51. एक व्यक्ति जो अपने संरक्षक के पास दौड़ा, लेकिन उससे मदद नहीं मिली, जब वे किसी ऐसे व्यक्ति को दिखाना चाहते हैं जो अपने संरक्षक के पास दौड़ा, लेकिन उससे कोई मदद नहीं मिली, तो वे एक गौरैया और एक शार्क खींचते हैं, क्योंकि जब एक गौरैया का पीछा किया जाता है, वह शार्क के पास उड़ जाता है, और वह

इसके बाद का संकट और परिदृश्य पहले की तरह, पुरातनता में या XIX-XX सदियों के मोड़ पर यूरोपीय संस्कृति के संक्रमण के दौरान। "आधुनिकता" में, संकट दुगना था: इसने इतिहासलेखन और साहित्यिक इतिहास को अपनी चपेट में ले लिया। लेकिन महत्वपूर्ण रूप से नया भी था: पहले के संकट क्षितिज को बंद नहीं करते थे और आगे

एव्तुशेंको एवगेनियू

* * *
आजीविका

यू. वासिलीव

चरवाहों ने कहा कि यह हानिकारक था
और गैलीलियो मूर्ख है,
लेकिन जैसा कि समय दिखाता है:
जो तर्कहीन है वह होशियार है।

वैज्ञानिक, गैलीलियो के समान उम्र,
गैलीलियो अब और मूर्ख नहीं थे।
वह जानता था कि पृथ्वी बदल रही है
लेकिन उनका एक परिवार था।

और वह, अपनी पत्नी के साथ गाड़ी में बैठा,
अपना विश्वासघात किया है,
सोचा कि वह करियर बना रहा है,
और इस बीच वह उसे नष्ट कर रहा था।

ग्रह की जागरूकता के लिए
गैलीलियो जोखिम में अकेले चला गया।
और वह महान बन गया... यह है
मैं समझता हूँ - एक कैरियरवादी!

इतना लंबा लाइव करियर
जब करियर ऐसा हो
शेक्सपियर और पाश्चर की तरह,
होमर और टॉल्स्टॉय ... लियो!

वे मिट्टी से क्यों ढके हुए थे?
प्रतिभा प्रतिभा है, चाहे कितना भी कलंकित क्यों न हो।
भूले हुए वो हैं जो शाप देते हैं
परन्तु जो शापित थे उन्हें वे स्मरण करते हैं।

वे सभी जो समताप मंडल में पहुंचे
हैजा से मरने वाले डॉक्टर -
ये बना रहे थे करियर!
मैं उनके करियर से एक उदाहरण लेता हूं।

मैं उनकी पवित्र आस्था में विश्वास करता हूं।
उनका विश्वास ही मेरा साहस है।
मैं खुद को करियर बनाता हूं
न करने से!

