घर आलू संत तिखोन का जीवन कुलपति। सभी रूस के कुलपति सेंट तिखोन के चमत्कारी अवशेष। डोंस्कॉय मठ में पैट्रिआर्क तिखोन के अवशेष या घोषणा का स्थानांतरण

संत तिखोन का जीवन कुलपति। सभी रूस के कुलपति सेंट तिखोन के चमत्कारी अवशेष। डोंस्कॉय मठ में पैट्रिआर्क तिखोन के अवशेष या घोषणा का स्थानांतरण

चर्च साल में कई बार सभी रूस के कुलपति संत तिखोन की स्मृति मनाता है: उनकी मृत्यु के दिन, 1989 में महिमा के दिन, नए शहीदों के गिरजाघर में, मास्को संतों के गिरजाघर में, और आज भी - पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए उनके चुनाव के दिन। यह चुनाव रूसी चर्च के लिए सामान्य नहीं था; यह लगभग दो सौ साल के अंतराल के बाद पितृसत्ता की बहाली के साथ ही था।

मास्को का महानगर

१९१७ तक, भविष्य के परम पावन पैट्रिआर्क तिखोन (दुनिया में - वासिली इवानोविच बेलाविन; १८६५ में पैदा हुए) पहले से ही एक लंबा जीवन जी चुके थे। उन्होंने प्सकोव सेमिनरी और सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, प्सकोव सेमिनरी में हठधर्मी धर्मशास्त्र पढ़ाया, फिर 1891 में तिखोन नाम से मुंडन लिया। वह कज़ान और फिर खोल्म थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर थे; तब उन्हें ल्यूबेल्स्की के बिशप के पद पर पदोन्नत किया गया था। विशेष रूप से दिलचस्प उत्तरी अमेरिका में सेंट तिखोन की गतिविधि है - 1898 से 1907 तक वह अलेउतियन और अलास्का के बिशप (1900 से - अलेउतियन और उत्तरी अमेरिकी) थे। अमेरिका से लौटने के बाद, व्लादिका तिखोन ने पहले यारोस्लाव और फिर विल्ना सूबा का नेतृत्व किया। विल्ना के आर्कबिशप के रूप में, सेंट तिखोन ने 1916-1917 के धर्मसभा के सत्रों में भाग लिया।

१९१७ में, फरवरी क्रांति के बाद, चर्च में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, जैसा कि पूरे राज्य में हुआ। अप्रैल में, लवॉव की अनंतिम सरकार में धर्मसभा के मुख्य अभियोजक ने उत्तरोत्तर दिमाग वाले पदानुक्रमों से पवित्र धर्मसभा की एक नई रचना का चयन किया, जिसमें पूर्व सदस्यों में केवल सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) शामिल थे। आर्कबिशप तिखोन को नए धर्मसभा में नहीं बुलाया गया था।

रूस में, चर्च प्रशासन के डायोकेसन संरचनाओं का चुनाव शुरू किया गया था। 19 जून, 1917 को, मास्को सूबा के पादरी और सामान्य जन का एक सम्मेलन मास्को में सूबा के प्रमुख का चुनाव करने के लिए आयोजित किया गया था: 21 जून को, गुप्त मतदान द्वारा, आर्कबिशप तिखोन को मास्को का शासक बिशप चुना गया था; 13 अगस्त, 1917 को, उन्हें मास्को और कोलोम्ना के महानगरों के अध्यक्ष के रूप में पदोन्नत किया गया था।

पितृसत्ता की बहाली

15 अगस्त, 1917 को, धारणा के दिन, 1917-1918 की अखिल रूसी स्थानीय परिषद को क्रेमलिन असेंबल कैथेड्रल में मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (एपिफेनी) द्वारा किए गए लिटुरजी द्वारा खोला गया था। परिषद में आधे से अधिक प्रतिभागी आम आदमी थे, हालांकि निर्णय लेने में वोट देने के अधिकार के बिना। आवश्यक उच्च चर्च सरकार के बारे में परिषद में एक जीवंत चर्चा हुई। सभी प्रतिभागी पितृसत्ता की बहाली के पक्ष में नहीं थे; ले प्रोफेसरों और धर्मशास्त्रियों के एक महत्वपूर्ण समूह ने इसका विरोध किया। 28 अक्टूबर (10 नवंबर) को पेत्रोग्राद में बोल्शेविकों द्वारा सत्ता पर कब्जा करने के बाद, इस मुद्दे पर बहस को रोक दिया गया और पितृसत्ता को बहाल करने का निर्णय लिया गया। परिषद में लोगों की राय किसानों द्वारा व्यक्त की गई थी: “अब हमारा कोई राजा नहीं रहा, और न ही हमारा कोई पिता रहा जिससे हम प्रेम रखते थे; धर्मसभा से प्यार करना असंभव है, और इसलिए हम, किसान, एक पितृसत्ता चाहते हैं। ”

बहुत सारे भगवान

दो चरणों में चुनाव करने का निर्णय लिया गया: गुप्त मतदान और बहुत से। प्राप्त मतों की सबसे बड़ी संख्या (अवरोही क्रम में): खार्कोव के आर्कबिशप एंथनी (खरापोवित्स्की), नोवगोरोड के आर्कबिशप आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) और मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन तिखोन। 5 नवंबर (18), 1917 को, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में लिटुरजी और प्रार्थना सेवा के बाद, ज़ोसिमोव हर्मिटेज के बड़े, एलेक्सी, ने भगवान की माँ के व्लादिमीर आइकन के सामने बहुत कुछ आकर्षित किया, जिसे मान्यता से स्थानांतरित कर दिया गया था। कैथेड्रल जिसे कुछ ही समय पहले शूट किया गया था; कीव के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (एपिफेनी) ने चुने हुए के नाम की घोषणा की: "मेट्रोपॉलिटन तिखोन।" इस प्रकार, कम से कम वोटों वाला उम्मीदवार चुना गया।

शगुन की पूर्ति

उसी दिन, परिषद के सभी बिशप-सदस्य मास्को महानगरों के निवास पर एकत्र हुए। आर्कबिशप एंथोनी (खरापोवित्स्की), जिस उम्मीदवार को सबसे अधिक वोट मिले, ने मेट्रोपॉलिटन तिखोन की ओर रुख किया, जो पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए चुने गए थे, विशेष रूप से: अकादमी में आपके साथी। जिस तरह एक सौ पचास साल पहले नोवगोरोड स्कूल के लड़कों ने अपने साथी टिमोफेई सोकोलोव की पवित्रता के बारे में एक दोस्ताना मजाक में, उनके सामने अपने बैस्ट जूतों के साथ, भगवान के संत के रूप में उनके लिए महानता गाते हुए, और फिर उनके पोते अपने अविनाशी अवशेषों के सामने एक वास्तविक धूप का प्रदर्शन किया, फिर आपके संरक्षक संत तिखोन ज़डोंस्की हैं; इसलिए आपके अपने साथियों ने आपको "पितृसत्ता" कहा, जब आप अभी भी एक आम आदमी थे और जब न तो वे और न ही आप स्वयं इस तरह के नाम के वास्तविक कार्यान्वयन के बारे में सोच भी सकते थे।<...>».

सबसे पवित्र थियोटोकोस के मंदिर में प्रवेश की दावत पर, क्रेमलिन अनुमान कैथेड्रल में 21 नवंबर, 1917 (एक नई शैली में 4 दिसंबर) को प्रवेश (पितृसत्तात्मक सिंहासन की ऊंचाई) हुआ।

सिंहासन कलवारी के समान है

रूसी पदानुक्रमों के प्रमुख बनने के बाद, पैट्रिआर्क तिखोन नहीं बदले, वह वही सुलभ, सरल, स्नेही व्यक्ति बने रहे। हर कोई जो परम पावन तिखोन के संपर्क में आया, उनकी अद्भुत पहुंच, सादगी और शालीनता से चकित था। परमपवित्र की व्यापक उपलब्धता उनके उच्च पद से कम से कम सीमित नहीं थी। उनके घर के दरवाजे हमेशा सबके लिए खुले थे, जैसे उनका दिल सबके लिए खुला था - स्नेही, सहानुभूतिपूर्ण, प्यार करने वाला। असाधारण रूप से सरल और विनम्र होने के कारण, अपने निजी जीवन और अपने पुरोहित मंत्रालय दोनों में, परम पावन पितृसत्ता को बर्दाश्त नहीं हुआ और उन्होंने बाहरी, दिखावटी कुछ भी नहीं किया। लेकिन परम पावन तिखोन के साथ व्यवहार में नम्रता ने उन्हें चर्च के मामलों में दृढ़ता से दृढ़ होने से नहीं रोका, जहां यह आवश्यक था, विशेष रूप से अपने दुश्मनों से चर्च की रक्षा में।

पैट्रिआर्क तिखोन का मामला

उसका क्रॉस अथाह भारी था। उन्हें सभी प्रकार के "जीवित चर्चमैन", "नवीनीकरणवादी", "ऑटोसेफलिस्ट्स" के कारण आंतरिक विवादों और उथल-पुथल के माहौल में, सहायक शासी निकायों के बिना, सामान्य चर्च तबाही के बीच में चर्च का नेतृत्व करना पड़ा। बाहरी परिस्थितियों से भी स्थिति जटिल थी: राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव और थियोमैची ताकतों, अकाल और गृहयुद्ध के सत्ता में आने से। यह वह समय था जब चर्च की संपत्ति छीन ली गई थी, जब पादरियों को सताया और सताया गया था, चर्च ऑफ क्राइस्ट पर सामूहिक दमन बह गया था। पूरे रूस से पैट्रिआर्क के पास इसकी खबर आई।

उसने अब अपने जीवन के बारे में, अपने भविष्य के बारे में नहीं सोचा। वह खुद हर दिन मौत के लिए तैयार था। "इतिहास में मेरा नाम नष्ट होने दो, यदि केवल चर्च को लाभ होगा," उन्होंने अपने ईश्वरीय शिक्षक का अंत तक अनुसरण करते हुए कहा।

हजारों लोगों की जान बचाने और चर्च की सामान्य स्थिति में सुधार करने के लिए, पैट्रिआर्क ने पादरियों को विशुद्ध राजनीतिक भाषणों से बचाने के उपाय किए। 25 सितंबर, 1919 को, पहले से ही गृहयुद्ध के बीच में, उन्होंने पादरी को राजनीतिक संघर्ष में शामिल न होने की मांग करते हुए एक पत्र जारी किया।

कारावास और मृत्यु

निडर होकर उन्होंने मॉस्को, पेत्रोग्राद, यारोस्लाव और अन्य शहरों के चर्चों में सेवा की, आध्यात्मिक झुंड को मजबूत किया। जब, भूखे लोगों की मदद करने के बहाने, चर्च को नष्ट करने का प्रयास किया गया, तो पैट्रिआर्क तिखोन ने चर्च के मूल्यों के बलिदान को आशीर्वाद देते हुए, मंदिरों और सार्वजनिक संपत्ति पर अतिक्रमण के खिलाफ बात की। परिणामस्वरूप, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और 16 मई, 1922 से जून 1923 तक कैद कर लिया गया। अधिकारियों ने संत को नहीं तोड़ा और उन्हें रिहा करने के लिए मजबूर किया गया, लेकिन वे उसके हर कदम पर चलने लगे। १२ जून १९१९ को, और ९ दिसंबर, १९२३ को, हत्या के प्रयास किए गए; दूसरे प्रयास के दौरान, परम पावन के कक्ष परिचारक याकोव पोलोज़ोव शहीद के रूप में मारे गए।

उत्पीड़न के बावजूद, सेंट तिखोन ने डोंस्कॉय मठ में लोगों को प्राप्त करना जारी रखा, जहां वह एकांत में रहते थे, और लोग एक अंतहीन धारा में चलते थे, जो अक्सर दूर से या पैदल आते थे, हजारों मील की दूरी तय करते थे। अपने जीवन के अंतिम दर्दनाक वर्ष के दौरान, सताए गए और बीमार, उन्होंने हमेशा रविवार और छुट्टियों पर सेवा की। 23 मार्च, 1925 को, उन्होंने चर्च ऑफ द ग्रेट असेंशन में अंतिम दिव्य लिटुरजी का जश्न मनाया, और सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा के पर्व पर उन्होंने अपने होठों पर प्रार्थना के साथ प्रभु में विश्राम किया।

कैननाइजेशन और वंदना

9 अक्टूबर 1989 को, सेंट तिखोन को रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप्स की परिषद द्वारा विहित किया गया था; वह नए शहीदों और रूस के कबूलकर्ताओं की परिषद के प्रमुख के रूप में खड़ा है।

19 फरवरी 1992 को, पैट्रिआर्क तिखोन के पवित्र अवशेषों का खुलासा हुआ। अवशेष आमतौर पर डोंस्कॉय मठ के बोल्शोई डोंस्कॉय कैथेड्रल में खुले तौर पर आराम करते हैं।

चर्च 25 मार्च को (पुरानी शैली के अनुसार) संत तिखोन की स्मृति को उनके विश्राम के दिन मनाता है; और 26 सितंबर - संतों के सामने उसकी महिमा का दिन।

वे विभिन्न प्रलोभनों और उत्पीड़नों में मदद के लिए, विश्वास की दृढ़ता प्राप्त करने के लिए, अविश्वासियों और संप्रदायों को चेतावनी देने के लिए, उनके अध्ययन में समझ के उपहार के लिए प्रार्थना में बदल जाते हैं।

दुनिया में मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क का नाम वासिली इवानोविच बेलाविन था। क्लिन के छोटे से गाँव, टोरोपेत्स्की उएज़द, प्सकोव प्रांत में, एक पुजारी के वफादार परिवार में एक बेटे का जन्म हुआ। यह घटना 19 जनवरी 1865 को घटी थी। इस परिवार में, बचपन से सभी बच्चे घर के काम में मदद करते थे, पशुओं की देखभाल करते थे और अपने हाथों से बहुत कुछ करना जानते थे।

जब वसीली नौ साल का था, तो उसने टोरोपेत्स्की थियोलॉजिकल स्कूल में प्रवेश करने का फैसला किया। 1878 में स्नातक होने के बाद, भविष्य के कुलपति अपने पिता के घर को प्सकोव मदरसा में अध्ययन करने के लिए छोड़ देते हैं। उसके लिए पढ़ाई करना बहुत आसान था, और वह अपने सहपाठियों की पढ़ाई में मदद करके खुश था। मदरसा के सर्वश्रेष्ठ स्नातकों में से एक बनने के बाद, वसीली ने आगे जाने का फैसला किया और सेंट पीटर्सबर्ग (1884) में थियोलॉजिकल अकादमी में परीक्षा उत्तीर्ण की। दोस्तों ने मजाक में उसे पैट्रिआर्क कहा, यह महसूस नहीं किया कि यह भविष्य में कितना सच है। 23 साल की उम्र में, वह धर्मशास्त्र के उम्मीदवार बन गए और उन्होंने अपनी मातृभूमि में लौटने और अपने मूल मदरसा में पढ़ाने का फैसला किया। बहुत विचार-विमर्श के बाद, वसीली ने तीन प्रतिज्ञा लेने का फैसला किया - ब्रह्मचर्य, गरीबी और विनम्रता। उस समय उनकी आयु 26 वर्ष थी। बाद में 14 दिसंबर, 1891 को, ज़ादोन्स्क के संत तिखोन के सम्मान में, उनका मुंडन कराया गया और वे तिखोन बन गए, और बहुत जल्द उन्हें पहले से ही हाइरोमोंक नियुक्त किया गया था।

