En muchos materiales educativos y de divulgación científica, está muy extendida la idea de que Kiev se convirtió en la capital en 882, después de que la ciudad fuera capturada por el príncipe Oleg. Esta declaración, por regla general, se basa en una historia de "El cuento de los años pasados", que, en el año 882, dice: "Y Oleg el príncipe en Kiev, y el discurso de Oleg: he aquí, madre con la ciudad de Rusia . " A primera vista, todo es obvio, pero estudios recientes de especialistas en la historia de la Antigua Rus muestran que la formación de ideas sobre Kiev como capital fue un proceso mucho más complejo y largo.

Ejemplos de uso

En 882, el sucesor de Rurik, el príncipe de Novgorod, Oleg el Profeta, capturó Kiev, que a partir de ese momento se convirtió en la capital de Rusia.... (Wikipedia, capitales de Rusia)

En 882 Kiev se convirtió en la capital de Rusia y desde entonces recibió el título honorífico de "madre de las ciudades rusas".... (Material en el sitio "Porque.Ru")

V.M. Vasnetsov... Bautismo de Rusia. 1885-1896.

Realidad

Un análisis bastante detallado de cómo se formaron las ideas sobre Kiev como capital se dio en su artículo "¿Había una capital en la antigua Rus?" De A.V. Nazarenko.

El propio término "capital", escribe el investigador, no está registrado en el idioma ruso antiguo. Conocido por su análogo, "mesa" o "ciudad capital". Sin embargo, la "mesa" no era solo Kiev, sino también varias otras ciudades de Rusia, que eran propiedad de representantes de la antigua familia principesca rusa, por ejemplo, Novgorod. Kiev, al ser la capital, debería al menos distinguirse por alguna definición específica o, en general, debería llamarse de otra forma.

Tales epítetos aparecen en las fuentes, pero solo en los siglos XI-XII. Uno de ellos, "la ciudad más antigua", está registrado en el "Cuento de años pasados", en la historia sobre los eventos de 1096: sobre la invitación del príncipe de Kiev Svyatopolk Izyaslavovich y Pereyaslavsky, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), su primo Oleg Svyatoslavovich, a Kiev, para la celebración del contrato. En otro texto, "La Palabra para la Renovación de la Iglesia de los Diezmos", que data de mediados del siglo XII, Kiev se llama "el mayor de la ciudad", el príncipe de Kiev - "el mayor de los príncipes", y el metropolitano local: "el mayor de los santos".

Otra definición, la mismísima "madre de las ciudades", es un papel de calco directo del griego mHtropolis, de uno de los epítetos de Constantinopla y se utiliza para "igualar" el estado de Kiev con el de Tsargrad, señala Nazarenko. Según él, esta expresión ya no es tan común; Además de la crónica sobre la toma de Kiev por Oleg, se llama la atención únicamente sobre su uso en el servicio para conmemorar la iluminación en 1051/3 de la Iglesia de San Jorge en Kiev; aquí la ciudad también se llama "la primera capital".

El concepto de capital de toda Rusia se formó en los siglos XI-XIII, señala el autor del artículo. La idea misma de una única "ciudad capital" principal, según A.V. Nazarenko, pertenece orgánicamente al complejo de ideas políticas imperiales; Los intentos de formarlo e implementarlo se han realizado repetidamente en el mundo latino occidental. Los planes para una sola capital fueron emprendidos repetidamente por gobernantes francos y más tarde alemanes, escribe. Entonces, Carlomagno intentó crear un centro nacional paralelo a Roma con elementos de sacralización en Aquisgrán. Otto III trató de encarnar la misma idea, esencialmente "rimocéntrica", tratando de organizar un imperio centrado en Roma según el modelo antiguo tardío. Un apologista del imperio gobernado desde Roma fue Federico I Barbarroja. Sin embargo, una serie de factores tan importantes como la fragmentación del período feudal, el policentrismo político y eclesiástico (así como la oposición de estos centros) no permitieron que esta idea se plasmara en Occidente.

En Rusia, donde tal concepto podría haberse desarrollado sobre la base de Constantinopla, y no en el modelo romano, su formación fue facilitada en gran medida por la era de la autocracia de Vladimir el Santo y Yaroslav el Sabio, durante la cual un complejo ideológico metropolitano bastante desarrollado. se formó alrededor de Kiev, lo que contribuyó, según A. V. Nazarenko, además, cristalización más clara de la idea del liderazgo de Kiev. Además, señala el investigador, la conexión fundamental que existía entre la unidad eclesiástica-administrativa del país y la idea de la soberanía política de su gobernante hizo de la existencia de la metrópoli de Kiev de toda Rusia un prerrequisito importante para la formación de la idea de la unidad estatal de Rusia y su preservación en condiciones de particularismo político, que, a su vez, estabilizó la idea de Kiev como la capital de la Rus en su conjunto. Juntos, esto formó un sólido complejo ideológico, que determinó la asombrosa supervivencia histórica de la idea y el sentimiento de la unidad de toda Rusia, A.V. Nazarenko.

Fuentes y literatura

A.V. Nazarenko¿Había una capital en la antigua Rusia? Algunas observaciones históricas y terminológicas comparativas // A.V. Nazarenko. Rusia antigua y los eslavos (investigación histórica y filológica). Rusia antigua y los eslavos (Los estados más antiguos de Europa del Este, 2007). M., 2009.S.103-113.

CON VIII v. bajo los abasíes, los árabes, que buscaban expandir su comercio, penetraron en Europa del Este. Tenían dos rutas principales: una en barcos a través del Mar Caspio desde el borde norte de Persia, la otra en camellos de Kho-Varezm (Khiva) a lo largo de las actuales estepas de Kirguistán.

De esta y otra manera, llegaron al gran estado de los jázaros, ocupando los tramos inferiores del Volga y Don y el este de Ciscaucasia. Los jázaros, que representan una mezcla de tribus finlandesas y turcas, combinaron una vida errante y sedentaria; residentes de la capital, Etc., ubicados a ambos lados del Volga (un poco más alto
Dirgem árabe (de tesoros rusos).
actual Astracán), vivían en casas de la ciudad solo en invierno, y en primavera y verano iban a la estepa para campamentos nómadas. Los jázaros obedecieron a dos gobernantes: el kagan, que recibió honores divinos, pero también respondió con su vida por las desgracias del país, y el begu, que era un verdadero gobernante, comandó tropas, recaudó impuestos y gobernó ciudades. Navegando por el Volga, los comerciantes árabes llegaron a la ciudad de Bolga, no lejos de la confluencia del Kama, donde entablaron relaciones comerciales con pueblos afines a los búlgaros del Danubio. Los árabes fueron llevados a los mercados del Volga por eslavos y finlandeses de todo tipo de productos de la Rusia central y del norte de hoy; Los cantos fúnebres árabes de plata alcanzaron el Mar Báltico y penetraron Escandinavia.

Los principales productos exportados por los árabes de Europa del Este eran las pieles de animales peleteros: sables, armiños, castores, martas, etc.; de estos, ni una sola piel era tan apreciada como el zorro negro y marrón. Masudi, geógrafo y viajero árabe, dice: “La piel de zorro oscura es la más de moda en el este; con él hacen sombreros, caftanes, abrigos de piel y capas para los reyes y príncipes de Árabe y Persia, interrumpiéndose con su lujo. Uno de los califas quiso determinar qué pelaje era el más cálido: para ello ordenó envolver botellas de agua en varios cueros en una fría noche de invierno; resultó que lo único debajo del zorro plateado es que el agua no se congeló ".

Cruzando del Volga al Don y más adelante a lo largo de los afluentes izquierdos del Dniéper, los comerciantes árabes llegaron a Kiev; más al oeste, los intermediarios en el comercio de pieles y esclavos eran los judíos, que entregaban las pieles a la España musulmana y Ma-hongo (noroeste de África, ahora Marruecos y Argelia), y esclavos de Bohemia al mercado de Itil. En V. las relaciones comerciales de los árabes empezaron a abarcar, por así decirlo, los países cristianos del antiguo Imperio Romano, Italia y Bizancio. El propio Bizancio estaba en este momento, gracias a graves disturbios internos y fallas externas, en frustración y debilidad.

Siguiendo a Nicéforo, que derrocó el gobierno de Irene, tres emperadores, uno tras otro, llegaron al poder por la fuerza, apoyándose en los soldados rebeldes o en la población de la capital, entre los que se encontraban los maestros de la artesanía, que trabajaban para el patio y para iglesias, fundidores, joyeros, escultores, pintores de iconos, cortinas, perfumistas y, sobre todo, fabricantes de tejidos de seda, principal orgullo de Bizancio desde la época de Justiniano, quien obtuvo de los chinos el secreto de la cría del gusano de seda. En Constantinopla convivían dos extremos uno al lado del otro: por un lado, dudar de la veracidad de las decisiones del poder divino del emperador se consideraba una blasfemia, por otro, el pueblo de Constantinopla y el ejército, siguiendo el ejemplo de la proletarios y legiones de la antigua Roma, otorgaron púrpura al pueblo de su elección.

Aclamado por el ejército pauliciano, Leo V El armenio reanudó la guerra contra los iconos. “Verán - les dijo a sus seguidores - que todos los soberanos que reconocieron los íconos y los adoraron, murieron en el exilio o en la guerra. Solo los iconoclastas murieron de muerte natural en el trono y fueron enterrados con honor en el templo de los Apóstoles. También quiero imitarlos, para que después de una larga vida mía y de mi hijo, nuestro reino se mantenga hasta la cuarta y quinta generación ". Ante su insistencia, la catedral 815 Sr. .. prohibió encender velas y fumar incienso frente a un "árbol sin alma" y condenó la "inútil y en desacuerdo con las tradiciones de la iglesia" la producción de iconos. El sueño inició la persecución de los monjes, la destrucción de iglesias. Sin embargo, la iconoclastia fue detenida solo por la amenaza planteada por el ejército herético. Tan pronto como los soldados fueron retirados de la capital, la emperatriz Teodora, que gobernó durante la infancia de Miguel III, en 843 restauró la veneración de los iconos; el nuevo concilio estableció la fiesta de la ortodoxia para conmemorar la liberación de las herejías iconoclasta y todas las demás.

La controversia sobre los iconos debilitó enormemente a Bizancio y redujo su vida mental. Mientras los iconoclastas destruían obras de arte, los monjes, por su parte, queriendo fortalecer la fe, destruían libros y aplastaban la ciencia para alimentar el espíritu de duda y crítica. El más talentoso y valiente defensor de los íconos, Fyodor Studit (es decir, un monje de la comunidad studita, estricta) llamó al Papa, un gobernante extranjero: “Escúchanos, cabeza apostólica, pastor de ovejas cristianas escogido por Dios, la llave portador del cielo, la roca de la fe sobre la cual la iglesia católica (universal); eres Pedro, que adorna el trono de Pedro. Conquista las bestias heréticas con la magia de los encantadores sonidos de la palabra de Dios ". Después de tales llamamientos, los papas realmente comenzaron a interferir en los asuntos de la Iglesia bizantina, y parecía haber perdido su independencia.

Afuera, Bizancio sufrió un revés tras otro. Los sarracenos españoles tomaron posesión de la isla de Creta en el umbral del mar Egeo: su nuevo nombre, Candia, proviene del árabe khandak, un profundo foso con el que los conquistadores rodearon la fortaleza que habían construido. Al mismo tiempo, comenzaron los ataques de los marineros musulmanes en Sicilia y el sur de Italia. El comercio bizantino en el Mediterráneo cayó en decadencia. Desde el norte, el imperio tampoco tuvo descanso. El búlgaro Khan Krum, el vencedor del emperador Niki-fora, tomó Sardiku (ahora Sofía) de los bizantinos y se acercó a la capital, deseando "clavar una lanza en el Golden Gate". Aunque este sucesor hizo las paces con el imperio, la línea fronteriza ya pasaba cerca de Constantinopla. En el noroeste, Bizancio tenía un nuevo enemigo: Rusia: perturbaron a los griegos. X Los habitantes de Crimea atacaron la costa de Asia Menor del Mar Negro. V 860 sobre 200 Los barcos rusos navegaron hacia Constantinopla, saquearon e incendiaron las afueras de la capital; Con dificultad logró luchar contra esta "terrible tormenta del norte", "un pueblo bárbaro rudo". como lo expresaron los bizantinos.

Históricamente, sucedió que en Rusia los siglos se escriben en números romanos, aunque recientemente se puede encontrar cada vez más el uso de números arábigos para designar un siglo. Esto sucede debido al analfabetismo banal y la ignorancia de cómo escribir correctamente este o aquel siglo en números romanos, y la gente hace cada vez más preguntas, ¿Qué es el siglo XIX en números?

XIX es este siglo

Para no solo responder a la pregunta planteada XIX es qué siglo, y para deshacerse de tales preguntas en el futuro, debe comprender cómo se leen los números romanos. De hecho, aquí no hay nada complicado.
Entonces, los números romanos se designan de la siguiente manera:
Yo - 1
II - 2
III - 3
IV - 4
V - 5
VI - 6
VII - 7
VIII - 8
IX - 9
X - 10
Resulta que solo 5 números romanos tienen un contorno individual, el resto se obtiene sustituyendo I. Si I está delante del dígito principal, esto significa menos 1, si después, más 1.
Con este conocimiento, uno puede responder fácilmente a la pregunta: ¿cuál es el siglo XIX?

XIX que siglo

Y, sin embargo, ¿qué es el siglo XIX? Al leer estos números simples, muchos los dividen en 3 valores - X, I, X y obtienen un siglo muy extraño - 10 - 1 - 10, es decir, 10 mil siglo 110. Este definitivamente no es el diseño correcto. El número XIX consta de 2 componentes: X y IX y se descifra de manera muy simple: 1 y 9, es decir, resulta 19.

