असर नमाज कैसे पढ़ी जाती है। असर (नमाज़): विवरण, प्रदर्शन का समय और दिलचस्प तथ्य। दुरनिया "कुनूत" सुबह की प्रार्थना में

विषय पर हदीस

"फ़रिश्ता गेब्रियल (गेब्रियल) पैगंबर के पास [एक दिन] आया और कहा:" उठो और प्रार्थना करो! पैगंबर मुहम्मद (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उनका अभिवादन करें) ने इसे तब किया जब सूर्य ने अपनी चरम सीमा पार कर ली थी। फिर दोपहर को स्वर्गदूत उसके पास आया और फिर चिल्लाया: "उठो और प्रार्थना करो!" सर्वशक्तिमान के दूत ने एक और प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उसके बराबर हो गई। तब गेब्रियल (गेब्रियल) शाम को प्रार्थना करने के लिए अपनी पुकार दोहराते हुए दिखाई दिए। पैगंबर ने सूर्यास्त के तुरंत बाद प्रार्थना की। देर शाम स्वर्गदूत आया, एक बार फिर आग्रह किया: "उठो और प्रार्थना करो!" जैसे ही शाम ढल गई, पैगंबर ने इसे किया। फिर भोर में उसी अनुस्मारक के साथ भगवान का एक दूत आया, और पैगंबर ने भोर में प्रार्थना की।

अगले दिन, दोपहर में, देवदूत फिर से आया, और पैगंबर ने प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उसके बराबर हो गई। फिर वह दोपहर में प्रकट हुआ, और पैगंबर मुहम्मद ने प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उसकी लंबाई की दो थी। शाम को, परी उसी समय पर आई, जैसे एक दिन पहले आई थी। रात के आधे (या पहले तीसरे) के बाद स्वर्गदूत भी प्रकट हुए और रात की प्रार्थना की। आखिरी बार वह भोर में आया था, जब पहले से ही बहुत सुबह हो चुकी थी (सूर्योदय से कुछ समय पहले), पैगंबर को सुबह की प्रार्थना करने के लिए प्रेरित किया।

फिर स्वर्गदूत गेब्रियल (गेब्रियल) ने कहा: "इन दोनों (समय सीमाओं) के बीच [अनिवार्य प्रार्थनाओं के लिए] समय है।"

इन सभी नमाज़ों में, पैगंबर मुहम्मद के लिए इमाम फरिश्ता गेब्रियल (गेब्रियल) थे, जो पैगंबर को प्रार्थनाओं के बारे में सिखाने के लिए आए थे। पहली दोपहर की प्रार्थना और बाद के सभी लोगों को स्वर्गारोहण (अल-मियामीओराज) की रात के बाद किया गया था, जिसके दौरान निर्माता की इच्छा से पांच दैनिक प्रार्थना करना अनिवार्य हो गया था।

धार्मिक लेखन और संग्रह में, जहां इस हदीस को उद्धृत किया गया है, इस बात पर जोर दिया गया है कि अन्य विश्वसनीय आख्यानों के साथ, इसमें उच्चतम स्तर की विश्वसनीयता है। यह इमाम अल-बुखारी की राय थी।

प्रार्थना की समय सीमा

मुस्लिम विद्वानों की राय एकमत है कि पाँच अनिवार्य नमाज़ों को करने के समय में मुख्य प्राथमिकता उनमें से प्रत्येक के समय अंतराल की शुरुआत को दी जाती है। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "सबसे अच्छी बात यह है कि अपने समय की शुरुआत में नमाज़ (नमाज़) करना।" हालाँकि, यह जानना महत्वपूर्ण है कि प्रार्थना को उसके समय अंतराल के अंतिम मिनटों तक समय पर पूरा माना जाता है।

1. सुबह की नमाज़ (फज्र)- जिस क्षण से भोर दिखाई देता है से सूर्योदय की शुरुआत तक।

प्रार्थना का समय आ गया है। सुबह की प्रार्थना के लिए समय की शुरुआत का निर्धारण करते समय, भविष्यवाणी परंपरा में निहित मूल्यवान संपादन को ध्यान में रखना बहुत महत्वपूर्ण है: "दो प्रकार के भोर को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: सच्ची भोर, जो [उपवास के दौरान] खाने से मना करती है और प्रार्थना की अनुमति देती है। [जिसके साथ सुबह की प्रार्थना का समय आता है]; और एक झूठी भोर, जिसके दौरान भोजन की अनुमति है [उपवास के दिनों में] और सुबह की प्रार्थना निषिद्ध है [प्रार्थना का समय अभी तक नहीं आया है], ”पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा।

पैगंबर के इन शब्दों में हम दिन और रात के परिवर्तन के संस्कार से जुड़ी प्राकृतिक घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं - "सच्चा" और "झूठा" भोर। "झूठी" भोर, आकाश में प्रवाहित प्रकाश की एक ऊर्ध्वाधर लकीर के रूप में दिखाई देती है, लेकिन उसके बाद फिर से अंधेरा होता है, वास्तविक भोर से कुछ समय पहले आता है, जब सुबह की चमक समान रूप से क्षितिज पर फैल जाती है। सुबह और रात की नमाज़, शरीयत द्वारा स्थापित रोज़ा रखने के लिए भोर के समय का सही निर्धारण अत्यंत महत्वपूर्ण है।

प्रार्थना के समय का अंतसूर्योदय की शुरुआत के साथ आता है। एक प्रामाणिक हदीस कहती है: "सुबह की नमाज़ (फ़ज्र) का समय [करने के लिए] सूरज उगने तक जारी रहता है।" सूर्योदय के साथ ही प्रात:काल की नमाज़ अदा करने का समय समाप्त हो जाता है और यदि इस अंतराल में न किया जाए तो यह पहले से ही ऋण (कड़ा', कज़ा-नमाज़े) बन जाता है। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई सूर्योदय से पहले सुबह की नमाज़ की एक रकअत करने का प्रबंधन करता है, वह उसे पछाड़ देता है।"

धर्मशास्त्रियों का कहना है कि इस विषय पर यह और अन्य विश्वसनीय हदीसें इस बात की गवाही देती हैं कि यदि कोई व्यक्ति अपने सभी घटकों के साथ एक रकयत करने का प्रबंधन करता है, जिसमें जमीन पर झुकना भी शामिल है, तो वह सूर्योदय या सूर्यास्त की शुरुआत के बावजूद, सामान्य तरीके से प्रार्थना को पूरा करता है। . हदीसों के संदर्भ से यह इस प्रकार है कि इस मामले में नमाज़ को समय पर किए जाने के रूप में गिना जाता है। सभी मुस्लिम विद्वान इस मत का पालन करते हैं, क्योंकि हदीस का पाठ स्पष्ट और विश्वसनीय है।

पिछली शताब्दी की शुरुआत में लिखी गई अपनी पुस्तक "ग्यबदते इस्लामिया" में, प्रसिद्ध तातार विद्वान और धर्मशास्त्री अहमदादी मक्सुदी (1868-1941) ने इस मुद्दे को छूते हुए लिखा है कि "सुबह की प्रार्थना टूट जाती है अगर सूरज उगने के दौरान शुरू होता है इसका प्रदर्शन।" इन शब्दों को उपरोक्त हदीस और इसकी धार्मिक व्याख्या के संदर्भ में समझा जाना चाहिए: सुबह की प्रार्थना के दौरान सूर्योदय इसे तभी तोड़ता है जब प्रार्थना के पास अपनी पहली रकअत को पूरा करने (या प्रदर्शन शुरू करने) का समय न हो।

अंत में, हम ध्यान दें कि इस मुद्दे का इतना विस्तृत विश्लेषण इतना देर से प्रार्थना छोड़ने की अनुमति को इंगित नहीं करता है।

पसंद... सूर्योदय से ठीक पहले प्रदर्शन करते हुए, समय अंतराल के अंत में सुबह की प्रार्थना को छोड़ना अत्यधिक अवांछनीय है।

2. दोपहर की नमाज़ (जुहर)- उस क्षण से जब सूर्य आंचल से गुजरता है, और जब तक वस्तु की छाया स्वयं से लंबी नहीं हो जाती।

प्रार्थना का समय आ रहा है... जैसे ही सूर्य आंचल से गुजरता है, किसी दिए गए क्षेत्र के लिए आकाश में अपने उच्चतम स्थान का बिंदु।

प्रार्थना के समय का अंतजैसे ही वस्तु की छाया स्वयं से लंबी हो जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सूर्य के आंचल के समय जो छाया थी, उस पर ध्यान नहीं दिया जाता है।

पसंद... उसके समय अंतराल की शुरुआत से लेकर "दोपहर आने तक।"

3. दोपहर की प्रार्थना ('असर)- उस क्षण से शुरू होता है जब वस्तु की छाया खुद से लंबी हो जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सूर्य के आंचल के समय जो छाया थी, उस पर ध्यान नहीं दिया जाता है। इस प्रार्थना का समय सूर्यास्त के समय समाप्त होता है।

प्रार्थना का समय आ गया है। दोपहर की अवधि (ज़ुहर) के अंत के साथ, दोपहर की प्रार्थना ('अस्र) का समय आता है।

प्रार्थना का समय सूर्यास्त के समय समाप्त होता है। पैगंबर मुहम्मद (परमप्रधान उसे आशीर्वाद दे सकते हैं और उसे बधाई दे सकते हैं) ने कहा: "जो कोई भी सूर्यास्त से पहले दोपहर की प्रार्थना की एक रकअत करने का प्रबंधन करता है, वह दोपहर की प्रार्थना से आगे निकल जाता है।"

पसंद। यह सलाह दी जाती है कि इसे सूरज से पहले "पीला होना शुरू हो जाए" और अपनी चमक खो दें।

इस प्रार्थना को अंतिम समय के लिए छोड़ना, जब सूर्य क्षितिज के निकट आ रहा हो और पहले से ही लाल हो रहा हो, अत्यधिक अवांछनीय है। परमप्रधान के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अपने समय के अंत में छोड़ी गई दोपहर की प्रार्थना के बारे में कहा: "यह एक पाखंडी की प्रार्थना है [ऐसे मामलों में जहां इस तरह के लिए कोई अच्छा कारण नहीं है महत्वपूर्ण देरी]। वह बैठता है और शैतान के सींगों के बीच सूर्य के डूबने की प्रतीक्षा करता है। फिर वह उठता है और तेजी से चार रकायत करने लगता है, भगवान का उल्लेख नहीं करता, सिवाय मामूली के। ”

4. शाम की प्रार्थना (मघरेब)- सूर्यास्त के तुरंत बाद शुरू होता है और शाम ढलने के साथ समाप्त होता है।

प्रार्थना का समय आ गया है।सूर्यास्त के तुरंत बाद, जब सूर्य की डिस्क पूरी तरह से क्षितिज के नीचे होती है।