जब सेंट तिखोन ने आर्किमंड्राइट का पद प्राप्त किया, तो उन्हें खोल्म्स्क थियोलॉजिकल सेमिनरी में स्थानांतरित कर दिया गया और उन्हें रेक्टर नियुक्त किया गया। सात साल बाद (अक्टूबर 19, 1899), उन्हें ल्यूबेल्स्की का धर्माध्यक्ष नियुक्त किया गया और उन्हें खोल्म्स्क-वारसॉ सूबा का नया पादरी नियुक्त किया गया। संत तिखोन ने अपनी नई स्थिति में केवल एक वर्ष बिताया जब उनके स्थानांतरण के बारे में पेपर आया। उनके जाने की खबर तेजी से फैली। विभिन्न धर्मों के कई विश्वासी ट्रेन के आसपास जमा हो गए। लोग रोए और उन्हें न छोड़ने को कहा, कुछ तो सड़क जाम करने के लिए पटरियों पर लेट गए। कुछ ही समय में पैरिशियन को तिखोन से प्यार हो गया। वे एक साफ-सुथरे और उज्जवल व्यक्ति से कभी नहीं मिले। बिशप ने लोगों के साथ लंबे समय तक बात की और फिर भी उन्हें शांत किया, और उन्होंने उसे जाने दिया। संत तिखोन के प्रति ऐसा रवैया आश्चर्य की बात नहीं है। वह जहां भी थे, हजारों लोगों ने उनका पीछा किया। अमेरिका में भी उनके हजारों अनुयायी थे जो उन्हें रूढ़िवादी का प्रेरित कहते थे। तिखोन सात साल तक अमेरिका में झुंड का मुखिया रहा। उन्होंने दूर-दराज के गाँवों और गाँवों की यात्रा की, लोगों को रूढ़िवादी रास्ते पर चलने का निर्देश दिया, उनके आध्यात्मिक जीवन के निर्माण और चर्चों की स्थापना में मदद की। उनमें से एक न्यूयॉर्क में सेंट निकोलस चर्च है।

संत तिखोन अपनी मातृभूमि में लौटने के बाद, उन्होंने प्राचीन यारोस्लाव कैथेड्रल का नेतृत्व किया। पूरे सात वर्षों में उन्होंने सबसे दूर के गांवों की यात्रा की, सेवाओं का संचालन किया और लोगों को विश्वास से एकजुट करने का प्रयास किया। बाद में, 1914 में, वे विल्ना और लिथुआनियाई विभागों के प्रबंधक बने और तीन साल तक इस पद पर रहे। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने विल्ना संतों के अवशेषों को मास्को ले जाने में मदद की और फिर से लौट आए। यहां तक ​​​​कि जब दुश्मन लगभग दरवाजे पर थे, तिखोन ने सेवाओं का संचालन किया, अस्पतालों को छोड़ दिया और युद्ध में जाने वालों को आशीर्वाद दिया।
15 अगस्त, 1917 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के कैथेड्रल में, पितृसत्ता की वापसी का सवाल उठाया गया था। किसानों ने इस विचार का पूरा समर्थन किया। संत तिखोन को पितृसत्ता को बदलने के लिए यादृच्छिक लॉट द्वारा चुना गया था।

रूढ़िवादी चर्च के लिए सोवियत वर्ष बहुत कठिन थे। ईश्वरविहीन सरकार ने अपने अलावा किसी और चीज में विश्वास करने से मना किया। मंदिरों को बंद कर दिया गया, मंदिरों और मठों के मंदिरों को जब्त कर लिया गया। लोग अराजकता से अभिभूत थे, वे भूखे थे और डकैती और हत्या के लिए चले गए। संत तिखोन ने इस अवधि को बहुत कठिन अनुभव किया। वह उन लोगों के लिए खेद महसूस करता था जो पतन में उतरे थे। उसे समझ में नहीं आया कि लोग इस शक्ति के आगे क्यों झुक जाते हैं। वह अपने लिए नहीं डरता था, वह अपने जीवन का बलिदान करने के लिए तैयार था, यदि केवल रूढ़िवादी लोगों के लिए इससे कुछ लाभ होता।

पैट्रिआर्क तिखोन ने लोगों के लिए ईश्वर से अथक प्रार्थना की। लोगों से बातचीत में उन्होंने उन तक पहुंचने की कोशिश की. उन्होंने इस बात की बात की कि आत्मा शुद्ध होनी चाहिए, उन्होंने पश्चाताप का आह्वान किया। रूसी लोगों की भावना को मजबूत करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने धार्मिक जुलूस निकाले, विभिन्न क्षेत्रों के सभी चर्चों की यात्रा की और बिना किसी डर के उनमें सेवा की। 1922 में उनके कार्यों के लिए उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया था। उन्होंने जेल में एक साल से थोड़ा अधिक समय बिताया, जिससे उनकी आत्मा और विश्वास मजबूत हुआ। उनकी रिहाई के बाद, उनके जीवन पर दो प्रयास किए गए। लेकिन तिखोन ने अपने व्यवसाय का पालन करना जारी रखा। उन्होंने डोंस्कॉय मठ में ऐसे लोगों का स्वागत किया जिन्होंने दुनिया भर से उनके पास यात्रा की। पिछला साल उनके लिए मुश्किल भरा रहा है। वह बीमार थे, लेकिन इसके बावजूद उन्होंने सेवाओं का नेतृत्व किया। 23 मार्च, 1925 को परम पवित्र थियोटोकोस की घोषणा की दावत पर, संत तिखोन दूसरी दुनिया में चले गए।

9 अक्टूबर 1989 को उन्हें संत की उपाधि दी गई। 1992 में, संयोग से, छोटे कैथेड्रल के नवीनीकरण के दौरान, मॉस्को और ऑल रूस के पवित्र पैट्रिआर्क तिखोन के अवशेष पाए गए थे। यह पैरिशियन के लिए एक बड़ा चमत्कार था।

7 अप्रैल, 9 अक्टूबर और 18 अक्टूबर को पूजा के दिनों में, लोग उन्हें अपने और अपने प्रियजनों के लिए समान दृढ़ विश्वास रखने के लिए, किसी व्यक्ति को संप्रदायों से दूर करने और अच्छे अध्ययन के लिए मदद के लिए कहते हैं।

सेंट तिखोन के चमत्कारी अवशेष डोंस्कॉय स्टॉरोपेगिक मठ, मॉस्को में हैं।


जन्म की तारीख: 19 जनवरी, 1865 देश:रूस जीवनी:

1917 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की अखिल रूसी स्थानीय परिषद ने पितृसत्ता को बहाल किया। रूसी चर्च के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटना घटी: दो शताब्दियों के लिए मजबूर सिरहीनता के बाद, उसने फिर से अपने प्राइमेट और प्राइमेट को पाया।

मॉस्को और कोलोमना के मेट्रोपॉलिटन तिखोन को पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए चुना गया था, जो उस पथ का अग्रदूत बन गया जिसे रूसी चर्च को नई कठिन परिस्थितियों में पालन करने के लिए बुलाया गया था।

पैट्रिआर्क तिखोन (दुनिया में वासिली इवानोविच बेलाविन) का जन्म 19 जनवरी, 1865 को प्सकोव प्रांत के टोरोपेट्स शहर में एक पुजारी के परिवार में हुआ था। टॉरोपेट्स थियोलॉजिकल स्कूल के पाठ्यक्रम से स्नातक होने के बाद, उन्होंने पस्कोव थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश किया, और स्नातक स्तर की पढ़ाई पर, पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी, जिसे उन्होंने 1888 में स्नातक किया। यह उल्लेखनीय है कि उनके साथी मदरसा ने वसीली बेलाविन को मजाक में कहा, विनम्र, परोपकारी और हमेशा अपने दोस्तों, "बिशप" की मदद करने के लिए तैयार रहते हैं, और अकादमी में, जैसे कि उनके भविष्य के मंत्रालय की आशा करते हुए, छात्रों ने उनकी गंभीरता और स्वभाव की गंभीरता के लिए उन्हें "पैट्रिआर्क" उपनाम दिया।

अकादमी के बाद, उन्होंने पस्कोव थियोलॉजिकल सेमिनरी में साढ़े तीन साल तक हठधर्मिता, नैतिक धर्मशास्त्र और फ्रेंच पढ़ाया। १८९१ में युवा शिक्षक को ज़ादोन्स्क के सेंट तिखोन के नाम से मुंडाया गया था। हाइरोमोंक के पद पर नियुक्त, एक साल बाद उन्हें इंस्पेक्टर नियुक्त किया गया, और बाद में खोल्म सेमिनरी का रेक्टर, और उन्हें आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया। तीन साल बाद (सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी से स्नातक होने के साढ़े आठ साल बाद) - पहले से ही एक बिशप, पहले ल्यूबेल्स्की, और फिर अलेउतियन और उत्तरी अमेरिकी। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, लगभग एक दशक में, उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और अलास्का में रूढ़िवादी पैरिशों के जीवन को सुव्यवस्थित किया, न्यूयॉर्क में सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के कैथेड्रल सहित नए चर्चों का निर्माण किया, जहां वे सैन फ्रांसिस्को विभाग से चले गए। अमेरिकी सूबा के, भविष्य के पादरियों, पैरिश स्कूलों और बच्चों के लिए अनाथालयों के लिए मिनियापोलिस थियोलॉजिकल सेमिनरी का आयोजन किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में, उनके अनुग्रह तिखोन को रूढ़िवादी के एक सच्चे प्रेरित की महिमा दी गई है।

अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च की स्थापना में उनकी भूमिका वास्तव में बहुत बड़ी है। और यह शांत पैतृक नेतृत्व और यहां तक ​​​​कि पूर्वी यूरोप के अप्रवासियों से बने एक बड़े नए झुंड के रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ पुनर्मिलन तक सीमित नहीं है। उनके शासनकाल के दौरान, अमेरिका में पहली बार, अन्य स्वीकारोक्ति के ईसाइयों को जानने और रूढ़िवादी के करीब आने लगे। रूसी रूढ़िवादी चर्च के परम पवित्र धर्मसभा से पहले, बिशप तिखोन ने आधे रास्ते में विधर्मी भाइयों से मिलने की आवश्यकता का बचाव किया। कई पादरियों ने कई समस्याओं पर उनकी ओर रुख किया: यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन की संभावना के सवाल से लेकर असंबद्ध चर्चों के पुनर्मिलन तक। बिशप तिखोन ने लिटर्जिकल पुस्तकों के अंग्रेजी में अनुवाद में सक्रिय भाग लिया। कनाडा में, उनके अनुरोध पर, एक विकर कुर्सी खोली गई। 1905 में बिशप तिखोन को आर्कबिशप के पद पर पदोन्नत किया गया था।

अमेरिका में सफल लेकिन कठिन काम के बाद, 1907 में आर्कबिशप तिखोन को प्राचीन यारोस्लाव कैथेड्रल में नियुक्त किया गया था। यारोस्लाव में अपने बिशपचार्य के वर्षों के दौरान, उन्होंने सूबा को आध्यात्मिक एकता की स्थिति में लाया। उनका नेतृत्व धैर्यवान और मानवीय था, और सभी को सुलभ, उचित, स्नेही धनुर्धर से प्यार हो गया, जिन्होंने यारोस्लाव सूबा के कई चर्चों में सेवा करने के लिए सभी निमंत्रणों का स्वेच्छा से जवाब दिया। यारोस्लाव लोगों को ऐसा लग रहा था कि उन्हें एक आदर्श धनुर्धर मिल गया है, जिसके साथ वे कभी भाग नहीं लेना चाहेंगे। लेकिन 1914 में, उच्च चर्च अधिकारियों ने उन्हें विल्ना और लिथुआनिया का आर्कबिशप नियुक्त किया, और 23 जून, 1917 को, आर्कबिशप तिखोन को मॉस्को सी के लिए चुना गया और मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया।

15 अगस्त, 1917 को, परम पवित्र थियोटोकोस के डॉर्मिशन की दावत पर, अखिल रूसी स्थानीय परिषद खोली गई, जिसने पितृसत्ता को बहाल किया। चार दौर के मतदान के बाद, सोबोर ने खार्कोव एंथोनी (खरापोवित्स्की), नोवगोरोड के आर्कबिशप आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) और मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन तिखोन के बिशप को चुना, जैसा कि लोगों ने कहा, "सबसे चतुर, सबसे सख्त और दयालु" उम्मीदवारों के रूप में। प्राइमेट देखें। पैट्रिआर्क को बहुत से चुना जाना था। डिवाइन प्रोविडेंस द्वारा, मेट्रोपॉलिटन तिखोन पर बहुत कुछ गिर गया। सबसे पवित्र थियोटोकोस के मंदिर में प्रवेश के उत्सव के दिन, 21 नवंबर को क्रेमलिन डॉर्मिशन कैथेड्रल में नए कुलपति का प्रवेश हुआ।

नए पैट्रिआर्क के चर्च पथ पर तुरंत कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं। सबसे पहले, वह चर्च के प्रति शत्रुतापूर्ण नई राज्य प्रणाली के साथ संबंधों के मुद्दे को तय करने वाले पहले व्यक्ति थे, और उन्हें क्रांति की परिस्थितियों में कठिन समय में रूढ़िवादी को संरक्षित करने के लिए हर संभव प्रयास करना पड़ा, नागरिक युद्ध और सामान्य तबाही जिसने रूस को तबाह कर दिया।

अखिल रूसी झुंड के लिए अपने पहले संबोधन में, पैट्रिआर्क तिखोन ने उस युग की विशेषता बताई, जो देश "ईश्वर के क्रोध के वर्ष" के रूप में गुजर रहा था; 19 जनवरी (1 फरवरी), 1918 के अपने पत्र में, उन्होंने चर्च की स्थिति और खूनी दंगों की निंदा के लिए कट्टरपंथी चिंता व्यक्त की। पैट्रिआर्क ने निर्भीकता से उस ईश्वरविहीन सरकार की निंदा की जिसने चर्च को सताया था, और यहां तक ​​कि सरकार की ओर से खूनी नरसंहार करने वालों के लिए एक अभिशाप की घोषणा की। उन्होंने सभी विश्वासियों से नाराज चर्च की रक्षा करने का आह्वान किया: "... लेकिन आप अपने विश्वास की शक्ति, अपने शक्तिशाली राष्ट्रीय रोना ... के साथ उनका विरोध करते हैं ..."।

जब 1921 की गर्मियों में गृहयुद्ध की भयावहता के बाद अकाल पड़ा, तो पैट्रिआर्क तिखोन ने अकाल की सहायता के लिए एक समिति का गठन किया और भूखे लोगों की सहायता के लिए विचार और भावना की असाधारण शक्ति की अपील जारी की, जो गौरवशाली रूस के कानून को संबोधित है और ब्रह्मांड के सभी लोगों के लिए। उन्होंने पैरिश परिषदों को कीमती चर्च के गहने दान करने के लिए प्रोत्साहित किया, जब तक कि उनके पास लिटर्जिकल उपयोग न हो। पैट्रिआर्क की अध्यक्षता वाली समिति ने बड़े पैमाने पर धन जुटाया और कई तरह से भूखे लोगों की दुर्दशा को कम किया।

पैट्रिआर्क तिखोन रूढ़िवादी के सच्चे रक्षक थे। अपनी सभी सज्जनता, परोपकार और शालीनता के बावजूद, वह चर्च के मामलों में, जहां यह आवश्यक था, और सबसे बढ़कर अपने दुश्मनों से चर्च की रक्षा में अडिग और दृढ़ हो गया। पैट्रिआर्क तिखोन के चरित्र की सच्ची रूढ़िवादी और दृढ़ता "नवीकरणवादी" विद्वता के समय विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। चर्च को भीतर से विघटित करने की उनकी योजना के सामने वह बोल्शेविकों के रास्ते में एक दुर्गम बाधा के रूप में खड़ा था।

परम पावन कुलपति तिखोन ने राज्य के साथ संबंधों को सामान्य बनाने के लिए महत्वपूर्ण कदम उठाए। पैट्रिआर्क तिखोन के पत्र घोषणा करते हैं: "रूसी रूढ़िवादी चर्च ... एक कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च होना चाहिए और होगा, और चर्च को राजनीतिक संघर्ष में डुबोने के लिए किसी भी पक्ष से आने वाले किसी भी प्रयास को अस्वीकार और निंदा की जानी चाहिए। "(1 जुलाई 1923 से अपील से)

