre de Dios de Kazan.
Sin embargo, la Iglesia de la Asunción, gracias a los esfuerzos del rector Arcipreste Georgy Politaev y los feligreses, con la ayuda activa de la administración local, está siendo restaurada y hoy es una de las iglesias parroquiales más visitadas de la ciudad.
Tatiana SIMONOVA,
Investigador Principal en el Instituto de Historia Militar del Ministerio de Defensa de la Federación Rusa, Profesor Asociado
7 Ibíd. Pág. 62. 23 Belykh M. Decreto. Op. p.107
24 Pitirimovskie lecturas espirituales y educativas. Tambov, 1999, página 31.
25 Catedral de Cristo Salvador. M., 1996. S. 226.
26 Nuestro patrimonio. M., 1991. Nº 3. S. 45.
Hermoso y majestuoso, ubicado en el pintoresco lugar del río Volga en la ciudad de Cheboksary, el Monasterio Ortodoxo de la Santísima Trinidad fue fundado por el zar Iván el Terrible con el objetivo de predicar la fe ortodoxa entre los pueblos étnicos de la región del Volga. Este monasterio tenía estatuto cenobítico, desde 1582 el archimandrita Ioanniky era su rector.
Monasterio de la Santísima Trinidad: Cheboksary
A principios del siglo XVII, durante tiempos de disturbios, comenzaron los movimientos insurreccionales de los cosacos del Volga en estas partes, se agregaron malas cosechas y hambrunas. En 1609, el monasterio fue incendiado y saqueado sin piedad, su abad, el archimandrita Gelasio, fue arrojado del campanario por los rebeldes. Pero con el tiempo, el monasterio se reanuda y florece nuevamente, en ese momento posee seis aldeas, zonas de pesca a lo largo del Volga y casi 900 acres de tierra. Los edificios e iglesias originales del monasterio fueron construidos con vigas de madera. Documentos históricos antiguos también indican que en 1763 había cuatro iglesias en el monasterio: la Santísima Trinidad, Nuestra Señora de Tolga, los Santos Apóstoles Pedro y Pablo (que luego fue desmantelado debido al deterioro del edificio) y el Santo Gran Mártir.
Reforma
En 1764, como resultado de la reforma de secularización llevada a cabo por Catalina II, los monasterios se dividieron en tres clases, al mismo tiempo todas las posesiones y pueblos fueron quitados del monasterio y asignados a la tercera clase más baja, que incluía doce monjes. en el estado.
Durante su viaje en 1767, la propia emperatriz llegó al monasterio, quien decidió quedarse en Cheboksary. Comenzó su relación con la ciudad a partir de una visita al monasterio, donde asistió a un servicio de oración solemne, atendido por su rector, el Archimandrita Chrysanth.
En 1789, el Monasterio de la Santísima Trinidad (Cheboksary) recibió el control de la ermita Vladmir-Sretenskaya. En 1791 hegumen Anthony fue nombrado rector. A fines del siglo XVIII, a instancias de Pablo I, el monasterio logró recuperar 30 acres de tierra y un lago para pescar. En 1838, la ermita de Spaso-Gerontiev, ubicada en la margen derecha del Volga, recibió el control del monasterio.
Renacimiento y ruina
En el siglo XIX, Archimandrita Dimitry (1899-1902) comenzó a renovar el monasterio del monasterio y puso en orden la iglesia de la Trinidad en ruinas.
En 1902, el Archimandrita Serafín (Pavlinenko, 1902-1922), que estuvo destinado al servicio monástico en Athos hace unos 20 años, comenzó a administrar el monasterio. Es gracias a su piedad y oración que comienza el renacimiento espiritual del monasterio, crece el número de hermanos y se crea una escuela parroquial para hombres en un edificio separado, que consta de 73 estudiantes. En 1918, por decreto del gobierno soviético, primero se realizó un censo de bienes en el monasterio, y luego su confiscación.
Después de Vladyka Seraphim en 1922, estaba el hegumen Vassian (Shaposhnikov), quien luchó hasta el final para mantener el funcionamiento del monasterio. Sin embargo, esto no ayudó, ya mediados del otoño de 1924 se cerró, y en 1926 se convirtió en un Komsomol y un club de pioneros.
Regreso a la diócesis
Monasterio de la Santísima Trinidad (Cheboksary) - un monumento arquitectónico. En 1974, el Estado asignó dinero para la restauración, y los edificios pasaron a albergar la Compañía Turística, Submarinistas y el Teatro del Joven Espectador.
En 1992, decide transferir los edificios del monasterio a la diócesis de Cheboksary-Suvash. Un año después, comienzan los trabajos de restauración. El 30 de julio de 1993, Hieromonk Savvaty (Antonov) recibió el cargo de gobernador. Poco a poco, los primeros novicios comenzaron a llegar al monasterio, comenzaron a restaurar los muros destruidos, las torres de las esquinas y los campanarios. En 1994, el 15 de enero de 1994, en honor a la fiesta de San Serafín de Sarov, se realizó el primer servicio y procesión.
campanas
El Monasterio de la Santísima Trinidad (Cheboksary) en el verano de 1996 levantó su primera campana a un nuevo campanario que pesaba 59 libras, seguida de una segunda campana que pesaba 75 libras. Y en el mismo año visité el monasterio, en la Catedral de la Santísima Trinidad realizó un servicio de oración a San Nicolás. En 2001 vino de nuevo a visitar a los hermanos monásticos. Con el tiempo, la Escuela Teológica Diocesana y la Escuela Dominical comienzan a trabajar en el territorio.
Desde entonces, el Monasterio de la Santísima Trinidad se ha convertido en una auténtica joya de la ciudad. Cheboksary es famoso por este antiguo hito que, gracias a su alta vida espiritual y su rica historia, recibe constantemente a huéspedes y peregrinos.
Desde 2009, el Santo Sínodo nombró al hegumeno Vasily (Pasquier) como virrey, en abril de 2011 fue elevado al rango de archimandrita. El Santo Archimandrita y obispo gobernante del monasterio es actualmente Metropolitano de Cheboksary Varnava (Kedrov).
Monasterio de la Santísima Trinidad (Cheboksary): horario de servicios
En el sitio web oficial del monasterio, siempre puede familiarizarse con el horario de servicios, especialmente en días festivos.
