घर सर्दियों के लिए रिक्त स्थान भारतीयों की विभिन्न जनजातियों की लड़कियां। "खून के प्यासे भारतीय" (35 तस्वीरें)। भारतीय महिला। भारतीयों में निष्पक्ष सेक्स के सही प्रतिनिधि का नाम क्या है?

सर्दियों के लिए रिक्त स्थान

भारतीयों की विभिन्न जनजातियों की लड़कियां। "खून के प्यासे भारतीय" (35 तस्वीरें)। भारतीय महिला। भारतीयों में निष्पक्ष सेक्स के सही प्रतिनिधि का नाम क्या है?

एक जगुआर औरत जिसका भाषण आग की तरह है। एक बादल टकटकी और एक खंजर से लैस हाथ के साथ, यह उसकी है। सितारों की तरह, काले आकाश के ओब्सीडियन, प्रकाश के लूप, चांदनी, तारे की रोशनी, रात भर। वह जंगल की झाड़ी की आत्मा है। वह एक झरना है जिसे किसी ने नहीं देखा है। वह वह स्थान है जहाँ सूर्य विश्राम करता है। ब्रह्मांड को चारों दिशाओं में फैलाओ और घर में लाओ।

जैक क्रिमिन्स, जगुआर वुमन

भारतीय ... वे रीड और कूपर की किताबों से हमें परिचित हैं। उनके सोनोरस उपनाम - हॉकआई, स्विफ्ट डियर, बिग सर्पेंट, ने एक और उपलब्धि की प्रत्याशा में हमारे दिलों की धड़कन तेज कर दी। विनेट, सेंट जॉन पौधा, ओस्सियोला या चिंगाचगुक को कौन नहीं जानता? और कौन सी महिला वह स्क्वॉड नहीं बनना चाहती थी जिसका एक असली पुरुष बचाव करेगा? या हो सकता है कि आप सुंदर पोकाहोंटस की छवि से अधिक आकर्षित हुए हों और आपने खुद को भेड़ियों के साथ दौड़ने की कल्पना की हो?

वे क्या हैं, भारतीय महिलाएं?
नई दुनिया की खोज के बाद से, कोलंबस की पहली यात्रा की डायरी के अनुसार, भारतीय महिलाओं को सुंदरियों के रूप में दर्जा दिया गया है: "वे सभी, बिना किसी अपवाद के, लंबी और अच्छी तरह से निर्मित हैं। उनके चेहरे की विशेषताएं सही हैं, उनकी अभिव्यक्ति मिलनसार है। "

इतिहास महान महिला को जानता है - ऊपरी मिसौरी में कौवा जनजाति की नेता, उन्होंने उसके बारे में लिखा है कि "उसकी जीवन शैली, साहसिक कारनामों के साथ, उसे सम्मान और सम्मान के शिखर पर ले गई ... भारतीयों को उस पर गर्व था और उसके लिए स्तुति गीत गाए, उसके प्रत्येक के बाद रचित जब जनजाति के सभी नेताओं और योद्धाओं की परिषद बुलाई गई, तो उसने उनके बीच अपना स्थान लिया, जिसे 160 उपस्थित लोगों में तीसरे स्थान पर माना जाता है। "

स्टेपी जनजातियों में "महिलाएं अक्सर छापे में भाग लेती थीं और उनका महिमामंडन किया जाता था। उनमें से एक डब्ल्यू. शुल्त्स की पुस्तक "रनिंग ईगल, वॉरियर गर्ल" की नायिका बनी ":" कुछ भारतीय महिलाएं हथियारों का उपयोग करने में उत्कृष्ट थीं और पुरुषों के साथ समान स्तर पर लड़ी थीं। उन्होंने कू (सर्वोच्च सैन्य वीरता का प्रतीक) अर्जित किया और उन्हें चील के पंखों से बनी पवित्र टोपी पहनने का अधिकार था। ऐसी महिला योद्धाओं को Sioux, Assiniboins, Blackfeet के बीच जाना जाता था। और क्रो जनजाति की प्रसिद्ध महिला योद्धा भी एक सैन्य नेता और जनजाति के नेताओं में से एक बन गई। ... चेयेने में योद्धा महिलाओं का समाज था। यह अविवाहित लड़कियों से बना था, आमतौर पर जनजाति के नेताओं की बेटियाँ। ”

मुझे विशेष रूप से भारतीय महिलाओं के अद्भुत नाम पसंद हैं - मिडडे स्काई वुमन, थंडरबर्ड क्लाउड वुमन, मिडिल अर्थ वुमन, एवर स्टैंडिंग वुमन, लिटिल सीगल, लिटिल मूनफिश, व्हाइट बर्ड, बिग स्टार, आदि। सहमत हैं कि ये बहुत ही मधुर और ऊंचे नाम हैं।

