पश्चाताप का संस्कार (स्वीकारोक्ति)

रूढ़िवादी धर्मशिक्षा इस संस्कार की निम्नलिखित परिभाषा देती है: पछतावाएक संस्कार है जिसमें जो व्यक्ति पुजारी से क्षमा की दृश्य अभिव्यक्ति के साथ अपने पापों को स्वीकार करता है, उसे स्वयं यीशु मसीह द्वारा अदृश्य रूप से पापों से मुक्त कर दिया जाता है। इस संस्कार को दूसरा बपतिस्मा कहा जाता है। आधुनिक चर्च में, एक नियम के रूप में, यह हमारे प्रभु यीशु मसीह के शरीर और रक्त के साम्यवाद के संस्कार से पहले होता है, क्योंकि यह पश्चाताप करने वालों की आत्माओं को इस महान तालिका में भाग लेने के लिए तैयार करता है। के लिए आवश्यकता तपस्या का संस्कारइस तथ्य से जुड़ा है कि एक व्यक्ति जो बपतिस्मा के संस्कार में ईसाई बन गया है, जिसने उसके सभी पापों को धो दिया है, मानव स्वभाव की कमजोरी के कारण पाप करना जारी रखता है। ये पाप मनुष्य को ईश्वर से अलग करते हैं और उनके बीच एक गंभीर बाधा उत्पन्न करते हैं। क्या कोई व्यक्ति इस दर्दनाक अंतर को अकेले ही दूर कर सकता है? नहीं। यदि ऐसा न होता पछतावा, एक व्यक्ति को बचाया नहीं जा सकेगा, वह बपतिस्मा के संस्कार में प्राप्त मसीह के साथ एकता को संरक्षित करने में सक्षम नहीं होगा। पछतावा- यह आध्यात्मिक कार्य है, एक पापी व्यक्ति का प्रयास जिसका उद्देश्य ईश्वर के राज्य में भागीदार बनने के लिए उसके साथ संबंध बहाल करना है।
पछतावाइसका तात्पर्य एक ईसाई की ऐसी आध्यात्मिक गतिविधि से है, जिसके परिणामस्वरूप किया गया पाप उसके लिए घृणास्पद हो जाता है। एक व्यक्ति के पश्चाताप प्रयास को भगवान सबसे बड़े बलिदान के रूप में स्वीकार करते हैं, जो उसकी दैनिक गतिविधियों में सबसे महत्वपूर्ण है। पवित्र ग्रंथ में पछतावामोक्ष के लिए एक आवश्यक शर्त है: "जब तक तुम मन न फिराओगे, तुम सब इसी रीति से नष्ट हो जाओगे" (लूका 13:3). और यह प्रभु द्वारा प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार किया जाता है और उसे प्रसन्न करता है: "इसलिये स्वर्ग में उन निन्यानवे धर्मियों से, जिन्हें पश्चात्ताप करने की आवश्यकता नहीं है, एक मन फिरानेवाले पापी के लिये अधिक आनन्द होगा" (लूका 15:7).
पाप के विरुद्ध निरंतर संघर्ष में, जो एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन भर चलता रहता है, पराजय होती है और कभी-कभी गंभीर पतन भी होता है। लेकिन उनके बाद, एक ईसाई को बार-बार उठना चाहिए, पश्चाताप करना चाहिए और निराशा के आगे झुके बिना, अपने रास्ते पर चलते रहना चाहिए, क्योंकि ईश्वर की दया अनंत है। पश्चाताप का फल ईश्वर और लोगों के साथ मेल-मिलाप और ईश्वर के जीवन में प्रकट भागीदारी से आध्यात्मिक आनंद है। पापों की क्षमा एक व्यक्ति को प्रार्थना और एक पुजारी के संस्कार के माध्यम से दी जाती है, जिसे पृथ्वी पर पापों को माफ करने के लिए पुजारी के संस्कार में भगवान द्वारा अनुग्रह दिया जाता है। एक पश्चाताप करने वाले पापी को संस्कार में औचित्य और पवित्रीकरण प्राप्त होता है, और कबूल किया गया पाप व्यक्ति के जीवन से पूरी तरह से मिट जाता है और उसकी आत्मा को नष्ट करना बंद कर देता है।

दर्शनीय पक्ष तपस्या के संस्कारइसमें एक पुजारी की उपस्थिति में पश्चाताप करने वाले द्वारा भगवान के सामने लाए गए पापों की स्वीकारोक्ति और पादरी के माध्यम से भगवान द्वारा किए गए पापों का समाधान शामिल है।
ऐसा इस प्रकार होता है:
1. पुजारी सेवा से प्रारंभिक प्रार्थनाएँ पढ़ता है तपस्या के संस्कार, कबूल करने वालों को ईमानदारी से पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करना।
2. पश्चाताप करने वाला, क्रॉस और सुसमाचार के सामने खड़ा है, एक व्याख्यान पर लेटा हुआ है, जैसे कि स्वयं भगवान के सामने, मौखिक रूप से अपने सभी पापों को स्वीकार करता है, बिना कुछ छिपाए और बिना कोई बहाना बनाए।
3. पुजारी, इस स्वीकारोक्ति को स्वीकार करने के बाद, पश्चाताप करने वाले के सिर को एक उपकला से ढक देता है और मुक्ति की प्रार्थना पढ़ता है, जिसके माध्यम से यीशु मसीह के नाम पर वह पश्चाताप करने वाले को उन सभी पापों से मुक्त कर देता है जिन्हें उसने कबूल किया था। ईश्वर की कृपा का अदृश्य प्रभाव इस तथ्य में निहित है कि पश्चाताप करने वाले को, पुजारी से क्षमा के दृश्य प्रमाण के साथ, स्वयं यीशु मसीह द्वारा अदृश्य रूप से पापों से मुक्त कर दिया जाता है। इसके परिणामस्वरूप, विश्वासपात्र का ईश्वर, चर्च और अपने विवेक के साथ मेल-मिलाप हो जाता है और अनंत काल के लिए कबूल किए गए पापों की सजा से मुक्त हो जाता है।

तपस्या के संस्कार की स्थापना
स्वीकारोक्तिसबसे महत्वपूर्ण भाग के रूप में तपस्या के संस्कार, प्रेरितों के समय से ही किया जाता रहा है: "उनमें से बहुत से जो विश्वास करते थे, आकर अपने कामों को अंगीकार करते और प्रगट करते थे (प्रेरितों 19; 18)". प्रेरितिक युग में संस्कार के उत्सव के अनुष्ठान रूपों को विस्तार से विकसित नहीं किया गया था, लेकिन आधुनिक संस्कारों में निहित धार्मिक और धार्मिक संरचना के मुख्य घटक पहले से ही मौजूद थे। वे अगले थे.
1. पुजारी के समक्ष पापों की मौखिक स्वीकारोक्ति।
2. पश्चाताप पर पादरी की शिक्षा संस्कार प्राप्तकर्ता की आंतरिक संरचना के अनुसार है।
3. चरवाहे की मध्यस्थता प्रार्थनाएँ और पश्चाताप करने वाले की पश्चाताप प्रार्थनाएँ।
4. पापों से मुक्ति. यदि पश्चातापकर्ता द्वारा कबूल किए गए पाप गंभीर थे, तो गंभीर चर्च दंड लगाया जा सकता था - यूचरिस्ट के संस्कार में भाग लेने के अधिकार का अस्थायी अभाव; सामुदायिक बैठकों में भाग लेने पर प्रतिबंध. नश्वर पापों के लिए - हत्या या व्यभिचार - जिन्होंने पश्चाताप नहीं किया, उन्हें सार्वजनिक रूप से समुदाय से निष्कासित कर दिया गया। इतनी कड़ी सजा पाने वाले पापी अपनी स्थिति तभी बदल सकते हैं जब वे ईमानदारी से पश्चाताप करें।
प्राचीन चर्च में प्रायश्चित करने वालों की चार श्रेणियां थीं, जो उन पर लगाए गए प्रायश्चितों की गंभीरता में भिन्न थीं:
1. रोना. उन्हें मंदिर में प्रवेश करने का कोई अधिकार नहीं था और उन्हें किसी भी मौसम में बरामदे में रहना पड़ता था, सेवा में जाने वाले लोगों से आँसू बहाते हुए प्रार्थनाएँ माँगते थे।
2. श्रोता। उन्हें वेस्टिबुल में खड़े होने का अधिकार था और बपतिस्मा की तैयारी करने वालों के साथ बिशप द्वारा आशीर्वाद दिया गया था। जो लोग "उद्घोषणा, आगे आओ!" शब्द सुनते हैं वे उनके साथ हैं! मंदिर से हटा दिए गए.
3. प्रकट होना। उन्हें मंदिर के पीछे खड़े होने और पश्चाताप करने वालों के लिए प्रार्थना में विश्वासियों के साथ भाग लेने का अधिकार था। इन प्रार्थनाओं के अंत में, उन्होंने बिशप का आशीर्वाद प्राप्त किया और मंदिर से चले गये।
4. खरीदने लायक. उन्हें धर्मविधि के अंत तक विश्वासियों के साथ खड़े रहने का अधिकार था, लेकिन वे पवित्र रहस्यों में भाग नहीं ले सकते थे। प्रारंभिक ईसाई चर्च में पश्चाताप सार्वजनिक और गुप्त दोनों तरह से किया जा सकता था।

जनता स्वीकारोक्तियह नियम का एक प्रकार का अपवाद था, क्योंकि यह केवल उन मामलों में नियुक्त किया गया था जहां ईसाई समुदाय के किसी सदस्य ने गंभीर पाप किए थे, जो अपने आप में काफी दुर्लभ थे। गंभीर शारीरिक पापों की स्वीकारोक्ति सार्वजनिक रूप से की जाती थी यदि यह निश्चित रूप से ज्ञात हो कि व्यक्ति ने पाप किए हैं। ऐसा तब हुआ जब राज स्वीकारोक्तिऔर नियत प्रायश्चित्त से प्रायश्चित्तकर्ता का सुधार नहीं हुआ। प्राचीन चर्च में मूर्तिपूजा, हत्या और व्यभिचार जैसे नश्वर पापों के प्रति रवैया बहुत सख्त था। दोषियों को कई वर्षों के लिए, और कभी-कभी जीवन भर के लिए, चर्च कम्यूनियन से बहिष्कृत कर दिया जाता था, और केवल मृत्यु के करीब ही कारण हो सकता था कि प्रायश्चित हटा लिया जाता था और पापी को कम्यूनियन सिखाया जाता था। जनता पछतावाचौथी शताब्दी के अंत तक चर्च में इसका अभ्यास किया जाता था। इसका उन्मूलन कॉन्स्टेंटिनोपल नेक्टेरियोस († 398) के कुलपति के नाम से जुड़ा हुआ है, जिन्होंने सार्वजनिक मामलों के प्रभारी प्रेस्बिटेर-आध्यात्मिक पुजारी की स्थिति को समाप्त कर दिया था। पछतावा. इसके बाद धीरे-धीरे डिग्रियां गायब हो गईं पछतावा, और 9वीं शताब्दी के अंत तक जनता स्वीकारोक्तिअंततः चर्च का जीवन छोड़ दिया। ऐसा धर्मपरायणता की दरिद्रता के कारण हुआ। जनता जैसा सशक्त साधन पछतावा, यह तब उचित था जब सख्त नैतिकता और ईश्वर के प्रति उत्साह सार्वभौमिक और यहां तक ​​कि "प्राकृतिक" था। लेकिन बाद में, कई पापी लोगों से दूर रहने लगे पछतावाइससे जुड़ी शर्म की वजह से. संस्कार के इस रूप के लुप्त होने का एक अन्य कारण यह था कि सार्वजनिक रूप से प्रकट किए गए पाप उन ईसाइयों के लिए प्रलोभन के रूप में काम कर सकते थे जो विश्वास में पर्याप्त रूप से स्थापित नहीं थे। इस प्रकार, रहस्य स्वीकारोक्ति, जिसे ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से भी जाना जाता है, एकमात्र रूप बन गया पछतावा. मूल रूप से, ऊपर वर्णित परिवर्तन 5वीं शताब्दी में ही हो चुके थे।
वर्तमान में, कुछ चर्चों में कबूलकर्ताओं की एक बड़ी सभा के साथ, तथाकथित "सामान्य" स्वीकारोक्ति. यह नवाचार, जो चर्चों की कमी और अन्य कम महत्वपूर्ण कारणों से संभव हुआ, धार्मिक धर्मशास्त्र और चर्च धर्मपरायणता के दृष्टिकोण से गैरकानूनी है। यह याद रखना चाहिए कि जनरल स्वीकारोक्ति- यह किसी भी तरह से एक आदर्श नहीं है, बल्कि परिस्थितियों के कारण एक धारणा है। इसलिए, भले ही, पश्चाताप करने वालों की एक बड़ी भीड़ के साथ, पुजारी एक सामान्य आचरण करता है स्वीकारोक्ति, उसे अनुमति की प्रार्थना पढ़ने से पहले, प्रत्येक विश्वासपात्र को उन पापों को व्यक्त करने का अवसर देना चाहिए जो उसकी आत्मा और विवेक पर सबसे अधिक बोझ डालते हैं। पैरिशियन को इस तरह के एक संक्षिप्त व्यक्तिगत से भी वंचित करना बयानसमय की कमी के बहाने, पुजारी अपने देहाती कर्तव्य का उल्लंघन करता है और इस महान संस्कार की गरिमा को अपमानित करता है।