En días normales son:
- 06.30 - Oración de S. Filoteo Metropolitano de toda Siberia. Oficina de medianoche.
- 16.30 - Servicio vespertino.
En sábado:
- 06.30 - Oración.
- 07.45 - Divina Liturgia.
- 16.30 - Vigilia de toda la noche.
El domingo:
- 15.06 - Divina Liturgia.
- 07.20 - Oración con bendición de agua.
- 08.30 - Divina Liturgia.
- 16.00 - Acatista.
- 16.30 - Vigilia de toda la noche.
Vivir en el bosque era muy difícil. Stefan, que no pudo soportar tales dificultades y dolores, muy pronto se retiró al Monasterio de la Epifanía, ubicado en Moscú. Y Bartolomé, que se quedó solo, llamó al anciano, cuyo nombre era hegumen Mitrofan, y pudo quitarle la tonsura y un nuevo nombre: Sergio. En ese momento tenía 24 años.
Durante aproximadamente dos años, Sergei vivió en la ermita completamente solo, en su sabiduría combinó la oración con el trabajo, la salmodia y la lectura de libros devocionales, pero con el tiempo, la gente de Radonezh y los distritos comenzaron a aprender sobre el ermitaño. Y doce personas comenzaron a reunirse con él uno tras otro. Sergio, que en realidad no quería destruir su propia privacidad, aún podía ceder y también permitirles permanecer cerca de él. Así, muy pronto hubo doce celdas; varios fueron erigidos por el propio Sergio. Tal asentamiento estaba rodeado por una cerca con puertas.
El hegumenado fue confiado al anciano, cuyo nombre era Mitrofan. Después de la muerte de Mitrofan, Sergio asumió el hegumenato. Esto sucedió en 1344, siete años después de haber tomado la tonsura.
El nacimiento del monasterio
Este monasterio no tenía sacerdote. Sólo los días festivos y domingos este monasterio era visitado por el párroco, que venía del pueblo vecino y celebraba liturgias por él. Por todo eso, Sergio pudo acostumbrar a los monjes a observar el orden del servicio diario en el orden más estricto. Los hermanos se reunían en el monasterio siete veces al día para orar juntos.
Así que pasaron otros 10 años, y luego los hermanos le pidieron a Sergio que se convirtiera en su confesor. Sergio, según una gran humildad, se negó durante mucho tiempo, pero el amor fraterno pudo prevalecer. Así, ya a la edad de 40 años, Sergio pudo aceptar la consagración de hegumen y presbítero.
Sergio, que no trajo ninguna propiedad del mundo a este lugar desierto, ciertamente ni siquiera pensó en el templo, así como en la prosperidad del monasterio. Sin embargo, los caminos del Señor son inescrutables, entonces Archimandrita Simón amarrado en su ermita. Cuando llegó, entregó a Sergio para la dispensa monástica toda su propia fortuna. Gracias a estos fondos, se construyó un gran templo de madera, y también se ordenaron las celdas, que ahora estaban ubicadas en forma de cuadrilátero alrededor del templo.
Simon Azaryin, quien fue tesorero y sótano de la Iglesia de la Trinidad en el siglo XVII, en vida del Archimandrita Dionisio, dice que hasta que el monasterio fue sitiado por los polacos, había una antigua iglesia del hacedor de milagros llamado Demetrio de Tesalónica, que se encontraba en las Puertas Santas junto a la iglesia de piedra del venerable Sergio. Según esta descripción, la cerca del monasterio ya era un muro de madera natural en ese momento.
Monasterio de la Santísima Trinidad
Riazán, carretera de Moscú, 10
Monasterio de la Santísima Trinidad en Ryazan. Vista desde el noroeste.
No se han conservado datos documentales sobre la fundación y las primeras décadas de existencia del monasterio. Las leyendas relacionan su aparición con el nombre del Reverendo, que llegó a Ryazan en 1386 para reconciliar al Gran Duque de Moscú con el príncipe Oleg de Ryazan.
Según otra versión, no confirmada por los datos de la crónica, el monasterio fue fundado en 1208 por el obispo de Ryazan Arseny I (+ 1212) bajo el mando del príncipe Roman Glebovich, como una de las fortificaciones creadas alrededor de Pereyaslavl Ryazansky.
Durante la invasión tártaro-mongola, el monasterio fue devastado repetidamente. La Iglesia de la Santísima Trinidad que da vida del monasterio se menciona en los documentos de 1595-1597. y 1628-1629.
Stolnik Ivan Ivanovich Verderevsky renueva el monasterio (1695) y comienza su restauración: en 1695 construye un nuevo monasterio de piedra en el sitio de uno de madera. Iglesia de la Santísima Trinidad que da vida , en 1697 - la Iglesia de Juan Bautista. Luego erige una cerca de piedra con cinco torres de esquina y un campanario de tres niveles con una puerta transitable, así como edificios residenciales y anexos.
En 1752, en lugar de la Iglesia de Juan Bautista, se construyó una Iglesia de piedra de San Sergio a expensas de A. P. Verderevsky (nieto de I. I. Verderevsky).
El 23 de abril de 1919, el monasterio fue privado de su estatus. En 1934, todos los edificios principales que antes pertenecían al monasterio se transfirieron al taller de máquinas y tractores y fueron utilizados por este durante mucho tiempo, y más tarde, por un depósito de locomotoras, una fábrica de equipos automotrices y una escuela de manejo.
En 1987, el Comité Ejecutivo de Ryazan decide "Sobre la restauración del monumento de historia y arquitectura del antiguo Monasterio de la Trinidad y la perpetuación de la memoria del arquitecto M. F. Kazakov".
Desde 1994, la Iglesia de San Sergio comenzó a ser restaurada. El 17 de diciembre de 1995 se consagró su Capilla Forerunner.
El 8 de abril de 1996, se consagró la capilla principal Sergievsky de la Iglesia de Sergio, el 27 de noviembre de 1997, la capilla Feodorovsky.