Por lo tanto, la respuesta a la pregunta de qué tipo de siglo XIX es será el siglo XIX.

¿Cómo serán el resto de los siglos escritos en números romanos?

XI - 11
XII - 12
XIII- 13
XIV - 14
XV - 15
XVI - 16
XVII - 17
XVIII - 18
XIX - 19
XX - 20

El siglo en el que vivimos ahora se denota como XXI.

¿Qué es este siglo xix?

Mucha gente se pregunta por qué en Rusia comenzaron a designar siglos con números romanos, porque todos saben que en el mismo idioma inglés, los siglos se indican con números arábigos familiares que todos conocen y comprenden, entonces, ¿por qué complicarse la vida?

De hecho, todo es bastante simple, el hecho es que los números romanos no se usan exclusivamente en Rusia y no solo en la designación del siglo. Se cree que los números romanos son más solemnes y significativos que los números arábigos banales conocidos por todos. Así, durante siglos, los números romanos se han utilizado para denotar hechos especialmente significativos o para dar cierta solemnidad, para resaltar.

Asegúrese de que no solo el siglo se indique con números romanos de manera bastante simple, basta con mirar la edición de libros de obras en varios volúmenes, donde los volúmenes probablemente estén numerados en números romanos. En todos los países, los monarcas estaban numerados con números romanos: Pedro I, Isabel II, Luis XIV, etc.

En algunos países, los números romanos incluso denotan años, lo que es mucho más difícil que saber qué siglo es el 19, porque cuando se suman cientos y miles, los números romanos también aumentan en varios dígitos. L, C, V y M... Los años marcados con números romanos, a diferencia de los siglos, parecen realmente intimidantes, ya que 1984 está escrito como MCMLXXXIV.

Además, todos los Juegos Olímpicos se indican con números romanos. Así, en 2014, el siglo XXI en Sochi acogió los XXII Juegos Olímpicos de Invierno.
Así, podemos decir que sin saber qué tipo de siglo XIX es, una persona se priva de la oportunidad de leer libremente sobre diversos eventos que tienen lugar en el mundo.

Lo más probable es que en un futuro próximo los siglos en Rusia sigan siendo designados con números arábigos tradicionales y cuestiones como qué tipo de siglo es el XIX desaparecerán por sí solas, porque el siglo XIX se anotará de manera comprensible para todos. - el siglo 19.

Y, sin embargo, conocer al menos los primeros cien números romanos de una persona alfabetizada es simplemente necesario, porque no solo designan los siglos.

INTRODUCCIÓN

A lo largo de los siglos VI - IX. entre los eslavos orientales, hubo un proceso de formación de clases y la creación de los requisitos previos para el feudalismo. El territorio en el que comenzó a tomar forma el antiguo estado ruso se ubicó en la intersección de las rutas por las que tuvo lugar la migración de pueblos y tribus, recorrieron rutas nómadas. Las estepas del sur de Rusia fueron el escenario de una lucha interminable entre las tribus y los pueblos cambiantes. A menudo, las tribus eslavas atacaron las regiones fronterizas del Imperio Bizantino.

En el siglo VII. en las estepas entre el Bajo Volga, Don y el Cáucaso Norte, se formó un estado Khazar. Las tribus eslavas de las regiones del Bajo Don y Azov cayeron bajo su dominio, aunque conservaban, sin embargo, una cierta autonomía. El territorio del reino de Khazar se extendía hasta el Dnieper y el Mar Negro. A principios del siglo VIII. los árabes infligieron una aplastante derrota a los jázaros y, a través del norte del Cáucaso, invadieron profundamente el norte, llegando al Don. Un gran número de eslavos, aliados de los jázaros, fueron hechos prisioneros.

Desde el norte, los varangianos (normandos, vikingos) penetran en las tierras rusas. A principios del siglo VIII. se establecieron alrededor de Yaroslavl, Rostov y Suzdal, estableciendo el control sobre el territorio desde Novgorod hasta Smolensk. Algunos de los colonos del norte penetran en el sur de Rusia, donde se mezclan con los rus, adoptando su nombre. En Tmutarakan, se formó la capital del Kaganate ruso-varego, que derrocó a los gobernantes jázaros. En su lucha, los oponentes se dirigieron al Emperador de Constantinopla en busca de una alianza.

En un ooetanovka tan complejo, tuvo lugar la consolidación de las tribus eslavas en uniones políticas, que se convirtió en el embrión de la formación de un único estado eslavo oriental.

En el siglo IX. Como resultado del desarrollo centenario de la sociedad eslava oriental, se formó el primer estado feudal de Rus con su centro en Kiev. Poco a poco, todas las tribus eslavas orientales se unieron en la Rus de Kiev.

El tema de la historia de Kievan Rus considerado en el trabajo no solo es interesante, sino también muy relevante. Los últimos años han pasado bajo el signo de cambios en muchas áreas de la vida de los rusos. La forma de vida de muchas personas ha cambiado, el sistema de valores de la vida ha cambiado. El conocimiento de la historia de Rusia, las tradiciones espirituales del pueblo ruso, es muy importante para mejorar la autoconciencia nacional de los rusos. El creciente interés en el pasado histórico del pueblo ruso, en sus valores espirituales, es también una señal del renacimiento de la nación.

FORMACIÓN DEL ANTIGUO ESTADO RUSO EN EL SIGLO IX

El tiempo comprendido entre los siglos VI y IX sigue siendo la última etapa del sistema comunal primitivo, el tiempo de formación de clases y el imperceptible, a primera vista, pero constante crecimiento de los requisitos previos para el feudalismo. El monumento más valioso que contiene información sobre el comienzo del estado ruso es la colección de crónicas "La historia de los años pasados, de dónde vino la tierra rusa y quién comenzó a reinar en Kiev y dónde se convirtió la tierra rusa", compilada por Kiev monje Nestor alrededor de 1113.

Comenzando su historia, como todos los historiadores medievales, con la inundación mundial, Nestor cuenta sobre el asentamiento de los eslavos occidentales y orientales en Europa en la antigüedad. Divide a las tribus eslavas orientales en dos grupos, cuyo nivel de desarrollo, según su descripción, no era el mismo. Algunos de ellos vivían, según él mismo, de "manera bestial", conservando las características del sistema tribal: enemistad de sangre, vestigios del matriarcado, ausencia de prohibiciones matrimoniales, "rapto" (rapto) de esposas, etc. Nestor opone los claros a estas tribus, en cuya tierra se construyó Kiev. Los claros son "hombres significativos", ya han establecido una familia patriarcal monógama y, obviamente, la enemistad de sangre se ha vuelto obsoleta (se "distinguen por una disposición mansa y tranquila") Historia de Rusia desde la antigüedad hasta finales del siglo XVII . / A.P. Novoseltsev, A. N. Sakharov, V. I. Buganov, V. D. Nazarov; otv.ed. A.N.Sakharov, A.P. Novoseltsev. - LLC "Editorial AST-LTD", 1997. p. 216 ..

Además, Nestor cuenta cómo se creó la ciudad de Kiev. El príncipe Kiy, que reinaba allí, según la historia de Néstor, llegó a Constantinopla para visitar al emperador de Bizancio, quien lo recibió con grandes honores. Al regresar de Constantinopla, Kiy construyó una ciudad a orillas del Danubio, con la intención de establecerse aquí durante mucho tiempo. Pero los lugareños se mostraron hostiles con él, y Kiy regresó a las orillas del Dnieper.

Nestor consideró la formación del principado de Polyan en la región del Dnieper Medio como el primer evento histórico en el camino de la creación de los estados de la antigua Rusia. La leyenda de Kii y sus dos hermanos se extendió hacia el sur y llegó incluso a Armenia.

Los escritores bizantinos del siglo VI pintan el mismo cuadro. Durante el reinado de Justiniano, enormes masas de eslavos avanzaron hacia las fronteras del norte del Imperio Bizantino. Los historiadores bizantinos describen de manera colorida la invasión del imperio por las tropas eslavas, tomando prisioneros y llevándose un rico botín, el asentamiento del imperio por colonos eslavos. La aparición en el territorio de Bizancio de los eslavos, que estaban dominados por las relaciones comunales, contribuyó a la eliminación de las órdenes esclavistas aquí y al desarrollo de Bizancio a lo largo del camino del sistema esclavista al feudalismo.

Los éxitos de los eslavos en la lucha contra el poderoso Bizancio atestiguan el nivel relativamente alto de desarrollo de la sociedad eslava para ese momento: ya habían aparecido los requisitos materiales para equipar importantes expediciones militares, y el sistema de democracia militar hizo posible unir grandes masas de eslavos. Campañas distantes contribuyeron al fortalecimiento del poder de los príncipes en las tierras indígenas eslavas, donde se crearon reinados tribales.

Los datos arqueológicos confirman plenamente las palabras de Nestor de que el núcleo de la futura Rus de Kiev comenzó a tomar forma en las orillas del Dnieper cuando los príncipes eslavos hicieron campañas hacia Bizancio y el Danubio, en los tiempos anteriores a los ataques de los jázaros (siglo VII ).

La creación de una unión tribal significativa en las regiones de las estepas forestales del sur facilitó el avance de los colonos eslavos no solo en el suroeste (hacia los Balcanes), sino también en la dirección sureste. Es cierto que las estepas fueron ocupadas por varios nómadas: búlgaros, ávaros, jázaros, pero los eslavos de la región del Dnieper Medio (tierra rusa) aparentemente lograron proteger sus posesiones de sus invasiones y penetrar profundamente en las fértiles estepas de la tierra negra. En los siglos VII - IX. los eslavos también vivían en la parte oriental de las tierras jázaras, en algún lugar de la región de Azov, participaron junto con los jázaros en campañas militares, fueron contratados para servir al kagan (gobernante jázaro). En el sur, los eslavos aparentemente vivían como islas entre otras tribus, asimilándolas gradualmente, pero al mismo tiempo aceptando elementos de su cultura.

A lo largo de los siglos VI - IX. las fuerzas productivas crecieron, las instituciones tribales cambiaron y el proceso de formación de clases estaba en marcha. Como el fenómeno más importante en la vida de los eslavos orientales durante los siglos VI - IX. Cabe destacar el desarrollo de la agricultura arable y la asignación de artesanías; la desintegración de la comunidad del clan como colectivo laboral y la separación de las granjas campesinas individuales de ella, formando una comunidad vecina; el crecimiento de la propiedad privada de la tierra y la formación de clases; la transformación de un ejército tribal con sus funciones defensivas en un escuadrón que domina a los demás miembros de la tribu; toma de tierras tribales por parte de príncipes y nobles como propiedad hereditaria personal.

Hacia el siglo IX. En todas partes del territorio del asentamiento de los eslavos orientales, se formó un área significativa de tierra cultivable despejada de bosques, lo que atestiguó el mayor desarrollo de las fuerzas productivas bajo el feudalismo. La unión de pequeñas comunidades de clanes, que se caracteriza por una cierta unidad de cultura, fue antigua tribu eslava... Cada una de estas tribus reunió una asamblea popular (veche) El poder de los príncipes tribales aumentó gradualmente. El desarrollo de lazos intertribales, las alianzas defensivas y ofensivas, la organización de campañas conjuntas y, finalmente, la subordinación de tribus más fuertes a sus vecinos más débiles, todo esto llevó a la ampliación de las tribus, a su unificación en grupos más significativos.

Al describir el momento en que tuvo lugar la transición de las relaciones tribales al estado, Nestor señala que en varias regiones eslavas orientales hubo "sus propios reinados". Esto está confirmado por datos arqueológicos.

La formación de un estado feudal temprano, que subyugó gradualmente a todas las tribus eslavas orientales, fue posible solo cuando las diferencias entre el sur y el norte en términos de condiciones agrícolas se suavizaron un poco, cuando en el norte había un número suficiente de arados. Los espacios de tierra y la necesidad de trabajo colectivo duro para socavar y arrancar el bosque ha disminuido significativamente. Como resultado, la familia campesina se separó como un nuevo colectivo de producción de la comunidad patriarcal.

La desintegración del primitivo sistema comunal entre los eslavos orientales tuvo lugar en un momento en que el sistema esclavista ya había dejado de ser útil a escala histórica mundial. En el proceso de formación de clases, Rusia llegó al feudalismo, pasando por alto la formación esclavista.

En los siglos IX-X. se forman clases antagónicas de la sociedad feudal. El número de justicieros aumenta en todas partes, su diferenciación aumenta y la nobleza, boyardos y príncipes, se separa de ellos.

Una cuestión importante en la historia del surgimiento del feudalismo es la cuestión del momento en que aparecieron las ciudades en Rusia. Bajo las condiciones del sistema tribal, había ciertos centros donde se reunían las partes tribales, se elegía un príncipe, se realizaba el comercio, se realizaba la adivinación, se decidían los casos judiciales, se realizaban sacrificios a los dioses y las fechas más importantes. del año se celebraron. A veces, dicho centro se convirtió en el foco de los tipos de producción más importantes. La mayoría de estos centros antiguos se convirtieron más tarde en ciudades medievales.

En los siglos IX-X. los señores feudales crearon una serie de nuevas ciudades que sirvieron tanto a los propósitos de defensa contra los nómadas como a los objetivos de dominar a la población esclavizada. La producción de artesanías también se concentró en las ciudades. El antiguo nombre "grad", "ciudad", que significa fortificación, comenzó a aplicarse ya a una verdadera ciudad feudal con el Detinets-Kremlin (fortaleza) en el centro y un extenso asentamiento artesanal y comercial.

Con toda la gradualidad y lentitud del proceso de feudalización, se puede señalar, sin embargo, una cierta línea, a partir de la cual hay motivos para hablar de relaciones feudales en Rusia. Esta línea es del siglo IX, cuando ya se formó un estado feudal entre los eslavos orientales.