कन्फ़ेशन की तैयारी
कन्फ़ेशन की तैयारी आपके पापों को यथासंभव पूरी तरह से याद रखने के बारे में नहीं है, बल्कि एकाग्रता और प्रार्थना की स्थिति प्राप्त करने के बारे में है जिसमें पाप कबूल करने वाले के सामने स्पष्ट हो जाएंगे। पश्चाताप करने वाले को, लाक्षणिक रूप से, अवश्य लाना चाहिए स्वीकारोक्तिपापों की सूची नहीं, बल्कि एक पश्चाताप की भावना और एक दुःखी हृदय। पहले स्वीकारोक्तिआपको उन सभी से माफ़ी माँगने की ज़रूरत है जिनसे आप खुद को दोषी मानते हैं। की तैयारी शुरू करें बयान(उपवास) संस्कार से एक सप्ताह या कम से कम तीन दिन पहले ही किया जाना चाहिए। इस तैयारी में शब्दों, विचारों और कार्यों में, भोजन और मनोरंजन में और सामान्य तौर पर आंतरिक एकाग्रता में बाधा डालने वाली हर चीज का त्याग शामिल होना चाहिए। ऐसी तैयारी का सबसे महत्वपूर्ण घटक गहन प्रार्थना, किसी के पापों के प्रति जागरूकता और उनके प्रति घृणा को बढ़ावा देना होना चाहिए। रैंक में पछतावाउन लोगों को याद दिलाने के लिए जो आए थे बयानउनके पाप, पुजारी मनुष्य में निहित सबसे महत्वपूर्ण पापों और भावुक आंदोलनों की एक सूची पढ़ता है। विश्वासपात्र को उसकी बात ध्यान से सुननी चाहिए और एक बार फिर से ध्यान देना चाहिए कि उसकी अंतरात्मा ने उस पर क्या आरोप लगाया है। इस "सामान्य" स्वीकारोक्ति के बाद पुजारी के पास जाकर, पश्चाताप करने वाले को अपने द्वारा किए गए पापों को स्वीकार करना होगा।
पुजारी द्वारा पहले कबूल किए गए और माफ किए गए पाप दोबारा दोहराए जाते हैं बयाननहीं होना चाहिए क्योंकि बाद में पछतावावे "मानो वे थे ही नहीं" बन जाते हैं। लेकिन अगर पिछले से बयानउन्हें दोहराया गया, तो फिर से पश्चाताप करना आवश्यक है। जो पाप पहले भूल गए थे, यदि अब अचानक याद आ जाएं तो उन्हें स्वीकार करना भी जरूरी है। पश्चाताप करते समय, किसी को अपने सहयोगियों या उन लोगों का नाम नहीं लेना चाहिए जिन्होंने स्वेच्छा से या अनजाने में पाप को उकसाया। किसी भी स्थिति में, व्यक्ति अपने अधर्म के लिए स्वयं जिम्मेदार होता है, जो उसके द्वारा कमजोरी या लापरवाही के कारण किया जाता है। दूसरों पर दोष मढ़ने के प्रयासों से केवल विश्वासकर्ता को आत्म-औचित्य और अपने पड़ोसी की निंदा करके अपने पाप को बढ़ाना पड़ता है। किसी भी परिस्थिति में किसी को उन परिस्थितियों के बारे में लंबी कहानियों में शामिल नहीं होना चाहिए जिनके कारण विश्वासपात्र को पाप करने के लिए "मजबूर" होना पड़ा। हमें इस तरह से कबूल करना सीखना चाहिए पछतावाअपने पापों को रोजमर्रा की बातचीत से न बदलें, जिसमें मुख्य स्थान अपनी और अपने नेक कार्यों की प्रशंसा करना, प्रियजनों की निंदा करना और जीवन की कठिनाइयों के बारे में शिकायत करना है। आत्म-औचित्य पापों को कम महत्व देने से जुड़ा है, विशेष रूप से उनकी सर्वव्यापकता के संदर्भ में, जैसे कि "हर कोई इसी तरह रहता है।" लेकिन यह स्पष्ट है कि पाप की सामूहिक प्रकृति किसी भी तरह से पापी को उचित नहीं ठहराती।
कुछ पाप स्वीकारकर्ता, उत्तेजना या संग्रह की कमी के कारण किए गए पापों को न भूलने के लिए, उनकी एक लिखित सूची के साथ स्वीकारोक्ति में आते हैं। यह रिवाज अच्छा है अगर कबूलकर्ता ईमानदारी से अपने पापों का पश्चाताप करता है, और दर्ज किए गए अधर्मों को औपचारिक रूप से सूचीबद्ध नहीं करता है, लेकिन शोक नहीं मनाता है। तुरंत बाद पापों वाला एक नोट बयाननष्ट करने की जरूरत है.
किसी भी परिस्थिति में आपको ऐसा करने का प्रयास नहीं करना चाहिए स्वीकारोक्तिसहज रहें और अपनी आध्यात्मिक शक्तियों पर दबाव डाले बिना इसे पूरा करें, सामान्य वाक्यांश जैसे कि "हर चीज़ में पापी" कहें या सामान्य अभिव्यक्तियों के साथ पाप की कुरूपता को अस्पष्ट करें, उदाहरण के लिए, "सातवीं आज्ञा के विरुद्ध पाप किया।" आप छोटी-छोटी बातों से विचलित नहीं हो सकते हैं और इस बारे में चुप नहीं रह सकते हैं कि वास्तव में आपके विवेक पर क्या प्रभाव पड़ता है। इस तरह के व्यवहार को उकसाना बयानविश्वासपात्र के सामने झूठी शर्म आध्यात्मिक जीवन के लिए विनाशकारी है। स्वयं ईश्वर के सामने झूठ बोलने के आदी हो जाने के बाद, आप मुक्ति की आशा खो सकते हैं। किसी के जीवन के "दलदल" को गंभीरता से समझने का कायरतापूर्ण डर मसीह के साथ किसी भी संबंध को तोड़ सकता है। विश्वासपात्र की यह व्यवस्था उसके पापों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने का कारण भी बन जाती है, जो किसी भी तरह से हानिरहित नहीं है, क्योंकि इससे उसके और ईश्वर तथा उसके पड़ोसियों के साथ उसके संबंध के बारे में एक विकृत दृष्टिकोण पैदा होता है। हमें अपने पूरे जीवन पर सावधानीपूर्वक पुनर्विचार करना चाहिए और इसे उन पापों से मुक्त करना चाहिए जो आदत बन गए हैं। पवित्रशास्त्र सीधे तौर पर पापों को छिपाने और आत्म-औचित्य के परिणामों का नाम देता है: "धोखा मत खाओ: न व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न दुष्ट, न समलिंगी, न चोर, न लोभी, न पियक्कड़, न गाली देनेवाले, न अन्धेर करनेवाले परमेश्वर के राज्य के वारिस होंगे (1 कुरिन्थियों 6; 9) , 10)।”
किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि अजन्मे भ्रूण की हत्या (गर्भपात) भी "छोटा पाप" है। प्राचीन चर्च के नियमों के अनुसार ऐसा करने वालों को किसी व्यक्ति के हत्यारों के समान ही दंड दिया जाता था।
आप झूठी शर्म या संकोच से छिप नहीं सकते बयानकुछ शर्मनाक पाप, अन्यथा यह छिपाव अन्य पापों की क्षमा को अधूरा बना देगा। नतीजतन, इस तरह के बाद मसीह के शरीर और रक्त का साम्य बयान"परीक्षण और निंदा" में होगा। पापों का "भारी" और "हल्के" में विभाजन बहुत ही मनमाना है। रोज़मर्रा के झूठ, गंदे, निंदनीय और वासनापूर्ण विचार, क्रोध, वाचालता, निरंतर मजाक, अशिष्टता और लोगों के प्रति असावधानी जैसे आदतन "हल्के" पाप, अगर कई बार दोहराए जाएं, तो आत्मा को पंगु बना देते हैं। किसी गंभीर पाप को त्यागना और उसके लिए ईमानदारी से पश्चाताप करना "छोटे" पापों की हानिकारकता को महसूस करने की तुलना में आसान है जो किसी व्यक्ति को गुलामी की ओर ले जाते हैं। एक प्रसिद्ध पितृसत्तात्मक दृष्टांत दर्शाता है कि छोटे पत्थरों के ढेर को हटाना समान वजन के बड़े पत्थर को हटाने से कहीं अधिक कठिन है। कबूल करते समय, आपको पुजारी से "अग्रणी" सवालों की उम्मीद नहीं करनी चाहिए, आपको याद रखना चाहिए कि पहल हो रही है; बयानपश्चाताप करने वाले का होना चाहिए. यह वह है जिसे स्वयं पर आध्यात्मिक प्रयास करना चाहिए, अपने सभी अधर्मों से संस्कार में खुद को मुक्त करना चाहिए। की तैयारी करते समय अनुशंसित बयान, याद रखें कि अन्य लोग, परिचित और यहां तक ​​कि अजनबी, और विशेष रूप से करीबी लोग और परिवार, आमतौर पर विश्वासपात्र पर क्या आरोप लगाते हैं, क्योंकि अक्सर उनके दावे निष्पक्ष होते हैं। अगर ऐसा लगता है कि ऐसा नहीं है तो यहां भी उनके हमलों को बिना कड़वाहट के स्वीकार करना जरूरी है.

किसी व्यक्ति की चर्चिंग एक निश्चित "बिंदु" तक पहुंचने के बाद, उसके पास एक अलग क्रम की समस्याएं जुड़ी होती हैं स्वीकारोक्ति. संस्कार की वह आदत, जो इसकी बार-बार अपील के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, उदाहरण के लिए, औपचारिकता को जन्म देती है बयानजब वे कबूल करते हैं क्योंकि "यह आवश्यक है।" सच्चे और काल्पनिक पापों को शुष्क रूप से सूचीबद्ध करते समय, ऐसे विश्वासपात्र के पास मुख्य बात नहीं है - एक पश्चाताप रवैया। ऐसा तब होता है जब ऐसा लगता है कि कबूल करने के लिए कुछ भी नहीं है (अर्थात, एक व्यक्ति बस अपने पापों को नहीं देखता है), लेकिन यह आवश्यक है (आखिरकार, "साम्य लेना आवश्यक है", "छुट्टी", "कबूल नहीं किया है लंबे समय तक”, आदि)। यह रवैया व्यक्ति की आत्मा के आंतरिक जीवन के प्रति असावधानी, उसके पापों की समझ की कमी (भले ही केवल मानसिक) और भावुक हरकतों को प्रकट करता है। औपचारिक बयानइस तथ्य की ओर जाता है कि एक व्यक्ति "अदालत में और निंदा में" संस्कार का सहारा लेता है।
एक बहुत ही आम समस्या है प्रतिस्थापन बयानउनके वास्तविक, गंभीर पाप, काल्पनिक या महत्वहीन पाप। एक व्यक्ति अक्सर यह नहीं समझता है कि "एक ईसाई के कर्तव्यों की औपचारिक पूर्ति (नियम पढ़ना, उपवास के दिन उपवास न करना, चर्च जाना) एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि ईसा मसीह ने स्वयं शब्दों में जो परिभाषित किया है उसे प्राप्त करने का एक साधन है। : "यदि आपस में प्रेम रखोगे तो इसी से सब जानेंगे कि तुम मेरे चेले हो" (यूहन्ना 13:35). इसलिए, यदि कोई ईसाई उपवास के दौरान पशु उत्पाद नहीं खाता है, लेकिन अपने रिश्तेदारों को "काटता है और खा जाता है", तो यह रूढ़िवादी के सार की उसकी सही समझ पर संदेह करने का एक गंभीर कारण है।
करने के लिए इस्तेमाल किया जा रहा है बयानकिसी भी धर्मस्थल की तरह, इसके गंभीर परिणाम होते हैं। एक व्यक्ति अपने पाप से ईश्वर को ठेस पहुँचाने से डरना बंद कर देता है, क्योंकि "हमेशा स्वीकारोक्ति होती है और आप पश्चाताप कर सकते हैं।" संस्कार के साथ इस तरह के हेरफेर का अंत हमेशा बहुत बुरा होता है। ईश्वर किसी व्यक्ति को आत्मा की ऐसी मनोदशा के लिए दंडित नहीं करता है, वह बस कुछ समय के लिए उससे दूर हो जाता है, क्योंकि कोई भी (भगवान भी नहीं) दोहरे दिमाग वाले व्यक्ति के साथ संवाद करने से खुशी का अनुभव नहीं करता है जो ईमानदार भी नहीं है भगवान या उसके विवेक के साथ. एक व्यक्ति जो ईसाई बन गया है उसे यह समझने की आवश्यकता है कि उसके पापों से संघर्ष जीवन भर जारी रहेगा। इसलिए, व्यक्ति को विनम्रतापूर्वक, उस व्यक्ति की ओर मदद मांगनी चाहिए जो इस संघर्ष को आसान बना सकता है और उसे विजेता बना सकता है, और लगातार इस अनुग्रह भरे मार्ग पर चलते रहना चाहिए।

वे स्थितियाँ जिनके अंतर्गत विश्वासपात्र को दोषमुक्ति प्राप्त होती है पछतावा- यह सिर्फ एक पुजारी के सामने पापों की मौखिक स्वीकारोक्ति नहीं है। यह पश्चाताप करने वाले का आध्यात्मिक कार्य है, जिसका उद्देश्य ईश्वरीय क्षमा प्राप्त करना, पाप और उसके परिणामों को नष्ट करना है।
यह संभव है बशर्ते कि विश्वासपात्र
1) अपने पापों पर शोक मनाता है;
2) अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए दृढ़ संकल्पित है;
3) मसीह की दया में निस्संदेह आशा है। पापों के लिए पश्चाताप.