प्रार्थना के समय का अंत "शाम की भोर के गायब होने के साथ" आता है।

पसंद... इस प्रार्थना का समय अंतराल दूसरों की तुलना में सबसे छोटा है। इसलिए, आपको इसके कार्यान्वयन की समयबद्धता पर विशेष रूप से ध्यान देना चाहिए। हदीस, जो दो दिनों के लिए परी गेब्रियल (गेब्रियल) के आगमन के बारे में विस्तार से बताती है, यह स्पष्ट रूप से समझना संभव बनाती है कि इस प्रार्थना में वरीयता अपने समय अंतराल की शुरुआत को दी गई है।

पैगंबर मुहम्मद ने कहा: "अच्छाई और समृद्धि मेरे अनुयायियों को तब तक नहीं छोड़ेगी जब तक कि वे शाम की प्रार्थना को तब तक छोड़ना शुरू नहीं करते जब तक कि तारे दिखाई न दें।"

5. रात्रि प्रार्थना ('ईशा')।इसकी पूर्ति का समय शाम की भोर के गायब होने के बाद (शाम की प्रार्थना के समय के अंत में) और भोर से पहले (सुबह की प्रार्थना की शुरुआत से पहले) की अवधि पर पड़ता है।

प्रार्थना का समय आ रहा है- शाम की चमक के गायब होने के साथ।

प्रार्थना के समय का अंत- सुबह भोर के संकेतों की उपस्थिति के साथ।

पसंद... यह प्रार्थना "रात के पहले भाग के अंत से पहले", रात के पहले तीसरे या आधे हिस्से में करने की सलाह दी जाती है।

हदीसों में से एक में उल्लेख है: "चमक के गायब होने और रात के एक तिहाई की समाप्ति के बीच के अंतराल में इसे ('ईशा' प्रार्थना) करें।" ऐसे कई मामले थे जब पैगंबर मुहम्मद (भगवान की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने महत्वपूर्ण देरी के साथ पांचवीं प्रार्थना की।

कुछ हदीसें इसकी वांछनीयता का संकेत देती हैं:

- "नबी [कई बार] पांचवीं प्रार्थना बाद में छोड़ दी";

- "पांचवीं प्रार्थना भोर के गायब होने और रात के एक तिहाई की समाप्ति के बीच के समय अंतराल में की गई थी";

- "पैगंबर मुहम्मद ने कभी अपने समय की शुरुआत में पांचवीं प्रार्थना की, और कभी-कभी इसे स्थगित कर दिया। यदि उसने देखा कि लोग पहले से ही प्रार्थना के लिए एकत्र हुए हैं, तो उसने तुरंत इसे किया। जब लोगों को देरी हुई तो उन्होंने इसे बाद के लिए टाल दिया।"

इमाम अल-नवावी ने कहा: "पांचवीं प्रार्थना को स्थगित करने के सभी संदर्भों का मतलब केवल रात का पहला तीसरा या आधा है। किसी भी विद्वान ने पांचवीं अनिवार्य प्रार्थना को आधी रात के बाद छोड़ने की वांछनीयता का संकेत नहीं दिया है।"

कुछ विद्वानों ने पाँचवीं प्रार्थना की वांछनीयता (मुस्तहब) के बारे में अपने समय की शुरुआत की तुलना में थोड़ी देर बाद एक राय व्यक्त की है। यदि आप पूछते हैं: "क्या बेहतर है: समय आने के तुरंत बाद या बाद में करें?", तो इस मामले पर दो मुख्य राय हैं:

1. इसे थोड़ी देर बाद करना बेहतर है। जिन लोगों ने इसका तर्क दिया, उन्होंने कई हदीसों के साथ अपनी राय व्यक्त की, जहां यह उल्लेख किया गया है कि पैगंबर ने अपने समय की शुरुआत की तुलना में कई बार पांचवीं प्रार्थना की। कुछ साथियों ने उसका इंतजार किया और फिर पैगंबर के साथ मिलकर प्रार्थना की। कुछ हदीस इस की वांछनीयता पर जोर देते हैं;

2. ऐसा अवसर हो तो बेहतर है कि अपने समय की शुरुआत में ही नमाज़ पढ़ ली जाए, क्योंकि परमप्रधान के दूत द्वारा अपनाए जाने वाले मुख्य नियम के अनुसार समय अंतराल की शुरुआत में अनिवार्य नमाज़ अदा करना था। वही मामले जब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने बाद में प्रार्थना की, केवल एक संकेत था कि यह संभव है।

सामान्य तौर पर, पांचवीं प्रार्थना को बाद में करने की वांछनीयता के बारे में हदीसें हैं, लेकिन वे रात के पहले तीसरे और इसके आधे हिस्से के बारे में बात करते हैं, यानी बाद में पांचवीं प्रार्थना का अनुचित परित्याग अवांछनीय (मकरू) हो जाता है। .

पाँचवीं अनिवार्य प्रार्थना का सामान्य समय अंतराल शाम की भोर के गायब होने के साथ शुरू होता है और भोर की उपस्थिति के साथ समाप्त होता है, अर्थात सुबह की फज्र प्रार्थना की शुरुआत होती है, जिसका उल्लेख हदीसों में किया गया है। ईशा की नमाज़ अपने समय पर, साथ ही रात के पहले तीसरे या आधी रात के अंत से पहले करना बेहतर होता है।

मस्जिदों में, इमामों को सब कुछ एक समय पर करना होता है, कुछ संभावित देर से आने की उम्मीद के साथ। निजी स्थितियों के लिए, आस्तिक परिस्थितियों के अनुसार कार्य करता है और उपरोक्त हदीस और स्पष्टीकरण को ध्यान में रखता है।

प्रार्थना करने के लिए मना किया गया समय

पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) की सुन्नत कई समय अंतराल निर्धारित करती है जिसके दौरान प्रार्थना निषिद्ध है।

'उक़बा इब्न' अमीर ने कहा: "पैगंबर ने निम्नलिखित मामलों में प्रार्थना और मृतकों को दफनाने से मना किया:

- सूर्योदय के दौरान और उगने से पहले (एक भाले या दो की ऊंचाई तक);

- ऐसे समय में जब सूर्य अपने चरम पर होता है;

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "सुबह की प्रार्थना के बाद और सूर्योदय से पहले, साथ ही दोपहर की प्रार्थना के बाद जब तक सूरज क्षितिज के पीछे गायब नहीं हो जाता, तब तक कोई प्रार्थना नहीं होती है।"

इसके अलावा सुन्नत में सूर्यास्त के समय और सूर्योदय के समय नींद की अवांछनीयता के बारे में कहानियां हैं। हालांकि, यह जीवन के विभिन्न कारकों को ध्यान में रखते हुए, किसी व्यक्ति को उनके बायोरिदम के नियमन में विचलित नहीं करना चाहिए। एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता की उपस्थिति में विहित अवांछनीयता को रद्द कर दिया जाता है, और इससे भी अधिक - एक मजबूरी।

प्रार्थना का समय निर्धारित करने में कठिनाइयाँ

जहां तक ​​उत्तरी अक्षांशों में, जहां ध्रुवीय रात होती है, अनुष्ठान अभ्यास के लिए, ऐसे क्षेत्र में प्रार्थना का समय निकटतम शहर या क्षेत्र के प्रार्थना कार्यक्रम के अनुसार निर्धारित किया जाता है जहां दिन और रात के बीच विभाजन रेखा होती है, या मक्का प्रार्थना कार्यक्रम के अनुसार।

कठिन मामलों में (वर्तमान समय पर कोई डेटा नहीं है; कठिन मौसम की स्थिति, सूर्य की अनुपस्थिति), जब प्रार्थना के समय को सटीक रूप से निर्धारित करना संभव नहीं है, तो उन्हें लगभग, अस्थायी रूप से किया जाता है। उसी समय, दोपहर (ज़ुहर) और शाम (मग़रिब) की नमाज़ को कुछ देरी के साथ करना वांछनीय है, इसके बाद दोपहर ('अस्र) और रात ('ईशा') की नमाज़ तुरंत अदा करना। इस प्रकार, तीसरे और चौथे के साथ पांचवीं प्रार्थना के साथ एक प्रकार का मेल-मिलाप होता है, जिसे असाधारण स्थितियों में अनुमति दी जाती है।

यह स्वर्गारोहण (अल-मियामियानेराज) की ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण और उल्लेखनीय रात के अगले दिन हुआ।

जाबिर इब्न अब्दुल्लाह से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अहमद, एट-तिर्मिधि, अल-नसाई, एड-दारा कुतनी, अल-बहाकी, और अन्य। उदाहरण के लिए देखें: अल-बेना ए (अल-सौरनिकती के रूप में जाना जाता है)। अल-फ़त अर-रब्बानी ली तरतीब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल ऐश-शयबानी [अहमद इब्न हनबल ऐश-शैबानी की हदीसों के सेट के आदेश के लिए भगवान की खोज (सहायता)]। 12 खंडों में, 24 घंटे बेरूत: इह्या अत-तुरस अल-अरबी, [बी। जी।]। टी। 1. अध्याय 2. पी। 241, हदीस नं। 90, "हसन, सही"; अत-तिर्मिज़ी एम. सुनन अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों की संहिता]। बेरूत: इब्न हज़्म, २००२, पृष्ठ ६८, हदीस नं. १५०, "हसन, सहीह"; अल-अमीर 'अल्याउद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसन फी तकिब सही इब्न हब्बन [इब्न हब्बन की हदीसों के सेट (पाठकों के लिए) के पास आने में एक नेक काम]। 18 खंडों में। बेरूत: अर-रिसाला, 1997। टी। 4. पी। 335, हदीस नंबर 1472, "हसन, सही", "साहह"; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार [लक्ष्यों की उपलब्धि]। 8 खंडों में बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिय्या, 1995. खंड 1, पृष्ठ 322, हदीस संख्या 418।

अधिक जानकारी के लिए देखें, उदाहरण के लिए: अल-बेना ए (अल-सामीकाती के रूप में जाना जाता है)। अल-फ़त अर-रब्बानी ली तरतीब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल ऐश-शयबानी। टी। 1. अध्याय 2. पी। 239, हदीस नंबर 88 (इब्न 'अब्बास से)," हसन ", कुछ के अनुसार -" सही "; ibid. हदीस नं. 89 (अबू सा'एद अल-खुदरी से); अल-कारी 'ए। मिरकत अल-माफतिह शार मिश्कत अल-मसाबीह। 11 खंडों में। बेरूत: अल-फ़िक्र, 1992। टी। 2. पी। 516-521, हदीस नंबर 581-583।

उदाहरण के लिए देखें: अल-कारी 'ए। मिरकत अल-माफतिह शार मिश्कत अल-मसाबीह। टी। 2. एस। 522, हदीस नंबर 584; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार। टी. 1.पी. 324.