ई. Kindinov . द्वारा पढ़ा गया

एव्तुशेंको, एवगेनी अलेक्जेंड्रोविच
कवि, पटकथा लेखक, फिल्म निर्देशक; अप्रैल राइटर्स एसोसिएशन के सह-अध्यक्ष, राइटर्स यूनियनों के राष्ट्रमंडल के बोर्ड के सचिव; 18 जुलाई 1933 को स्टेशन पर पैदा हुआ था। इरकुत्स्क क्षेत्र में सर्दी; साहित्य संस्थान से स्नातक। 1954 में एएम गोर्की; 1949 में प्रकाशित होना शुरू हुआ; पत्रिका "यूथ" (1962-1969) के संपादकीय बोर्ड के सदस्य थे; यूएसएसआर राइटर्स यूनियन के सदस्य, कविताओं के लेखक "ब्रात्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन", "कज़ान यूनिवर्सिटी", "अंडर द स्किन ऑफ़ द स्टैच्यू ऑफ़ लिबर्टी", "फुकू", "मॉम एंड द न्यूट्रॉन बम", उपन्यास " बेरी प्लेसेस" और कई अन्य गद्य और काव्य रचनाएँ।
येवतुशेंको ने लिखा है कि अपनी युवावस्था में वह "स्टालिनवादी युग का एक उत्पाद था, एक मिश्रित-मिश्रित प्राणी जिसमें क्रांतिकारी रोमांस, और जीवित रहने के लिए पशु प्रवृत्ति, और कविता के प्रति समर्पण, और हर कदम पर उसका तुच्छ विश्वासघात सह-अस्तित्व में था।" 1950 के दशक के उत्तरार्ध से, कई प्रदर्शनों ने इसकी लोकप्रियता में योगदान दिया है, कभी-कभी साल में 300-400 बार। 1963 में, येवतुशेंको ने पश्चिम जर्मन पत्रिका स्टर्न और फ्रेंच साप्ताहिक एक्सप्रेस में अपनी समयपूर्व आत्मकथा प्रकाशित की। इसमें, उन्होंने स्टालिन के "उत्तराधिकारियों" के बारे में मौजूदा यहूदी-विरोधी के बारे में बात की, साहित्यिक नौकरशाही के बारे में लिखा, सीमाओं को खोलने की आवश्यकता के बारे में, समाजवादी यथार्थवाद के कठोर ढांचे के बाहर विभिन्न शैलियों के कलाकार के अधिकार के बारे में लिखा। इस तरह के काम के विदेश में प्रकाशन और इसके कुछ प्रावधानों की मार्च 1963 में यूएसएसआर के यूनियन ऑफ राइटर्स के बोर्ड के IV प्लेनम में तीखी आलोचना की गई। येवतुशेंको ने पश्चाताप का भाषण दिया, जिसमें उन्होंने कहा कि अपनी आत्मकथा में उन्होंने कहा यह दिखाना चाहते थे कि साम्यवाद की विचारधारा उनके पूरे जीवन की नींव थी, है और रहेगी। भविष्य में, येवतुशेंको ने अक्सर समझौता किया। कई पाठकों को उनके काम के बारे में संदेह होने लगा, जो कई मायनों में, एक पत्रकारिता, अवसरवादी अभिविन्यास प्राप्त हुआ। पेरेस्त्रोइका की शुरुआत के साथ, जिसका येवतुशेंको ने गर्मजोशी से समर्थन किया, उनकी सामाजिक गतिविधियाँ तेज हो गईं; उन्होंने प्रेस में और विभिन्न बैठकों में कई प्रस्तुतियां दीं; राइटर्स यूनियन के भीतर, इसके और एस. कुन्याव और यू. बोंडारेव के नेतृत्व में "पोचवेनिकी" लेखकों के एक समूह के बीच टकराव तेज हो गया। उनका मानना ​​है कि समाज की आर्थिक समृद्धि आध्यात्मिकता के अनुरूप होनी चाहिए।

**** रिपब्लिकन कॉर्न कोर्स के लिए यह मेरी बेटी का काम है। (हमारे स्कूली बच्चों के काम से परिचित होना दिलचस्प हो सकता है ...) ****

दो पेड़ अगल-बगल बढ़े - एक की जड़ें मजबूत थीं, वह उपजाऊ मिट्टी पर उगता था, उसकी अच्छी देखभाल की जाती थी: पानी पिलाया जाता था और हर संभव तरीके से उसकी देखभाल की जाती थी ... वहीं, अगले बाड़ के बगल में, दूसरा बड़ा हुआ - एक कमजोर, आधा सूखा, "आवश्यकतानुसार" लगाया - रेत पर, इसकी जड़ें कमजोर थीं, यह बीमार लग रही थी, कुछ टहनियाँ सूख गईं और कई में पत्ते नहीं थे, या वे बदसूरत और बीमार थे ...

