दुनिया में कितने टाटर्स हैं. टाटारों की उत्पत्ति का इतिहास। तातार लोगों की उत्पत्ति के मूल सिद्धांत

XI - XII सदियों की जनजातियाँ। वे मंगोलियाई (अल्ताई भाषा परिवार का मंगोलियाई भाषा समूह) बोलते थे। शब्द "टाटर्स" पहली बार चीनी इतिहास में उत्तरी खानाबदोश पड़ोसियों को नामित करने के लिए सामने आया है। बाद में यह अल्ताई भाषा परिवार के तुक भाषा समूह की भाषा बोलने वाली कई राष्ट्रीयताओं का स्व-नाम बन गया।

2. टाटर्स (स्व-नाम - टाटर्स), एक नृवंश जो तातारस्तान (तातारस्तान) की मुख्य आबादी (1765 हजार लोग, 1992) बनाता है। वे बशकिरिया, मारी गणराज्य, मोर्दोविया, उदमुर्तिया, चुवाशिया, निज़नी नोवगोरोड, किरोव, पेन्ज़ा और रूसी संघ के अन्य क्षेत्रों में भी रहते हैं। साइबेरिया (साइबेरियाई टाटर्स), क्रीमिया (क्रीमियन टाटर्स) और अन्य के तुर्क-भाषी समुदायों को टाटर्स भी कहा जाता है। रूसी संघ में कुल संख्या (क्रीमियन टाटारों को छोड़कर) 5.52 मिलियन लोग (1992) हैं। कुल संख्या 6.71 मिलियन लोग हैं। भाषा तातार है। विश्वास करने वाले तातार सुन्नी मुसलमान हैं।

मूलभूत जानकारी

स्वतः-जातीय नाम (स्व-नाम)

टाटर्स: टाटर्स वोल्गा टाटर्स का स्व-नाम है।

मुख्य बस्ती क्षेत्र

वोल्गा टाटर्स का मुख्य जातीय क्षेत्र तातारस्तान गणराज्य है, जहां 1989 की यूएसएसआर की जनगणना के अनुसार, 1765 हजार लोग वहां रहते थे। (गणतंत्र की जनसंख्या का 53%)। टाटर्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तातारस्तान के बाहर रहता है: बश्किरिया में - 1121 हजार लोग, उदमुर्तिया - 111 हजार लोग, मोर्दोविया - 47 हजार लोग, साथ ही साथ रूसी संघ के अन्य राष्ट्रीय-राज्य संरचनाओं और क्षेत्रों में। कई टाटर्स तथाकथित के भीतर रहते हैं। "विदेश के पास": उज्बेकिस्तान में - 468 हजार लोग, कजाकिस्तान में - 328 हजार लोग, यूक्रेन में - 87 हजार लोग। आदि।

संख्या

देश की जनगणना के अनुसार, तातार नृवंशों की संख्या की गतिशीलता इस प्रकार है: 1897 - 2228 हजार, (टाटर्स की कुल संख्या), 1926 - 2914 हजार टाटार और 102 हजार क्रिएशेंस, 1937 - 3793 हजार, 1939 - 4314 हजार।, 1959 - 4968 हजार, 1970 - 5931 हजार, 1979 - 6318 हजार लोग। 1989 की जनगणना के अनुसार, टाटर्स की कुल संख्या 6649 हजार थी, जिनमें से रूसी संघ में - 5522 हजार।

जातीय और नृवंशविज्ञान समूह

टाटारों के कई अलग-अलग जातीय-क्षेत्रीय समूह बाहर खड़े हैं, उन्हें कभी-कभी अलग जातीय समूह माना जाता है। उनमें से सबसे बड़ा वोल्गा-यूराल है, जिसमें बदले में कज़ान टाटर्स, कासिमोव टाटर्स, मिशर और क्रिएशेंस शामिल हैं)। वोल्गा-यूराल टाटर्स के कुछ शोधकर्ता अस्त्रखान टाटर्स पर प्रकाश डालते हैं, जो बदले में युर्तोव्स्काया, कुंद्रोव्स्काया, आदि जैसे समूहों से मिलकर बने होते हैं)। प्रत्येक समूह के अपने आदिवासी उपखंड थे, उदाहरण के लिए, वोल्गा-यूराल - मेसेलमैन, कज़ानली, बल्गेरियाई, मिशीर, टिप्टर, केरेशेन, नोगायबक और अन्य। अस्त्रखान - नुगई, करागाश, टैटारलार यर्ट।
टाटर्स के अन्य जातीय-क्षेत्रीय समूह साइबेरियन और क्रीमियन टाटर्स हैं।

भाषा

टाटर: तातार भाषा में तीन बोलियाँ हैं - पश्चिमी (मिशर्स्की), मध्य (कज़ान-तातार) और पूर्वी (साइबेरियाई-तातार)। तातार भाषा में सबसे पहला ज्ञात साहित्यिक स्मारक 13 वीं शताब्दी का है; आधुनिक तातार राष्ट्रीय भाषा का गठन 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पूरा हुआ था।

लिखना

1928 तक, 1928-1939 की अवधि में तातार लेखन अरबी लिपि पर आधारित था। - लैटिन वर्णमाला में, और फिर सिरिलिक वर्णमाला के आधार पर।

धर्म

इसलाम

ओथडोक्सी: टाटर्स के विश्वासी ज्यादातर सुन्नी मुसलमान हैं, क्रियासेन समूह रूढ़िवादी हैं।

नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास

6 वीं शताब्दी से मध्य एशिया और दक्षिणी साइबेरिया के मंगोल और तुर्किक जनजातियों के बीच "टाटर्स" का प्रसार शुरू हुआ। 13वीं सदी में। चंगेज खान और फिर बाटू के विजय अभियानों के दौरान, तातार पूर्वी यूरोप में दिखाई दिए और गोल्डन होर्डे की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गए। 13-14 शताब्दियों में होने वाली जटिल नृवंशविज्ञान प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, गोल्डन होर्डे की तुर्किक और मंगोल जनजातियों को समेकित किया गया है, जिसमें पहले के नवागंतुक, तुर्क और स्थानीय फिनो-भाषी आबादी दोनों शामिल हैं। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद बनने वाले खानों में, समाज के शीर्ष ने खुद को टाटर्स कहा, रूस में इन खानों के प्रवेश के बाद, जातीय नाम "टाटर्स" को आम लोगों में स्थानांतरित किया जाने लगा। तातार नृवंश अंततः 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही बना था। 1920 में, तातार ASSR को RSFSR के हिस्से के रूप में बनाया गया था, 1991 से इसे तातारस्तान गणराज्य कहा जाता है।

खेत

19 वीं सदी के अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वोल्गा-यूराल टाटारों की पारंपरिक अर्थव्यवस्था का आधार वन और वन-स्टेप क्षेत्रों में तीन क्षेत्रों और स्टेपी में एक परती-परती प्रणाली के साथ खेती की गई थी। १९वीं शताब्दी में भूमि पर दो दांतों वाले हल और भारी साबन हल से खेती की जाती थी। उन्हें और अधिक उन्नत हलों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। मुख्य फसलें सर्दियों की राई और वसंत गेहूं, जई, जौ, मटर, दाल आदि थीं। उत्तरी क्षेत्रों में टाटर्स द्वारा बसाए गए पशुपालन ने एक अधीनस्थ भूमिका निभाई, यहां इसका एक स्टाल-चारागाह चरित्र था। उन्होंने छोटे मवेशियों, मुर्गियों, घोड़ों को पाला, जिनके मांस को भोजन के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, क्रिशेंस ने सूअरों को पाला। दक्षिण में, स्टेपी ज़ोन में, पशुपालन कृषि के महत्व से कम नहीं था, कुछ जगहों पर इसका एक गहन अर्ध-खानाबदोश चरित्र था - पूरे वर्ष घोड़े और भेड़ चरते थे। यहां मुर्गी पालन भी किया जाता था। टाटर्स के बीच बागवानी ने एक माध्यमिक भूमिका निभाई, मुख्य फसल आलू थी। मधुमक्खी पालन विकसित किया गया था, और स्टेपी ज़ोन में तरबूज बढ़ रहा था। एक शिल्प के रूप में शिकार करना केवल यूराल मिशरों के लिए महत्वपूर्ण था, मछली पकड़ना एक शौकिया प्रकृति का था और केवल यूराल और वोल्गा नदियों पर ही व्यावसायिक था। टाटर्स के शिल्पों में, लकड़ी के काम ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, चमड़े के प्रसंस्करण, सोने की सिलाई को उच्च स्तर के कौशल द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, बुनाई, फेल्टिंग और महसूस किया गया था, लोहार, गहने और अन्य शिल्प विकसित किए गए थे।