Catedral de la Santísima Trinidad
Catedral de la Santísima Trinidad - el templo más antiguo del monasterio. Fue construido en 1695 por el mayordomo I. I. Verderevsky, decorado con una decoración en el espíritu del estilo Naryshkin. Un edificio octágono en un patio con un altar de tres partes, un refectorio y un campanario de entrada de varios niveles separado. El segundo trono del metropolitano Alexy (no restaurado). Cerrado en la década de 1920, reconstruido como talleres de fábrica en la década de 1950, rodeado de dependencias, el campanario fue demolido. Devuelto a los creyentes en Ser. Años 90, reformado. El servicio de adoración comenzó en 2000.
Iconostasio en la Catedral de la Trinidad
Imagen tallada de San Nicolás "Mozhaisky" en la Catedral de la Trinidad
Murales del siglo XIX, conservados en la bóveda del octógono de la Catedral de la Trinidad
Pabellón sobre la Sábana Santa en la Catedral de la Trinidad
Iglesia de Sergio
Iglesia de San Sergio de Radonezh - este es un edificio único, un templo cálido (se usó fieltro como relleno en las paredes). Iglesia del monasterio de invierno. Construido en 1752 por AP Verderevsky. El cuadrilátero de dos alturas se cubre con un techo alto con cúpula, al que se une por el oeste un refectorio. El altar fue reconstruido en 1913, para autoescuela. Devuelto a los creyentes en 1994, reparado. Los servicios se han llevado a cabo allí desde 1995.
Campanario temporal y muro occidental de la Iglesia de San Sergio de Radonezh
Imagen icónica de Jesucristo con ángeles en la fachada de la Iglesia de San Sergio de Radonezh
Un fragmento del mosaico "San Sergio de Radonezh reconcilia a los príncipes nobles Dimitry Donskoy y Oleg Ryazansky" en la fachada occidental de la Iglesia de San Sergio
Capilla izquierda (Feodorovsky) de la iglesia de San Sergio
Pasillo derecho (Predtechensky) de la iglesia de San Sergio
El interior del pasillo Feodorovsky de la Iglesia de San Sergio de Radonezh
Puerta de la iglesia Sign-Peter-Fevronievskaya
Malaya Iglesia en honor al icono de la Madre de Dios "El Signo-Korchemnaya" y los Santos. Beatos Príncipes Pedro y Fevronia de Murom ubicado en el segundo piso en las Puertas Santas.
Iglesia en el segundo piso de las Puertas Santas del monasterio, construida en 1858 y reconstruida en 1903-1904. y utilizado para la escuela parroquial. El edificio rectangular está coronado por un pequeño octágono bajo una carpa baja, restaurada en la convención. Década de 1990. Consagrada en el año 2000 a nombre de Nuestra Señora del Signo y Pedro y Fevronia, no utilizada para servicios regulares.
Fragmento del muro suroeste de la Iglesia del Signo
Puerta de entrada al Monasterio de la Santísima Trinidad
Icono con una representación de estuco de la Trinidad en la puerta
Medallón con una imagen de estuco de Sergio de Radonezh en la puerta
Medallón con una imagen de estuco de la Intercesión de la Santísima Madre de Dios en la puerta
Puerta del Monasterio de la Trinidad Ryazan.
Torre de valla occidental
Torre del muro noroeste
Vivienda en el territorio del Monasterio de la Santísima Trinidad.
Antigua tienda de fábrica en la parte norte del monasterio, en cuya cubierta se instala la primera espadaña provisional del monasterio restaurado.
Patio interior, a la derecha - el edificio del refectorio
Una cruz ortodoxa erigida en el sitio del Pozo Sagrado del Monasterio Trinity Ryazan
El lugar donde solía estar el Pozo Sagrado
santuarios
En la cruz exterior de madera tallada del monasterio se guarda un trozo del Santo Sepulcro;
icono de Kazán de la Madre de Dios;
Icono del Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado;
Icono de St. Sergio de Radonezh con partículas de las reliquias de estos santos.
Partículas de las reliquias de los santos de Ryazan:
Santo Mártir Misail;
San Teodoreto;
San Gabriel;
San Melecio.
Restos honestos de los obispos de Ryazan:
el arzobispo Alexy Titov (1733-1750);
Arzobispo Antonio (1621-1637);
obispo Gury de Luzhetsky (1554-1562);
obispo Michael (1548-1551);
Stefan metropolitano de Yavorsky (1700-1722).
La vida moderna del monasterio
Los servicios divinos se realizan todos los días: por la mañana, a las 8:30, por la tarde, a las 17:00. Los sábados, domingos y festivos, la misa de madrugada se sirve por la mañana, a las 6.15 (entre semana) o a las 6.30 (sábados y domingos). Siguiendo el ejemplo de la Santísima Trinidad-Sergius Lavra, los akathists se leen semanalmente en el servicio de la tarde:
El domingo - a San Sergio, hegumen de Radonezh;
21.06.2013 2543
Monasterio de la Trinidad. Foto de principios del siglo XX.
La historia del Monasterio de la Trinidad de Yelets se puede dividir en dos períodos. En el primero de ellos -de 1592 a 1775- el antiguo monasterio estaba situado en un cabo alto en la margen derecha del río. Yelchik, en su confluencia con el río. Pino. Tras la abolición en el reinado de la emperatriz Catalina II, el monasterio fue restaurado en 1836 en un nuevo lugar -en las afueras occidentales de Yelets, detrás del puesto avanzado, en la carretera del Oriol- donde existió hasta su cierre, que siguió poco después de la revolución.
Las leyendas datan la fundación del Monasterio de la Trinidad en los siglos XII-XIV. Hieromonje del Monasterio Zadonsk Bogoroditsky Gerontius, el autor de un estudio histórico sobre el Monasterio de la Trinidad, publicado en 1894, considera probable que el monasterio apareciera en el siglo XIII o XIV. Las tradiciones que atribuyen la fundación del monasterio al Príncipe Fyodor de Yelets después de la batalla en el campo de Kulikovo estaban muy extendidas entre los Yelchans y en la literatura del siglo XIX y principios del XX.
Sin embargo, la primera mención documental del Monasterio de la Trinidad en Yelets data de 1592. Myasnoy sobre la distribución de los salarios de granos: "Al monasterio de la Trinidad de los que dan vida y Sergio el taumaturgo - abad con su hermano - 25 cuatro centeno, avena también ...". La fundación del monasterio tuvo lugar, muy probablemente, simultáneamente con la construcción de la fortaleza de Yelets, en el suburbio, al este de la moderna Catedral de la Ascensión y al sur de la Iglesia de la Presentación.
