चेरोकी भारतीयों का अमेरिका का इतिहास। चेरोकी भारतीयों की संस्कृति के बारे में। चेरोकी आध्यात्मिकता के बारे में। सर्कल पथ। चेरोकी महिलाओं की शक्ति। परंपरागत पोशाक। टैटू। चेरोकी गहने। योद्धाओं का नृत्य। चेरोकी पाइप

समय-समय पर संसार में ऐसे लोग होते हैं जो अपने आप को इस्राएल के खोए हुए दस गोत्रों का वंशज मानते हैं।
जेम्स टिसोट। बंदियों की उड़ान। 1896-1902। यहूदी संग्रहालय। न्यूयॉर्क

सभी जानते हैं कि उत्तर अमेरिकी भारतीय मंगोलॉयड हैं। उनमें से, केवल चेरोकी जनजाति बाहर खड़ी है - वे पारंपरिक भारतीयों की तरह दिखने, कपड़ों या विश्वासों में नहीं दिखती हैं।

मैंने इस बारे में चेरोकी पौराणिक कथाओं के एक पारखी, इज़राइल ओरेन के साथ बात करने का फैसला किया। ओरेन भारतीयों की संस्कृति से अच्छी तरह वाकिफ हैं, क्योंकि वह खुद एक जातीय चेरोकी हैं जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए। उनका असली नाम जेम्स रे फेडडिस है। यहूदी धर्म में परिवर्तित होने के समारोह को पारित करने के बाद, फेडडिस ने उमस भरे इज़राइल के लिए अपने स्वर्ग के वातावरण के साथ कैलिफोर्निया का व्यापार किया। पहले, फेडडिस परिवार भारतीय आरक्षण पर ओक्लाहोमा में रहता था।

"आठ साल की उम्र में, मुझे पता चला कि यहूदी, जिनके प्राचीन पूर्वजों को हमने संडे स्कूल में सुना था, अब भी मौजूद हैं, और मैंने यहूदी धर्म में परिवर्तित होने का फैसला किया। जब मैं बड़ा हुआ, मैं अपने बचपन के सपने को पूरा करने में कामयाब रहा, - ओरेन-फेडिस ने मुझे बताया।

जब वह 21 वर्ष का हुआ, तो उसने धर्म परिवर्तन के लिए एक सुधारवादी आराधनालय में आवेदन किया। यह काम नहीं किया - सौ डॉलर के लिए उन्हें एक प्रमाण पत्र दिया गया था जिसमें कहा गया था कि वह ऐसी और ऐसी तारीख से यहूदी थे। जेम्स रूपांतरण प्रक्रिया से संतुष्ट नहीं था, इसे विशुद्ध रूप से औपचारिक मानते हुए। घर पहुंचकर उसने सर्टिफिकेट को अलमारी में रख दिया।

कुछ समय बाद, जेम्स ने इज़राइल जाने का फैसला किया। चूंकि उस समय वे संयुक्त राज्य अमेरिका से शायद ही कभी प्रत्यावर्तित हुए थे और अमेरिकी अप्रवासियों को उनके वजन के बराबर सोने में मूल्य दिया गया था, एक सुधार आराधनालय से एक प्रमाण पत्र पूरी तरह से भारतीय के यहूदी मूल के प्रमाण के रूप में पारित किया गया था।

इज़राइल में, जेम्स (जिसने इज़राइल ओरेन नाम लिया) ने एक आध्यात्मिक शिक्षण संस्थान, येशिवा में अध्ययन करते हुए, रूढ़िवादी रूपांतरण के लिए गंभीरता से तैयारी करना शुरू कर दिया। धर्म परिवर्तन पूरा करने के बाद, वह यरूशलेम में येहुदा हसीद के आराधनालय के खंडहर में गया और वहां अपना सारा सामान जला दिया, केवल उस पर जो कुछ था उसे छोड़ दिया।

इस प्रकार, एक पूर्व चेरोकी भारतीय एक रूढ़िवादी यहूदी बन गया। वह लुबाविचर हसीदवाद (चबाड आंदोलन के रूप में जाना जाता है) में शामिल हो गए और कबला का अध्ययन करना शुरू कर दिया। इज़राइल किर्यत मलाखी शहर में चला गया, जहां लुबाविचर हसीदिक समुदाय मजबूत है। जल्द ही उन्होंने शादी कर ली। उसके 12 बच्चे हैं, इसलिए आप बोर नहीं होंगे। इज़राइल हर दिन हसीदिक आराधनालय का दौरा करता है। चूंकि चेरोकी भारतीयों की यूरोपीय उपस्थिति है, इसलिए वह आराधनालय के आगंतुकों के बीच बाहर नहीं खड़ा होता है।

- इज़राइल, चेरोकी अन्य उत्तर अमेरिकी भारतीयों की तरह क्यों नहीं हैं? - मैं उनसे एक दिव्य सेवा के दौरान एक बार उनसे मिलने के लिए कहता हूं।

- किंवदंती के अनुसार, चेरोकी 4500 साल पहले नई दुनिया में आया था। वे कहाँ से आए - किंवदंती निर्दिष्ट नहीं करती है। बाकी चेरोकी भारतीयों के विपरीत, वे दाढ़ी पहनते हैं, जबकि बाकी जनजातियां केवल ठोड़ी पर बाल नहीं उगाती हैं।

ओरेन को विश्वास है कि चेरोकी का प्राचीन यहूदियों के साथ बहुत कुछ समान है। सबसे पहले, अन्य भारतीयों के विपरीत, चेरोकी गर्मियों में भी शरीर को कपड़ों से पूरी तरह ढक लेता है। चेरोकी के बीच, पारिवारिक जीवन की अनुष्ठान पवित्रता की अवधारणाएं हैं, जैसा कि यहूदियों में, अनाचार निषिद्ध है। जनजाति को सात "परिवारों" में विभाजित किया गया है, जो इज़राइल के बारह जनजातियों से मिलता जुलता है। चेरोकी में "सातवें दिन की पवित्रता" की अवधारणा है - वे हर सातवें दिन आराम करते हैं। अमेरिका में ईसाइयों के आगमन से बहुत पहले, इन लोगों में एकेश्वरवाद था - वे महान आत्मा में विश्वास करते थे।

बाइबिल हत्यारे के लिए खून का बदला लेने की प्रथा का वर्णन करता है। हालांकि, अगर एक व्यक्ति ने दुर्घटना से दूसरे की हत्या कर दी - शिकार पर या निर्माण कार्य के दौरान - तो ऐसा हत्यारा "शरण के शहर" में बदला लेने के लिए शरण ले सकता है। पवित्र भूमि में शरण के तीन ऐसे शहर थे और ट्रांसजॉर्डन में तीन और। सबसे दिलचस्प बात यह है कि चेरोकी के बीच भी ऐसा ही रिवाज मौजूद था! "गलती से हत्यारे" के लिए, जनजाति के क्षेत्र में तीन विशेष बस्तियों को आवंटित किया गया था।

इस सब से, ओरेन ने निष्कर्ष निकाला कि उसके साथी आदिवासियों ने बेबीलोन की कैद के दौरान खोई हुई दस यहूदी जनजातियों में से कुछ का प्रतिनिधित्व किया, यानी जनजातियाँ।

सामान्य तौर पर, इज़राइल में कई जातीय और धार्मिक समूह हैं, जो किसी भी कारण से, खुद को इन पौराणिक यहूदियों के वंशज मानते हैं। मुझे कहना होगा कि दस खोई हुई जनजातियों की खोज इज़राइल में एक लोकप्रिय शौक है। कभी-कभी साहसी शोधकर्ताओं में से एक इन प्राचीन इस्राएलियों के "वंशजों" को समय में खो देता है, बिना यह सोचे भी कि छठी शताब्दी ईसा पूर्व का यहूदी धर्म आधुनिक से बहुत अलग होना चाहिए था।

इन धोखेबाज समुदायों में से एक "काले यहूदी" हैं जो देश के दक्षिण में डिमोना शहर में रहते हैं। पिछली सदी के 70 और 80 के दशक में डेढ़ हजार लोगों की संख्या में अफ्रीकी अमेरिकियों का एक समूह न्यूयॉर्क से इज़राइल चला गया, ऐसा करने का बिल्कुल अधिकार नहीं था। सिवाय, निश्चित रूप से, इस कारण से कि संप्रदाय के नेता का मानना ​​​​था कि अश्वेत बहुत ही बाइबिल के इज़राइली थे। इस समूह में से कुछ को अभी भी देश से निष्कासित कर दिया गया था, लेकिन बहुमत बना रहा, धीरे-धीरे इथियोपियाई यहूदियों के साथ मिल गया।

भारत और बर्मा की सीमा पर एक मंगोल जनजाति है जो खुद को मेनेज कहती है। इज़राइल में, उन्हें लगातार "बनी मेनाशे" (मेनशे के पुत्र, मनश्शे की ईसाई परंपरा में, खोई हुई जनजातियों में से एक के पूर्वज) कहा जाता है और उन्हें बाबुल के लिए प्रेरित प्राचीन यहूदियों के वंशज माना जाता है। उनके अनुष्ठान यहूदी धर्म की परंपराओं से बहुत दूर के समानता रखते हैं, लेकिन यह "मेनस" को मेनाशे के पुत्रों की संतान घोषित करने के लिए पर्याप्त था।

चूंकि भारत में रहने वाले मेनस बहुत गरीब हैं, उनमें से कुछ अपेक्षाकृत समृद्ध यहूदी राज्य में प्रवास के विचार के बारे में उत्साहित थे। प्रारंभ में, इजरायल के आंतरिक मामलों के मंत्रालय ने उनके आव्रजन का कड़ा विरोध किया, लेकिन कुछ साल पहले, जब विभिन्न कारणों से वास्तविक यहूदियों को उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि में प्रत्यावर्तन शून्य हो गया, तो वे मेनास को देश में स्थानांतरित करने के लिए सहमत हुए - इस शर्त पर कि वे एक रूढ़िवादी रूपांतरण से गुजरते हैं। जनजाति अपने आप में बहुत छोटी है - लगभग 7-8 हजार लोग, जिनमें से दो सौ लोग इज़राइल आए, और, जैसा कि रिपोर्ट किया गया है, उतनी ही संख्या में स्वदेशी लोग प्रवास करने की तैयारी कर रहे हैं।