पहले पेड़ पर सब कुछ "नियमों के अनुसार" चला गया: पत्ते रस से भरे हुए थे, सुंदर लोचदार थे, वसंत में अपनी कलियों से तेजी से कूद गए, फिर, उनके बगल में फूलों की सुंदरता और सुगंध पर आनन्दित हुए। गर्मियों में वे तेज धूप में, शाम को समय पर सींचे गए पेड़ से जीवनदायिनी नमी को अवशोषित करते थे। पेड़ ने उन्हें मजबूती से पकड़ रखा था और तेज आंधी हवाओं का विरोध करने की ताकत दी...

पतझड़ में चमकीले रंग-बिरंगे परिधानों की पत्तियाँ इकट्ठी हो गईं और फीकी पड़ने से पहले आखिरी चमक में राहगीरों की आँखों को खुश कर दिया। और, प्रकृति द्वारा आवंटित समय में, वे नीचे गिर गए, ताकि नए और युवाओं को जगह और जीवन दिया जा सके।

दूसरा पेड़ कमजोर था और मुश्किल से नए अंकुरों को जन्म दिया। उस पर पत्ते लंबे समय तक जागते रहे और टेढ़े-मेढ़े और बीमार निकले, और इसलिए वे शाखाओं पर अच्छी तरह से पकड़ नहीं पाए, और कोई भी, यहां तक ​​​​कि बहुत तेज हवा भी उन्हें परिवार से दूर नहीं ले गई। उन्होंने शायद ही वसंत ऋतु में, अपनी शाखा पर फूल देखे, और शायद ही उनमें से किसी ने शरद ऋतु तक जीवित रहने और लुप्त होने से पहले सुंदर रंगों का आनंद लेने का प्रबंधन किया हो ...

तो एक अच्छे मजबूत स्वस्थ परिवार में एक व्यक्ति, खुशी और आत्मविश्वास से रहता है, और वह जीवन में किसी भी परेशानी का सामना कर सकता है और जहां उसे प्यार और महत्व नहीं दिया जाता है, वह ठंडी हवा, तूफान और यहां तक ​​​​कि कभी-कभार सांस लेने के लिए खुला रहता है। जीवन के अपने कानून हैं और, अक्सर, एक व्यक्ति परिस्थितियों के सामने शक्तिहीन होता है, लेकिन अगर उसके रिश्तेदार हैं जो मुश्किल समय में "कंधा उधार" देने में सक्षम हैं, अगर गर्म हाथ और एक दोस्ताना घर उसका इंतजार करता है, तो यह उसे देता है किसी भी विपत्ति को जीने और उसका विरोध करने की शक्ति।

लेकिन एक व्यक्ति एक पेड़ (परिवार) से एक छोटे से पत्ते की तरह होता है, जिसका ताज (लोग) बना होता है। और, लोगों के साथ संबंध एक टहनी के साथ संबंध की तरह है जिस पर एक पत्ता बढ़ता है, और एक टहनी एक पेड़ का हिस्सा है ... जैसे पत्तियों से घना ताज बनता है, वैसे ही लोगों से एक परिवार बनता है, एक लोग परिवारों से मिलकर बनता है। अगर यह रिश्ता टूट जाए तो पत्ता हवा में अकेला लटक जाता है, न जाने हवा कहाँ ले जाएगी।

अपने लोगों के साथ मजबूत संबंध के बिना, अपनी मूल भाषा और संस्कृति के बिना, पूर्वजों की पीढ़ियों द्वारा विकसित सभी विरासत के बिना एक व्यक्ति इस दुनिया में बहुत कमजोर है। जैसे कोई टहनी पेड़ से टूट जाती है, वैसे ही जैसे बिना जड़ वाला पेड़। रूसी संस्कृति में, परिवार का विषय अक्सर लेखकों और कलाकारों के काम में पाया जाता है।