El documento de enero de 1618 registró por primera vez el número y la composición de los hermanos del Monasterio de la Trinidad: hegumen Roman, hieromonk Tarasius y 5 ancianos: Arseny, Macarius, Morkeley, Anthony, Dementy.
Hoja de los libros de escribas del stolnik Tikhon Kamynin 1691-1693. con una descripción del Monasterio de la Trinidad
Según los libros de escribas compilados por Leonty Pogozhev y Kirill Semyonov en 1628-1630, había seis propiedades detrás del Monasterio de la Trinidad de Yelets bajo el abad Moisés en los campos de Bruslanovsky y Yelets. En los cosacos, en los asentamientos de Suslova y Drezgalova, donde vivían 124 campesinos del monasterio en 29 patios. La superficie total de tenencia de la tierra era de 156 dess.
Las propiedades monásticas se multiplicaron por donaciones: “El pueblo de Kozaki detrás del Monasterio de la Trinidad y a ambos lados de los ríos Swords y Pton, y en Yelets que gime desde el río Yelchik tres praderas: Sazykino, Popovo identidad, Lepikino y Yablonovo fueron dadas por Fyodor Boryatinsky al mismo monasterio”. En 1630, detrás del monasterio había un asentamiento en el campamento de Zasosensky, "y en él hay 5 yardas de cachorros y 6 yardas de bobyls que viven, y también personas en ellos ... Sí, las tierras de cultivo monásticas se aran 6 fours , y las tierras cultivables de campesinos y bobyl se aran 20 fours, y un barbecho 29 four, pero los campos silvestres 46 four. Y tanto las tierras de labranza monasteriales y campesinas y bobyl aradas como los campos baldíos y silvestres son buenas tierras 101 en el campo, y en dos porque. Sena 100 kopeks. En el campamento Bruslanovsky del monasterio, pertenecía el pueblo "Old Selishche debajo del bosque de Suslov en el pozo de Suslov", así como el páramo, "... que hubo una reparación de Pozhidaev debajo de la torre debajo del Bosque Quemado. "
Bajo el abad Moisés en la década de 1630. río arriba del Yelchik, en su margen izquierda, en el bosque de la llamada Montaña de Piedra, en el "antiguo asentamiento", los hermanos del monasterio dispusieron algo así como un skete, en el que, gracias a los esfuerzos del monje Savvaty, se construyó una iglesia de madera “en nombre de la Natividad de la Santísima Virgen María de Kursk”. Más tarde, aquí se construyó la iglesia de San Nicolás el Taumaturgo. El monasterio estaba rodeado por un "círculo de contrahuellas de madera" y ocupaba "3 brazas de largo y 16 brazas y media de ancho". Dos o tres monjes vivían en varias celdas de madera en el skete, y a veces estaba completamente vacío, ya que los habitantes tenían que vivir solo de "limosnas mundanas".
El skete del Monasterio de la Trinidad se mencionó por primera vez en la lista de monasterios en el distrito de Yelets, compilada por el decreto del Zar Alexei Mikhailovich por el “siervo Alyoshka Zelenny” en 1657: “En el asentamiento de Yelets, el Monasterio de la Trinidad que da vida. Hegumen Pavel vive en él, y los hermanos en el monasterio son diez personas. Y hay catorce hogares de campesinos y bobyl detrás del monasterio. En el suburbio se encuentra el Monasterio de la Madre de Dios de Kursk. Construido de nuevo. Cinco hermanos viven en él. Pero no hay abad. Y hay cuatro metros detrás del monasterio. Pero no hay campesinos. La Iglesia de la Trinidad del monasterio era una iglesia parroquial, en su parroquia había “veintiocho casas de gente del pueblo, dos cortes de Don cosacos, ocho casas de Bobylsky. Y sólo treinta y nueve yardas.
El monasterio "Santísima Trinidad que da vida en Yelets en el asentamiento" también se menciona en los libros de salarios de la metrópolis de Ryazan de 1676.
en la década de 1680 El Monasterio de la Trinidad perdió su skete en Kamennaya Gora y parte de sus propiedades, dadas a pedido de Su Gracia Mitrofan, obispo de Voronezh, en 1689 al recién establecido Convento Znamensky allí.
Según la descripción de 1691, el monasterio tenía un muro "en una valla" de 44 sazhens de largo y 23 sazhens de ancho, dos iglesias de madera: Troitskaya 19 x 7 sazhens, y Peter and Paul - 7 x 4 sazhens. Y un campanario. Había 10 celdas en el monasterio, en las que vivía el abad Barsanuphius con 12 hermanos. El monasterio pertenecía al asentamiento, "que está debajo de ese monasterio en el río Yelets".
Según los “Libros del censo de las propiedades monásticas” de 1702, el Monasterio de la Trinidad de Yelets poseía “la tierra bajo el bosque de Suslov 100 cuartos, en el pueblo. Hay 72 barrios en Drezgalov, 150 barrios en el pueblo de Bolshoy Verkhu, un total de 322 barrios en el campo, y en dos por lo tanto. Sena ... 200 kopeks.
En la primera mitad del siglo XVIII, según la opinión generalmente aceptada, el monasterio fue decayendo progresivamente. Se considera que la razón principal de esto es la pérdida de una parte significativa de las posesiones monásticas transferidas al convento en Kamennaya Gora. Sin embargo, los datos de 1702 muestran que la cantidad de tierra en posesión del monasterio, en comparación con la primera mitad del siglo XVII, no disminuyó. Más perjudicial para la situación económica del monasterio fueron, muy probablemente, las constantes expropiaciones de las tierras monásticas por parte de varios terratenientes.