तो यह बहुत संभव है कि "चेरोकी का अंतिम" एक दिन अपने अमेरिकी आरक्षण से पवित्र भूमि में जाने का फैसला करेगा। उन्हें केवल उन लोगों के वंशज के रूप में खुद की कल्पना करनी है, जो कोलंबस से आगे थे, एक बार नई दुनिया में रहते थे। इज़राइल ओरेन, उर्फ ​​​​जेम्स रे फेडडिस, ने लंबे समय से अपने लिए यह रास्ता चुना है।

चेरोकी पुनर्वास

प्रारंभिक: उत्तरी और दक्षिण कैरोलिना, उत्तरी जॉर्जिया और अलबामा, दक्षिण-पश्चिम वर्जीनिया और घाटी सहित दक्षिणी एपलाचियन पर्वत। टेनेसी, केंटकी और उत्तरी अलबामा में कंबरलैंड।

वर्तमान में: चेरोकी का बड़ा हिस्सा पूर्वी ओक्लाहोमा में रहता है। पश्चिमी उत्तरी कैरोलिना में पूर्वी चेरोकी का अपना आरक्षण है। मिसौरी में "ओल्ड लुइसियाना के उत्तरी चेरोकी" के रूप में जाना जाने वाला एक समूह है; इसमें लगभग 12 हजार लोग हैं और राज्य के अधिकारियों द्वारा मान्यता प्राप्त है। चेरोकी अर्कांसस, जॉर्जिया और अलबामा (विशेषकर 2,500 उत्तरी अलबामा चेरोकी) में भी रहते हैं, लेकिन उनके पास संघीय मान्यता नहीं है।

संख्या

अभियान के सदस्य हर्नांडो डी सोटो (1540) संयुक्त राज्य के दक्षिण-पूर्व में पहले से अज्ञात बीमारियों को लेकर आए, जिससे मूल भारतीय आबादी का कम से कम 75% विलुप्त हो गया। चेरोकी कैसे पीड़ित हुआ यह अज्ञात है। १६७४ में उनकी संख्या लगभग ५० हजार थी। बाद में चेचक की महामारियों (१७२९, १७३८ और १७५३) ने इस आंकड़े को आधे से अधिक घटा दिया। 1830 के दशक के अंत तक, जब जनजाति को मिसिसिपी से बाहर निकाला गया था, तो इसकी संख्या स्थिर रही - लगभग 20 हजार।

आंसुओं की सड़क पर कई हजार लोग मारे गए। अगला झटका 1861-65 के उत्तर और दक्षिण का युद्ध था, जिसमें जनजाति के 25% सदस्यों के जीवन का दावा किया गया था। किसी और को - सफेद, काले या लाल-चमड़ी वाले - युद्ध में इस तरह के नुकसान का सामना नहीं करना पड़ा।

एक और सौ साल बीत गए, और 1990 की जनगणना ने 308,132 लोगों की पहचान की, जिन्होंने खुद को चेरोकी के रूप में पहचाना। इनमें से केवल 15 हजार शुद्ध भारतीय हैं। एकत्र किए गए आंकड़ों से पता चला है कि 95,435 चेरोकी पूर्वी ओक्लाहोमा में और 10 114 उत्तरी कैरोलिना में रहते थे। चेरोकी सरकारों ने जनजाति में प्रवेश पर काफी उदार कानून स्थापित किए हैं, इसलिए, एक स्रोत के अनुसार, चेरोकी की आबादी वर्तमान में 370 हजार लोगों से अधिक है। यदि ऐसा है, तो चेरोकी को संयुक्त राज्य में सबसे अधिक भारतीय जनजाति कहा जा सकता है।

जातीय शब्द

जनजाति का सबसे प्रसिद्ध नाम, "चेरोकी", "चेलोकी" शब्द से आया है: चिल्लाने की भाषा में इसका अर्थ है "स्पीकर हमारे तरीके से नहीं।" चेरोकी खुद को "अनियुनविय्या" (या "अन्नियाया") - "उच्चतम लोग" - या "किटुवा" (अनिकितुवागी - "किटुवा के लोग") कहते थे। बहुत से लोग अब छलागी (योद्धाओं में प्रथम) नाम पसंद करते हैं, हालांकि उन्हें चेरोकी कहलाने में कोई आपत्ति नहीं है।

अन्य प्रसिद्ध नाम:

एलेघेनी (एलेघेवी, तल्लीगेवी) / डेलावेयर /
बनियातो / अरापाहो /
कायाकी / ओसेज और कन्ज़ा /
चलाकू / स्पेनिश /
चिलुक्कू ("डॉग पीपल") / चॉक्टाव और चिकासॉ /
Entarironnen ("हाईलैंडर्स") / हूरों /
किट्टुवा / अल्गोंक्विन्स /
मटेरा (मंथेरान, "पृथ्वी से बाहर") / कटावबा /
नेशन डू चेयेने / फ्रेंच /
Ochietarironnen / वायंडोट्स /
Oyatageronon (ओयोडा, uvatayoronon - "केव पीपल") / Iroquois /
शनाकी / कैड्डो /
शन्नाकियाक / लोमड़ी /
चीके / टोंकावा /
चेरोकीको / विचिटा /

भाषा

यह Iroquois समूह से संबंधित है, लेकिन अन्य Iroquois भाषाओं से काफी अलग है।

जनजातीय विभाजन

अंग्रेजों ने चेरोकी जनजाति को निवास स्थान और बोली (पूर्व से पश्चिम तक) के आधार पर तीन समूहों में विभाजित किया - "निचला", "मध्य" और "पहाड़" (निचला, मध्य, ओवरहिल चेरोकी)। अलग-अलग समूह थे अटाली, चिकामोगा, एथाली, ओन्नोंटिओग और कुओलिया।

तीन समूहों को संघीय स्तर पर मान्यता प्राप्त है: ओक्लाहोमा चेरोकी, किटुवा (ओक्लाहोमा भी), और पूर्वी चेरोकी (उत्तरी कैरोलिना)।

संस्कृति

ऐसा माना जाता है कि चेरोकी एक बार ग्रेट लेक्स के पास रहता था और इरोकॉइस और डेलावेयर द्वारा दक्षिण में चला गया था। डेलावेयर की परंपराओं में वास्तव में कुछ ऐसा ही है, लेकिन Iroquois, उनके हिस्से के लिए, इस बारे में कुछ भी याद नहीं है। बेशक, डेलावेयर किंवदंतियों का वास्तविक आधार हो सकता है। हालांकि, शरणार्थियों की अविश्वसनीय भूमिका में चेरोकी के रूप में इतनी बड़ी और शक्तिशाली जनजाति की कल्पना करना मुश्किल है। यद्यपि यह संभव है कि वे अपने पड़ोसियों के साथ युद्धों के दौरान उत्तर में अपनी पुश्तैनी संपत्ति का कुछ हिस्सा खो चुके थे - सुशेखनोक्स, एरी, वही डेलावेयर। अन्य Iroquois भाषाओं से चेरोकी भाषा के अलगाव को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि Iroquois के साथ उनका ब्रेक बहुत समय पहले हुआ था। चेरोकी शायद यूरोपीय लोगों के आने से बहुत पहले अपने पहाड़ों में बस गए थे।

पहले श्वेत यात्रियों ने चेरोकी को एक गतिहीन, कृषि व्यक्ति पाया। भारतीयों के पास लगभग 200 बड़ी और आरामदायक बस्तियाँ थीं। एक ठेठ चेरोकी शहर में 30 से 60 घर और एक परिषद भवन शामिल था। मकान (अर्ध-डगआउट) आमतौर पर "टोकरी सिद्धांत" के अनुसार बनाए जाते थे: एक गोल फ्रेम को छड़ से लटकाया जाता था और मिट्टी के साथ सीमेंट किया जाता था। तैयार डिजाइन वास्तव में एक उल्टे टोकरी की तरह लग रहा था। इसके बाद, पारंपरिक आवासों को लॉग झोपड़ियों से बदल दिया गया - छाल से ढका हुआ, एक प्रवेश द्वार और धुएं के छेद के साथ। मिसिसिपी पुरातात्विक संस्कृति से बचे हुए टीले (टीले) पर अक्सर बड़े परिषद भवन बनाए जाते थे। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि चेरोकी ने खुद मुंडों का निर्माण किया था। काउंसिल हाउस में एक पवित्र आग जल गई, जिसे चेरोकी ने अनादि काल से बनाए रखा है। सभाओं के अलावा, वहाँ धार्मिक संस्कार भी आयोजित किए गए थे।

अन्य Iroquois-भाषी जनजातियों की तरह, चेरोकी ने मातृ रिश्तेदारी बनाए रखी और उन्हें सात मातृवंशीय कुलों में विभाजित किया गया। सच है, चेरोकी समाज में, एक महिला ने इतना उच्च दर्जा हासिल नहीं किया जितना कि इरोकॉइस लीग में। कई मायनों में, चेरोकी भारतीय दक्षिणपूर्व की चीखों और अन्य जनजातियों के समान थे। विशेष रूप से, उन्होंने (चीखों की तरह) ग्रीन कॉर्न फेस्टिवल मनाया। भारतीयों ने मकई, बीन्स और कद्दू ("तीन बहनें") उगाए, जो शिकार और इकट्ठा करके पूरक थे।

रोजमर्रा की जिंदगी में, व्यक्तिगत चेरोकी शहर एक दूसरे से व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र थे। पूरी जनजाति केवल धार्मिक त्योहारों या युद्ध की स्थिति में एकत्रित होती थी। चेरोकी ने शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत का इस्तेमाल किया: सैन्य शक्ति "लाल" नेताओं के हाथों में थी, नागरिक शक्ति "गोरों" के हाथों में थी।

दक्षिणपूर्व के "पांच सभ्य जनजातियों" में से, चेरोकी केवल इरोक्वाइस-भाषी थे। हालांकि अमेरिकी सरकार से "सभ्य" भारतीयों को क्या विशेषाधिकार प्राप्त हुए, अन्य सभी के विपरीत, यह कहना मुश्किल है। बहरहाल, चेरोकी ने निस्संदेह व्हाइट मैन्स वे में उल्लेखनीय प्रगति की है - और अपने दम पर। XIX सदी की शुरुआत में। उन्होंने अपनी सरकार बनाई, जिसकी गतिविधियों को संविधान द्वारा नियंत्रित किया गया। उन्होंने अपने खुद के दरबार और स्कूल बनाए, और उनका जीवन स्तर उनके गोरे पड़ोसियों से भी ईर्ष्या करता था। चेरोकी की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक उनकी अपनी लिखित भाषा का निर्माण था। यह सम्मान सिकोइया इंडियन (जॉर्ज जिस्ट) का है। 1821 में, उन्होंने 86-अक्षर वाली चेरोकी वर्णमाला विकसित की, और जल्द ही लगभग पूरी जनजाति ने पढ़ना और लिखना सीख लिया। फरवरी 1828 में, फीनिक्स आदिवासी अखबार दिखाई देने लगा। कई जातीय चेरोकी ने "श्वेत" दुनिया में अपना स्थान पाया - उदाहरण के लिए, सीनेटर रॉबर्ट ओवेन और विल रोजर्स। चेरोकी ने जो कुछ भी अनुभव किया है, उसके बावजूद वे अब शिक्षा और सामान्य जीवन स्तर के मामले में अमेरिकी भारतीय जनजातियों में पहले स्थान पर हैं।