उदाहरण के लिए देखें: अत-तिर्मिज़ी एम. सुनन अत-तिर्मिज़ी। पी. 68; अल-बेना ए (अल-साओमानती के रूप में जाना जाता है)। अल-फ़त अर-रब्बानी ली तरतीब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल ऐश-शयबानी। टी। 1. अध्याय 2. पी। 241; अल-अमीर 'अल्याउद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसन फी तकिब सही इब्न हब्बन। टी. 4.पी. 337; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार। टी. १.पी. ३२२; अल-जुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह [इस्लामी कानून और उसके तर्क]। 11 खंडों में, दमिश्क: अल-फ़िक्र, 1997. खंड 1. पी. 663।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. १.पी. ६७३; अल-खतीब अल-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुख्ताज [जरूरतमंदों को समृद्ध करना]। 6 खंडों में मिस्र: अल-मकतबा एट-तौफिकिया [बी। जी।]। टी. 1.पी. 256.

इब्न मसूद से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अत-तिर्मिधि और अल-हाकिम। इमाम अल-बुखारी और मुस्लिम की हदीसों में, "उसके समय की शुरुआत में" के बजाय "समय में" कहा जाता है। उदाहरण के लिए देखें: अल-अमीर 'अल्याउद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसन फी तकिब सही इब्न हब्बन। टी। 4. पी। 338, 339, हदीस नंबर 1474, 1475, दोनों "सहीह"; अल-सानियानी एम। सुबुल अल-सलाम (तबनियानी मुहक्काका, मुहर्रजा)। टी. १.पी. २६५, हदीस संख्या १५८; अल-कुरतुबी ए। तल्खिस सहीह अल-इमाम मुस्लिम। टी। 1. पी। 75, खंड "विश्वास" (किताब अल-इमान), हदीस संख्या 59।

विषय पर अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: मजुद्दीन ए. अल-इख्तियार ली ताओ'लिल अल-मुख्तार। टी. १.पी. ३८-४०; अल-खतीब अल-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. १.पी. २४७-२५४; अत-तिर्मिज़ी एम. सुनन अत-तिर्मिज़ी। पीपी। 69–75, हदीस नंबर 151–173।

अधिक जानकारी के लिए देखें, उदाहरण के लिए: अल-खतीब अल-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 257.

इब्न अब्बास से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. इब्न खुज़ेमा और अल-हकीम, जिनके अनुसार हदीस प्रामाणिक है, "सहीह"। देखें, उदाहरण के लिए: अस-सन्मानियानी एम. सुबुल अल-सलाम (तबनियान मुहक्काका, मुहर्रजा) [दुनिया के पथ (संशोधित संस्करण, हदीसों की प्रामाणिकता के स्पष्टीकरण के साथ)]। 4 खंडों में। बेरूत: अल-फ़िक्र, 1998। टी। 1. पी। 263, 264, हदीस नंबर 156/19।

'अब्दुल्ला इब्न' अम्र से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई और अबू दाऊद। उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां सहीह मुस्लिम बि शार अन-नवावी [इमाम एक-नवावी द्वारा टिप्पणियों के साथ इमाम मुस्लिम की हदीस]। १० खंडों में, १८ घंटे बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, [बी। जी।]। टी। 3. अध्याय 5. पी। 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174; अल-अमीर 'अल्याउद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसन फी तकिब सही इब्न हब्बन। टी। 4. पी। 337, हदीस नंबर 1473, "सहीह"।

आमतौर पर, प्रार्थना कार्यक्रम में, "फज्र" कॉलम के बाद, "शूरुक" कॉलम होता है, यानी सूर्योदय का समय ताकि एक व्यक्ति को पता चले कि सुबह की प्रार्थना (फज्र) की समय अवधि कब समाप्त होती है।

अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अल-बुखारी, मुस्लिम, अत-तिर्मिधि, आदि। उदाहरण के लिए देखें: अल-अस्कल्यानी ए। फत अल-बारी बि शार सही अल-बुखारी। टी। 3. पी। 71, हदीस नंबर 579; अल-अमीर 'अल्याउद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसन फी तकिब सही इब्न हब्बन। टी। 4. पी। 350, हदीस नंबर 1484, "सहीह"; अत-तिर्मिज़ी एम. सुनन अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों की संहिता]। रियाद: अल-अफकार एड-दौलिया, 1999, पृष्ठ 51, हदीस नंबर 186, सही।

यह भी देखें, उदाहरण के लिए: अस-सन्मानियानी एम. सुबुल अल-सलाम। टी. १.पी. १६४, १६५; अल-सुयुति जे। अल-जामी 'अल-सगीर। एस ५१०, हदीस नं ८३६५, सहीह; अल-खतीब अल-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 257.

हनफ़ी और खानबली मदहब के धर्मशास्त्रियों का मानना ​​​​है कि इस स्थिति में पर्याप्त न्यूनतम प्रार्थना की शुरुआत में "तकबीर" है (तकबीरतुल-एहराम)। वे शब्दों की व्याख्या करते हैं "कौन एक रकयत करेगा" जिसका अर्थ है "कौन एक रकियत करना शुरू करेगा"। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1.पी. 674.

उदाहरण के लिए देखें: अल-अस्कल्यानी ए। फत अल-बारी बी शार सहीह अल-बुखारी। टी. 3.पी. 71, 72; अल-जुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. १.पी. ५१७; अमीन एम। (इब्न 'आबिदीन के नाम से जाना जाता है)। रद अल-मुख्तार। ८ खंडों में बेरूत: अल-फ़िक्र, १९६६. खंड २.पी. ६२, ६३।

मक्सुदी ए. ग्याबदते इस्लामिया [इस्लामी अनुष्ठान अभ्यास]। कज़ान: तातारस्तान किटप नाश्रियाती, १९९०.एस. ५८ (तातार में)।

उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां सहीह मुस्लिम बि शर अन-नवावी। टी। 3. अध्याय 5. पी। 124, हदीस संख्या (622) 195 का स्पष्टीकरण।

यह मत है कि दोपहर की नमाज़ (ज़ुहर) के पूरा होने और दोपहर की नमाज़ (अस्र) की शुरुआत का समय तब होता है जब वस्तु की छाया दोगुनी हो जाती है जब तक कि वह अपने आप में पर्याप्त रूप से सही न हो। हनफ़ी धर्मशास्त्रियों के बीच, केवल अबू हनीफ़ा ने इस बारे में बात की और इस मुद्दे पर अपने दो निर्णयों में से केवल एक में। हनफ़ी मदहब के विद्वानों की सहमत राय (इमाम अबू यूसुफ और मुहम्मद अल-शाबानी की राय, साथ ही अबू हनीफा की राय में से एक) पूरी तरह से अन्य मदहब के विद्वानों की राय से मेल खाती है, के अनुसार जिसमें दोपहर की प्रार्थना का समय समाप्त हो जाता है और दोपहर की प्रार्थना तब शुरू होती है जब विषय की छाया स्वयं लंबी हो जाती है। उदाहरण के लिए देखें: मजुद्दीन ए अल-इहतियार ली तामिलिल अल-मुख्तार। टी. १.पी. ३८, ३९; अल-मार्ग्यनानी बी अल-हिदया [गाइड]। 2 खंडों में, 4 घंटे। बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, 1990. वी। 1. भाग 1. पी। 41; अल-'ऐनी बी। 'उमदा अल-क़ारी शार सहीह अल-बुखारी [पाठक का समर्थन। अल-बुखारी के हदीस सेट पर टिप्पणी]। 25 खंडों में बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, 2001. टी. 5. पी. 42; अल-'असकल्यानी ए। फत अल-बारी बि शार सहीह अल-बुखारी [निर्माता द्वारा रहस्योद्घाटन (नए की समझ में एक व्यक्ति के लिए) अल-बुखारी के हदीस सेट के लिए टिप्पणियों के माध्यम से]। 18 खंडों में, बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, 2000.वॉल्यूम 3, पीपी 32, 33।

देखिए, हदीस 'अब्दुल्ला इब्न' अम्र से; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई और अबू दाऊद। देखें: वाई अन-नवावी सहीह मुस्लिम बी शार अन-नवावी। टी। 3. अध्याय 5. पी। 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174।

प्रार्थना के समय ('अस्र) की गणना गणितीय रूप से मध्याह्न प्रार्थना की शुरुआत और सूर्यास्त के बीच के समय अंतराल को सात भागों में विभाजित करके की जा सकती है। इनमें से पहले चार दोपहर (जुहर) का समय होगा, और अंतिम तीन दोपहर (असर) की नमाज़ का समय होगा। गणना का यह रूप अनुमानित है।

अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अल-बुखारी और मुस्लिम। उदाहरण के लिए देखें: अल-अस्कल्यानी ए। फत अल-बारी बी शार सहीह अल-बुखारी। टी। 3. पी। 71, हदीस नंबर 579।

एक ही स्थान पर। पीपी 121, 122, हदीस नंबर (621) 192 और इसका स्पष्टीकरण।

देखें: वाई अन-नवावी सहीह मुस्लिम बी शार अन-नवावी। टी। 3. अध्याय 5. पी। 124; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार। टी. 1.पी. 329.

अनस से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. मुस्लिम, अल-नसाई, अत-तिर्मिधि। उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां सहीह मुस्लिम बि शर अन-नवावी। टी। 3. अध्याय 5. पी। 123, हदीस नं। (622) 195; ऐश-शावकानी एम। नील अल-अवतार। टी. १.पी. ३२९, हदीस संख्या ४२६।

'अब्दुल्ला इब्न' अम्र से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई और अबू दाऊद। देखें: वाई अन-नवावी सहीह मुस्लिम बी शार अन-नवावी। टी। 3. अध्याय 5. पी। 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174।

अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. १.पी. ६६७, ६६८।

अय्यूब से हदीस, 'उक्बा इब्न' अमीर और अल-अब्बास; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अहमद, अबू दाऊद, अल-हकीम और इब्न माजा। देखें: अस-सुयुति जे। अल-जामी 'अल-सगीर [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिय्या, १९९०. पृष्ठ ५७९, हदीस संख्या ९७७२, सहीह; अबू दाउद एस. सुनन अबी दाऊद [अबू दाउद की हदीस कोड]। रियाद: अल-अफकार एड-दौलिया, 1999, पृष्ठ 70, हदीस नंबर 418।

'अब्दुल्ला इब्न' अम्र से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई और अबू दाऊद। देखें: वाई अन-नवावी सहीह मुस्लिम बी शार अन-नवावी। टी। 3. अध्याय 5. पी। 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174।

अबू हुरैरा से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अहमद, अत-तिर्मिधि और इब्न माजा। देखें: अल-कारी 'ए। मिरकत अल-माफतिह शार मिश्कत अल-मसाबीह। 11 खंडों में। बेरूत: अल-फ़िक्र, 1992। टी। 2. एस। 535, हदीस नंबर 611; अत-तिर्मिज़ी एम. सुनन अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों की संहिता]। रियाद: अल-अफकार एड-दौलिया, 1999. पी. 47, हदीस नं. 167, "हसन, सही।"

जाबिर इब्न सामरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई। देखें: अल-शावकानी एम। नील अल-अवतार। 8 खंडों में। टी। 2. पी। 12, हदीस संख्या 454। सेंट में वही हदीस। एन.एस. अबू बरज़ा से अल-बुखारी। देखें: अल-बुखारी एम. साहिह अल-बुखारी। 5 खंडों में। खंड 1. पी। 187, अध्याय। संख्या 9, खंड संख्या 20; अल-'ऐनी बी। 'उमदा अल-क़ारी शार सहीह अल-बुखारी। 20 खंडों में टी 4.पी 211, 213, 214; अल-'असकल्यानी ए। फत अल-बारी बी शार सहीह अल-बुखारी। 15 टी. टी. 2.पी. 235, साथ ही पी. 239, हदीस नंबर 567।

यह लगभग 2.5 मीटर या, जब सूर्य स्वयं दिखाई नहीं देता, सूर्योदय के लगभग 20-40 मिनट बाद होता है। देखें: वी. अज़-ज़ुहैली, अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1.पी. 519.