शायद इसलिए कि, यह समझने के बाद कि कोई व्यक्ति परिवार के संबंध में कैसा व्यवहार करता है, यह स्पष्ट हो जाता है कि वह किस तरह का व्यक्ति है, उससे क्या उम्मीद की जा सकती है और वह अपनी मातृभूमि से कैसे संबंधित है। और रूस में, पारिवारिक संबंध हमेशा बहुत मजबूत रहे हैं। कतेरीना (ओस्ट्रोव्स्की के "थंडरस्टॉर्म" से), अपने माता-पिता के घर से कबानोव्स के घर में जा रही थी, जो माता-पिता के घर जैसा दिखता था, ने अंतर देखा: माता-पिता के घर में सब कुछ प्यार से सांस लेता है - नियम जिसके द्वारा परिवार के सदस्य रहते हैं दमन मत करो, लेकिन अपने पति के घर में वह देखती है: "... यहाँ सब कुछ बंधन से बाहर लगता है।" उस घर में कोई वास्तविक प्रेम नहीं है, उसमें कोई वास्तविक विश्वास भी नहीं है। प्रेम के स्थान पर - शालीनता के मृत नियम, विश्वास के स्थान पर - अंधविश्वास।

लोक, पसंदीदा परियों की कहानियों से शुरू करते हुए, हम इस तथ्य के अभ्यस्त हो जाते हैं कि अपने प्यार और परिवार के लिए लड़ते हुए, उनके नायक मातृभूमि के दुश्मनों से लड़ते हैं और उसकी रक्षा भी करते हैं। (सर्प गोरींच, राक्षसों या अन्य दुश्मनों से)। ये अवधारणाएँ बचपन से हमारे लिए कसकर और अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं: प्रेम, परिवार और मातृभूमि, पितृभूमि।

पुश्किन में, ग्रिनेव ("द कैप्टन की बेटी" में), अपने परिवार और कैप्टन मिरोनोव के परिवार के उदाहरण का उपयोग करते हुए, पितृभूमि के प्रति अपने कर्तव्य के लिए प्यार, सम्मान और दृष्टिकोण का एक अच्छा मॉडल प्राप्त करता है। और डिसमब्रिस्ट्स की पत्नियां (नेक्रासोव द्वारा "रूसी महिला" से), परिवार और कर्तव्य के नाम पर, अपने व्यक्तिगत करतब का प्रदर्शन करती हैं, यह विश्वास करते हुए कि उनके पति मातृभूमि की भलाई के लिए लड़ते हैं। Tvardovsky के "टेर्किन" सेनानियों के लिए लड़ाई में जाते हैं:

सिर खोना शर्म की बात है

खैर, यही युद्ध के लिए है। ...

लेकिन रूस, बूढ़ी माँ,

हम किसी भी तरह से हार नहीं सकते।

और कुछ कोलोडना के बारे में,

आज जमीन पर जल गया,

गांव के बीच में एक पार्टी के बारे में,

उस भाग्य के बारे में जो ऊपर चढ़ गया,

उस जीवन के बारे में जो था

जिसके लिए आज

अपना जीवन दे दो - कम से कम उतना ही मीठा।

यह वही है जो हमें सबसे प्रिय है

आप इसी के लिए युद्ध में जाते हैं,

यहाँ कैसे दिल को परेशान करने के लिए है

क्या हर कोई...

अक्सर, काम के लेखक, यह दिखाते हुए कि परिवार में एक व्यक्ति को कैसे समझा नहीं गया था और वह कितना अकेला था, इस कारण बताता है कि जीवन में नायक के साथ क्या हो रहा है। (चैट्स्की से "विट से विट" और तातियाना लारिना "यूजीन वनगिन" से)

तातियाना और वनगा दोनों अपने परिवारों में "अजनबी" थे। लेकिन तातियाना प्यार और कर्तव्य के माहौल में पली-बढ़ी, और वनगिन को "भावनाओं के साथ खेलने" की आदत थी। और फिर भी चैट्स्की, जिसे, ऐसा प्रतीत होता है, उसकी मातृभूमि में कोई भी इंतजार या प्यार नहीं करता है, कहते हैं; : "जब आप भटकते हैं, तो आप घर लौटते हैं - और पितृभूमि का धुआं हमारे लिए मीठा और सुखद होता है!" वह अपनी मातृभूमि में अपने प्यार और अपने परिवार को भी ढूंढना चाहता है।