इतिहास

सबसे अधिक संभावना है, चेरोकी की गोरों के साथ पहली मुलाकात 1540 में हुई थी। फिर, नदी पर। टेनेसी, स्पेनिश विजेता हर्नांडो डी सोटो ने सबसे पहले चालका भारतीयों को देखा। १५६६ में स्पेनियों ने फिर से इन स्थानों का दौरा किया (पार्डो अभियान), और छोटी खदानों और मछली पकड़ने के ठिकानों को यहां एक और डेढ़ सदी तक रखा। हालांकि, चेरोकी कुछ समय के लिए अपने पहाड़ी देश में तुलनात्मक अलगाव में रहा।

इसका अंत 1609 में वर्जीनिया के ब्रिटिश उपनिवेश की नींव द्वारा रखा गया था। बीस वर्षों में, ब्रिटिश अग्रदूतों और व्यापारियों ने एपलाचियंस में पश्चिम की ओर बहुत दूर धकेल दिया है। वहां उन्होंने चेरोकी पाया, और कैरोलिना में उपनिवेशों की स्थापना के साथ, आपसी संपर्क स्थायी हो गए। 1673 में, वर्जीनिया के व्यापारी अब्राहम वुड ने अपने दो आदमियों - जेम्स नीधम और गेब्रियल आर्थर - को चेरोकी पर्वत की राजधानी इकोटा भेजा। उनका इरादा भारतीयों के साथ व्यापार करने का एकमात्र अधिकार हासिल करना था, लेकिन एक साल बाद चेरोकी का एक समूह नदी पर मिला। कैरोलिना के व्यापारियों के साथ सवाना। 1684 में, दक्षिण कैरोलिना सरकार ने चेरोकी के साथ एक संधि की, जिसने हिरण और देशी दासों में एक तेज व्यापार की शुरुआत को चिह्नित किया। इन घटनाओं ने जनजाति में गंभीर परिवर्तन किए: पुजारियों से योद्धाओं को शक्ति प्राप्त हुई, और योद्धा स्वयं लाभ शिकारी बन गए।

यूरोपीय सामानों पर चेरोकी की निर्भरता वर्षों में बढ़ी, और चेरोकी ने अंग्रेजों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए। १६८९ से १७६३ तक उन्होंने फ्रांसीसी और स्पेनियों के खिलाफ संघर्ष में "लाल कोट" के कट्टर सहयोगियों के रूप में काम किया। यह ध्यान देने योग्य है कि चेरोकी हमेशा उस समय से पहले भी अपने पड़ोसियों के साथ नहीं मिलते थे - अंग्रेजों के साथ संचार ने केवल पिछली असहमति को बढ़ा दिया और अंत में इस क्षेत्र में स्थिति को अस्थिर कर दिया। उदाहरण के लिए, 1673 में, चेरोकी ने फ्लोरिडा में स्पेनिश संपत्ति पर और कैरोलिन तट भारतीयों की बस्तियों पर कई छापे मारे। लेकिन कुछ वर्षों के बाद, अधिकांश स्थानीय जनजातियों ने आग्नेयास्त्रों का अधिग्रहण कर लिया, और चेरोकी को स्वयं रक्षा के बारे में सोचना पड़ा। पूर्व में, वे अब और फिर कटवा का सामना करते थे, दक्षिण में - चोक्टाव के साथ, पश्चिम में - चिकसाव के साथ (वैसे, अंग्रेजों के सहयोगी)। और उत्तर में, बीवर युद्धों ने हंगामा किया, और Iroquois की शक्तिशाली लीग ने ग्रेट लेक्स से सभी दिशाओं में अपना प्रभाव जल्दी से फैलाना शुरू कर दिया।

1660 में, Iroquois ने शॉनी जनजाति के एक महत्वपूर्ण हिस्से को दक्षिण की ओर भागने के लिए मजबूर किया। चेरोकी ने इसे भुनाने की कोशिश की: उन्होंने शॉनी के एक समूह को दक्षिण कैरोलिना (कैटावबा के खिलाफ एक बाधा के रूप में) में बसने के लिए आमंत्रित किया, दूसरा टेनेसी में, नदी की घाटी में। कंबरलैंड (बनाम चिकसॉ)। हालांकि, परिणाम "कुछ भी नहीं से भी बदतर" था। Iroquois शॉनी का पीछा करने के लिए दौड़ा और दोनों भगोड़ों और उन्हें आश्रय देने वालों के खिलाफ हथियार उठा लिए। और शॉनी खुद चेरोकी के लिए बहुत बेचैन पड़ोसी बन गए। आखिरकार, दक्षिण कैरोलिना के दास मालिकों ने सभी "आपूर्तिकर्ताओं" को "जीवित सामान" के लिए भुगतान किया, भले ही कौन किसको और लाया। आसान पैसे के दानव ने भी शॉनी को जब्त कर लिया, और दासों के लिए वे सीधे अपने "परोपकर्ताओं" के पास गए। 1692 में, उनके दस्ते ने अचानक एक बड़े चेरोकी शहर पर हमला किया। वह क्षण अच्छी तरह से चुना गया था - सभी पुरुष अभी-अभी सर्दियों के शिकार पर गए थे, और शहर को रक्षाहीन छोड़ दिया गया था। दोनों जनजातियों के आम दुश्मन थे, लेकिन इस तरह के विश्वासघात के बाद, उनके साथ एक संयुक्त संघर्ष का सवाल ही नहीं था।

एक साल बाद, 1693 में, चेरोकी के एक प्रतिनिधिमंडल ने चार्ल्सटन का दौरा किया और आत्मरक्षा के लिए अधिक बंदूकें की मांग की। 1705 में, स्थिति इतनी विस्फोटक हो गई कि उत्तरी कैरोलिना के अधिकारियों ने अपने "दक्षिणी" पड़ोसियों के साथ तर्क करने की कोशिश की: उनके कारणों के लिए, समान मात्रा में दास व्यापार जारी रखने का मतलब एक बड़े भारतीय विद्रोह को जोखिम में डालना था।

वास्तव में, अंग्रेजों को अपने सहयोगियों और व्यापारिक भागीदारों के बीच युद्ध से कोई लाभ नहीं हुआ। इसलिए, उन्होंने पहले चेरोकी को Iroquois के साथ समेटने की कोशिश की। १७०६ में, एक शांति समझौता हुआ, और इसके बाद ब्रिटिश अधिकारी चेरोकी की कृतज्ञता पर सुरक्षित रूप से भरोसा कर सकते थे। सच है, समझौता अल्पकालिक निकला - लीग ने चेरोकी को वश में करने के अपने प्रयासों को नहीं छोड़ा, हालांकि, इस बार उसने कूटनीति का इस्तेमाल किया। जब Iroquois की मांगों को खारिज कर दिया गया, तो सीमा पर संघर्ष फिर से शुरू हो गया।

1708 में, चेरोकी, अलीबामू और कैटावबा के साथ, दक्षिणी मिसिसिपी में फ्रांसीसी हितों के मार्गदर्शक, मोबाइल जनजाति के खिलाफ एक अभियान में भाग लिया। १७१३ में, कर्नल जेम्स मूर की सेना में ३०० चेरोकी सैनिकों ने टस्करोरा विद्रोह के दमन में भाग लिया। उसी समय, "निचले" चेरोकी का हिस्सा यामासी जनजाति (1715) के कैरोलिनियों के खिलाफ विद्रोह में शामिल हो गया। इसके बाद शांति वार्ता फिर शुरू हुई। चेरोकी ने बड़ी संख्या में तोपों और गोला-बारूद के बदले में अंग्रेजों के प्रति वफादार रहने का वादा किया।

शॉनी को विश्वासघात के लिए माफ नहीं करते हुए, चेरोकी ने अभिमानी पड़ोसी को सबक सिखाने का फैसला किया। सिद्धांत के अनुसार "मेरे दुश्मन का दुश्मन मेरा दोस्त है," उन्होंने चिकसॉ के साथ गठबंधन में प्रवेश किया, जिसे शॉनी स्लावर्स, अभी भी लगातार सभी पर हमला कर रहे थे, नाराज करने में भी कामयाब रहे। १७१५ में, चेरोकी और चिकासॉ की संयुक्त सेना ने नदी की घाटी में शॉनी को करारी हार दी। कंबरलैंड। इन घटनाओं ने फ्रांसीसी और उनके अल्गोंक्विन सहयोगियों का ध्यान आर के उत्तर में चेरोकी की ओर आकर्षित किया। ओहियो, और फ्रांसीसी ब्लॉक से सैनिकों की एक धारा दक्षिण में आ गई। चेरोकी ने खुद को एक नाजुक स्थिति में पाया: उन्होंने Iroquois, अंग्रेजों के सहयोगियों और Algonquins, दोनों के साथ युद्ध छेड़ा, जिन्होंने फ्रेंच का समर्थन किया। हालांकि, इसके बावजूद और दो विनाशकारी चेचक महामारियों (1738 और 1753) के बावजूद, जिसने लगभग आधी जनजाति का सफाया कर दिया, चेरोकी बच गया। अपने आप में एक राष्ट्रीय आपदा, चेचक ने भी भारतीय पुजारियों की प्रतिष्ठा को कम कर दिया। उनका जादू यहाँ शक्तिहीन था, और उन्होंने अपने प्रभाव के अवशेष खो दिए।

1745 में चिकासॉ के साथ दूसरे गठबंधन ने चेरोकी को अंततः शॉनी को नदी के ऊपर फेंकने की अनुमति दी। ओहियो, और फिर (1750 में) मूल्यवान फ्रांसीसी सहयोगी, चोक्टाव को हरा दिया।