No se confirma otra opinión predominante, según la cual casi todos los edificios del Monasterio de la Trinidad se quemaron en el gran incendio de Yelets de 1769. El hecho es que el Monasterio de la Trinidad no se menciona en un informe detallado sobre los edificios de la ciudad que se quemaron durante este fuego
Fragmento del plano de la ciudad de Yelets en la década de 1770. 1 - Monasterio de la Trinidad, 2 - Iglesia de la Asunción, 3 - Iglesia de la Ascensión, 4 - Iglesia Vvedenskaya
Los hermanos del monasterio, representados por el hegumeno Clemente, el tesorero hieromonje Filaret, tres hieromonjes, un sacerdote blanco, un hierodiácono, cuatro monjes, un clérigo y ocho consiervos, ya no podían sostener el monasterio por sí solos, ya que como como resultado de las reformas en el departamento espiritual de la emperatriz Catalina II en 1764. Trinidad el monasterio permaneció detrás del estado. Y el 24 de septiembre de 1775, siguió el Decreto del Consistorio Espiritual de Voronezh No. 3015 sobre la abolición del monasterio en Yelets. Durante algún tiempo después de eso, los habitantes continuaron permaneciendo en su lugar habitual, hasta que el 26 de enero de 1776 siguió un nuevo decreto No. 69, por el cual “... se mandó al hegumeno Clemente de los hermanos y ministros remover utensilios de la iglesia, sacristía, etc. de la manera adecuada a Lebedyan a la misma velocidad en caballos del monasterio…”. Entonces, los monjes del Monasterio de la Trinidad de Yelets fueron trasladados al Monasterio de la Trinidad en la ciudad de Lebedyan, que después de eso pasó a llamarse "Yelets".
Once años después, los documentos de archivo de 1787 dicen sobre el monasterio: “El Monasterio de la Trinidad ... según el estado, está en el 3er grado, se desconoce cuándo y por quién fue construido. Fue hasta 1775, y en él, según el informe del Senado Gobernante, fue abolido, y los hermanos fueron transferidos por deterioro de Troitskaya Lebedyanskaya y rebautizados como Monasterio Yelets, donde se liberó el rublo según el estado. del virrey Oriol. 852 coronas. 21. Número de monjes 12. Hay una cerca de madera cerca del monasterio de Onago, y varias de ellas están hechas de piedra, con una puerta. En él hay una iglesia de piedra de la Trinidad que da vida, un campanario con un reloj, una casa de madera del rector con ocho cámaras, celdas fraternas de madera, y este edificio está bajo la autoridad del gobierno espiritual de Yelets.
Parte de los utensilios del monasterio abolido fueron trasladados a las iglesias de la ciudad. Según la resolución del obispo de Voronezh Tikhon III (Stupishin-Malinin), parte del iconostasio de la Iglesia de la Trinidad con el santuario principal del monasterio, el antiguo icono de la Madre de Dios, se transfirió a la Catedral de la Ascensión, el otro parte, junto con la imagen del Salvador No Hecho a Mano, a la Iglesia de la Natividad. La Iglesia Vvedensky recibió tres íconos: el Señor Todopoderoso, St. Nicholas the Wonderworker y la Madre de Dios "Búsqueda de los perdidos", cuyo homenaje reverente como milagroso comenzó inmediatamente después de su traslado del monasterio.
El campanario de la puerta de piedra del Monasterio de la Trinidad, que se había conservado durante algún tiempo después de la abolición del monasterio, fue desmantelado y su ladrillo se utilizó para construir el edificio de la administración espiritual de Yelets cerca de la Iglesia de la Intercesión.
En el siglo 19 en el sitio del monasterio había un hospicio fundado por S. Rusanov. Puertas de piedra y una capilla en forma de pilar de piedra en el sitio del trono sagrado de la Iglesia de la Trinidad: estos son los únicos rastros visibles que sobrevivieron hasta principios del siglo XX. del monasterio monástico de Yelets.
Pero no es por nada que la sabiduría popular dice: "Un pueblo no se sostiene sin un hombre justo, y una ciudad sin un santo". La gran mayoría de nuestros ascetas y santos de Dios salieron de monasterios, que desde la antigüedad fueron islas de espiritualidad en Rusia, baluartes del espíritu y baluartes de la ortodoxia, afirmaron “la verdad de Dios en medio del mar de vida de este mundo, yaciendo en el mal.” Los Yelchane, desposeídos a fines del siglo XVIII, lo entendieron bien. la oportunidad de nutrirme de la palabra salvadora y de los ritos sagrados de los servicios monásticos, de comulgar en el monasterio de los Santos Misterios y, tal vez, de participar en los trabajos monásticos lo mejor que pueda. Todo ello impulsó a los habitantes de Yelets a principios del siglo XIX a iniciar las labores de restauración del Monasterio de la Trinidad. Y el primero entre estos ciudadanos piadosos fue el alcalde de Yelets, el comerciante del primer gremio, Ivan Vasilievich Shaposhnikov, en cuya alma surgió la idea de revivir el monasterio en un nuevo lugar, en las afueras occidentales de la ciudad, cerca de la construcción de una nueva iglesia en el cementerio que había comenzado.
En febrero de 1820, se presentó una petición a Su Gracia Jonás (Pavinsky), obispo de Orlovsky y Sevsky, para la transferencia del monasterio de Bryansk Peter y Paul, que se había deteriorado y estaba siendo abolido, a Yelets. Shaposhnikov prometió completar la construcción de una iglesia de piedra para el monasterio en nombre de la Santísima Trinidad con capillas laterales del Icono de Kazan de la Madre de Dios y San Petersburgo. Evdokia, para donar una campana y una mansión morada troyanka, y también para asignar 30 mil rublos de sus propios fondos. para la construcción de un nuevo monasterio. En caso de su muerte, por su testamento espiritual, obligó a su esposa Evdokia Feodorovna a completar el trabajo de reactivación del monasterio, que él había comenzado, que se le hizo en 1825 después de la muerte de su esposo contribuyendo otros 70 mil rublos por una buena causa. La ciudad asignó 15 des. tierra para el territorio del nuevo monasterio.
La cabeza de la ciudad también fue apoyada por los residentes de Yelsk. Entre los que firmaron su petición, que estaban dispuestos a donar varias cantidades al monasterio, se encontraban los comerciantes N.S., I.G. y V. Khrennikovs, P.F. Shilov, A. S. Kozhukhov, K. Hodov. K. Zheludkov, M.I. Krivorotoe y muchos otros, incluido el sacerdote de la Iglesia Vladimir Luka Efremov.