अपने आध्यात्मिक विकास के एक निश्चित क्षण में, एक व्यक्ति पाप की गंभीरता, उसकी अप्राकृतिकता और आत्मा के लिए हानिकारकता को महसूस करना शुरू कर देता है। इसकी प्रतिक्रिया हृदय का दुःख और अपने पापों के लिए पश्चाताप है। लेकिन पश्चाताप करने वाले का यह पश्चाताप पापों की सज़ा के डर से नहीं, बल्कि ईश्वर के प्रति प्रेम से उत्पन्न होना चाहिए, जिसे उसने अपनी कृतघ्नता से ठेस पहुँचाई। अपने जीवन को बेहतर बनाने का इरादा. किसी के जीवन को सही करने का दृढ़ संकल्प पापों की क्षमा प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक शर्त है। अपने जीवन को सुधारने की आंतरिक इच्छा के बिना, केवल शब्दों में पश्चाताप करने से और भी अधिक निंदा होती है। संत तुलसी महान इस पर इस प्रकार चर्चा करते हैं: “यह वह नहीं है जो अपने पाप को स्वीकार करता है और कहता है: मैंने पाप किया है, और फिर पाप में रहता हूँ; परन्तु जिसने, भजन के शब्दों में, "अपने पाप को पाया और उससे घृणा की।" एक बीमार व्यक्ति को डॉक्टर की देखभाल से क्या लाभ होगा जब बीमारी से पीड़ित व्यक्ति किसी ऐसी चीज़ को कसकर पकड़ लेता है जो जीवन के लिए विनाशकारी है? इसलिए जो अन्याय करता है उसे क्षमा करने से, और जो व्यभिचारी रहता है, उसके लिए व्यभिचार के लिए क्षमा माँगने से कोई लाभ नहीं है।”.

मसीह में विश्वास और उसकी दया में आशा
ईश्वर की अंतहीन दया के प्रति निस्संदेह विश्वास और आशा का एक उदाहरण पीटर द्वारा ईसा मसीह को तीन बार नकारने के बाद क्षमा करना है। उदाहरण के लिए, नए नियम के पवित्र इतिहास से यह ज्ञात होता है कि सच्चे विश्वास और आशा के लिए प्रभु ने लाजर की बहन मैरी पर दया की, जिसने उद्धारकर्ता के पैरों को आंसुओं से धोया, उन्हें लोहबान से अभिषेक किया और उन्हें अपने से पोंछा। बाल (देखें: ल्यूक 7; 36-50)। चुंगी लेने वाले जक्कई को भी माफ कर दिया गया था, उसने अपनी संपत्ति का आधा हिस्सा गरीबों में बांट दिया था और जिन लोगों को उसने नाराज किया था, उससे चार गुना अधिक संपत्ति वापस कर दी थी (देखें: ल्यूक 19; 1-10)। ऑर्थोडॉक्स चर्च की सबसे महान संत, मिस्र की आदरणीय मैरी, कई वर्षों तक एक वेश्या रही, गहरे पश्चाताप के माध्यम से उसका जीवन इतना बदल गया कि वह पानी पर चल सकती थी, अतीत और भविष्य को वर्तमान के रूप में देख सकती थी, और उसे साम्यवाद से सम्मानित किया गया था। रेगिस्तान में स्वर्गदूतों के साथ. बिल्कुल सही संकेत पछतावाहल्कापन, पवित्रता और अकथनीय खुशी की भावना में व्यक्त किया जाता है, जब कबूल किया गया पाप असंभव लगता है।

तपस्या
तपस्या (ग्रीक एपिथिमियन - कानून के तहत सजा) - पश्चातापकर्ता द्वारा स्वैच्छिक प्रदर्शन - एक नैतिक और सुधारात्मक उपाय के रूप में - धर्मपरायणता के कुछ कार्यों (लंबे समय तक प्रार्थना, भिक्षा, गहन उपवास, तीर्थयात्रा, आदि)। तपस्या को विश्वासपात्र द्वारा निर्धारित किया जाता है और इसमें चर्च के किसी सदस्य के किसी भी अधिकार से वंचित किए बिना, सजा या दंडात्मक उपाय का अर्थ नहीं होता है। केवल "आध्यात्मिक औषधि" होने के कारण इसे पाप की आदतों को मिटाने के उद्देश्य से निर्धारित किया जाता है। यह एक पाठ है, एक अभ्यास है जो व्यक्ति को आध्यात्मिक उपलब्धि का आदी बनाता है और उसके प्रति इच्छा पैदा करता है। प्रार्थना और अच्छे कर्मों के करतब, जिन्हें प्रायश्चित्त के रूप में सौंपा गया है, संक्षेप में उस पाप के बिल्कुल विपरीत होने चाहिए जिसके लिए उन्हें सौंपा गया है: उदाहरण के लिए, दया के कार्य किसी ऐसे व्यक्ति को सौंपे जाते हैं जो पैसे के प्यार के जुनून के अधीन है; असंयमी व्यक्ति को हर किसी के लिए निर्धारित उपवास से अधिक उपवास सौंपा जाता है; अनुपस्थित-दिमाग वाले और सांसारिक सुखों से दूर - अधिक बार चर्च जाना, पवित्र ग्रंथ पढ़ना, गहन घरेलू प्रार्थना, और इसी तरह।
तपस्या के संभावित प्रकार:
1) पूजा के दौरान या घरेलू प्रार्थना नियम पढ़ते समय झुकना;
2) यीशु प्रार्थना;
3) आधी रात को कार्यालय के लिए उठना;
4) आध्यात्मिक पढ़ना (अकाथिस्ट, संतों के जीवन, आदि);
5) कठोर उपवास; 6) वैवाहिक संचार से परहेज;
7) भिक्षा आदि।
तपस्या को पुजारी के माध्यम से व्यक्त ईश्वर की इच्छा के रूप में माना जाना चाहिए, इसे अनिवार्य पूर्ति के लिए स्वीकार करना चाहिए। तपस्या एक निश्चित समय सीमा (आमतौर पर 40 दिन) तक सीमित होनी चाहिए और, यदि संभव हो तो, एक सख्त कार्यक्रम के अनुसार की जानी चाहिए। यदि पश्चाताप करने वाला, किसी कारण या किसी अन्य कारण से, तपस्या को पूरा नहीं कर सकता है, तो उसे उस पुजारी से आशीर्वाद लेना चाहिए कि इस मामले में क्या करना है जिसने इसे लगाया था। यदि पाप किसी पड़ोसी के विरुद्ध किया गया है, तो प्रायश्चित करने से पहले एक आवश्यक शर्त जो पूरी की जानी चाहिए, वह है उस व्यक्ति के साथ मेल-मिलाप करना जिसे पश्चाताप करने वाले ने नाराज किया है। अनुमति की एक विशेष प्रार्थना, जिसे निषेध से अनुमति की प्रार्थना कहा जाता है, उस व्यक्ति के ऊपर पढ़ी जानी चाहिए जिसने उसे दी गई तपस्या को पूरा किया है, उस पुजारी द्वारा जिसने इसे लगाया था।

बच्चों का बयान
रूढ़िवादी चर्च के नियमों के अनुसार, बच्चों को सात साल की उम्र में कबूल करना शुरू कर देना चाहिए, क्योंकि इस समय तक वे पहले से ही अपने कार्यों के लिए भगवान के सामने जवाब देने और अपने पापों से लड़ने में सक्षम हैं। बच्चे के विकास की डिग्री के आधार पर, उसे लाया जा सकता है बयानइस विषय पर पुजारी से परामर्श करने के बाद, निर्दिष्ट अवधि से थोड़ा पहले और थोड़ा बाद में।
बच्चों और किशोरों के लिए स्वीकारोक्ति का संस्कार सामान्य से अलग नहीं है, लेकिन पुजारी, स्वाभाविक रूप से, संस्कार में आने वालों की उम्र को ध्यान में रखता है और ऐसे कबूलकर्ताओं के साथ संवाद करते समय कुछ समायोजन करता है। वयस्कों की तरह बच्चों और किशोरों का भी मिलन खाली पेट करना चाहिए। लेकिन अगर, स्वास्थ्य कारणों से, बच्चे को सुबह खाना जरूरी है, तो पुजारी के आशीर्वाद से उसे कम्युनियन दिया जा सकता है। माता-पिता को जानबूझकर और अनुचित रूप से खाली पेट कम्युनियन के नियम का उल्लंघन नहीं करना चाहिए, क्योंकि इस तरह के कार्य इस महान संस्कार की पवित्रता को ठेस पहुंचा सकते हैं और यह "अदालत में और निंदा" होगी (मुख्य रूप से माता-पिता के लिए जो अराजकता की निंदा करते हैं)। किशोरों को आने की अनुमति नहीं है बयानबहुत देर। ऐसा उल्लंघन अस्वीकार्य है और यदि यह पाप कई बार दोहराया जाता है तो देर से आने वाले को भोज देने से इनकार किया जा सकता है। स्वीकारोक्तिबच्चों और किशोरों को भी वैसा ही परिणाम देना चाहिए जैसा कि उनके साथ है पछतावावयस्क: पश्चाताप करने वाले को अब कबूल किए गए पाप नहीं करने चाहिए, या कम से कम अपनी पूरी ताकत से ऐसा न करने का प्रयास करना चाहिए। इसके अलावा, बच्चे को अच्छे कर्म करने का प्रयास करना चाहिए, स्वेच्छा से माता-पिता और प्रियजनों की मदद करना, छोटे भाइयों और बहनों की देखभाल करना चाहिए। माता-पिता को बच्चे के प्रति सचेत रवैया बनाना चाहिए बयान, यदि संभव हो तो, उसके और उसके स्वर्गीय पिता के प्रति एक दंडात्मक, उपभोक्तावादी रवैये को छोड़कर।
सरल सूत्र द्वारा व्यक्त सिद्धांत: "तुम मेरे लिए, मैं तुमसे" भगवान के साथ एक बच्चे के रिश्ते के लिए स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य है। एक बच्चे को भगवान से कुछ लाभ प्राप्त करने के लिए उसे "प्रसन्न" करने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया जाना चाहिए। हमें एक बच्चे की आत्मा में उसकी सर्वोत्तम भावनाएँ जागृत करनी चाहिए: उस व्यक्ति के लिए सच्चा प्यार जो इस तरह के प्यार के योग्य है; उसके प्रति समर्पण; सभी अस्वच्छता के प्रति स्वाभाविक घृणा। बच्चों में दुष्प्रवृत्तियाँ होती हैं जिन्हें दूर करने की आवश्यकता होती है। इनमें कमजोरों और अपंगों का उपहास और उपहास (विशेषकर साथियों की संगति में) जैसे पाप शामिल हैं; क्षुद्र झूठ जिसमें खोखली कल्पनाओं की गहरी आदत विकसित हो सकती है; पशुओं के प्रति क्रूरता; अन्य लोगों की चीजों, हरकतों, आलस्य, अशिष्टता और अभद्र भाषा का विनियोग। यह सब उन माता-पिता के करीबी ध्यान का विषय होना चाहिए जिन्हें एक छोटे ईसाई को पालने के दैनिक श्रमसाध्य कार्य के लिए बुलाया जाता है।