और भारतीय महिलाएं भी हस्तशिल्प में लगी हुई थीं, हम इसके बिना कैसे जा सकते थे? अमेरिका की खोज के साथ ही मोतियों की मांग काफी बढ़ गई है। इसका प्रत्यक्ष उपभोक्ता स्थानीय आबादी - भारतीय थे। भारतीय महिलाओं ने साबर को सजाने के लिए, राष्ट्रीय कपड़ों की सजावट के रूप में, हार, कंगन और अन्य सजावटी सामान बनाने के लिए मोतियों का इस्तेमाल किया। उस समय, ये हमारे लिए बिल्कुल सामान्य मोती नहीं थे, बल्कि विभिन्न आकारों के मोती थे। ये मोती बचपन से भारतीयों के साथ रहे हैं: इनका उपयोग मूल "खड़खड़ाहट" बनाने के लिए भी किया जाता था जो सजावट के लिए पालने पर लटकाए जाते थे।

मूल अमेरिकी महिलाओं ने 7 या 8 साल की उम्र से मोतियों के साथ काम करना सीखा: माँ ने अपनी बेटी को मनके का काम सिखाया। शिक्षा अनिवार्य थी, क्योंकि यह एक महिला की स्थिति के लिए आवश्यक थी, जिसे मेहनती होना था, क्योंकि वह परिवार और जनजाति के जीवन के लिए जिम्मेदार थी। लड़कियों ने पहले कशीदाकारी गुड़िया के कपड़े पहने, धीरे-धीरे अपने कौशल में सुधार किया, वयस्कों के कपड़ों की ओर बढ़ रहे थे। मोकासिन से लेकर हेडड्रेस तक, पुरुषों और महिलाओं के लगभग सभी कपड़े सजे और सजाए गए थे। लेकिन रोज़मर्रा के कपड़े उत्सव की तुलना में अधिक मामूली थे।

मैं भारतीय मां-महिला पर विशेष ध्यान देना चाहूंगी। दिलचस्प अवलोकन उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उत्तरी अमेरिका के क्षेत्रों का दौरा करने वाले यात्रियों से संबंधित हैं, जहां भारतीय जनजातियां रहती थीं। उन्होंने देशी महिलाओं में आसान गर्भावस्था और दर्द रहित प्रसव के तथ्य को बताया। एक से अधिक बार उन्हें यह देखना पड़ा कि कैसे प्रसव पीड़ा में एक महिला ने घोड़े को सरपट दौड़ते हुए रोक दिया, और एक तरफ कदम रखते हुए, बर्फ में एक केप फैलाया और शांति से एक बच्चे को जन्म दिया। फिर, नवजात को लत्ता में लपेटकर और प्रसवोत्तर अवसाद के मामूली लक्षणों का अनुभव न करते हुए, महिला फिर से एक घोड़े पर चढ़ गई और अपने साथी आदिवासियों के साथ पकड़ी गई, जिन्हें अक्सर यह भी ध्यान नहीं था कि वह जन्म दे रही है।

बाद में, वैज्ञानिकों ने इस घटना को इस तथ्य से समझाया कि, कठिन जीवन स्थितियों और कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों में जीवित रहने की आवश्यकता के ढांचे के भीतर, महिलाएं खुद को जन्म के डर और परिसरों को दिखाने की अनुमति नहीं देती हैं, जो गर्भावस्था का एक आसान कोर्स सुनिश्चित करती है और ज्यादातर दर्द रहित प्रसव। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यह एक मजबूत मनोवैज्ञानिक तैयारी की उपस्थिति से समझाया गया है जिसका उद्देश्य सही समय पर किसी की इच्छा को संगठित करने की क्षमता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, मूल अमेरिकी महिलाओं में कई गुण हैं और निस्संदेह उन्हें बहुत कुछ सीखना है। मैं बस इतना कर सकता हूं कि आप हमेशा एक उज्ज्वल सितारा, एक तेज उल्लू बने रहें और अपने सौभाग्य के घोड़े को सरपट दौड़ाएं।

"भारतीय" शब्द के स्त्रीलिंग के बारे में थोड़ा: रूसी भाषा के सभी शब्दकोशों में, "भारतीय" का अर्थ "भारतीय" शब्द का स्त्रीलिंग और "भारतीय" शब्द का स्त्रीलिंग दोनों है। रूसी भाषा के शब्दकोशों में "भारतीय" शब्द नहीं है, लेकिन यह कभी-कभी अनुवादित साहित्य में पाया जाता है, इसके अलावा यह अधिक तार्किक है, क्योंकि स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है, "भारतीय" शब्द के विपरीत, जहां स्पष्ट करना आवश्यक है, मेरा मतलब उत्तर अमेरिकी भारतीय या भारत का निवासी है। इसलिए, मुद्दा दोनों अवधारणाओं का उपयोग करता है - "भारतीय" और "उत्तर अमेरिकी भारतीय"।

(42 तस्वीरें कुल)

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एक स्रोत: mirtesen.ru

1. उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय) Iroquois सेनेका जनजाति से

2. Iroquois लोगों के उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय)

3. उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय) ताओस लोगों से

4. उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय) ताओस लोगों से

5. उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय) Sioux समूह से

6. डकोटा लोगों से उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय)

7. शमन और कौवा योद्धा (अब्सरोका)