La idea de trasladar el monasterio de Bryansk Peter y Paul a Yelets fue apoyada activamente por su rector, Archimandrite Dosifey. El Monasterio de Bryansk tenía una historia antigua. La primera mención de ella se refiere al siglo XIII. Bajo el zar Mikhail Fedorovich, el monasterio fue llevado a una posición floreciente, y el patriarca Nikon lo elevó al estado de un monasterio estauropegio. Pero en 1812, los edificios monásticos estaban tan deteriorados que "es imposible arreglar tal deterioro". Según el estado en el Monasterio de Pedro y Pablo, debe haber un hegumen, un tesorero, cuatro hieromonjes, dos hierodiáconos y cuatro monjes; había monásticos: Archimandrita Dosifey (54 años) en la vacante hegumen, en el cargo de tesorero Hieromonk Ephraim (53 años), tres hieromonks, dos hierodiacons. En una vacante monástica: viudas: un sacerdote, un diácono y un sacristán, y dos novicios.
En marzo del mismo 1820, la petición antes mencionada de los Yelchans fue presentada por el obispo Ionoy al consistorio con la resolución: “Después de que el archimandrita se haya llevado del Monasterio de Bryansk Peter y Paul toda la información necesaria sobre la posición de su monasterio, con la prescripción de todo, habiendo preparado un informe al Santo Sínodo, sométalo a su consideración”. En este estado, este asunto permaneció hasta 1823, cuando el sucesor del obispo Jonah en la cátedra de Oriol, Su Gracia Gabriel (Rozanov), hizo una propuesta al Consistorio Espiritual de Oriol para trasladar el Monasterio de Pedro y Pablo de Bryansk a Yelets, si el Yelets no cambió de opinión.
En su contestación al consistorio, el comerciante I.V. Shaposhnikov escribió que se comprometió a pagar la cantidad de 30 mil rublos a la tesorería del distrito de Yelets. plata para proveer al futuro monasterio. Por resolución del obispo Gabriel, Shaposhnikov debía contribuir con la cantidad indicada a la Orden de Caridad Pública. Además, a través del arquitecto provincial, fue necesario dibujar planos y fachadas de la iglesia cementerio en construcción y hacer un presupuesto.
En enero de 1824, se envió al gobierno provincial la documentación que confirmaba las intenciones de los Yelchan, y el Consistorio Espiritual de Orel recibió un mensaje del comerciante Shaposhnikov de 30 mil rublos. lo puso, pero no en la Orden de la caridad pública, sino en el tesoro seguro de Moscú por un tiempo indefinido. Un boleto sobre eso, recibido del tesoro seguro el 4 de febrero de 1824, Ivan Vasilievich adjunto a la carta.
El 8 de marzo de 1824, el gobierno provincial ordenó al arquitecto provincial que fuera a Yelets "sin demora". Mientras duró la correspondencia, en septiembre de este año, el Archimandrita del Monasterio de Pedro y Pablo de Bryansk, Dosifey, volvió a pedir que se reanudara el caso de la transferencia del monasterio a Yelets.
En los primeros días de noviembre de 1824, le informó a Su Gracia Gabriel que Shaposhnikov había muerto por voluntad de Dios, pero su esposa Avdotya Fedorovna, que seguía siendo la única heredera según su voluntad espiritual, no solo prometió cumplir la voluntad de ella. difunto esposo, pero también donó 50 mil rublos a la "reconstrucción" del monasterio. Al mismo tiempo, Archimandrite Dosifey propuso completar la construcción en cinco años, lo que Shaposhnikov iba a hacer.
En diciembre, el santo de Dios venerado localmente, el sacerdote de la Iglesia de la Transfiguración de Yelets, John Borisovich Zhdanov, también completó su viaje terrenal. Según el último testamento, fue enterrado cerca del templo en construcción, que luego se convertiría en una iglesia catedral en nombre de la Santísima Trinidad del monasterio masculino revivido.
La obligación del comerciante I.V. Shaposhnikov para donar 35 mil rublos para la construcción del futuro monasterio. 1824
En agosto de 1825, el gobierno provincial de Oriol notificó el consistorio espiritual de la orden al jefe de la nobleza del distrito de Yelets, para que éste, junto con el arquitecto provincial, el alcalde, el alcalde, el fiscal y el agrimensor, examinaran el solar de la iglesia del cementerio. en construcción, la casa de beneficencia y el terreno destinado al monasterio y sus servicios, cancelaron el plan, "habiendo considerado las circunstancias locales, es conveniente que el monasterio esté allí y si hay algún obstáculo para eso". El arquitecto tuvo que dibujar un plano y hacer estimaciones.
Como resultado de la inspección por parte de una comisión tan representativa del territorio destinado al futuro monasterio, resultó que la iglesia en construcción ya estaba cubierta con bóvedas en ese momento. En lugar de la casa de beneficencia de piedra existente, inacabada por el difunto comerciante Khrennikov, sin techo ni techos, se está construyendo una nueva, y la inacabada se adaptará a la vida del archimandrita. En cuanto a la conveniencia del lugar destinado al monasterio, se escogió bien, y el monasterio construido "dará esplendor a la ciudad, sin avergonzar en lo más mínimo al antiguo cementerio y dehesa".
En abril de 1826 siguiente, los miembros del consistorio determinaron: teniendo en cuenta el estado del Monasterio de Bryansk Peter y Paul y satisfaciendo la solicitud de los ciudadanos de Yelets, "permitir el establecimiento de un monasterio en Yelets" con la transferencia de el personal del Monasterio de Pedro y Pablo allí. Se suponía que el nuevo monasterio se convertiría en una tercera clase de tiempo completo, y para la iglesia: Trinity. Además, estaba previsto dotar al monasterio de un molino y la proporción necesaria de terreno en el distrito de Yelets, pero no se encontró molino ni terreno libre en el distrito...
En el mismo 1826, la junta espiritual de Yelets, a través de la presencia del sacerdote Tretyakov, anunció a Evdokia Fedorovna Shaposhnikova el decreto del Santo Sínodo, que proponía, con su consentimiento, construir dos edificios de piedra para el monasterio en lugar de uno de madera. Al principio, Shaposhnikova rechazó tal construcción, pero por consejo de Su Gracia Gabriel, dio su consentimiento. Pero de nuevo, el asunto no llegó a la construcción: el consistorio perdió los planos, y pasaron tres años más hasta que se encontraron los planos y se corrigió el proyecto y se redactaron los presupuestos, y luego se hicieron nuevos acuerdos con los ciudadanos de Yelets.