स्वीकारोक्ति और ऐक्य गंभीर रूप से बीमार मरीज़ घर पर
उस क्षण जब एक रूढ़िवादी ईसाई का जीवन सूर्यास्त के करीब पहुंच रहा है और वह अपनी मृत्यु शय्या पर लेटा हुआ है, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि उसके रिश्तेदार, इसके साथ अक्सर आने वाली कठिन परिस्थितियों के बावजूद, उसे शाश्वत मार्गदर्शन करने के लिए एक पुजारी को आमंत्रित करने में सक्षम हों। ज़िंदगी। अगर मरता हुआ आदमी आखिरी ला सके पछतावाऔर प्रभु उसे साम्य प्राप्त करने का अवसर देंगे, तब ईश्वर की यह दया उसके मरणोपरांत भाग्य को बहुत प्रभावित करेगी। रिश्तेदारों को यह बात न केवल तब ध्यान में रखनी चाहिए जब मरीज चर्च का व्यक्ति हो, बल्कि यह भी ध्यान में रखना चाहिए कि मरने वाला व्यक्ति जीवन भर कम आस्था वाला व्यक्ति रहा हो। आखिरी बीमारी एक व्यक्ति को बहुत बदल देती है, और प्रभु उसकी मृत्यु शय्या पर पहले से ही उसके दिल को छू सकते हैं। कभी-कभी मसीह अपराधियों और निन्दा करनेवालों को भी इसी प्रकार बुलाता है! इसलिए, इसके लिए थोड़े से अवसर पर, रिश्तेदारों को बीमार व्यक्ति को मसीह को बुलाने और अपने पापों का पश्चाताप करने के लिए यह कदम उठाने में मदद करने की आवश्यकता है। आम तौर पर पुजारी को पहले से घर में बुलाया जाता है, "मोमबत्ती बॉक्स" की ओर मुड़ते हुए, जहां उन्हें रोगी के निर्देशांक लिखना होगा, यदि संभव हो तो तुरंत भविष्य की यात्रा का समय निर्धारित करना होगा। रोगी को पुजारी के आगमन के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से तैयार होना चाहिए, तैयारी के लिए तैयार होना चाहिए बयानजहाँ तक उसकी शारीरिक स्थिति अनुमति देती है। जब पुजारी आता है, तो रोगी को, यदि उसके पास ऐसा करने की शक्ति है, तो उससे आशीर्वाद माँगने की आवश्यकता होती है। मरीज के रिश्तेदार उसके बिस्तर के पास रह सकते हैं और शुरुआत तक प्रार्थना में भाग ले सकते हैं बयानजब उन्हें स्वाभाविक रूप से छोड़ना होगा। लेकिन अनुमति की प्रार्थना पढ़ने के बाद, वे पुनः प्रवेश कर सकते हैं और संचारक के लिए प्रार्थना कर सकते हैं। ठोड़ी बयानघर पर मरीज़ सामान्य से भिन्न होते हैं और इसे ब्रेविअरी के 14वें अध्याय में रखा गया है जिसका शीर्षक है "संस्कार, जब यह जल्द ही होता है कि बीमार व्यक्ति को साम्य दिया जाएगा।" यदि रोगी कम्युनियन के लिए प्रार्थनाओं को दिल से जानता है और उन्हें दोहराने में सक्षम है, तो उसे पुजारी के बाद ऐसा करने दें, जो उन्हें अलग-अलग वाक्यांशों में पढ़ता है। पवित्र रहस्य प्राप्त करने के लिए, रोगी को बिस्तर पर लिटाया जाना चाहिए ताकि उसका दम न घुटे, अधिमानतः लेटना चाहिए। बाद म participlesयदि संभव हो तो रोगी स्वयं कृतज्ञता की प्रार्थना पढ़ता है। फिर पुजारी बर्खास्तगी की घोषणा करता है और क्रॉस को संचारक और उपस्थित सभी लोगों द्वारा चूमने के लिए देता है। यदि रोगी के रिश्तेदारों की इच्छा है और यदि संचारक की स्थिति इसकी अनुमति देती है, तो वे पुजारी को मेज पर आमंत्रित कर सकते हैं और उसके साथ बातचीत में एक बार फिर स्पष्ट कर सकते हैं कि गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति के बिस्तर पर कैसे व्यवहार करना है, क्या बेहतर है उसके साथ चर्चा करने के लिए, इस स्थिति में उसका समर्थन कैसे करें।

जुनून ही पाप का मूल और कारण है
जुनून को एक मजबूत, लगातार, सर्वव्यापी भावना के रूप में परिभाषित किया गया है जो किसी व्यक्ति के अन्य आवेगों पर हावी होता है और जुनून की वस्तु पर एकाग्रता की ओर ले जाता है। इन गुणों के कारण, जुनून मानव आत्मा में पाप का स्रोत और कारण बन जाता है। रूढ़िवादी तपस्या ने जुनून को देखने और उसका मुकाबला करने में सदियों का अनुभव जमा किया है, जिससे उन्हें स्पष्ट पैटर्न में कम करना संभव हो गया है। इन वर्गीकरणों का प्राथमिक स्रोत सेंट जॉन कैसियन रोमन की योजना है, इसके बाद इवाग्रियस, सिनाई के नीलस, एफ़्रैम द सीरियन, जॉन क्लिमाकस, मैक्सिमस द कन्फ़ेसर और ग्रेगरी पालमास हैं।
उपर्युक्त तपस्वी शिक्षकों के अनुसार, मानव आत्मा में आठ पापपूर्ण जुनून निहित हैं:
1. गौरव.
2. घमंड.
3. लोलुपता.
4. व्यभिचार.
5. पैसे से प्यार.
6. गुस्सा.
7. दुःख.
8. निराशा.

जुनून के क्रमिक गठन के चरण:
1. भविष्यवाणी या हमला (महिमा: मारना - किसी चीज़ से टकराना) - किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध मन में उत्पन्न होने वाले पापपूर्ण संस्कार या विचार। व्यसनों को पाप नहीं माना जाता है और किसी व्यक्ति पर इसका आरोप नहीं लगाया जाता है यदि व्यक्ति सहानुभूति के साथ इसका जवाब नहीं देता है।
2. एक विचार एक ऐसा विचार बन जाता है जो पहले किसी व्यक्ति की आत्मा में रुचि पैदा करता है, और फिर स्वयं के प्रति करुणा पैदा करता है। यह जुनून के विकास का पहला चरण है। व्यक्ति में विचार तब जन्म लेता है जब उसका ध्यान बहाने के अनुकूल हो जाता है। इस स्तर पर, विचार भविष्य के आनंद की प्रत्याशा की भावना पैदा करता है। पवित्र पिता इसे किसी विचार के साथ संयोजन या वार्तालाप कहते हैं।
3. किसी विचार के प्रति झुकाव तब होता है जब कोई विचार व्यक्ति की चेतना पर पूरी तरह से कब्ज़ा कर लेता है और उसका ध्यान केवल उसी पर केंद्रित हो जाता है। यदि कोई व्यक्ति, इच्छाशक्ति के प्रयास से, अपने आप को किसी पापपूर्ण विचार से मुक्त नहीं कर पाता है, इसे किसी अच्छी और ईश्वर को प्रसन्न करने वाली चीज़ से बदल देता है, तो अगला चरण तब शुरू होता है जब इच्छाशक्ति स्वयं पापपूर्ण विचार से दूर हो जाती है और इसके कार्यान्वयन के लिए प्रयास करती है। इसका मतलब यह है कि इरादे से पाप पहले ही किया जा चुका है और जो कुछ बचा है वह व्यावहारिक रूप से पापपूर्ण इच्छा को संतुष्ट करना है।
4. जुनून के विकास के चौथे चरण को कैद कहा जाता है, जब भावुक आकर्षण इच्छाशक्ति पर हावी होने लगता है, जो लगातार आत्मा को पाप के अहसास की ओर खींचता है। एक परिपक्व और गहरी जड़ें जमा चुका जुनून एक मूर्ति है, जिसकी वशीभूत व्यक्ति, अक्सर इसे जाने बिना, सेवा और पूजा करता है। जुनून के अत्याचार से मुक्ति का मार्ग सच्चा पश्चाताप और अपने जीवन को सही करने का दृढ़ संकल्प है। किसी व्यक्ति की आत्मा में बने जुनून का संकेत लगभग हर स्वीकारोक्ति में समान पापों की पुनरावृत्ति है। यदि ऐसा होता है, तो इसका मतलब है कि उस व्यक्ति की आत्मा में जो अपने जुनून के करीब हो गया है, उसके साथ संघर्ष की नकल की प्रक्रिया चल रही है।

अब्बा डोरोथियोस जुनून के साथ संघर्ष के संबंध में एक व्यक्ति में तीन अवस्थाओं को अलग करते हैं:
1. जब वह जुनून के अनुसार कार्य करता है (उसे पूर्णता तक लाता है)।
2. जब कोई व्यक्ति इसका विरोध करता है (जुनून से काम नहीं करता, बल्कि इसे काटता नहीं, इसे अपने अंदर रखता है)।
3. जब वह इसे मिटा देता है (संघर्ष करके और जुनून के विपरीत कार्य करके)। व्यक्ति को अपने आप को वासनाओं से मुक्त करते हुए उन गुणों को ग्रहण करना चाहिए जो उनके विपरीत हैं, अन्यथा जो वासनाएं व्यक्ति को छोड़कर चली गई हैं वे निश्चित रूप से वापस आ जाएंगी।

पापों
पाप ईसाई नैतिक कानून का उल्लंघन है - इसकी सामग्री प्रेरित जॉन के पत्र में परिलक्षित होती है: "जो पाप करता है वह अधर्म भी करता है"(1 जॉन 3; 4)।
सबसे गंभीर पाप, जिनका पश्चाताप न करने पर व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, नश्वर कहलाते हैं। उनमें से सात हैं:
1. गौरव.
2. लोलुपता.
3. व्यभिचार.
4. गुस्सा.
5. पैसे से प्यार.
6. दुःख.
7. निराशा.
पाप विचारों, शब्दों और कार्यों में जुनून की प्राप्ति है। इसलिए, इसे उस जुनून के साथ एक द्वंद्वात्मक संबंध में माना जाना चाहिए जो मानव आत्मा में बना है या बन रहा है। जुनून को समर्पित अध्याय में कही गई हर बात सीधे तौर पर मानवीय पापों से संबंधित है, मानो पापी व्यक्ति की आत्मा में जुनून की उपस्थिति के तथ्य को प्रकट कर रही हो।

पापों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे किसके विरुद्ध किये गये हैं।
1. भगवान के खिलाफ पाप.
2. किसी के पड़ोसी के विरुद्ध पाप।
3. स्वयं के विरुद्ध पाप।
नीचे इन पापों की एक अनुमानित, पूरी सूची से बहुत दूर है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हाल ही में लक्ष्य को देखने की प्रवृत्ति व्यापक हो गई है पछतावापापों की सबसे विस्तृत मौखिक गणना में, यह संस्कार की भावना का खंडन करता है और इसे अपवित्र करता है। इसलिए, अनगिनत पापों और अपराधों की साप्ताहिक "स्वीकारोक्ति" में व्यक्त डांट-फटकार में शामिल होना इसके लायक नहीं है।

“परमेश्वर के लिए बलिदान एक टूटी हुई आत्मा है; हे परमेश्वर, तू टूटे हुए और दीन मन से घृणा न करेगा” (भजन 50:19)- पश्चाताप के अर्थ के बारे में प्रेरित भविष्यवक्ता डेविड कहते हैं।

अपनी आत्मा की गतिविधियों पर ध्यान देते हुए और जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों में भगवान के सामने अपने गलत कार्यों को ध्यान में रखते हुए, आपको हमेशा याद रखना चाहिए कि पश्चाताप के संस्कार को प्राप्त करने के लिए आपको एक "परेशान दिल" की आवश्यकता है, न कि "बहुत-मौखिक" जीभ की।