चर्च और विजयी सामाजिक व्यवस्था के बीच एक सकारात्मक संवाद की स्थापना की दिशा में एक नया महत्वपूर्ण कदम था, जिसे 7 जनवरी, 1925 के परम पावन पितृसत्ता तिखोन के वसीयतनामा के रूप में जाना जाता है: "नागरिक तबाही के वर्षों के दौरान, भगवान की इच्छा से , जिसके बिना दुनिया में कुछ भी नहीं होता है," परम पावन पैट्रिआर्क तिखोन ने लिखा - सोवियत सत्ता रूसी राज्य की प्रमुख बन गई। हमारे विश्वास और चर्च के खिलाफ पाप किए बिना, विश्वास के क्षेत्र में किसी भी समझौते और रियायतों की अनुमति नहीं देते हुए, एक नागरिक संबंध में हमें सोवियत शासन के संबंध में ईमानदार होना चाहिए और सामान्य अच्छे के लिए काम करना चाहिए, बाहरी चर्च जीवन की दिनचर्या के अनुरूप होना चाहिए और नई राज्य प्रणाली के साथ गतिविधियाँ ... साथ ही, हम अपना विश्वास व्यक्त करते हैं कि एक स्वच्छ, ईमानदार रवैये की स्थापना हमारे अधिकारियों को हमारे साथ पूर्ण विश्वास के साथ व्यवहार करने के लिए प्रेरित करेगी।"

इस तरह परम पावन पैट्रिआर्क तिखोन ने सोवियत राज्य के संबंध में रूसी रूढ़िवादी चर्च की विशुद्ध रूप से विहित स्थिति को दृढ़ता से और स्पष्ट रूप से परिभाषित किया, जिससे रूढ़िवादी रूसी लोगों को क्रांतिकारी परिवर्तनों के अर्थ को समझने में मदद मिली। पैट्रिआर्क तिखोन और अधिकांश रूढ़िवादी धर्माध्यक्षों की राजनीतिक स्थिति में परिवर्तन न केवल सामरिक गणना के कारण हुआ, बल्कि एक मौलिक प्रकृति के विचारों के कारण भी हुआ: गृहयुद्ध समाप्त हो गया, राज्य सत्ता खूनी नागरिक संघर्ष का विषय नहीं रह गई, वहाँ देश में केवल एक वैध सरकार थी - सोवियत एक, जिसने कानून के शासन द्वारा शासित राज्य के निर्माण का अवसर पैदा किया जिसमें रूढ़िवादी चर्च उसकी जगह ले सके।

अपने व्यक्तिगत उपदेश और ईसाई सत्य के दृढ़ स्वीकारोक्ति से, चर्च के दुश्मनों के खिलाफ अथक संघर्ष से, पैट्रिआर्क तिखोन ने नई सरकार के प्रतिनिधियों के प्रति घृणा पैदा की, जिसने उन्हें लगातार सताया। उन्हें या तो कैद कर लिया गया था या मॉस्को डोंस्कॉय मठ में "हाउस अरेस्ट" के तहत रखा गया था। परम पावन का जीवन हर समय खतरे में था: उनके जीवन पर तीन बार प्रयास किया गया था, लेकिन वे निडर होकर मास्को और उसके बाहर विभिन्न चर्चों में दिव्य सेवाएं देने गए। परम पावन तिखोन का संपूर्ण पितृसत्ता शहादत का एक निरंतर पराक्रम था। जब अधिकारियों ने उन्हें स्थायी निवास के लिए विदेश जाने का प्रस्ताव दिया, तो पैट्रिआर्क तिखोन ने कहा: "मैं कहीं नहीं जाऊंगा, मैं यहां सभी लोगों के साथ पीड़ित रहूंगा और भगवान द्वारा निर्धारित सीमा तक अपना कर्तव्य पूरा करूंगा।" इन सभी वर्षों में वह वास्तव में जेल में रहा और संघर्ष और दुख में मर गया। इस समय सर्वोच्च शक्तियों के साथ, चर्च के चुनाव और भगवान के बहुत से, वह एक बलिदान था जो पूरे रूसी चर्च के लिए पीड़ित था।

परम पावन पितृसत्ता तिखोन की मृत्यु 25 मार्च, 1925 को परम पवित्र थियोटोकोस की घोषणा के पर्व पर हुई, और उन्हें मॉस्को डोंस्कॉय मठ में दफनाया गया।

रूसी चर्च के लिए पैट्रिआर्क तिखोन की सेवाएं अतुलनीय हैं। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की), बाद में पैट्रिआर्क, ने उसके बारे में अद्भुत शब्द कहे: "वह अकेले ही निडर होकर मसीह और उसके चर्च की सेवा करने के सीधे मार्ग पर चला। हाल के वर्षों में चर्च का सारा बोझ उन्होंने अकेले ही उठाया था। हम उनके लिए जीते हैं, चलते हैं और रूढ़िवादी लोगों की तरह मौजूद हैं।"

1981 में, बिशप की परिषद ने कैथेड्रल में नए शहीदों और रूसी चर्च, पैट्रिआर्क तिखोन के विश्वासपात्रों का महिमामंडन किया। और १९८९ में, रूस में पितृसत्ता की स्थापना की वर्षगांठ के वर्ष, परम पावन पितृसत्ता तिखोन को मास्को पितृसत्ता के रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा महिमामंडित किया गया था। उनकी स्मृति 25 मार्च / 7 अप्रैल और 26 सितंबर / 9 अक्टूबर को मनाई जाती है।

प्रकाशन या अद्यतन दिनांक १५.१२.२०१७

  • सामग्री पर वापस: संतों का जीवन
  • सेंट तिखोन, मास्को के कुलपति और सभी रूस के लिए प्रार्थना

    • सेंट तिखोन का जीवन, मास्को के कुलपति और ऑल रूस द ग्रेट, बेली और माली।

    कठिन समय में, जब जीवन का सामान्य पाठ्यक्रम बाधित होता है, जब जीवन भव्य घटनाओं से क्रोधित होता है जो सब कुछ और सभी को रसातल में फेंक देता है, जब मृत्यु और निराशा चारों ओर आती है, भगवान इस दुनिया में अपने संतों, आत्मा के नायकों, लोगों को भेजता है विशेष साहस और निस्वार्थता, विश्वास और प्रेम के तपस्वी, जो दुनिया के लिए सत्य में खड़े होने के लिए आवश्यक है, ताकि अच्छे और बुरे के बीच के अंतर को न खोएं, ताकि आध्यात्मिक रूप से नाश न हो। और ऐसे पवित्र दिग्गजों, लोगों के आध्यात्मिक नेताओं के पराक्रम को शायद सभी करतबों में सबसे कठिन कहा जा सकता है।


    पवित्र पैट्रिआर्क तिखोन (बेलाविन), जब वह यारोस्लाव और रोस्तोव (1907-1913) के आर्कबिशप थे, ने कई बार नैटिविटी मठ के चर्चों में सेवा की। रोस्तोव द ग्रेट में द नेटिविटी ऑफ द वर्जिन द कॉन्वेंट की पुस्तक की मदर सुपीरियर-तपस्वी के पृष्ठ से छवि।

    अपने इतिहास की ओर मुड़ते हुए, हम शायद ही मॉस्को के गौरवशाली संतों में से एक ऐसे व्यक्ति को पा सकते हैं, जिसे इस तरह के कठिन और दुखद दौर में चर्च जीवन के शीर्ष पर बुलाया गया हो, जो परम पावन पितृसत्ता तिखोन के बहुत गिर गया हो। . ऐतिहासिक घटनाओं के बहुत ही भव्य पैमाने ने सेंट तिखोन को उनमें सबसे महान प्रतिभागियों में से एक बना दिया, जो उनके समकालीनों के लिए समझ से बाहर था। आज भी उनके पराक्रम, उनकी पवित्रता की महानता और सुंदरता का अनिवार्य रूप से आकलन करना मुश्किल है। यह ठीक उसी तरह है जैसे किसी बड़े पर्वत को केवल पर्याप्त बड़ी दूरी से ही देखा जा सकता है - उसकी सारी भव्यता निकट सीमा पर दिखाई नहीं देती है।

    इसी तरह, महान लोग लंबे समय के बाद अधिक समझदार और अधिक दृश्यमान हो जाते हैं। और एक व्यक्ति जितना अधिक महत्वपूर्ण होता है, वह उतना ही बड़ा होता है, उसे देखने और उसकी सराहना करने में उतना ही अधिक समय लगता है। और फिर भी रूसी चर्च के एक भी पदानुक्रम ने पूरे ईसाई दुनिया का इतना दृढ़, दयालु और सम्मानजनक ध्यान आकर्षित नहीं किया है, जैसा कि अपने जीवनकाल में पैट्रिआर्क तिखोन ने किया था। यह तथ्य, उनके विश्व महत्व, उनके विश्वव्यापी अधिकार को इंगित करता है, हमें विशेष ध्यान और प्रेम के साथ उनकी छवि की ओर मुड़ता है।

    दुनिया में भविष्य के पैट्रिआर्क तिखोन ने वासिली इवानोविच बेलाविन नाम से बोर किया। उनका जन्म 19 जनवरी को पुरानी शैली के अनुसार हुआ था, और नए के अनुसार - 1 फरवरी, 1865 को, प्सकोव प्रांत के टोरोपेट्स शहर के पास क्लिन के छोटे से गाँव में, ट्रांसफ़िगरेशन चर्च के पैरिश पुजारी के परिवार में। उनका बचपन आम लोगों के बीच बीता, उन्होंने किसान श्रम देखा और एक साधारण लोक जीवन व्यतीत किया। उनके बचपन के उल्लेखनीय प्रसंगों से यह ज्ञात होता है कि एक बार पुजारी इयोन बेलाविन, उनके पिता, ने अपने बेटों के साथ, घास के मैदान में रात बिताई थी। एक सपने में, उनकी माँ, पैट्रिआर्क तिखोन की दादी, उन्हें दिखाई दीं, और उनके तीन बेटों, उनके पोते-पोतियों के भाग्य की भविष्यवाणी की। एक के बारे में उसने कहा कि वह एक साधारण जीवन जीएगा, दूसरे के बारे में कि वह युवा मर जाएगा, और वसीली के बारे में उसने कहा कि वह महान होगा। पिता जॉन ने जाग्रत होकर अपनी पत्नी को यह स्वप्न बताया, इस प्रकार परिवार में यह परंपरा कायम रही। भविष्यवाणी का सपना ठीक बाद में पूरा हुआ।

    उचित उम्र तक पहुंचने पर, भविष्य के कुलपति तिखोन, जो अभी भी एक लड़का था, ने अपना सामान्य शिक्षण शुरू किया। एक पुजारी के बेटे के रूप में, उन्होंने पहली बार टोरोपेट्स थियोलॉजिकल स्कूल में पढ़ाई की। फिर उन्होंने प्सकोव सेमिनरी में प्रवेश किया, और इसे शानदार ढंग से समाप्त करने के बाद, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश किया। चर्च के लिए प्यार, नम्रता, विनम्रता, हृदय की पवित्रता, शुद्धता, अद्भुत सहज सरलता, इसलिए पहले रूसी लोगों में निहित, सभी के प्रति निरंतर परोपकार, विवेक, सकारात्मकता का एक विशेष उपहार - यह सब वसीली बेलाविन को साथी का पसंदीदा बना देता है जो छात्र मजाक में उन्हें कुलपति कहते थे। उन दिनों, यह मेरे लिए भी नहीं हो सकता था कि यह हास्य उपनाम भविष्यसूचक बन जाएगा, क्योंकि उस समय रूस में पितृसत्ता मौजूद नहीं थी।


    सेंट तिखोन का चिह्न, मास्को और अखिल रूस के कुलपति।
    सेराटोव पवित्र अलेक्सीवस्की कॉन्वेंट पुस्तक के अलेक्सीवस्की मठ के श्राइन के पृष्ठ से

    1888 में सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक होने के बाद, वसीली बेलाविन को एक शिक्षक के रूप में उनके मूल प्सकोव थियोलॉजिकल सेमिनरी में भेजा गया था। उनके चेले उनसे बहुत प्यार करते थे, हर किसी की तरह जिनसे वे मिले थे (यह उनके जीवन की एक विशेषता थी)। 1891 में उन्हें ज़ादोन्स्क के अपने प्रिय संत तिखोन के सम्मान में तिखोन नाम के साथ मठवाद में बदल दिया गया था। जल्द ही उन्हें एक हाइरोमोंक नियुक्त किया गया और खोल्म थियोलॉजिकल सेमिनरी (वारसॉ सूबा) में भेजा गया, जहां उन्हें पहले एक इंस्पेक्टर और फिर एक रेक्टर नियुक्त किया गया। 33 वर्ष की आयु में, 1897 में, उन्हें वारसॉ सूबा के विकर ल्यूबेल्स्की के बिशप के रूप में नियुक्त किया गया था।

    बिशप तिखोन के नए मंत्रालय के स्थान पर चर्च का जीवन तीव्र जातीय और धार्मिक संघर्ष से बहुत जटिल था। व्लादिका तिखोन ने कभी भी "ताकत की स्थिति से" तर्कों का सहारा नहीं लिया, जो उन्हें रूढ़िवादी विश्वास का सफलतापूर्वक बचाव करने से नहीं रोकता था। मेट्रोपॉलिटन एवोलॉजी (जॉर्जिव्स्की) अपने जीवन की इस अवधि को विशद रूप से याद करते हैं: “आर्किमंड्राइट तिखोन मदरसा और आम लोगों दोनों में बहुत लोकप्रिय थे। स्थानीय पुजारियों ने उन्हें चर्च की दावतों में आमंत्रित किया। प्रिय और आकर्षक, वह हर जगह एक स्वागत योग्य अतिथि था, सभी को अपने लिए निपटाता था, किसी भी बैठक को जीवंत करता था, उसकी कंपनी में हर कोई सुखद और आसान था। रेक्टर के रूप में, वह लोगों के साथ एक जीवंत और स्थायी संबंध स्थापित करने में कामयाब रहे, और उन्होंने मुझे वही रास्ता दिखाया। बिशप के पद पर, उन्होंने लोगों के साथ अपने संबंध को और गहरा और विस्तृत किया और खोल्मश क्षेत्र के लिए वास्तव में "उनके" बिशप बन गए। सूबा के आसपास की अपनी यात्राओं के दौरान, मैंने लगातार उनके बारे में पादरियों और लोगों से सबसे सौहार्दपूर्ण प्रतिक्रियाएँ सुनीं। ”

    हालांकि, बहुत जल्द, युवा बिशप तिखोन को अमेरिका भेज दिया गया। वहां, एक विशाल सूबा उसकी प्रतीक्षा कर रहा था, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और अलास्का शामिल थे। इस सूबा में रूसी लोग थे, लेकिन उनमें से बहुत अधिक नहीं थे। इसलिए, निश्चित रूप से, उन्हें स्थानीय आबादी से अपील करनी थी, स्थानीय परंपराओं और भाषा का अध्ययन करना था। बिशप तिखोन ने खुद को यहां, कहीं और, एक अद्भुत प्रकाश, हर्षित, हंसमुख व्यक्ति के रूप में साबित किया। उन्होंने बहुत सक्रिय रूप से अपने सूबा के सुधार को उठाया, रूढ़िवादी जीवन को विकसित करने के लिए कई उपाय किए: विशेष रूप से, उन्होंने इस सूबा को विभाजित किया और एक विक्टिएट पेश किया। उन्होंने धार्मिक स्कूल खोले, एंग्लिकन को रूढ़िवादी के लिए आकर्षित करने के लिए मिशनरी कार्य विकसित करने का प्रयास किया। उनके आर्कपस्टोरल मजदूरों के वर्षों, दायरे और ईसाई भावना में अद्भुत, ने सेंट तिखोन को रूढ़िवादी अमेरिका में सबसे सम्मानित संतों में से एक बना दिया।