Las tierras de las tribus eslavas orientales unidas en un solo estado se llamaron Rus. Los argumentos de los historiadores, "normanistas" que intentaron declarar a los creadores del antiguo estado ruso como los normandos, que en ese entonces eran llamados los varangianos en Rusia, no son convincentes. Estos historiadores afirmaron que las crónicas se referían a los varangianos por Rusia. Pero, como ya se ha demostrado, las condiciones previas para la formación de estados entre los eslavos tomaron forma a lo largo de muchos siglos y en el siglo IX. dio un resultado notable no solo en las tierras eslavas occidentales, donde los normandos nunca penetraron y donde surgió el estado de la Gran Moravia, sino también en las tierras eslavas orientales (en Kievan Rus), donde los normandos aparecieron, robaron, destruyeron representantes de los principes locales dinastías y, a veces, se convirtieron en príncipes. Evidentemente, los normandos no pudieron facilitar ni interferir seriamente en el proceso de feudalización. El nombre Rus comenzó a usarse en fuentes en relación con una parte de los eslavos 300 años antes de la aparición de los varegos.

Primera mención del pueblo creció Ocurre a mediados del siglo VI, cuando la información sobre él ya ha llegado a Siria. Los claros, llamados, según el cronista, Rusia, se convierten en la base de la futura nacionalidad rusa antigua, y su tierra, el núcleo del territorio del futuro estado, Kievan Rus.

Entre las noticias pertenecientes a Nestor, sobrevivió un pasaje, que describe a Rusia antes de la aparición de los varegos allí. “Estas son las regiones eslavas, - escribe Nestor, - que son parte de Rusia - claros, Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Novgorod eslovenos, norteños ...” Un lector sobre la historia de Rusia: En 4 volúmenes, - T 1. Desde la antigüedad hasta el siglo XVII. / Comp.: I. V. Babich, V. N. Zakharov, I. E. Ukolova - M.: MIROS - Pasante. relaciones, 1994. p. 121. Esta lista incluye solo la mitad de las regiones eslavas orientales. En consecuencia, en ese momento Krivichi, Radimichi, Vyatichi, croatas, Uliches y Tivertsy aún no formaban parte de Rusia. La tribu Polyan resultó estar en el centro de la formación del nuevo estado. El antiguo estado ruso se convirtió en una especie de federación de tribus, en su forma fue una temprana monarquía feudal Isaev I.A. Historia del Estado y Derecho de Rusia: Curso completo de conferencias. - 2ª ed. revisado y añadir. - M.: Jurista, 1998, p. 14.

Europa del Este en el siglo IX. Antiguos eslavos

Seversk land y Khazar Kaganate en el siglo IX.

En el 2do piso. VIII - temprano. Siglos IX. el poder del poderoso Khazar Kaganate se extiende por las vastas extensiones del sudeste de Europa. Khazaria propiamente dicha cubría un triángulo desde el bajo Don y el delta del Volga hasta el Terek y las estribaciones de la parte central del Cáucaso (Artamonov 2001: 532). En la estepa Crimea, la región de Azov, la región del Don y la región del Bajo Volga, las hordas búlgaras conquistadas por los jázaros vagaban, y los tramos superiores del Don, Seversky Donets y Oskol estaban habitados por alanos reasentados desde el Cáucaso (Pletneva 1986 : 41-45). En el norte, el poder de los gobernantes de Itil fue reconocido por los Burtases (Burt-s), los búlgaros del Volga (Bulg-r), Savirs (sv-ar), Erdzya (arisu), Cheremis (Ts-r-mis) , Vyatichi (vn- n-tit), norteños (s-v-r) y s-l-viyuny (radimichi o claro).

El poder político del kaganato estuvo determinado en gran medida por su posición geográfica favorable, que permitió a los jázaros actuar como intermediarios comerciales entre Europa y los países del Este árabe. Según A.P. Novosiltsev, el fortalecimiento de la presencia de Khazar en el Dnieper y la región del Volga se debió principalmente al hecho de que “a mediados del siglo VIII. el estado árabe unido comenzó a desintegrarse ... El mar Mediterráneo estaba bajo el control de Bizancio, hostil a los árabes ... [y] esto empujó a los comerciantes musulmanes a comerciar a través de las posesiones de Khazar, y las autoridades de Khazar a buscar formas de fortalecer su control sobre las arterias comerciales de Europa del Este "(Novosiltsev 1990: 202-203). La formación final de la ruta comercial a través de Khazaria se remonta a las últimas décadas del siglo VIII. Según A.V. Mosquito, es decir, de los años 780 - 790. comienza una afluencia constante de monedas árabes a la población de Saltov (Komar 1999).

Desde Khazaria, los dirhems se dirigieron a Europa del Este en dos direcciones: el Volga y el Don. El primero, que desempeñaba el papel de una carretera transcontinental, conectaba al mundo musulmán con la región de Kama y el norte de Europa. El segundo atendió las necesidades de las provincias del norte del Khazar Kaganate. Caminó a lo largo del Don (Alans y Don Slavs) desde donde las caravanas llegaban al Alto Oka (Vyatichi) por medio de un arrastre que existía a finales del siglo XVI. El diplomático inglés D. Fletcher, que visitó Rusia en 1588, informó que “a lo largo del Don (como aseguran los rusos) se puede llegar desde Moscú por agua a Constantinopla y a todas partes del mundo, arrastrando solo un bote (según su costumbre) a través de un pequeño istmo o una estrecha franja de tierra ... Esto fue probado recientemente por un enviado enviado a Constantinopla, que primero navegó por el río Moskva, luego entró en otro, llamado Oka, luego arrastró su bote hasta el Don, y desde allí nadó todo el camino con agua "(Fletcher 1991: 29). Desde el Alto Oka, la ruta a través del Seim y Desna (norteños) se dirigía al Alto Dnieper (radimichi), desde donde parte de los dirhams podían llegar a Smolensk Krivichs, como lo demuestran los hallazgos en el Alto Dnieper de tesoros de Kufic. dirhams, cuyas monedas más jóvenes se acuñaron en el bienio de los años 810 a 820 Un tema discutible es el suministro de plata árabe a la región del Dnieper Medio, a los claros, la asociación eslava más occidental que reconoce el poder de los jázaros. En esta región, los hallazgos de monedas sueltas de ser. VIII - temprano. Siglos IX. (Vasmer 1931: 15), sin embargo (en contraste con la región del Alto Dniéper) no se ha observado ni un solo tesoro confiable de esta época. La excepción es la mencionada por I.I. Lyapushkin (con referencia a R.R. Vasmer) “tesoro de monedas (?) 194 AH. (809/810) "de Kiev (Lyapushkin 1968: 48), pero R.R. Vasmer solo nota el descubrimiento en Kiev en 1927 de cuatro dirhams de Samarcanda de 194 AH. (809/810), pero no dice que fueran parte del tesoro (Vasmer 1931: 15). En este sentido, podemos suponer que algunos recibos de dirhams en el 1er tercio del siglo IX. a los claros, probablemente, se llevaron a cabo, pero antes del descubrimiento de los tesoros de esta época, esta suposición sigue siendo hipotética.

El kaganato podría llevar a cabo la observancia de sus intereses con la ayuda de contingentes militares desplegados en las tierras de las tribus subordinadas. En 1991, en el asentamiento de Romensky "La montaña de Ivan Rylsky" (Rylsk) M.V. Frolov investigó el entierro destruido de un guerrero jázaro (Fig.1), acompañado de los entierros de un caballo y un perro, así como las puntas de dos lanzas romboidales engarzadas encontradas cerca y características de las antigüedades esteparias de los siglos VIII-IX. . brocas de hierro de dos piezas con mejillas en forma de uñas. Presumiblemente, se arrojaron objetos y huesos de un pozo redondo, análogos de los cuales se conocen en algunos cementerios de la cultura Saltov. Según el investigador, “el entierro descubierto es evidencia indudable de los contactos de los norteños que vivían en el asentamiento con la población nómada de las estepas en las primeras etapas del desarrollo de la cultura Romny” (Frolov 1992: 14). Es posible que M.V. El entierro de Frolov atestigua la presencia en Rylsk a finales del siglo VIII al IX. La subdivisión de Khazar, que controlaba el área de conexión estratégicamente importante de las rutas comerciales que pasaban por Kursk Poseimye: Oka - Lago Samodurovskoe - Tuskar - Seim y Oka - Lago Samodurovskoe - Svapa - Seim (Fig. 2). Los puestos de avanzada de Khazar también podrían ser el asentamiento de Suprut en Upa, que controlaba la sección probable de la transición de Don a Oka, Chernigov, que cerraba las salidas a las regiones del Bajo y Alto Dnieper y Kiev, que era la cabeza de puente de Khazar en la orilla derecha del río. el Dnieper.
El bastión del poder jázaro en la orilla izquierda del Dnieper podría estar ubicado en el río Psel cerca de la ciudad de Sumy (Ucrania), el asentamiento de Bititskoye bellamente fortificado. Probablemente, la sede del gobernador jázaro-tudun se encontraba aquí y se colocó un destacamento de soldados, cuyas funciones incluían recolectar tributos, repeler las incursiones enemigas y mantener la calma entre las tribus dependientes del kaganato. La población de Bititsa era multinacional. Prueba de ello son las viviendas tipo yurta de los nómadas descubiertas durante las excavaciones, que convivían con semipurtas típicas de los eslavos. El asentamiento también era un gran centro artesanal, en las cercanías de los cuales había talleres de alfarería, cuyos productos se vendían en el vasto territorio de la orilla izquierda del Dnieper.

El asentamiento de Bititsky fue destruido durante un ataque enemigo, como lo demuestran los rastros de un incendio descubierto por los arqueólogos y los esqueletos de las personas muertas. Según V.V. Priymak, la derrota de Bititsa tuvo lugar a principios del siglo IX, en medio de la lucha civil que estalló en Khazaria después de que el rey Obadiya declarara el judaísmo como religión del estado (Priymak 1994: 15). La reforma religiosa causó descontento entre los cristianos, musulmanes que vivían en Khazaria y no querían renunciar a la fe de los antepasados ​​de los paganos, pero una razón más imperiosa para el inicio del levantamiento fueron las transformaciones políticas que acompañaron la introducción del judaísmo. , como resultado de lo cual el kagan fue retirado del poder y convertido en un símbolo religioso, y el poder real se concentró en manos de una familia, que lo transmitió por herencia. Esto es lo que provocó que los indignados líderes y ancianos jázaros protestaran contra el gobierno central. Las luchas civiles destrozaron el kaganato durante varias décadas. Finalmente, la rebelión fue pacificada, pero la victoria fue para los gobernantes de Khazaria a un alto precio. Decenas de castillos fortificados fueron destruidos, muchos soldados murieron o abandonaron su tierra natal, el kaganato perdió varias áreas fronterizas, mientras que en otras creció el deseo de independencia (Artamonov 2001: 433 - 434.438 - 441).

En la margen izquierda del Dnieper, en la zona de la cultura Romny, un posible reflejo de estos turbulentos acontecimientos fue la construcción de numerosas fortalezas-asentamientos fortificados destinados a proteger a sus habitantes en las condiciones de la anarquía que se apoderó del kaganato. Sin embargo, a juzgar por los datos de la crónica rusa, los norteños durante bastante tiempo (hasta 884) continuaron reconociendo su dependencia de los jázaros, lo que les permitió recibir productos de alta calidad de los centros de artesanía del kaganato, facilitó la participación. en operaciones comerciales con comerciantes jázaros, de Asia central y del Medio Oriente, y también proporcionó protección contra las incursiones de tribus que deambulaban por las estepas del sur de Rusia.

La descripción anónima de los países del norte, incluida en el creado entre 903 y 913, contiene información interesante sobre los eslavos de Europa del Este. Tratado del geógrafo iraní Ibn Rusta "Valores costosos". El "País de los eslavos" descrito por él aparece ante el lector como una unión tribal (la cabeza de los capítulos) con un fuerte poder supremo ("su cabeza está coronada, le obedecen y no se apartan de sus palabras"), posiblemente un escuadrón ("este rey tiene caballos de montar ... él es una cota de malla fina, duradera y preciosa"), recaudación de impuestos en forma de polyudya ("el rey los rodea todos los años") y un sistema de gestión (svt- malik - supanej) similar al sistema de control del kaganato jázaro (kagan y tsar-shad) (Khvolson 1869: 32-34).

En la localización del “País de los eslavos” de Ibn Rust, el punto de partida es la distancia de 10 “días de viaje” entre ella y los pechenegos, que están, por así decirlo, fuera de su “Descripción”. Sin embargo, en los informes sobre los jázaros y los burtases, se señala que estos pueblos están en guerra con los pechenegos y que los Esegel, "la primera de las tierras de los magiares", que se encuentra junto a los búlgaros del Volga, se encuentran junto a ellos. Al mismo tiempo, los informes de contactos entre los pechenegos y los eslavos y alanos están completamente ausentes de Ibn Rust. Quizás esta sea una evidencia indirecta de la naturaleza temprana de la fuente, ya que después de la invasión de los pechenegos a las estepas del Mar Negro (finales del siglo IX), el proceso de interacción de estos pueblos con ellos se refleja completamente en el literatura multilingüe de esa época.

Así, la época de la compilación de la "Descripción" colocada por Ibn Rust, probablemente encontró a los pechenegos en las estepas del Trans-Volga, donde, según Konstantin Porphyrogenitus, "habitaban en el río Atil [Volga], así como en el río Geikh [Ural], siendo vecino tanto de los jázaros como de los llamados enlaces ”(Konstantin Porphyrogenitus 1989: 155). S.A. Pletneva cree que el Trans-Volga Pechenegia se encuentra en la zona de estepa forestal entre los ríos Volga y Ural, llegando en el norte a las montañas Zhigulevsky, llamadas en algunas fuentes Pechenezhsky (Pletneva 1958: 164). La región más occidental del asentamiento de Pechenezh fue la región de Saratov Volga en la margen izquierda, desde donde el autor de la "Descripción" probablemente comienza la cuenta regresiva de los "días de viaje" a diferentes pueblos.