8. अपाचे लोगों से उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय)

9.अपाचे लोगों से उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय)

10. आधुनिक अपाचे गर्ल

11. अपाचे लोगों से उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय)

12. अपाचे लोगों से उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय)

13. अपाचे लोगों से उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय)

14. मोजावे जनजाति से उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय)

15. मोजावे जनजाति से उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय)

16. क्री लोगों के उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय)

17. उत्तर अमेरिकी भारतीय चेयेने (चेयेन)

18. आधुनिक चेयेने गर्ल

19. बच्चे के साथ चेरोकी महिला

20. आधुनिक चेरोकी गर्ल

21. आधुनिक ब्लैकफुट गर्ल

22. नवाजो मूल अमेरिकी भारतीय

23. नवाजो मूल अमेरिकी भारतीय

24. नवाजो मूल अमेरिकी भारतीय

25. आधुनिक नवाजो गर्ल

26. आधुनिक नवाजो गर्ल

27. आधुनिक नवाजो गर्ल

28. उत्तर अमेरिकी होपी भारतीय

29. उत्तरी अमेरिकी होपी भारतीय

30. तेवा लोगों से उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय)

31. अरीकारा उत्तर अमेरिकी भारतीय

32. ज़ूनी लोगों से उत्तर अमेरिकी भारतीय (भारतीय)

अमेरिकी महाद्वीपों की खोज और नई भूमि के विकास के बाद, जो अक्सर स्वदेशी आबादी की दासता और विनाश के साथ थे, यूरोपीय भारतीय संघर्ष के तरीकों पर चकित थे। भारतीयों की जनजातियों ने अजनबियों को डराने की कोशिश की, और इसलिए लोगों के खिलाफ प्रतिशोध के सबसे क्रूर तरीकों का इस्तेमाल किया गया। यह पोस्ट आपको आक्रमणकारियों को मारने के परिष्कृत तरीकों के बारे में अधिक बताएगी।

"भारतीयों का युद्ध रोना हमारे सामने इतना भयानक रूप में प्रस्तुत किया जाता है कि इसे सहना असंभव है। इसे वह ध्वनि कहा जाता है जो सबसे साहसी दिग्गज को भी अपने हथियार कम कर देता है और लाइन छोड़ देता है।
यह उसकी सुनवाई को बहरा कर देगा, उसकी आत्मा जम जाएगी। यह युद्ध रोना उसे आदेश सुनने और शर्म महसूस करने की अनुमति नहीं देगा, और वास्तव में मृत्यु की भयावहता के अलावा किसी भी संवेदना को बनाए रखेगा।"
लेकिन लड़ाई का रोना इतना नहीं था, जिससे मेरी रगों में खून जम गया था, जो डरा हुआ था, लेकिन यह क्या दर्शाता है। उत्तरी अमेरिका में लड़ने वाले यूरोपीय लोगों ने ईमानदारी से महसूस किया कि राक्षसी चित्रित जंगली जानवरों के हाथों में जीवित गिरने का मतलब मौत से ज्यादा भयानक भाग्य था।
इससे यातना, मानव बलि, नरभक्षण, और खोपड़ी (और सभी का भारतीय संस्कृति में अनुष्ठान महत्व था) का कारण बना। यह उनकी कल्पनाओं को उभारने के लिए विशेष रूप से अनुकूल था।

सबसे बुरा हिस्सा शायद जिंदा भून रहा था। 1755 में मोनोंघेला के ब्रिटिश बचे लोगों में से एक को एक पेड़ से बांध दिया गया था और दो अलाव के बीच जिंदा जला दिया गया था। इस समय भारतीयों ने नृत्य किया।
जब तड़पता हुआ आदमी बहुत ज़ोरदार हो गया, तो योद्धाओं में से एक दो आग के बीच दौड़ा और असहाय जननांगों को काट दिया, जिससे उसे मौत के घाट उतार दिया गया। फिर भारतीयों का गरजना बंद हो गया।

मैसाचुसेट्स प्रांतीय सेना के एक निजी रुफस पुटमैन ने 4 जुलाई, 1757 को अपनी डायरी में निम्नलिखित लिखा। भारतीयों द्वारा पकड़ा गया सैनिक, "सबसे दुखद तरीके से तला हुआ पाया गया था: उसके नाखून फटे हुए थे, उसके होंठ नीचे से ठोड़ी तक और ऊपर से नाक तक काट दिए गए थे, उसका जबड़ा उजागर हो गया था।
उसकी खोपड़ी को हटा दिया गया था, उसकी छाती को काट दिया गया था, उसका दिल फट गया था, और उसके स्थान पर गोला बारूद का थैला रख दिया गया था। बाएं हाथ को घाव पर दबाया गया, टोमहॉक उसकी आंतों में रह गया, डार्ट ने उसे छेद दिया और जगह पर रह गया, बाएं हाथ की छोटी उंगली और बाएं पैर की छोटी उंगली काट दी गई। "