    एक बार अपने अमेरिकी जीवन के वर्षों के दौरान, वह रूस आए, जहां उनके सफल मजदूरों को नोट किया गया: उन्हें आर्कबिशप के पद पर पदोन्नत किया गया।

    1907 में, आर्कबिशप तिखोन को रूस में सबसे बड़े और सबसे पुराने सूबा - यारोस्लाव सी में स्थानांतरित कर दिया गया था। यहां भी उन्होंने बहुत जल्दी अपने झुंड के साथ संपर्क पाया। उन्हें समाज के सभी वर्गों द्वारा प्यार और सम्मान दिया जाता था। वह बहुत ही सरल, सुलभ था, उसने बहुत सेवा की, अक्सर अपने सूबा के विभिन्न छोटे चर्चों में भी, जहाँ बिशप आमतौर पर नहीं जाते थे। उन्होंने लोगों के जीवन, कल्याण और हितों से संबंधित हर चीज को ध्यान में रखा और उनकी गतिविधि केवल चर्च के मामलों तक ही सीमित नहीं थी। रूसी लोगों के संघ के मानद सदस्य चुने जाने के बाद, उन्होंने यारोस्लाव में इस संघ के काम को बहुत प्रभावित किया। आर्कबिशप तिखोन एक स्वतंत्र, व्यापक विचारों वाले, काफी लोकतांत्रिक और स्वतंत्र व्यक्ति थे। मामले के कारण जब वह यारोस्लाव के गवर्नर से असहमत थे, और, जाहिरा तौर पर, बाद की शिकायत के संबंध में, व्लादिका को 1914 में विल्ना कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया था। यह उल्लेखनीय है कि, स्थानांतरित व्लादिका के लिए उनके प्यार के संकेत के रूप में, यारोस्लाव के निवासियों ने उन्हें शहर का मानद नागरिक चुना (यह रूसी इतिहास में लगभग एकमात्र मामला है)।

    नए सूबा में रूढ़िवादी चर्च और यहां तक ​​​​कि मठ भी थे, लेकिन आबादी का मुख्य हिस्सा कैथोलिक विश्वास को मानता था। आर्कबिशप तिखोन, हमेशा की तरह, बहुत जल्दी यहां सम्मान, अधिकार और प्यार जीत गए। उनकी नियुक्ति के कुछ ही समय बाद युद्ध छिड़ गया, और उनका मंत्रालय कई नई चिंताओं से जटिल हो गया था। उन्हें शरणार्थियों के बारे में सोचना था, विल्ना शहीदों के अवशेषों को मॉस्को ले जाना था, और उन्होंने भगवान की माँ के चमत्कारी ज़िरोवित्स्की आइकन को भी रखा, जिसे बाद में वे ज़िरोवित्स्की मठ में लौट आए। उन्होंने मोर्चे का भी दौरा किया, यहां तक ​​\u200b\u200bकि आग की चपेट में भी आए, जिसके लिए उन्हें सर्वोच्च आदेशों में से एक से सम्मानित किया गया। इस समय, पवित्र धर्मसभा में भाग लेने के लिए आर्कबिशप तिखोन की बारी है। उनकी गतिविधियों का विस्तार हो रहा है, वह मास्को में बहुत समय बिताते हैं, जहां उन्हें 1917 की फरवरी क्रांति द्वारा पाया गया था।

    क्रांति के बाद, वी.एन. लविव। उन्होंने रूसी चर्च के दो वरिष्ठ महानगरों को कैथेड्रा से हटा दिया: मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (नेवस्की) और सेंट पीटर्सबर्ग के मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम (ओकनोव), फिर नई रचना को अपने लिए अधिक सुविधाजनक बनाने के लिए जल्द ही धर्मसभा को भंग कर दिया। अपमानित लोगों में विल्ना के आर्कबिशप तिखोन थे, जो उस समय पवित्र धर्मसभा के सदस्य थे। चर्च प्रशासन के लिए नए लोगों को आकर्षित करने की कामना करते हुए, वी.एन. लवॉव ने खाली मास्को, पीटर्सबर्ग और कई अन्य सूबा, गिरिजाघरों के लिए चुनाव आयोजित किए, जो सुधारकों के दृष्टिकोण से अस्वीकार्य थे। उस समय रूस में अभूतपूर्व स्वतंत्रता ने मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग कैथेड्रल के लिए स्वतंत्र चुनाव संभव बनाया। दरअसल, प्राचीन काल में चर्च में बिशप लोगों द्वारा चुने जाते थे, लेकिन कई शताब्दियों में यह परंपरा खो गई, और बिशप को अधिकारियों से नियुक्तियां मिलने लगीं। रूसी चर्च की मुख्य कुर्सियों के लिए अचानक संभावित चुनाव, निश्चित रूप से, एक अभूतपूर्व घटना थी और इसने आम लोगों का ध्यान आकर्षित किया।

    और इसलिए, मास्को में, मास्को पादरी और सामान्य जन के सूबा कांग्रेस को एक नए मास्को आर्चबिशप या महानगर के चुनाव का कार्य सामना करना पड़ता है। इन चुनावों से पहले, निश्चित रूप से, मुख्य मास्को मंदिर - भगवान की माँ के व्लादिमीर आइकन के सामने की गई प्रार्थना से पहले किया गया था। इस जगह के दावेदारों में से एक प्रसिद्ध स्लावोफाइल के वंशज, प्रिय, उल्लेखनीय चर्च नेता अलेक्जेंडर दिमित्रिच समरीन थे। यह दिलचस्प है कि उनकी उम्मीदवारी भविष्य के पुजारी, और फिर दार्शनिक, सर्गेई निकोलाइविच बुल्गाकोव और प्रसिद्ध चर्च व्यक्ति मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच नोवोसेलोव द्वारा मॉस्को चर्च बुद्धिजीवियों के सर्कल में प्रस्तावित की गई थी।

    चुनाव वी.एन. की उम्मीदों पर खरे नहीं उतरे। लवॉव, जिनके उम्मीदवारों को चर्च के लोगों ने खारिज कर दिया था। 4 जुलाई, 1917 को, विलेंस्क के आर्कबिशप तिखोन, जिन्हें मुख्य अभियोजक के रूप में धर्मसभा से बर्खास्त कर दिया गया था, को मॉस्को कैथेड्रा के लिए चुना गया था, जिन्हें तुरंत स्थानीय परिषद तैयार करने और इसके भविष्य के प्रतिभागियों के चुनाव का आयोजन करने का भार सौंपा गया था। रूसी चर्च में एक स्थानीय परिषद दो सौ से अधिक वर्षों से इकट्ठी नहीं हुई है।

    यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि रूसी इतिहास में एक गिरजाघर इतना प्रतिनिधि, जिम्मेदार और साहसी कभी नहीं रहा है, जो जीवित विश्वास से प्रेरित है और एक उपलब्धि करने के लिए तैयार है, जैसा कि 1917-1918 की स्थानीय परिषद है। इस गिरजाघर को खोला गया था एक नई शैली में भगवान की माँ की डॉर्मिशन का दिन अगस्त 1917। कीव व्लादिमीर का सबसे पुराना मेट्रोपॉलिटन कैथेड्रल का मानद अध्यक्ष बन गया, और सेंट तिखोन, जिसे कुछ दिन पहले मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया था, को वर्तमान अध्यक्ष चुना गया था। कैथेड्रल के काम की शुरुआत से ही, एक खतरनाक समय था, भविष्य के परिवर्तनों के खतरनाक संकेत। और परिषद में चर्च प्रशासन में सुधार का सवाल उठाया गया था: रूसी चर्च में पितृसत्ता को पुनर्जीवित करने का प्रस्ताव रखा गया था। इस पर कई आपत्तियां थीं।

    धर्मसभा सरकार के आदी रूसी चर्च के कई नेताओं का मानना ​​​​था कि पितृसत्तात्मक सरकार राजशाही की तरह थी, यह कॉलेजियम को नष्ट कर देती है और एक व्यक्ति की मनमानी पर स्वतंत्र लगाम देती है - कुलपति, का मानना ​​​​था कि यह खतरनाक और हानिकारक था। इस समय, राजशाही को उखाड़ फेंका गया था, इसलिए रूस में इस तरह के व्यक्तिगत नेतृत्व की वापसी अलोकप्रिय लग रही थी। लेकिन कई बैठकों और गर्म चर्चाओं के बाद, जहां रूसी चर्च के उत्कृष्ट व्यक्ति, अद्भुत विचारक, पवित्र जीवन के लोगों ने बात की, एक कुलपति का चुनाव करने का निर्णय लिया गया। मतदान के द्वारा, तीन उम्मीदवारों का चयन किया गया, जिनमें से कुलपति को बहुत से चुना जाना था। पहला उम्मीदवार प्रसिद्ध धर्मशास्त्री आर्कबिशप एंथोनी (खरापोवित्स्की) था। दूसरा उम्मीदवार नोवगोरोड के रूसी रूढ़िवादी चर्च, आर्कबिशप आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) के सबसे पुराने बिशपों में से एक था। और केवल तीसरा उम्मीदवार मास्को का मेट्रोपॉलिटन तिखोन था।

    5/18 नवंबर, 1917 को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में डिवाइन लिटुरजी मनाया गया। लॉट के साथ एक सीलबंद सन्दूक भगवान की माँ के व्लादिमीर चिह्न के सामने रखा गया था, विशेष रूप से क्रेमलिन में अनुमान कैथेड्रल से लाया गया था। लिटुरजी के बाद, स्मोलेंस्क हर्मिटेज के एल्डर ज़ोसिमोवा, हिरोशेमामोन्क एलेक्सी ने बहुत कुछ आकर्षित किया। कीव व्लादिमीर के भविष्य के शहीद मेट्रोपॉलिटन ने चुने हुए के नाम की घोषणा की: "मेट्रोपॉलिटन तिखोन।" मोस्ट होली थियोटोकोस के मंदिर में प्रवेश की दावत पर, पैट्रिआर्क तिखोन का सिंहासन मॉस्को क्रेमलिन के अस्सेप्शन कैथेड्रल में हुआ।

    नए कुलपति के कंधों पर जो जिम्मेदारी का भार पड़ा, उसकी आज कल्पना करना असंभव है। बोल्शेविकों ने संविधान सभा को तितर-बितर कर दिया, और वह लोगों का एकमात्र कानूनी रूप से निर्वाचित नेता निकला, क्योंकि देश की अधिकांश आबादी ने परिषद के सदस्यों के चुनाव में भाग लिया था। लोग अविश्वसनीय रूप से अपने धनुर्धर से प्यार करते थे और उसका सम्मान करते थे। पैट्रिआर्क तिखोन को अक्सर मास्को और मॉस्को क्षेत्र के विभिन्न चर्चों में सेवा करने के लिए आमंत्रित किया जाता था। जब वह मास्को के पास किसी शहर में आया, तो सभी लोगों ने उसका अभिवादन किया, इसलिए उन्होंने आमतौर पर उसके रहने की पूरी अवधि के लिए शहर में काम करना बंद कर दिया।

    अक्टूबर क्रांति के लगभग तुरंत बाद, राज्य सत्ता और रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट के बीच संबंधों ने एक तीव्र संघर्ष का चरित्र हासिल कर लिया, क्योंकि सोवियत सत्ता के पहले फरमान पहले से ही चर्च और लोगों के जीवन दोनों को मौलिक रूप से तोड़ रहे थे। 1917 में, क्रांति के तुरंत बाद, फादर। जॉन कोचुरोव, अमेरिकी मंत्रालय में पैट्रिआर्क तिखोन के सहयोगी। पैट्रिआर्क ने इस पहली शहादत को बहुत कठिन अनुभव किया। फिर, जनवरी 1918 के अंत में, परिषद के मानद अध्यक्ष मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर को कीव में गोली मार दी गई थी। पेत्रोग्राद में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा पर सीधे हमले शुरू हुए।

    एक दिलचस्प कहानी यह है कि कैसे 1918 की शुरुआत में, कैथेड्रल के दूसरे सत्र के दौरान, पैट्रिआर्क तिखोन ट्रिनिटी प्रांगण के घर में रहते थे। एक बार उन्हें सूचित किया गया कि नाविकों का एक बड़ा समूह पेत्रोग्राद में इकट्ठा हुआ था, जो कैथेड्रल में कुलपति को गिरफ्तार करने और उसे पेत्रोग्राद ले जाने के उद्देश्य से मास्को जा रहा था। कुलपति ने इस ओर ध्यान नहीं दिया। कुछ दिनों बाद यह ज्ञात हुआ कि एक ट्रेन पेत्रोग्राद से निकली थी, जिसमें एक पूरी गाड़ी पर नाविकों का कब्जा था जो उसे गिरजाघर में गिरफ्तार करने जा रहे थे। परिचारक, जो शाम को पैट्रिआर्क को चेतावनी देने आया था कि नाविक सुबह मास्को में होंगे, पैट्रिआर्क ने उत्तर दिया: "मुझे सोने के लिए परेशान मत करो।" फिर वह अपने शयनकक्ष में गया और गहरी नींद में सो गया। अगली सुबह, जानकारी मिली कि नाविक मास्को पहुंचे थे, निकोलेवस्की रेलवे स्टेशन पर खड़े थे और दोपहर में पेश हो सकते थे और कुलपति को गिरफ्तार कर सकते थे। उन्होंने पैट्रिआर्क को मदरसा भवन में जाने की पेशकश की, जहां परिषद के प्रतिभागी रहते थे, लेकिन पैट्रिआर्क तिखोन ने अपनी सामान्य शांति के साथ जवाब दिया कि वह कहीं भी नहीं छिपेंगे और किसी भी चीज से नहीं डरते। नाविक नहीं आए। वे आधे दिन तक स्टेशन पर बैठे रहे और फिर वापस पेत्रोग्राद चले गए।

    उसके बाद, पैट्रिआर्क तिखोन को पेत्रोग्राद में आमंत्रित किया गया - और उन्होंने निमंत्रण स्वीकार कर लिया। यह ऐतिहासिक यात्रा 1918 में हुई थी। जब तक पैट्रिआर्क तिखोन पेत्रोग्राद पहुंचे, तब तक पूरा शहर स्टेशन चौक के पास जमा हो चुका था। पूरा चौक ही नहीं, बल्कि आसपास की सभी गलियां लोगों की भीड़ से भर गईं। यह विशेषता है कि अधिकारियों ने उनके अनुरोध पर पैट्रिआर्क को एक डिब्बे के साथ प्रदान करने से इनकार कर दिया और उन्हें एक आरक्षित सीट वाली गाड़ी में सीट दी। लेकिन रेलकर्मियों ने इस आदेश के विपरीत, एक पूरी गाड़ी को ट्रेन से रोक दिया और पैट्रिआर्क तिखोन को उसमें सवार लोगों के साथ बैठा दिया।

    और अब, पेत्रोग्राद में आश्चर्यजनक रूप से गंभीर बैठक। पैट्रिआर्क की मुलाकात पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन (कज़ान) और ग्दोव्स्क, पेत्रोग्राद सूबा के पादरी, कई पादरियों से होती है; उत्सव की कोई सीमा नहीं है। कुलपति अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में महानगरीय कक्षों में जाते हैं। पितृसत्तात्मक सेवा ट्रिनिटी चर्च में की जाती है, जो मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन और अन्य बिशप द्वारा सह-सेवा की जाती है। पूरा लावरा लोगों से भरा हुआ है। सेवा के बाद, कुलपति महानगर के घर की बालकनी से लोगों को आशीर्वाद देते हैं।