En su artículo, dedicado a la carretera terrestre Bulgar - Kiev, B.A. Rybakov descubrió que, según la complejidad de la ruta, el "día del viaje" para las caravanas que viajaban por tierra oscilaba entre 31 y 46 km, y el día de la ruta habitual (cuando se desplazaban largas distancias) debería considerarse 35 km. (Rybakov 1969: 190). El mismo valor fue utilizado por A.P. Motsya y A.Kh. Khalikov en su trabajo dedicado a los monumentos arqueológicos ubicados a lo largo de la ruta Bulgar - Kiev (Motsya, Khalikov 1997: 138). Ibn Rust informa que "de la tierra de los pechenegos a la tierra de los eslavos" 10 días de viaje. (Khvolson 1869: 28). Sin embargo, los asentamientos eslavos más cercanos de esta región estaban ubicados en el Don Alto y Medio, a una distancia de unos 480 km (14 "días de viaje") de la región de Saratov Volga. Como explicación a esta discrepancia se pueden plantear dos supuestos: o se trata de un error de la fuente original, o bien este tramo de la ruta fue superado por caravanas a la máxima velocidad posible para ellas (46 km por "día" de la viaje a lo largo de BA Rybakov).

Según B.A. Rybakov, caravanas terrestres que iban a lo largo de la ruta Bulgar - Kiev entraron en la "Tierra de los eslavos" en la región del Don, en el área donde los llamados. "El nudo de Voronezh" de los monumentos de la cultura Romny-Borshevsk. Según el investigador, el mayor de los monumentos de este "nudo" es el asentamiento en el cordón de Mikhailovsky en el río. Voronezh bien puede estar correlacionado con Vantit (Vabnit) - "la primera ciudad Sakaliba del este". Se extiende hacia el este y, de hecho, es el primer asentamiento eslavo para los viajeros que vienen del Volga, y en tamaño (más de 2 km a lo largo del perímetro de la muralla defensiva) el asentamiento era igual a Suvar, una de las ciudades más grandes. en Volga Bulgaria (Rybakov 1969: 194). De acuerdo con la hipótesis de B.A. Rybakov sobre la ubicación de Vantit en la región del Don de la estepa forestal, los investigadores que se ocupan de este problema correlacionan otros sitios arqueológicos con él: A.N. Moskalenko y A.Z. Vinnikov - la fortaleza Titchikhu, A.P. Motsya y A.Kh. Khalikov - Asentamiento de animales, A.D. Pryakhin, colocando a Vantit en los tramos más bajos del río. Voronezh, que anteriormente asumía el asentamiento de animales en este papel, ahora correlaciona Vantit con un complejo de monumentos de la época de la antigua Rusia cerca de las afueras del norte de la ciudad moderna de Voronezh (Moskalenko 1981: 79; Pryakhin 1988: 95-96; Vinnikov 1996: 72 ; Motsya, Khalikov 1997: 136; Pryakhin 1997: 110).

Con respecto a la etnia de los habitantes de los asentamientos eslavos de la región del Don, la mayoría de los arqueólogos creen que su volumen puede correlacionarse con representantes de la unión tribal Vyatichi (Efimenko P.P., Tretyakov P.N., Artamonov M.I., Artsikhovsky A.V., Mongayt A L., Nikolskaya TN, Rybakov BA, Vinnikov AZ, Grigoriev AV). Sin embargo, creemos que es más correcto relacionar el "País de los eslavos", no con la Tierra de los Vyatichi, como hicieron F. Westberg, V.F. Minorsky, T. Levitsky y B.A. Rybakov, pero con la tierra de Seversk.

Uno de los principales argumentos es el análisis del rito funerario descrito por Ibn Rust, cuyo análogo arqueológico es la cremación lateral con la posterior colocación de una urna con cenizas en la parte superior del túmulo funerario: “Cuando uno de ellos muere, queman su cadáver ... muerto, van al lugar donde sucedió, recogen las cenizas y las ponen en una urna, que luego se coloca en una colina ”(Khvolson, 1869, p. 29). Tal rito no era típico de los Vyatichi, tampoco se conoce entre las tribus del sur (croatas, Ulici, Tivertsy) o del suroeste (Volynians, Drevlyans, Polyana) de los eslavos orientales y entre los Radimichs que vivían en la orilla izquierda del Dnieper. . SI. Khvolson, basándose en la lectura del nombre del rey de los eslavos como "Svyatblk", lo consideró el príncipe moravo Svyatopluk (870-894), y sus súbditos atribuyeron "en parte a los eslavos de Moravia, en parte a los eslavos que vivieron alrededor de 350 verstas al oeste de los pechenegos. ”, Que habitaba las tierras entre Khazaria y Bizancio (Khvolson, 1869, p. 49,140,144). Sin embargo, el rito funerario de la población de la Gran Moravia tampoco corresponde a la "Descripción" de Ibn Rust, ya que Los moravos fueron bautizados ya en 831 y durante la época de Svyatopolk I (870 - 894) tradicionalmente enterraban a sus muertos según el rito cristiano (Sedov 1995: 284-297).

Encontramos el pleno cumplimiento del rito funerario descrito por Ibn Rust solo en los entierros de los portadores de la cultura Romny de Poseimye, la Desna Media y la Alta Sula, en el área de residencia de la crónica "norte", con la que el los habitantes de la "tierra de los eslavos" que ve el viajero árabe deben estar correlacionados.

Sin embargo, al correlacionar el "País de los eslavos" con la tierra de Seversk, no queda claro cómo en la frontera oriental del área de los norteños, que se extendía entre los años 820 y 850. desde el Dnieper en el oeste hasta las cabeceras del Seim en el este, se podría ubicar la ciudad de Vantit, localizada por la mayoría de los arqueólogos del Don y cuyo nombre por varios investigadores se correlaciona bastante razonablemente con el nombre Vyatichi que figura en la carta de Joseph. (VN Tit). En nuestra opinión, la localización de Vantit en el Don Medio, cuya cultura material de la población eslava tenía mucho en común con la cultura del Alto Oka Vyatichi, es bastante lógica, y la aparente contradicción entre la definición del “País de los eslavos ”como la tierra de Seversk y la inclusión en ella de territorios habitados por Vyatichi se elimina si se presta atención a la opinión de A.V. Grigoriev, según el cual la colonización activa en el siglo IX. las regiones del Alto Oka y el Medio Don con una población similar a la de los norteños en apariencia de cultura material, muy probablemente, provenían del lado de la tierra de Seversk (Grigoriev 2000: 177). Con el tiempo, los colonos que se separaron del macizo principal de Severyan se convirtieron gradualmente en una entidad etnopolítica separada, que tomó el nombre de "Vyatichi" en honor a su legendario líder. Sin embargo, durante la compilación de la descripción de la "tierra eslava", aún pudieron reconocer la supremacía suprema del gobernante de la unión tribal del norte, recibiendo a cambio ayuda y apoyo en el desarrollo de nuevas tierras.

Es interesante el mensaje de Ibn Rust de que el gobernante de los eslavos consume leche de yegua como alimento. Esto es completamente ajeno a la forma tradicional de las sociedades agrícolas, pero es característico de las culturas nómadas y puede indicar que los eslavos descritos por Ibn Rust fueron gobernados por una persona que se adhirió a las costumbres esteparias. Podría ser un cierto representante de la nobleza jázara, a quien los norteños consideraban su gobernante legítimo, igualmente equidistante de todas las formaciones tribales incluidas en la unión y, por lo tanto, manteniendo el equilibrio necesario dentro de su asociación. Si D.A. Khvolson que "S.vit.m.l.k" no es un título, sino el nombre personal de "S.vit.b.l.k", entonces el testimonio de Ibn Rust no debe necesariamente referirse específicamente a Svyatopolk I el Gran Moravo (Khvolson 1869: 139 - 140) . Entre los pueblos eslavos, se registraron varios gobernantes más con un nombre similar, por ejemplo, el ruso Svyatopolk the Damned o Svyatopolk Pomorsky en Polonia, es decir. el nombre Svyatopolk se incluyó en el círculo de nombres principescos y, en consecuencia, los representantes de diferentes dinastías eslavas podrían usarlo. En cuanto al mensaje de Ibn Rust, es posible que registrara el comienzo de la asimilación del otro clan étnico gobernante de la tierra de Seversk, que a menudo tenía un carácter demostrativo. La analogía más cercana es el príncipe ruso Svyatoslav, cuyos padres llevaban los nombres escandinavos Igor (Ingvar) y Olga (Helga).

Al determinar la fecha de compilación de la descripción de los pueblos del norte citada por Ibn Rust, los autores parten del hecho de que los magiares mencionados en él no pudieron haber aparecido en el territorio de Khazaria antes de la década de 820, y la ausencia de una descripción de la tres centros de Rusia (as-Slaviya, al-Arsaniyya y Kuyaba) permite determinar su barra cronológica superior, ya que "Kuyaba", que era el enclave del Dnieper Medio de Rusia, sólo pudo surgir después de los "boyardos" de Rurik Askold y Dir capturaron Kiev antes de su campaña contra Constantinopla en junio de 860 Con base en lo anterior, esta descripción puede fecharse en el segundo tercio del siglo IX.

Rusia en el Dnieper.

En el 1er piso. Siglo IX la hegemonía de Khazaria en el Dnieper y el Volga comienza a experimentar la presión militar y comercial de la "Rus", dominación política entre la que fue ejercida por inmigrantes de varias regiones escandinavas. Rusia se movió a lo largo del Dnieper y el Volga desde el norte, desde las áreas de Volkhovye y Ladoga, regiones en las que se registran antigüedades del norte de Europa desde el medio. VIII - mediados. Siglos IX. (Kuzmin, Mikhailova, Sobolev 1997).

Las primeras campañas en la dirección del Dnieper fueron probablemente de naturaleza de reconocimiento y se llevaron a cabo en forma de incursiones vikingas devastadoras, pero de corta duración. La información sobre algunos de ellos se ha conservado en la literatura hagiográfica bizantina de principios del siglo IX. Así, “La vida de St. Stefan Surozhsky ”informa que al final. VIII - primer jueves Siglo IX el ejército ruso, dirigido por el "príncipe de Novgorod" Bravlin, devastó las posesiones de Crimea desde Chersonesos hasta Kerch y, después de un asedio de 10 días, tomó Surozh por asalto (Gumilevsky 1888: 21). San Esteban de Sourozh murió en 787, pero el ataque tuvo lugar después de eso "después de un pequeño número de años", lo que nos permite reducir su fecha al intervalo entre 790 y 820. El punto de partida desde el que podría comenzar esta campaña probablemente no fue Novgorod (que aún no existía en ese momento), sino que fue fundada por colonos escandinavos a mediados del siglo VIII. Ladoga, donde el tercer nivel del asentamiento Zemlyanoy (c. 780 - c. 810) y el tesoro de monedas cúficas del 749 al 786, encontrado en 1892, pertenecen a la época del legendario Bravlin.

Sin embargo, la prosperidad de Ladoga se basó no solo en las guerras, sino también en el comercio que las acompañaba. Fue el papel de intermediario en el comercio oriental y el mantenimiento de la ruta de tránsito lo que, según N.E. Nosov, al rápido ascenso de Ladoga al segundo piso. VIII - IX siglos (Nosov 1997). Según Ibn Rust, los principales bienes de la Rus eran las pieles y los esclavos. “Su única ocupación es el comercio de sables, ardillas y otras pieles ... Atacan a los eslavos, ... los capturan, los llevan a los jázaros y búlgaros y los venden” (Bartold 1940: 21).

Los búlgaros del Volga, que realizaban comercio de intermediación, no estaban interesados ​​en establecer contactos directos entre Rusia y los comerciantes árabes y, posiblemente, obstaculizaron el avance de las caravanas rusas por el Volga a través de sus tierras. Con esto, obligaron a Rusia a buscar rutas de circunvalación para penetrar el Caspio y trazar rutas a lo largo del Dnieper y a través de las posesiones bizantinas en Crimea. Así es como se puede explicar la datación de la década de 880. El mensaje de Ibn Khordadbeh de que los comerciantes rusos “exportan pieles de castor, pieles de zorro negro y espadas desde las (partes) más remotas del país de los eslavos al Mar del Ron (Negro), y de ellos el rey de Ruma recoge el diezmo, y si quieren, van a lo largo del Tns (Tanais-Don), el río de los eslavos, y atraviesan el estrecho de la capital de los jázaros, Hamlykh (Itil), y el gobernante (Khazar) les quita el diezmo. Luego van al mar de Djurdjan (Caspio) y desembarcan en cualquiera de sus costas ... ya veces traen sus mercancías en camellos desde Djurdan a Bagdad ”(Información 1985: 292). Confirmación material de los primeros contactos de Rusia con el formaciones estatales del sudeste de Europa es el tesoro de Peterhof, que constaba de 82 monedas Kufi y Sassanid, la más joven de las cuales fue acuñada en Balkh en 804/5. En dos docenas de monedas, se encontraron grafitis que se dividieron en cuatro sistemas independientes de escritura señales. Bizantino está representado por el nombre griego "Zacharias" rayado en dos líneas, escandinavo - 12 dirhams con runas escandinavas, incluido el nombre "Ubbi" y la palabra "kiltR", Khazar - 4 monedas con runas turcas y árabe - 2 dirhams con la firmar "kaf" y la inscripción "Alabado sea Alá" (Lebedev 2002: 22-23).