सेंट एक्स. इमाम मुस्लिम। उदाहरण के लिए देखें: अस-सन्मानियानी एम. सुबुल अल-सलाम। टी. १.पी. १६७, हदीस संख्या १५१।

अबू सामीद अल-खुदरी से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अल-बुखारी, मुस्लिम, अल-नसाई और इब्न माजा; और हदीस 'उमर' से; अनुसूचित जनजाति। एन.एस. अहमद, अबू दाऊद और इब्न माजा। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुति जे। अल-जामी 'अस-सगीर। पी. 584, हदीस नं. 9893, सहीह।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. १.पी. ६६४।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1.पी. 673.

यह कुरआन (सूरह अल-मुनाफिकुन, आयत 9) में कहा गया है:

उनके बारे में। किसने विश्वास किया! किसी भी स्थिति में आपको अल्लाह को याद करने से विचलित नहीं होना चाहिए - पैसे के मामलों में व्यस्तता के कारण अल्लाह की पूजा करना या क्योंकि आपने अपने बच्चों की देखभाल करने के लिए हर समय दिया है।

यह आयत बताती है कि विश्वासियों को अपने धार्मिक कर्तव्यों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए क्योंकि वे जीवन के मामलों में व्यस्त हैं, जैसे कि पैसा बनाना या बच्चों की देखभाल करना।

सांसारिक मामलों में व्यस्त होने के कारण कुछ लोग जो कर्तव्य पूरा नहीं करते हैं और समय पर नहीं करते हैं, उनमें से एक दिन में पांच बार अनिवार्य नमाज अदा करना है।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने हमारे धन, हमारे स्वास्थ्य, आनंद, साथ ही साथ हमारे रोगों, हमारी परेशानियों और समस्याओं को बनाया, और हमारे बच्चों, और उनकी समस्याओं और खुशियों और बाकी सब कुछ बनाया। लेकिन हमें यह सोचना चाहिए कि हमारे जीवन के प्रश्न हमें सबसे महत्वपूर्ण और प्राथमिकता से विचलित नहीं करते हैं - एक ईश्वर की पूजा जिसने हमें बनाया और हमें जानवरों, पौधों और कई अन्य बनाए गए लोगों से अलग किया और हमें उनका उपयोग करने के लिए दिया। और, हमारे दिनों को कैसे जीना है और कैसे जीना है, इससे जुड़ी चिंताओं और कठिनाइयों के बावजूद, हमें सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं भूलना चाहिए - अल्लाह सर्वशक्तिमान ने क्या आदेश दिया। दुर्भाग्य से, हमारे समय में, कई लोग, दोनों महिलाएं और पुरुष, अपने छोटे बच्चों के साथ रोजगार के कारण बाजार में, उद्यमों में रोजगार के कारण अनिवार्य नमाज को छोड़ देते हैं। वे अपने समय को सही ढंग से व्यवस्थित नहीं करते हैं और जो अधिक महत्वपूर्ण है उसे प्राथमिकता नहीं देते हैं।

एक नमाज में नमाज के लिए सिर्फ 2 से 5 मिनट का समय लगता है। क्या वे वास्तव में इतने व्यस्त हैं कि वे अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए इन मिनटों को भी आवंटित नहीं कर सकते हैं? लेकिन साथ ही, वह सोचने के लिए अपना सारा समय खर्च करने के लिए तैयार है, पैसे कमाने के सर्वोत्तम तरीकों की तलाश करें, आप किससे ले सकते हैं और किसे देना है, कैसे पढ़ाना है, कैसे आराम करना है, कैसे करना है बच्चों को छुट्टी और कई अन्य मुद्दों पर भेजें।

वह उन मुद्दों के बारे में दिन-रात सोचने के लिए तैयार है जहां यह सवाल है कि अधिक कैसे कमाया जाए, लेकिन वह यह नहीं सोचता कि वह दूसरी दुनिया में अपने लिए और अधिक सौआब कैसे कमा सकता है। इस लुप्त हो रहे जीवन के विपरीत, दूसरी दुनिया में जीवन शाश्वत है।

आपको इस तथ्य के बारे में सोचना चाहिए कि इस दुनिया में जो भी धन है: महल, कार, सोना, तेल, गैस, कीमती पत्थर, धातु, अन्य प्राकृतिक संसाधन - वे सभी हमारे सामने मौजूद थे, और किसी ने इसका इस्तेमाल किया। और किसी के पास इसका फायदा उठाने का समय नहीं था।

इसके बावजूद सभी ने इस जीवन को छोड़ दिया और यह धन बना रहा। जैसे यह उनके बाद हमारे लिए बना रहा, वैसे ही यह अगली पीढ़ियों के लिए हमारे बाद रहेगा, और जब तक यह सब गायब नहीं हो जाता। और हम अपने साथ अनन्त जीवन के लिए क्या ले जाएंगे - सोना, बच्चों? बिलकूल नही। और इस जीवन में अर्जित किए गए हमारे कर्मों को ही अपने साथ ले जाएं। ज्ञान, कर्म, दयालु शब्द या इसके विपरीत, बुरे शब्द, बुरे कर्म, अज्ञान - इसके लिए हम जिम्मेदार होंगे।

इसलिए हमें बुद्धिमान होना चाहिए, सही ढंग से तर्क करना चाहिए और अपने समय को सही ढंग से व्यवस्थित करना चाहिए। आपको अपने समय की तर्कसंगत योजना बनानी चाहिए - अपने लिए अधिक महत्वपूर्ण, प्राथमिकता और कम महत्वपूर्ण मुद्दों को परिभाषित करना और इस योजना के अनुसार कार्य करना।

दुर्भाग्य से, पुरुष और महिलाएं बहुत समय बर्बाद कर रहे हैं। ऐसा होता है कि अपने कुत्ते के साथ व्यवहार करते समय, लोग नमाज के समय को याद करते हैं: वे चलते हैं, खिलाते हैं, और इसी तरह। कुछ महिलाएं अपने बच्चों (या पोते-पोतियों) की देखभाल करने की कुछ रस्मिक जिम्मेदारियों को छोड़ देती हैं। यह एक बड़ा अपराध है जिसके लिए व्यक्ति सजा का पात्र है। कभी-कभी महिलाओं को एक नमाज़ अज़-ज़ुहर या अल- "जानबूझकर, और बच्चों की सेवा करने के कारण नमाज़ का समय छूट जाता है, तो वे नुकसान में होती हैं और उन लाभों को खो देती हैं जो उन्हें इसमें और दोनों में होते। दूसरी दुनिया। अगर उन्होंने अनुपालन किया।

जो बिना किसी अच्छे कारण के जानबूझकर अल-असर की तरह एक नमाज को याद करता है, वह उस व्यक्ति के समान है जिसने अपने सभी प्रियजनों को खो दिया है: उसकी पत्नी, बच्चे, प्रियजन, रिश्तेदार और संपत्ति 1.

उस व्यक्ति की स्थिति क्या होगी जिसने अपना परिवार और संपत्ति खो दी है: बिना पैसे के, घर के बिना, पत्नी के बिना, माता-पिता के बिना, बच्चों के बिना, प्रियजनों और अन्य के बिना छोड़ दिया? जब वे थे, तब वह उनसे लाभान्वित हुआ, वह उनके बीच रहकर प्रसन्न हुआ: वह ऊबता नहीं, बात करता, साझा करता, एक-दूसरे की मदद करता, उसका अपना हित था। वह किस अवस्था में है जिसने यह सब खो दिया, जिसने अपने सभी करीबी लोगों को तुरंत खो दिया, जिसके पास वह गया और उनमें से था? किसी के लिए यह कैसा है जिसने अपना अस्तित्व प्रदान करने वाली संपत्ति खो दी है - उसकी कमाई।

क्या यह मुश्किल नहीं है जब इस जीवन में किसी व्यक्ति के साथ ऐसा होता है, जब वह सब कुछ खो देता है? अपने परिवार, सभी रिश्तेदारों और संपत्ति को खोना?

उदाहरण के लिए, एक महिला जिसने अपने पति को खो दिया (जैसे कि मृत्यु से), अपने भाइयों, माता-पिता को खो दिया - सभी ने इस जीवन को छोड़ दिया, अपनी सारी संपत्ति पूरी तरह से खो दी जो उसके पास थी: पैसा, आदि। उसने एक ही बार में सारी संपत्ति और पैसा खो दिया , उसकी स्थिति क्या है? क्या वह खुद को सबसे खराब, सबसे कठिन और अप्रिय स्थिति में नहीं मानेगी?