    क्रेमलिन की गोलाबारी और अलेक्जेंडर नेवस्काया और पोचेवस्काया लावरा की सशस्त्र जब्ती के तुरंत बाद, पैट्रिआर्क तिखोन ने 19 जनवरी, 1918 को एक संदेश जारी किया, जिसे "सोवियत सत्ता के अनात्मीकरण" के रूप में जाना जाता है। पितृसत्ता ने साहसपूर्वक अपना देहाती कर्तव्य निभाया, लोगों को चर्च के दृष्टिकोण से जो हो रहा था उसका अर्थ समझाते हुए और पापों और अपराधों में भागीदारी के खिलाफ चेतावनी दी जिसमें बोल्शेविक आम लोगों को आकर्षित कर रहे थे। अपने संदेश में, पैट्रिआर्क ने चर्चों के विनाश, चर्च की संपत्ति की जब्ती, चर्च के खिलाफ उत्पीड़न और हिंसा के खिलाफ बात की। "निर्दोष लोगों की क्रूर पिटाई" की ओर इशारा करते हुए, जो "अब तक अनसुनी दुस्साहस और निर्दयी क्रूरता के साथ" किए जा रहे हैं, संत तिखोन ने अधर्म करने वालों से आग्रह किया कि वे अपने होश में आएं, खूनी प्रतिशोध को रोकें और दी गई शक्ति को मना करें। ईश्वर से लेकर उन अधर्मियों के लिए जो अभी भी ईसाई नाम रखते हैं, मसीह के पवित्र रहस्यों से संपर्क करने के लिए। चर्च से उन सभी को बहिष्कृत करने के बाद, जो "अधर्म करते हैं", पैट्रिआर्क ने ईसाइयों को उनमें से किसी के साथ सहभागिता और गठबंधन में प्रवेश नहीं करने का आह्वान किया। और यद्यपि संदेश केवल व्यक्तिगत "पागलपन" के बारे में था और सोवियत सरकार का सीधे नाम नहीं था, संदेश को सोवियत सरकार के लिए अभिशाप के रूप में माना जाता था।

    रक्तपात की नीति की निंदा करते हुए और आंतरिक संघर्ष को समाप्त करने का आह्वान करते हुए, 1918-1919 के कई संदेशों में पैट्रिआर्क तिखोन। सोवियत सत्ता के खिलाफ संघर्ष में चर्च की भागीदारी को खारिज कर दिया और सुलह का आह्वान किया, गृहयुद्ध में तटस्थता बनाए रखने की कोशिश की और अंत में चर्च की राजनीतिकता की स्थिति का निर्धारण किया।

    अक्टूबर तख्तापलट की पहली वर्षगांठ पर, पैट्रिआर्क तिखोन ने "निंदा और सलाह" शब्द के साथ पीपुल्स कमिसर्स की परिषद को संबोधित किया। सत्ता में आने से पहले लोगों से किए गए सभी वादों के उल्लंघन की ओर इशारा करते हुए, कुलपति ने फिर से खूनी दमन की निंदा की, विशेष रूप से निर्दोष बंधकों की हत्या पर प्रकाश डाला। अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, नए अधिकारियों ने "अंधेरे और अज्ञानी लोगों को आसान और अप्रकाशित लाभ की संभावना के साथ बहकाया, उनके विवेक को मंद कर दिया और उनमें पाप की चेतना को डुबो दिया।" संत तिखोन ने सत्ता का विरोध करने के आरोप को खारिज कर दिया और कहा: "यह हमारा काम नहीं है कि हम सांसारिक शक्ति का न्याय करें; ईश्वर द्वारा अनुमत कोई भी अधिकार हमारे आशीर्वाद को आकर्षित करेगा ”यदि इसकी गतिविधियों को अधीनस्थों के लाभ के लिए निर्देशित किया गया था। अपील वास्तव में भविष्यवाणी की चेतावनी के साथ समाप्त हुई कि पड़ोसियों को सताने के लिए शक्ति का उपयोग न करें: "अन्यथा, आपके द्वारा बहाए गए सभी धर्मी रक्त की आवश्यकता होगी, और आप स्वयं तलवार से नष्ट हो जाएंगे।"

    कुलपति ने "चर्च के वफादार बच्चों" को सशस्त्र संघर्ष के लिए नहीं, बल्कि पश्चाताप और आध्यात्मिक, प्रार्थनापूर्ण कर्मों का आह्वान किया: "अपने विश्वास की शक्ति के साथ उनका विरोध करें, आपके देशव्यापी रोना, जो पागलों को रोक देगा और उन्हें दिखाएगा कि उन्हें खुद को लोक कल्याण का चैंपियन कहने का कोई अधिकार नहीं है।" परम पावन तिखोन ने रूढ़िवादी लोगों से "भगवान द्वारा भेजे गए गॉडफादर के मार्ग से, सांसारिक शक्ति के उत्साह के मार्ग से विचलित न होने" की भीख माँगी, और उन्होंने विशेष रूप से प्रतिशोध के जुनून से दूर न होने की चेतावनी दी। पैट्रिआर्क ने चर्च के मंत्रियों को याद दिलाया कि उन्हें "अपने पद पर किसी भी राजनीतिक हितों से ऊपर और परे खड़ा होना चाहिए" और राजनीतिक दलों और भाषणों में भाग नहीं लेना चाहिए।

    एक भयंकर युद्ध के बीच चर्च को किसी भी राजनीतिक आंदोलन या सरकार के किसी भी तरीके से नहीं जोड़ने की पितृसत्ता की मांग उसके खिलाफ खतरों को टाल नहीं सकती थी। अधिकारियों ने उन पर श्वेत आंदोलन को बढ़ावा देने और प्रति-क्रांतिकारी होने का आरोप लगाया।

    1918 के पतन में, बड़े पैमाने पर लाल आतंक के दौरान, अधिकारियों ने ब्रिटिश मिशन के प्रमुख लॉकहार्ट के मामले के संबंध में पैट्रिआर्क तिखोन के खिलाफ एक अभियान आयोजित करने का प्रयास किया और उनके अपार्टमेंट की पहली खोज की। 24 नवंबर, 1918 को, पैट्रिआर्क तिखोन को नजरबंद कर दिया गया था। पैट्रिआर्क के खिलाफ आरोपों का मुख्य बिंदु सोवियत शासन को उखाड़ फेंकने के लिए प्राइमेट के कथित आह्वान पर उतर आया।

    पीपुल्स कमिसर्स की परिषद को एक प्रतिक्रिया पत्र में, पैट्रिआर्क ने कहा कि उन्होंने "सोवियत शासन को उखाड़ फेंकने के लिए" किसी भी अपील पर हस्ताक्षर नहीं किए थे और इसके लिए कोई कार्रवाई नहीं की थी और कोई कार्रवाई नहीं करने जा रहे थे। "कि मैं लोगों के शासकों की कई गतिविधियों से सहानुभूति नहीं रखता और मसीह की शुरुआत के मंत्री के रूप में सहानुभूति नहीं रख सकता, मैं इसे छिपाता नहीं हूं, और मैंने इस बारे में खुले तौर पर वर्षगांठ के जश्न से पहले पीपुल्स कमिसर्स को अपने संबोधन में लिखा था। अक्टूबर क्रांति के बारे में, लेकिन साथ ही और जैसे ही स्पष्ट रूप से मैंने घोषणा की कि ईश्वर द्वारा अनुमत सांसारिक शक्ति का न्याय करना हमारा व्यवसाय नहीं है, और इससे भी अधिक इसे उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से कार्रवाई करना मेरा काम नहीं है। हमारा कर्तव्य केवल महान मसीह की वाचाओं, प्रेम, स्वतंत्रता और भाईचारे से मानवीय विचलन को इंगित करना, हिंसा और घृणा पर आधारित कार्यों को उजागर करना और सभी को मसीह के पास बुलाना है।" मॉस्को के संयुक्त परिषदों की परिषद, यह महसूस करते हुए कि कुलपति का जीवन खतरे में है, ट्रिनिटी प्रांगण पर परम पावन के कक्षों में स्वयंसेवकों के एक निहत्थे रक्षक का आयोजन किया। 14 अगस्त, 1919 को, पीपुल्स कमिश्रिएट ने अवशेषों के उद्घाटन के आयोजन पर और 25 अगस्त, 1920 को अखिल रूसी पैमाने पर अवशेषों के परिसमापन पर एक फरमान जारी किया। 65 कैंसर रूसी संतों के अवशेषों के साथ खोले गए, जिनमें सबसे अधिक श्रद्धेय, जैसे कि सेंट। रेडोनज़ के सर्जियस और सरोव के सेराफिम। पैट्रिआर्क तिखोन इस उपहास को अनुत्तरित नहीं छोड़ सके और ईशनिंदा को समाप्त करने की मांग करते हुए एक उद्घोषणा लिखी।

    मठों को बंद करने के साथ अवशेषों का शव परीक्षण किया गया। 1919 में, अधिकारियों ने राष्ट्रीय मंदिर - ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा और सेंट पीटर्सबर्ग के पवित्र अवशेषों का अतिक्रमण किया। रेडोनज़ के सर्जियस, जिससे आक्रोश का तूफान आया। इस तथ्य के बावजूद कि अवशेषों का उद्घाटन चर्च के लिए बेहद आक्रामक था और इसका मतलब विश्वास का प्रत्यक्ष उत्पीड़न था, लोगों ने चर्च नहीं छोड़ा। 13 सितंबर और 10 अक्टूबर, 1919 को पैट्रिआर्क तिखोन से पूछताछ की गई। 24 दिसंबर, 1919 को, चेका ने फिर से पितृसत्ता को नजरबंद करने का फैसला किया, जिसका मुख्य उद्देश्य उसे अलग-थलग करना था। इस अवधि के दौरान, सेंट तिखोन ने लगातार ट्रिनिटी प्रांगण के सर्गिएव्स्की हाउस चर्च में सेवा की। सितंबर 1921 से पहले उन्हें नजरबंदी से रिहा नहीं किया गया था, हालांकि धीरे-धीरे गिरफ्तारी शासन कमजोर हो गया था और संत को मंत्रालय के लिए जाने की अनुमति दी गई थी। इसके बाद की घटनाएं और भी भयावह थीं।

    1921 में, वोल्गा क्षेत्र में भयानक अकाल शुरू हुआ। 1921 की गर्मियों में, पैट्रिआर्क तिखोन ने "द अपील ऑफ़ पैट्रिआर्क तिखोन ऑफ़ मॉस्को एंड ऑल रशिया फॉर हेल्पिंग द स्टारविंग" नामक एक संदेश प्रकाशित किया। यह संदेश कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में सार्वजनिक रूप से पढ़ा गया था। इसके बाद पैट्रिआर्क तिखोन से रोम के पोप, कैंटरबरी के आर्कबिशप को, अमेरिकी बिशप से भूखे वोल्गा क्षेत्र के लिए एम्बुलेंस के अनुरोध के साथ अपील की गई। और यह मदद आई। ARA (अमेरिकन रिलीफ एसोसिएशन) नामक एक संघ का आयोजन किया गया, जिसने अन्य अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के साथ मिलकर बहुत से लोगों को बचाया। और इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस मामले में पैट्रिआर्क तिखोन की आवाज ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई, क्योंकि यह वह था जिस पर विदेशों में सबसे अधिक भरोसा किया गया था।

    पैट्रिआर्क तिखोन ने रूसी झुंड को संबोधित करने के बाद, दुनिया के लोगों, विदेशों में ईसाई चर्चों के प्रमुखों को वोल्गा क्षेत्र में भूखे लोगों की मदद करने के लिए, रूस के चर्चों में दान एकत्र किया जाने लगा। उसी समय, पैट्रिआर्क ने 22 अगस्त, 1921 को लिखे एक पत्र में, अधिकारियों को भूख से मर रहे लोगों की सहायता के लिए एक व्यापक कार्यक्रम का प्रस्ताव दिया, जिसमें सहायता को व्यवस्थित करने के लिए पादरी और सामान्य जन से बनी एक चर्च समिति का निर्माण भी शामिल था। 19 फरवरी, 1922 को, पैट्रिआर्क तिखोन ने एक अपील की जिसमें उन्होंने भूखे मरने के लिए आवश्यक धन इकट्ठा करने का प्रस्ताव रखा "उन चीजों की मात्रा में जिनका उपयोग नहीं किया जाता है," और पोमगोल केंद्रीय समिति ने इस प्रस्ताव को मंजूरी दे दी। हालाँकि, पहले से ही 23 फरवरी, 1922 को, चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती पर एक डिक्री प्रकाशित की गई थी, जिसे एल.डी. की पहल पर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ने अपनाया था। ट्रॉट्स्की और रूस में रूढ़िवादी चर्चों और मठों की लूट शुरू की। डिक्री ने सोने, चांदी और पत्थरों से बनी सभी कीमती वस्तुओं की स्थिति को आत्मसमर्पण करने के लिए संदर्भित किया, जिसमें पूजा के लिए इरादा भी शामिल था; सोने और चांदी के बराबर मात्रा के साथ "लिटर्जिकल उपयोग" वाली कीमती वस्तुओं को बदलने के लिए निषिद्ध था।

    प्रत्येक प्रांत में, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के सदस्यों में से एक की अध्यक्षता में एक आयोग बनाया गया था, इसके काम में पादरियों की भागीदारी को बाहर रखा गया था - चर्च को क़ीमती सामानों के वितरण के आयोजन से बाहर रखा गया था। इस प्रकार, चर्च की संपत्ति के स्वैच्छिक दान को जबरन जब्ती के एक डिक्री द्वारा बदल दिया गया था। पादरियों द्वारा नियंत्रण बोल्शेविकों के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य था, क्योंकि उस समय विभिन्न देशों से, जो पैट्रिआर्क और अन्य रूसी सार्वजनिक हस्तियों के आह्वान का जवाब देते थे, खाद्य सहायता पहले ही पर्याप्त मात्रा में आ चुकी थी और चर्च के धन को आकर्षित करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। इन उद्देश्यों। एमआई को लिखे पत्र में 25 फरवरी, 1922 को कलिनिन, पैट्रिआर्क ने अधिकारियों से अप्रत्याशित परिणामों से भरे इस तरह के अप्रत्याशित निर्णय को छोड़ने का आह्वान किया। लेकिन अपरिहार्य संघर्ष को रोकने के लिए सेंट तिखोन के प्रयासों की व्याख्या चर्च के सामानों की रक्षा के लिए "ब्लैक हंड्रेड पादरियों" की इच्छा के रूप में की गई थी। तब पैट्रिआर्क तिखोन ने 28 फरवरी, 1922 के अपने संदेश को सार्वजनिक किया, जिसमें डिक्री जब्ती को "अपवित्रता का कार्य" बताया।

    15 मार्च, 1922 को अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के इज़वेस्टिया में प्रकाशित एक बयान में, पैट्रिआर्क तिखोन ने पोमगोल के तहत जब्ती के लिए आयोग को "मूल्यवान संपत्ति के परिसमापन के साथ उचित सावधानी बरतने के लिए" कहा और तर्क दिया कि चर्च ने ऐसा नहीं किया। सोने की मात्रा है कि VI लेनिन और एल.डी. ट्रॉट्स्की।

    केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो के निर्णय, वर्णित अवधि में बोल्शेविकों की चर्च विरोधी नीति को विनियमित करते हुए, वास्तव में ट्रॉट्स्की के आदेश के तहत लिए गए थे: वैचारिक विकास और कर्मियों की नियुक्ति, साथ ही साथ पहल और " इसके कार्यान्वयन में उन्मत्त" ऊर्जा, रणनीति और रणनीति के साथ - सब कुछ लेव डेविडोविच से आगे बढ़ा, वास्तव में सोना लेने, पुजारियों को गोली मारने, यहां तक ​​​​कि सबसे गरीब चर्चों को लूटने की इच्छा से ग्रस्त था। एक के बाद एक, वह पोलित ब्यूरो, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति, रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल, पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ जस्टिस, विभिन्न आयोगों आदि की सभी गतिविधियों को निर्देशित करने वाले प्रमुख पत्र, नोट्स, शोध लिखते हैं।