भगवान के खिलाफ पाप
अभिमान: भगवान की आज्ञाओं को तोड़ना; अविश्वास, विश्वास की कमी और अंधविश्वास; भगवान की दया में आशा की कमी; भगवान की दया पर अत्यधिक निर्भरता; ईश्वर की पाखंडी पूजा, उसकी औपचारिक पूजा; निन्दा; ईश्वर के प्रति प्रेम और भय की कमी; ईश्वर के सभी आशीर्वादों के साथ-साथ दुखों और बीमारियों के लिए उसके प्रति कृतघ्नता; प्रभु के विरुद्ध निन्दा और कुड़कुड़ाना; उससे किए गए वादों को पूरा करने में विफलता; भगवान का नाम व्यर्थ में (अनावश्यक) पुकारना; उसके नाम का आह्वान करते हुए शपथ का उच्चारण करना; भ्रम में पड़ना. चिह्नों, अवशेषों, संतों, पवित्र ग्रंथ और किसी अन्य तीर्थस्थल का अनादर; विधर्मी पुस्तकें पढ़ना, उन्हें घर में रखना; क्रॉस, क्रॉस का चिन्ह, पेक्टोरल क्रॉस के प्रति असम्मानजनक रवैया; रूढ़िवादी विश्वास को मानने का डर; प्रार्थना नियमों का पालन करने में विफलता: सुबह और शाम की प्रार्थना; स्तोत्र, पवित्र धर्मग्रंथ और अन्य दिव्य पुस्तकों को पढ़ने से चूक; रविवार और अवकाश सेवाओं से बिना किसी वैध कारण के अनुपस्थिति; चर्च सेवाओं की उपेक्षा; उत्साह और परिश्रम के बिना, अनुपस्थित-दिमाग वाली और औपचारिक प्रार्थना। चर्च सेवाओं के दौरान बातचीत, हँसी, मंदिर के चारों ओर घूमना; पढ़ने और गाने में असावधानी; सेवाओं के लिए देर से आना और चर्च जल्दी छोड़ना; शारीरिक अस्वच्छता में मंदिर जाना और उसके मंदिरों को छूना। पश्चाताप में उत्साह की कमी, दुर्लभ स्वीकारोक्ति और जानबूझकर पापों को छिपाना; हार्दिक पश्चाताप के बिना और उचित तैयारी के बिना, पड़ोसियों के साथ मेल-मिलाप के बिना, उनके साथ शत्रुता के बिना सहभागिता। किसी के आध्यात्मिक पिता की अवज्ञा; पादरी और मठवासियों की निंदा; उनके प्रति बड़बड़ाना और आक्रोश; भगवान के पर्वों का अनादर; प्रमुख चर्च छुट्टियों पर हलचल; व्रतों का उल्लंघन और लगातार उपवास के दिन - बुधवार और शुक्रवार - पूरे वर्ष। विधर्मी टीवी शो देखना; गैर-रूढ़िवादी प्रचारकों, विधर्मियों और संप्रदायवादियों को सुनना; पूर्वी धर्मों और पंथों के प्रति जुनून; मनोविज्ञानियों, ज्योतिषियों, भविष्यवक्ताओं, जादूगरों, "दादी", जादूगरों से अपील; "काले और सफेद" जादू, जादू टोना, भाग्य बताने, अध्यात्मवाद का अभ्यास करना; अंधविश्वास: सपनों और शगुन में विश्वास; "ताबीज" और तावीज़ पहनना। आत्मघाती विचार और आत्महत्या करने का प्रयास।

किसी के पड़ोसी के विरुद्ध पाप
अपने पड़ोसियों और अपने शत्रुओं के प्रति प्रेम की कमी; उनके पापों की क्षमा न करना; घृणा और द्वेष; बुराई का बुराई से जवाब देना; माता-पिता के प्रति अनादर; बड़ों और वरिष्ठों के प्रति अनादर; गर्भ में बच्चों को मारना (गर्भपात), अपने दोस्तों को गर्भपात कराने की सलाह देना; किसी और के जीवन और स्वास्थ्य पर प्रयास; शारीरिक क्षति पहुँचाना; डकैती; ज़बरदस्ती वसूली; किसी और की संपत्ति का विनियोग (ऋणों का पुनर्भुगतान न करने सहित)। कमज़ोरों, उत्पीड़ितों और मुसीबत में फंसे लोगों की मदद करने से इनकार करना; काम और घरेलू जिम्मेदारियों के प्रति आलस्य; अन्य लोगों के काम के प्रति अनादर; निर्दयता; कंजूसी; बीमारों और कठिन जीवन परिस्थितियों में फंसे लोगों के प्रति असावधानी; पड़ोसियों और शत्रुओं के लिए प्रार्थना करना छोड़ देना; वनस्पतियों और जीवों के प्रति क्रूरता, उनके प्रति उपभोक्तावाद; पड़ोसियों के प्रति विरोधाभास और हठधर्मिता; विवाद; एक "वक्ता" के लिए जानबूझकर झूठ; निंदा; चुगली, चुगली और चुगली; अन्य लोगों के पापों का खुलासा; दूसरे लोगों की बातचीत को सुनना। अपमान और अपमान का भड़काना; पड़ोसियों और घोटालों के साथ दुश्मनी; अपने बच्चों सहित दूसरों को कोसना; पड़ोसियों के साथ संबंधों में जिद और अहंकार; बच्चों की ख़राब परवरिश, ईसाई धर्म की बचत करने वाली सच्चाइयों को उनके दिलों में रोपने के प्रयास की कमी; पाखंड, व्यक्तिगत लाभ के लिए दूसरों का उपयोग करना; गुस्सा; पड़ोसियों पर अनुचित कृत्यों का संदेह; धोखा और झूठी गवाही. घर पर और सार्वजनिक रूप से आकर्षक व्यवहार; दूसरों को लुभाने और खुश करने की इच्छा; ईर्ष्या और द्वेष; अभद्र भाषा, अभद्र कहानियाँ दोबारा सुनाना, अश्लील चुटकुले; जानबूझकर और अनजाने में (अनुसरण के लिए एक उदाहरण के रूप में) किसी के कार्यों से दूसरों का भ्रष्टाचार; दोस्ती या अन्य करीबी रिश्तों से स्वार्थ हासिल करने की इच्छा; राजद्रोह; किसी पड़ोसी और उसके परिवार को नुकसान पहुँचाने के उद्देश्य से जादुई क्रियाएँ।

अपने विरुद्ध पाप
घमंड और अभिमान के विकास से उत्पन्न होने वाली निराशा और हताशा; अहंकार, अभिमान, आत्मविश्वास, अहंकार; दिखावे के लिए अच्छे काम करना; आत्महत्या के विचार; शारीरिक ज्यादती: लोलुपता, मीठा खाना, लोलुपता; शारीरिक शांति और आराम का दुरुपयोग: अत्यधिक नींद, आलस्य, सुस्ती, विश्राम; जीवन के एक निश्चित तरीके की लत, किसी के पड़ोसी की मदद के लिए इसे बदलने की अनिच्छा। शराबीपन, नाबालिगों और बीमारों सहित शराब न पीने वालों को इस खतरनाक जुनून में खींचना; आत्महत्या के एक प्रकार के रूप में धूम्रपान, नशीली दवाओं की लत; ताश और संयोग के अन्य खेल खेलना; झूठ, ईर्ष्या; स्वर्गीय और आध्यात्मिक से अधिक सांसारिक और भौतिक के प्रति प्रेम। आलस्य, फिजूलखर्ची, चीजों से लगाव; अपना समय बर्बाद करना; ईश्वर प्रदत्त प्रतिभाओं का उपयोग अच्छे कार्यों के लिए नहीं करना; आराम की लत, अधिग्रहण: भोजन, कपड़े, जूते, फर्नीचर, गहने, आदि इकट्ठा करना "बरसात के दिन के लिए"; विलासिता का जुनून; अति-चिंता, घमंड. सांसारिक सम्मान और महिमा की इच्छा; सौंदर्य प्रसाधनों, टैटू, छेदन आदि से स्वयं को "सजाना"। बहकाने के उद्देश्य से. कामुक, कामुक विचार; आकर्षक दृश्यों और वार्तालापों के प्रति प्रतिबद्धता; मानसिक और शारीरिक भावनाओं का असंयम, अशुद्ध विचारों में आनंद और विलंब; कामुकता; विपरीत लिंग के लोगों के प्रति निर्लज्ज विचार; किसी के पूर्व शारीरिक पापों की प्रसन्नता के साथ स्मृति; लंबे समय तक टेलीविजन कार्यक्रम देखने की लत; अश्लील फ़िल्में देखना, अश्लील पुस्तकें और पत्रिकाएँ पढ़ना; दलाली और वेश्यावृत्ति; अश्लील गाने गाना; अश्लील नृत्य; एक सपने में अपवित्रता; व्यभिचार (विवाह के बाहर) और व्यभिचार (व्यभिचार); विपरीत लिंग के व्यक्तियों के साथ मुक्त व्यवहार; हस्तमैथुन; पत्नियों और नवयुवकों के प्रति निर्लज्ज दृष्टिकोण; वैवाहिक जीवन में असंयम (उपवास के दौरान, शनिवार और रविवार को, चर्च की छुट्टियों पर)।

स्वीकारोक्ति
करने के लिए आ रहा है बयान, पता होना चाहिए कि इसे प्राप्त करने वाला पुजारी विश्वासपात्र के लिए एक साधारण वार्ताकार नहीं है, बल्कि भगवान के साथ पश्चाताप करने वाले की रहस्यमय बातचीत का गवाह है।
संस्कार इस प्रकार होता है: पश्चाताप करने वाला, व्याख्यानमाला के पास आकर, क्रॉस के सामने जमीन पर झुकता है और सुसमाचार व्याख्यानमाला पर पड़ा होता है। यदि कई विश्वासपात्र हैं, तो यह धनुष पहले से ही किया जाता है। साक्षात्कार के दौरान, पुजारी और विश्वासपात्र व्याख्यानमाला में खड़े होते हैं; या याजक बैठा है, और पश्‍चाताप करनेवाला घुटने टेक रहा है। अपनी बारी का इंतजार करने वालों को उस स्थान के करीब नहीं आना चाहिए जहां कन्फेशन किया जा रहा है, ताकि कन्फेशन किए जा रहे पाप उन्हें सुनाई न दें और रहस्य न टूटे। इसी उद्देश्य से साक्षात्कार धीमी आवाज में आयोजित किया जाना चाहिए।
यदि विश्वासपात्र नौसिखिया है, तो स्वीकारोक्तिजैसा कि ब्रेविअरी में दर्शाया गया है, संरचित किया जा सकता है: पुष्टिकर्ता सूची के अनुसार पश्चाताप करने वाले प्रश्न पूछता है। हालाँकि, व्यवहार में, पापों की गणना पहले, सामान्य भाग में की जाती है। बयान. इसके बाद पुजारी "वसीयतनामा" का उच्चारण करता है, जिसमें वह कबूल करने वाले से आग्रह करता है कि वह उन पापों को न दोहराए जिन्हें उसने कबूल किया है। हालाँकि, "वसीयतनामा" का पाठ जिस रूप में ट्रेबनिक में छपा है, उसे अधिकांश भाग में शायद ही कभी पढ़ा जाता है, पुजारी केवल विश्वासपात्र को अपने निर्देश देता है; बाद स्वीकारोक्तिसमाप्त होने पर, पुजारी प्रार्थना पढ़ता है "भगवान भगवान, आपके सेवकों का उद्धार...", जो गुप्त प्रार्थना से पहले होता है तपस्या के संस्कार. इसके बाद, विश्वासपात्र घुटने टेक देता है, और पुजारी, अपने सिर को स्टोल से ढकते हुए, अनुमति की प्रार्थना पढ़ता है, जिसमें गुप्त सूत्र होता है: "हमारे भगवान और भगवान यीशु मसीह, मानव जाति के लिए उनके प्यार की कृपा और उदारता से, आपको माफ कर देते हैं , बच्चे (नाम), आपके सभी पाप, और मैं, एक अयोग्य पुजारी, मुझे दी गई अपनी शक्ति से, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर, आपके सभी पापों को क्षमा करता हूं और आपको मुक्त करता हूं। तथास्तु"। फिर पुजारी विश्वासपात्र के सिर पर क्रॉस का चिन्ह बनाता है। इसके बाद, विश्वासपात्र अपने घुटनों से उठता है और होली क्रॉस और गॉस्पेल को चूमता है।

यदि विश्वासपात्र स्वीकार किए गए पापों को उनकी गंभीरता या अन्य कारणों से माफ करना असंभव मानता है, तो मुक्ति की प्रार्थना नहीं पढ़ी जाती है और विश्वासपात्र को कम्युनियन प्राप्त करने की अनुमति नहीं है। इस मामले में, तपस्या को एक निश्चित अवधि के लिए सौंपा जा सकता है। फिर अंतिम प्रार्थना पढ़ी जाती है "यह खाने लायक है...", "महिमा, और अब..."और याजक बर्खास्तगी का प्रबंध करता है।

समाप्त होता है स्वीकारोक्तिपाप स्वीकार करने वाले से पश्चाताप करने वाले को निर्देश देना और यदि पुजारी को यह आवश्यक लगता है तो उसे अपने पापों के खिलाफ कैनन पढ़ने का निर्देश देना।

सामग्री पुस्तक (संक्षिप्त) "एक रूढ़िवादी व्यक्ति की पुस्तिका" के अध्यायों का उपयोग करती है। रूढ़िवादी चर्च के संस्कार" (डेनिलोव्स्की इवांजेलिस्ट, मॉस्को, 2007

स्वीकारोक्ति। पश्चाताप का संस्कार

प्रभु यीशु मसीह ने अपना सार्वजनिक मंत्रालय इस आह्वान के साथ शुरू किया: "पश्चाताप करो, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट आ गया है" (मैथ्यू 4:17). नतीजतन, पश्चाताप सभी ईसाई जीवन की शुरुआत, नींव और मूल है।

आपको किस चीज़ का पश्चाताप करने की आवश्यकता है और "पाप" क्या है? चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, पाप, सबसे पहले, आत्मा की एक "आनुवंशिक" बीमारी है, जो आदम और हव्वा के पतन के बाद से हर व्यक्ति में फैल गई है (ज़िंदगी 3). रोग हममें से प्रत्येक में बुरे कर्मों, शब्दों और विचारों के रूप में प्रकट होता है। मसीह ने सारी मानवता, हममें से प्रत्येक के पापों को अपने ऊपर ले लिया और उन्हें क्रूस पर चढ़ा दिया (कुलुस्सियों को पत्र, अध्याय। 2, कला. 14 ). ईश्वर की क्षमा हममें से प्रत्येक को एक बार और हमेशा के लिए दी जाती है, लेकिन यह वास्तव में हमारे जीवन को बदल दे, इसके लिए हमारा व्यक्तिगत पश्चाताप आवश्यक है।

पश्चाताप क्या है?