परंपरागत वेषभूषा

टाटर्स के पारंपरिक कपड़े घर के बने या खरीदे गए कपड़ों से बनाए जाते थे। पुरुषों और महिलाओं के अंडरवियर एक अंगरखा-कट शर्ट थी, एक आदमी की लगभग घुटने की लंबाई, और एक महिला की लगभग फर्श की लंबाई, हेम पर एक विस्तृत इकट्ठा और एक कढ़ाई वाली बिब, और एक विस्तृत कदम के साथ पैंट। महिलाओं की कमीज अधिक सजी हुई थी। बाहरी परिधान एक ठोस फिट पीठ के साथ स्विंग-ओपन था। इसमें एक अंगिया शामिल था, बिना आस्तीन का या छोटी आस्तीन के साथ, महिलाओं को बड़े पैमाने पर सजाया गया था, अंगिया के ऊपर, पुरुषों ने एक लंबा विशाल वस्त्र, सादा या धारीदार पहना था, यह एक सैश के साथ था। ठंड के मौसम में, वे रजाई बना हुआ ऊन या फर बेशमेट, फर कोट पहनते थे। सड़क पर, उन्होंने सीधे-सीधे फर वाले चर्मपत्र कोट को एक सैश या उसी कट के चेकमेन के साथ पहना था, लेकिन ऊनी। पुरुषों की टोपी विभिन्न आकृतियों की एक खोपड़ी थी, जिसके ऊपर ठंड के मौसम में एक फर या रजाईदार टोपी पहनी जाती थी, और गर्मियों में एक महसूस की गई टोपी। महिलाओं के हेडड्रेस को एक महान विविधता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था - विभिन्न प्रकार के समृद्ध रूप से सजाए गए टोपी, बेडस्प्रेड, तौलिया जैसी हेडड्रेस। महिलाओं ने बहुत सारे गहने पहने - झुमके, पेंडेंट से लेकर ब्रैड्स, ब्रेस्ट ज्वेलरी, स्लिंग, ब्रेसलेट; गहनों के निर्माण में चांदी के सिक्कों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। पारंपरिक प्रकार के जूते चमड़े की इचिगी और नरम और सख्त तलवों वाले जूते थे, जो अक्सर रंगीन चमड़े से बने होते थे। काम करने वाले जूते तातार बस्ट जूते थे, जो सफेद कपड़े के मोज़ा के साथ पहने जाते थे, और मिशर ओनुची के साथ पहने जाते थे।

पारंपरिक बस्तियां और आवास

पारंपरिक तातार गाँव (औल्स) नदी नेटवर्क और परिवहन संचार के साथ स्थित थे। वन क्षेत्र में, उनका लेआउट अलग था - ढेर, घोंसले, उच्छृंखल, गांवों को इमारतों की जकड़न, असमान और जटिल सड़कों, कई मृत सिरों की उपस्थिति से अलग किया गया था। इमारतें संपत्ति के अंदर स्थित थीं, और सड़क खाली बाड़ की एक सतत रेखा द्वारा बनाई गई थी। वन-स्टेप और स्टेपी ज़ोन की बस्तियाँ क्रमबद्ध विकास द्वारा प्रतिष्ठित थीं। बस्ती के केंद्र में मस्जिदें, दुकानें, सार्वजनिक अनाज के खलिहान, फायर शेड, प्रशासनिक भवन, धनी किसानों के परिवार, पादरी और व्यापारी यहाँ रहते थे।
सम्पदा को दो भागों में विभाजित किया गया था - एक आवास के साथ सामने का आंगन, पशुधन के लिए भंडार और परिसर और पीछे, जहाँ एक सब्जी का बगीचा, एक करंट के साथ एक थ्रेसिंग फ्लोर, एक खलिहान, एक भूसा, एक स्नानागार था। संपत्ति की इमारतों को या तो बेतरतीब ढंग से स्थित किया गया था, या यू-, एल-आकार, दो पंक्तियों में, आदि समूहीकृत किया गया था। इमारतों को लकड़ी से कटाई तकनीक की प्रबलता के साथ खड़ा किया गया था, लेकिन मिट्टी, ईंट, पत्थर, एडोब और मवेशी निर्माण से भी इमारतें थीं। आवास तीन-भाग था - इज़्बा-सेनी-इज़्बा या दो-भाग - इज़्बा-घाटी, धनी टाटर्स की पाँच दीवारें, क्रॉस-पीस, दो- तीन मंजिला घर थे जिनमें निचली मंजिल पर पेंट्री और दुकानें थीं। छतें दो- या चार-पिच वाली थीं, वे बोर्ड, दाद, पुआल, नरकट से ढकी हुई थीं, कभी-कभी उन्हें मिट्टी से लेपित किया जाता था। उत्तरी-मध्य रूसी प्रकार का आंतरिक लेआउट प्रबल था। स्टोव प्रवेश द्वार पर स्थित था, बीच में सम्मान की जगह के साथ सामने की दीवार के साथ चारपाई रखी गई थी, स्टोव की रेखा के साथ, आवास को एक विभाजन या पर्दे से दो भागों में विभाजित किया गया था: एक महिला - रसोई और एक आदमी - एक अतिथि कक्ष। स्टोव रूसी प्रकार का था, कभी-कभी एक कड़ाही के साथ, या तो एम्बेडेड या निलंबित। उन्होंने आराम किया, खाया, काम किया, चारपाई पर सोए, उत्तरी क्षेत्रों में उन्हें छोटा किया गया और बेंच और टेबल के साथ पूरक किया गया। सोने के स्थानों को पर्दे या छत्र से बंद कर दिया जाता था। कढ़ाई वाले कपड़े के उत्पादों ने इंटीरियर डिजाइन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुछ क्षेत्रों में, आवासों की बाहरी सजावट प्रचुर मात्रा में थी - नक्काशी और पॉलीक्रोम पेंटिंग।

भोजन

आहार का आधार मांस, डेयरी और पौधों के खाद्य पदार्थ थे - आटा के टुकड़े, खट्टी रोटी, फ्लैट केक, पेनकेक्स के साथ सूप। गेहूं के आटे का उपयोग विभिन्न व्यंजनों के लिए ड्रेसिंग के रूप में किया जाता रहा है। घर के बने नूडल्स लोकप्रिय थे; उन्हें मक्खन, चरबी और खट्टा दूध के साथ मांस शोरबा में उबाला गया था। बौर्सक, लार्ड या मक्खन में उबाले गए आटे के गोले, एक स्वादिष्ट व्यंजन था। दाल, मटर, जौ के दाने, बाजरा आदि से बने दलिया विविध थे।मांस का इस्तेमाल अलग-अलग तरीकों से किया जाता था - मेमने, बीफ, पोल्ट्री, घोड़े का मांस मिशारों के बीच लोकप्रिय था। Tutyrma भविष्य के लिए तैयार किया गया था - मांस, रक्त और अनाज के साथ सॉसेज। मांस भरने के साथ आटे से बेलेश बनाए जाते थे। डेयरी उत्पाद विविध थे: कत्यक - एक विशेष प्रकार का खट्टा दूध, खट्टा क्रीम, कोर्ट - पनीर, आदि। उन्होंने कुछ सब्जियां खाईं, लेकिन 19 वीं शताब्दी के अंत से। आलू टाटर्स के आहार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगे। पेय थे चाय, अयरन - कातिक और पानी का मिश्रण, उत्सव का पेय शिरबेट था - पानी में घुले फलों और शहद से। इस्लाम ने सूअर के मांस और मादक पेय पदार्थों पर भोजन पर प्रतिबंध लगा दिया।

सामाजिक संस्था

20 वीं सदी की शुरुआत तक। टाटारों के कुछ समूहों के सामाजिक संबंधों को आदिवासी विभाजन की विशेषता थी। पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में, एक छोटे परिवार की प्रधानता का उल्लेख किया गया था, जिसमें रिश्तेदारों की 3-4 पीढ़ियों सहित बड़े परिवारों का एक छोटा प्रतिशत था। पुरुषों की महिलाओं द्वारा एक परिहार था, एक महिला पीछे हटना। यौवन के नर और मादा अंगों के अलगाव को सख्ती से देखा गया, एक पुरुष की स्थिति एक महिला की तुलना में बहुत अधिक थी। इस्लाम के मानदंडों के अनुसार, बहुविवाह की प्रथा थी, जो धनी अभिजात वर्ग की अधिक विशेषता थी।

आध्यात्मिक संस्कृति और पारंपरिक मान्यताएं

टाटारों की शादी की रस्मों के लिए, यह विशेषता थी कि लड़के और लड़की के माता-पिता शादी के लिए सहमत थे, युवा की सहमति को वैकल्पिक माना जाता था। शादी की तैयारी के दौरान, दूल्हा और दुल्हन के रिश्तेदारों ने कलीम के आकार पर चर्चा की, जिसका भुगतान दूल्हे के पक्ष द्वारा किया गया था। दुल्हन के अपहरण का रिवाज था, जिससे कलीम की अदायगी और शादी का महंगा खर्च खत्म हो गया। उत्सव की दावत सहित मुख्य विवाह समारोह, युवा की भागीदारी के बिना दुल्हन के घर में आयोजित किए गए थे। कलीम का भुगतान होने तक युवती अपने माता-पिता के साथ रही, और अपने पति के घर जाने में कभी-कभी उसके पहले बच्चे के जन्म तक देरी हो जाती थी, उसे कई अनुष्ठानों से भी सुसज्जित किया जाता था।
टाटर्स की उत्सव संस्कृति का मुस्लिम धर्म से गहरा संबंध था। छुट्टियों में सबसे महत्वपूर्ण थे कोरबन गेटे - बलिदान, उराजा गेटे - 30 दिनों के उपवास का अंत, म्यूलिद - पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन। साथ ही, कई छुट्टियां और समारोह पूर्व-इस्लामी प्रकृति के थे, उदाहरण के लिए, कृषि कार्य के चक्र से संबंधित। कज़ान टाटर्स में, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण सबंतुय (सबन - "हल", तुई - "शादी", "छुट्टी") वसंत में बुवाई से पहले मनाया जाता था। इस दौरान दौड़ने और कूदने, राष्ट्रीय केरेश और घुड़दौड़ की प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं और दलिया को सामूहिक भोजन दिया गया। बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स के बीच, पारंपरिक छुट्टियों को ईसाई कैलेंडर के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया था, लेकिन इसमें कई पुरातन तत्व भी शामिल थे।
विभिन्न मेजबान आत्माओं में एक विश्वास था: पानी - सूनासी, जंगल - शुरले, पृथ्वी - अनासी की चर्बी, ब्राउनी ओई इयासे, खलिहान - अबज़ार इयासे, वेयरवोल्स के बारे में विचार - उइर। ग्रोव्स में प्रार्थना की जाती थी, जिसे केरेमेट कहा जाता था, यह माना जाता था कि उसी नाम की एक बुरी आत्मा उनमें निवास करती थी। अन्य बुरी आत्माओं के बारे में भी विचार थे - जिन्न और पेरी। अनुष्ठान में मदद के लिए, उन्होंने यमची की ओर रुख किया - इस तरह से मरहम लगाने वाले और मरहम लगाने वाले कहलाते थे।
संगीत वाद्ययंत्रों के उपयोग से जुड़ी लोकगीत, गीत और नृत्य कला - कुरई (जैसे बांसुरी), कुबिज़ा (लैबियल वीणा) - ने टाटारों की आध्यात्मिक संस्कृति में व्यापक विकास प्राप्त किया; समय के साथ, अकॉर्डियन व्यापक हो गया।