    लेकिन मार्च 11, 13, 22, 30 के उनके पत्रों के साथ, कोई कम नहीं, बल्कि एक और भी अधिक अशुभ कृति अब प्रसिद्ध है, और फिर 19 मार्च, 1922 के पोलित ब्यूरो के सदस्यों को लेनिन का "कड़ाई से गुप्त" पत्र है। चर्च के संबंध में शुया और राजनीति में जब्ती का प्रतिरोध। सामान्य तौर पर, ट्रॉट्स्की को प्रतिध्वनित करते हुए, लेनिन, कई अरब सोने के रूबल लूटने के सपने से भी ग्रस्त थे, जोर देकर कहते हैं कि "अभी, और केवल अभी, जब भूखे क्षेत्रों में लोगों को खाया जा रहा है और सैकड़ों, यदि नहीं तो हजारों लाशें पड़ी हैं सड़कों, हम (और इसलिए हमें चाहिए) सबसे उग्र और निर्दयी ऊर्जा के साथ और किसी भी प्रतिरोध को दबाने के बिना [पहले] चर्च मूल्यों की जब्ती कर सकते हैं ... प्रतिक्रियावादी पादरी और प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग के जितने अधिक प्रतिनिधि हम प्रबंधित करते हैं इस मौके पर शूट करने के लिए बेहतर है।"

    इस पत्र में, सामान्य तौर पर, आने वाले दशकों के लिए चर्च के साथ संबंधों में पार्टी के कार्यक्रम संबंधी लक्ष्य निर्धारित किए गए थे: चर्च की संस्था को खत्म करना, पादरी वर्ग को खत्म करना, विश्व क्रांति के लिए सोना ढूंढना और सर्वहारा राज्य को मजबूत करना। 20 मार्च, 1922 को केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो की एक बैठक में, अभियान के लिए एक व्यावहारिक योजना को मंजूरी दी गई (एलडी ट्रॉट्स्की द्वारा "17 थीसिस"), जिसका अर्थ था कानूनी की नकल से संक्रमण, अखिल रूसी केंद्रीय द्वारा व्यक्त किया गया कार्यकारिणी समिति, जब्ती के लिए प्रचार के खुले तौर पर सैन्य तरीकों के लिए।

    24 मार्च, 1922 को, इज़वेस्टिया ने एक संपादकीय प्रकाशित किया जिसमें कठोर स्वर में यह घोषित किया गया कि क़ीमती सामानों को जब्त करने के अभियान की शांति अवधि समाप्त हो गई है। व्यापक जन प्रतिरोध को हर जगह बेरहमी से दबा दिया गया। अदालतें, "चर्चमेन" के खुले परीक्षण, पूरे रूस में फाँसी दी गई। सुप्रीम ट्रिब्यूनल ने क्रांतिकारी ट्रिब्यूनल को लोकप्रिय प्रतिरोध कार्यों के वैचारिक नेतृत्व के साथ कुलपति तिखोन, मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन (कज़ान) और अन्य चर्च पदानुक्रमों को दोषी ठहराने का आदेश दिया। मई 1922 की शुरुआत तक, बोल्शेविकों ने कितनी भी कोशिश की हो, चर्च के क़ीमती सामानों को जब्त करने का अभियान पूरा नहीं हुआ था। उल्टे उसके आचरण के तरीके और सख्त हो गए हैं। आयोजित "उन्माद" अभियान आरसीपी (6) की केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो द्वारा निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त नहीं कर सका। अधिकारियों को सोने की नियोजित राशि का लगभग एक हजारवां हिस्सा प्राप्त हुआ। एकत्र किए गए गहने उस राशि के केवल एक छोटे से अंश का प्रतिनिधित्व करते थे जिसकी अपेक्षा की गई थी - केवल 4.5 मिलियन से अधिक सोने के रूबल, जिसे मुख्य रूप से वापस लेने के अभियान पर खर्च किया गया था। लेकिन नुकसान किसी भी संख्या में फिट नहीं हुआ। रूढ़िवादी के मंदिर और रूस के राष्ट्रीय खजाने नष्ट हो गए।

    आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो द्वारा स्वीकृत पादरी के संबंध में कठोर रेखा को जीपीयू द्वारा उत्साह के साथ किया गया था, जिसमें ई.ए. की अध्यक्षता में गुप्त विभाग की छठी शाखा। तुचकोव। चेकिस्टों ने वास्तविकता को गलत बताते हुए, विश्वासियों की अशांति और खूनी संघर्ष के लिए चर्च नेतृत्व को जिम्मेदार ठहराया। 28 मार्च, 1922 को, पैट्रिआर्क तिखोन को लुब्यंका में बुलाया गया और पूछताछ की गई। उसके बाद उन्हें 31 मार्च, 8 अप्रैल और 5 मई को GPU पर तलब किया गया था. इन सभी पूछताछों ने अपेक्षित परिणाम नहीं दिया: पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा पादरियों की सरकार विरोधी कार्रवाइयों की निंदा नहीं हुई। 6 मई, 1922 को, पैट्रिआर्क को नजरबंद कर दिया गया था (आधिकारिक हाउस अरेस्ट ऑर्डर पर 31 मई, 1922 को हस्ताक्षर किए गए थे)। 9 मई, 1922 को पूछताछ के दौरान, पैट्रिआर्क को मास्को मुकदमे में उसे न्याय दिलाने के फैसले से परिचित कराया गया और उसे अपनी पहचान दिलाई गई।

    इस समय तक, GPU के गहन कार्य के परिणामस्वरूप, एक नवीनीकरण विभाजन तैयार किया गया था। 12 मई, 1922 को, तीन पुजारी, तथाकथित "प्रगतिशील पादरियों के पहल समूह" के नेता, पैट्रिआर्क तिखोन आए, जो ट्रिनिटी प्रांगण में नजरबंद थे। उन्होंने कुलपति पर इस तथ्य का आरोप लगाया कि चर्च में उनकी सरकार की रेखा मौत की सजा का कारण बन गई, और मांग की कि संत तिखोन पितृसत्तात्मक सिंहासन छोड़ दें। पूरी तरह से यह समझते हुए कि इस यात्रा की शुरुआत किसने की, बिना दर्दनाक झिझक के, पैट्रिआर्क ने अस्थायी रूप से चर्च प्रशासन के प्रमुख के रूप में सबसे पुराने पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन ऑफ यारोस्लाव अगाफांगेल (प्रीओब्राज़ेंस्की) को रखने का फैसला किया। कलिनिन, लेकिन सिंहासन का त्याग नहीं किया। 18 मई को, "इनिशिएटिव ग्रुप" के सदस्यों ने पैट्रिआर्क तिखोन से उनके माध्यम से कुलाधिपति को मेट्रोपॉलिटन एगाफंगल में स्थानांतरित करने का एक समझौता प्राप्त किया, जिसके बाद उन्होंने अपने व्यक्ति में रूसी चर्च के एक नए सुप्रीम चर्च एडमिनिस्ट्रेशन (एचसीयू) के निर्माण की घोषणा की।

    19 मई, 1922 को, पैट्रिआर्क तिखोन को उत्तरी द्वार के पास एक छोटी दो मंजिला इमारत के एक अपार्टमेंट में डोंस्कॉय मठ में रखा गया था। अब वह सबसे सख्त सुरक्षा में था, उसे दैवीय सेवा करने से मना किया गया था। दिन में केवल एक बार उसे गेट के ऊपर एक बाड़ वाले क्षेत्र में टहलने की अनुमति दी जाती थी, जो एक बड़ी बालकनी जैसा दिखता था। यात्राओं की अनुमति नहीं थी। पितृसत्तात्मक मेल को इंटरसेप्ट किया गया और जब्त कर लिया गया।

    पैट्रिआर्क तिखोन का मामला GPU को स्थानांतरित कर दिया गया था, परीक्षण की दिशा RCP (b) की केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो द्वारा की गई थी। पैट्रिआर्क तिखोन के साथ, आर्कबिशप निकंदर (फेनोमेनोव), नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की), और धर्मसभा के चांसलर और सुप्रीम चर्च प्रशासन के प्रबंधक प्योत्र विक्टरोविच गुरिव को जांच में लाया गया था। कुलपति के मामले के साथ, GPU ने पवित्र धर्मसभा के सभी सदस्यों के मामलों को संभाला, और लगभग 10 लोगों को गिरफ्तार किया गया।

    इस अवधि का एक उज्ज्वल पृष्ठ मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन (कज़ान) और उनके निकटतम सहयोगियों का पेत्रोग्राद मामला था। अभियान में; क़ीमती सामानों की जब्ती पर, पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने पैट्रिआर्क तिखोन की तुलना में भी नरम स्थिति ले ली, और बिना विरोध किए सब कुछ देने का आग्रह किया। हालांकि, नवीनीकरणवादियों के साथ सहयोग करने से इनकार करने के बाद, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और "खुले" मुकदमे में दोषी ठहराया गया। 13 अगस्त, 1922 की रात को मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन को गोली मार दी गई थी। चेका के साथ सहमत एक योजना के अनुसार रेनोवेशनिस्ट विद्वता विकसित हुई, और चर्च में मौजूद सभी अस्थिर तत्वों को जल्दी से अपनी ओर आकर्षित किया। पूरे रूस में थोड़े समय में, सभी बिशप और यहां तक ​​कि पुजारियों को वीसीयू का पालन करने के लिए चेका से स्थानीय अधिकारियों से मांग प्राप्त हुई। इन सिफारिशों के विरोध को प्रति-क्रांति के सहयोग के रूप में देखा गया। पैट्रिआर्क तिखोन को एक प्रति-क्रांतिकारी घोषित किया गया था, एक व्हाइट गार्ड, और चर्च, जो उनके प्रति वफादार रहा, को "तिखोनोविज्म" कहा गया। उस समय के सभी अखबारों में हर दिन बड़े पोग्रोम लेख छपते थे, जिसमें पैट्रिआर्क तिखोन को "प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों" और सभी प्रकार के अपराधों के "तिखोनवादियों" की निंदा की गई थी। 1923 में, एक नवीनीकरणवादी "परिषद" का आयोजन किया गया था, जिसमें कई दर्जन, ज्यादातर अवैध रूप से नियुक्त बिशप शामिल थे, जिनमें से कई विवाहित थे। इस "परिषद" में एक झूठी घोषणा की गई थी कि "कुलपति तिखोन से गरिमा और यहां तक ​​​​कि मठवाद को हटाने के लिए सर्वसम्मति से एक निर्णय लिया गया था। अब से, वह सिर्फ एक आम आदमी वसीली इवानोविच बेलाविन है।" इस डाकू "परिषद" को प्रेस में व्यापक कवरेज और समर्थन मिला, जहां अब से, पैट्रिआर्क तिखोन को उनकी मृत्यु तक केवल "पूर्व कुलपति" कहा जाता था।

    अगस्त 1922 से 1923 के वसंत तक, पैट्रिआर्क और उससे जुड़े लोगों से नियमित पूछताछ की गई। पैट्रिआर्क तिखोन पर अपराधों का आरोप लगाया गया था जिसके लिए मृत्युदंड प्रदान किया गया था। अप्रैल 1923 ई. आरसीपी (6) की केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो की बैठक में, एक गुप्त प्रस्ताव अपनाया गया, जिसके अनुसार ट्रिब्यूनल को सेंट तिखोन को मौत की सजा सुनानी थी। इस समय, पैट्रिआर्क तिखोन के पास पहले से ही विश्वव्यापी अधिकार था। पूरी दुनिया ने विशेष चिंता के साथ मुकदमे की प्रक्रिया को देखा, पैट्रिआर्क तिखोन को मुकदमे में लाने के बारे में विश्व प्रेस आक्रोश से भरा था। और अधिकारियों की स्थिति बदल गई: मृत्युदंड पारित करने के बजाय, पितृसत्ता को नवीनीकरणकर्ताओं द्वारा "डीफ़्रॉक्ड" किया गया, जिसके बाद अधिकारियों ने सख्ती से उससे पश्चाताप करना शुरू कर दिया।

    चूंकि पैट्रिआर्क को चर्च की स्थिति के बारे में विश्वसनीय जानकारी नहीं थी, अखबारों की रिपोर्टों के अनुसार, उन्होंने यह विचार विकसित किया कि चर्च मर रहा था ... इस बीच, अखिल रूसी केंद्रीय विश्वविद्यालय के नेताओं ने आपस में झगड़ा किया, विभाजित हो गए विभिन्न समूहों में और तेजी से विश्वास करने वाले लोगों से घृणा करने लगे। पैट्रिआर्क तिखोन को सार्वजनिक "पश्चाताप" की शर्त पर गिरफ्तारी से रिहा करने की पेशकश की गई थी, और उन्होंने चर्च की स्थिति को कम करने के लिए अपने अधिकार का त्याग करने का फैसला किया। 16 जून, 1923 को, पैट्रिआर्क तिखोन ने आरएसएफएसआर के सर्वोच्च न्यायालय में जाने-माने "प्रायश्चित" बयान पर हस्ताक्षर किए, जिसे शब्दों द्वारा याद किया गया: "... अब से, मैं सोवियत शासन का दुश्मन नहीं हूं। "

    पैट्रिआर्क का निष्पादन नहीं हुआ, लेकिन लुब्यंका में उन्हें पैट्रिआर्क तिखोन से एक "प्रायश्चित" बयान मिला, जिसने चर्च की स्थिति की शुद्धता के उत्साही लोगों की नज़र में संत की दृढ़ता पर संदेह जताया। तब से, धर्माध्यक्षों को लगातार इस सवाल का सामना करना पड़ेगा कि कौन सा बेहतर है: यातना और मौत के सामने सच्चाई की अपनी गवाही को बरकरार रखने के लिए, या स्वतंत्रता प्राप्त करने की कोशिश करने के लिए समझौता करके और अभी भी स्वतंत्रता में चर्च की सेवा करने के लिए।

    27 जून, 1923 को, पैट्रिआर्क तिखोन की गिरफ्तारी के एक वर्ष से अधिक समय तक, GPU की आंतरिक जेल में उनका कारावास समाप्त हो गया, और उन्हें फिर से डोंस्कॉय मठ में स्थानांतरित कर दिया गया। इससे पहले भी, 13 मार्च, 1923 को, आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो के एक प्रस्ताव द्वारा पैट्रिआर्क तिखोन के खिलाफ आरोपों की जांच को समाप्त कर दिया गया था। उस भयानक समय के सबसे हाई-प्रोफाइल अदालती मामलों में से एक शुरू होने से पहले ही समाप्त हो गया।

    28 जून, 1923 को, लुब्यंका की आंतरिक जेल से रिहा होने के एक दिन बाद, सेंट तिखोन लाज़रेवस्कॉय कब्रिस्तान गए, जहाँ प्रसिद्ध बुजुर्ग, फादर अलेक्सी मेचेव का दफन किया गया था। "... आपने, बेशक, सुना है कि मुझे डीफ़्रॉक किया गया था, लेकिन भगवान मुझे आपके साथ प्रार्थना करने के लिए यहां लाए ..." उनका खुशी से स्वागत किया गया, लोगों ने उनकी गाड़ी पर फूल फेंके। पिता अलेक्सी की भविष्यवाणी सच हुई: "जब मैं मरूंगा, तो तुम बहुत खुश होओगे।"

    पैट्रिआर्क तिखोन के लिए लोगों का प्यार न केवल उनके "पश्चाताप" बयान के संबंध में संकोच नहीं किया, बल्कि और भी अधिक हो गया। उन्हें हर समय सेवा करने के लिए आमंत्रित किया गया था। उन्होंने अक्सर डोंस्कॉय मठ के बड़े ग्रीष्मकालीन गिरजाघर में सेवा की। अपने जीवन के अंतिम दो वर्षों में परम पावन कुलपति तिखोन ने विशेष रूप से कई धर्माध्यक्षीय संस्कार किए। नवीनीकरण के पैरिश तुरंत पैट्रिआर्क तिखोन के अधिकार क्षेत्र में लौटने लगे। बिशप और पुजारी, जो बड़ी संख्या में जीर्णोद्धार करने वालों के पास गए थे, परम पावन पितृसत्ता तिखोन के लिए पश्चाताप लाए, जिन्होंने कृपापूर्वक उन्हें वापस फेलोशिप में प्राप्त किया, उन्हें उनके साथ सेवा करने के लिए आमंत्रित किया और अक्सर इन पूर्व गद्दारों को उपहार में दिया।