लेकिन तारास बुलबा के बेटे, एक ही परिवार में पले-बढ़े, अलग-अलग तरीकों से मरते हैं: एक मातृभूमि की रक्षा करने वाला, दूसरा देशद्रोही के रूप में। उनके पालन-पोषण के दृष्टिकोण में या अपने आप में कुछ अलग था! परिवार एक व्यक्ति बनाता है, और इसके साथ ही वह जीवन से गुजरता है।

परिवार का विषय, निश्चित रूप से, प्रसिद्ध कलाकारों द्वारा रोजमर्रा की शैली की शैली में काम करने से नहीं बख्शा गया: लोगों में। रेशेतनिकोव द्वारा "ड्वोका अगेन" और "अराइव्ड फॉर वेकेशन", "वे डिड नॉट एक्सपेक्ट" रेपिन, "द मैचमेकिंग ऑफ मेजर" फेडोटोव। "असमान विवाह" पुकिरेव ... और कई अन्य ...

परिवार का विषय, निश्चित रूप से, संगीत कार्यों में भी है: "रुस्लान और ल्यूडमिला" (यह न केवल पुश्किन की एक अद्भुत कविता है, बल्कि ग्लिंका का ओपेरा भी है, जहां, कविता और संगीत के माध्यम से, हम रुस्लान के संघर्ष का विशद रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं। उनके प्यार, परिवार के लिए। अन्य पात्रों के इस मुद्दे (और वफादारी और सम्मान के सवालों के लिए) के लिए। एक अन्य ग्लिंका के ओपेरा इवान सुसैनिन में, मातृभूमि के लिए प्यार (और उसकी स्वतंत्रता के लिए मृत्यु) और उसके परिवार के लिए प्यार पहले से ही घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। पी। बोरोडिन, जहां परिवार और मातृभूमि के प्रति प्रेम और कर्तव्य के विषय भी बारीकी से जुड़े हुए हैं।

हम अपने परिवार के कितने पूर्वजों का नाम रख सकते हैं? कुछ लोग दादा-दादी को ही जानते हैं और आगे नहीं...

मेरे परिवार के इतिहास में, देश का इतिहास एक दर्पण के रूप में परिलक्षित होता है: क्रांति ने इसे अन्य देशों में फेंक दिया - फ्रांस और जर्मनी, संयुक्त यूएसएसआर में जीवन रूस से अलग-अलग, अब संप्रभु देशों - यूक्रेन में रिश्तेदारों को ले गया। , लातविया, एस्टोनिया ...

लेकिन, इन सबके बावजूद, रिश्तेदारों के बीच मधुर मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए गए हैं, जिससे कठिन जीवन स्थितियों में समर्थन और सुरक्षा महसूस करना संभव हो जाता है। बेशक, ऐसे कई परिवार हैं।

और फिर भी, कई देशों में हमवतन के समुदाय हैं। यह भी एक बड़े परिवार की तरह है, जहां एक व्यक्ति समर्थन महसूस कर सकता है और समझ पा सकता है। और यह उनकी संस्कृति और उनकी जड़ों और जातीय मातृभूमि के साथ संबंध को नहीं खोने में मदद करता है।

पहले व्यक्ति

"वह जानता था कि पृथ्वी घूम रही है, लेकिन उसका एक परिवार था।"

टेलीविजन और रेडियो लंबे समय से दुनिया भर में हैं।

टेलीविजन और रेडियो लंबे समय से दुनिया भर में हैं। आंगन में कई परवलयिक एंटेना स्थापित करने के बाद, मैं सुन सकता हूं और देख सकता हूं कि विकसित देशों में वे कैसे दावा करते हैं कि वे अब भी किसी के सिर पर कौन सी हाइपरसोनिक मिसाइल ला सकते हैं, मानस को प्रभावित करने के कौन से तरीके भीड़ में लागू किए जा सकते हैं और कौन से विमान होंगे कल अंतरिक्ष में उड़ान भरेंगे...