उसी वर्ष, जेसुइट फादर रूबॉड ने ओटावा भारतीयों के एक समूह से मुलाकात की, जो कई अंग्रेजी कैदियों को अपने गले में रस्सियों के साथ जंगल में ले जा रहे थे। इसके तुरंत बाद, रौबाउड ने लड़ने वाले दल के साथ पकड़ लिया और अपने तंबू के बगल में अपना तम्बू खड़ा कर दिया।
उसने देखा कि भारतीयों का एक बड़ा समूह आग के चारों ओर बैठा है और लाठी पर तला हुआ मांस खा रहा है जैसे कि वह एक छोटे से थूक पर भेड़ का बच्चा हो। जब उन्होंने पूछा कि यह किस प्रकार का मांस है, तो ओटावा भारतीयों ने उत्तर दिया: यह एक तला हुआ अंग्रेज है। उन्होंने उस कड़ाही की ओर इशारा किया जिसमें शेष कटे हुए शरीर को उबाला गया था।
मौत के डर से युद्ध के आठ कैदी पास बैठे थे, जिन्हें इस भालू की दावत देखने के लिए मजबूर किया गया था। लोगों को एक अवर्णनीय आतंक के साथ जब्त कर लिया गया था, जैसा कि होमर की कविता में ओडीसियस द्वारा अनुभव किया गया था, जब राक्षस स्काइला ने अपने साथियों को जहाज से खींच लिया और उन्हें अपनी गुफा के सामने फेंक दिया ताकि वे अपने अवकाश पर खा सकें।
रूबाउड ने भयभीत होकर विरोध करने की कोशिश की। लेकिन ओटावा के भारतीय उसकी बात भी नहीं सुनना चाहते थे। एक युवा योद्धा ने उसे बेरहमी से कहा:
- आपके पास फ्रेंच स्वाद है, मेरे पास भारतीय है। यह मेरे लिए अच्छा मांस है।
फिर उन्होंने रूबॉड को अपने भोजन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। ऐसा लगता है कि पुजारी के मना करने पर भारतीय नाराज हो गए।

भारतीयों ने उन लोगों के प्रति विशेष क्रूरता दिखाई जो उनके साथ अपने तरीकों से लड़े या अपने शिकार कौशल में लगभग महारत हासिल कर ली। इसलिए, अनियमित वन रक्षक गश्त विशेष जोखिम में थे।
जनवरी 1757 में, कैप्टन थॉमस स्पाइकमैन की रोजर्स रेंजर्स की यूनिट के निजी थॉमस ब्राउन, हरे रंग की सैन्य वर्दी पहने हुए, अबेनाकी इंडियंस के साथ एक बर्फीले मैदान पर लड़ाई में घायल हो गए थे।
वह युद्ध के मैदान से बाहर निकला और दो अन्य घायल सैनिकों से मिला, उनमें से एक का नाम बेकर था, दूसरे का खुद कैप्टन स्पाइकमैन था।
जो कुछ भी हो रहा था, उसके कारण दर्द और भय से पीड़ित, उन्होंने सोचा (और यह बहुत मूर्खता थी) कि वे सुरक्षित रूप से आग लगा सकते हैं।
अबेनाकी भारतीय लगभग तुरंत दिखाई दिए। ब्राउन आग से दूर रेंगने और झाड़ी में छिपने में कामयाब रहा, जिससे उसने सामने आई त्रासदी को देखा। अबेनाकी ने स्पाईकमैन को अलग करके और जीवित रहते हुए उसे काटकर शुरू किया। तब वे बेकर को अपने साथ लेकर चले गए।

ब्राउन ने निम्नलिखित कहा: "इस भयानक त्रासदी को देखकर, मैंने जहां तक संभव हो जंगल में रेंगने और अपने घावों से मरने का फैसला किया। लेकिन चूंकि मैं कैप्टन स्पाइकमैन के करीब था, उन्होंने मुझे देखा और स्वर्ग के लिए भीख मांगी। उसे एक टोमहॉक ताकि वह आत्महत्या कर सके!
मैंने उसे मना कर दिया और उसे दया के लिए प्रार्थना करने के लिए राजी किया, क्योंकि वह इस भयानक स्थिति में बर्फ से ढकी जमी हुई जमीन पर केवल कुछ और मिनट रह सकता था। उसने मुझसे अपनी पत्नी को यह बताने के लिए कहा कि क्या मैं उस समय तक जी रहा हूं जब मैं घर लौटता हूं, उसकी भयानक मौत के बारे में। ”
इसके तुरंत बाद, ब्राउन को अबेनाकी भारतीयों ने पकड़ लिया, जो उस स्थान पर लौट आए जहां उन्होंने स्केल किया था। उनका इरादा स्पाइकमैन के सिर को एक पोल पर रखने का था। ब्राउन कैद में जीवित रहने में कामयाब रहे, बेकर नहीं।
"भारतीय महिलाओं ने एक देवदार के पेड़ को छोटे-छोटे थूक की तरह छोटे-छोटे चिप्स में विभाजित किया, और उन्हें उसके मांस में डाल दिया। फिर उन्होंने आग लगा दी। उसके बाद उन्होंने मंत्रों के साथ अपना अनुष्ठान समारोह करना शुरू कर दिया और इसके चारों ओर नृत्य किया, मुझे करने का आदेश दिया गया वही।
जीवन के संरक्षण के नियम के अनुसार, मुझे सहमत होना पड़ा ... भारी मन से मैंने मस्ती की। उन्होंने उसकी बेड़ियाँ काट दीं और उसे आगे-पीछे भगाया। मैंने सुना है कि दुर्भाग्यपूर्ण आदमी दया की भीख माँगता है। असहनीय पीड़ा और पीड़ा के कारण, उसने खुद को आग में फेंक दिया और गायब हो गया। ”