हिब्रू (बाइबिल की मूल भाषा) में "पश्चाताप" शब्द का अर्थ है "ईश्वर की ओर मुड़ना"; ग्रीक में - "मन का परिवर्तन, सोचने का तरीका"; रूसी समकक्ष, जिसका मूल शब्द "शापित" के समान है, स्पष्ट रूप से उन भावनाओं पर जोर देता है जो पश्चातापकर्ता अनुभव करता है: उसकी पापपूर्णता के बारे में जागरूकता से कड़वाहट, "शापित"। दरअसल, ये तीनों पहलू पश्चाताप प्रक्रिया का हिस्सा हैं। पश्चाताप ईश्वर से एक अपील है, जिसमें ईश्वर के वचन के प्रकाश में किसी के अतीत का पुनर्मूल्यांकन होता है - आज्ञाएँ और वह सब कुछ जो प्रभु पवित्र ग्रंथों, परंपरा और चर्च के अनुभव के माध्यम से हमें बताते हैं। पश्चाताप का अर्थ है यह महसूस करना कि आपका जीवन, विचार, शब्द और कार्य सुसमाचार के विपरीत हैं और आपके और ईश्वर के बीच एक दीवार के रूप में खड़े हैं।

प्रारंभिक ईसाई चर्च में, पश्चाताप को बपतिस्मा की तैयारी के हिस्से के रूप में समझा जाता था: एक व्यक्ति ने अपना पूर्व, पापपूर्ण जीवन छोड़ दिया (1 कोर 6:9-11), इसे त्याग दिया (बपतिस्मा के संस्कार के अनुष्ठान में शैतान का त्याग देखें) और बपतिस्मा फ़ॉन्ट में पाप करने के लिए मर गया (रोम 6:3-4 ). एक ईसाई द्वारा किए गए गंभीर पापों के मामले में: हत्या, व्यभिचार और विश्वास का त्याग, पूरे चर्च समुदाय के सामने बार-बार सार्वजनिक पश्चाताप की अनुमति दी गई थी, और इसे कहा जाता थास्वीकारोक्ति. ऐसी स्वीकारोक्ति जीवनकाल में केवल एक बार ही की जा सकती है।

प्राचीन काल में स्वीकारोक्ति

हालाँकि, स्वीकारोक्ति की एक और प्रथा थी, जो अनिवार्य रूप से आधुनिक के समान थी - प्रेरित जेम्स ने अपने पत्र में इसके बारे में बताया है: "एक दूसरे के सामने अपने अपराध स्वीकार करें और एक दूसरे के लिए प्रार्थना करें ताकि आप ठीक हो सकें" (जेम्स का पत्र, अध्याय। 5, कला. 16 ). हम सभी अपने पापों, गलतियों, गलतफहमियों और जीवन में प्राप्त मानसिक आघात का परिणाम भुगतते हैं। भगवान -चाहता हेऔर शायदयह सब ठीक करो! लेकिन उन्होंने इसे इस तरह से व्यवस्थित किया कि पवित्र आत्मा के किसी भी अन्य कार्य की तरह, पापपूर्ण और जीवन के घावों का उपचार, न केवल उनके साथ व्यक्तिगत संचार के माध्यम से हमारे पास आता है। यह एक दूसरे के साथ ईसाइयों के आपसी संचार के माध्यम से एक बहुत ही विशेष तरीके से होता है (बुध पवित्र प्रेरितों के कार्य, अध्याय। 2, कला. 42 ) और एक दूसरे के लिए प्रार्थना। यही कारण है कि प्राचीन काल में उन्होंने सार्वजनिक रूप से कबूल किया था: अपने पाप से मैं न केवल खुद पर, बल्कि पूरे "चर्च के शरीर" पर भी घाव करता हूं, जिसके साथ मैं "सभी प्रकार के पारस्परिक बंधनों द्वारा" जुड़ा हुआ हूं।इफिसियों को पत्र, अध्याय। 4, कला. 16 ). पाप के कारण मैं हार गयाएकताऔर संचारभगवान और लोगों के साथ - उसी तरह, पाप से मुक्ति इस दोहरी संगति की बहाली के माध्यम से आती है। इसी कारण से, पुजारी द्वारा स्वीकारोक्ति से पहले पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाओं में, चर्च की तुलना एक अस्पताल - एक "चिकित्सा क्लिनिक" से की जाती है, जो कि प्रभु यीशु के शब्दों के अनुसार पूर्ण है: "यह स्वस्थ नहीं है जिसे डॉक्टर की आवश्यकता है , लेकिन बीमार; मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूं" (मैथ्यू 9:12). हम सभी बीमार और पापी हैं, लेकिन हम सभी को इसका एहसास नहीं है।

आज कबूलनामा

आजकल, पाप-स्वीकारोक्ति एक पुजारी की उपस्थिति में की जाती है, जिसकी भूमिका दोहरी होती है। एक ओर, पुजारी हमारे लिए चर्च समुदाय का प्रतिनिधि है, जो आध्यात्मिक रूप से, और कभी-कभी बहुत स्पष्ट रूप से और मूर्त रूप से, हमारे पापों से घायल हुआ है। दूसरी ओर, स्वीकारोक्ति के दौरान, चरवाहा पश्चाताप करने वाले के साथ प्रार्थना करता है और उसे प्रभु से क्षमा की घोषणा करता है: क्षमा पहले से ही हैकोताहीहम अंततः और हमेशा के लिए क्रूस पर हैं, लेकिनस्वीकृतस्वीकारोक्ति के संस्कार के माध्यम से हम व्यक्तिगत पश्चाताप के कार्य में शामिल होते हैं।

इसलिए, स्वीकारोक्ति के लिए हम पुजारी के रूप में मसीह और अपने भाइयों और बहनों के पास आते हैं। आपको एक चरवाहे की उपस्थिति में भगवान के सामने अपने आध्यात्मिक घावों को खोलने से डरना या शर्मिंदा नहीं होना चाहिए। सबसे पहले, आप पुजारी को आश्चर्यचकित नहीं करेंगे - हम जो कुछ भी उसे बता सकते हैं, वह संभवतः अन्य लोगों से कई बार सुन चुका है: पाप नीरस है। और दूसरी बात, एक सामान्य, पर्याप्त पादरी, कम से कम अपने कर्तव्य के प्रति कुछ हद तक वफादार, कभी भी पश्चाताप करने वाले की निंदा नहीं करेगा: इसके विपरीत, वह हमारे प्रति सहानुभूति रखेगा और दया करेगा, यह जानते हुए कि वह स्वयं "दुर्बलता से ग्रस्त है" (इब्रानियों 5:2). बहुत से लोग गवाही देते हैं कि एक गहरी और ईमानदार स्वीकारोक्ति के बाद उन्हें हल्कापन और खुशी महसूस होती है - जो पवित्र आत्मा की उपचारात्मक कार्रवाई का परिणाम है। हालाँकि, स्वीकारोक्ति की "गुणवत्ता" का आकलन करते समय, आपको भावनाओं और संवेदनाओं पर ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहिए: प्रभु उन्हें अकेले ज्ञात कारणों से दे भी सकते हैं और नहीं भी दे सकते हैं।

रूसी रूढ़िवादी चर्च में, सबसे व्यापक प्रथा के अनुसार, स्वीकारोक्ति का संस्कार आवश्यक रूप से भोज से पहले होता है (जैसा कि प्राचीन काल में होता था) और इस मामले में इसकी तैयारी के रूप में कार्य करता है। ईसाई यात्रा की शुरुआत में यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है: हम अपने पीछे गंभीर अपश्चातापी या बस बेहोश पापों के साथ यूचरिस्ट के चालीसे तक नहीं पहुंच सकते हैं। स्वीकारोक्ति की तैयारी के लिए विशेष मैनुअल हैं: आर्किमेंड्राइट का काम एक क्लासिक बन गया है। इओना (क्रिस्ट्यंकिना)"एक स्वीकारोक्ति के निर्माण का अनुभव" , मेट्रोपॉलिटन की स्वीकारोक्ति पर विचार। सोरोज़ के एंथोनी . हालाँकि, पवित्र धर्मग्रंथ स्वयं यहाँ अपरिहार्य है - बाइबिल। पुराने नियम की कम से कम 10 बुनियादी आज्ञाओं द्वारा स्वयं का परीक्षण करने के बाद (निर्गमन की पुस्तक, अध्याय 20 ), हमें शायद विचार के लिए कुछ भोजन मिल जाएगा; यदि आप स्वयं पर लागू करने का प्रयास करते हैं, उदाहरण के लिए, उद्धारकर्ता का "पर्वत पर उपदेश" (मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय 5-7 ), तो आप पहले से ही पश्चाताप, स्वयं पर आंतरिक कार्य और प्रार्थना के लिए एक विशाल क्षेत्र देखते हैं। इस मामले में, "मुझे किस बात का पश्चाताप करना चाहिए?" प्रश्न कभी नहीं उठेगा, साथ ही आध्यात्मिक और मानसिक कल्याण की भावना जिसने इस प्रश्न को जन्म दिया। इसके अलावा, आप हमेशा पुजारी से परामर्श कर सकते हैं कि कैसे और क्या स्वीकार करना है, क्या यह या वह कार्य या जीवन स्थिति पाप है और क्यों।

कम्युनियन की तरह, स्वीकारोक्ति नियमित होनी चाहिए। ऐसा बनने और जीवन और आत्मा में तदनुरूप परिवर्तन लाने के लिए, चर्च जीवन के अनुरूप होना आवश्यक है: दैवीय सेवाओं में भाग लेना, प्रतिदिन प्रार्थना करना और बाइबल पढ़ना। अन्यथा, यह समझ में नहीं आएगा कि आप किसके सामने और किसके लिए कबूल करने आए हैं।

एक प्रलोभन है जो उन लोगों का इंतजार कर रहा है जो पहले से ही नियमित स्वीकारोक्ति का मार्ग अपना चुके हैं: जब ऐसा लगता है कि सब कुछ बेकार है - चाहे आप कितना भी कबूल कर लें, आप किसी भी पाप या जुनून पर काबू नहीं पा सकते हैं।शर्मिंदगी और शर्मिंदगी की भावना को बाहरी रूप से थोपी गई रूढ़िवादिता से तीव्र किया जा सकता है, जिसके अनुसार विश्वासी वे लोग हैं जो "किसी भी चीज़ से बच जाते हैं": यदि वे पाप करते हैं, तो वे पश्चाताप करते हैं, पुजारी उन्हें माफ कर देंगे, और वे फिर से पाप कर सकते हैं। इस अवसर पर, एक अद्भुत चरवाहा, फादर. अलेक्जेंडर एल्चानिनोव (1881-1934) ने लिखा: “ऐसा कोई मामला नहीं है, जहां सुधार की अच्छी इच्छा की उपस्थिति में, क्रमिक स्वीकारोक्ति और सेंट। साम्य आत्मा में लाभकारी परिवर्तन उत्पन्न नहीं करेगा। लेकिन मुद्दा यह है कि - सबसे पहले - हम अपने स्वयं के न्यायाधीश नहीं हैं; कोई व्यक्ति स्वयं का सही मूल्यांकन नहीं कर सकता कि वह बदतर हो गया है या बेहतर<…>स्वयं के प्रति बढ़ी हुई गंभीरता, बढ़ी हुई आध्यात्मिक दृष्टि, पाप का बढ़ा हुआ भय यह भ्रम पैदा कर सकता है कि पाप कई गुना बढ़ गए हैं और तीव्र हो गए हैं: वे वैसे ही बने रहे, शायद कमजोर भी हुए, लेकिन हमने पहले उन पर इस तरह ध्यान नहीं दिया था<…>अक्सर ऐसा होता है कि पाप बना रहता है, लेकिन बार-बार स्वीकारोक्ति और पवित्र रहस्यों की संगति ने इसकी जड़ों को हिलाकर रख दिया है और कमजोर कर दिया है».