1721 में, चेरोकी ने अंग्रेजों के साथ एक महत्वपूर्ण संधि पर हस्ताक्षर किए। इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि यह तब था जब उन्होंने आदिवासी भूमि का पहला टुकड़ा अपने "दोस्तों" को सौंप दिया था। समझौते ने व्यापार संचालन को सुव्यवस्थित किया और भारतीय और अंग्रेजी संपत्ति के बीच की सीमा को चित्रित किया। हालांकि, कैरोलिन बसने वाले इससे बिल्कुल भी प्रभावित नहीं हुए: पूरी टुकड़ियों में स्क्वैटर्स ने एपलाचियन पहाड़ों के पूर्व में "निचले" चेरोकी की संपत्ति पर आक्रमण किया, और भारतीयों के आश्चर्य को जल्दी से आक्रोश और खुले असंतोष से बदल दिया गया। इस आधार पर, वे आम तौर पर अंग्रेजों के साथ टूट सकते थे और एक और सहयोगी ढूंढ सकते थे। यह तब था जब फ्रांसीसी ने अलीबामू जनजाति के साथ अपने मतभेदों को सुलझा लिया (1708 की घटनाओं को याद रखें?), और 1717 में वर्तमान मोंटगोमरी (अलबामा) के पास एक व्यापारिक पोस्ट और किले टूलूज़ की स्थापना की। फ्रांसीसी व्यापारी भी नदी के किनारे यात्रा करते थे। कंबरलैंड और चेरोकी पर्वत की संपत्ति पर पहुंच गया।

हालाँकि, शुरू से ही फ्रांसीसी के साथ दोस्ती का कोई भविष्य नहीं था। फ्रांसीसी न केवल सैन्य रूप से बल्कि आर्थिक रूप से भी अंग्रेजों से कमजोर थे। वे चेरोकी को जो सामान दे सकते थे, वे अंग्रेजों की तुलना में अधिक महंगे और निम्न गुणवत्ता वाले थे। इसके अलावा, उन्हें कनाडा से आयात किया जाना था, और किंग जॉर्ज 1744-48 के युद्ध के दौरान। अंग्रेजों ने कनाडा के तट को समुद्र से आसानी से अवरुद्ध कर दिया और फ्रांसीसी संचार काट दिया। दक्षिण में, "लाल कोट" के अलावा, अंग्रेजों के कई और भारी हथियारों से लैस भारतीय सहयोगियों द्वारा फ्रांसीसी का विरोध किया गया था। उन्हें चिकासॉ जनजाति के सामने एक विशेष रूप से खतरनाक दुश्मन मिला, और यह वह था जिसने फ्रांसीसी को इस क्षेत्र में पैर जमाने से रोका।

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अंग्रेजों ने स्वयं चेरोकी के स्वभाव को इतना अधिक महत्व दिया कि वे इससे सुरक्षित रूप से वंचित रह सकें। 1725 में, ब्रिटिश सरकार ने कर्नल जॉर्ज चिकन को एक विशेष मिशन के साथ भारतीयों को भेजा - किसी भी तरह से चेरोकी को "तुष्ट" करने के लिए, फ्रांसीसी-भारतीय मेल-मिलाप को रोकने के लिए। चिकन का कारोबार सर एलेक्जेंडर कमिंग ने जारी रखा था। उन्होंने मुख्य चेरोकी शहरों का दौरा किया और भारतीयों को अंग्रेजों के साथ बातचीत में अपने हितों का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक ही नेता का चुनाव करने के लिए राजी किया। कमिंग भी चेरोकी प्रतिनिधिमंडल के साथ "महान पिता" - किंग जॉर्ज II ​​से मिलने के लिए लंदन गए। १७४३ में चार्ल्सटन में हस्ताक्षरित एक संधि के तहत, ब्रिटिश चेरोकी और उनके शाश्वत दुश्मनों, कैटावबा के बीच सुलह हासिल करने में कामयाब रहे; इसके अलावा, चेरोकी ने अब से केवल अंग्रेजों के साथ व्यापार करने का वादा किया।

दो साल बाद, चेरोकी ने नदी के उत्तर में एक महत्वपूर्ण फ्रांसीसी सहयोगी वायंडोट के साथ शांति समझौता किया। ओहियो। तब उन्हें पता चला कि फ्रांसीसी ब्लॉक में सब कुछ ठीक नहीं चल रहा था: इसके कई सदस्य अपने आकाओं से बहुत असंतुष्ट थे (मुख्य रूप से क्योंकि फ्रांसीसी ने अपने सहयोगियों को केवल उनके साथ व्यापार करने के लिए बाध्य किया था), और इससे भी अधिक, वे एक साजिश तैयार कर रहे थे। उनके विरुद्ध। शायद, तब चेरोकी ने आखिरकार फैसला किया कि वे केवल फ्रांसीसी के साथ गठबंधन से हारेंगे। सच है, उन्होंने अभी भी एक फ्रांसीसी व्यापारिक पोस्ट बनाने की अनुमति दी थी, लेकिन बस इतना ही। फिर भी, अंग्रेजों को अभी भी चेरोकी की वफादारी के बारे में संदेह था।

श्वेत आबादियों द्वारा कब्जा की गई भूमि के लिए मुआवजा प्राप्त करना चाहते हुए, चेरोकी ने चिल्लाते हुए युद्ध (1752-55) में प्रवेश किया। भारतीय दक्षिणपूर्व के दो "टाइटन्स" के बीच की ठोकर उत्तरी जॉर्जिया में शिकार का मैदान बन गई। तालिव (१७५५) की निर्णायक लड़ाई में चीखों को हराकर चेरोकी विजयी हुआ। जाहिर है, एक नैतिक उत्थान पर, वे फ्रांस के साथ सात साल के युद्ध के फैलने में अंग्रेजों का समर्थन करने के लिए सहमत हुए (अमेरिका में यह 1754-63 में लड़ा गया था)।

हालांकि 1754 में चेरोकी ने किंग जॉर्ज के प्रति अपनी वफादारी की पुष्टि की और यहां तक ​​कि अपनी जमीन पर ब्रिटिश सैन्य ठिकानों को बनाने की अनुमति दी, लेकिन गोरे "सहयोगी" भारतीय ईमानदारी के बारे में संदेहों को कुतरते रहे। इसके अलावा, ब्रिटिश अधिकारियों को अभी भी चेरोकी पर फ्रांसीसी के प्रति सहानुभूति का संदेह था। बसने वालों के बढ़ते लालच से भारतीय घबरा रहे थे। 1758 में चेरोकी और स्क्वैटर्स के बीच संघर्ष ने गठबंधन की एक नई संधि लाई, लेकिन एक साल बाद सहयोग समाप्त हो गया। 1759 में, शॉनी के खिलाफ वर्जीनिया अभियान के साथ 100 चेरोकी की एक टुकड़ी। नदी पार करने की व्यवस्था इतनी खराब थी कि भारतीयों ने अपनी सारी आपूर्ति खो दी, और उनके गोरे "दोस्तों" ने उनकी मदद के लिए एक भी उंगली नहीं उठाई। नाराज भारतीयों ने वर्जिनियों से कई घोड़े "उधार" लेने का फैसला किया; एक हाथापाई हुई जिसमें बीस से अधिक चेरोकी की मृत्यु हो गई। वर्जिनियों ने शवों को काट दिया और क्षत-विक्षत कर दिया, और फिर खोपड़ी को बाहर निकाल दिया - जैसे कि वे शत्रुतापूर्ण भारतीयों की खोपड़ी हों।

आमतौर पर सीमा पर ऐसी घटनाओं को कूटनीतिक रूप से सुलझाया जाता था - अपराधियों ने पीड़ितों के परिवारों को मुआवजा दिया। हालांकि, जब चेरोकी नेताओं ने मामले को "कानूनी रूप से" दबाने की कोशिश की, तो उग्र योद्धाओं ने टोमहॉक ले लिया और पास की अंग्रेजी बस्तियों पर कई छापे मारे। ब्रिटिश अधिकारियों के लिए वर्जिनियन संदेह से ऊपर थे। भारतीय छापों को फ्रांसीसी जासूसों द्वारा उकसाया गया "विश्वासघात का कार्य" घोषित किया गया था। दक्षिण कैरोलिना के गवर्नर लिटलटन ने 1,100 की एक सेना इकट्ठी की और "निचले" चेरोकी के शहरों में चढ़ाई की। "निचले" के दंग रह गए नेता जल्दी से शांति में चले गए, दो सैनिकों को "नागरिकों की हत्या" के आरोप में मार डाला गया, और 29 नेताओं को बंधक बना लिया गया और प्रिंस जॉर्ज किले में कैद कर दिया गया। लिटलटन प्रसन्न था, लेकिन चेरोकी एक अवर्णनीय क्रोध में चला गया। 1760-61 के चेरोकी युद्ध की तुलना में कैरोलिन सेना जल्द ही चार्ल्सटन लौट आई थी।

भारतीयों ने लांग कैन में उपनिवेशवादियों का नरसंहार किया, ब्रॉड नदी पर मिलिशिया को हराया और फरवरी 1760 में बंधकों को बचाने की उम्मीद में फोर्ट प्रिंस जॉर्ज को घेर लिया। वे प्रतीक्षा में लेट गए और किले के कमांडेंट को मार डाला, लेकिन नए प्रमुख ने तुरंत सभी बंदी नेताओं को मार डाला और एक रक्षा का आयोजन करने में सक्षम था। फोर्ट 96 गैरीसन ने भी हमले को खारिज कर दिया, लेकिन अन्य कैरोलिनियन चौकी कम भाग्यशाली थे, और लिटलटन एक हताश स्थिति में थे।

उन्होंने उत्तरी अमेरिका में ब्रिटिश सेना के कमांडर-इन-चीफ लॉर्ड जेफरी एमहर्स्ट की मदद की। एमहर्स्ट के लिए, सभी भारतीय एक जैसे थे - दुश्मन और दोस्त दोनों। क्यूबेक पर कब्जा करने और फ्रांस की वास्तविक हार के बाद, ब्रिटिश कम से कम पूरे उत्तरी अमेरिकी दल को चेरोकी के खिलाफ फेंक सकते थे। शुरुआत में एमहर्स्ट ने खुद को छोटे तक सीमित रखा। मई 1760 में, कर्नल मोंटगोमरी की कमान के तहत 1200 उपनिवेशवादी सैनिकों और स्कॉटिश हाइलैंडर्स की एक टुकड़ी एक अभियान पर निकली। वह महिलाओं और छोटे बच्चों को छोड़कर किसी को नहीं बख्शने के इरादे से चला, लेकिन युद्ध अलग तरह से चला। "निचले" चेरोकी (जनसंख्या पहले से गायब हो गई थी) के कई शहरों को जलाने के बाद, मोंटगोमरी एक आक्रामक विकसित करने में असमर्थ था और अंत में एक वापसी का आदेश दिया। फिर, अगस्त 1760 में, एक लंबी घेराबंदी के बाद, चेरोकी ने पूर्वी टेनेसी में फोर्ट लाउडोन पर कब्जा कर लिया और पूरे गैरीसन का नरसंहार कर दिया। फिर 1761 की शुरुआत में एमहर्स्ट ने मोंटगोमरी को पदच्युत कर दिया और उनके स्थान पर कर्नल जेम्स ग्रांट को नियुक्त किया।