Fragmento del plano de la ciudad de Yelets 1824 1 - en construcción a expensas de I.V. Iglesia Shaposhnikov en el sitio del futuro monasterio, 2 - Iglesia del cementerio de Kazan
En abril de 1830, la Duma de la ciudad de Yelets notificó al Consistorio que la viuda de Shaposhnikova había presentado a la "Duma como prenda hasta el permiso más alto para el establecimiento de un monasterio dinero en monedas de oro y plata ... 30,000 rublos y una copia de la caja fuerte billete de tesorería por 70.000 rublos; al mismo tiempo, se adjunta una respuesta de los ciudadanos de Yelets que están de acuerdo con la construcción de edificios monásticos de acuerdo con los planos y fachadas recién elaborados por el comité de construcción. Un informe sobre esto con planes y una estimación de 119,200 rublos. fue enviado al Santo Sínodo en mayo de 1830.
Al recibir el informe del próximo obispo Nikodim de Oryol, el Sínodo determinó, a través del “Procurador Jefe Sinodal, Príncipe. PD Meshchersky para informar al Soberano Emperador sobre la posición del Santo Sínodo, que aparece en su decisión del 18 de septiembre de 1824, sobre el permiso para establecer un monasterio en la ciudad de Yelets con la transferencia del Monasterio regular de Pedro y Pablo a ella y pedir el permiso de Su Más Alta Majestad Imperial. El 17 de septiembre de 1830, el Procurador Mayor Sinodal anunció al Santo Sínodo un decreto personal de Su Majestad Imperial por el que el Soberano Emperador, el día 13 de este septiembre, se dignó aprobar la sugerencia del Santo Sínodo sobre la construcción de un monasterio. en la ciudad de Yelets con el nombre de Trinidad y con el traslado aquí del personal del Monasterio de Pedro y Pablo, que fue abolido en la ciudad de Bryansk.
Al futuro monasterio también se le otorgó la correspondiente “proporción de terreno”. Después de eso, la Cámara del Tesoro ordenó al Tribunal de Yelets Zemstvo que, en la primavera de 1831, "... tomó del Monasterio de Yelets una trigésima quincuagésima parte de tierra conveniente para la agricultura y la producción de heno de las dachas del distrito de Yelets del pueblo de Pyatnitsky, Izvala también, o el pueblo de Pokrovsky y el pueblo de Novoselitebnaya, cuál de ellos estará más cerca y más cómodo". En el verano de 1831, el Consistorio recibió un informe: “Terreno cercado... además de conveniencia y proximidad, también tiene tales beneficios: parte de la gran carretera de Voronezh, donde es ventajoso organizar una posada a lo largo de un lejano pasaje en beneficio del monasterio; el límite termina en el río Lipovka, donde es conveniente y posible iniciar estanques de peces con equipos domésticos. Los terrenos fueron delimitados en 32 dess. 244 sazhens, de los cuales cultivables - 28 dess. 649 sazhens, siega 1 des. 1751 sazhens. y 2 de diciembre 244 sazhens. inconveniente, que se encuentra debajo del río Lipovka y debajo del pantano. Al año siguiente la tierra se redujo a 33 diezmos. También se acotó el terreno del propio monasterio -el mismo que aparece “en el plano anterior (1824), partiendo del río Yelets por la margen derecha de su cauce y de la desembocadura en dicho río en medio del parte superior de la Ronda en 96 sazhens, donde se fijó un pilar límite". Esta tierra consistía en parte en lugares empinados y accidentados, y estas tierras incómodas fueron reemplazadas por tierras que se encontraban cerca del monasterio, así como al lado izquierdo de la cima: Sukhodol, cerca de su desembocadura.
De la tierra asignada, se limitaron tres acres en el lado derecho, yendo de la ciudad al recinto ferial, en el lado izquierdo cruzando la calle - al cementerio de la ciudad, en el lado este - al monasterio mismo, y en el lado occidental - al pasto de la ciudad. Los restantes 10 dic. por un lado, a la ciudad de Yelets, limitan a caballo con Sukhodol, y por los otros tres lados, con el pasto de la ciudad.
Mientras tanto, el 23 de diciembre de 1830, el consistorio espiritual de Oriol envió los planos del monasterio y las fachadas de los edificios del monasterio a la junta espiritual de Yelets para que los emitiera contra recibo a los constructores del monasterio que comenzaban a construir. . Además, la resolución del obispo de Oryol Nikodim prescribe elegir personas de confianza de la ciudad y, a pedido del constructor Shaposhnikova, quienes “tienen instrucciones de estar en la adquisición de materiales e inspeccionar durante la producción de edificios, llevar una cuenta y anota en un libro detrás de un cordón y un sello” los gastos.
En ese momento, la iglesia, que había estado en construcción desde 1820, fue completada por el difunto I.V. Shaposhnikov, y gracias a los esfuerzos del archimandrita Dositheus, se colocaron iconostasios y tronos en los tres pasillos, se compraron todos los utensilios de la iglesia. La esposa del difunto Shaposhnikov donó retablos y vestimentas al templo, adquirió libros de todo el círculo de la iglesia y todo lo necesario para la consagración.
Evdokia Fedorovna Shaposhnikova, quien murió el 29 de abril de 1832, transfirió su capital y se preocupa por la construcción del monasterio de acuerdo con su testamento espiritual a sus herederos. Dos meses después, los herederos, el tercer comerciante del gremio Pyotr Alekseevich Taldykin y el segundo gremio, la esposa del comerciante Alexandra Alekseevna Kalabina, solicitaron permiso para completar la construcción del monasterio de acuerdo con la voluntad de su difunta tía.
En 1832, además de la Iglesia de la Trinidad, se construyó una cerca, enlucida y cubierta con una cerca, en la que se dispusieron tres puertas: las puertas del norte, las del sur y las del oeste, hacia el jardín propuesto. Había cuatro torres en las esquinas de la cerca. Sobre las puertas santas, se erigió el primer nivel del campanario. En la puerta sur, se construyeron en forma tosca un hospital y una lavandería a ambos lados. Dentro de la valla se levantaron los edificios del rectorado y fraternidad, las casas del tesorero y del ama de llaves, los edificios para la cocina y el refectorio con sótano y servicios domésticos. Quedaba por completar el trabajo de acabado.