Probablemente, los primeros contactos entre los jázaros y los rus no se limitaron solo a las operaciones comerciales. En el asentamiento de Bititsa, se encontraron puntas de flecha del tipo "Gnezdovsky" y un hacha con pómulos, lo que puede indicar la presencia en las filas de las tropas rus que asaltaron Bititsa (Komar, Sukhobokov 2004: 166). Estos podrían ser mercenarios, la práctica de reclutar a quién servir en las unidades militares del kaganato está indicada por los informes de autores árabes de los siglos IX-X. y los resultados de la investigación arqueológica de los monumentos de la región del Volga (cementerio de Balymer) (Izmailov 2000: 84).

Quizás en el primer piso. Siglo IX comenzó a tomar forma la práctica de ejercer una influencia contundente sobre Bizancio en defensa de sus intereses comerciales, que fue llevada a cabo con éxito más tarde por los antiguos gobernantes rusos.
Esto se puede evidenciar por la coincidencia de las fechas del perfecto entre 825 y 842. invasión, durante la cual el destructivo "en su nombre y hechos, el pueblo de Rusia" devastó las regiones de Asia Menor desde el Bósforo hasta Sinop, capturando la capital de Paflagonia, Amastrida, ubicada en varias transiciones desde Constantinopla, y la noticia del primer ruso -Contactos diplomáticos bizantinos a finales de la década de 830.

En la vida de St. Georgy Amastridsky: “Hubo una invasión de bárbaros, rusos, un pueblo, como todos saben, extremadamente salvaje y grosero, sin rastros de filantropía ... este pueblo destructivo, tanto de hecho como de nombre, comenzó la ruina desde Propontis y visitó otras costas, finalmente llegó a la patria de la santa (Amastrida), cortando sin piedad a todos los sexos y todas las edades, sin perdonar a los mayores, sin despreciar a los bebés, pero igualmente armados contra todos con mano mortal ”(Ancient Rus 2003: 90 - 91).

Probablemente, esta campaña afectó no solo a las posesiones bizantinas, sino también a las tierras de los afluentes de Khazar en la orilla izquierda del Dnieper y a los sindicatos eslavos que vivían a lo largo del Dnieper. Sobre el estallido de la actividad militar en las primeras décadas del siglo IX. evidenciado por un grupo cuantitativamente significativo de tesoros, escondidos aproximadamente al mismo tiempo en la región del Alto Dnieper (Mogilev en 815, distrito de Vitebsk 822/23), en Psla (Novotroitskoe en 819 y Nizhnyaya Syrovatka en 813).), Desna ( Nizhnie Novoselki 812 u 817) y en el Oka (Baskach, primer tercio del siglo IX, Khitrovka 811, Borki 818, Lapotkovo 817), así como una serie de tesoros de la región del Alto Volga (Ugodichi, asentamiento de Sarskoe, Uglich, Zagorodye, Semenov Gorodok, Demyansk, Nabatovo) (Lyapushkin 1968: 82,110-111; Kropotkin 1968: notas al pie; Kropotkin 1978: 113). La mayoría de las monedas más jóvenes de estos tesoros datan de la segunda mitad. 810 - primer semestre. En la década de 820, sin embargo, la presencia de dirhem en 833 en una de las viviendas del asentamiento fortificado de Novotroitsk puede posponer la fecha del supuesto ocultamiento de este grupo de tesoros a mediados. - 2 ° piso. 830, dándonos la oportunidad de conectar el hecho de su ocultación con la campaña del ejército ruso contra Bizancio.

En este sentido, el destino del asentamiento de Novotroitsky ubicado en Psle (región de Sumy, Ucrania) es interesante. I.I. Lyapushkin creía que Novotroitskoye fue derrotado por los pechenegos a finales del siglo IX. Sin embargo, el intervalo de más de medio siglo entre la fecha de acuñación de la más joven de las monedas encontradas en Novotroitskoe (833) y el momento de la aparición de los pechenegos en las estepas del sur de Rusia (890) parece excesivo.

Un análisis de las puntas de flecha encontradas durante la excavación del asentamiento puede ayudar a aclarar la cuestión de la etnia de los enemigos que atacaron Novotroitskoye. De los 19 especímenes encontrados, 10 pertenecen a los tipos extendidos principalmente en el norte de Rusia, principalmente entre las tribus finno-ugrias (Prikamye y la región del Volga Medio, asentamiento de Sarskoye, Vyatka). Varias puntas de flecha también tienen analogías entre las antigüedades de Rusia en Gnezdovo, Shestovitsa, Gulbische, Chornaya Mogila (Lyapushkin 1958: fig.9: 1,3,4,7,10,11; fig. 62: 5; fig. 83 : 1; Tabla XXIII: 14). Según la clasificación de A.F. Medvedev, pertenecen a los tipos 2, 35, 39, 41, 42, 45, 50, 61, 63. Se encontraron cinco puntas en el relleno de edificios residenciales incendiados. De particular interés es la punta de la vivienda 43: plana, encajada, de dos puntas (Lyapushkin 1958: 125). Según la clasificación de A.F. Medvedev, debería clasificarse como tipo 2, que se utilizó a lo largo de las fronteras occidentales de Rusia desde el final. VIII a ser. Siglos XIII y fue “indudablemente prestado por los rusos a sus vecinos occidentales. En Europa occidental, las puntas de flecha de doble punta ... también se usaban como flechas incendiarias para que se adhirieran al techo y no cayeran al suelo ”(Medvedev 1966: 56). Por lo tanto, con un alto grado de certeza, se puede argumentar que el asentamiento de Novotroitskoye no fue destruido por nómadas, sino por un destacamento de la Rus, parte de los cuales, presumiblemente, eran arqueros de entre las tribus finno-ugristas aliadas o subordinadas a la Rus.

La población capturada se convirtió en esclava, y los habitantes, no aptos para esto por edad o características físicas, fueron asesinados en el acto. Prueba de ello son los restos de siete muertos encontrados en seis viviendas (nº 2, 4, 24, 30, 39, 43) del asentamiento de Novotroitsk. Todos ellos pertenecen a mujeres en edad madura (alrededor de 40 años, y una de ellas probablemente era jorobada) y niños pequeños de 10 a 12 meses a 5 años (Lyapushkin 1958: 54, 59, 95, 104, 118, 125). ... Esto recuerda mucho a la "escritura a mano" de los estragos de Amastrida. Allí, la Rus también actuó "sin perdonar a los ancianos, sin despreciar a los bebés". También se descubrieron partes de esqueletos humanos durante el estudio de la capa cultural, por lo que se puede argumentar que las pérdidas de los norteños de Novotroitsk no se limitaron a las siete ancianas y niños muertos en semi-piraguas. En general, el destino del asentamiento es una vívida ilustración del testimonio de Ibn Rust de que “cuando [los rus] atacan a otro pueblo, no se quedan atrás hasta que lo destruyen por completo. Se usa a las mujeres derrotadas y se esclaviza a los hombres ”(Khvolson 1869: 38-39).

Basándonos en los hechos anteriores, podemos asumir con cautela que los Rus (tesoros de la región del Alto Dnieper), que flotaron a lo largo del Dnieper, después de la derrota de las posesiones bizantinas en Crimea y Asia Menor, en el camino de regreso, caminaron con fuego. y espada a lo largo de las afueras del noroeste del Khazar Kaganate (Bajo Dnieper, Desna, Oka) y, habiendo causado la pérdida de un gran grupo de tesoros a lo largo del Volga, regresó a la región de Povolkhov y Ladoga.

Uno de los resultados de la campaña de Amastrid podría ser el surgimiento en el noroeste de la Rusia moderna de una formación estatal, que unió bajo el gobierno de Rusia a numerosas tribus eslavas y finno-ugrias que habitaban los tramos superiores del Dniéper y el Volga. Esto permitió que el gobernante de Rusia aceptara el título de "kagan", declarando así su independencia e igualdad en relación con uno de los estados de Europa del Este más poderosos de esa época.

La práctica de una época posterior muestra que el resultado de las invasiones rusas de Bizancio fue generalmente la conclusión de un tratado de paz que contenía condiciones comerciales favorables para Rusia. Quizás este fue precisamente el propósito de la misión dirigida por el "kagan de la Rus" al emperador bizantino a finales de la década de 830. El mensaje sobre ella está contenido en los "Anales de Bertine" compilados por el obispo Prudentius. Según ellos, la embajada bizantina que llegó a la corte de Luis el Piadoso en 839 incluía personas “que decían que su nombre estaba creciendo”, cuyo gobernante se llamaba “Khakan” (Sajarov 1980: 36-37). Visitaron al emperador bizantino, pero no pudieron regresar a casa por una ruta directa, "ya que los caminos por los que llegaban a Constantinopla los seguían entre los bárbaros, tribus muy inhumanas y salvajes". Probablemente, los "bárbaros" se referían a los húngaros que dominaron la región del Mar Negro desde 829, atacando caravanas comerciales que superaron los rápidos del Dnieper, al igual que lo hicieron los pechenegos que los reemplazaron.

Louis interrogó a los embajadores y, al enterarse de que eran "Sveon" (suecos), los detuvo hasta que se aclarara el verdadero propósito de su llegada. Sin embargo, se puede suponer que todo terminó bien y los embajadores regresaron a su tierra natal. Con uno de los participantes en esta misión S.S. Shirinsky conecta el entierro del montículo 47 en Gnezdovo. En su opinión, esto se evidencia en los rituales (cremación en un barco), y la composición de los hallazgos, entre los que destaca el sólido de oro del emperador Teófilo, un macizo espolón carolingio hecho de plata y bordados de plata, que él correlacionó con el los obsequios de los embajadores se convirtieron en un colgante (Shirinsky 1997). Quizás el descubrimiento del entierro del "embajador" en Gnezdovo no sea accidental, ya que en el 1er piso. Siglo IX Gnezdovo fue el punto más meridional del avance de la Rus sobre el Dnieper y, probablemente, marcó la frontera del "Kaganate ruso", cuya existencia desde finales de la década de 830 ha sido registrada no solo por fuentes europeas, sino también orientales. .

Las fuentes también pueden ayudar a determinar la ubicación exacta del país de la Rus. Según Ibn Rust, los rus vivían “en una isla rodeada por un lago. La circunferencia de esta isla ... es igual a tres días de viaje; está cubierto de bosques y pantanos; insalubre y queso hasta el punto de que vale la pena pisar el suelo con el pie, y ya está temblando, debido a la abundancia de agua que contiene. Rusia tiene un zar que se llama Khakan-Rus ... Rus no tiene Pashen y se alimenta solo de lo que produce en la tierra de los eslavos ... su único comercio es el comercio de sable, ardilla y otras pieles, que venden a los que lo deseen ”(Khvolson 1869: 34-36).

Tratando de localizar la ubicación de la isla de la Rus, partimos del hecho de que la imagen de una vasta isla rodeada por una enorme masa de agua dulce podría aparecer en las obras de los geógrafos musulmanes debido a una descripción incompleta o transmitida de uno. de los tramos de la parte norte de la ruta del Volga (Mar Báltico - Golfo de Finlandia - Neva - Lago Ladoga - Volkhov - Lago Ilmen - "Vía Seligersky" - Alto Volga), delimitados a ambos lados por cuerpos de agua dulce tan importantes como el Lago Ladoga y el lago Ilmen.

Adam Olearius, quien visitó Rusia como parte de la misión diplomática de Holstein en 1634, dejó una descripción detallada del movimiento a lo largo de este segmento.Después de cruzar la frontera, la embajada navegó 12 millas por el lago Ladoga, en la mañana del 22 de julio hizo un parada en la bahía de Volkhov, por la noche llegó a Ladoga, desde donde navegó hacia la segunda mitad del día siguiente. Hasta la noche, una flotilla de 7 barcos cruzó dos rápidos y pasó la noche en el monasterio de San Nicolás en Posada. Al mediodía del 24 de julio, con viento favorable, los barcos navegaron 4 millas hasta el pueblo de Gorodishche, desde donde, pasada la medianoche, otros 4 millas hasta el pueblo de Soltsy. Después de descansar todo el día, la embajada por la noche caminó 6 millas hasta el pueblo. Gruzino, desde donde el 26 de julio a las tres de la mañana quedaban 4 millas hasta el pueblo de Vysokaya. Todo el día y la noche siguientes la flotilla pasó en movimiento y en la mañana del 28 de julio, al amanecer, llegó al pueblo de Krechevitsa cerca de Novgorod (Oleariy 1986: 297 - 301). Para toda la ruta a lo largo del Volkhov, cuya longitud total es de 224 km, la embajada alemana se movió en contra de la corriente durante unos 7 días, pasando en promedio 32 km por "día de viaje", lo que casi encaja en el estándar medieval temprano.

Desafortunadamente, no pudimos encontrar una descripción del paso de la misma ruta río abajo, pero si aplicamos el sistema de cálculo de los siglos IX-X. , luego hacer rafting por el río de 224 km de largo no debería haber llevado a los viajeros más de tres “días” de viaje. Por lo tanto, el área que se extiende a lo largo de las orillas del Volkhov bien puede estar correlacionada con la "isla de la Rus" Ibn Rust en tamaño (210-225 km² - "tres días de viaje" en longitud y ancho), topografía (tierra delimitada por grandes lagos), clima (insalubre, húmedo) y paisaje (cubierto de pantanos y bosques).