इस बीच, हर साल दुनिया के सबसे प्रतिष्ठित नोबेल पुरस्कारों से सम्मानित किया जाता है। अल्फ्रेड नोबेल ने इस तरह के पुरस्कारों के लिए 1867 में डायनामाइट और 1888 में बैलिस्टाइट का आविष्कार किया था। उस समय के सबसे भयानक विस्फोटकों के आविष्कारक की मृत्यु के पांच साल बाद, 1901 में पुरस्कारों की स्थापना की गई थी, और उनमें से एक शांति पुरस्कार है - अर्थात, पूरी तरह से विरोध की गई उपलब्धियों के लिए एक पुरस्कार।

यहाँ एक क्लासिक उदाहरण है कि कैसे विज्ञान और नैतिकता क्रॉसवर्ड विकसित होती है - एक व्यक्ति जिसने हत्या के तरीकों का आविष्कार किया है, वह अक्सर उन लोगों को रोकना चाहता है जो उसकी धारणाओं का उपयोग करते हैं, लेकिन व्यर्थ।

आइंस्टीन, जिन्होंने सैद्धांतिक रूप से परमाणु अनुसंधान का मार्ग प्रशस्त किया, यह जानते हुए कि नाजियों एक परमाणु नाभिक के विखंडन के करीब आ रहे थे, उन्होंने अमेरिकी राष्ट्रपति को लिखा, उनसे वैज्ञानिक खोजों के अमानवीय उपयोग को रोकने के लिए हर संभव प्रयास करने का आग्रह किया।

यह काम नहीं किया। हिरोशिमा और नागासाकी में परमाणु बमों के विस्फोटों से बचने के बाद, वैज्ञानिक अंततः विज्ञान और नैतिकता के बीच सामंजस्य की अनुपस्थिति के बारे में आश्वस्त हो गए और कई बार निराशाजनक रूप से महान खोज करने वालों और उनका उपयोग करने वालों के बीच की खाई को पाटने की अपील करने की कोशिश की। : "एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व के नैतिक गुण शायद एक निश्चित पीढ़ी के लिए और पूरी तरह से बौद्धिक उपलब्धियों की तुलना में इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम के लिए अधिक महत्वपूर्ण हैं।"

अधिकांश लोग, जिनमें मैं भी शामिल हूं, आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत के बारे में कुछ भी नहीं समझते हैं, लेकिन प्रतिभाशाली वैज्ञानिक की खोजों का दुरुपयोग करने वालों को रोकने के प्रयास सम्मान के योग्य हैं। सोवियत हाइड्रोजन बम के पिता शिक्षाविद आंद्रेई सखारोव के व्यवहार की तरह, जिन्होंने अपना शेष जीवन इस हथियार के इस्तेमाल के खिलाफ लड़ने के लिए समर्पित कर दिया।

एक बार जब मैंने बैरकों का एक किस्सा सुनाया कि मार्शल नेडेलिन, जिन्होंने सोवियत हाइड्रोजन बम के परीक्षणों का नेतृत्व किया, ने शिक्षाविद सखारोव के उग्र दावत भाषण के जवाब में बताया, जिन्होंने उनके साथ सीमा पर एक भयानक विस्फोट देखा। “बूढ़े आदमी और बूढ़ी औरत बिस्तर के लिए तैयार हो रहे हैं। बूढ़ा प्रार्थना करता है: "भगवान, मुझे मजबूत और मेरा मार्गदर्शन करें।" और उसकी पत्नी कहती है: "तुम बस इसे स्वीकार करो, और मैं इसे स्वयं निर्देशित करूंगा।" तो धन्यवाद, साथियों वैज्ञानिकों, और आपके आविष्कार का क्या करना है, हम आपके बिना तय करेंगे ... "।

यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण मुद्दा है। साइबरनेटिक्स के जनक, नॉर्बर्ट वीनर ने स्पष्ट रूप से वैज्ञानिकों से आग्रह किया कि वे एक भी पंक्ति प्रकाशित न करें जो सैन्यवाद के कारण की सेवा कर सकती है। कुछ शोधकर्ताओं ने उनकी बात सुनी है, लेकिन राष्ट्रीय सुरक्षा नैतिक और देशभक्ति के मुद्दों से इतनी जुड़ी हुई है कि ऐसे क्विक्सट की पुकार लगभग अश्रव्य है।

स्टालिन के तहत, एक समय में वैज्ञानिकों और डिजाइनरों को अवरुद्ध खिड़कियों के साथ शरश्का में बंद कर दिया गया था और उनके सामने ऐसे कार्य निर्धारित किए गए थे जिन्हें हल करना था, मानव जाति के जीवन को नहीं, बल्कि अपने स्वयं के जीवन को बचाने के लिए।

जैसा कि येवतुशेंको ने गैलीलियो के बारे में लिखा था, जिन्होंने अपने सिद्धांतों को त्याग दिया: "वह जानता था कि पृथ्वी घूम रही है, लेकिन उसका एक परिवार था।" मध्य युग में उस प्रकार के साधु वैज्ञानिक की मृत्यु हो गई, जब कीमियागर शाही कालकोठरी में जंजीर से जकड़े हुए थे, अपने गुप्त व्यंजनों के अनुसार सोने को बांधने की मांग कर रहे थे। आज यह सोचने लायक है कि नैतिकता जैसी अमूर्त, प्रतीत होने वाली श्रेणी, अर्थशास्त्र, संस्कृति, राजनीति से कैसे जुड़ी है - जब तक हम इसे नहीं समझेंगे, तब तक हम पीड़ित रहेंगे ...

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एव्तुशेंको एवगेनियू

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यू. वासिलीव

चरवाहों ने कहा कि यह हानिकारक था
और गैलीलियो मूर्ख है,
लेकिन जैसा कि समय दिखाता है:
जो तर्कहीन है वह होशियार है।

वैज्ञानिक, गैलीलियो के समान उम्र,
गैलीलियो अब और मूर्ख नहीं थे।
वह जानता था कि पृथ्वी बदल रही है
लेकिन उनका एक परिवार था।

और वह, अपनी पत्नी के साथ गाड़ी में बैठा,
अपना विश्वासघात किया है,
सोचा कि वह करियर बना रहा है,
और इस बीच वह उसे नष्ट कर रहा था।

ग्रह की जागरूकता के लिए
गैलीलियो जोखिम में अकेले चला गया।
और वह महान बन गया... यह है
मैं समझता हूँ - एक कैरियरवादी!

इतना लंबा लाइव करियर
जब करियर ऐसा हो
शेक्सपियर और पाश्चर की तरह,
होमर और टॉल्स्टॉय ... लियो!

वे मिट्टी से क्यों ढके हुए थे?
प्रतिभा प्रतिभा है, चाहे कितना भी कलंकित क्यों न हो।
भूले हुए वो हैं जो शाप देते हैं
परन्तु जो शापित थे उन्हें वे स्मरण करते हैं।

वे सभी जो समताप मंडल में पहुंचे
हैजा से मरने वाले डॉक्टर -
ये बना रहे थे करियर!
मैं उनके करियर से एक उदाहरण लेता हूं।

मैं उनकी पवित्र आस्था में विश्वास करता हूं।
उनका विश्वास ही मेरा साहस है।
मैं खुद को करियर बनाता हूं
न करने से!