उस समय तक, भारतीयों ने बदला लेने की अपनी प्यास को पहले ही संतुष्ट कर लिया था और बातचीत करने की इच्छा व्यक्त की थी, लेकिन ग्रांट ने इस पर ध्यान नहीं दिया। जून १७६१ में, २,६०० की उनकी सेना (कैटावबा स्काउट्स सहित) ने "मध्य" चेरोकी के 15 शहरों पर कब्जा कर लिया और सर्दियों के लिए भारतीयों द्वारा संग्रहीत सभी खाद्य भंडार को नष्ट कर दिया। भुखमरी से धमकाकर, चेरोकी ने सितंबर में एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए, जिसमें कैरोलिन के पूर्व में अपनी संपत्ति छोड़ दी गई थी। नवंबर 1761 में भारतीयों ने वर्जीनिया के साथ दूसरी शांति संधि की।

इस शब्द के अनुसार, चेरोकी ने १७६३ के पोंटियाक विद्रोह में भाग लेने से परहेज किया। जैसा कि यह निकला, इसने जनजाति को मानवीय नुकसान से नहीं बचाया (उस वर्ष एक और चेचक महामारी थी), लेकिन साथ ही चेरोकी को लगभग बना दिया कुछ समय के लिए केवल वही जो विद्रोह से लाभान्वित हुए। इसने पोंटियाक के योद्धाओं और अंग्रेजों दोनों को समाप्त कर दिया, इसलिए 1763 की घोषणा के रूप में एक समझौता किया गया: बसने वालों को एपलाचियंस के बाहर बसने के लिए मना किया गया था। हालांकि, उपनिवेशवादियों के दबाव ने सरकार को अपने फैसले पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर कर दिया। फोर्ट स्टेनविक्स (1768) में इरोकॉइस लीग के साथ बातचीत ने फिर से उपनिवेश के लिए एपलाचियन पर्वत के पश्चिम में विशाल क्षेत्रों को खोल दिया। Iroquois ने उदारतापूर्वक उन भूमियों पर ब्रिटिश अधिकार प्रदान किए जो उनके पास नहीं थीं - विशेष रूप से, वेस्ट वर्जीनिया, पूर्वी टेनेसी और केंटकी में भूमि। चेरोकी ने उन्हें अपना माना, और उन्हें फिर से अंग्रेजों के साथ सीमाओं पर बातचीत करनी पड़ी (हार्ड लेबर ट्रीटी, 1768)।

श्वेत वासियों के आक्रमण ने चेरोकी को "रक्त भाइयों" की कीमत पर मुआवजे के विचार के लिए फिर से प्रेरित किया। एक समय वे चीख-पुकार के साथ करते थे, लेकिन इस बार उन्होंने चिकसॉ पर अतिक्रमण कर लिया। और उन्होंने एक घातक गलती की - जैसा कि, वास्तव में, हर कोई जिसने कभी "भारतीय दक्षिण के स्पार्टन्स" के खिलाफ हाथ उठाया है। ग्यारह साल की स्थानीय लड़ाई चिकासॉ ओल्डफील्ड्स (१७६९) में चेरोकी के लिए एक करारी हार में समाप्त हुई। उन्होंने सबक सीखा और कुछ और करने का फैसला किया - एक आम दुश्मन, घुसपैठियों के खिलाफ बचाव के लिए संभावित सहयोगियों की तलाश में। 1770 और 1771 में, चेरोकी और शाउट प्रतिनिधिमंडल ने श्योटो नदी पर दो ओहियो घाटी आदिवासी परिषदों में भाग लिया। - लेकिन उन्होंने अपने उत्तरी पड़ोसियों और वर्जिनियन (1773-74 के डनमोर युद्ध) के बीच संघर्ष में भाग नहीं लिया - विवादित क्षेत्र में उनका अपना कोई हित नहीं था।

उपनिवेशवादियों और ब्रिटिश अधिकारियों के बीच तनाव और अधिक बढ़ता गया। विद्रोह का वास्तविक खतरा परिपक्व था, और शाही प्रशासन के प्रतिनिधियों ने, उपनिवेशवादियों को शांत करने के लिए, भारतीयों से ली गई भूमि पर अपने अधिकारों को गुप्त तरीके से "वैध" करने की कोशिश की। भारतीयों के साथ बातचीत में, कोई साधन नहीं चुना गया - सीधे रिश्वत और ब्लैकमेल तक। चेरोकी के साथ दो नए समझौतों पर हस्ताक्षर किए गए - 1770 की "लोकबेर खरीद" और 1773 की अगस्ता संधि "गोरे व्यापारियों को ऋण के लिए" जॉर्जिया में भारतीय संपत्ति से 2 मिलियन एकड़ भूमि उपनिवेशवादियों के पक्ष में अलग कर दी गई थी।

आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, पूर्व की संख्या 300 हजार लोगों तक पहुंचती है, बाद वाली - 250 हजार तक। आइए उन्हें बेहतर तरीके से जानने की कोशिश करें, समझें कि वे आज कैसे रहते हैं, उनकी मुख्य कठिनाइयाँ और उपलब्धियाँ क्या हैं।

चेरोकी इंडियंस

चेरोकी का अधिकांश हिस्सा उत्तरी कैरोलिना और टेनेसी राज्यों के साथ-साथ ओक्लाहोमा राज्य में भी रहता है। वे खुद को "त्सलागा" शब्द कहते हैं, जिसका अर्थ है "सैद्धांतिक लोग" या "वास्तविक लोग।" एक बार की बात है, इस जनजाति के नाम "पहाड़ों (या गुफाओं के देश में) में रहने वाले" उपयोग में थे, लेकिन केवल अजनबियों ने उन्हें बुलाया कि चेरोकी ने स्वयं इन अभिव्यक्तियों का उपयोग नहीं किया।

हालांकि कुछ चेरोकी अपनी मूल भाषा बोलते हैं, वे अपनी उपसंस्कृति की अन्य विशेषताओं को ध्यान से संरक्षित करते हैं। ग्रेट स्मोकी पर्वत राष्ट्रीय उद्यान के क्षेत्र में, चेरोकी शहर में प्रशासनिक केंद्र के साथ एक बड़ा आरक्षण है। यहाँ सभी चिन्ह और चिन्ह इस जनजाति की भाषा में बने हैं, और अंग्रेजी में दोहराए गए हैं। आरक्षण की आबादी (जो, वैसे, किसी भयानक यहूदी बस्ती की तरह नहीं दिखती है, लेकिन सिर्फ एक बड़ी क्षेत्रीय इकाई है) पर्यटन से होने वाली आय पर रहती है (यहाँ आप चेरोकी जनजाति संग्रहालय और स्थानीय कला और शिल्प केंद्र का दौरा कर सकते हैं) ), और 1995 के बाद से जनजाति के बजट का एक बड़ा हिस्सा कैसीनो के मुनाफे से बना है।

आधुनिक चेरोकी के पास छह सबसे बड़े जुआ घर हैं, जबकि उन्हें राज्य के खजाने में करों का भुगतान करने से छूट है। यह उन्हें बिना आवश्यकता के अच्छी तरह से जीने की अनुमति देता है। हालांकि, चेरोकी का विकास हमेशा उच्च स्तर का रहा है। शायद इसी ने उन्हें कठिन परिस्थितियों का सामना करने और नई सरकार के अनुकूल होने में मदद की जब वह अपनी जन्मभूमि पर दिखाई दी। पहले से ही XIX सदी के मध्य तक। उन्होंने अपनी खुद की कानून संहिता विकसित की, उनका अपना संविधान और एक निर्वाचित सरकार थी।

चेरोकी भारतीयों के साथ दलाई लामा। वर्जीनिया राज्य, यूएसए

1999 में, चेरोकी ने संविधान को संशोधित किया और एक नया अपनाया, जो तब से जनजाति के सभी सदस्यों के अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी देने वाला मौलिक दस्तावेज बन गया है।
आधुनिक चेरोकी अपनी भाषा को पुनर्जीवित करने, इसे युवा लोगों को सिखाने की कोशिश कर रहे हैं। हाल ही में, उन्हें इस्लाम में बहुत दिलचस्पी हो गई है और उन्होंने विकिपीडिया पर इस्लाम और उसके इतिहास को समर्पित एक अनुभाग बनाया है।

नवाजो इंडियंस

नवाजो जनजाति का एक विशाल क्षेत्र है - 7 मिलियन हेक्टेयर, जो दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य में स्थित है। ये एरिज़ोना और न्यू मैक्सिको राज्य हैं। आरक्षण के निवासियों की भलाई बढ़ रही है - आखिरकार, वे अधिक से अधिक जमीन खरीदना जारी रखते हैं, जिससे उनके गांवों और कस्बों का क्षेत्रफल बढ़ जाता है। इसमें विशेष रूप से बनाया गया ट्रस्ट फंड लगा हुआ है।

नवाजो भारतीयों ने अदालतों के माध्यम से एक भारतीय जनजाति के लिए अमेरिकी इतिहास में सबसे बड़ा मुआवजा प्राप्त किया, मुआवजे की राशि $ 554 मिलियन थी। 50 से अधिक वर्षों से, भारतीय अपनी भूमि के विश्वासघाती उपयोग, नरसंहार और पिछले सभी पापों के लिए अमेरिकी सरकार पर मुकदमा कर रहे हैं। नवाजो ने अदालतों को हजारों मुकदमों से भर दिया है और परिणामस्वरूप जीत हासिल की है।

सामान्य तौर पर, जनजातीय प्रबंधन प्रणाली अच्छी तरह से स्थापित है: यह राष्ट्रपति द्वारा शासित होता है, उपाध्यक्ष द्वारा सहायता प्रदान की जाती है। जनजातीय परिषद द्वारा सभी महत्वपूर्ण मुद्दों पर सामूहिक रूप से चर्चा की जाती है। सुप्रीम कोर्ट में विवादित मुद्दों को सुलझाया जाता है।