ग्रंथ सूची और स्रोत

ग्रन्थसूची

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साधारण काम

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चयनित पहलू

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• मध्य वोल्गा क्षेत्र के टाटारों का नृवंशविज्ञान क्षेत्र। कज़ान, 1991।
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• तेप्ट्यारी। नृवंश-सांख्यिकीय अध्ययन का अनुभव // सोवियत नृवंशविज्ञान, १९७९, संख्या ४./इस्खाकोव डी.एम.
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प्रकाशन स्रोत

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पढ़ते रहिये:

करिन टाटर्स- कैरिनो, स्लोबोडस्की जिले, किरोव क्षेत्र के गांव में रहने वाला एक जातीय समूह। और आसपास की बस्तियाँ। मानने वाले मुसलमान हैं। शायद उनकी जड़ें उदमुर्तिया के क्षेत्र में रहने वाले बेसर्मियन (वी.के.सेमिब्राटोव) के साथ हैं, लेकिन, उनके विपरीत (उदमुर्त बोलते हुए), वे तातार भाषा की एक बोली बोलते हैं।

इवकिंस्की टाटर्स- लोककथाओं के आंकड़ों के आधार पर डीएम ज़खारोव द्वारा वर्णित एक पौराणिक जातीय समूह।

टाटर्स, तातारलारी(स्व-नाम), रूस में लोग (रूसियों के बाद दूसरा सबसे बड़ा), तातारस्तान गणराज्य की मुख्य जनसंख्या .

2002 की जनगणना के अनुसार, 5 लाख 558 हजार टाटर्स रूस में रहते हैं... वे तातारस्तान गणराज्य (2 मिलियन लोग), बश्किरिया (991 हजार लोग), उदमुर्तिया, मोर्दोविया, मारी गणराज्य, चुवाशिया, साथ ही वोल्गा-उरल क्षेत्र, पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया और सुदूर क्षेत्रों में रहते हैं। पूर्व। वे कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान, ताजिकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, अजरबैजान, यूक्रेन, लिथुआनिया, लातविया और एस्टोनिया में रहते हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में 5,310,649 टाटार रहते हैं।

जातीय इतिहास

पहली बार जातीय नाम "टाटर्स" 6-9 शताब्दियों में मंगोल और तुर्किक जनजातियों के बीच दिखाई दिया, लेकिन केवल 19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में एक सामान्य जातीय नाम के रूप में तय किया गया था।

13 वीं शताब्दी में, गोल्डन होर्डे बनाने वाले मंगोलों में वे जनजातियाँ शामिल थीं जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की, जिनमें तुर्क भी शामिल थे, जिन्हें तातार कहा जाता था। 13-14 शताब्दियों में, गोल्डन होर्डे में संख्यात्मक रूप से प्रमुख किपचाक्स ने अन्य सभी तुर्क-मंगोल जनजातियों को आत्मसात कर लिया, लेकिन जातीय नाम "टाटर्स" को अपनाया। इस राज्य की आबादी को यूरोपीय लोगों, रूसियों और कुछ मध्य एशियाई लोगों ने भी बुलाया था।

गोल्डन होर्डे के पतन के बाद बने खानों में, किपचक-नोगाई मूल के कुलीन वर्ग ने खुद को टाटर्स कहा। यह वे थे जिन्होंने नृवंशविज्ञान के प्रसार में मुख्य भूमिका निभाई थी। हालाँकि, 16 वीं शताब्दी में टाटर्स के बीच, इसे अपमानजनक माना जाता था, और 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, अन्य स्व-नाम मौजूद थे: मेसेलमैन, कज़ानली, बल्गार, मिशिर, टिप्टर, नगाइबेक और अन्य -वोल्गा-यूराल से और नुगई, करागाश, युर्ट्स, टार्टार और अन्य- अस्त्रखान टाटर्स से। मेसेलमैन को छोड़कर, वे सभी स्थानीय स्व-नाम थे। राष्ट्रीय समेकन की प्रक्रिया ने एक एकीकृत स्व-नाम का चुनाव किया। 1926 की जनगणना के समय तक, अधिकांश टाटर्स ने खुद को टाटर्स कहा। हाल के वर्षों में, तातारस्तान और वोल्गा क्षेत्र के अन्य क्षेत्रों में एक छोटी संख्या खुद को बुल्गार या वोल्गा बुल्गार कहते हैं।

भाषा

तातार भाषाअल्ताई भाषा परिवार की तुर्किक शाखा के किपचक समूह के किपचक-बुल्गार उपसमूह से संबंधित है और इसकी तीन मुख्य बोलियाँ हैं: पश्चिमी (मिशर), मध्य (कज़ान-तातार) और पूर्वी (साइबेरियाई-तातार)। मिशर्स्की की भागीदारी के साथ कज़ान-तातार बोली के आधार पर साहित्यिक मानदंड का गठन किया गया था। सिरिलिक ग्राफिक्स पर आधारित लेखन।

धर्म

अधिकांश तातार विश्वासी हनफ़ी मदहबी के सुन्नी मुसलमान हैं... पूर्व वोल्गा बुल्गारिया की जनसंख्या 10 वीं शताब्दी से मुस्लिम थी और होर्डे के भीतर बनी रही, इस वजह से यह पड़ोसी लोगों के बीच खड़ा हो गया। फिर, मास्को राज्य में टाटर्स के प्रवेश के बाद, उनकी जातीय पहचान धार्मिक के साथ और भी अधिक जुड़ गई। कुछ टाटर्स ने अपनी राष्ट्रीयता को "मेसेलमैन" के रूप में भी परिभाषित किया, अर्थात। मुसलमान। साथ ही, उन्होंने प्राचीन पूर्व-इस्लामी कैलेंडर अनुष्ठानों के तत्वों को बनाए रखा (और आज तक आंशिक रूप से संरक्षित हैं)।

पारंपरिक व्यवसाय

19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वोल्गा-यूराल टाटारों की पारंपरिक अर्थव्यवस्था कृषि योग्य खेती पर आधारित थी। उन्होंने राई, जई, जौ, दाल, बाजरा, वर्तनी, सन, भांग उगाई। वे बागवानी, खरबूजे उगाने में भी लगे हुए थे। कुछ विशेषताओं में चरागाह-स्टॉल मवेशी प्रजनन खानाबदोशों से मिलते जुलते थे। उदाहरण के लिए, कुछ क्षेत्रों में घोड़े पूरे एक साल तक चरागाह पर चरते रहे। केवल मिशर ही गंभीर रूप से शिकार में लगे थे। हस्तशिल्प और कारख़ाना उत्पादन विकास के उच्च स्तर पर पहुँच गया (गहने, फेल्टिंग और महसूस, फ़रियर, बुनाई और सोने की कढ़ाई), चर्मशोधन और कपड़ा कारखाने काम करते थे, व्यापार विकसित हुआ था।

राष्ट्रीय पोशाक

पुरुषों और महिलाओं में वाइड-लेग ट्राउजर और एक शर्ट शामिल थी, जिस पर एक बिना आस्तीन का जैकेट पहना जाता था, जिसे अक्सर कढ़ाई की जाती थी। महिला टाटर्स पोशाकचांदी के गहनों, कौड़ी के गोले, बिगुलों की बहुतायत से प्रतिष्ठित। एक कज़ाकिन ने बाहरी कपड़ों के रूप में काम किया, और सर्दियों में - एक रजाई बना हुआ बेशमेट या एक फर कोट। पुरुषों ने अपने सिर पर एक खोपड़ी की टोपी पहनी थी, और उसके ऊपर एक फर टोपी या लगा टोपी थी। महिलाओं ने कढ़ाई वाली मखमली टोपी और हेडस्कार्फ़ पहना था। टाटर्स के पारंपरिक जूते नरम तलवों के साथ चमड़े की इचिगी हैं, जिसके ऊपर गैलोश पहने जाते थे।

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टाटर्स एक तुर्क लोग हैं जो यूरोपीय रूस के मध्य भाग में रहते हैं, साथ ही वोल्गा क्षेत्र, उरल्स, साइबेरिया, सुदूर पूर्व, क्रीमिया, साथ ही कजाकिस्तान, मध्य एशिया के राज्यों और चीनी स्वायत्त गणराज्य में रहते हैं। XUAR. तातार राष्ट्रीयता के लगभग 5.3 मिलियन लोग रूसी संघ में रहते हैं, जो देश की कुल आबादी का 4% है, वे रूसियों के बाद दूसरे स्थान पर हैं, रूस के सभी टाटर्स का 37% राजधानी में तातारस्तान गणराज्य में रहते हैं। कज़ान में राजधानी के साथ वोल्गा संघीय जिला और गणतंत्र की आबादी का अधिकांश (53%) बनाते हैं। राष्ट्रीय भाषा तातार (अल्ताई भाषाओं का एक समूह, एक तुर्क समूह, एक किपचक उपसमूह) है, इसकी कई बोलियाँ हैं। अधिकांश तातार सुन्नी मुसलमान हैं, दोनों रूढ़िवादी हैं और जो खुद को विशिष्ट धार्मिक आंदोलनों के रूप में नहीं कहते हैं।