लेकिन सभी मूल अमेरिकी प्रथाओं में, स्केलिंग, जो उन्नीसवीं शताब्दी में जारी रही, ने भयभीत यूरोपीय लोगों का सबसे बड़ा ध्यान आकर्षित किया।
कुछ शालीन संशोधनवादियों द्वारा यह दावा करने के कई हास्यास्पद प्रयासों के बावजूद कि स्केलिंग की उत्पत्ति यूरोप में हुई (शायद विसिगोथ्स, फ्रैंक्स या सीथियन के बीच), यह स्पष्ट है कि यूरोपियों के वहां पहुंचने से बहुत पहले उत्तरी अमेरिका में इसका अभ्यास किया गया था।
स्कैल्प्स ने उत्तरी अमेरिकी संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि उनका उपयोग तीन अलग-अलग उद्देश्यों के लिए किया गया था (और संभवतः तीनों की सेवा की): जनजाति के मृत लोगों को "प्रतिस्थापित" करने के लिए (याद रखें कि भारतीय हमेशा युद्ध में होने वाले भारी नुकसान के बारे में चिंतित थे। , इसलिए, लोगों की संख्या में कमी के बारे में), खोए हुए लोगों की आत्माओं को खुश करने के साथ-साथ विधवाओं और अन्य रिश्तेदारों के दुःख को कम करने के लिए।

उत्तरी अमेरिका में सात साल के युद्ध के फ्रांसीसी दिग्गजों ने इस भीषण रूप के विच्छेदन की कई लिखित यादें छोड़ दी हैं। पेश है पुषौद के नोट्स का एक अंश:
"सैनिक के गिरने के तुरंत बाद, वे उसके पास दौड़े, उसके कंधों पर घुटने टेके, एक हाथ में बालों का ताला, और दूसरे में एक चाकू था। वे सिर से त्वचा को अलग करने लगे और उसे एक टुकड़े में फाड़ दिया। उन्होंने इसे बहुत जल्दी किया। और फिर, खोपड़ी का प्रदर्शन करते हुए, उन्होंने एक रोना कहा जिसे "मृत्यु का रोना" कहा जाता था।
यहाँ एक फ्रांसीसी चश्मदीद की मूल्यवान कहानी है, जो केवल अपने आद्याक्षर - जेसीबी से जानी जाती है: "जंगली ने तुरंत अपना चाकू पकड़ लिया और जल्दी से बालों के चारों ओर कटौती की, माथे के ऊपर से शुरू होकर सिर के पिछले हिस्से तक समाप्त हो गया। गर्दन के स्तर फिर वह अपने शिकार के कंधे पर एक पैर के साथ खड़ा हुआ, झूठ बोल रहा था, और दोनों हाथों से सिर के पीछे से शुरू होकर बालों से खोपड़ी खींच ली और आगे बढ़ गई ...
जब जंगली ने खोपड़ी को हटा दिया, अगर उसे सताए जाने का डर नहीं था, तो वह उठा और वहां रह गए खून और मांस को कुरेदने लगा।
फिर उसने हरी शाखाओं का घेरा बनाया, खोपड़ी को डफ की तरह उसके ऊपर खींच लिया, और थोड़ी देर धूप में सूखने की प्रतीक्षा करने लगा। त्वचा लाल रंग से रंगी हुई थी, बाल एक गाँठ में बँधे हुए थे।
फिर खोपड़ी को एक लंबे डंडे से जोड़ा जाता था और विजयी रूप से कंधे पर गाँव या उसके लिए जो भी जगह चुनी जाती थी, वहाँ ले जाया जाता था। लेकिन जैसे-जैसे वह अपने रास्ते में हर जगह पहुंचा, उसने अपने आगमन की घोषणा करते हुए और अपने साहस का प्रदर्शन करते हुए उतनी ही चीखें निकाली जितनी उसके पास थी।
कभी-कभी एक ध्रुव पर पंद्रह खोपड़ी तक हो सकते हैं। यदि उनमें से एक पोल के लिए बहुत अधिक थे, तो भारतीयों ने कई डंडों को खोपड़ी से सजाया।"