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चर्च के पिता पश्चाताप को "दूसरा बपतिस्मा," "बपतिस्मा का नवीनीकरण" कहते हैं। बपतिस्मा के संस्कार के माध्यम से हम चर्च में प्रवेश करते हैं, हम ईश्वर के राज्य की ओर जाने वाले मार्ग में प्रवेश करते हैं। दूसरे बपतिस्मा के लिए धन्यवाद - पश्चाताप - एक व्यक्ति पश्चाताप के आँसुओं से पाप से धोया जा सकता है, अपने पतन से उठ सकता है, घावों से ठीक हो सकता है और भगवान के लिए अपना मार्ग जारी रख सकता है। दुर्भाग्य से, बहुत कम लोग जानते हैं कि पश्चाताप क्या है, इसका सबसे गहरा अर्थ क्या है और उन्हें किस चीज़ का पश्चाताप करने की आवश्यकता है।

पश्चाताप कोई कानूनी प्रक्रिया नहीं है जो किसी व्यक्ति को अपराध बोध से मुक्त कर दे। यह कोई औपचारिक स्वीकारोक्ति नहीं है, जो एक व्यक्ति अक्सर महान छुट्टियों से पहले स्वयं को देता है। उड़ाऊ पुत्र द्वारा चलाया गया मार्ग बिल्कुल अलग बात की गवाही देता है।

इस सब से यह निष्कर्ष निकलता है कि यह ईश्वर नहीं है जिसे हमारी स्वीकारोक्ति की आवश्यकता है, बल्कि हमें इसकी आवश्यकता है। यह सोचने की कोई आवश्यकता नहीं है कि स्वीकार करके हम, मानो, ईश्वर को किसी प्रकार की सेवा प्रदान कर रहे हैं। सब कुछ पूरी तरह से अलग है, लेकिन वह, एक देखभाल करने वाले पिता के रूप में, धैर्यपूर्वक, अटूट प्रेम के साथ, हमारे रूपांतरण की प्रतीक्षा करता है।

इस संबंध में, यह ध्यान देने योग्य है कि यदि पश्चिमी ईसाई धर्मों में औपचारिक और कानूनी रूप से स्वीकारोक्ति के दौरान, स्वीकारोक्ति और पश्चाताप करने वाले को किसी प्रकार की स्क्रीन द्वारा एक दूसरे से अलग किया जाता है, तो रूढ़िवादी चर्च में स्वीकारोक्ति को सीधे संचार में किया जाता है। पादरी वर्ग, यह आध्यात्मिक मार्गदर्शन के तहत, आध्यात्मिक पिता और उनके बच्चों के बीच व्यक्तिगत संपर्कों से संभव है। यह कहा जाना चाहिए कि कई लोग परिस्थितियों के अनुसार कबूल करते हैं, जहां भी उन्हें कोई विश्वासपात्र मिलता है, और हर बार अलग-अलग पुजारियों के साथ। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि यहाँ भी वही होता है जो शारीरिक बीमारियों के साथ होता है। अगर आप हर बार डॉक्टर बदलते हैं तो इलाज पूरा नहीं हो पाता। हमारा विश्वासपात्र ही एकमात्र ऐसा व्यक्ति है जो "बीमारी का इतिहास", हमारे पिछले पापों, बीमारी के पाठ्यक्रम की विशिष्टताओं को जानता है - वह अकेले ही प्रभावी ढंग से हमारी मदद कर सकता है।

अन्य लोगों ने, जैसा कि वे कहते हैं, "दो दरवाजे" अपना लिया है। उनके पास एक स्थायी विश्वासपात्र होता है, लेकिन जब कुछ विशेष रूप से गंभीर होता है, तो शर्म के कारण वे अपने पुजारी के सामने अपराध स्वीकार करने से बचते हैं और किसी और के पास जाते हैं। निःसंदेह, ऐसा व्यवहार बचकाना है और संस्कार का उपहास है। यह दर्शाता है कि हम सच्चे पश्चाताप से कितने दूर हैं।

इसलिए, हमें एक विश्वासपात्र रखने का प्रयास करना चाहिए, तभी हमारा मार्ग सुरक्षित होगा। बेशक, ऐसी स्थितियाँ आती हैं जब आपको पुजारी को बदलना पड़ता है। लेकिन इसका निर्णय बहुत सावधानी, विवेकशीलता और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस तरह के बदलाव के लिए प्रेरित करने वाले आंतरिक कारणों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने के बाद ही निर्णय लिया जाना चाहिए।

यूलिया, नोवोरलस्क

किसी धर्मस्थल के अपमान के लिए पश्चाताप कैसे लाया जाए?

नमस्ते! हमारे माता-पिता हमेशा ईश्वर के बिना रहते थे। जब मैं 13 वर्ष का हुआ, तो मेरी माँ को रूढ़िवादी में रुचि हो गई। सच है, वह अधिक समय तक जीवित नहीं रही, लेकिन इस दौरान वह हम सभी को बपतिस्मा देने में सफल रही। उसके बाद, उन्होंने हमें पढ़ने के लिए अलग-अलग साहित्य दिया और कहा कि ईश्वर को जानना और उससे प्यार करना बहुत महत्वपूर्ण है। एक किताब में मैंने पढ़ा कि क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु को क्रॉस पर लटकाना गलत है, जो कि पहले लकड़ी के क्रॉस पर नहीं था। और यदि आप वास्तव में मसीह से प्रेम करते हैं और नहीं चाहते कि वह कष्ट सहता रहे, तो आप मसीह के बिना क्रूस पहनेंगे। अब, निःसंदेह, मुझे एहसास हुआ कि मैंने तब क्या किया - मैंने तीर्थ का उल्लंघन किया। मैं अपने किये पर बहुत शर्मिंदा और डरा हुआ हूं. पश्चाताप कैसे करें?

नमस्ते! मैं मुझसे और, सबसे महत्वपूर्ण बात, स्वयं से मुख्य बात समझाने के लिए कहता हूं: क्या आप ईश्वर में विश्वास करते हैं? माँ तो माँ होती है, उसका विश्वास या जुनून उसके साथ रहेगा। लेकिन क्या आप चर्च में रहे? प्रश्न में इसके बारे में कुछ नहीं कहा गया है?! क्या आपके पास एक आध्यात्मिक पिता है - एक पुजारी, एक गुरु जो आपकी आत्मा और उसकी समस्याओं को जानता है, आपको आध्यात्मिक आंदोलन की दिशा बता सकता है, और आपको विचलन के खिलाफ चेतावनी दे सकता है? क्रॉस के साथ आपका कार्य संभवतः बहुत "गलत" माना जा सकता है, लेकिन यह इंटरनेट पर कोई प्रश्न नहीं है! आपके आध्यात्मिक पिता, आपका पाप स्वीकार करने वाला पुजारी, आपको बताएगा कि क्या और कैसे प्रार्थना करनी है। वह आपकी आत्मा की बड़ी तस्वीर जानता है!

पेक्टोरल क्रॉस के आकार और छवि के मुद्दे पर, मैं आपको केवल इस्मरागड वेबसाइट की ओर निर्देशित कर सकता हूं, देखिए, वहां सही पेक्टोरल क्रॉस हैं। पुराने विश्वासी अपने शरीर पर क्रॉस पहनते हैं, जिसमें एक क्रॉस, एक भाला, एक रीड होता है, और गोलगोथा स्वयं मौजूद होता है, लेकिन मसीह पहले ही उठ चुका है! यह केवल इसी कारण से है, न कि इसलिए कि हमारे शरीर पर क्रूस पर मसीह को पीड़ा होती है, कि हम मसीह के शरीर की छवि के बिना क्रॉस पहनते हैं।

हम मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास करते हैं, हम उसके बारे में जानते हैं और, हमारे उद्धार की खातिर हमारे द्वारा स्वीकार किए गए निष्पादन के उपकरणों का सम्मान करते हुए, हम उसके पुनरुत्थान का सम्मान करते हैं और इस प्रतीक - पेक्टोरल क्रॉस को पहनते हैं।

मसीह की खातिर, न केवल "रूढ़िवादी चर्च से संबंधित होने" का प्रयास करें, क्योंकि आपकी माँ आपको बपतिस्मा के लिए ले गई थी, बल्कि सचेत रूप से पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने, प्रार्थना और प्रतिबिंब के माध्यम से, शायद पवित्र पिता की विरासत या ऑनलाइन व्याख्यान को पढ़ने के माध्यम से। उदाहरण, प्रोफेसर ए.आई. ओसिपोवा द्वारा। संभवतः ईसाई धर्म में मुख्य प्रश्न यह नहीं है कि "हम क्या करते हैं," बल्कि "हम ऐसा क्यों करते हैं।" उसमें अपने विश्वास के अनुसार, आप अपनी आत्मा की देखभाल एक आध्यात्मिक रूप से अनुभवी व्यक्ति, एक चरवाहे को सौंप सकते हैं जो मसीह में आपकी देखभाल करेगा।

लेकिन सुबह हुई, और, जैसा कि परियों की कहानियों "1000 और 1 रात" में होता है, आपकी मुक्ति के प्रश्न आपके आध्यात्मिक पिता के लिए एक प्रश्न हैं। केवल आध्यात्मिक गुरु के साथ गंभीर सहयोग और विशाल आंतरिक कार्य ही आपको कई प्रलोभनों और खतरों से बचने में मदद करेंगे। मुख्य चीज़ पर ध्यान दें - अपनी आत्मा की मुक्ति!

ईश्वर हम सभी को विश्वास, प्रार्थना और अपनी आत्मा को शुद्ध करने की इच्छा प्रदान करें! भगवान आपके आध्यात्मिक कार्य में आपकी सहायता करें!

ग्रीक मूल का शब्द "पश्चाताप" ईसाई धर्म की अवधारणा में अटूट रूप से शामिल है। पश्चाताप पापों के लिए एक आह है और उन्हें दोबारा न करने की एक अनिवार्य इच्छा है, आत्मा की एक ऐसी निश्चित अवस्था, जिसमें सच्ची प्रार्थना, पश्चाताप और उसके बाद का आनंद जुड़ जाता है। लेकिन मानव स्वभाव की पापपूर्णता के बारे में जागरूकता के बिना, यह समझना असंभव है कि पाप क्या है।

पाप की ईसाई धारणा

कई पवित्र तपस्वियों ने बार-बार पाप के सार का वर्णन किया है, इसकी प्रकृति को समझाने और एक विशिष्ट परिभाषा देने की कोशिश की है। जाहिर है, पाप ईश्वर द्वारा दी गई आज्ञाओं से विचलन है। निःसंदेह, पाप एक स्वैच्छिक विकल्प है, चाहे वह किसी भी परिस्थिति में किया गया हो, क्योंकि जन्म से ही कार्य में पूर्णतया स्वतंत्र होने के कारण, एक व्यक्ति बुराई और बुराइयों से बच सकता है या, इसके विपरीत, अपने दिल के आगे झुक सकता है, एक आध्यात्मिक बीमारी पैदा कर सकता है। यह विकसित होगा और पूरी आत्मा को गले लगा लेगा, एक निश्चित जुनून, बुरी आदत या झुकाव के माध्यम से पूरे व्यक्ति को अपने वश में कर लेगा, जिससे वह ईश्वर से दूर हो जाएगा।

जीवन के आध्यात्मिक पक्ष के प्रति एक गलत दृष्टिकोण है जिसमें कुछ आज्ञाओं का औपचारिक पालन किया जाता है, जिन्हें केवल सख्त नियम माना जाता है। और यदि ऐसे जीवन की बाहरी अभिव्यक्ति पवित्र और गंभीर नैतिक ढेरों पर आधारित लग सकती है, तो गहन विश्लेषण से अत्यधिक गर्व, संकीर्णता, घमंड, विश्वास की कमी और अन्य "छिपे हुए" दोषों की उपस्थिति का पता चलता है।

दूसरे शब्दों में, कोई व्यक्ति झूठ नहीं बोल सकता, असभ्य नहीं हो सकता, चोरी नहीं कर सकता, हमेशा जानबूझकर दयालु और सहानुभूतिपूर्ण नहीं हो सकता, नियमित रूप से दैवीय सेवाओं में शामिल नहीं हो सकता और उपवास नहीं रख सकता, लेकिन उसकी आत्मा में उसके प्रति अवमानना, घृणा और सबसे महत्वपूर्ण बात यह हो सकती है। उसमें प्यार के लिए कोई जगह नहीं है.