सांस्कृतिक विरासत और पारिवारिक मूल्य

घरेलू अर्थशास्त्र और पारिवारिक जीवन शैली की तातार परंपराएँ बड़े पैमाने पर गाँवों और कस्बों में संरक्षित हैं। उदाहरण के लिए, कज़ान टाटर्स लकड़ी की झोपड़ियों में रहते थे, जो रूसियों से केवल इस मायने में भिन्न थे कि उनके पास एक वेस्टिबुल नहीं था और आम कमरे को एक महिला और एक पुरुष आधे में विभाजित किया गया था, जो एक पर्दे (चारशौ) या लकड़ी के विभाजन से अलग था। . किसी भी तातार झोपड़ी में हरे और लाल रंग की छाती होना अनिवार्य था, जिसे बाद में दुल्हन के लिए दहेज के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। लगभग हर घर में कुरान से पाठ का एक फंसाया हुआ टुकड़ा था, तथाकथित "शमैल", दीवार पर लटका हुआ था, एक ताबीज के रूप में दहलीज पर लटका हुआ था, और उस पर सुख और समृद्धि की कामना लिखी गई थी। घर और स्थानीय क्षेत्र को सजाने में कई चमकीले रसदार रंगों और रंगों का उपयोग किया गया था, अंदरूनी हिस्से को कढ़ाई से सजाया गया था, क्योंकि इस्लाम में मनुष्यों और जानवरों को चित्रित करने से मना किया जाता है, ज्यादातर कढ़ाई वाले तौलिये, बेडस्प्रेड और अन्य चीजें ज्यामितीय आभूषणों से सजाई जाती थीं।

परिवार का मुखिया पिता होता है, उसके अनुरोधों और निर्देशों को बिना किसी सवाल के पूरा किया जाना चाहिए, माँ का सम्मान विशेष स्थान पर होता है। तातार बच्चों को कम उम्र से सिखाया जाता है कि वे अपने बड़ों का सम्मान करें, छोटों को चोट न पहुँचाएँ और हमेशा वंचितों की मदद करें। टाटर्स बहुत मेहमाननवाज हैं, भले ही कोई व्यक्ति परिवार का दुश्मन हो, लेकिन वह एक अतिथि के रूप में घर आया था, वे उसे कुछ भी मना नहीं करेंगे, वे उसे खिलाएंगे, उसे पीने के लिए कुछ देंगे और उसे रात भर रहने की पेशकश करेंगे। तातार लड़कियों को विनम्र और सभ्य भविष्य की गृहिणियों के रूप में पाला जाता है, उन्हें घर का प्रबंधन करने के लिए पहले से सिखाया जाता है और शादी के लिए तैयार किया जाता है।

तातार रीति-रिवाज और परंपराएं

अनुष्ठान एक कैलेंडर और पारिवारिक प्रकृति के होते हैं। पहले वाले श्रम गतिविधि (बुवाई, कटाई, आदि) से संबंधित हैं और हर साल लगभग एक ही समय पर आयोजित किए जाते हैं। परिवार में होने वाले परिवर्तनों के अनुसार आवश्यकतानुसार पारिवारिक अनुष्ठान किए जाते हैं: बच्चों का जन्म, विवाह संघों का समापन और अन्य अनुष्ठान।

एक पारंपरिक तातार शादी को निकाह के मुस्लिम संस्कार के अनिवार्य प्रदर्शन की विशेषता है, यह घर पर या मस्जिद में मुल्ला की उपस्थिति में होता है, उत्सव की मेज विशेष रूप से तातार राष्ट्रीय व्यंजनों से बनी होती है: चक-चक, कोर्ट , कत्यक, कोश-टेली, पेरेमायची, कयामक, आदि, मेहमान सूअर का मांस नहीं खाते हैं या शराब नहीं पीते हैं। पुरुष-दूल्हा एक खोपड़ी-टोपी लगाता है, महिला-दुल्हन बंद आस्तीन के साथ एक लंबी पोशाक पहनती है, उसके सिर पर एक स्कार्फ की आवश्यकता होती है।

तातार विवाह समारोहों को विवाह संघ के समापन पर दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता के बीच प्रारंभिक समझौते की विशेषता होती है, अक्सर उनकी सहमति के बिना भी। दूल्हे के माता-पिता को कलीम का भुगतान करना होगा, जिसके आकार पर पहले से चर्चा की जाती है। यदि दूल्हा कलीम के आकार से संतुष्ट नहीं है और वह "पैसे बचाना" चाहता है, तो शादी से पहले दुल्हन को चोरी करने में कुछ भी गलत नहीं है।

जब एक बच्चा पैदा होता है, तो उसे एक मुल्ला को आमंत्रित किया जाता है, वह एक विशेष समारोह आयोजित करता है, बच्चे के कान में फुसफुसाते हुए प्रार्थना करता है जो बुरी आत्माओं और उसके नाम को दूर कर देता है। मेहमान उपहार लेकर आते हैं, उनके लिए उत्सव की मेज रखी जाती है।

टाटर्स के सामाजिक जीवन पर इस्लाम का जबरदस्त प्रभाव है और इसलिए तातार लोग सभी छुट्टियों को धार्मिक लोगों में विभाजित करते हैं, उन्हें "गेटे" कहा जाता है - उदाहरण के लिए, उराजा गेटे - उपवास के अंत के सम्मान में एक छुट्टी, या कोरबन गेटे बलिदान की छुट्टी है, और धर्मनिरपेक्ष या लोक "बैरम", जिसका अर्थ है "वसंत सौंदर्य या उत्सव"।

उराज़ा की छुट्टी पर, मुस्लिम तातार पूरा दिन प्रार्थना और अल्लाह के साथ बातचीत में बिताते हैं, उससे सुरक्षा और पापों को दूर करने के लिए कहते हैं, वे सूर्यास्त के बाद ही पी और खा सकते हैं।

ईद अल-अधा के उत्सव के दौरान, बलिदान की छुट्टी और हज की समाप्ति, इसे अच्छे की छुट्टी भी कहा जाता है, प्रत्येक स्वाभिमानी मुस्लिम, मस्जिद में सुबह की प्रार्थना पूरी करने के बाद, एक बलि राम का वध करना चाहिए, भेड़, बकरी या गाय और जरूरतमंद लोगों को मांस वितरित करें।

सबसे महत्वपूर्ण पूर्व-इस्लामी छुट्टियों में से एक सबंटू हल अवकाश है, जो वसंत ऋतु में आयोजित किया जाता है और बुवाई के काम के अंत का प्रतीक है। उत्सव की परिणति दौड़, कुश्ती या घुड़दौड़ में विभिन्न प्रतियोगिताओं और प्रतियोगिताओं का आयोजन है। इसके अलावा, उपस्थित सभी लोगों के लिए एक ट्रीट होना चाहिए - दलिया या तातार-शैली के बोटका, जो पहाड़ियों या पहाड़ियों में से एक पर एक विशाल कड़ाही में आम उत्पादों से तैयार किए जाते थे। साथ ही छुट्टी के दिन बच्चों को इकट्ठा करने के लिए बड़ी संख्या में रंगीन अंडे रखना अनिवार्य था। तातारस्तान गणराज्य के मुख्य अवकाश को आधिकारिक स्तर पर मान्यता प्राप्त है और हर साल कज़ान के पास मिर्नी गांव में बेरेज़ोवाया रोशचा में आयोजित किया जाता है।

मुझे अक्सर एक खास लोगों की कहानी बताने के लिए कहा जाता है। टाटर्स के बारे में प्रश्न सहित अक्सर पूछा जाता है। शायद, दोनों टाटर्स और अन्य लोगों को लगता है कि स्कूल का इतिहास उनके बारे में चालाक था, राजनीतिक संयोग को खुश करने के लिए कुछ झूठ बोला गया।
लोगों के इतिहास का वर्णन करने में सबसे कठिन बात यह निर्धारित करना है कि किस बिंदु से शुरू किया जाए। यह स्पष्ट है कि सभी अंततः आदम और हव्वा के वंशज हैं और सभी राष्ट्र रिश्तेदार हैं। लेकिन फिर भी ... टाटारों का इतिहास शायद 375 में शुरू होना चाहिए, जब रूस के दक्षिणी मैदानों में एक तरफ हूण और स्लाव और दूसरी तरफ गोथ के बीच एक महान युद्ध छिड़ गया। अंत में, हूण जीत गए और पीछे हटने वाले गोथ के कंधों पर पश्चिमी यूरोप के लिए रवाना हो गए, जहां वे नवजात मध्ययुगीन यूरोप के शूरवीर महल में घुल गए।

टाटर्स के पूर्वज हूण और बुल्गार हैं।

अक्सर मंगोलिया से आए कुछ पौराणिक खानाबदोशों को हूण माना जाता है। यह सच नहीं है। हूण एक धार्मिक और सैन्य शिक्षा है जो मध्य वोल्गा और काम पर सरमाटिया के मठों में प्राचीन दुनिया के विघटन की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुई थी। हूणों की विचारधारा प्राचीन विश्व के वैदिक दर्शन और सम्मान की संहिता की मूल परंपराओं की वापसी पर आधारित थी। यह वे थे जो यूरोप में शूरवीर सम्मान की संहिता का आधार बने। नस्लीय आधार पर, ये नीली आंखों वाले गोरे और लाल बालों वाले दिग्गज थे, जो प्राचीन आर्यों के वंशज थे, जो प्राचीन काल से नीपर से उरल्स तक के क्षेत्र में रहते थे। वास्तव में संस्कृत से "टाटा-एरेस", हमारे पूर्वजों की भाषा, और "आर्यों के पिता" के रूप में अनुवादित। हूणों की सेना के पश्चिमी यूरोप के लिए दक्षिण रूस छोड़ने के बाद, निचले डॉन और नीपर की शेष सरमाटियन-सिथियन आबादी खुद को बुल्गार कहने लगी।