उत्तर अमेरिकी भारतीयों की क्रूरता और बर्बरता को कम करके आंकने का कोई तरीका नहीं है। लेकिन उनके कार्यों को उनकी युद्ध जैसी संस्कृतियों और जीववादी धर्मों के संदर्भ में और अठारहवीं शताब्दी में जीवन की सामान्य क्रूरता की व्यापक तस्वीर के भीतर देखा जाना चाहिए।
नरभक्षण, यातना, मानव बलि और खाल उधेड़ने से भयभीत शहरी निवासियों और बुद्धिजीवियों ने सार्वजनिक निष्पादन में भाग लेने का आनंद लिया। और उनके तहत (गिलोटिन की शुरूआत से पहले) मौत की सजा पाने वाले पुरुषों और महिलाओं की आधे घंटे के भीतर दर्दनाक मौत हो गई।
यूरोपीय लोगों को कोई आपत्ति नहीं थी जब "देशद्रोहियों" को फांसी, डूबने या क्वार्टरिंग द्वारा निष्पादन के बर्बर अनुष्ठान के अधीन किया गया था, क्योंकि 1745 में जैकोबाइट विद्रोहियों को विद्रोह के बाद मार डाला गया था।
उन्होंने विशेष रूप से विरोध नहीं किया जब एक अशुभ चेतावनी के रूप में शहरों के सामने मारे गए लोगों के सिर को दांव पर लगा दिया गया।
उन्होंने जंजीरों पर लटकने को सहन किया, नाविकों को कील के नीचे घसीटा (आमतौर पर यह सजा एक घातक परिणाम में समाप्त होती है), साथ ही सेना में शारीरिक दंड - इतना क्रूर और गंभीर कि कोड़े के नीचे कई सैनिक मारे गए।

अठारहवीं शताब्दी में यूरोपीय सैनिकों को सैन्य अनुशासन का पालन करने के लिए कोड़े मारे गए थे। अमेरिकी मूल के योद्धाओं ने प्रतिष्ठा, गौरव, या एक कबीले या जनजाति के सामान्य अच्छे के लिए लड़ाई लड़ी।
इसके अलावा, यूरोपीय युद्धों में सबसे सफल घेराबंदी के बाद बड़े पैमाने पर लूटपाट, लूटपाट और सामान्य हिंसा ने Iroquois या Abenaki सक्षम होने वाली किसी भी चीज़ को पार कर लिया।
आतंक के प्रलय से पहले, जैसे कि तीस साल के युद्ध में मैगडेबर्ग की बोरी, फोर्ट विलियम हेनरी पर अत्याचार फीके पड़ गए। उसी 1759 में क्यूबेक में, वोल्फ आग लगाने वाले तोप के गोले से शहर की गोलाबारी से पूरी तरह संतुष्ट था, बिना इस चिंता के कि शहर के निर्दोष नागरिकों को कितना कष्ट सहना पड़ा।
उन्होंने झुलसे हुए पृथ्वी की रणनीति का उपयोग करते हुए तबाह क्षेत्रों को भी पीछे छोड़ दिया। उत्तरी अमेरिका में युद्ध खूनी, क्रूर और भयानक था। और इसे बर्बरता के खिलाफ सभ्यता के संघर्ष के रूप में मानना भोलापन है।

उपरोक्त के अतिरिक्त, स्केलिंग के विशिष्ट प्रश्न में एक उत्तर होता है। सबसे पहले, यूरोपीय (विशेष रूप से रोजर्स रेंजर्स जैसे अनियमित) ने अपने तरीके से स्केलिंग और विकृति का जवाब दिया।
बर्बरता में उतरने की उनकी क्षमता को प्रति खोपड़ी £ 5 के उदार इनाम से सहायता मिली थी। यह रेंजर की तनख्वाह के लिए एक ठोस अतिरिक्त था।
1757 के बाद अत्याचारों और आने वाले अत्याचारों का सर्पिल ऊपर की ओर चढ़ गया। लुइसबर्ग के पतन के बाद से, विजयी हाईलैंडर रेजिमेंट के सैनिक अपने रास्ते में आने वाले सभी भारतीयों के सिर काट रहे हैं।
एक चश्मदीद ने बताया: "हमने बड़ी संख्या में भारतीयों को मार डाला। रेंजर्स और हाइलैंडर सैनिकों ने किसी पर दया नहीं की। हमने हर जगह स्कैल्प किया। लेकिन आप यह नहीं बता सकते कि फ्रांसीसियों ने भारतीयों द्वारा ली गई खोपड़ी से क्या खोपड़ी ली थी। ।"