Es interesante comparar la descripción de Ibn Rust con la topografía histórica de la región de Ladoga en la segunda mitad. VIII - 1er piso Siglo IX. Según E.N. Nosov, Ladoga fue fundada “en las afueras más al norte del mundo eslavo, a doscientos kilómetros del territorio indígena de los eslavos cerca del lago Ilmen. Al oeste de la misma se extendían bosques pantanosos deshabitados y continuos, y al este, solo muy lejos, en el río Syasi, comenzaban las áreas de asentamiento de las tribus de habla finlandesa. En contraste con Ilmen Poozerie con sus suelos fértiles y amplias llanuras aluviales del río Veryazha y el lago Ilmen, en contraste con los valles desarrollados de los grandes ríos de Priilmenye - Lovati, Pola, Msta, los tramos inferiores del Volkhov no dieron cualquier ventaja especial para el desarrollo de las actividades agrícolas. En las cercanías de Ladoga no existía una densa acumulación de asentamientos rurales y no era el centro de una región agraria lo que proporcionaba y determinaba su bienestar. Los asentamientos conocidos se encuentran solo directamente a lo largo del Volkhov y se siente claramente la gravitación y el confinamiento de los principales a las secciones más difíciles de la arteria del agua. El primer grupo incluye la propia Ladoga y sus alrededores inmediatos, el segundo se encuentra a 9 km río arriba en los rápidos de Gostinopol más peligrosos, el tercero está 30 km por encima del último, en los rápidos de Pchevsky. Cada grupo tenía asentamientos fortificados, lo cual es significativo, ya que los asentamientos fortificados de esa época en la zona de Priilmenye y Ladoga son raros ... El cuadro existente habla de una aglomeración ribereña, y no de grupos de población en los lugares más convenientes para la agricultura y la ganadería. . Lo principal era el mantenimiento de la pista y, en segundo plano, las actividades agrícolas y económicas ”(Nosov 1997).

Si la correlación de la "isla de la Rus" con Ladoga y Povolkhovye es correcta, entonces fue aquí donde se ubicó el centro administrativo del "Kaganate ruso" y se ubicó la residencia de su gobernante. A partir de aquí, los rus emprendieron campañas comerciales lejanas y saqueos en los asentamientos de los eslavos, quienes, según Gardizi, “vinieron a servir a los rus para evitar el cautiverio y la ruina, para adquirir seguridad para sí mismos con este servicio ”(Bartold 1940: 22). PVL informa que los "varangianos del extranjero" recaudaban tributos de Krivichi, Slovens, Chudi y Mary, por cuyas tierras pasaba una parte significativa de las rutas del Dnieper y el Volga. La definición de Gardizi de los súbditos de la Rus como eslavos - "Sakalibs" no debería confundirnos, ya que con este término los geógrafos árabes a menudo se referían no solo a los eslavos étnicos, sino también a otros pueblos del norte de Europa del Este.
Bajo 862, el PVL informa que las tribus que rindieron tributo a los varangianos “expulsaron a los vikingos del mar y no les dieron tributo ni pochasha ellos mismos en sus propios volodets, y no había verdad en ellos, y había un clan y un clan, y hubo contienda en ellos, y lucha, mírate por tu cuenta ”(PVL 2007: 13). Probablemente, este evento debería atribuirse al segundo piso. 850, desde que los "boyardos de Rurik" Askold y Dir, aparecieron cerca de Constantinopla en junio de 860. Una posible causa del levantamiento podría ser la muerte del Kagan de la Rus, que hizo una campaña contra Amastrida y organizó una embajada en 839. La muerte de un gobernante poderoso debería provocar inevitablemente una lucha por el poder entre sus herederos o sucesores, lo que condujo al debilitamiento de Rusia y dio a las tribus tributarias la oportunidad de un levantamiento exitoso. La razón del conflicto que surgió dentro de los rebeldes podría haber sido las pretensiones de cada uno de los vencedores de ejercer la hegemonía en lugar de los varangianos difuntos. El resultado de la contienda fue la dirección "al extranjero" de la delegación de Chudi, Eslovenia, Krivichi y Vesi, que invitó a Rurik y sus hermanos a "poseernos y gobernarnos".

Según A.N. Kirpichnikov, arqueológicamente la vocación de los varangianos se registra en Ladoga por la aparición de un pequeño grupo de inmigrantes residentes permanentes de Escandinavia, que dejaron un túmulo de entierro separado (13 terraplenes) en el tracto de Plakun, una serie de características que lo hacen similar a los entierros de Jutlandia. La naturaleza del desarrollo urbano también está cambiando. En las capas del segundo piso. Siglo IX en el asentamiento de Zemlyanoye, se descubrieron parcelas de tierra de tamaño estándar, parcelas similares a las encontradas durante las excavaciones de la ciudad danesa de Ribe (Kirpichnikov 1997). Teniendo en cuenta que los embajadores que llegaron a Ingelheim eran "del clan Sveon", se puede suponer que el propio Kagan Rus pertenecía al número de Sveon-Suecos. En este caso, es muy lógico llamar en su lugar a los escuadrones de los viejos rivales de los suecos: los daneses.

Probablemente, Rurik retuvo el título de "kagan". Prueba de ello es la parte de la correspondencia entre el emperador Luis II de Alemania y el emperador bizantino Basilio, conservada en la crónica de Salerno y que se remonta al 871, mencionando pueblos cuyos gobernantes, en opinión de los bizantinos, llevan el título “ khakan ”, que no se usa en relación con estos gobernantes en la terminología de Europa occidental:“ Khagan llamamos ávaros soberanos, no jázaros o normandos ”. Este mensaje encaja bien con el registro en los anales de Bertin sobre los rus-sveon que llegaron de Bizancio. Además, como señaló A.V. Nazarenko, “de la respuesta de Luis queda claro que en la cancillería imperial bizantina alrededor de 870, así como en 839, el antiguo príncipe ruso continuó llamándose“ khagan ”, además, claramente correlacionando este título con el título de Khazar kagan ”(Ancient Rus 2003: 290).

Según las fuentes, el título "kagan" junto con el título "gran duque" se aplicó a los gobernantes de Rusia hasta finales del siglo XII. Autor persa anónimo "Khudud al-Alam", que describe a finales del siglo X. el país de la Rus, al este del cual “la montaña de los Pechenegs, al sur - el río Ruta, al oeste - los eslavos, al norte - el norte deshabitado” informa que su gobernante se llama “Rus- Khakan ”(Novoseltsev 1965: 399). En el siglo XI. El metropolitano Illarion, que creó la Ley y la Gracia, llama a Vladimir I y Yaroslav los sabios kagans, Oleg Svyatoslavich se titula así en The Lay of Igor's Host, y uno de los grafitis de los siglos XI-XII. de la Catedral de Kiev Sophia contiene el llamamiento “Salva, Señor, nuestro kagan” (Artamonov 2001: 492 Footnote 1214).

Poco después de la llegada de Rurik, el centro de poder fue transferido de Ladoga a las fuentes del Volkhov, y Gorodishche (el asentamiento de Rurik), el Novgorod más antiguo de las crónicas rusas, se convirtió en la capital del estado. “Una densidad de población significativa en Poozerie y al suroeste del lago Ilmen, una extensa red fluvial que cubre vastos territorios desarrollados por los eslavos creó las mejores oportunidades para la administración de toda la tierra y la recaudación de tributos. Además, la convergencia de las rutas comerciales aquí también incluyó el área de origen de Volkhov en el comercio internacional y contribuyó a su crecimiento económico ”(Nosov 1997).

El nuevo avance de Rusia a lo largo del Dnieper se remonta a la misma época. Está relacionado con la campaña de Askold y Dir, quienes pidieron permiso de Rurik con su "familia" para Constantinopla. Quizás los socios de Rurik se llevaron consigo un contingente militar que se volvió innecesario para el gobernante del norte de Rusia después de la consolidación de su poder y la distribución de posesiones entre los “maridos” que participaron en el llamamiento. Como analogía, podemos citar las acciones de Vladimir Svyatoslavich, quien en 980 eligió entre los mercenarios varegos que lo ayudaron en la toma del poder, “hombres buenos, inteligentes y valientes y repartieron ciudades; el resto fue a Constantinopla a los griegos ”(PVL 2007: 174).

Según fuentes bizantinas, en la noche del 18 de junio de 860, la capital del imperio fue bloqueada inesperadamente por varios cientos de buques de guerra rusos con un ejército de 8.000 hombres a bordo y sometida a un asedio. The Venetian Chronicle informa que “la gente de los normandos en trescientos sesenta barcos se atrevió a acercarse a Constantinopla. Pero como no podían dañar de ninguna manera la ciudad inaccesible, devastaron audazmente los alrededores, matando a un gran número de personas allí, y así regresaron a casa triunfantes ”(Ancient Rus 2003: 291).

La tensión que surgió como consecuencia de este ataque pudo persistir en las relaciones ruso-bizantinas hasta la ascensión del emperador Basilio I el macedonio (866-886), quien “el pueblo de los rusos, guerrero y más impío, a través de generosos obsequios de oro y vestidos de plata y seda, atraídos a las negociaciones y, habiendo concluido un tratado de paz con ellos, los convencieron de hacerse partícipes del divino bautismo y dispusieron que recibieran un arzobispo, ordenado por el Patriarca Ignacio ”, cuyo segundo patriarcado se remonta al 867- 877. Ya se han realizado intentos de convertir Rusia. Prueba de ello es el mensaje sobre el bautismo del príncipe Bravlin y el hecho de que Konstantin el Filósofo, durante su estancia en Kherson en 861, los Evangelios y Salterios escritos en letras rusas, según los cuales el futuro iluminador de los eslavos aprendió a leer y leer. hablar en ruso (Artamonov 2001: 444 - 445) ...

Kiev se convirtió en el centro de Dnieper Rus, en el que Askold y Dir se asentaron incluso antes de su campaña contra Constantinopla en 860. PVL informa que capturaron este centro tribal de una resistencia insignificante ("los Drevlyans y otras personas circundantes": "Y seguir el Dnieper, y pasa y ossresta en la montaña granizo y ouprashasta y descansa chii gradok. Estaban resolviendo la esencia de los tres hermanos Kiy, Schek, Khoriv, ​​otros como hacer un granizo y agacharse, y nosotros nos sentamos a rendir tributo por su clan como una cabra. Askoldo y Dir están en esta ciudad, y muchos varangianos son svokupistas y comienzan a poseer la tierra polaca ”(PVL 2007: 13). Probablemente, fue entonces cuando se pudo pagar un tributo demostrativo a los jázaros con espadas, que eran el arma favorita de "Rus".

Este fue un desafío directo para Itil, quien, en respuesta, pudo intentar bloquear el movimiento de las caravanas que se dirigían a la región de Kiev Dnieper, ya que los Radimichi que vivían a lo largo del Sozh y ocupaban los norteños de Chernigov Podesye aún reconocían su dependencia del kagan y le rindió homenaje. La existencia de una prohibición a la importación de monedas orientales en las regiones adyacentes al Dnieper puede ser evidenciada por la información registrada por V.L. Yanin abandonó el área de circulación de los dirhams de la región del Alto Dnieper, en cuyo territorio durante este período “no solo no se registró ni un solo tesoro, sino ni una sola moneda individual” (Yanin 1956: 105- 106). Una situación similar se observa en la región de Kiev Dnieper. M.K. Karger, tras analizar los hallazgos de Kiev de monedas orientales, concluyó que “es necesario, en primer lugar, descartar categóricamente la creencia, difundida hasta hace poco tiempo, de que los tesoros de Kiev de monedas orientales abarcan el período comprendido entre el final del 8 y el principios del siglo X ... No hay tesoros del siglo VIII e incluso del IX. en Kiev no se encontró ... el más conocido por nosotros en la composición de Kiev fueron enterrados tesoros de monedas orientales: dos no antes del primer trimestre y uno no antes de mediados del siglo X. Este importante hecho, confirmado por numerosas observaciones de la composición de las monedas cúficas en los entierros de la necrópolis de Kiev, introduce una aclaración significativa en la datación de las relaciones comerciales Kiev-Asia Central, que, a juzgar por los datos numismáticos, son más características. del X que del IX y más aún del siglo VIII ". (Karger 1958: 123-124).

A pesar de las acciones bastante activas tomadas por los gobernantes de Itil, no pudieron obligar a Askold y Dir a abandonar la orilla derecha de Kiev que capturaron, lo que atestiguó el surgimiento de una nueva fuerza en el sudeste de Europa, que no solo desafió abiertamente al poder jázaro, pero también llevó a cabo con éxito la incautación y retención de son partes de las tierras que forman parte del Kaganate.

Rusia y las tribus de la orilla izquierda del Dnieper a finales del siglo IX.
Los rusos pudieron finalmente expulsar a los jázaros y establecer el control total sobre la ruta del Dnieper solo un cuarto de siglo después, bajo el sucesor de Rurik, Oleg Veshche. La crónica dice que “en el año 6390 (882) Oleg Poide, capturando muchos aullidos, Varangians, chud, word, meru, all, krivichi, y ven a Smolensk, chilla, y toma granizo, y planta a tu marido, de ahí vete y tomar Lyubets, y plantar a su marido ... Y matar a Askold y Dir ... Y Oleg el príncipe irá a Kiev, y el discurso de Oleg: "He aquí, madre con el granizo de Rus" (PVL 2007: 14) . Habiendo terminado con Askold y Dir, Oleg conquista en 883 Drevlyans, en 884 - los norteños, y en 885 - Radimichs. En el segundo caso, el príncipe simplemente "gana al amado y rinde tributo a la pierna", y en el tercero, el asunto se hizo sólo con medios diplomáticos: "le rindes tributo al embajador de la Radimich Ryka. dame y dame Olgovy a los schlyag like y goat dakhu" (PVL 2007: 14). En cuanto a los romaníes de los afluentes jázaros de los norteños, los Radimich simplemente decidieron no tentar al destino y someterse a la fuerza, reconociendo el poder de Oleg en los mismos términos en los que reconoció previamente el poder del jázaro Kagan. El resultado de estas campañas fue el surgimiento del antiguo estado ruso y el establecimiento por parte de los rurikovichs de un control total sobre el camino "de los varegos a los griegos".

La respuesta de los jázaros al rechazo de territorios importantes del kagan con una gran población viviendo en ellos podría ser la expansión del bloqueo comercial introducido bajo Askold y Dir a los centros del Volga de Rusia. Según V.Ya. Petrukhin, esto se evidencia por la terminación en el último cuarto del siglo IX. la entrada de plata árabe a Europa del Este y Escandinavia, completamente renovada solo después de la muerte de Oleg en la década de 910, pero ya desde las posesiones de Asia Central de los samánidas, a través del Volga Bulgaria, sin pasar por Khazaria (Petrukhin 1996: 11).