जानबूझकर नमाज़ अल-असर को छोड़ने वाले की स्थिति इस तथ्य के समान है कि इस व्यक्ति ने अपनी संपत्ति और रिश्तेदारों को खो दिया होगा।

नमाज़ अल-असर - का दूसरों पर बड़ा फायदा है। यह सुबह, दोपहर, शाम और रात की नमाज़ से बेहतर है। और जो ऐसी नमाज़ छोड़ता है वह और भी बदतर स्थिति में है। अगर कोई एक भी नमाज़ छूट गया, तो वह खुद अपनी स्थिति को महसूस करना चाहिए, कि उसने सर्वशक्तिमान अल्लाह की आज्ञा का उल्लंघन किया है और अब वह किस स्थिति में है।

यह महसूस करने के लिए कि उसकी स्थिति इससे भी बदतर है कि उसने अपनी सारी संपत्ति, सभी रिश्तेदारों और दोस्तों को खो दिया, कि वह पूरी तरह से अकेला रह गया। और खासकर अगर यह नमाज अल-असर है: वह अस-सुभ, अज़-ज़ुहर, अल-मग रिब और अल-ईशा नमाज़मी की तुलना में सबसे अच्छा है, और सर्वोच्च प्राथमिकता है। जो कोई जानबूझकर नमाज अल-असर को याद करता है, तो उसका गुनाह उससे बड़ा है अगर उसने दूसरी नमाज़ को याद किया, और उसकी हालत बहुत खराब है।

अल-असर को अन्य नमाज़ों पर एक फायदा क्यों है नमाज़ अल-असर का समय ऐसा है कि लोग अपने जीवन के मामलों में सामान्य से अधिक व्यस्त हैं, सूर्यास्त से पहले अपने जीवन के मामलों को पूरा करने की कोशिश कर रहे हैं। इसलिए इस नमाज़ को सावधानीपूर्वक पालन करने में, इसे छोड़े बिना, शैतान के हस्तक्षेप का विरोध और किसी की नफ़्स का विरोध है, जो किसी को जीवन के सुखों की ओर धकेलता है। शैतान एक व्यक्ति को नमाज़ छोड़ने के लिए मनाता है, उसे समझाता है कि यह दिन जाने वाला है, लेकिन उसे इस और उस से मिलने के लिए समय चाहिए, यह और वह खरीद लें, क्योंकि तब लोग चले जाएंगे और दुकान बंद हो जाएगी, आदि। इसके बावजूद अगर वह सब कुछ एक तरफ रख कर समय पर नमाज पढ़ लेता है तो यह शैतान के खिलाफ उसके संघर्ष को व्यक्त करता है।

मनुष्य के दो वास्तविक शत्रु हैं - नफ्स और शैतान। नफ़्स व्यक्ति का आंतरिक स्वभाव है, जो उसे उल्लंघन करने, पाप करने और निरंतर सुखों की ओर धकेलता है। एक व्यक्ति की नफ़्स उसे मौज-मस्ती करने, आनंद लेने, जीवन के मामलों में दिलचस्पी लेने के लिए प्रेरित करती है। शैतान किसी व्यक्ति को ऐसे जीवन के सुखों की ओर धकेलने के लिए नफ़्स का उपयोग करता है।

जब कोई व्यक्ति खुद को नियंत्रित करता है, खुद को हमेशा समय पर नमाज अल-असर करने के लिए मजबूर करता है और होशपूर्वक इसे पारित नहीं होने देता है, तो वह अपने नफ का विरोध करता है, जो उसे उल्लंघन करने, पाप करने के लिए राजी करता है, और इसके लिए भी नहीं देता है शैतान के उकसावे, उसकी बात नहीं मानते।

जब पैगंबर, शांति उस पर हो, खांडक की लड़ाई की तैयारी कर रहे थे, तो उनकी व्यस्तता के कारण वह भूल गए कि नमाज अल- "असर का समय पहले से ही समाप्त हो रहा है। पैगंबर मुहम्मद, शांति उस पर हो, ने कहा कि यह साधन:" पगानों ने हमें मध्य नमाज़ (अल-असर) से विचलित कर दिया". और उसने अल्लाह से उनके घरों और कब्रों को आग से भरने के लिए कहा (ताकि उन्हें परेशानी हो)।

धर्मशास्त्रियों ने कहा कि उस दिन पैगंबर, शांति उस पर हो, और उनके कुछ साथी लड़ाई की तैयारी में इतने व्यस्त थे कि वे नमाज अल-अस्र (एक अच्छा कारण) पढ़ना भूल गए: नमाज अल-मग का समय पसली पहले ही आ चुकी थी, और उन्होंने अभी तक अल-असर को नहीं पढ़ा है। फिर मघरेब के दौरान पैगंबर ने अल-असर और उसके बाद अल-ईशा पढ़ा।

और इस्लाम के कुछ धर्मशास्त्रियों ने इसकी व्याख्या इस तरह से की कि ऐसी परिस्थितियों में युद्ध की तैयारी के कारण नमाज़ को दूसरी बार स्थगित करने की अनुमति दी गई, क्योंकि यह एक कठिन समय था, सुरक्षित समय नहीं था।

कई धर्मशास्त्री जो शाम के क्षेत्र में रहते थे (यह सीरिया, लेबनान, फिलिस्तीन और जॉर्डन का क्षेत्र है), साथ ही यमन के क्षेत्र में (एक बरकत है, क्योंकि पैगंबर ने खुद दू "ए पढ़ा था, ताकि अल्लाह शम और यमन के देशों को आशीर्वाद दें) ने कहा कि अगर ऐसी स्थिति में भय की स्थिति है, तो कोई शांति और स्थिरता नहीं है कि नमाज़ को दूसरे के साथ जोड़ने की अनुमति है (अगली नमाज के लिए देर हो चुकी है)। उन्होंने एक उदाहरण के रूप में क्या लिया पैगंबर के साथ हुआ, अल-खांडक की उस लड़ाई की तैयारी में, शांति उस पर हो। कुछ धर्मशास्त्रियों ने कहा, कि नमाज़ को जानबूझकर स्थानांतरित किया गया था, और कुछ ने कहा कि वे भूल गए थे।

प्राथमिकता वाले मुद्दों पर अधिक ध्यान देने की जरूरत है। हम बूढ़े हो रहे हैं, समय समाप्त हो रहा है। हम पैदा हुए थे और हम मौत से मिलने जा रहे हैं। चाहे हम इसे पसंद करें या न करें, भले ही हम इसके दृष्टिकोण को महसूस न करें, मृत्यु स्वयं हमारे पास आ रही है।

हर कोई इस जीवन को अपने नियत समय पर छोड़ देता है। हम ऐसे हैं जैसे किसी ट्रेन स्टेशन पर हों, जहां हर कोई अपनी ट्रेन के इस जगह से निकलने का इंतजार कर रहा हो। जो लोग स्टेशन पर इंतजार कर रहे होते हैं, उनके पास उनकी जरूरत की सबसे जरूरी चीजें होती हैं, जिन्हें हर कोई भूलने की कोशिश नहीं करता। हमें यह पसंद है या नहीं, हम इस पल का इंतजार कर रहे हैं।

भले ही हम जीवन के सुखों की वजह से इससे विचलित हों, फिर भी हमारी रेलगाड़ी निकट आ रही है। मृत्यु आ जाएगी, और यह हम में से प्रत्येक को बारी-बारी से लेता है: कोई इन मिनटों में, कोई एक दिन में, कोई एक वर्ष में, आदि। इसलिए, अपनी "चीजें" तैयार करें: अपने साथ क्या ले जाना है। एक रेफ्रिजरेटर, एक कार, एक ग्रीष्मकालीन कॉटेज और यहां तक ​​कि कपड़े भी - हम अपने साथ नहीं ले जाएंगे।

यदि हम अपने लिए कब्र का आदेश भी दें, तो भी हम नहीं जानते कि हम इस कब्र में होंगे या किसी अन्य में, इस भूमि में या किसी अन्य में। अगर हम चाहते हैं कि ये लोग हमारे शरीर को कब्र में ले जाएं या ऐसे और ऐसे लोग हमें धो दें या ऐसे और ऐसे व्यक्ति हमारे लिए नमाज-जनाजा पढ़ें, हम नहीं जानते: शायद ये लोग हमारे सामने मर जाएंगे। कौन कब मरेगा - यह भगवान के अलावा किसी के लिए भी अज्ञात है, लेकिन हमारा पाठ्यक्रम एक ही है - कब्र की ओर। इसलिए तैयार हो जाइए इस दिन के लिए।

(यदि कोई नमाज के समय सो गया या किसी व्यवसाय में व्यस्त था और पूरी तरह से नमाज के बारे में भूल गया, नमाज के समय को अंत तक याद नहीं किया, तो वह एक अच्छे कारण के लिए नमाज से चूक गया)।

यह ज़ुहर का समय बीत जाने के बाद शुरू होता है और सूर्यास्त की शुरुआत तक जारी रहता है। दोपहर की नमाज में केवल 4 रकअत फरदा होते हैं। जो कोई भी नमाज़ में इमाम बनता है, उसे तकबीर और कुछ धिकार ज़ोर से पढ़ना चाहिए।

चार रकअत फरदा दोपहरनमाज

पहली रकअही

खड़े होकर नमाज़ अदा करने का इरादा (नियात) करें: "मैं अल्लाह की खातिर दोपहर में 4 रकअत फरदा (` असर या इकेंडे) नमाज अदा करने का इरादा रखता हूं "... (चित्र एक) दोनों हाथों को ऊपर उठाएं, अपनी उंगलियों, हथेलियों को क़िबला की ओर, कान के स्तर तक फैलाएँ, अपने अंगूठे से ईयरलोब को स्पर्श करें (महिलाएँ अपने हाथों को छाती के स्तर पर उठाएँ) और कहें "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं), फिर अपने दाहिने हाथ को अपने बाएं हाथ पर अपनी हथेली के साथ रखें, अपनी बाईं कलाई को अपनी छोटी उंगली और अपने दाहिने हाथ के अंगूठे से पकड़ें, और अपने मुड़े हुए हाथों को नाभि के ठीक नीचे रखें (महिलाएं अपने हाथों को छाती का स्तर)। (रेखा चित्र नम्बर 2) इस पोजीशन में खड़े होकर दुआ सन पढ़ें "सुभाणक्य अल्लाहुम्मा वा बिह्मदिका, वा तबारक्यास्मुका, वा ताना मार जादुका, वा इलियाहे गैरुक", फिर "औज़ू बिलाखी मिनाशशायतानिर-राजिम"और उसके बाद आप सूरा अल-फातिहा "अल्हम्दी लिल्लाही रब्बिल" अलमीन पढ़ते हैं। अररहमानिर-रहीम। मलिकी याउमिद्दीन। इय्याक्य ना "बायडी वा इय्याक्य नास्ता" यिन। इखदीना स-सिराताल मुस्तकीम। Syraatallazina एक "अमता" अलेखिम गैरिल मगदुबी "अलीचिम वलद-दाअल्लीन। आमीन!" सूरा अल-फातिह के बाद हम एक और छोटा सूरह या एक लंबी आयत पढ़ते हैं उदाहरण के लिए सूरा अल-कौसर "इन्ना ए" तायनाक्य एल कियाउसर। चाहे रब्बिका वानहार फासल्ली। इन्ना शनि आक्या हुआ एल-अब्तर "(अंजीर। 3)

अपने हाथ नीचे करके कहें: "अल्लाहू अक़बर" "सुभाना-रब्बियाल-" अजीम " "समीगल्लाहु-लिम्यान-हमीदाह" "रब्बाना वा लकल हम्द"(अंजीर। 4) आपके बोलने के बाद "अल्लाहू अक़बर" "सुभाना-रब्बियाल-अगलिया" "अल्लाहू अक़बर"

और फिर शब्दों के साथ "अल्लाहू अक़बर" "सुभाना-रब्बियाल-अगलिया"- 3 बार। उसके बाद शब्दों के साथ "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं) कालिख से दूसरी रकअत तक उठें। (अंजीर। 6)