यूरोपीय लोगों द्वारा स्केलिंग की महामारी इतनी व्यापक हो गई कि जून 1759 में जनरल एमहर्स्ट को एक आपातकालीन आदेश जारी करना पड़ा।
"सभी टोही इकाइयाँ, साथ ही मेरी कमान के तहत सेना की अन्य सभी इकाइयाँ, सभी अवसरों के बावजूद, दुश्मन से संबंधित महिलाओं या बच्चों को खुरचने से प्रतिबंधित हैं।
हो सके तो इन्हें अपने साथ ले जाना चाहिए। यदि यह संभव नहीं है, तो उन्हें बिना कोई नुकसान पहुंचाए जगह पर छोड़ देना चाहिए।"
लेकिन इस तरह का सैन्य निर्देश क्या अच्छा हो सकता है यदि सभी को पता हो कि नागरिक अधिकारी खोपड़ी के लिए बोनस की पेशकश कर रहे हैं?
मई 1755 में, मैसाचुसेट्स के गवर्नर विलियम शेरले ने एक पुरुष भारतीय की खोपड़ी के लिए 40 पाउंड और एक महिला की खोपड़ी के लिए 20 पाउंड स्टर्लिंग दिए। यह पतित योद्धाओं के "कोड" के अनुरूप लग रहा था।
लेकिन पेंसिल्वेनिया सरकार रॉबर्ट हंटर मॉरिस ने बच्चे पैदा करने वाले सेक्स को लक्षित करके अपनी नरसंहार की प्रवृत्ति दिखाई। 1756 में उन्होंने एक पुरुष के लिए 30 पाउंड का इनाम नियुक्त किया, लेकिन एक महिला के लिए 50 पाउंड का।

किसी भी मामले में, खोपड़ी को पुरस्कृत करने की घिनौनी प्रथा सबसे घृणित तरीके से उलटी हुई: भारतीय धोखा देने गए।
यह सब एक स्पष्ट धोखे के साथ शुरू हुआ जब अमेरिकी मूल निवासियों ने घोड़े की खाल से "खोपड़ी" बनाने की शुरुआत की। तब तथाकथित मित्रों और सहयोगियों को मारने की प्रथा सिर्फ पैसा कमाने के लिए शुरू की गई थी।
1757 में एक विश्वसनीय रूप से प्रलेखित मामले में, चेरोकी भारतीयों के एक समूह ने सिर्फ एक इनाम पाने के लिए मित्र चिकासावी जनजाति के लोगों को मार डाला।
और अंत में, जैसा कि लगभग हर सैन्य इतिहासकार ने उल्लेख किया है, भारतीय खोपड़ी के "प्रजनन" के विशेषज्ञ बन गए। उदाहरण के लिए, वही चेरोकी, सभी खातों से, ऐसे शिल्पकार बन गए कि वे मारे गए प्रत्येक सैनिक से चार खोपड़ी बना सकते थे।

उस विस्मय को विश्वसनीय रूप से व्यक्त करना कठिन है जिसके साथ शिक्षित यूरोप ने उत्तरी अमेरिका के भारतीयों की जनजातियों को देखा।
"भारतीयों का युद्ध रोना हमारे सामने इतना भयानक रूप में प्रस्तुत किया जाता है कि इसे सहना असंभव है। इसे वह ध्वनि कहा जाता है जो सबसे साहसी दिग्गज को भी अपने हथियार कम कर देता है और लाइन छोड़ देता है।
यह उसकी सुनवाई को बहरा कर देगा, उसकी आत्मा जम जाएगी। यह युद्ध रोना उसे आदेश सुनने और शर्म महसूस करने की अनुमति नहीं देगा, और वास्तव में मृत्यु की भयावहता के अलावा किसी भी संवेदना को बनाए रखेगा।"
लेकिन लड़ाई का रोना इतना नहीं था, जिससे मेरी रगों में खून जम गया था, जो डरा हुआ था, लेकिन यह क्या दर्शाता है। उत्तरी अमेरिका में लड़ने वाले यूरोपीय लोगों ने ईमानदारी से महसूस किया कि राक्षसी चित्रित जंगली जानवरों के हाथों में जीवित गिरने का मतलब मौत से ज्यादा भयानक भाग्य था।
इससे यातना, मानव बलि, नरभक्षण, और खोपड़ी (और सभी का भारतीय संस्कृति में अनुष्ठान महत्व था) का कारण बना। यह उनकी कल्पनाओं को उभारने के लिए विशेष रूप से अनुकूल था।

मनुष्य जिज्ञासु प्राणी है। हम सभी उन लोगों में रुचि रखते हैं जो हमारे जैसे नहीं हैं, और कुछ नया सीखने के लिए। शायद यही कारण है कि हम यात्रा करना, विदेशियों के साथ संवाद करना, अन्य देशों की परंपराओं और संस्कृतियों को सीखना पसंद करते हैं। आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि भारतीय महिलाएं यूरोपीय और रूसी सुंदर महिलाओं से कैसे भिन्न हैं, और यह भी पता लगाएं कि उन्हें सही तरीके से कैसे बुलाया जाए।

भारतीय कौन हैं?

भारतीयों को अमेरिका के सभी स्वदेशी लोगों के प्रतिनिधियों को बुलाना सही है। बहुत बार यह शब्द भारतीयों के साथ भ्रमित होता है - भारत के आदिवासी। और यह संयोग से नहीं होता है। यह नाम अमेरिका के निवासियों को खोजकर्ता क्रिस्टोफर कोलंबस द्वारा दिया गया था, और वह, 15 वीं शताब्दी के अधिकांश नाविकों की तरह, मानते थे कि भारत समुद्र के पार स्थित है। दिलचस्प बात यह है कि भारतीय महिलाओं ने उन्हें पहली मुलाकात से ही प्रभावित किया। कोलंबस ने अपने नोट्स में लिखा है कि ये महिलाएं अपने लंबे कद और उत्कृष्ट काया से प्रतिष्ठित हैं, वे बहुत मुस्कुराती हैं और प्राकृतिक आकर्षण से प्रतिष्ठित हैं।

आज, आधुनिक अमेरिका के क्षेत्र में, लगभग 1 हजार विभिन्न भारतीय लोग हैं। उल्लेखनीय है कि कोलंबस की यात्रा के दौरान इनकी संख्या 2 हजार से अधिक थी।

भारतीय महिला। भारतीयों में निष्पक्ष सेक्स के सही प्रतिनिधि का नाम क्या है?