Los jázaros ya no podían tomar acciones más decisivas para proteger sus intereses y súbditos en la orilla izquierda del Dnieper. Aliados probados de los magiares a finales del siglo IX. fueron expulsados ​​por los pechenegos del intermedio Don-Dnieper, y luego los vencedores cayeron sobre las provincias norte y oeste del kaganato. Un estado poderoso con una economía sólida, una cultura vibrante y un gobierno central fuerte se derrumbó. En manos de los jázaros, quedaron varios puertos de Taman y el este de Crimea, así como la desembocadura del Volga y los tramos inferiores del Don, a lo largo de los cuales pasaba una concurrida ruta comercial.

Probablemente, otra alianza eslava oriental involucrada en el conflicto de Oleg con los norteños y Radimichs fueron los Vyatichi emparentados con ellos, que vivían en la cuenca de Oka, de importancia estratégica.
Los estrechos lazos de los Vyatichi con los jázaros se evidencia no solo por el informe de la crónica sobre el pago del tributo jázaro por ellos hasta la década de 960, sino también por la presencia de joyas de Saltov entre los hallazgos obtenidos durante la excavación de asentamientos y entierros de el Vyatichi. Sin embargo, las fuentes escritas sobre los enfrentamientos entre Rusia y Vyatichi guardan silencio hasta las campañas de Svyatoslav en la década de 960. ¿Significa esto que no lo eran en absoluto? Se sabe que la campaña de Oleg contra Constantinopla en 907 contó con la presencia no solo de “muchos varangianos, eslovenos, Chyud, Krivichi, Meri, Derevlyans, Radimichi, Glades y North”, sino también croatas, Dulebs, tivertsy y vyatichi. Se desconoce en qué condiciones y bajo qué circunstancias los guerreros de estas tribus se encontraron en el ejército de Oleg.

En relación con la guerra de Seversk de Oleg y el problema de sus relaciones con los Vyatichi, un grupo especial de tesoros enterrados a fines del siglo IX es de considerable interés. en las tierras de Vyatka en Verkhnyaya Oka. Incluyen monedas orientales, joyería eslava, finlandesa, Saltov (Khazar) y escandinava. Entre ellos se encuentran los tesoros cercanos al pueblo. Mishnevo Likhvinsky u. Labios de Kaluga. (101 dirhams con fecha menor de 867, un fragmento de una cadena de plata hecha de alambre acanalado); con. Zarayskiy Zheleznitsa Labios de Ryazan. (dirhams con fecha más reciente de 877/878, 2 grivnas de cuello tipo Vyatka, brazaletes, anillos temporales de cinco y siete rayos, pendientes de Saltov, una punta de plata del cinturón); asentamiento cerca del pueblo. Supruts del distrito de Shchekino de la región de Tula, derrotado durante el asalto (ya se han descubierto más de 100 esqueletos de los residentes muertos; se han publicado dos tesoros: a) 20 dirhams con fecha última de 866, 2 pendientes Saltov, un anillo temporal de alambre, un grivna torpeado de plata del tipo Glazov con cabezas facetadas, retorcido en espiral b) trozos de hierro con carrilleras con figuras de bronce (Escandinavia, estilo Borre), placas perforadas de cinturones, posiblemente un abridor de hierro; el tesoro estaba en la vasija moldeada de Romny (fecha de las cosas - finales del siglo IX); con. Frijoles. Distrito de Telchensky, región de Oryol (337 dirhams con fecha menor de 875/876); el pueblo de Ostrogov (dirhams con fecha más reciente de 870); el pueblo de Rastovets (dirhams con fecha más joven de 864); pueblo Khitrovka. Distrito de Kashirsky, provincia de Tula. (1007 monedas árabes y bizantinas con fecha más joven 876/877)

Es interesante notar que los tesoros en el vecino Poseym'e, cerca del pueblo de Moiseevo, distrito de Dmitrievsky, provincia de Kursk, se remontan al mismo período. (río Swapa): a) hasta 30 dirhams de plata con una fecha más reciente de 865 y una moneda bizantina de Miguel III Porfirogénico (842 - 867) b) en una vasija de barro un tesoro de dirhams árabes del siglo IX. ...

Teniendo en cuenta la proximidad de las fechas más jóvenes de las monedas encontradas en los tesoros, parece poco probable que se tratara de simples tesoros "acumulativos". La composición de los tesoros en sí da testimonio de lo mismo. Como T. Noonan y R.K. Kovalev, los tesoros que cayeron al suelo a finales del siglo IX, “consistían principalmente en dirhams más antiguos, acuñados antes del 860”. Basándose en el análisis de una serie de tesoros, incluidos los de Khitrovka, Bobyleigh y Pogrebnoye, llegan a la conclusión de que “durante el período entre 860 y 880, que puede llamarse la era de Rurik, hubo una gran cantidad de monedas En circulación. Más de la mitad de los dirhams de los tesoros enterrados en Europa del Este entre aprox. 780 - 899, fue enterrado en este mismo momento ”. Los investigadores asocian la pérdida masiva de estos tesoros en forma de tesoros con el estallido de “guerras intensas en las tierras rusas, en las que estuvieron involucrados grupos rivales de vikingos y pueblos locales” (Noonan 2002: 156, 158; Noonan, Kovalev 2002: 155-156).

Aparentemente, el período de la pérdida del Alto Oka y los tesoros Poseim asociados cae en las últimas décadas del siglo IX, probablemente en la década de 880. Una pérdida tan única probablemente se asoció con una incursión profunda y devastadora de la Rus en el país de tribus eslavas hostiles (norteños y Vyatichi), y el objetivo principal de la campaña podría ser un golpe de distracción para los norteños del este y Vyatichi relacionado, que no permitió que sus tropas brindaran asistencia a quienes lucharon con los familiares de Oleg Desninsky.

Basándose en la topografía de los tesoros, incluso se puede intentar restaurar la ruta probable de esta campaña: desde la región de Yaroslavl Volga hasta la desembocadura del Oka, río arriba hasta la desembocadura del Upa (tesoro cerca del pueblo de Mishnevo), luego a lo largo del Oka y sus afluentes (la derrota del asentamiento Suprut), luego por Oka hasta el lago Samodurov, desde aquí a lo largo de Svapa pasando Moiseevo (dirhem 865). Quizás la campaña terminó con una salida a Seim y Desna y una conexión con el ejército de Oleg el Profeta, pero algo más no está excluido. Habiendo derrotado a los Vyatichi, como aliados potenciales de los norteños, y representando una amenaza para los norteños del este (Poseimye), el Volga Rus y sus aliados regresaron a sus bases en la región de Timeryovo. La realización de operaciones estratégicas tan complejas no era inusual para los escuadrones rusos de esa época. Una operación similar en diseño se llevó a cabo un siglo después, en 985, durante la campaña de Vladimir Svyatoslavich al Volga Bulgaria. Las fuerzas del propio Vladimir y del gobernador Dobrynya, habiendo salido respectivamente de Kiev y Novgorod, convergieron en un punto predeterminado de la región del Alto Volga y desde aquí se trasladaron en barcos hacia el Bulgar. Al mismo tiempo, desde el lado de las estepas, los Tork aliados de Vladimir golpearon a los búlgaros.

En relación con los acontecimientos del cambio de siglo IX-X. De particular interés son los materiales del asentamiento fortificado Supruta en las tierras de Vyatichi en Upa, que fue destruido en ese momento. Entre ellos, se llama la atención sobre la abundancia de materiales de origen escandinavo y del norte: calderos, escamas, puntas de flecha lanceoladas, lujosos trozos de estilo Borre, torques y broches con cabezas facetadas, púas que mueven el hielo, colgantes en forma de escudo, remaches de barco. . En todo esto, una vívida ilustración de la declaración de T.S. Noonan relativamente "grupos rivales de vikingos", que, apoyándose en las tribus locales, lucharon entre ellos por el control de la riqueza de Europa del Este. V.V. Murasheva, quien cree que la colección de materiales del asentamiento de Suprut refleja el proceso de "establecer el control sobre las rutas fluviales más importantes de Europa del Este por parte de los vikingos". Según el investigador, el asentamiento era un punto clave en la infraestructura de este tramo de la ruta "y fue ocupado por una cierta escuadra varega, que lo convirtió en un" centro administrativo y un punto de recogida de tributos "(Murasheva.2006: 199 ). En este caso, es posible que la campaña en el país de los Vyatichi también fuera provocada por la necesidad de acabar con un rival de origen escandinavo, peligroso para los Rurikovichs, que contaba con un escuadrón multiétnico (la población de Suprut, aparentemente, tenía una composición mixta eslava-balto-finlandesa, en cuya vida y cultura había una influencia jázara significativa) (Vorontsova 2002: 109-119).

Sin embargo, es más probable que los Suprut Rus, rodeados en casi todos los lados por tribus dependientes del Kaganate, fueran mercenarios jázaros, llamados a proteger uno de los eslabones clave de una importante ruta comercial y cuya presencia fue registrada por al-Masudi. en el ejército del Kaganate ("los rus y los eslavos ... también sirven en el ejército del rey"). Probablemente, los jázaros usaron unidades de infantería en condiciones en las que las acciones de la caballería de la estepa serían ineficaces, por ejemplo, en áreas muy accidentadas, pantanosas o boscosas. Una de estas unidades eslavo-rusas podría basarse en el asentamiento de Suprut, controlando la transición de Don a Oka y protegiendo estas tierras de las incursiones del Báltico (goliad) y las tropas escandinavas. En este caso, la eliminación de Suprut fue para Oleg una condición necesaria para fortalecer sus propias posiciones en las tierras de los afluentes de Khazar. Esta opción también está respaldada por la conclusión de V.V. Murasheva con respecto a las cosas del tesoro de Suprut de 1969: "el complejo es un tesoro raro para el tesoro" ecuestre "de la era vikinga (un poco con carrilleras, dos juegos de cinturones y placas plateadas, que se pueden interpretar como superposiciones en los arcos delantero y trasero de la silla de montar) ... el conjunto, cuyos detalles están fundidos en plata, están asociados con las artes y oficios del Khazar Kaganate ”(Murasheva 2006: 199). Por lo tanto, este tesoro podría pertenecer a un noble Rus, el jefe de la guarnición jázarra contratada.

El hallazgo en el asentamiento Suprut de dirhems acuñados bajo Samanid Ismail ibn-Ahmad en 900 y 903/904. (imitación) permitido A.V. Grigoriev planteó la hipótesis de que “el complejo numismático del asentamiento de Suprut podría haberse formado no antes del 904 y no después de la 1ª mitad. 10's Siglo X. Teniendo en cuenta el hallazgo del dirham en 906 en el asentamiento de Shchepilovsky, la fecha de la muerte de los asentamientos en el período temprano puede estar algo restringida. Probablemente, la destrucción de los asentamientos y la liquidación de la ruta comercial tuvo lugar en la región de 910 - 915 ". (Grigoriev 2005: 139). Sin embargo, encontrado en la capa del asentamiento de Suprut (dirham 900, excavaciones de SA solo dirhams Samanid (Grigoriev 2005: 193-195), lo más probable es que no se pueda asociar con esta derrota, ya que en todos los tesoros anteriores (Mishnevo, Zheleznitsa, Supruta, Bobyli, Ostrogov, Rastovets, Khitrovka, Moiseevo) solo se registraron monedas abasíes, acuñadas antes de la década de 880 y atrapado en el área de la cultura Romny a lo largo de la ruta Don-Oka desde Khazaria. Otras monedas orientales (Abbasid siglo X, Samanid, Saffarid y Tahirid dirhams) comenzaron a llegar a Europa del Este desde Volga Bulgaria solo en los años 10 del siglo X, después de la ruptura del bloqueo impuesto por los jázaros en el último cuarto del siglo IX. siglo. (Petrukhin 1996: 11). Es decir, la brecha entre la pérdida de tesoros con los dirhams abasíes y el comienzo de la llegada de los dirhams samaníes después de la organización de la ruta comercial del agua que conecta el Volga Medio y la región del Dnieper de Kiev es de al menos 25 años. Esto, a su vez, indica que el asentamiento se repobló algún tiempo después de la derrota.

En cualquier caso, los ataques coordinados en las tierras de Seversky desde Kiev hasta el área de Chernigov Podesenya y desde el norte a través de las tierras de Vyatichi inevitablemente deberían haber llevado a una rápida rendición de los norteños, que se registró en el PVL. Al no tener la oportunidad y, aparentemente, el deseo de entrar en una guerra prolongada en los vastos territorios de Seversky, Oleg se contentó con recibir un "tributo fácil" y establecer un estricto control militar sobre la región de Chernigov, directamente adyacente a las rutas Dnieper y Dnieper. . Es muy probable que aquí se estableciera un gobernante varangiano, que poseía una notable autonomía en relación con Kiev. En este caso, podemos asumir la razón por la que los escuadrones del Volga se detuvieron en las fronteras norteñas de Poseimye: Oleg necesitaba mantener un cierto equilibrio de fuerzas en la margen izquierda, actuando como una tercera fuerza decisiva. La existencia de la tierra de Seversk, dependiente pero no conquistada, era una garantía contra el fortalecimiento excesivo del gobernante de Chernigov. Y se suponía que la presencia de un poderoso contingente militar de Rusia cerca de Chernigov (campamento en Shestovitsy) restringiría posibles acciones impredecibles de los norteños del este. Al mismo tiempo, ambas posesiones fueron un escudo para Kiev contra un posible golpe del Khazar Kaganate. Con respecto a los Vyatichi, se puede suponer que la incursión aplastante de Rusia les causó cierta impresión, que se manifestó en la participación de sus tropas en la campaña de Constantinopla de Oleg.