ई. Kindinov . द्वारा पढ़ा गया

एव्तुशेंको, एवगेनी अलेक्जेंड्रोविच
कवि, पटकथा लेखक, फिल्म निर्देशक; अप्रैल राइटर्स एसोसिएशन के सह-अध्यक्ष, राइटर्स यूनियनों के राष्ट्रमंडल के बोर्ड के सचिव; 18 जुलाई 1933 को स्टेशन पर पैदा हुआ था। इरकुत्स्क क्षेत्र में सर्दी; साहित्य संस्थान से स्नातक। 1954 में एएम गोर्की; 1949 में प्रकाशित होना शुरू हुआ; पत्रिका "यूथ" (1962-1969) के संपादकीय बोर्ड के सदस्य थे; यूएसएसआर राइटर्स यूनियन के सदस्य, कविताओं के लेखक "ब्रात्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन", "कज़ान यूनिवर्सिटी", "अंडर द स्किन ऑफ़ द स्टैच्यू ऑफ़ लिबर्टी", "फुकू", "मॉम एंड द न्यूट्रॉन बम", उपन्यास " बेरी प्लेसेस" और कई अन्य गद्य और काव्य रचनाएँ।
येवतुशेंको ने लिखा है कि अपनी युवावस्था में वह "स्टालिनवादी युग का एक उत्पाद था, एक मिश्रित-मिश्रित प्राणी जिसमें क्रांतिकारी रोमांस, और जीवित रहने के लिए पशु प्रवृत्ति, और कविता के प्रति समर्पण, और हर कदम पर उसका तुच्छ विश्वासघात सह-अस्तित्व में था।" 1950 के दशक के उत्तरार्ध से, कई प्रदर्शनों ने इसकी लोकप्रियता में योगदान दिया है, कभी-कभी साल में 300-400 बार। 1963 में, येवतुशेंको ने पश्चिम जर्मन पत्रिका स्टर्न और फ्रेंच साप्ताहिक एक्सप्रेस में अपनी समयपूर्व आत्मकथा प्रकाशित की। इसमें, उन्होंने स्टालिन के "उत्तराधिकारियों" के बारे में मौजूदा यहूदी-विरोधी के बारे में बात की, साहित्यिक नौकरशाही के बारे में लिखा, सीमाओं को खोलने की आवश्यकता के बारे में, समाजवादी यथार्थवाद के कठोर ढांचे के बाहर विभिन्न शैलियों के कलाकार के अधिकार के बारे में लिखा। इस तरह के काम के विदेश में प्रकाशन और इसके कुछ प्रावधानों की मार्च 1963 में यूएसएसआर के यूनियन ऑफ राइटर्स के बोर्ड के IV प्लेनम में तीखी आलोचना की गई। येवतुशेंको ने पश्चाताप का भाषण दिया, जिसमें उन्होंने कहा कि अपनी आत्मकथा में उन्होंने कहा यह दिखाना चाहते थे कि साम्यवाद की विचारधारा उनके पूरे जीवन की नींव थी, है और रहेगी। भविष्य में, येवतुशेंको ने अक्सर समझौता किया। कई पाठकों को उनके काम के बारे में संदेह होने लगा, जो कई मायनों में, एक पत्रकारिता, अवसरवादी अभिविन्यास प्राप्त हुआ। पेरेस्त्रोइका की शुरुआत के साथ, जिसका येवतुशेंको ने गर्मजोशी से समर्थन किया, उनकी सामाजिक गतिविधियाँ तेज हो गईं; उन्होंने प्रेस में और विभिन्न बैठकों में कई प्रस्तुतियां दीं; राइटर्स यूनियन के भीतर, इसके और एस. कुन्याव और यू. बोंडारेव के नेतृत्व में "पोचवेनिकी" लेखकों के एक समूह के बीच टकराव तेज हो गया। उनका मानना ​​है कि समाज की आर्थिक समृद्धि आध्यात्मिकता के अनुरूप होनी चाहिए।
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