पर्यटन उद्योग के अलावा, यहां कोयला और गैस खनन का अच्छी तरह से विकास हुआ है। एक पावर प्लांट हाल ही में बनाया गया था, जिससे कई अतिरिक्त नौकरियां पैदा हुई हैं। नवाजो के पारंपरिक व्यवसायों - बुनाई और भेड़ प्रजनन को न भूलें।

नवाजो के बड़े होने के लिए अप-टू-डेट शिक्षा के महत्व को पहचानते हुए, राष्ट्रपति युवाओं के काम पर बहुत जोर देते हैं। नए स्कूल खोले जा रहे हैं, और कुछ विषयों को उनकी मूल भाषा में पढ़ाया जाता है। सरकार याद रखती है: जो लोग अपना इतिहास और अपनी जड़ों को भूल गए हैं उनका कोई भविष्य नहीं है। कई नवाजो युवा तृतीयक शिक्षा जैसे डाइन कॉलेज में पढ़ते हैं। किशोरों के लिए क्लब हर जगह खुल रहे हैं, जहां बच्चे अपनी शारीरिक फिटनेस के स्तर को बढ़ाते हैं, शौक समूहों में जाते हैं।

राष्ट्रीय वेशभूषा में नवाजो भारतीय

XXI सदी के प्रारंभिक वर्षों में। नवाजो ने सफलतापूर्वक एक बड़े वायरलेस इंटरनेट नेटवर्क का निर्माण किया, जिसके बाद दूरस्थ शिक्षा की स्थापना हुई, लोगों के साथ सरकार को जल्दी से जोड़ने की क्षमता प्राप्त हुई। नवाजो अन्य जनजातियों के प्रतिनिधियों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने और बनाए रखने की कोशिश करते हैं, यह महसूस करते हुए कि एक साथ कठिनाइयों का सामना करना आसान है। और अभी भी काफी मुश्किलें हैं।

भारतीय जीवन की कठिनाइयाँ और दृष्टिकोण

भारतीय जनजातियों के मुखिया अब तक खेद के साथ यह कहने को मजबूर हैं कि नशा और शराब आधुनिक भारतीयों, विशेषकर युवाओं के लिए एक वास्तविक अभिशाप बना हुआ है। यह आश्चर्य की बात नहीं है: निरंतर उत्पीड़न की स्थिति में जीवन के लंबे दशक, सीखने के अवसर की कमी और सभी प्रकार के अपमान अमेरिका की मूल आबादी की सोच और जीवन शैली को प्रभावित करने में मदद नहीं कर सके।

हालाँकि, आज भारतीय तेज गति से आगे बढ़ रहे हैं, समाज के जीवन में समान रूप से भाग लेने की कोशिश कर रहे हैं और साथ ही साथ अपनी परंपराओं को भी संरक्षित कर रहे हैं। वैसे, क्या आप जानते हैं कि जोनिया डेप ग्रह की सभी महिलाओं द्वारा प्रिय के मूल दादा एक शुद्ध चेरोकी भारतीय हैं? आइए आगे बढ़ते हैं: हम अमेरिका के वर्तमान राष्ट्रपति की वंशावली का पता लगाएंगे। बराक ओबामा के पूर्वजों में चेरोकी भारतीय हैं।

भारतीयों का जीवन कभी भी गुलाबों से ढका नहीं रहा है। लेकिन वे जानते हैं कि किसी भी कठिनाई का सामना कैसे करना है - आखिरकार, वे "त्सलागा" हैं, यानी असली लोग।

चेरोकी एक मूल अमेरिकी लोग हैं जो ऐतिहासिक रूप से दक्षिणपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका (मुख्य रूप से जॉर्जिया, कैरोलिन और पूर्वी टेनेसी में) में रहते हैं। भाषाई रूप से, वे Iroquois भाषा परिवार का हिस्सा हैं। 19वीं शताब्दी में, इतिहासकारों और नृवंशविज्ञानियों ने अपनी मौखिक परंपराओं को यह बताते हुए दर्ज किया कि कैसे प्राचीन काल में जनजाति ग्रेट लेक्स से दक्षिण की ओर पलायन करती थी, जहां अन्य Iroquois लोग रहते थे।

19वीं शताब्दी में, संयुक्त राज्य अमेरिका में यूरोपीय बसने वालों ने चेरोकी को पांच सभ्य जनजातियों में से एक के रूप में संदर्भित किया क्योंकि उन्होंने स्वेच्छा से यूरोपीय लोगों की सांस्कृतिक और तकनीकी विशेषताओं को अपनाया था। २००० की जनगणना के अनुसार, चेरोकी राष्ट्र में ३००,००० से अधिक सदस्य हैं, जो इसे ५६३ की सबसे बड़ी संघ द्वारा मान्यता प्राप्त जनजाति बनाता है।

चेरोकी खुद को त्सालगी कहते हैं, जिसका अर्थ है मुख्य लोग। Iroquois ने उन्हें बुलाया ओयाटा 'जीई 'रोनोनो(गुफा देश के निवासी)। "चेरोकी" शब्द की उत्पत्ति के संबंध में कई सिद्धांत हैं, जिनमें से कोई भी, हालांकि, पुष्टि नहीं माना जाता है। यह शब्द से आ सकता है चा-लाकीचोक्टाव भाषा से, जिसका अर्थ है "जो लोग पहाड़ों में रहते हैं", या ची-लुक-इक-द्वि उसी भाषा से ("जो गुफा देश में रहते हैं")। स्पेनिश स्रोतों (१७५५) में चेरोकी के सबसे पहले उल्लेख में, उन्हें कहा जाता है त्चलकेइ... एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, "चेरोकी" शब्द मस्कोगी से आया है सिलो-kkiजिसका अर्थ है "वह जो दूसरी भाषा बोलता है।" सबसे अधिक संभावना है, हालांकि, यह राय है कि यह उनके स्वयं के नाम, "त्सलागी" का एक अंग्रेजी संस्करण है।

चेरोकी की उत्पत्ति के संबंध में दो मुख्य मत हैं। एक के बाद एक चेरोकी - Iroquois भाषा परिवार से संबंधित लोग, अपेक्षाकृत हाल ही में एपलाचियन क्षेत्र में दिखाई दिए, जो प्रागैतिहासिक काल में उत्तरी क्षेत्रों से पारंपरिक रूप से Iroquois लोगों से संबंधित थे। 19वीं शताब्दी में शोधकर्ताओं ने उन बुजुर्गों के साथ बातचीत रिकॉर्ड की, जिन्होंने मौखिक परंपराओं को याद किया कि प्राचीन समय में चेरोकी लोग ग्रेट लेक्स क्षेत्र से कैसे आए थे। एक और सिद्धांत, जिसे कई अकादमिक अधिकारियों ने खारिज कर दिया है, यह है कि चेरोकी दक्षिणी एपलाचिया में सहस्राब्दी के लिए रहता है।

लोककथाओं, इतिहासकारों और पुरातत्वविदों के कुछ संग्रहकर्ता मानते हैं कि चेरोकी 13 वीं शताब्दी तक एपलाचियन क्षेत्र में नहीं आया था। वे उत्तर से पलायन कर सकते थे, मस्कोग्स के क्षेत्र में बस सकते थे और मस्कोग्स के पूर्वजों द्वारा बनाए गए टीले के पास बस सकते थे। अनुसंधान की प्रारंभिक अवधि के दौरान, पुरातत्वविदों ने गलती से चेरोकी को मिसिसिपी संस्कृति के कुछ बस्तियों को जिम्मेदार ठहराया, जिसमें माउंडविले और इटोवा माउंड शामिल हैं। २०वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में किए गए अध्ययनों ने, हालांकि, दृढ़ता से दिखाया है कि उन्हें मस्कोग्स के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए न कि चेरोकी के रूप में।

मिसिसिपी संस्कृति (800-1500 ईस्वी) के दौरान, स्थानीय महिलाओं ने मकई की एक नई किस्म विकसित की, जिसे अब आम मकई या मक्का कहा जाता है। यह आधुनिक मकई से काफी मिलता-जुलता है और पहले की तुलना में अधिक पैदावार प्रदान करता है। मकई की सफल खेती ने अधिक जटिल संस्कृति के साथ कई बड़ी जनजातियों के गठन की अनुमति दी, जिसमें उस अवधि के लिए कई गांव और एक बड़ी आबादी शामिल थी। मकई कई लोगों के धार्मिक समारोहों में एक महत्वपूर्ण प्रतीक बन गया है (उदाहरण के लिए, ग्रीन कॉर्न के नृत्य में)।

यूरोपीय संपर्क से पहले चेरोकी को आमतौर पर दक्षिणी एपलाचिया के पिसगाह चरण के रूप में जाना जाता है, जो लगभग 1000 से 1500 तक चला। जबकि दक्षिण-पश्चिम में अधिकांश पुरातत्वविद और मानवविज्ञानी इससे सहमत हैं, कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि चेरोकी लोगों के पूर्वज पश्चिमी उत्तरी कैरोलिना और पूर्वी टेनेसी में बहुत लंबे समय तक रहते थे। देर से पुरातन और वुडलैंड काल के दौरान, इस क्षेत्र के भारतीयों ने कुछ क्षेत्र-विशिष्ट पौधों की खेती शुरू की। लोगों ने कला के नए रूपों का निर्माण किया, जैसे शैल नक्काशी, नई तकनीकों को लागू किया, और धार्मिक समारोहों के एक जटिल चक्र का पालन किया।

चेरोकी समेत 18वीं सदी से पहले की मूल अमेरिकी संस्कृतियों के बारे में अब जो कुछ भी जाना जाता है, वह स्पेनिश अभियानों के रिकॉर्ड से आता है। इनमें से कई सामग्रियों का २०वीं शताब्दी तक अंग्रेजी में अनुवाद नहीं किया गया था और लंबे समय तक काफी हद तक अज्ञात रही। इसके अलावा, दक्षिणपूर्व में अंग्रेजी उपनिवेशवादियों के वर्चस्व का मतलब था कि किसी ने भी स्पेनिश स्रोतों पर विशेष ध्यान नहीं दिया।