En 1833, debido a la falta de fondos, el trabajo se detuvo y se continuó solo al año siguiente. En junio de 1835, el Archimandrita Philaret, el nuevo rector del Monasterio de Pedro y Pablo de Bryansk en lugar del difunto Archimandrita Dositheus, informó a Vladyka Nikodim que “es muy conveniente comenzar el traslado de los hermanos del Monasterio de Pedro y Pablo de Bryansk a Yelets según el horario de verano real; para la residencia de los hermanos, las celdas, la cocina y el refectorio están completamente arreglados. El único obstáculo para esto era la falta de un templo consagrado. El traslado de los hermanos del Monasterio de Pedro y Pablo de Briansk se retrasó hasta diciembre del mismo 1835 y se pospuso hasta el verano. A principios de mayo de 1836, se completaron todos los trabajos de construcción y acabado, solo quedó la aguja del campanario, que se instaló en septiembre. Por una resolución del 13 de mayo de 1836, Su Gracia Nikodim ordenó al consistorio que "haga una orden adecuada para trasladar a los hermanos del Monasterio de Briansk ...". La gran inauguración del monasterio y la consagración de la Catedral de la Trinidad estaba prevista para septiembre de 1836.
En la tarde del 5 de septiembre, el obispo Nikodim realizó una vigilia de toda la noche en Yelets, y en la mañana del 6 de septiembre, desde todas las iglesias de la ciudad con íconos del templo, entre los que se encontraban los íconos antiguos del Monasterio de la Trinidad abolido, la procesión se trasladó a la Catedral de la Ascensión, y de ella al nuevo monasterio. Después de la reunión de la procesión frente a las puertas del monasterio, después de la consagración preliminar del agua, se llevó a cabo la consagración del templo en honor a la Santísima Trinidad dadora de vida de acuerdo con el orden de la iglesia. Luego, muchos años fueron proclamados al emperador Nikolai Pavlovich y a toda la familia imperial, el Sínodo gobernante, los fundadores del templo y el monasterio, y finalmente, memoria eterna a los difuntos siervos de Dios, el comerciante John Shaposhnikov y Evdokia Shaposhnikova, como los principales constructores e inversores de ese monasterio. Después de la liturgia alrededor del monasterio con todos los iconos, el clero de la ciudad y del monasterio "se hizo una procesión y se enviaron litias a lugares dignos rociados con agua bendita". La rectoría y las celdas fraternales también fueron rociadas con agua bendita en su interior. Al regresar a la recién consagrada Trinity Church, se sirvió un servicio de acción de gracias con muchos años y campanadas. Todas las celebraciones se llevaron a cabo con una gran concentración de peregrinos. Después de la apertura solemne del monasterio por "comerciantes del 1er gremio Ivan Klimov Kalabin y el 3er gremio Peter Alekseev Taldykin - los parientes más cercanos de los Shaposhnikovs" se organizó una comida para los hermanos pobres del monasterio. El 13 de septiembre se consagró el altar lateral en nombre de los Santos. apóstoles Pedro y Pablo.
Plano del Monasterio de la Trinidad 1850
En 1837, el monasterio fue levantado por el arquitecto provincial y se redactó un acta, de la que se desprende que en los muros del monasterio “se ubican en los lugares apropiados los siguientes edificios: una dependencia de piedra bajo cubierta de tablas para el archimandrita; una dependencia de piedra bajo un techo de tablones para celdas fraternas; una dependencia de piedra bajo un techo de tablones para celdas; un ala de piedra para una comida bajo un techo de tablones, dividida por un pasaje en dos mitades, de las cuales hay un comedor en una, y una cocina con hogar y una estufa rusa en la otra, debajo de esta ala hay una salida con bóveda y manga; un glaciar de piedra bajo el entablado; asilo de piedra, fuera del monasterio; un cobertizo de piedra bajo un techo de tablones. Todos ... los edificios están construidos sólidamente, decentemente terminados ... ".
El complejo del Monasterio de la Trinidad era un rectángulo regular en planta con muros de 8,5 metros de altura, cuatro torres redondas en las esquinas y un campanario de tres niveles con una puerta en el medio del muro norte. Situado en uno de los puntos más altos de la ciudad, este campanario estaba coronado por un alto chapitel y servía de buen punto de referencia desde los lejanos tramos de carretera que conducían a Yelets. Todos los edificios del monasterio de esa época, que incluyen la iglesia principal de la Trinidad de cinco cúpulas y el edificio fraternal, se hicieron en el estilo del clasicismo ruso tardío, por lo que sus líneas son estrictas y canónicas. Los contornos de las torres ciegas son sobrios, solo pequeñas agujas sobre sus cúpulas y almenas en la parte superior les sirven como decoración. El campanario es monumental y majestuoso con vanos de clara forma geométrica y columnas pareadas de orden toscano-dórico. Esta severidad fue diversificada solo por la esfera del reloj en el segundo nivel del campanario y la delgada aguja en la cúpula, que enfatiza las formas poderosas de todo el volumen del campanario.
El primer rector del Monasterio de la Trinidad restaurado fue Archimandrita Flavio, quien gobernó el monasterio desde 1837 hasta 1861. En el primer año de existencia del monasterio, además del rector, había en él 12 cofrades.
Proyecto de la Iglesia Tikhvin. 1851
Según Hieromonk Gerontius, el p. Flavian, que se graduó de la Academia Teológica de Moscú y pasó de ser profesor en el Seminario Teológico de Orenburg a rector del Seminario Volyn, ... se distinguió por un carácter extrañamente desconfiado; durante más de 20 años de ser el abad, casi no prestó atención a la mejora del monasterio que se le encomendó... Bajo su dirección, la pobreza y la miseria literalmente reinaban en todo...". De hecho, solo el 5 de octubre de 1850, Archimandrita Flavian presentó a la Comisión de Construcción Provincial de Oryol un proyecto para la construcción de una segunda iglesia cálida en el monasterio, completada por el arquitecto Pomerantsev. El proyecto fue aprobado el 13 de octubre de 1850.