परंपरागत रूप से, पापों को कई प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: ईश्वर के विरुद्ध, किसी के पड़ोसी के विरुद्ध और स्वयं के विरुद्ध।

भगवान के खिलाफ पाप

अक्सर यह राय उठती है कि कोई भी पाप ईश्वर का विरोध है, लेकिन इस कथन की अकाट्यता के बावजूद, किसी को विशेष विचलन के बीच अंतर करना चाहिए जो सीधे ईश्वरीय सार को प्रभावित करते हैं।

ये हैं आस्था की कमी, अंधविश्वास और विश्वास की कमी। कभी-कभी मंदिर में बिना किसी डर के या किसी प्रकार के अनुष्ठान के रूप में औपचारिक यात्रा की जाती है, जो ईसाई धर्म में भी अस्वीकार्य है। बड़बड़ाना, टूटी हुई प्रतिज्ञाएं, जल्दबाजी में ली गई शपथ, अपवित्र प्रतीक, अवशेष, पवित्र धर्मग्रंथ की किताबें, क्रॉस और प्रोस्फोरस - ऐसे सभी कार्य पूरी तरह से दुर्घटना से हो सकते हैं, लेकिन पश्चाताप लाने के विचार को जन्म देना चाहिए।

यह उन चर्च पैरिशियनों के लिए भी महत्वपूर्ण है जो सेवाओं के दौरान छोटी-छोटी बातें करते हैं, चुटकुले बनाते हैं और ज़ोर से हँसते हैं, सेवाओं के लिए देर से आते हैं और बिना किसी अच्छे कारण के अंत से पहले चले जाते हैं। पश्चाताप का संस्कार करते समय जानबूझकर पापों को छिपाना अस्वीकार्य है, क्योंकि इस मामले में पाप न केवल पश्चातापहीन रहता है, बल्कि अतिरिक्त पापों को भी बढ़ाता है। प्रत्यक्ष धर्मत्याग को विभिन्न मनोविज्ञानियों और समान लोगों के लिए एक अपील, जादू टोना, जादू और सांप्रदायिक मान्यताओं के पालन के लिए एक जुनून माना जा सकता है।

किसी के पड़ोसी के विरुद्ध पाप

मुख्य आज्ञाओं में से एक है अपने पड़ोसी से प्रेम करना। "प्यार" के आह्वान का मतलब केवल परिवार और करीबी दोस्त नहीं हैं; भगवान का मतलब कोई भी व्यक्ति, यहां तक ​​​​कि एक दुश्मन भी है, जिसके लिए एक सच्चे ईसाई को प्रार्थना करने की ताकत मिलनी चाहिए। आधुनिक दुनिया में, लोगों के लिए क्षमा करना, घमंड न करना और आलोचना न करना बेहद कठिन है। प्रत्येक व्यक्ति लगातार नकारात्मक जानकारी, अस्थिर नैतिक दिशानिर्देशों की धाराओं से भारी दबाव का अनुभव करता है, जिसके बीच कभी-कभी सबसे अश्लील और घृणित चीजों के लिए जगह होती है। एक व्यक्ति काम पर, घर पर, सड़क पर लगातार तनाव और तनावपूर्ण स्थितियों में रहता है।

वास्तविकताओं का सामना करना आसान नहीं है; अधिकांश लोग कठोर हो जाते हैं, जिससे उनके दिल ठंडे हो जाते हैं। उपहास, अपमान, हमला, अन्य लोगों के दुखों और परेशानियों के प्रति उदासीनता, लालच और जरूरतमंदों के साथ साझा करने में पूर्ण अनिच्छा ऐसे पाप कई ईसाइयों द्वारा प्रतिदिन किए जाते हैं और इतने जड़ हो गए हैं कि अब उन पर ध्यान नहीं दिया जाता है; आजकल, लोग पाखंड और चापलूसी का मुखौटा पहनते हैं, स्वार्थ, झूठ और बदनामी का सहारा लेते हैं, धोखा देते हैं और ईर्ष्या करते हैं; ऐसे नकारात्मक गुणों को इन दिनों प्रोत्साहित किया जाता है और इन्हें एक नेता के लिए अपरिहार्य गुण माना जाता है। एक बहुत ही दर्दनाक पाप भी देखा जा सकता है, जो गर्भावस्था की स्वैच्छिक समाप्ति है - गर्भपात।

अपने विरुद्ध पाप

अत्यधिक आत्म-प्रेम की खेती करके, एक व्यक्ति एक बहुत ही घातक पाप - अभिमान को बढ़ावा देता है। अभिमान स्वयं अन्य बुराइयों, घमंड, निराशा, निराशा, अहंकार का एक संयोजन है। ऐसे अवगुणों और गुणों में फंसी आत्मा भीतर से नष्ट हो जाती है।

असली चीज़ों को पृष्ठभूमि में धकेलते हुए, अंतहीन सुखों और शौक से अभिभूत होकर, वह जल्दी ही तंग आ जाती है और कुछ और खोजने की कोशिश करती है। अक्सर अतिरिक्त सुख की तलाश में व्यक्ति को नशीली दवाओं या शराब से लगाव हो जाता है। निरंतर आलस्य, आलस्य और केवल शारीरिक आराम के बारे में चिंता नैतिक सिद्धांतों को पूरी तरह से कमजोर कर देती है, अत्यधिक मुक्त कर देती है और आत्मा पर शरीर की प्रधानता की भावना पैदा करती है।

पश्चाताप का उपदेश कई लोगों को दिया जाता है और यह अपने अनुयायियों को सच्चा पश्चाताप लाने में सक्षम बनाता है। बुरे कर्मों और बुराइयों से दबे लोगों की आत्माओं को ऐसी आध्यात्मिक, अमूर्त सहायता की आवश्यकता होती है। इस संस्कार का अनुष्ठान क्रॉस और गॉस्पेल को हटाने और उन्हें व्याख्यान पर रखने से शुरू होता है।

पुजारी प्रार्थना और ट्रोपेरिया कहते हैं, जो लोगों को एक निश्चित, बहुत सूक्ष्म तरीके से कबूल करने की तैयारी करते हैं। इसके बाद, विश्वासपात्र पुजारी के पास जाता है, एक व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति होती है, जो एक पूर्ण रहस्य है, इसका खुलासा अस्वीकार्य है।

पुजारी प्रश्न पूछ सकता है या बिदाई वाले शब्द कह सकता है, फिर वह विश्वासपात्र के सिर को एपिट्रैकेलियन से ढक देता है और, अनुमति की प्रार्थना पढ़ने के बाद, पारिश्रमिक क्रॉस और सुसमाचार को चूमता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पश्चाताप कम्युनियन की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है, जिसे केवल कड़ाई से परिभाषित मामलों में स्वीकारोक्ति के बिना अनुमति दी जाती है। प्रत्येक विशिष्ट स्थिति में, पुजारी निर्णय लेता है और पूरी जिम्मेदारी लेता है।

धनुर्विद्या ने एक गैर-पश्चाताप व्यक्ति की तुलना उस व्यक्ति से की जो लंबे समय तक शरीर से भौतिक गंदगी को नहीं धोता है। पश्चाताप आध्यात्मिक जीवन का आधार है, एक प्रकार का साधन जिसकी सहायता से आत्मा की शुद्धि और उसकी शांति प्राप्त की जाती है। इसके बिना, ईश्वर की निकटता को महसूस करना और पापपूर्ण गुणों और प्रवृत्तियों को मिटाना असंभव है। उपचार एक लंबी और कठिन यात्रा है। कभी भी बहुत अधिक पश्चाताप नहीं हो सकता, क्योंकि एक व्यक्ति के पास पश्चाताप करने के लिए हमेशा कुछ न कुछ होता है। आत्म-औचित्य और अन्य अंतर्निहित "चालों" के बिना, स्वयं को ध्यान से देखकर, वह अपनी आत्मा के अप्रिय कोनों को समझने और उन्हें सामने लाने में सक्षम होता है। स्वीकारोक्ति।

लेकिन, दुर्भाग्य से, पश्चाताप और पश्चात्ताप के पूर्ण अभाव में पापों की औपचारिक सूची बनाना बिल्कुल भी असामान्य नहीं है।

ऐसा रवैया किसी व्यक्ति को राहत नहीं पहुंचा सकता. शर्म और दर्द का अनुभव किए बिना, पतन की गहराई को मापना, पाप छोड़ना, और विशेष रूप से उसकी क्षमा, असंभव है। एक-एक करके बुराइयों और नैतिक "छिद्रों" को मिटाकर लड़ने का दृढ़ निश्चय करना बहुत महत्वपूर्ण है। पश्चाताप को परिवर्तन लाना होगा; विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टिकोण को बदलने के लिए इसका आह्वान किया जाता है।

उपवास और पश्चाताप के बीच संबंध

अपने पापों और आध्यात्मिक कमियों का विश्लेषण करने का सबसे उपयुक्त समय उपवास है। पापों के लिए पश्चाताप और उपवास एक ईसाई के लिए एक ही कार्य है - आत्मा को शुद्ध करना और इसे बेहतरी के लिए बदलना। इन दोनों अवधारणाओं को एक प्रकार का हथियार माना जाना चाहिए जिसका उपयोग किसी के अपने जुनून का सामना करने के लिए किया जा सकता है। उपवास शारीरिक और मानसिक संयम की मांग करता है; यह ईमानदारी से प्रार्थना करने, किसी के आध्यात्मिक कैनवास का गहन विश्लेषण करने और शिक्षाप्रद किताबें और धर्मग्रंथ पढ़ने का समय है। उपवास के समय की कल्पना एक छोटी उपलब्धि के रूप में की जा सकती है; प्रत्येक आस्तिक एक पूरी तरह से अलग भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि और मानसिक स्थिति के साथ, एक बहुत ही व्यक्तिगत पथ से गुजरता है।

विवेक और समझ बेहद महत्वपूर्ण है कि मुख्य बात एक निश्चित प्रकार के भोजन से इनकार करना, सिनेमा और अन्य सांसारिक मनोरंजनों में जाना नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक नम्रता है, किसी की नज़र को केवल आंतरिक की ओर मोड़ना, न्याय करने से इनकार करना, क्रूरता और अशिष्टता जब कोई व्यक्ति कई हफ्तों तक खुद को सापेक्ष "मौन" में डुबो देता है, जितना संभव हो सके "दुनिया" से दूर हो जाता है, तो उसके पास पाप के बारे में जागरूकता के करीब आने और सच्चे पश्चाताप के लिए इस समझ का उपयोग करने का समय होता है।

रूढ़िवादी में पश्चाताप

एक रूढ़िवादी ईसाई पूरी तरह से अपनी स्वतंत्र इच्छा से पश्चाताप करता है। उनका व्यक्तित्व उनके स्वभाव की पापपूर्णता से अवगत है, उनका विवेक बुरे कर्मों और विचारों की निंदा करता है, लेकिन ईश्वर की दया के लिए उनमें आशा है, वह एक अपराधी के रूप में पश्चाताप नहीं करते हैं जो केवल सजा से डरता है, बल्कि अपने बेटे की तरह ईमानदारी से पश्चाताप करता है। पिता। यह बिल्कुल ठीक है कि भगवान को एक पिता के रूप में कैसे माना जाना चाहिए, यही रूढ़िवादी चर्च और रूढ़िवादी पश्चाताप सिखाता है, हालांकि अक्सर भगवान का रवैया और भावना उन्हें एक सख्त और कठोर दंड देने वाले न्यायाधीश के रूप में देखने पर ही रुक जाती है। और इस गलत दृष्टिकोण को देखते हुए, पश्चाताप केवल भयानक प्रतिशोध के डर के कारण होता है, जबकि पश्चाताप ईश्वर के प्रति प्रेम और जीवन के अधिक धार्मिक तरीके से उसके पास आने की इच्छा से आना चाहिए।

निष्कर्ष

पश्चाताप निस्संदेह एक धार्मिक अवधारणा है। लेकिन कई लोग इस प्रकार की आंतरिक सफाई और आध्यात्मिक आत्म-विकास की व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत रहस्यों को खुले में लाने, स्वयं को दबाने और अपमानित करने की एक निश्चित क्षमता के रूप में करते हैं। यह समझा जाना चाहिए कि पश्चाताप स्वयं मानव स्वभाव के अनुरूप है, क्योंकि प्रकृति क्षतिग्रस्त हो गई है और अब नियमित उपचार की आवश्यकता है।