बीजान्टिन इतिहासकार बुल्गार और हूण के बीच अंतर नहीं करते हैं। इससे पता चलता है कि बुल्गार और हूणों की अन्य जनजातियाँ रीति-रिवाजों, भाषाओं और नस्ल में समान थीं। बुल्गार आर्य जाति के थे, एक सैन्य रूसी शब्दजाल (तुर्की भाषाओं का एक प्रकार) में से एक बोलते थे। यद्यपि यह संभव है कि हूणों के सैन्य समूहों में मंगोलॉयड प्रकार के लोग भाड़े के सैनिकों के रूप में भी थे।
बुल्गारों के शुरुआती उल्लेखों के लिए, यह 354 है, एक अज्ञात लेखक द्वारा "रोमन क्रॉनिकल्स" (थ। मोमसेन क्रोनोग्राफस एनी CCCLIV, MAN, AA, IX, लिबर जेनरेशन,), साथ ही साथ Moise de Khorene का काम। .
इन अभिलेखों के अनुसार, चौथी शताब्दी के मध्य में पश्चिमी यूरोप में हूणों के प्रकट होने से पहले, उत्तरी काकेशस में बुल्गारों की उपस्थिति देखी गई थी। चौथी शताब्दी के दूसरे भाग में, बुल्गार का कुछ हिस्सा आर्मेनिया में घुस गया। यह माना जा सकता है कि बुल्गार काफी हूण नहीं हैं। हमारे संस्करण के अनुसार, हूण अफगानिस्तान के वर्तमान तालिबान के समान एक धार्मिक और सैन्य शिक्षा है। अंतर केवल इतना है कि यह घटना तब वोल्गा, उत्तरी दवीना और डॉन के तट पर सरमाटिया के आर्य वैदिक मठों में उत्पन्न हुई थी। ब्लू रूस (या सरमाटिया), चौथी शताब्दी ईस्वी में कई अवधियों की गिरावट और भोर के बाद, ग्रेट बुल्गारिया में एक नया पुनर्जन्म शुरू हुआ, जिसने काकेशस से उत्तरी यूराल तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। तो उत्तरी काकेशस के क्षेत्र में चौथी शताब्दी के मध्य में बुल्गारों की उपस्थिति संभव से अधिक है। और इसका कारण यह है कि उन्हें हूण नहीं कहा जाता था, जाहिर है कि उस समय बुल्गार खुद को हूण नहीं कहते थे। सैन्य भिक्षुओं के एक निश्चित वर्ग ने खुद को हूण कहा, जो मेरे विशेष वैदिक दर्शन और धर्म के संरक्षक थे, मार्शल आर्ट के विशेषज्ञ और एक विशेष सम्मान के वाहक थे, जो बाद में शूरवीर आदेशों के सम्मान की संहिता का आधार बने। यूरोप। सभी हुननिक जनजातियाँ एक ही रास्ते से पश्चिमी यूरोप में आईं, यह स्पष्ट है कि वे एक ही समय में नहीं, बल्कि बैचों में आई थीं। प्राचीन दुनिया के पतन की प्रतिक्रिया के रूप में हूणों की उपस्थिति एक प्राकृतिक प्रक्रिया है। जिस तरह आज तालिबान पश्चिमी दुनिया के पतन की प्रक्रियाओं की प्रतिक्रिया है, उसी तरह युग की शुरुआत में हूण रोम और बीजान्टियम के विघटन की प्रतिक्रिया बन गए। ऐसा लगता है कि यह प्रक्रिया सामाजिक व्यवस्था के विकास में एक वस्तुनिष्ठ कानून है।

5 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कार्पेथियन क्षेत्र के उत्तर-पश्चिम में, बुल्गार (वल्गार) और लैंगोबार्ड्स के बीच दो बार युद्ध छिड़ गए। उस समय सभी कार्पेथियन और पैनोनिया हूणों के शासन में थे। लेकिन यह इस बात की गवाही देता है कि बुल्गार हुननिक जनजातियों के संघ का हिस्सा थे और वे हूणों के साथ यूरोप आए। 5 वीं शताब्दी की शुरुआत के कार्पेथियन वल्गर चौथी शताब्दी के मध्य के काकेशस के वही बुल्गार हैं। इन बुल्गारों की मातृभूमि वोल्गा क्षेत्र, काम और डॉन नदियाँ हैं। दरअसल, बुल्गार हुननिक साम्राज्य के टुकड़े हैं, जिसने एक समय में प्राचीन दुनिया को नष्ट कर दिया था, जो रूस के कदमों में बनी हुई थी। हूणों की अजेय धार्मिक भावना का गठन करने वाले धार्मिक योद्धाओं में से अधिकांश "लंबी इच्छा के लोग", पश्चिम में चले गए और मध्ययुगीन यूरोप के उदय के बाद, शूरवीर महल और आदेशों में गायब हो गए। लेकिन जिन समुदायों ने उन्हें जन्म दिया वे डॉन और नीपर के तट पर बने रहे।
5 वीं शताब्दी के अंत तक, दो मुख्य बुल्गार जनजातियाँ ज्ञात हैं: कुट्रीगुर और उटिगुर। उत्तरार्द्ध तमन प्रायद्वीप के क्षेत्र में आज़ोव सागर के तट पर बसते हैं। कुत्रिगुर निचले नीपर के मोड़ और आज़ोव के सागर के बीच रहते थे, क्रीमिया के कदमों को ग्रीक शहरों की दीवारों तक नियंत्रित करते थे।
वे समय-समय पर (स्लाव जनजातियों के साथ गठबंधन में) बीजान्टिन साम्राज्य की सीमाओं पर छापा मारते हैं। इसलिए, 539-540 वर्षों में बुल्गारों ने थ्रेस और इलियारिया के साथ एड्रियाटिक सागर में छापे मारे। उसी समय, कई बुल्गारों ने बीजान्टियम के सम्राट की सेवा में प्रवेश किया। 537 में बुल्गारों की एक टुकड़ी ने गोथों के साथ घिरे रोम की ओर से लड़ाई लड़ी। बल्गेरियाई जनजातियों के बीच शत्रुता के ज्ञात मामले हैं, जो कि बीजान्टिन कूटनीति द्वारा कुशलता से प्रज्वलित किया गया था।
558 के आसपास, खान ज़बरगन के नेतृत्व में बुल्गार (मुख्य रूप से कुट्रीगुर) ने कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों के पास थ्रेस और मैसेडोनिया पर आक्रमण किया। और केवल महान प्रयासों की कीमत पर, बीजान्टिन ने ज़बरगन को रोक दिया। बुल्गार स्टेपी पर लौटते हैं। इसका मुख्य कारण डॉन के पूर्व में एक अज्ञात जंगी जत्थे के सामने आने की खबर है। ये खान ब्यान के अवार्स थे।

बीजान्टिन राजनयिक तुरंत अवार्स का उपयोग बुल्गारों के खिलाफ लड़ने के लिए करते हैं। नए सहयोगियों को बस्तियों के लिए धन और भूमि की पेशकश की जाती है। यद्यपि अवार सेना केवल 20 हजार घुड़सवारों की है, फिर भी इसमें वैदिक मठों की वही अजेय भावना है और स्वाभाविक रूप से, कई बुल्गारों की तुलना में मजबूत हो जाती है। यह इस तथ्य से सुगम है कि एक और गिरोह, अब तुर्क, उनके पीछे चल रहा है। पहले यूटिगुर पर हमला किया जाता है, फिर अवार्स डॉन को पार करते हैं और कुत्रिगुर की भूमि पर आक्रमण करते हैं। खान ज़बरगन कगन ब्यान का जागीरदार बन जाता है। कुत्रिगुरों का आगे का भाग्य अवारों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।
566 में, तुर्कों की अग्रिम टुकड़ियाँ कुबन के मुहाने के पास काला सागर के तट पर पहुँच गईं। Utigurs अपने ऊपर तुर्क कगन इस्तमी की शक्ति को पहचानते हैं।
सेना को एकजुट करने के बाद, वे प्राचीन दुनिया की सबसे प्राचीन राजधानी, केर्च जलडमरूमध्य के तट पर स्थित बोस्पोरस पर कब्जा कर लेते हैं, और 581 में चेरसोनोस की दीवारों के नीचे दिखाई देते हैं।

पुनः प्रवर्तन

अवार सेना के पन्नोनिया जाने और तुर्किक कागनेट में नागरिक संघर्ष की शुरुआत के बाद, खान कुब्रत के शासन में बुल्गार जनजाति फिर से एकजुट हो गई। वोरोनिश क्षेत्र में कुर्बातोवो स्टेशन पौराणिक खान का प्राचीन मुख्यालय है। ओन्नोगुर जनजाति का नेतृत्व करने वाले इस शासक को एक बच्चे के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल में शाही दरबार में उठाया गया था और 12 साल की उम्र में बपतिस्मा लिया गया था। 632 में, उन्होंने अवार्स से स्वतंत्रता की घोषणा की और एसोसिएशन के प्रमुख के रूप में खड़े हुए, जिसे बीजान्टिन स्रोतों में ग्रेट बुल्गारिया नाम मिला।
उसने नीपर से कुबन तक आधुनिक यूक्रेन और रूस के दक्षिण पर कब्जा कर लिया। 634-641 में, ईसाई खान कुब्रत ने बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस के साथ गठबंधन में प्रवेश किया।