    परम पावन कुलपति तिखोन के जीवन की अंतिम अवधि वास्तव में गोलगोथा की चढ़ाई थी। चेका के लगातार उकसावे, द्वेष और जीर्णोद्धार करने वालों की बदनामी, लगातार गिरफ्तारी और बिशप और पादरियों का निर्वासन ... किसी भी प्रशासनिक तंत्र से वंचित, पैट्रिआर्क तिखोन का अक्सर बिशप बिशपों के साथ कोई संबंध नहीं था, आवश्यक जानकारी नहीं थी, उनके पास था हर समय चीकिस्टों की कष्टप्रद मांगों के गुप्त अर्थ को जानने के लिए और उन्हें कम से कम नुकसान के साथ सामना करने के लिए। वास्तव में, जब भी पैट्रिआर्क ने सोवियत शासन की एक और मांग को खारिज कर दिया, तो उनके सबसे करीबी सहायकों में से एक को गिरफ्तार कर लिया गया और उन्हें मौत के घाट उतार दिया गया। इस समय पैट्रिआर्क तिखोन की स्थिति स्पष्ट रूप से ईए की मांग से जुड़े एक प्रकरण को दर्शाती है। तुचकोव को चर्च प्रशासन में पेश करने के लिए आर्कप्रीस्ट Krasnitsky - "लिविंग चर्च" का प्रमुख, एक गद्दार जिसने कथित तौर पर पश्चाताप किया।

    इस समय, उनके सबसे करीबी सहयोगियों में से एक, मेट्रोपॉलिटन किरिल (स्मिरनोव), थोड़े समय के लिए निर्वासन से मुक्त होने के बाद, पैट्रिआर्क तिखोन पहुंचे। उनके बीच एक अद्भुत बातचीत हुई। मेट्रोपॉलिटन किरिल ने कहा: "परम पावन, इन कमिसरों को उच्च चर्च प्रशासन में इन कमिसरों को पेश करने की कोई आवश्यकता नहीं है।" पैट्रिआर्क तिखोन ने उसे उत्तर दिया: "यदि हम समझौता नहीं करते हैं, तो आप सभी को गोली मार दी जाएगी या गिरफ्तार कर लिया जाएगा।" इस पर, मेट्रोपॉलिटन किरिल ने कुलपति को उत्तर दिया: "परम पावन, अब हम केवल इसके लिए अच्छे हैं, जेलों में बैठने के लिए।" उसके बाद, उच्च चर्च प्रशासन में क्रास्नित्स्की को शामिल नहीं करने के अनुरोध के साथ एलिसवेटग्रेड पादरी से एक पता प्राप्त करने के बाद, पैट्रिआर्क ने इस पर एक प्रस्ताव लिखा जो उनकी आध्यात्मिक उपस्थिति को बहुत अच्छी तरह से दर्शाता है: "मैं आपसे यह विश्वास करने के लिए कहता हूं कि मैं नहीं बनाऊंगा समझौते और रियायतें जो पवित्रता की हानि और रूढ़िवादी के किले को जन्म देंगी ”।

    इस संकल्प से पता चलता है कि कुलपति को लोगों के भरोसे पर भरोसा था, और लोगों ने वास्तव में उस पर विश्वास किया था। परम पावन कुलपति तिखोन ने विश्वास से अपनी शक्ति प्राप्त की और विश्वास से किसी भी अपराध, किसी भी बुराई का विरोध करने का आग्रह किया। चर्च प्रशासन में Krasnitsky की शुरूआत के साथ योजना विफल रही, और इसके जवाब में, Tuchkov ने बिशप प्रशासन और बिशपों की बैठकों पर प्रतिबंध लगा दिया और समाप्त कर दिया।

    सोलोवकी को निर्वासित व्लादिका हिलारियन (ट्रॉट्स्की) के बिना छोड़े गए पैट्रिआर्क तिखोन, अब क्रुटिट्स्की (पोलांस्की) के मेट्रोपॉलिटन पीटर के साथ मिलकर काम कर रहे हैं। वह कई मंदिरों में सेवा करता है, लोगों का स्वागत करता है, उसका द्वार हमेशा सबके लिए खुला रहता है। वह आश्चर्यजनक रूप से सुलभ और सरल है और चर्च की पुष्टि करने की कोशिश करता है, जो उसके पास आने वाले हर किसी को उसके प्यार, उसकी सेवा, उसकी प्रार्थना के साथ मजबूत करता है। विशेष रूप से, अपने पितृसत्ता के सात वर्षों में, उन्होंने 777 पूजा और लगभग 400 शाम की सेवाओं का जश्न मनाया। यह पता चला है कि उन्होंने लगभग हर दो या तीन दिनों में सेवा की ... अपनी गिरफ्तारी से पहले की पहली अवधि में, पितृसत्ता ने अपनी गिरफ्तारी के बाद, ट्रिनिटी कंपाउंड के सेंट सर्जियस के सम्मान में अक्सर होली क्रॉस चर्च में सेवा की - में डोंस्कॉय मठ। और उन्होंने हमेशा मास्को के चर्चों की बहुत यात्रा की।

    लेकिन संत की जान को हर समय खतरा बना रहता था। एक से अधिक बार उसका प्रयास किया गया। पेश है ऐसा ही एक दुखद प्रसंग। 9 दिसंबर, 1924 को, जिस अपार्टमेंट में पैट्रिआर्क रहते थे, उसका दरवाजा अचानक एक चाबी से खोल दिया गया और दो लोग घर में घुस गए। परम पावन याकोव अनीसिमोविच पोलोज़ोव के प्रिय प्रकोष्ठ परिचारक, जो "डाकुओं" से तीन शॉट्स द्वारा बिंदु-रिक्त सीमा पर मारे गए थे, उनसे मिलने के लिए बाहर आए। जाहिर है, शॉट्स पैट्रिआर्क के लिए थे, क्योंकि इस समय वह आमतौर पर अकेला था।

    याकोव अनिसिमोविच से बेहद प्यार करने वाले पैट्रिआर्क तिखोन ने इस मौत का बहुत कठिन अनुभव किया। वह समझ गया था कि गोली उसके लिए थी, इसलिए उसने अपने सेल अटेंडेंट को डोंस्कॉय मठ में मंदिर की दीवार पर दफनाने का आदेश दिया। तुचकोव ने इसे मना किया था, लेकिन पैट्रिआर्क तिखोन ने कहा: "वह यहां झूठ बोलेगा" और चर्च की दीवार के दूसरी तरफ, उसके बगल में दफन होने के लिए खुद को वसीयत दी, जो तब किया गया था।

    भयानक तनाव, निरंतर संघर्ष ने पितृसत्ता के स्वास्थ्य को कमजोर कर दिया। जाहिरा तौर पर, खतरे की आशंका करते हुए, पितृसत्ता ने अपनी मृत्यु के मामले में पितृसत्तात्मक सिंहासन के तीन लोकम टेनेंस को इंगित करते हुए, अपने बाद एक वसीयत छोड़ने के अधिकार (1917 की परिषद द्वारा उन्हें दी गई) का इस्तेमाल किया। उन्होंने यह वसीयत २५ दिसंबर, १९२५ (7 जनवरी, नई शैली) को क्रिसमस के दिन लिखी, और इसके तुरंत बाद उन्हें अस्पताल में भर्ती कराया गया।

    अस्पताल में, पैट्रिआर्क तिखोन जल्द ही बेहतर महसूस करने लगे। ग्रेट लेंट शुरू हुआ, और वह अक्सर चर्च सेवाओं के लिए यात्रा करना शुरू कर दिया। पैट्रिआर्क ने चर्च में ग्रेट लेंट की सभी मुख्य सेवाओं का संचालन करने की कोशिश की। सेवाओं के बाद, वह अस्पताल लौट आया (यह गर्भाधान मठ के सामने, ओस्टोज़ेन्का पर बाकुनिन का निजी अस्पताल था)। उन्होंने 5 अप्रैल को ग्रेट लेंट के पांचवें सप्ताह के रविवार को निकित्स्की गेट पर चर्च ऑफ द ग्रेट असेंशन में अपना अंतिम लिटुरजी मनाया।

    21 मार्च, 1925 को अस्पताल में बीमार पैट्रिआर्क से एक और पूछताछ हुई। पूछताछ के तुरंत बाद, एक निवारक उपाय के विकल्प पर निर्णय लिया गया था, लेकिन कॉलम खाली रहा और कोई तारीख नहीं डाली गई, जाहिर है, उच्च स्तर पर इस मुद्दे को हल करने के लिए।

    उद्घोषणा के दिन, 7 अप्रैल, परम पावन कुलपति तिखोन एपिफेनी कैथेड्रल में येलोखोवो में पूजा-पाठ के लिए जा रहे थे, लेकिन वे बुरा महसूस नहीं कर सके। हालांकि, तुचकोव के अनुरोध पर, उन्हें एक बैठक के लिए अस्पताल से ले जाया गया। जब वह लौटा, तो मेट्रोपॉलिटन पीटर (पोलांस्की) ने उससे कई बार मुलाकात की, अंतिम यात्रा केवल शाम 9 बजे समाप्त हुई। संत को अपील के पाठ को दर्दनाक रूप से संपादित करना पड़ा, जिसे ईए ने लगातार, तत्काल और हमेशा की तरह, एक अल्टीमेटम के साथ मांगा। तुचकोव। पाठ GPU द्वारा तैयार किया गया था और इसमें पितृसत्ता के लिए अस्वीकार्य सामग्री थी। कुलपति ने सही किया, तुचकोव सहमत नहीं था। टुचकोव की मांगों के लिए, मेट्रोपॉलिटन पीटर के माध्यम से प्रेषित, सेंट तिखोन ने उत्तर दिया: "मैं ऐसा नहीं कर सकता।" अब यह कहना असंभव है कि मोस्ट होली पैट्रिआर्क ने कौन सा संस्करण चुना होगा यदि उनका जीवन चलता रहता, और क्या उन्होंने 14 अप्रैल, 1925 को इज़वेस्टिया में मरने वाले वसीयतनामा के रूप में दिखाई देने वाले पाठ पर हस्ताक्षर किए। मेट्रोपॉलिटन पीटर के जाने के बाद, पैट्रिआर्क ने नींद की गोलियों का इंजेक्शन मांगा और कहा: "ठीक है, अब मैं सोने जा रहा हूँ। रात लंबी, लंबी, अंधेरी, अंधेरी होगी।" इंजेक्शन दिया गया था, लेकिन जल्द ही परम पावन को बहुत बुरा लगा।

    23 घंटे 45 मिनट पर कुलपति ने पूछा: "क्या समय हुआ है?" उत्तर प्राप्त करने के बाद, उन्होंने कहा: "ठीक है, भगवान का शुक्र है।" फिर उसने तीन बार दोहराया: "आपकी जय, भगवान!" और दो बार पार करके चुपचाप यहोवा के पास चला गया। मेट्रोपॉलिटन पीटर को तुरंत बुलाया गया और किसी कारण से तुचकोव तुरंत पहुंचे। उन्होंने खुशी से अपने हाथों को रगड़ा, मुस्कुराया और तुरंत चार हजार रूबल को विनियोजित किया, जो कि पैट्रिआर्क तिखोन के लिए डोंस्कॉय मठ में एक अलग घर के निर्माण के लिए पैरिशियन द्वारा एकत्र किया गया था।

    अंतिम संस्कार से पहले, पैट्रिआर्क तिखोन को डोंस्कॉय मठ ले जाया गया। रूसी चर्च के लगभग सभी बिशप उनके अंतिम संस्कार में आए, उनमें से लगभग साठ थे। पैट्रिआर्क का वसीयतनामा खोला गया था, जिसमें पितृसत्तात्मक सिंहासन के तीन लोकम टेनेंस नामित किए गए थे। कज़ान के मेट्रोपॉलिटन किरिल (स्मिरनोव) को पहले लोकम टेनेंस का नाम दिया गया था, जो उस समय निर्वासन में थे और इसलिए उनके पास लोकम टेनेंस को स्वीकार करने का अवसर नहीं था। रूसी चर्च के सबसे पुराने पदानुक्रम, यारोस्लाव के मेट्रोपॉलिटन एगाफैंगल (प्रीब्राज़ेन्स्की) को फिर से दूसरा लोकम टेनेंस नाम दिया गया। वह भी इस समय निर्वासन में थे। क्रुटिट्स्की के मेट्रोपॉलिटन पीटर (पोलांस्की) को पितृसत्तात्मक सिंहासन का तीसरा लोकम टेनेंस नामित किया गया था। बिशपों की पूरी उपलब्ध बैठक के निर्णय से, जो अनिवार्य रूप से रूसी रूढ़िवादी चर्च की एक परिषद थी, उन्होंने पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस की उपाधि ग्रहण की। पैट्रिआर्क की विदाई खुली थी। लोग दिन-रात उन्हें अलविदा कहते गए: अनुमान के मुताबिक, लगभग दस लाख लोगों ने ताबूत को पार किया। लोगों की विशाल भीड़ के संगम पर, बिशप और पुरोहितों की सभा द्वारा पैट्रिआर्क तिखोन का सबसे गंभीर दफन किया गया था। न केवल पूरा डोंस्कॉय मठ, बल्कि आसपास की सभी सड़कों पर पूरी तरह से लोगों की भीड़ थी। बेशक, कोई भी मिलिशिया इतनी भीड़ से नहीं निपट सकती थी, लेकिन सभी ने सम्मानजनक आदेश का पालन किया, कोई घोटाला नहीं हुआ, कोई शोर नहीं हुआ। इस प्रकार महान संत का जीवन समाप्त हो गया।

    पैट्रिआर्क तिखोन को अद्भुत विनम्रता, नम्रता, वैराग्य की विशेषता थी। वह एक महान प्रार्थना पुस्तक थे और उन्होंने हमेशा खुद को भगवान की इच्छा के लिए समर्पित कर दिया। उनकी सेवाओं को गंभीरता और गहरी प्रार्थना द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। उनके आध्यात्मिक जीवन के कुछ उल्लेखनीय प्रमाण हैं। उनकी नजरबंदी के दौरान उनकी रक्षा करने वाले पहरेदारों की गवाही बहुत ही विशिष्ट है। "बूढ़ा आदमी सभी के लिए अच्छा है," उन्होंने कहा, "केवल वह रात में लंबे समय तक प्रार्थना करता है। तुम उसके साथ नहीं सोओगे।" पैट्रिआर्क तिखोन ने खुद कहा: "मैं किसी भी पीड़ा के लिए तैयार हूं, यहां तक ​​​​कि मसीह के विश्वास के नाम पर मृत्यु भी।" उनके दूसरे शब्द "समझौता" संदेशों की व्याख्या करते हैं: "इतिहास में मेरा नाम नष्ट हो जाए, यदि केवल चर्च उपयोगी था।"