अमेरिकी लेखक जॉन हॉवर्ड पायने ने 19वीं शताब्दी तक चेरोकी की संस्कृति और सामाजिक संरचना के बारे में लिखा। चेरोकी बुजुर्गों के शब्दों से उनके नोट्स, पारंपरिक दो-परत समाज का वर्णन करते हैं। बड़ों का "श्वेत" संगठन या "अनि-कुटानी" सात कुलों का प्रतिनिधित्व करता था। पाइन ने कहा कि समूह, जो प्रकृति में वंशानुगत और पुजारी था, धार्मिक गतिविधियों जैसे कि उपचार, सफाई और प्रार्थना के लिए जिम्मेदार था। दूसरे समूह, "लाल" संगठन में युद्ध के प्रभारी युवा पुरुष शामिल थे। चेरोकी ने युद्ध को एक प्रदूषणकारी गतिविधि के रूप में माना, इसलिए योद्धाओं को जनजाति में सामान्य जीवन में लौटने से पहले पुजारियों के मार्गदर्शन में एक सफाई प्रक्रिया से गुजरना पड़ा। यह पदानुक्रम लंबे समय से 18 वीं शताब्दी तक गायब हो गया था।

ऐसा क्यों हुआ, इस बारे में शोधकर्ता निश्चित निष्कर्ष पर नहीं पहुंचे हैं। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि अनी-कुटानी शक्ति का पतन यूरोपीय लोगों के आगमन से लगभग 300 साल पहले उनके निरंकुशता के खिलाफ चेरोकी के बड़े पैमाने पर विद्रोह के संबंध में हुआ था। इस घटना के लिए पारंपरिक पदानुक्रम की गिरावट का पता लगाने वाले पहले व्यक्ति। मूनी के समय तक, चेरोकी धार्मिक प्रथाओं की संरचना आनुवंशिकता की तुलना में व्यक्तिगत ज्ञान और कौशल के आधार पर कम औपचारिक और अधिक हो गई थी।

सूचना का एक अन्य महत्वपूर्ण स्रोत 19वीं शताब्दी में दर्ज सामग्री है। दीदानविस्गि, चेरोकी शेमन्स द्वारा, सिकोइया द्वारा १८२० के दशक में चेरोकी वर्णमाला बनाए जाने के बाद। प्रारंभ में, इन सामग्रियों का अध्ययन और उपयोग केवल स्वयं द्वारा किया गया था। दीदानविस्गिऔर आध्यात्मिक अर्थों में अत्यंत शक्तिशाली माने जाते थे। हालांकि, समय के साथ, वर्णमाला और इन अभिलेखों दोनों को चेरोकी के अधिकांश लोगों द्वारा अपनाया और अध्ययन किया गया।

अमेरिकी दक्षिण-पश्चिम में अधिकांश भारतीयों के विपरीत, चेरोकी ने Iroquois परिवार की भाषा बोली। चूंकि ग्रेट लेक्स क्षेत्र इन भाषाओं का इस्तेमाल करने वालों के लिए मुख्य बस्ती है, विद्वानों का मानना ​​​​है कि चेरोकी की उत्पत्ति वहीं से हुई होगी, जिसकी पुष्टि उनकी विद्या से होती है। यह विपरीत धारणा की ओर जाता है - कि Iroquois दक्षिण-पूर्व से ग्रेट लेक्स में आया था। इस सिद्धांत के अनुसार, टस्करोरा, इरोकॉइस परिवार की भाषा बोलने वाली एक अन्य जनजाति, और चेरोकी अपने उत्तर-पश्चिम प्रवास के दौरान मुख्य धारा से अलग हो गए।

अन्य इतिहासकारों की राय है कि, भाषाई और सांस्कृतिक आंकड़ों को देखते हुए, प्राचीन काल में टस्करोरा अन्य संबंधित लोगों से दक्षिण में चले गए। उनमें से अधिकांश दक्षिणी क्षेत्र में युद्धों के कारण 1722 में वापस लौट आए। टस्करोरा को तब Iroquois द्वारा उनके संघ के छठे राष्ट्र के रूप में अपनाया गया था। ग्लोटोक्रोनोलॉजी में अनुसंधान इंगित करता है कि विभाजन 1500 और 1800 ईसा पूर्व के बीच हुआ था।

भाषाई विश्लेषण से चेरोकी भाषा और उत्तरी Iroquois भाषाओं के बीच काफी बड़े अंतर का पता चलता है। वैज्ञानिकों का सुझाव है कि दोनों के बीच अलगाव लगभग 3500-3800 साल पहले हुआ था। चेरोकी स्वयं मानते हैं कि उनका पुश्तैनी घर किटुवा की प्राचीन बस्ती है।

ह्यूस्टन के पहले राष्ट्रपति कार्यकाल के दौरान भारतीय समस्याओं को कॉर्डोबा विद्रोह द्वारा उजागर किया गया था। कई स्रोतों से ऐसी रिपोर्टें मिलीं कि मैक्सिकन सरकार चेरोकी के साथ टेक्सस के साथ युद्ध में शामिल होने की गारंटी के बदले विनाश के लिए बातचीत करने की कोशिश कर रही थी कि उनकी भूमि बसने वालों से अछूती रहेगी। चेरोकी भारतीयों और हिस्पैनिक गोरों से जुड़ी एक व्यापक साजिश, सिद्धांत रूप में, सरकार को उखाड़ फेंकने और मेक्सिको में फिर से शामिल होने के लिए टेक्सास के नवगठित गणराज्य के खिलाफ एक विद्रोह की तैयारी कर रही थी।

नाकोगडोचेस शहर के निवासियों, एक खोए हुए घोड़े की तलाश में, गलती से लगभग सौ सशस्त्र तेहानोस (मैक्सिकन मूल के टेक्सन कहा जाता था) की एक टुकड़ी के शिविर की खोज की। राष्ट्रपति सैम ह्यूस्टन (जो उस समय शहर में थे), हालांकि, स्थानीय मिलिशिया को हस्तक्षेप करने की अनुमति देने के बजाय, दोनों पक्षों को हथियार ले जाने से मना किया। स्थानीय महापौर (प्रशासन के प्रमुख) विसेंट कॉर्डोवा और विद्रोह के अठारह अन्य नेताओं ने एक घोषणा जारी की जिसमें उन आवश्यकताओं को सूचीबद्ध किया गया था जिन्हें उन्हें आत्मसमर्पण करने के लिए पूरा करना था। हालाँकि, लगभग तीन सौ भारतीय योद्धाओं से जुड़ने के बाद, वे चेरोकी बस्तियों की ओर चले गए। एंजेलीना नदी पार करने पर ह्यूस्टन के प्रतिबंध के विपरीत, जनरल थॉमस रास ने विद्रोहियों को हराने के लिए 150 सदस्यीय दल भेजा।

कॉर्डोबा के विद्रोह ने बिना किसी रक्तपात और दंगों के दंगों को दबाने की ह्यूस्टन की क्षमता को दिखाया, ताकि ह्यूस्टन के कार्यालय छोड़ने तक, टेक्सास भारतीयों के साथ शांति बनाए रखे।

फिर भी, इस तथ्य के बावजूद कि इस शांति को बनाए रखने के उनके प्रयास, अधिकांश भाग के लिए, सफल रहे, पहले से ही उनके शासनकाल के दौरान, टेक्सास कांग्रेस ने उन कानूनों पर हस्ताक्षर किए जिनके अनुसार ह्यूस्टन के वीटो पर काबू पाने के लिए सभी भारतीय भूमि को बंदोबस्त के लिए खुला घोषित किया गया था। सीमा जल्दी से ब्रेज़ो, कोलोराडो और ग्वाडालूप नदियों के साथ उत्तर की ओर बढ़ने लगी, जो कोमांच शिकार के मैदानों और कोमांचेरिया सीमाओं में गहरी थी। जल्द ही, टेक्सास और कॉमंचेस के बीच संबंध आक्रामकता के खुले प्रदर्शन की ओर स्थानांतरित हो गए। ह्यूस्टन शांति बहाल करने की कोशिश कर रहा था, और टेक्सन बसने वालों के उत्साह से चिंतित कॉमंच ने ऐसी चीजों के बारे में अपने पारंपरिक विचारों के विपरीत, एक निश्चित सीमा की मांग की संभावना पर विचार करना शुरू कर दिया। हालांकि, ह्यूस्टन को पहले से ही गणतंत्र के नागरिकों के कब्जे वाली किसी भी भूमि को सौंपने से मना किया गया था। इस सब के बावजूद, 1838 में वह फिर भी अपने राष्ट्रपति कार्यकाल की समाप्ति से ठीक पहले, कॉमंचेस के साथ शांति स्थापित करने में सफल रहे।

1838 में, एक नया राष्ट्रपति चुना गया - मीराब्यू बोनापार्ट लैमर, जो भारतीयों के प्रति अत्यंत शत्रुतापूर्ण था। उनके मंत्रिमंडल ने खुले तौर पर घोषणा की कि वह ह्यूस्टन के "वश में" भारतीयों को गणतंत्र के क्षेत्र से हटा देगा।

१८३९ में लैमर ने अपने प्रशासन की नीति इस प्रकार तैयार की: “श्वेत व्यक्ति और लाल व्यक्ति एक साथ नहीं रह सकते। यह प्रकृति के विपरीत है।" भारतीय समस्या के लिए उनका समाधान निम्नलिखित था: “उनके खिलाफ एक कठोर संघर्ष छेड़ने के लिए; भोग और करुणा के बिना अपनी मांद में वापस जाने के लिए जब तक वे यह नहीं समझते कि युद्ध जारी रखने की तुलना में वापसी की किसी भी आशा के बिना हमारी सीमाओं से भागना बेहतर है। ”

राष्ट्रपति लैमर टेक्सास के पहले अधिकारी थे जिन्होंने गोरे लोगों की पहुंच से बाहर के क्षेत्रों से भारतीय जनजातियों के निष्कासन, निर्वासन का प्रयास किया। उनकी परियोजना के अनुसार, यह मान लिया गया था कि इस प्रक्रिया के पूरा होने के बाद, एक स्थायी सीमा रेखा स्थापित की जाएगी, यानी एक सीमा जिसके आगे विभिन्न विस्थापित जनजातियाँ श्वेत आबादियों के आगमन के डर के बिना अपने जीवन के तरीके का नेतृत्व करना जारी रख सकेंगी। .