बुल्गारिया का उदय और दुनिया भर में बुल्गारों का बसना

हालाँकि, कुब्रत (६६५) की मृत्यु के बाद, उसका साम्राज्य ढह गया, क्योंकि यह उसके बेटों के बीच विभाजित हो गया था। सबसे बड़ा बेटा बटबायन खजर की सहायक नदी की स्थिति में आज़ोव क्षेत्र में रहने लगा। एक और बेटा - कोटराग - डॉन के दाहिने किनारे पर चला गया और खजरिया से यहूदियों के शासन में भी गिर गया। तीसरा बेटा, असपरुख, खज़ार के दबाव में डेन्यूब चला गया, जहाँ उसने स्लाव आबादी को वश में कर लिया, उसने आधुनिक बुल्गारिया की नींव रखी।
865 में बल्गेरियाई खान बोरिस ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। स्लाव के साथ बुल्गारों के मिश्रण से आधुनिक बल्गेरियाई लोगों का उदय हुआ।
कुब्रत के दो और पुत्र - कुवर (कुबेर) और अलसेक (अलसेक) - अवार्स के लिए पन्नोनिया गए। डेन्यूब बुल्गारिया के गठन के दौरान, कुवर ने विद्रोह कर दिया और मैसेडोनिया में बसने वाले बीजान्टियम की तरफ चला गया। इसके बाद, यह समूह डेन्यूब बुल्गारियाई का हिस्सा बन गया। अलसेक के नेतृत्व में एक अन्य समूह ने अवार कागनेट में सिंहासन के उत्तराधिकार के संघर्ष में हस्तक्षेप किया, जिसके बाद उसे पलायन करने और बावेरिया में फ्रैंकिश राजा डागोबर्ट (629-639) से शरण लेने के लिए मजबूर होना पड़ा, और फिर इटली में बस गया। रेवेना।

बुल्गार का एक बड़ा समूह अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि - वोल्गा और काम क्षेत्रों में लौट आया, जहाँ से उनके पूर्वजों को एक बार हूणों के आवेशपूर्ण आवेग के बवंडर से दूर ले जाया गया था। हालांकि, यहां उन्हें जो आबादी मिली, वह खुद से बहुत अलग नहीं थी।
आठवीं शताब्दी के अंत में। मध्य वोल्गा पर बुल्गार जनजातियों ने वोल्गा बुल्गारिया राज्य का निर्माण किया। इन जनजातियों के आधार पर इन स्थानों पर बाद में कज़ान खानटे का उदय हुआ।
922 में वोल्गा बुल्गार के शासक अल्मास ने इस्लाम धर्म अपना लिया। उस समय तक, वैदिक मठों में जीवन, कभी इन स्थानों पर स्थित था, व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया था। वोल्गा बुल्गार के वंशज, जिसके गठन में कई अन्य तुर्किक और फिनो-उग्रिक जनजातियों ने भाग लिया, वे हैं चुवाश और कज़ान टाटार। इस्लाम शुरू से ही शहरों में ही बसा हुआ था। राजा अलमुस का पुत्र मक्का की तीर्थ यात्रा पर गया और बगदाद में रुक गया। उसके बाद, बुल्गारिया और बगदात के बीच एक गठबंधन हुआ। बुल्गारिया की प्रजा ने राजा को घोड़ों, चमड़े आदि पर कर के रूप में भुगतान किया। एक प्रथा थी। शाही खजाने को भी व्यापारी जहाजों से शुल्क (माल का दसवां हिस्सा) प्राप्त होता था। बुल्गारिया के राजाओं में से, अरब लेखकों ने केवल रेशम और अलमुस का उल्लेख किया है; सिक्कों पर, फ्रेन तीन और नाम पढ़ने में कामयाब रहे: अहमद, तालेब और मुमेन। उनमें से सबसे पुराना, राजा तालेब के नाम के साथ, 338 का है।
इसके अलावा, XX सदी की बीजान्टिन-रूसी संधियाँ। क्रीमिया के पास रहने वाले काले बल्गेरियाई लोगों की एक भीड़ का उल्लेख करें।

वोल्गा बुल्गारिया

बुल्गारिया VOLZHSKO-KAMSKAYA, XX-XV सदियों में वोल्गा-काम, फिनो-उग्रिक लोगों का राज्य। राजधानियाँ: बुल्गार शहर, और बारहवीं शताब्दी से। बिलियर शहर। 20 वीं शताब्दी तक, सरमाटिया (नीला रूस) को दो कागनेट्स - उत्तरी बुल्गारिया और दक्षिणी खज़रिया में विभाजित किया गया था।
सबसे बड़े शहर - बोलगर और बिलियार - उस समय क्षेत्र और जनसंख्या में लंदन, पेरिस, कीव, नोवगोरोड, व्लादिमीर से आगे निकल गए।
बुल्गारिया ने आधुनिक कज़ान टाटर्स, चुवाश, मोर्दोवियन, यूडीमर्ट्स, मारी और कोमी, फिन्स और एस्टोनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
बुल्गार राज्य (XX सदी की शुरुआत) के गठन के समय तक, जिसका केंद्र बुल्गार शहर (अब तातारिया के बुल्गारियाई लोगों का गांव) था, बुल्गारिया यहूदियों द्वारा शासित खजर कागनेट पर निर्भर था।
बल्गेरियाई राजा अल्मास ने अरब खलीफा के समर्थन की अपील की, जिसके परिणामस्वरूप बुल्गारिया ने इस्लाम को राज्य धर्म के रूप में अपनाया। 965 में रूसी राजकुमार Svyatoslav I Igorevich द्वारा हार के बाद खजर कागनेट के पतन ने बुल्गारिया की वास्तविक स्वतंत्रता को समेकित किया।
ब्लू रूस में बुल्गारिया सबसे शक्तिशाली राज्य बन गया है। व्यापार मार्गों के चौराहे, युद्धों के अभाव में काली मिट्टी की प्रचुरता ने इस क्षेत्र को तेजी से समृद्ध बना दिया। बुल्गारिया उत्पादन का केंद्र बन गया। गेहूं, फर, मवेशी, मछली, शहद, हस्तशिल्प (टोपी, जूते, पूर्व में "बुलगारी", चमड़े के रूप में जाना जाता है) यहां से निर्यात किए जाते थे। लेकिन मुख्य आय पूर्व और पश्चिम के बीच व्यापार पारगमन से हुई। यहाँ XX सदी के बाद से। खुद का सिक्का ढाला गया था - दिरहम।
बुल्गार के अलावा, अन्य शहरों को भी जाना जाता था, जैसे सुवर, बिल्यार, ओशेल और अन्य।
शहर शक्तिशाली किले थे। बुल्गार बड़प्पन के कई गढ़वाले सम्पदा थे।

जनसंख्या के बीच साक्षरता व्यापक थी। वकील, धर्मशास्त्री, चिकित्सक, इतिहासकार, खगोलविद बुल्गारिया में रहते हैं। कवि कुल-गली ने "किस्सा और यूसुफ" कविता बनाई, जो अपने समय के तुर्क साहित्य में व्यापक रूप से जानी जाती है। 986 में इस्लाम अपनाने के बाद, कुछ बल्गेरियाई प्रचारकों ने कीव और लाडोगा का दौरा किया, महान रूसी राजकुमार व्लादिमीर I Svyatoslavich को इस्लाम में परिवर्तित करने की पेशकश की। 10 वीं शताब्दी के रूसी इतिहास वोल्गा, चांदी या नुकरत (काम के अनुसार), टिमटुज़ी, चेरेमशान और ख्वालिसी के बुल्गारों के बीच अंतर करते हैं।
स्वाभाविक रूप से, रूस में नेतृत्व के लिए निरंतर संघर्ष चल रहा था। श्वेत रूस और कीव के राजकुमारों के साथ संघर्ष आम बात थी। 969 में उन पर रूसी राजकुमार सियावातोस्लाव ने हमला किया, जिन्होंने अरब इब्न हौकाल की कथा के अनुसार, उनकी भूमि को तबाह कर दिया, इस तथ्य का बदला लेने के लिए कि 913 में उन्होंने खज़ारों को रूसी दस्ते को नष्ट करने में मदद की, जिन्होंने एक अभियान चलाया था। कैस्पियन सागर के दक्षिणी किनारे। 985 में, प्रिंस व्लादिमीर ने बुल्गारिया के खिलाफ भी अभियान चलाया। 12 वीं शताब्दी में, व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत के उदय के साथ, जिसने वोल्गा क्षेत्र में अपना प्रभाव फैलाने की कोशिश की, रूस के दो हिस्सों के बीच संघर्ष तेज हो गया। सैन्य खतरे ने बुल्गारों को अपनी राजधानी अंतर्देशीय स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया - बिलार शहर (अब तातारिया के बिलार्स्क का गांव)। लेकिन बल्गेरियाई राजकुमार भी कर्ज में नहीं रहे। 1219 में बुल्गार उत्तरी डिविना पर उस्तयुग शहर पर कब्जा करने और लूटने में सफल रहे। यह एक मौलिक जीत थी, क्योंकि प्राचीन काल से ही वैदिक पुस्तकों के प्राचीन पुस्तकालय और प्राचीन मठ संरक्षित थे
माय, जैसा कि पूर्वजों का मानना ​​​​था, भगवान हेमीज़ द्वारा। इन्हीं मठों में विश्व के प्राचीन इतिहास का ज्ञान छिपा था। सबसे अधिक संभावना है, यह उनमें था कि हूणों का सैन्य-धार्मिक वर्ग उत्पन्न हुआ और शूरवीर सम्मान के कानूनों का एक कोड विकसित किया गया था। हालांकि, व्हाइट रूस के राजकुमारों ने जल्द ही हार का बदला लिया। 1220 में ओशेल और अन्य कामा कस्बों को रूसी दस्तों ने ले लिया था। केवल एक अमीर किसान ने राजधानी को बर्बाद होने से रोका। उसके बाद, शांति स्थापित हुई, 1229 में युद्ध के कैदियों के आदान-प्रदान से पुष्टि हुई। व्हाइट रूस और बुल्गार के बीच सैन्य संघर्ष 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 और 1236 में हुआ। आक्रमणों के दौरान बुल्गार मुरम (1088 और 1184) और उस्तयुग (1218) तक पहुंचे। उसी समय, रूस के तीनों हिस्सों में एक ही लोग रहते थे, अक्सर एक ही भाषा की बोलियाँ बोलते थे और आम पूर्वजों से उतरते थे। यह भाईचारे के लोगों के बीच संबंधों की प्रकृति पर एक छाप छोड़ सकता है। इसलिए, रूसी इतिहासकार ने वर्ष १०२४ के तहत समाचार रखा कि ई . में
उस वर्ष सुज़ाल में अकाल पड़ा और बुल्गारों ने रूसियों को बड़ी मात्रा में रोटी की आपूर्ति की।