दूसरा रकअही

बोलना "बिस्मिल्लाही र-रहमानी र-रहीम"फिर सुरा अल-फातिहा "अल्हम्दु लिल्लाही रब्बिल" अलामिन पढ़ें। अररहमानिर-रहीम। मलिकी याउमिद्दीन। इय्याक्य ना "बायडी वा इय्याक्य नास्ता" यिन। इखदीना स-सिराताल मुस्तकीम। Syraatallazina एक "अमता" अलेखिम गैरिल मगदुबी "अलीचिम वलद-दाअल्लीन। आमीन!" सूरह अल-फातिह के बाद हम एक और छोटा सूरह या एक लंबी आयत पढ़ते हैं उदाहरण के लिए सूरह अल-इखलास "कुल हुवा अल्लाहु अहद। अल्लाहु स-समद। लम यलिद वा लाम युउलाद। वा लाम याकुल्लाहु कुफुवन अहद"(अंजीर। 3)

अपने हाथ नीचे करके कहें: "अल्लाहू अक़बर" "सुभाना-रब्बियाल-" अजीम "- 3 बार। हाथ के बाद, "अपने शरीर को एक सीधी स्थिति में यह कहते हुए सीधा करें: "समीगल्लाहु-लिम्यान-हमीदाह" "रब्बाना वा लकल हम्द"(अंजीर। 4) आपके बोलने के बाद "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं), सोजदा (जमीन पर झुकना) करें। कालिख लगाते समय आपको पहले घुटने टेकने चाहिए, फिर दोनों हाथों पर झुकना चाहिए और उसके बाद ही अपने माथे और नाक से कालिख की जगह को छूना चाहिए। प्रणाम में कहें: "सुभाना-रब्बियाल-अगलिया"- 3 बार। उसके बाद शब्दों के साथ "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं) सीट से उठकर बैठने की स्थिति में आ जाएं, इस स्थिति में 2-3 सेकंड के लिए रुकें (चित्र 5)
और फिर शब्दों के साथ "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं) फिर से कालिख में उतरो और फिर से कहो: "सुभाना-रब्बियाल-अगलिया"- 3 बार। तो कहो "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं) सीट से बैठने की स्थिति में उठें और अत्तहियत के चाप को पढ़ें "अत्तहियाति लिल्लाहि वससलावती वातायिब्यतु। रस्यलुह"। तो कहो "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं) तीसरी रकअत पर चढ़ो।

तीसरा रकअही

बोलना "बिस्मिल्लाही र-रहमानी र-रहीम"फिर सुरा अल-फातिहा "अल्हम्दु लिल्लाही रब्बिल" अलामिन पढ़ें। अररहमानिर-रहीम। मलिकी याउमिद्दीन। इय्याक्य ना "बायडी वा इय्याक्य नास्ता" यिन। इखदीना स-सिराताल मुस्तकीम। Syraatallazina एक "अमता" अलेखिम गैरिल मगदुबी "अलीचिम वलद-दाअल्लीन। आमीन!" (अंजीर। 3)

अपने हाथ नीचे करके कहें: "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं) और एक हाथ बनाओ "(धनुष में धनुष)। धनुष में, कहो: "सुभाना-रब्बियाल-" अजीम "- 3 बार। हाथ के बाद, "अपने शरीर को एक सीधी स्थिति में यह कहते हुए सीधा करें: "समीगल्लाहु-लिम्यान-हमीदाह"(इमाम जोर से बोलता है) बोलने के बाद "रब्बाना वा लकल हम्द"(अंजीर। 4) आपके बोलने के बाद "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं), सोजदा (जमीन पर झुकना) करें। कालिख लगाते समय आपको पहले घुटने टेकने चाहिए, फिर दोनों हाथों पर झुकना चाहिए और उसके बाद ही अपने माथे और नाक से कालिख की जगह को छूना चाहिए। प्रणाम में कहें: "सुभाना-रब्बियाल-अगलिया"- 3 बार। उसके बाद शब्दों के साथ "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं) सीट से उठकर बैठने की स्थिति में आ जाएं, इस स्थिति में 2-3 सेकंड के लिए रुकें (चित्र 5) और फिर शब्दों के साथ "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं) फिर से कालिख में उतरो और फिर से कहो: "सुभाना-रब्बियाल-अगलिया"- 3 बार। उसके बाद शब्दों के साथ "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं) कालिख से चौथी रकअत तक उठें। (अंजीर। 6) चौथा रकअही

बोलना "बिस्मिल्लाही र-रहमानी र-रहीम"फिर सुरा अल-फातिहा "अल्हम्दु लिल्लाही रब्बिल" अलामिन पढ़ें। अररहमानिर-रहीम। मलिकी याउमिद्दीन। इय्याक्य ना "बायडी वा इय्याक्य नास्ता" यिन। इखदीना स-सिराताल मुस्तकीम। Syraatallazina एक "अमता" अलेखिम गैरिल मगदुबी "अलीचिम वलद-दाअल्लीन। आमीन!" (अंजीर। 3)

अपने हाथ नीचे करके कहें: "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से बोलता है) और एक हाथ बनाओ "(धनुष में धनुष)। धनुष में, कहो: "सुभाना-रब्बियाल-" अजीम "- 3 बार। हाथ के बाद, "अपने शरीर को एक सीधी स्थिति में यह कहते हुए सीधा करें: "समीगल्लाहु-लिम्यान-हमीदाह"(इमाम जोर से बोलता है) बोलने के बाद "रब्बाना वा लकल हम्द"(अंजीर। 4)
आपके बोलने के बाद "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से बोलता है), सोजदा (जमीन पर झुकना) करें। कालिख लगाते समय आपको पहले घुटने टेकने चाहिए, फिर दोनों हाथों पर झुकना चाहिए और उसके बाद ही अपने माथे और नाक से कालिख की जगह को छूना चाहिए। प्रणाम में कहें: "सुभाना-रब्बियाल-अगलिया"- 3 बार। उसके बाद शब्दों के साथ "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से बोलता है) सीट से उठकर बैठने की स्थिति में आ जाएं, इस स्थिति में 2-3 सेकंड के लिए रुकें (चित्र 5)
और फिर शब्दों के साथ "अल्लाहू अक़बर"(इमाम जोर से कहते हैं) फिर से कालिख में उतरो और फिर से कहो: "सुभाना-रब्बियाल-अगलिया"- 3 बार। तो कहो "अल्लाहू अक़बर"बैठने की स्थिति से उठें और चाप अत्तहियत "अत्तहियाति लिल्लाहि वासलावती वातायब्यतु" पढ़ें। फिर आप सलावत पढ़ते हैं "अल्लाहुमा सल्ली अला मुहम्मदिन वा आला अली मुहम्मद, क्यामा सल्लयता अला अली इब्राहिम वा अला अली इब्राहिमा, इन्नाका हमीदुम-माजिद। अल्लाहुमा, बारिक अला मुहम्मदीन वा आला अली मुहम्मद, क्यामा अल्या बरकत अहमिया "फिर डू पढ़ें" ए रब्बाना "रब्बाना अतिना फिद-दुनिया हसनतन वा फिल्-अहिरती हसनत वा क्याना अज़बान-नार"... (अंजीर। 5)

अपना अभिवादन कहें: "अस्सलामु गलीकुम वा रहमतुल्लाह"(इमाम जोर से कहते हैं) सिर को पहले दाहिने कंधे की ओर घुमाते हुए, और फिर बाईं ओर। (अंजीर। 7)

डू करने के लिए अपना हाथ उठाएं a "अल्लाहुम्मा अंत-स-सलामु वा मिंका-एस-सलाम! तबरक्ता या ज़ा-एल-जली वा-एल-इकराम"यह प्रार्थना पूरी करता है।

इस्लाम के अनिवार्य स्तंभों में से एक जिसे हर मुसलमान को पूरा करना चाहिए, वह दिन के निर्धारित समय पर अल्लाह सर्वशक्तिमान से पांच गुना प्रार्थना (सलात) है। वहीं नमाज अदा करने के लिए कुछ शर्तों को पूरा करना होगा। नमाज़ को सही तरीके से कैसे करें और इसे करने से पहले हर मुसलमान को क्या पता होना चाहिए?

नमाज़ को सही तरीके से कैसे पढ़ें - तैयारी

नमाज़ के लिए आगे बढ़ने से पहले, एक छोटा (वज़ू) वशीकरण करना आवश्यक है या, यदि आवश्यक हो, तो पूर्ण (ग़ुस्ल) करें।

स्नान के अलावा, निम्नलिखित शर्तों को भी पूरा किया जाना चाहिए:

• बनियान। महिलाओं के लिए, पैर और हाथ, चेहरा खुला छोड़ने की अनुमति है। इस मामले में, बालों सहित सिर को ढंकना चाहिए। पुरुषों में, सिर खुला रहता है।
• काबा (मक्का, सऊदी अरब) की ओर नमाज अदा की जानी चाहिए।
• एक विशिष्ट प्रार्थना के लिए, एक विशिष्ट समय मनाया जाना चाहिए।
• नमाज़ (आत्मा में) करने का इरादा व्यक्त करना आवश्यक है।

यदि उपरोक्त सभी बिंदु पूरे हो जाते हैं, तो आप नमाज अदा करना शुरू कर सकते हैं।

नमाज़ को सही तरीके से कैसे पढ़ें। पाँच अनिवार्य दैनिक प्रार्थनाएँ: नाम और समय

• फज्र सुबह की नमाज है। यह सलाद भोर में पूर्ण सूर्योदय तक किया जाता है, जब सूर्य पूरी तरह से क्षितिज को पार कर जाता है।
• ज़ुहर - दोपहर की नमाज़। सूर्य के अपने चरम पर जाने के कुछ मिनट बाद आप प्रार्थना कर सकते हैं। जिस अवधि में आपको नमाज़ अदा करने का समय चाहिए, वह नमाज़ अस्र की नमाज़ की शुरुआत के साथ समाप्त होती है।
• अस्र दोपहर की प्रार्थना है। शुरुआत सूर्यास्त से लगभग दो घंटे पहले होती है और सूरज के क्षितिज के पीछे छिपने से पहले आपको समय पर होना चाहिए।
• मघरेब - शाम की प्रार्थना। शाम की प्रार्थना सूर्यास्त के तुरंत बाद की जानी चाहिए, जब तक कि शाम की चमक न हो।
• ईशा - रात की प्रार्थना। देर शाम की शुरुआत के साथ, जब बाहर पहले से ही पूरी तरह से अंधेरा हो, तो आप ईशा नमाज अदा कर सकते हैं। इसका समय पूरी रात भोर तक रहता है।

नमाज़ को सही तरीके से कैसे पढ़ें - नियम

आइए सुबह की फ़ज्र नमाज़ (2 रकअत से मिलकर) के उदाहरण का उपयोग करके नमाज़ अदा करने पर विचार करें। यह महत्वपूर्ण है कि नमाज़ चुपचाप या कानाफूसी में पढ़े।