लैमर अंततः आश्वस्त हो गए कि कॉर्डोबा विद्रोह में उनकी भूमिका के बाद चेरोकी को टेक्सास में रहने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। चेरोकी के साथ युद्ध और गणतंत्र के क्षेत्र से उनका बाद का निष्कासन लैमर के राष्ट्रपति पद के लिए प्रवेश के तुरंत बाद शुरू हुआ।

लैमर ने मांग की कि चेरोकी, जिन्हें स्वतंत्रता के टेक्सास युद्ध के दौरान अपनी भूमि के स्वामित्व का वादा किया गया था, तटस्थता के अधीन, स्वेच्छा से अपनी जमीन और अपनी सारी संपत्ति छोड़कर संयुक्त राज्य अमेरिका में ओक्लाहोमा भारतीय क्षेत्रों में चले गए। ह्यूस्टन, जिन्होंने कॉर्डोबा विद्रोह के दौरान वादा किया था कि उनकी भूमि उनके पास रहेगी, ने विरोध किया, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ।

मई 1839 में मैक्सिकन सरकार के एक एजेंट, मैनुअल फ्लोर्स द्वारा एक पत्र की खोज के बाद, जिसमें टेक्सन बसने वालों के खिलाफ भारतीयों की भर्ती के लिए मैक्सिकन अधिकारियों की योजनाओं का वर्णन किया गया था, लैमर ने जनता की राय के समर्थन से भारतीयों को बाहर निकालने का फैसला किया। पूर्वी टेक्सास का क्षेत्र। जब उन्होंने आज्ञा मानने से इनकार कर दिया, तो उसने उन्हें क्षेत्र छोड़ने के लिए मजबूर करने के लिए बल प्रयोग किया।

लैमर ने मांग की कि चेरोकी, जिसने कभी भी अपनी जमीन के लिए कानूनी अधिकार हासिल नहीं किया, इसके लिए भुगतान में धन और सामान और उस पर वस्तुओं को स्वीकार करते हैं, और फिर लाल नदी के पार संयुक्त राज्य के भारतीय क्षेत्रों में चले जाते हैं। प्रक्रिया को लागू करने के लिए, जनरल केल्सी डगलस ने लगभग 500 टेक्सास सैनिकों के साथ मुख्य चेरोकी बस्ती से छह मील दक्षिण में डेरा डाला। 12 जुलाई, 1839 को, उन्होंने भारतीयों के शांतिपूर्ण पुनर्वास पर चर्चा करने के लिए एक प्रतिनिधिमंडल भेजा। प्रारंभ में, चेरोकी ने यह सुनिश्चित करने के लिए उन्हें प्रस्तुत की गई शर्तों पर सहमति व्यक्त की कि वे अपनी फसलों के मूल्य और पुनर्वास की लागत के लिए भुगतान प्राप्त करेंगे, लेकिन इस मुद्दे पर दो दिनों तक चर्चा में देरी हुई कि पुनर्वास सशस्त्र पर्यवेक्षण के तहत किया जाना था। टेक्सास सेना के। तीसरे दिन, प्रतिनिधियों ने घोषणा की कि कोई भी अब और इंतजार नहीं करेगा, और यह कि टेक्सन अभी अपनी बस्ती की ओर जा रहे हैं, इसलिए जो कोई भी इस मामले को शांति से समाप्त करना चाहता है, उसे सफेद झंडा फहराना चाहिए।

15 जुलाई, 1839 को, टेक्सन सेना बैटल क्रीक के साथ आगे बढ़ी, जबकि कैप्टन विलिस लैंड्रम ने नेचेज़ नदी को पार कर संभावित सुदृढीकरण को काट दिया और उन भारतीयों को रोक दिया जिन्होंने युद्ध के मैदान से उत्तर की ओर पीछे हटने की कोशिश की थी। चेरोकी एक पहाड़ी पर उनका इंतजार कर रहे थे और उन्होंने पहले हमला किया, हालांकि, उन्हें जल्द ही वापस खदेड़ दिया गया और पास के एक खड्ड में पीछे हट गए। लैंड्रम उन्हें ब्लॉक नहीं कर सका क्योंकि उनके गाइड ने उन्हें धोखा दिया था। पूरे दिन समय-समय पर लड़ाई फिर से शुरू हुई, जिसके अंत तक टेक्सन को तीन हताहतों की संख्या का सामना करना पड़ा और चेरोकी के लिए 80 बनाम पांच घायल हो गए।

रात के दौरान, चेरोकी उत्तर में कई मील पीछे हटने में कामयाब रहा, जिसके बाद उन्हें कर्नल जेम्स कार्टर की टोही टुकड़ी ने खोजा। चेरोकी ने फिर से हमला किया, हालांकि, दो और कंपनियां स्काउट्स में शामिल होने में कामयाब रहीं, जिससे कि जल्द ही भारतीय फिर से भाग गए। इस बार, लगभग सौ मारे गए चेरोकी और डेलावेयर के मुकाबले टेक्सस के नुकसान में 2 लोग मारे गए और 27 घायल (3 घातक) थे।

युद्ध के दौरान कई उच्च श्रेणी के टेक्सन घायल हो गए: उपराष्ट्रपति डेविड बार्नेट, राज्य सचिव अल्बर्ट सिडनी जॉनसन, जनरल ह्यूग मैकलियोड और मेजर डेविड कॉफमैन। चीफ बाउल्स, चेरोकी के नेताओं में से एक और ह्यूस्टन के पूर्व राष्ट्रपति के पुराने दोस्त, युद्ध के दौरान मारे गए, अभी भी ह्यूस्टन द्वारा उन्हें दिए गए एक कृपाण को पकड़े हुए हैं। मैकिलोड ने बाद में ह्यूस्टन को अपनी टोपी भेंट की।

लड़ाई के बाद, चेरोकी ने एक बार फिर उत्तर से टेक्सास की बस्तियों को दरकिनार करते हुए मैक्सिको जाने की कोशिश की, लेकिन फिर भी उन्हें आधुनिक ओक्लाहोमा में अर्कांसस क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया।

यह प्रविष्टि शुक्रवार, 2 नवंबर, 2012 को शाम 7:26 बजे पोस्ट की गई थी और इसके तहत दायर की गई है। आप फ़ीड के माध्यम से इस प्रविष्टि की किसी भी प्रतिक्रिया का अनुसरण कर सकते हैं। उत्तर वर्तमान में बंद हैं, लेकिन आप अपनी साइट से कर सकते हैं।

यूरोपीय लोगों द्वारा अमेरिका की खोज ने सबसे क्रूर युद्धों और स्थानीय जनजातियों को गुलाम बनाने के प्रयासों की शुरुआत की। आदिवासियों को उनके मूल निवास से निष्कासित कर दिया गया था, जिन्हें द्वितीय श्रेणी के लोगों के रूप में माना जाता था, आरक्षण में धकेल दिया जाता था, मार दिया जाता था और गुलामी में बेच दिया जाता था। बहुत से भारतीय लोग अपनी पहचान, परंपराओं, संस्कृति और राष्ट्रीय पहचान को बनाए रखते हुए उत्पीड़न, अभाव और खुले नरसंहार से बचने में कामयाब नहीं हुए हैं। इन कुछ में, चेरोकी और नवाजो जनजाति सबसे अधिक हैं।
आज हम आपको चेरोकी के लोगों के बारे में और बताएंगे। आधुनिक दुनिया में उन्हें कैसे अनुकूलित किया जाता है, वे क्या कर रहे हैं, उन्हें किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है और वे क्या हासिल करने में कामयाब रहे हैं।

चेरोकी भारतीय अब कैसे रहते हैं
चेरोकी का ऐतिहासिक आवास एपलाचियन था। इसलिए, इस लोगों के अधिकांश प्रतिनिधि अभी भी टेनेसी, उत्तरी कैरोलिना और ओक्लाहोमा राज्यों में रहते हैं।
वर्तमान में, चेरोकी की आबादी लगभग 300 हजार लोग हैं। इनमें से केवल 15 हजार शुद्ध हैं। कुल मिलाकर, चेरोकी के वंशज, मेस्टिज़ो और सैम्बो सहित, संख्या लगभग 730 हजार है।
चेरोकी खुद को "त्सलागा" कहते हैं, जिसका अर्थ है "ईमानदार लोग।" हालांकि, शब्द की व्युत्पत्ति सबसे अधिक संभावना "चालका" - "पहाड़ों में रहने वाले" पर वापस जाती है, क्योंकि उन्हें चोक्टाव जनजाति से उनके पड़ोसियों ने बुलाया था।

चेरोकी Iroquois से संबंधित लोग हैं। उनकी भाषा अभी भी दक्षिण कोरियाई भाषाओं में बोली जाने वाली एकमात्र भाषा है। यह 85 वर्णों के एक सिलेबिक लेखन का उपयोग करता है, जिसका आविष्कार 1826 में सिकोइया नामक चेरोकी प्रमुख द्वारा किया गया था।
आजकल, कुछ चेरोकी अपनी मूल भाषा बोल सकते हैं, लेकिन वे अपनी संस्कृति के अन्य घटकों को बहुत सम्मान से रखते हैं।
इस जनजाति का सबसे बड़ा भारतीय आरक्षण एपलाचियन पर्वत में स्थित ग्रेट स्मोकी पर्वत राष्ट्रीय उद्यान में स्थित है। इसका प्रशासनिक केंद्र चेरोक शहर है। इसमें सभी संकेत और संकेत चेरोकी में लिखे गए हैं और अंग्रेजी में दोहराए गए हैं। आरक्षण अपने आप में एक गांव जैसा है। इसके स्थानीय निवासियों की मुख्य आय पर्यटन है।
1995 के बाद से, चेरोकी के पास छह जुआ घर हैं, जिनकी आय कर-मुक्त है और जनजाति के बजट के एक महत्वपूर्ण हिस्से का प्रतिनिधित्व करती है।

चेरोकी का विकास हमेशा उच्च स्तर का रहा है। शायद इससे उन्हें नई परिस्थितियों के अनुकूल होने और विजेताओं के साथ पड़ोस में रहने में मदद मिली। अपने स्वयं के लेखन के अलावा, 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, उन्होंने अपने संविधान और कानूनों की संहिता, एक निर्वाचित सरकार और एक राष्ट्रपति को मंजूरी दी। फिर उन्होंने चेरोकी शिक्षकों के साथ मुफ्त स्कूलों का एक नेटवर्क बनाया।
1999 में, चेरोकी ने एक नया संविधान अपनाया। उन्हें अमेरिकी कांग्रेस में प्रतिनिधि होने के अपने अधिकार का प्रयोग करने का भी अवसर मिला।
चेरोकी अपने पूर्वजों की परंपराओं को बनाए रखना जारी रखता है और युवाओं को उनकी मूल भाषा सिखाता है।
धार्मिक रूप से, अधिकांश चेरोकी ने अतीत में सक्रिय मिशनरी कार्य के परिणामस्वरूप ईसाई धर्म अपनाया। हाल ही में, हालांकि, वे इस्लाम में तेजी से रुचि रखते हैं।