स्वतंत्रता की हानि

1223 में, यूरेशिया की गहराई से आए चंगेज खान के गिरोह ने कालका की लड़ाई में दक्षिण में लाल रस (कीव-पोलोव्त्सियन सेना) की सेना को हराया, लेकिन रास्ते में वे बुरी तरह से पस्त हो गए। बुल्गार। यह ज्ञात है कि चंगेज खान, जब वह अभी भी एक साधारण चरवाहा था, एक बल्गेरियाई विवादकर्ता से मिला, जो ब्लू रूस के एक भटकते हुए दार्शनिक थे, जिन्होंने उनके लिए एक महान भाग्य की भविष्यवाणी की थी। ऐसा लगता है कि उन्होंने चंगेज खान को वही दर्शन और धर्म दिया जिसने उनके समय में हूणों को जन्म दिया। अब एक नया गिरोह खड़ा हो गया है। यह घटना यूरेशिया में सामाजिक व्यवस्था के ह्रास की प्रतिक्रिया के रूप में गहरी नियमितता के साथ दिखाई देती है। और हर बार विनाश के माध्यम से यह रूस और यूरोप में एक नए जीवन को जन्म देता है।

1229 और 1232 में बुल्गार एक बार फिर होर्डे के छापे को पीछे हटाने में कामयाब रहे। 1236 में, चंगेज खान के पोते बट्टू ने पश्चिम में एक नया अभियान शुरू किया। 1236 के वसंत में होर्डे खान सुबुताई ने बुल्गारों की राजधानी ले ली। उसी वर्ष की शरद ऋतु में, बिलियर और ब्लू रूस के अन्य शहर तबाह हो गए थे। बुल्गारिया को जमा करने के लिए मजबूर किया गया था; लेकिन जैसे ही होर्डे की सेना चली गई, बुल्गारों ने संघ छोड़ दिया। फिर 1240 में खान सुबुताई को रक्तपात और बर्बादी के साथ अभियान के साथ दूसरी बार आक्रमण करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
1243 में, बाटू ने वोल्गा क्षेत्र में गोल्डन होर्डे राज्य की स्थापना की, जिसमें से एक प्रांत बुल्गारिया था। उसने कुछ स्वायत्तता का आनंद लिया, उसके राजकुमार गोल्डन होर्डे खान के जागीरदार बन गए, उन्हें श्रद्धांजलि दी और होर्डे सेना को सैनिकों की आपूर्ति की। बुल्गारिया की उच्च संस्कृति गोल्डन होर्डे की संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक बन गई।
युद्ध को समाप्त करने से अर्थव्यवस्था को पुनर्जीवित करने में मदद मिली। यह XIV सदी के पूर्वार्ध में रूस के इस क्षेत्र में अपने चरम पर पहुंच गया। इस समय तक, इस्लाम ने खुद को गोल्डन होर्डे के राज्य धर्म के रूप में स्थापित कर लिया था। बुल्गार शहर खान का निवास बन जाता है। शहर ने कई महलों, मस्जिदों, कारवां सराय को आकर्षित किया। इसमें सार्वजनिक स्नानागार, पक्की सड़कें, भूमिगत जल आपूर्ति थी। यहाँ यूरोप में सबसे पहले कच्चा लोहा पिघलाने में महारत हासिल थी। इन जगहों के आभूषण और चीनी मिट्टी की चीज़ें मध्ययुगीन यूरोप और एशिया में बेची जाती थीं।

वोल्गा बुल्गारिया की मृत्यु और तातारस्तान के लोगों का जन्म

XIV सदी के मध्य से। खान के सिंहासन के लिए संघर्ष शुरू होता है, अलगाववादी प्रवृत्ति तेज होती है। 1361 में, प्रिंस बुलैट-तिमिर ने गोल्डन होर्डे से बुल्गारिया सहित वोल्गा क्षेत्र में एक विशाल क्षेत्र को तोड़ दिया। गोल्डन होर्डे के खान राज्य को केवल थोड़े समय के लिए फिर से एकजुट करने का प्रबंधन करते हैं, जहां हर जगह विखंडन और अलगाव की प्रक्रिया चल रही है। बुल्गारिया दो वास्तव में स्वतंत्र रियासतों में विभाजित है - बुल्गार और ज़ुकोटिन्स्कोए - ज़ुकोटिन शहर में केंद्र के साथ। 1359 में गोल्डन होर्डे में नागरिक संघर्ष के फैलने के बाद, नोवगोरोडियन की सेना ने ज़ुकोटिन पर कब्जा कर लिया। रूसी राजकुमारों दिमित्री इयोनोविच और वासिली दिमित्रिच ने बुल्गारिया के अन्य शहरों पर कब्जा कर लिया और उनमें अपने "सीमा शुल्क अधिकारी" स्थापित किए।
XIV की दूसरी छमाही में - XV सदी की शुरुआत में बुल्गारिया व्हाइट रूस के लगातार सैन्य दबाव में है। 1431 में बुल्गारिया ने अंततः अपनी स्वतंत्रता खो दी, जब प्रिंस फ्योडोर द पेस्त्रोई की मास्को सेना ने दक्षिणी भूमि पर विजय प्राप्त की। केवल उत्तरी क्षेत्र, जिसका केंद्र कज़ान था, ने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी। यह इन भूमियों के आधार पर था कि कज़ान खानटे का गठन शुरू हुआ और कज़ान टाटर्स में ब्लू रूस (और यहां तक ​​​​कि सात आग और चंद्र दोषों के देश के आर्यों) के प्राचीन निवासियों के नृवंशों का अध: पतन हुआ। इस समय, बुल्गारिया पहले से ही रूसी ज़ार के शासन में गिर गया था, लेकिन यह कहना असंभव है कि कब; सभी संभावनाओं में, यह 1552 में कज़ान के पतन के साथ-साथ इयोन द टेरिबल के तहत हुआ। हालांकि, "बुल्गारिया के संप्रभु" की उपाधि उनके दादा, इओन श। रस द्वारा वहन की गई थी। तातार राजकुमार रूसी राज्य के कई उत्कृष्ट परिवारों का निर्माण करते हैं
वे प्रसिद्ध सैन्य नेता, राजनेता, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक कार्यकर्ता हैं। दरअसल, टाटर्स, रूसियों, यूक्रेनियन, बेलारूसियों का इतिहास एक रूसी लोगों का इतिहास है, जिनके घोड़े प्राचीन काल में वापस जाते हैं। हाल के अध्ययनों से पता चला है कि सभी यूरोपीय लोग किसी न किसी तरह से वोल्गा-ओका-डॉन एरोला से आते हैं। एक बार संयुक्त लोगों का हिस्सा दुनिया भर में बस गया, लेकिन कुछ लोग हमेशा पुश्तैनी भूमि में रहे हैं। टाटर्स उनमें से सिर्फ एक हैं।

टाटर्स(स्व-नाम - टाट। टाटर्स, तातार, बहुवचन तातारलार, तातारलार) - रूस के यूरोपीय भाग के मध्य क्षेत्रों में रहने वाले तुर्क लोग, वोल्गा क्षेत्र में, उरल्स, साइबेरिया, कजाकिस्तान, मध्य एशिया, झिंजियांग, अफगानिस्तान में और सुदूर पूर्व।

टाटार दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह है ( जातीयसी- जातीय समुदाय) रूसियों के बाद और रूसी संघ में मुस्लिम संस्कृति के सबसे अधिक लोग, जहां उनकी बस्ती का मुख्य क्षेत्र वोल्गा-यूराल है। इस क्षेत्र के भीतर, टाटर्स के सबसे बड़े समूह तातारस्तान गणराज्य और बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में केंद्रित हैं।

भाषा, लेखन

कई इतिहासकारों के अनुसार, एक विशाल तुर्क राज्य - गोल्डन होर्डे के अस्तित्व के दौरान एक एकल साहित्यिक और व्यावहारिक रूप से आम बोली जाने वाली भाषा वाले तातार लोग विकसित हुए। इस राज्य में साहित्यिक भाषा तथाकथित "आइडल टेर्किस" या ओल्ड तातार थी, जो किपचक-बुल्गार (पोलोव्त्सियन) भाषा पर आधारित थी और मध्य एशियाई साहित्यिक भाषाओं के तत्वों को शामिल करती थी। मध्य बोली पर आधारित आधुनिक साहित्यिक भाषा १९वीं सदी के उत्तरार्ध और २०वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरी।

प्राचीन काल में, टाटर्स के तुर्क पूर्वजों ने रूनिक लिपि का उपयोग किया था, जैसा कि उरल्स और मध्य वोल्गा क्षेत्र में पुरातात्विक खोजों से पता चलता है। टाटर्स के पूर्वजों में से एक, वोल्गा-काम बुल्गार द्वारा इस्लाम को स्वैच्छिक रूप से अपनाने के क्षण से - टाटर्स ने अरबी लिपि का उपयोग किया, 1929 से 1939 तक - लैटिन लिपि, 1939 से वे अतिरिक्त संकेतों के साथ सिरिलिक वर्णमाला का उपयोग करते हैं .