• काबा की ओर खड़े हो जाओ। अपनी बाहों को अपने धड़ के साथ नीचे करें और आपको अपने से लगभग एक मीटर की दूरी पर फर्श को देखने की जरूरत है। आँखे बन्द मत करना।

• फिर हाथ कोहनी पर मुड़े हुए हैं, खुली हथेलियाँ अपने आप से कानों के स्तर तक उठी हुई हैं, तकबीर का उच्चारण किया जाता है: "अल्लाहु अकबर!" (अल्लाह महान हैं!)। इस मामले में, उंगलियों को एक साथ जोड़ा जाना चाहिए। तकबीर का उच्चारण करने के बाद, किसी को भी ऐसा कोई कार्य नहीं करना चाहिए जिससे प्रार्थना का उल्लंघन हो, क्योंकि यह सर्वशक्तिमान द्वारा ध्यान में नहीं रखा जाएगा (हंसते हुए, बात करते हुए, चारों ओर देख रहे हैं, कुछ खरोंच कर रहे हैं, और इसी तरह)।

• उसके बाद हाथों को नाभि के ऊपर पेट पर जोड़ा जाता है। इस मामले में, दाहिने हाथ को कलाई पर पकड़कर, बाईं ओर रखा जाता है। पहली रकात की नमाज शुरू होती है। सना का पाठ किया जाता है - अल्लाह की स्तुति:

"सुभानका-लहुम्मा वा-बि-हमदिका वा-तबरका-स्मुका वा-ताआला जद्दुका वा जल्ला सनाउका वा-ला 'इलाह गैरुक" आपका। आपकी शक्ति महान है। पराक्रमी आपकी महिमा है। कोई देवता नहीं है लेकिन आप ")।

• इसके उच्चारण के बाद: "अज़ू द्वि-एल-ल्याखी मीना-श-शेतानी-आर-राजिम!" ("मैं शापित और अस्वीकार किए गए शैतान से अल्लाह की सुरक्षा का सहारा लेता हूं!")।
• इसके अलावा, सूरह अल-फातिहा ("ओपनर") को पढ़ना आवश्यक है।

द्वि-स्मि-ल्याही-आर-रहमानी-आर-रहीम।
अल-हम्दु ली-लही रब्बी-एल-अलामिन।
अर-रहमानी-आर-रहीम।
मालिकी यवमी-दी-दीन।
इय्याका नबुदु वा इय्याका नास्ताईं।
इखदीना-स-सिराता-एल-मुस्तकीम।
सिराता-एल-लज़ीना अनमता अलेहिम।
गैरी-ल-मगदुबी अलैहिम वा ला-द-दाअल्लीन।

अल्लाह के नाम पर, सबसे दयालु, सबसे दयालु।
अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के भगवान,
दयालु, दयालु,
प्रतिशोध के दिन के प्रभु के लिए!
हम केवल आपकी पूजा करते हैं और केवल आप ही सहायता के लिए प्रार्थना करते हैं।
हमें सीधे लीड करें
उनका मार्ग जिन पर तू ने आशीष दी है, न उन पर जिन पर क्रोध का प्रकोप हुआ, और न उन पर जो पथभ्रष्ट हो गए हैं।

• उद्घाटन सुरा को पूरा करने के बाद, आपको यह कहना होगा: "आमीन!" और एक और सुरा एक बार में पढ़ा जाता है। यह सुरा "अन-नास" (लोग), "अल-इहलास" (विश्वास की शुद्धि), "अल-फलक" (डॉन) या दिल से कोई अन्य हो सकता है।
• दूसरे सूरह के बाद, तकबीर "अल्लाहु अकबर" को फिर से हाथ उठाकर उच्चारित किया जाता है और एक धनुष (हाथ) बनाया जाता है। उसी समय, खुली हथेलियाँ उनके घुटनों पर गिरती हैं, और कहा जाता है: "सुभाना रब्बिया-एल-अज़ीम!" (महानतम भगवान की जय!) - 3 बार।

• फिर, उठते हुए, वे कहते हैं: "समीआ-ल-लहू लिमन खमिदाह!" (अल्लाह उनकी सुनता है जो उसकी स्तुति करते हैं!)
• पूरी तरह से सीधा: "रब्बाना वा-लाका-एल-हम्द!" (हमारे भगवान, सभी प्रशंसा केवल आप के लिए है) और तकबीर: "अल्लाहु अकबर!"

• तकबीर के बाद जमीन पर (सुजुद) प्रणाम किया जाता है। इसे निम्नानुसार किया जाता है। घुटने मुड़ने लगते हैं, फिर आपको उन पर खड़े होने की जरूरत है, फिर अपने हाथों को अपने सामने नीचे करें और अपने माथे और नाक से फर्श को स्पर्श करें। इस समय हाथ कान के स्तर पर बंद होने चाहिए। इस मामले में, पैर पैर की उंगलियों पर रहते हैं। इसका उच्चारण किया जाता है: "सुभाना रब्बिया-एल-अला!" (सर्वशक्तिमान प्रभु की जय) - ३ बार।

• फिर तकबीर और बिना उठे अपने बाएं पैर पर बैठ जाएं, अपने पैर के अंगूठे को अपने नीचे झुकाएं, और अपने दाहिने पैर को फर्श के समानांतर सीधा करें। अपनी हथेलियों को अपने घुटनों, उंगलियों से जुड़े हुए और अपने हाथों को अपनी जाँघों पर रखें। फिर, "अल्लाहु अकबर" का फिर से उच्चारण किया जाता है और वाक्यांश के तीन गुना दोहराव के साथ दूसरा धनुष बनाता है: "सुभाना रब्बिया-एल-अला"।

• अगला, तकबीर "अल्लाहु अकबर" है और आपको उल्टे क्रम में खड़े होने की आवश्यकता है। सबसे पहले, हाथ और सिर फर्श से उतरते हैं, और फिर आपको अपने कूबड़ से उठकर सीधा होने की जरूरत है। इस तरह पहली रकअत खत्म होती है।

• इसके बाद पहली रकात की पुनरावृत्ति होती है और दूसरे धनुष के अंत में तकबीर का उच्चारण किया जाता है और फिर से आपको अपने पैरों पर बैठने की आवश्यकता होती है। ऐसे में दाहिने हाथ की तर्जनी को काबा की ओर सीधा करना चाहिए। नमाज़ "तशहुद" और "सल्यावत" पढ़ी जाती है। इन प्रार्थनाओं के दौरान सीधी उंगली को बिना रुके ऊपर-नीचे करना चाहिए।

"अत-तहियातु ली-ल्याही वा-स-सलावतु वा-त-तैय्यबत! अस-सलामु 'अलयका अय्युह-न-नबियु वा-रहमातु-अल्लाहि वा-बरकतुह! अस-सलामु 'अलैना वा-'अला इबादी-ल्याही-स-सलीहिन! अश्खादु 'अल-ला' इलाहा इला-लहू, वा-अशदु' अन्ना मुहम्मदन 'अब्दुहु वा-रसुलुह!" (अल्लाह को सभी सलाम, सभी प्रार्थनाएं और नेक काम। शांति आप पर हो, हे पैगंबर, अल्लाह की दया और उनका आशीर्वाद! शांति हम पर और अल्लाह के सभी नेक सेवकों पर हो। मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद उसका गुलाम और दूत है।)

सलावत: "अल्लाहुम्मा सल्ली 'अला मुहम्मदीव-वा-'अला' अली मुहम्मदीन काम सल्लयता 'अला इब्राहिम वा-' अला 'अली इब्राहिम, इन्नाका हमीदुन-माजिद। अल्लाहुम्मा बारिक 'अला मुहम्मदिव-वा-'अला' अली मुहम्मदीन काम बरकत 'अला इब्राहिम वा-'अला' अली इब्राहिम, इन्नाका हमीदुन-माजिद "(हे अल्लाह! आशीर्वाद मुहम्मद और मुहम्मद के परिवार, जैसा कि आपने इब्राहिम के परिवार को आशीर्वाद दिया था) और इब्राहिम। आप गौरवशाली, गौरवशाली और महान हैं। हे अल्लाह! मुहम्मद और उनके परिवार को अपनी उदारता दिखाओ, जैसे आपने इब्राहिम और उसके परिवार को अपनी उदारता दी। वास्तव में, आप महिमा, महिमा और महान हैं)।

• सलावत के बाद, आपको अपने सिर को दाईं ओर मोड़ने और कहने की आवश्यकता है: "अस-सलामु अलैकुम वा रहमतु-एल-लाह" (आप पर शांति हो और अल्लाह की दया हो), और फिर बाईं ओर और फिर से: "अस- सलामु अलैकुम वा रहमतु-एल-लाह"।
• फज्र की नमाज खत्म हुई। मगरिब को छोड़कर अन्य सभी नमाज़ों में 4 रकअत शामिल हैं। पहले दो के बाद, जब तशहूद को "अशखद' अल-ला 'इलहू इल्ला-ल्याहु ..." कहा जाता है, तो तकबीर "अल्लाहु अकबर!" फिर से कहा जाता है, आपको फिर से उठने और दो रकात दोहराने की जरूरत है। मगरेब में 3 राकाट होते हैं।

इससे पहले कि आप प्रार्थना करना शुरू करें, आपको खुद से परिचित होना चाहिए कि कब नमाज़ करना असंभव है, क्या नमाज़ का उल्लंघन करता है, सही तरीके से वशीकरण कैसे करें, और भी बहुत कुछ। पहले तो ऐसा लग सकता है कि सब कुछ बहुत मुश्किल है, लेकिन ऐसा नहीं है! सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रार्थना के बाद आपको आंतरिक शांति और संतुष्टि का अनुभव होगा! अल्लाह की शांति और आशीर्वाद आप पर हो!

मुस्लिम परंपरा में, दैनिक प्रार्थना को बहुत महत्व दिया जाता है, जिसे नियमों के सख्त पालन के साथ एक निश्चित समय पर किया जाना चाहिए। इस बारे में शास्त्रों में बहुत कुछ कहा गया है जो पुरातनता के विश्वास करने वाले भविष्यद्वक्ताओं पर छोड़ दिया गया था। अंत में, एक काफी स्पष्ट नियम तैयार किया गया था, जिसका पालन सभी सच्चे विश्वास करने वाले मुसलमानों द्वारा करने की सिफारिश की गई थी। और इस लेख में हम एक दैनिक प्रार्थना - असर नमाज़ के बारे में बात करेंगे।

एएसआर?