Rusia sobre el Volga y el Caspio

Hablando de este estallido de actividad militar, conviene prestar atención a un patrón curioso que comienza a rastrearse precisamente a partir de esta época. Casi después de las guerras de la Rus contra las tribus eslavas registradas por el PVL a finales del siglo IX, fuentes orientales dan testimonio de la invasión de los escuadrones piratas de la Rus en el Mar Caspio entre 864-884. Luego, en 907, sigue la campaña de Oleg contra Constantinopla, y en 909-910. Rus, atrincherado en la isla. Abesgun, asalta las orillas de Mazanderan y aplasta la ciudad de Sari. En el 911 sigue la conclusión de un acuerdo entre Oleg y Bizancio, y en el 913-914. Rus reaparece en el Caspio. Una situación similar se puede rastrear más tarde: las Rus se observaron nuevamente en el Caspio en 943-944, inmediatamente después del final del enfrentamiento entre el príncipe Igor y Bizancio.

Esta secuencia puede explicarse por la situación que se desarrolló en Kiev después de su captura por Vladimir en 980. El ejército varangiano reunido por él para luchar contra Yaropolk, no satisfecho con el final de la guerra, presentó al príncipe una demanda: 2 hryvnia de un La persona y el discurso de Volodemer incluso esperarán a que recolecten durante un mes y esperarán un mes y no les darán y resolverán Varyaz solstil, así que les mostraremos el camino a los griegos. Él les habla, y elige entre ellos hombres que son amables y bondadosos, y les distribuye el granizo de otros idosh a Tsaryugrad en los griegos ”(PVL 2007: 37). Probablemente, después del final de cada una de las series de guerras que los príncipes de Kiev lucharon con la ayuda de los escandinavos (contra las tribus eslavas bajo Oleg, contra Bizancio bajo Oleg e Igor), tenían un excedente de poder militar en sus manos, representando una amenaza abierta a su propio poder y al bienestar del estado. La forma de deshacerse de ese "excedente" era enviarlos a una nueva campaña independiente aún más distante. Vladimir tuvo que alargar el tiempo con astucia, reunir sus propias fuerzas y, en última instancia, "hacer flotar" a los vikingos a Constantinopla como mercenarios; probablemente el triste resultado de la mayoría de las empresas del Caspio de la Rus hizo que esta dirección de campañas fuera muy impopular entre los guerreros del norte. Otra razón para el cese de las incursiones de los escuadrones rusos en el Caspio fue la derrota por parte de Svyatoslav de la Khazaria judía y la aparición en las ciudades de Khazar de las guarniciones de Khorezm, que difícilmente están dispuestas a permitir que los destacamentos militares de paganos en las regiones habitadas por Correligionarios musulmanes.
En relación con la dirección del Caspio del movimiento de Rusia, también se debe considerar el papel de la ruta del Volga en la formación del antiguo estado ruso. Las fuentes árabes informan, como se sabe, sobre tres centros de la Rus: Cuyaba, al-Slaviya y al-Arsaniya. Los dos primeros se identifican tradicionalmente con Kiev y Novgorod (la tierra de los eslovenos). La ubicación de la tercera, desde donde se ponen a la venta las cebellinas negras y donde no se permiten extranjeros bajo pena de muerte, sigue siendo controvertida. Es posible determinar su ubicación examinando los lugares de concentración de hallazgos de origen escandinavo. Al mismo tiempo, cabe señalar que la mención de estos tres centros no se remonta a principios de los siglos IX-X. (Década de 860 - la llegada de Askold y Dir a Kiev).

Situado cerca de Smolensk, Gnezdovo aparece al principio. Siglo IX, a favor del cual habla la datación de varios de los túmulos de enterramiento estudiados y del estrato inferior del propio asentamiento. Desde el principio, tuvo una composición mixta de la población, que incluía eslavos, escandinavos, bálticos y, en parte, finno-ugrios. Pero la situación es aproximadamente la misma con los centros de protociudades de la región de Yaroslavl Volga. Los complejos Timerevsky, Mikhailovsky y Petrovsky aparecen en el siglo IX, alcanzando su apogeo a mediados del siglo X. Fundados en las tierras de Meryan, estos centros controlaban la ruta comercial del Volga.

Así, en el siglo IX. Se rastrearon arqueológicamente dos centros, de los que podría haberse originado la actividad comercial-militar de Rusia y que pueden reivindicar el papel de "al-Arsania" de fuentes árabes. Ibn Hawqal escribe: “En cuanto a Arsa, no he escuchado a nadie mencionar el logro de este por parte de extranjeros, porque ellos [sus habitantes] matan a todos los extranjeros que vienen a ellos. Ellos mismos se van al agua para comerciar y no informan nada sobre sus asuntos y sus bienes y no permiten que nadie los siga y entre en su país ”(Novoseltsev 1965: 412).

Esto es algo diferente del mensaje de al-Savedji: “Hay tres grupos de Rus. Un grupo está cerca de los búlgaros, y su rey está en la ciudad llamada Ku.a.na, y él [la ciudad] es más grande que los búlgaros. [Otro] grupo se llama Ausani y su rey está en un lugar llamado Arta. El [tercer] grupo, el mejor de todos, se llama Jalaba (Jaba). Y los comerciantes no van allí y no van más allá de Bulgar. Y nadie viene a Artu, ya que todo extraño que va allí es asesinado ”(Novoseltsev 1965: 413).

Es interesante que generalmente el segundo de ellos, llamado as-Slaviya, se llama el grupo "mejor" o "más alto" de la Rus. En este caso, al-Savedji la coloca en tercer lugar, la llama "Jalaba" y le atribuye una característica que generalmente se atribuye solo a Arsa: la matanza de extranjeros.

Pero lo más interesante aquí es la última afirmación de que los comerciantes que quieren tratar con los habitantes de "Jalab" y, probablemente, Arta, "no van más allá de Bulgar". De aquí se deduce que el camino a estas tierras pasa precisamente por el Bulgar, es decir, por el Volga. El búlgaro es el punto de partida para todos los que quieran adentrarse en las tierras de la Rus. Esto indica claramente el punto más cercano de concentración de antigüedades rusas-varegas en la región de Yaroslavl Volga: Timerevo, Mikhailovskoe, Petrovskoe. Aparentemente, este es "Arsa", ya que se sabe que as-Slaviya (Novgorod) es "el grupo más distante de ellos". La afirmación de que los habitantes de Arsa matan a los extranjeros (es decir, en realidad a los comerciantes musulmanes), apareció, quizás, en el momento de otro fuerte enfrentamiento entre Rusia y los musulmanes después de otra campaña infructuosa al Mar Caspio, que fue, por ejemplo, la incursión. de 909/910 g, que puso fin al exterminio de extraterrestres (Ancient Rus 2003: 223).

La noticia de esta derrota no pudo despertar sentimientos cálidos en la región del Volga para los musulmanes, el más cercano de los cuales vivía en Bulgar. Probablemente, cada musulmán en ese momento era visto como un espía enemigo, con quien actuaba en consecuencia. Más tarde, sin embargo, la declaración sobre la paliza a los extranjeros se convirtió en una característica legendaria estable de los habitantes del tercer "centro" de la Rus, comenzando a vagar en las obras de los geógrafos árabes. Además, había otra razón por la que los habitantes de la región del Alto Volga podían tratar a los extranjeros con sospecha y aprensión. Apareció en la segunda mitad del siglo X, cuando los escuadrones de los Khorosan Gazis comenzaron a aparecer en las “tierras Sakaliba” más allá de los búlgaros, participando en la captura de esclavos. Ellos, "avanzando por el camino de los comerciantes, llegaron a las fronteras de la tierra de los eslavos, atacaron sus asentamientos allí e inmediatamente se llevaron a los esclavos al exterior" (Mishin 2002: 182). Por supuesto, a la luz de tales visitas, los habitantes de las tierras de “Sakaliba, y en primer lugar la Rus gobernante allí, podrían ver a cualquier musulmán como un potencial cazador de esclavos o su espía.

Por lo tanto, el mensaje de que los habitantes de Arta están matando a extraños puede ser una prueba de la incómoda relación entre las dos entidades políticas, Volga Rus y Volga Bulgaria, en un intento por establecer su hegemonía sobre la ruta comercial que pasa por Itil. Presumiblemente, el resultado de esta confrontación fue un cierto equilibrio de poder, cuando los gobernantes del Volga Bulgaria permitieron a Rus comerciar en sus mercados, pero bloquearon su avance por el Volga, y Rus, que controlaba la región del Alto Volga, impidió cualquier penetración de posibles agentes de su "enemigo potencial" en las tierras sometidas a él. La aversión por los musulmanes podría alcanzar su punto máximo después de campañas infructuosas en el mar Caspio y el posterior exterminio de los restos de escuadrones rusos que regresan por parte de la población musulmana del Bajo y Medio Volga.

No se puede decir que los rusos vieron en la carretera del Volga solo una forma conveniente para las incursiones depredadoras. Aparentemente, los eventos en el Volga se desarrollaron de acuerdo con el mismo escenario que en el Dnieper. La única diferencia fue que, habiendo tropezado con los búlgaros del Volga e incapaces de superar el bloqueo establecido por ellos, la Rus encontró un camino indirecto a través de las posesiones bizantinas en Crimea y los jázaros en la región del Don y el Bajo Volga, desde donde sin embargo penetrar en el Caspio. Después de las primeras incursiones de "reconocimiento" (alrededor de 884, en 909/910, 913), Rusia emprendió una invasión a gran escala con un intento de establecerse firmemente en esta región (campaña 943/944). Ibn Miskawayh da testimonio de la seriedad de sus intenciones. Según él, habiendo ocupado una importante ciudad estratégicamente importante de Berdaa, los rusos declararon a los residentes locales que les garantizarían seguridad y libertad de religión si los obedecían: “No hay desacuerdo de fe entre nosotros y ustedes. Lo único que queremos es poder. Tenemos el deber de tratarte bien y tú tienes el deber de obedecer ". El discurso de la Rus en relación con los Dnieper Slavs podría haber sonado aproximadamente igual. En caso de consolidación de Rus en la costa del Caspio, tomaría el control de ambos extremos de la ruta del Volga, y luego podría seguir el progresivo "desarrollo" del territorio entre ellos según la "opción Dnieper".

Sin embargo, los rusos no lograron afianzarse entre las formaciones estatales estables de Transcaucasia, con una población musulmana agresiva, privada de una afluencia constante de nuevas fuerzas. Y Khazaria con el Volga Bulgaria eran oponentes más serios que las uniones tribales eslavas orientales y finno-ugrias del Dnieper y la región del Alto Volga. Los intentos realizados bajo Svyatoslav y Vladimir para eliminar estos obstáculos de la ruta del Volga solo llevaron a un empeoramiento de la situación para la propia Kievan Rus. Como resultado de la derrota del Khazar Kaganate, las estepas del Mar Negro se convirtieron en una fuente de amenaza constante para las fronteras del sur de Rusia, y las guerras con el Volga Bulgaria solo confirmaron la dominación de los búlgaros en el Volga Medio, que duró hasta la invasión mongola.

Resumiendo, podemos intentar construir la siguiente imagen del desarrollo de los eventos en Europa del Este durante el siglo IX.

1. En la 1ª mitad del siglo IX. En el territorio de la orilla izquierda del Dniéper, se forma una formación proto-estatal sobre la base de una unión tribal de los norteños ("País de los eslavos" de Ibn Rust), que probablemente esté encabezada por los descendientes de la nobleza jázara. que se establecieron aquí después del final de la guerra civil en el kaganate como vasallos de Itil. El poder del gobernante del "País de los eslavos" también podría extenderse a los Vyatichi, Radimichi y, posiblemente, los Polyans.

2. En el segundo tercio del siglo IX. en el norte (tierras de Krivichi, Eslovenia, Mary y Chudi), se forma una formación proto-estatal ("Kaganate ruso"), encabezada por "Varangianos que vinieron del otro lado del mar", cuyo gobernante toma el título de "Kagan" . Sus puestos de avanzada son Gnezdovo en el Dnieper y la región de Yaroslavl Volga en el Volga. Los escuadrones de Rusia comienzan a atacar a lo largo de las rutas del Dnieper y el Volga, tratando de ponerlos bajo su control. Rus refuerza sus intereses comerciales en la dirección de Dnieper demostrando poder militar en forma de campañas contra Bizancio (Surozh y Amastrida) y las afueras del norte del Khazar Kaganate (la muerte del asentamiento de Novotroitsk, la aparición de un grupo de tesoros escondidos en la segunda mitad de los 830 en Desna, Lower Seim y Oke). En el Volga, la política de frenar la actividad rusa llevada a cabo por los búlgaros del Volga llevó a los rusos a colocar rutas de circunvalación a través de las posesiones bizantina y jázara, lo que les permitió penetrar en el Caspio y en los países del Oriente árabe.

3.Medio - 2do piso. Siglo IX - un período de actividad militar en la margen izquierda del Dnieper, en el que Rusia desempeña un papel de liderazgo. El territorio de los norteños, Vyatichi y Radimichi, afluentes de Khazaria, está sujeto a incursiones, como lo demuestra la pérdida de tesoros en Poseimye y en el Alto Oka, la derrota del asentamiento Suprut. Esto puede asociarse con las campañas de Oleg en la lucha por la unificación del "kaganato de los rusos" del norte y el enclave de Kiev de Rusia Askold y Dir en un solo estado. Como resultado de estas campañas y una serie de guerras entre Rusia y las tribus eslavas, la ruta comercial Dnieper "de los varegos a los griegos" está bajo el control total de los príncipes rusos. Ni los primeros Rurikovichs ni sus herederos lograron el mismo resultado en el Volga, a pesar de los ruidosos pero efímeros éxitos de Svyatoslav.