पुरानी तातार साहित्यिक भाषा में सबसे पुराना जीवित साहित्यिक स्मारक (कुल गली की कविता "किसा-ए योसिफ") 13 वीं शताब्दी में लिखा गया था। XIX सदी के उत्तरार्ध से। आधुनिक तातार साहित्यिक भाषा बनने लगती है, जिसने 1910 के दशक तक पुरानी तातार भाषा को पूरी तरह से दबा दिया था।

आधुनिक तातार भाषा, जो तुर्क भाषा परिवार के किपचक समूह के किपचक-बुल्गार उपसमूह से संबंधित है, को चार बोलियों में विभाजित किया गया है: मध्य (कज़ान तातार), पश्चिमी (मिशर्स्की), पूर्वी (साइबेरियाई टाटर्स की भाषा) और क्रीमियन (क्रीमियन टाटर्स की भाषा)। द्वंद्वात्मक और क्षेत्रीय मतभेदों के बावजूद, टाटर्स एकल साहित्यिक भाषा, एकल संस्कृति - लोककथाओं, साहित्य, संगीत, धर्म, राष्ट्रीय भावना, परंपराओं और अनुष्ठानों के साथ एक राष्ट्र हैं।

1917 के तख्तापलट से पहले भी, तातार राष्ट्र ने साक्षरता (अपनी भाषा में लिखने और पढ़ने की क्षमता) के मामले में रूसी साम्राज्य में अग्रणी स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया था। ज्ञान की पारंपरिक प्यास को वर्तमान पीढ़ी के बीच संरक्षित किया गया है।

टाटर्स, किसी भी बड़े जातीय समूह की तरह, एक जटिल आंतरिक संरचना है और इसमें तीन शामिल हैं जातीय-क्षेत्रीय समूह:वोल्गा-यूराल, साइबेरियन, अस्त्रखान टाटर्स और बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स का उप-कन्फेशनल समुदाय। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, टाटर्स जातीय समेकन की प्रक्रिया से गुजरे ( ठोसएटियोन[अव्य। समेकन, कॉन (सह) से - एक साथ, एक ही समय में और ठोस - मैं समेकित करता हूं, मजबूत करता हूं, जुड़ता हूं], मजबूत करता हूं, कुछ मजबूत करता हूं; एकीकरण, सामान्य लक्ष्यों के लिए संघर्ष को मजबूत करने के लिए व्यक्तियों, समूहों, संगठनों की रैली)।

टाटर्स की लोक संस्कृति, क्षेत्रीय परिवर्तनशीलता (यह सभी जातीय समूहों के बीच भिन्न होती है) के बावजूद, मूल रूप से समान है। स्थानीय तातार भाषा (कई बोलियों से मिलकर) मूल रूप से एक ही है। 18वीं से 20वीं सदी की शुरुआत तक। एक विकसित साहित्यिक भाषा के साथ एक राष्ट्रव्यापी (तथाकथित "उच्च") संस्कृति का गठन किया गया था।

तातार राष्ट्र का समेकन वोल्गा-यूराल क्षेत्र से टाटर्स की उच्च प्रवास गतिविधि से काफी प्रभावित था। तो, XX सदी की शुरुआत तक। अस्त्रखान टाटर्स के 1/3 में अप्रवासी शामिल थे, और उनमें से कई स्थानीय टाटारों के साथ (विवाह के माध्यम से) मिश्रित थे। पश्चिमी साइबेरिया में भी यही स्थिति देखी गई, जहाँ XIX सदी के अंत तक। लगभग 1/5 टाटर्स वोल्गा और यूराल क्षेत्रों से आए, जो स्वदेशी साइबेरियाई टाटारों के साथ भी गहन रूप से मिश्रित थे। इसलिए, आज "शुद्ध" साइबेरियाई या अस्त्रखान टाटारों की पहचान करना व्यावहारिक रूप से असंभव है।

Kryashens अपने धार्मिक जुड़ाव के लिए बाहर खड़े हैं - वे रूढ़िवादी हैं। लेकिन अन्य सभी जातीय मानदंड उन्हें बाकी टाटर्स के साथ जोड़ते हैं। सामान्य तौर पर, धर्म एक जातीय-उत्पादक कारक नहीं है। बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स की पारंपरिक संस्कृति के मूल तत्व टाटर्स के अन्य पड़ोसी समूहों के समान हैं।

इस प्रकार, तातार राष्ट्र की एकता की गहरी सांस्कृतिक जड़ें हैं, और आज अस्त्रखान, साइबेरियन टाटर्स, क्रिएशेंस, मिशर, नागयबक्स की उपस्थिति का विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान महत्व है और यह स्वतंत्र लोगों को अलग करने के आधार के रूप में काम नहीं कर सकता है।

तातार नृवंश का एक प्राचीन और विशद इतिहास है, जो उरल्स के सभी लोगों के इतिहास से निकटता से संबंधित है - वोल्गा क्षेत्र और सामान्य रूप से रूस।

टाटारों की मूल संस्कृति ने विश्व संस्कृति और सभ्यता के खजाने में गरिमा के साथ प्रवेश किया है।

हम रूसियों, मोर्दोवियन, मारी, उदमुर्त्स, बश्किर, चुवाश की परंपराओं और भाषा में इसके निशान पाते हैं। इसी समय, राष्ट्रीय तातार संस्कृति अपने आप में तुर्किक, फिनो-उग्रिक, इंडो-ईरानी लोगों (अरब, स्लाव और अन्य) की उपलब्धियों को संश्लेषित करती है।

टाटर्स सबसे मोबाइल लोगों में से एक हैं। भूमिहीनता, घर पर लगातार फसल खराब होने और व्यापार की पारंपरिक लालसा के कारण, 1917 से पहले ही, वे मध्य रूस, डोनबास, पूर्वी साइबेरिया और सुदूर पूर्व, उत्तर सहित रूसी साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में जाने लगे। काकेशस और ट्रांसकेशिया, मध्य एशिया और कजाकिस्तान। सोवियत शासन के वर्षों के दौरान, विशेष रूप से "समाजवाद की महान निर्माण परियोजनाओं" की अवधि के दौरान यह प्रवासन प्रक्रिया तेज हो गई। इसलिए, वर्तमान में रूसी संघ में व्यावहारिक रूप से फेडरेशन का एक भी विषय नहीं है, जहां भी तातार रहते हैं। पूर्व-क्रांतिकारी काल में भी, फिनलैंड, पोलैंड, रोमानिया, बुल्गारिया, तुर्की, चीन में तातार राष्ट्रीय समुदायों का गठन किया गया था। यूएसएसआर के पतन के परिणामस्वरूप, पूर्व सोवियत गणराज्यों - उज्बेकिस्तान, कजाकिस्तान, ताजिकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, अजरबैजान, यूक्रेन और बाल्टिक देशों में रहने वाले टाटर्स - निकट विदेश में समाप्त हो गए। पहले से ही चीन से फिर से प्रवासियों की कीमत पर। XX सदी के मध्य से संयुक्त राज्य अमेरिका, जापान, ऑस्ट्रेलिया, स्वीडन में तातार राष्ट्रीय प्रवासी तुर्की और फिनलैंड में बने थे।

लोगों की संस्कृति और जीवन

टाटर्स रूसी संघ के सबसे शहरीकृत लोगों में से एक हैं। शहरों और गांवों दोनों में रहने वाले टाटारों के सामाजिक समूह उन लोगों से लगभग अप्रभेद्य हैं जो अन्य लोगों के बीच मौजूद हैं, मुख्य रूप से रूसियों के बीच।

जीवन के अनुसार, टाटर्स आसपास के अन्य लोगों से अलग नहीं हैं। आधुनिक तातार नृवंश रूसी के समानांतर उत्पन्न हुए। आधुनिक टाटर्स रूस की स्वदेशी आबादी का तुर्क-भाषी हिस्सा हैं, जिसने पूर्व में अपनी अधिक क्षेत्रीय निकटता के कारण, रूढ़िवादी के बजाय इस्लाम को चुना।

मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के टाटर्स का पारंपरिक आवास एक लॉग केबिन था, जिसे सड़क से बाड़ से बंद कर दिया गया था। बाहरी भाग को बहुरंगी चित्रों से सजाया गया था। अस्त्रखान टाटर्स, जिन्होंने अपनी कुछ स्टेपी मवेशी-प्रजनन परंपराओं को संरक्षित किया, ने गर्मियों के आवास के रूप में एक यर्ट का इस्तेमाल किया।

कई अन्य लोगों की तरह, तातार लोगों के अनुष्ठान और छुट्टियां काफी हद तक कृषि चक्र पर निर्भर करती थीं। यहां तक ​​कि ऋतुओं के नाम भी किसी विशेष कार्य से जुड़ी एक अवधारणा द्वारा इंगित किए गए थे।

कई नृवंशविज्ञानी तातार सहिष्णुता की अनूठी घटना पर ध्यान देते हैं, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि टाटारों के अस्तित्व के पूरे इतिहास में, वे जातीय और धार्मिक आधार पर किसी भी संघर्ष के सर्जक नहीं थे। सबसे प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानियों और शोधकर्ताओं को यकीन है कि सहिष्णुता तातार राष्ट्रीय चरित्र का एक अपरिवर्तनीय हिस्सा है।