जो लोग अमेरिका के स्वदेशी लोगों के नृविज्ञान और संस्कृति के शौकीन नहीं हैं, वे हमेशा स्थानीय आदिवासियों के सही नाम को तुरंत याद नहीं कर सकते। पुरुषों के साथ यह कमोबेश और भी स्पष्ट है: एक भारतीय भारत में रहता है, और एक भारतीय मूल अमेरिकी है। यदि आप शिक्षित और साक्षर होने का आभास देना चाहते हैं, तो इस भेद को याद रखने की कोशिश करें और भ्रमित न हों।

तो, पुरुषों के साथ हल हो गया, लेकिन भारतीयों की महिलाओं को क्या कहा जाता है? यह आसान है: भारतीय। मजे की बात यह है कि यह शब्द मूल अमेरिकी जनजातियों के प्रतिनिधियों और भारत की खूबसूरत महिलाओं के लिए उपयुक्त है।

एक दिलचस्प तथ्य: आज संयुक्त राज्य अमेरिका में, सहिष्णुता के बड़े पैमाने पर प्रचार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, "भारतीय" शब्द का व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है, अधिक बार एक अधिक सही परिभाषा का उपयोग किया जाता है: "मूल अमेरिकी"।

वे क्या हैं, असली भारतीय महिलाएं?

वाइल्ड वेस्ट में जीवन के बारे में कल्पना के कार्यों में आधुनिक संस्कृति अक्सर पुरुषों को सभी मुख्य रोमांच देती है। लेकिन हकीकत में ऐसा नहीं है। भारतीय महिलाएं न केवल गृह रक्षक और उत्कृष्ट सुईवुमेन हैं। अमेरिका में कई स्वदेशी महिलाएं निडर योद्धा थीं। और एक जनजाति की महिला-नेता के रूप में ऐसी घटना आज होती है। लेकिन फिर भी लड़कियों को जन्म से ही सुई का काम और घरेलू काम सिखाया जाता है। कई जनजातियों के पास विस्तृत पारंपरिक पोशाक है। 7-8 साल की उम्र से मां की बेटियों को बुनाई, बीडिंग और अन्य हस्तशिल्प तकनीकों को गहन रूप से सिखाया जाता है।

भारतीय, जिन्होंने अपनी आदिवासी पहचान को बरकरार रखा है, अपने लोगों की सभी परंपराओं और रीति-रिवाजों को उत्सुकता से संरक्षित करते हैं। यह उल्लेखनीय है कि कई आधुनिक लोग पूरी तरह से आधुनिक जीवन शैली जीते हैं, बड़े शहरों का दौरा करते हैं और सभ्यता के लाभों का आनंद लेते हैं।

आधुनिक भारतीय महिलाओं का जीवन

आज भारतीय और गोरे महिलाएं अधिकारों में बराबर हैं। कई स्वदेशी जनजातियों में, युवा लड़कियों को घर से दूर शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति है, एक सामान्य घटना और अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के साथ विवाह। और फिर भी, कई भारतीय महिलाएं पारंपरिक जीवन शैली का नेतृत्व करना पसंद करती हैं और अपने पैतृक गांवों को कहीं नहीं छोड़ती हैं।

कई जनजातियों की संस्कृति अपनी मौलिकता में प्रहार कर रही है। यहां वे अभी भी शेमस की भविष्यवाणियों पर विश्वास करते हैं, बड़ों का सम्मान करते हैं, बड़े परिवारों में रहते हैं, बुराई और ईर्ष्या नहीं जानते हैं। भारतीय महिलाओं को स्वभाव से बहुत अच्छे स्वास्थ्य में माना जाता है। पारंपरिक भारतीय परिवारों में आमतौर पर कई बच्चे होते हैं। साथ ही, भारतीय महिलाओं में गर्भावस्था और प्रसव आसान है और बिना किसी समस्या के, आधुनिक यूरोपीय और अमेरिकी मानकों के अनुसार, चिकित्सा देखभाल का स्तर कम है।

क्या उल्लेखनीय है: मूल अमेरिकी लोगों के प्रतिनिधियों में ऐसे कई लोग हैं जिन्होंने सार्वजनिक मान्यता और विश्व प्रसिद्धि हासिल की है। भारतीयों और भारतीय महिलाओं में संस्कृति और शो व्यवसाय की जानी-मानी हस्तियां, राजनेता, एथलीट और कुछ क्षेत्रों में उच्च योग्य विशेषज्ञ हैं।