अरबी से अनुवादित, अस्र दोपहर की अनिवार्य प्रार्थना है। इस पर पड़ने वाले समय को भी कहा जाता है। असर नमाज़ खाते में तीसरी ऐसी नमाज़ है, जो दिन में बिना रुके पढ़ी जाती है। और उनमें से पांच हैं। वे सभी इस्लाम के दूसरे स्तंभ से संबंधित हैं।

इस प्रार्थना को करने के लिए एक निश्चित नियम है, जो एक सौ तीसरे में दर्ज है। इसके अलावा, इसके संदर्भ सूरह "अल-मनफिकुन" के नौवें छंद में पढ़े जा सकते हैं। कुरान में इस विशेष समय का महत्व इसी नाम "अल-असर" के सूरा में बताया गया है।

नमाज अदा करने का समय

यह समय के बारे में और अधिक विशिष्ट होना चाहिए। अस्र की नमाज़ उसके लिए नियत समय पर ही अदा की जानी चाहिए। इस्लाम की विभिन्न धाराओं के लिए इसकी शुरुआत का समय कुछ अलग है, लेकिन मौलिक रूप से नहीं।

सामान्य तौर पर, बहुमत की राय है कि तीसरी प्रार्थना तब भी शुरू की जा सकती है जब सड़क पर छाया वस्तु से दोगुनी लंबी हो जाती है। अन्य स्कूलों का मानना ​​​​है कि कुछ समय पहले शुरू करना संभव है - जब छाया वस्तु के बराबर हो जाती है।

वह समय जब दोपहर की प्रार्थना अब शुरू नहीं हो सकती है, सूर्यास्त के तुरंत बाद शुरू होती है, क्योंकि यह एक और प्रार्थना का समय है - मग़रिब (सूर्यास्त)। कई विश्वासी सूरज के लाल होने से पहले, क्षितिज से परे जाकर अस्र करते हैं, इस प्रकार अल्लाह के रसूल की आज्ञाओं का पालन करते हैं।

इसलिए हर कोई इस बात से सहमत है कि प्रार्थना करने का सबसे अच्छा समय प्रार्थना के लिए आवंटित समय अवधि की शुरुआत में सही है। इससे पता चलता है कि आस्तिक ने वास्तव में अपने सांसारिक मामलों से खुद को काट लिया और अल्लाह की ओर रुख किया। आवंटित समय के अंत में, प्रार्थना को पढ़ने की अनुमति केवल तभी दी जाती है जब इसे पहले न करने का कोई अच्छा कारण हो।

नमाज़ बनाने वाली रकात

अब आइए अधिक विस्तार से विचार करें कि प्रार्थना अशर, इसके प्रदर्शन के दौरान कितनी रकअत की जाती है। रकात सभी नमाज़ पढ़ने और आंदोलनों का एक पूरा चक्र है। इसे एक या अधिक बार दोहराया जा सकता है (प्रार्थना के प्रकार के आधार पर)।

इसमें तकबीर का उच्चारण करना, फिर "अल-फातिहा" पढ़ना, कमर में झुकना और सीधा करना, जमीन पर झुकना और सीधा करना (आसन घुटने टेकना), फिर से जमीन पर झुकना और प्रारंभिक स्थिति में लौटना शामिल है। बेशक, यह केवल एक सामान्य दिशानिर्देश है, क्योंकि यह किस रकात पर निर्भर करता है, प्रक्रिया भिन्न हो सकती है, और इसमें प्रार्थना के आधार पर मतभेद (यद्यपि महत्वहीन) भी हैं।

अस्र की दोपहर की नमाज़ में चार रकअत होते हैं। उन्हें कानाफूसी में पढ़ा जाता है, लेकिन ताकि मौन में आप इसे सुन सकें। वे। आप केवल अपने होंठ नहीं हिला सकते, आपको सभी शब्दों का उच्चारण ऐसी ध्वनि में करने की आवश्यकता है, जैसे कि आप किसी के कान में फुसफुसा रहे हों। ज़ुहर और ईशा की नमाज़ में रकअत की संख्या समान है, लेकिन मगरिब की नमाज़ में तीन रकअत हैं, और फ़ज्र में केवल दो। उन्हें अलग-अलग तरीकों से पढ़ा जाता है।

प्रार्थना कैसे की जाती है: क्रियाएं

आइए अधिक विस्तार से विचार करें, asr, और एक ही समय में कौन से कार्य किए जाते हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, दोपहर की प्रार्थना में शब्दों का उच्चारण एक शांत फुसफुसाहट में किया जाना चाहिए, सभी शब्दों का उच्चारण न केवल अपने दिल से, बल्कि अपनी आवाज से भी करना चाहिए।

कार्य, सिद्धांत रूप में, रकअत के पारंपरिक प्रदर्शन के समान हैं। शुरुआत में, आपको नियत (इरादा) करना चाहिए, स्पष्ट रूप से ज़ोर से रिकॉर्ड करना चाहिए कि आप क्या करने जा रहे हैं। इसके बाद, आपको अपने हाथों को अपनी हथेलियों से ऊपर उठाना होगा और उन्हें अपने कानों के स्तर तक उठाना होगा। तकबीर कहो।

फिर अपने हाथों को पकड़ें और उन्हें नाभि तक नीचे करें, दुआ सना, सूरह "अल-फातिहा" और अपनी पसंद का कोई भी पढ़ें। अपनी बाहों को नीचे करें और कमर में झुकें। फिर, कुछ शब्दों का उच्चारण करते हुए, जमीन पर झुकना चाहिए, सज के स्थान को छूना चाहिए।

अंत में "अल्लाहु अकबर" कहें, बैठने की स्थिति में लौट आएं, दो या तीन सेकंड के बाद, धनुष को फिर से दोहराएं। पहली रकात खत्म हो गई है। दूसरे की शुरुआत अपने पैरों पर खड़े होकर करें। उपयुक्त शब्दों को पढ़कर और आवश्यक क्रियाओं को करके सभी रकअत को पूरा करें। चौथे के बाद, इसे समाप्त माना जा सकता है।

पुरुषों और महिलाओं के कार्यों में अंतर

केवल क्रियाओं के निष्पादन में असर कुछ अलग है। उदाहरण के लिए, जब अपनी हथेलियों को क़िबला की ओर मोड़ते हैं, तो महिलाओं को अपने हाथों को छाती के स्तर तक उठाना चाहिए, न कि ऊंचा। जबकि पुरुष उन्हें अपने कानों तक उठाते हैं, अपने अंगूठे से लोब को छूते हैं।

साथ ही दुआ सना पढ़ते समय महिलाएं अपने हाथों को नाभि से नीचे नहीं करती हैं, बल्कि उन्हें छाती के स्तर पर रखती हैं। धनुष के दौरान, वे अपने पैरों और पीठ को पूरी तरह से सीधा नहीं कर सकते, उंगलियों को एक साथ लाया जाना चाहिए।

साष्टांग प्रणाम के दौरान, पुरुष और महिलाएं एक ही तरह से बैठते हैं (पैर एक दूसरे के समानांतर होते हैं, और उंगलियां क़िबला की ओर निर्देशित होती हैं), लेकिन कोहनियों को महिलाओं के पक्षों के खिलाफ दबाया जाता है। सजदे से उठकर महिलाएं अपनी बाईं जांघ पर बैठ जाती हैं, अपने पैरों और पंजों को उठाकर क़िबला की ओर ले जाती हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि महिलाएं उस समय मासिक धर्म शुरू करती हैं तो वे नमाज नहीं पढ़ती हैं। सभी नियमों के अनुसार, आपको इसे तभी शुरू करना होगा जब सफाई हो गई हो।

इस प्रार्थना के महत्व के बारे में पवित्र ग्रंथ क्या कहते हैं

सभी पवित्र ग्रंथों में नमाज अल असर को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। यह इस तथ्य पर आधारित है कि इसके कार्यान्वयन के दौरान, कई मुसलमानों को नमाज़ अदा करने के लिए अपने सांसारिक मामलों से अलग हो जाना चाहिए। यह ठीक इसका प्लस है - सांसारिक सुखों का विरोध, जिनमें से बहुत सारे हैं, और अल्लाह से अपील।

तो एक मुसलमान पाप, शैतान के प्रभाव का विरोध कर सकता है और अपने आध्यात्मिक कर्तव्यों का पालन करते हुए अल्लाह की आज्ञाओं का पालन कर सकता है। दोपहर के लिए किसी भी प्रार्थना के लिए ऐसा कोई रवैया नहीं है, इसलिए यह अनुशंसा की जाती है कि आप अपने दिन की योजना इस तरह से बनाएं कि वह उसमें सामंजस्य बिठा सके।

अन्य प्रार्थना

इस्लाम में अन्य दैनिक प्रार्थनाओं पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। उनमें से केवल पांच हैं, और वे अनिवार्य हैं।

1. फर्ज। यह सुबह की प्रार्थना है, जो सूर्योदय से पहले की जाती है। यदि कोई मुसलमान नमाज़ की कम से कम एक रकअत पूरी करने में कामयाब रहा, तो इसका मतलब है कि वह समय पर था। नहीं तो वह कर्ज की दुआओं में चली जाती है।
2. ज़ुहर। यह दूसरी प्रार्थना है जिसे दोपहर की प्रार्थना कहा जाता है। यह सूर्य के आंचल से गुजरने के बाद होता है, लेकिन इससे पहले कि वस्तुओं की छाया खुद से बड़ी हो जाए। इसलिए, सूर्य के आकाश के उच्चतम बिंदु को पार करने के बाद प्रार्थना शुरू की जा सकती है।
3. असर दोपहर की नमाज, जिसके बारे में यह लेख था।
4. माघरेब। अस्र के बाद यह प्रार्थना जैसे ही दिन का उजाला क्षितिज पर चला जाता है, किया जाता है। और शाम की भोर के गायब होने से पहले आपको इसे पूरा करना होगा। इस प्रार्थना में कम से कम समय संभव है, इसलिए आपको इसे याद न करने के लिए बहुत सावधान रहने की आवश्यकता है। जैसे ही संकल्प आता है, निष्पादन के लिए पहले मिनटों को वरीयता दी जाती है।
5. ईशा। शाम की चमक गायब होने के तुरंत बाद यह प्रार्थना की जा सकती है। समय अंतराल जब यह किया जा सकता है, सबसे लंबा है, क्योंकि प्रार्थना अवधि की समाप्ति सुबह की सुबह का पहला संकेत है। हालाँकि, अभी भी इसे पहले आधे या रात के एक तिहाई बीतने से पहले पूरा करने की सिफारिश की जाती है।

निष्कर्ष

इस प्रकार, उपरोक्त सभी के आधार पर, असर नमाज पांच सबसे महत्वपूर्ण दैनिक प्रार्थनाओं में से एक है, जब एक मुसलमान सीधे अल्लाह से अपील कर सकता है, याद रखें कि वह केवल एक नश्वर व्यक्ति है। और सांसारिक वस्तुओं को सांसारिक जीवन के दूसरी ओर ले जाने की असंभवता के बारे में, चाहे आप कितना भी चाहें। इसलिए, हमें अभी से अपने दूसरे जीवन की देखभाल करना शुरू कर देना चाहिए, कम से कम थोड़ी देर के लिए सभी सांसारिक आदतों, चिंताओं, सुखों आदि को त्याग देना चाहिए।