    अंत में, हम पैट्रिआर्क तिखोन के बारे में कई चर्च नेताओं के शब्दों को उद्धृत कर सकते हैं। "रूस के सिर पर बंधन में कुलपति दुनिया का प्रकाश बन गया है। इतिहास की शुरुआत से कभी भी रूसी चर्च अपने सिर में इतना ऊंचा नहीं हुआ है जितना कि परीक्षणों के इन दुखद दिनों में ऊंचा किया गया था, और पूरे ईसाई दुनिया में ऐसा कोई नाम नहीं है जिसे सिर के नाम के रूप में इस तरह के सम्मान के साथ दोहराया जाएगा। रूसी चर्च का ”(आर्कप्रीस्ट सर्गेई बुल्गाकोव)। "उन्होंने, पैट्रिआर्क तिखोन ने नागरिक अधिकार के साथ सुलह के सभी उपायों को समाप्त कर दिया है जो चर्च और चर्च के व्यक्ति के लिए संभव हैं और शब्द के अंतरतम, व्यापक और गहरे अर्थ में शिकार थे। अपने आप को, अपना नाम, एक विश्वासपात्र और अधर्म के प्रतिकार के रूप में अपनी महिमा का बलिदान करते हुए, उन्होंने खुद को अपमानित किया जब उन्होंने शक्ति के साथ अपना स्वर बदल दिया, लेकिन वे कभी नहीं गिरे। उसने खुद को अपमानित किया, लेकिन कोई और नहीं बचा, और दूसरों को अपमानित करके नहीं उठा। उन्होंने पादरियों, लोगों और चर्च की संपत्ति के प्रति कृपालु होने के लिए खुद को नहीं छोड़ा। उसके समझौते प्यार और नम्रता बना रहे हैं। और लोगों ने इस बात को समझा और उसकी पवित्रता के प्रति पूर्ण विश्वास को प्राप्त करते हुए, ईमानदारी से और गहराई से उस पर दया की। यह एक साहसी और नम्र प्राणी है, यह एक असाधारण त्रुटिहीन पवित्र व्यक्ति है ”(आर्कप्रीस्ट मिखाइल पोल्स्की)।

    पैट्रिआर्क तिखोन की पवित्रता का एक और प्रमाण है, जिसके बारे में बहुत कम जानकारी है। पेरिस में, एक निश्चित रूढ़िवादी डॉक्टर एम।, जो हाल ही में विश्वास में परिवर्तित हो गया था, मेट्रोपॉलिटन यूलोगियस (जॉर्जिव्स्की), पश्चिमी यूरोप के पितृसत्तात्मक एक्ज़र्च में आया, और उसे बताया कि उसका एक सपना था। एक सपने में, उन्हें बताया गया था कि "देखो, संत तुलसी महान के साथ, पैट्रिआर्क तिखोन की आत्मा के बाद भगवान की माँ आ रही है, जिन्होंने चर्च चलाने में अपने जीवनकाल में उनकी बहुत मदद की।" उसके बाद, उसने एक शोर सुना और महसूस किया कि भगवान की माँ वहाँ से गुजर रही है। सपना वहीं खत्म हो गया। डॉक्टर ने मेट्रोपॉलिटन यूलोगियस से पूछना शुरू किया कि बेसिल द ग्रेट भगवान की माँ के साथ क्यों चल रहा था? इसके लिए, मेट्रोपॉलिटन यूलोगियस ने उत्तर दिया कि दुनिया में पैट्रिआर्क तिखोन ने सेंट बेसिल द ग्रेट के सम्मान में एक नाम रखा। अगले दिन, पैट्रिआर्क तिखोन की मृत्यु के बारे में अखबारों में खबरें आईं। यह ठीक उसी समय था जब पैट्रिआर्क तिखोन मर रहे थे कि भगवान की माँ इस डॉक्टर को दिखाई दीं।

    पैट्रिआर्क तिखोन के पास तपस्या का उपहार था, उन्होंने कई लोगों के लिए भविष्य की भविष्यवाणी की। अक्सर घटनाओं को देखते हुए, उसके पास खुद को, चर्च के भाग्य, झुंड, अपने सभी पड़ोसियों को भगवान की इच्छा को सौंपने का कौशल होता है, जिसके लिए वह हमेशा वफादार रहा है और हमेशा इसकी मांग की है। और उनका मानना ​​​​था कि केवल भगवान की इच्छा चर्च पर शासन कर सकती है, वह अकेले ही बचा रही है।

    दुनिया में बेलाविन वासिली इवानोविच, का जन्म वर्ष के 19 जनवरी को टोरोपेट जिले के क्लिन चर्चयार्ड में एक गाँव के पुजारी के परिवार में हुआ था। सेंट के सम्मान में बपतिस्मा लिया तुलसी तुलसी महान।

    उसी वर्ष 15 दिसंबर को उन्हें बिशप हेर्मोजेन्स द्वारा हाइरोडेकॉन के पद पर और 22 दिसंबर को - हाइरोमोंक के पद पर नियुक्त किया गया था।

    उन्हें सभी प्रकार के "नवीनीकरणवादियों" और "ऑटोसेफलिस्ट्स" (विद्रोहियों) के कारण आंतरिक विवादों और उथल-पुथल के माहौल में, सहायक शासी निकायों के बिना, सामान्य चर्च तबाही के बीच में चर्च का नेतृत्व करना पड़ा। बाहरी परिस्थितियों से भी स्थिति जटिल थी: राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव और थियोमैची ताकतों, अकाल और गृहयुद्ध के सत्ता में आने से। अपने असाधारण उच्च नैतिक और चर्च अधिकार के साथ, पैट्रिआर्क बिखरी हुई और रक्तहीन चर्च ताकतों को एक साथ लाने में सक्षम था। परम पावन ने खुद को एक वफादार मंत्री और सच्चे रूढ़िवादी चर्च के अक्षुण्ण और अपरिवर्तित अनुबंधों के प्रतिपादक के रूप में दिखाया। वह रूढ़िवादी का एक जीवित व्यक्तित्व था, जिसे चर्च के दुश्मनों द्वारा भी अनजाने में जोर दिया गया था, इसके सदस्यों को "तिखोनियों" कहा जाता था।

    24 नवंबर को, उन्हें नजरबंद रखा गया था, और उनके अपार्टमेंट की तलाशी ली गई थी। वर्ष के 6 जनवरी (क्रिसमस पर) को उन्हें हिरासत से रिहा कर दिया गया।

    बोल्शेविक नास्तिकता से मुक्ति को एक खूनी युद्ध में नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक संघर्ष में देखकर, पितृसत्ता ने जल्दी ही सोवियत शासन से निपटने की कोशिश करने का रास्ता अपनाया, जिससे वह अपने सांसारिक जीवन के अंत तक चला। पहले से ही 6 दिसंबर को, जब सोवियत सरकार के पदों की ताकत बिना शर्त के बिल्कुल भी नहीं लग रही थी, फिर भी कुलपति ने काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स को लिखा कि उन्होंने सोवियत सरकार के खिलाफ कोई कार्रवाई नहीं की थी और नहीं जा रहे थे कोई कार्रवाई करने के लिए, और हालांकि वह सरकार के कई उपायों के साथ सहानुभूति नहीं रखता था, " सांसारिक अधिकारियों का न्याय करना हमारा काम नहीं है"। इसके बाद, 8 अक्टूबर को भाईचारे के युद्ध की ऊंचाई पर, कुलपति ने एक संदेश को संबोधित किया जिसमें उन्होंने सभी राजनीतिक भाषणों को छोड़ने के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के पादरियों को बुलाया।

    वर्ष के दौरान उन्हें बार-बार नजरबंद किया गया था।

    7 नवंबर को, पवित्र धर्मसभा और सुप्रीम चर्च काउंसिल ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के विहित क्षेत्र में सूबा की अस्थायी स्वायत्तता पर प्रसिद्ध डिक्री नंबर 362, पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा हस्ताक्षरित, जारी किया, जिसका पितृसत्ता के साथ संबंध टूट गया था। . बाद में, इस डिक्री द्वारा, रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च ने अपने अस्थायी स्वतंत्र अस्तित्व की पुष्टि की। उन्हें तथाकथित द्वारा भी संदर्भित किया गया था। यूएसएसआर के अंदर "गैर-याद रखना"।

    वर्ष की गर्मियों में वोल्गा क्षेत्र में अकाल पड़ा। अगस्त में, पैट्रिआर्क तिखोन ने भूखे लोगों को सहायता के लिए एक संदेश भेजा, जो सभी रूसी लोगों और ब्रह्मांड के लोगों को भेजा गया, और चर्च के मूल्यों के स्वैच्छिक दान को आशीर्वाद दिया, जिसका लिटर्जिकल उपयोग नहीं था। लेकिन नई सरकार के लिए यह पर्याप्त नहीं था। पहले से ही फरवरी में, एक फरमान जारी किया गया था, जिसके अनुसार सभी कीमती सामान जब्ती के अधीन थे। 73 वें अपोस्टोलिक कैनन के अनुसार, ये क्रियाएं अपवित्र थीं, और पैट्रिआर्क इस तरह की छूट को स्वीकार नहीं कर सकते थे, संदेश में मनमानी के प्रति अपने नकारात्मक रवैये को व्यक्त करते हुए, खासकर जब से कई लोगों को संदेह था कि सभी मूल्य भूख से लड़ने के लिए जाएंगे। . जमीन पर, जबरन जब्ती ने व्यापक लोकप्रिय आक्रोश पैदा किया। रूस में दो हजार तक परीक्षण हुए और दस हजार से अधिक विश्वासियों को गोली मार दी गई।

    22 अप्रैल को, पैट्रिआर्क तिखोन की प्रसिद्ध डिक्री संख्या 348 (349) और पवित्र धर्मसभा और सर्वोच्च चर्च परिषद की संयुक्त उपस्थिति जारी की गई थी। इस डिक्री के द्वारा, रूसी पादरियों और विदेशों में सामान्य जन द्वारा 1921 के कार्लोविट्स परिषद के राजनीतिक बयानों को कोई चर्च संबंधी विहित महत्व के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, ऑल-अब्रॉड सुप्रीम चर्च प्रशासन को समाप्त कर दिया गया था, और विदेशों में कुछ पादरियों को चर्च की जिम्मेदारी के बारे में चेतावनी दी गई थी। चर्च की ओर से राजनीतिक बयान।"

    6 मई को, कुलपति को "चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती का विरोध करने" के आरोप में गिरफ्तार किया गया था और ट्रिनिटी प्रांगण में नजरबंद रखा गया था, फिर मॉस्को डोंस्कॉय मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था, और फिर लुब्यंका में ओजीपीयू आंतरिक जेल में रखा गया था।

    27 जून को, उन्हें हिरासत से रिहा कर दिया गया, और 21 मार्च को पैट्रिआर्क तिखोन के खिलाफ जांच मामले को समाप्त कर दिया गया।

    9 दिसंबर को, डोंस्कॉय मठ में सेंट तिखोन के कक्षों में, अज्ञात व्यक्तियों ने कुलपति के सेल परिचारक जैकब पोलोज़ोव को गोली मार दी। सबसे आम संस्करण के अनुसार, यह पितृसत्ता की हत्या का एक असफल प्रयास था; एक अन्य संस्करण के अनुसार, हत्यारों ने संत पर दबाव डालने के लिए, उसके स्थान पर अधिक आज्ञाकारी व्यक्ति को रखने के लिए पितृसत्ता के प्रति वफादार व्यक्ति को समाप्त कर दिया।

    चर्च के कुलपति का अंतिम संदेश, उनकी मृत्यु के दिन हस्ताक्षर किया गया था और जब अखबारों में अवैध रूप से प्रकाशित हुआ तो उन्हें "टेस्टामेंट्स" नाम मिला, विशेष रूप से पढ़ा गया:

    "... विश्वास के क्षेत्र में किसी भी समझौते या रियायतों की अनुमति के बिना, नागरिक संबंध में, हमें सोवियत सत्ता और सामान्य भलाई के लिए यूएसएसआर के काम के संबंध में ईमानदार होना चाहिए, बाहरी चर्च जीवन की दिनचर्या और गतिविधियों के साथ मेल खाना चाहिए नई राज्य प्रणाली".

    उनकी मृत्यु 7 अप्रैल को मॉस्को में 11:45 बजे ओस्टोज़ेन्का के बाकुनिन्स अस्पताल में हुई।

    रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने 14 नवंबर को धर्माध्यक्षीय परिषद में रूस के पवित्र नए शहीदों के सामने पैट्रिआर्क तिखोन को एक विश्वासपात्र के रूप में महिमामंडित किया। 9 अक्टूबर को, मॉस्को पैट्रिआर्कट के बिशप्स की परिषद में, उन्हें सामान्य चर्च पूजा के लिए महिमामंडित किया गया था। 22 फरवरी को, डोंस्कॉय मठ के छोटे कैथेड्रल में संत के अवशेष पाए गए थे। पवित्र कुलपति की विशेष पूजा उन्हें समर्पित कई चर्चों के साथ-साथ तेजी से बढ़ती प्रचुर मात्रा में आइकन पेंटिंग परंपरा में व्यक्त की गई थी। वर्ष में महिमामंडन के अवसर पर लिखे गए नए शहीदों और कबूल करने वालों की परिषद के चिह्न पर, पवित्र कुलपति को केंद्र के केंद्र में सीधे बाईं ओर दर्शाया गया है (और दाईं ओर नहीं, क्योंकि, चर्च के अनुसार प्रतीक की वंदना का सिद्धांत, उलटी गिनती दर्शक से नहीं, बल्कि आइकन के आध्यात्मिक केंद्र से, इस मामले में - सिंहासन से) केंद्रीय सिंहासन से क्रॉस के साथ ताज पहनाया जाता है। पवित्र कुलपति को आइकन के सातवें हॉलमार्क पर भी दर्शाया गया है, जो उनके मंत्रालय के दो मुख्य पहलुओं पर जोर देता है: उन्हें सौंपे गए झुंड के उद्धार के लिए स्वीकारोक्ति और आध्यात्मिक देखभाल - संत को डोंस्कॉय मठ में कैद के रूप में दर्शाया गया है, आशीर्वाद लोग मठ की दीवारों के नीचे उसके पास इकट्ठे हुए।

    प्रार्थना शब्द

    ट्रोपेरियन, आवाज १

    अपोस्टोलिक परंपरा उत्साही / और चर्च ऑफ क्राइस्ट पादरी डोब्रागो, / भेड़ पोलोझिवशागो के लिए उनका जीवन, / भगवान के चुने हुए बहुत से / वसेरोसियस्कागो पैट्रिआर्क तिखोन की प्रशंसा / और विश्वास और आशा के साथ रोया, / संत की प्रभु की हिमायत / चर्च रूसी मौन में, रखें, / एक झुंड में उसकी चादा इकट्ठा करें, / उन लोगों को परिवर्तित करें जो सही विश्वास से पश्चाताप में बदल गए हैं, / हमारे देश को आंतरिक युद्ध से बचाएं / और लोगों द्वारा भगवान की शांति के लिए पूछें।

    ट्रोपेरियन में, आवाज 3

    ईश्वर द्वारा एक गंभीर वर्ष में, चुना गया / पूर्ण पवित्रता और प्रेम में, ईश्वर ने ईश्वर की महिमा की, / विनम्रता, महानता, सादगी और विनम्रता में, ईश्वर की शक्ति, होने के नाते, / मसीह / प्रेम के लिए एक ससुर को निर्धारित किया उसे उसके साथ सूली पर चढ़ाया गया था, / और अब मैं रूस की भूमि और तुम्हारे झुंड को बचाऊंगा।

    कोंटकियों, आवाज 2

    मैं अपने स्वभाव की शांति से सुशोभित हूं, / पश्चाताप करने वालों के प्रति नम्रता और दया दिखाता हूं, / रूढ़िवादी विश्वास और प्रभु के लिए प्रेम की स्वीकारोक्ति में / यीशु दृढ़ और अडिग था, / संत मसीह / मैं आनन्दित नहीं होता। हमारा भगवान।

    यादें

    ओल्गा इलिनिचना पोडोबेडोवा के संस्मरणों से, जो उस समय लाज़रेवस्कॉय कब्रिस्तान में पवित्र आत्मा के वंश के चर्च में बहन के सदस्य थे:

    "पैट्रिआर्क-कन्फेसर तिखोन को लाज़रेवस्कॉय कब्रिस्तान में चर्च जाना पसंद था। उन्होंने १९२० के दशक में वहां अक्सर सेवा की। परम पावन का निवास ट्रिनिटी हिल पर बहुत दूर नहीं था, जहां ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा का प्रांगण स्थित था। परम पावन को बच्चों का बहुत शौक था। वे बाहर पल्पिट में जाएंगे (और गर्मियों में - पोर्च में), पहले से ही उजागर होने के बाद, पल्पिट के निचले चरण पर खड़े होते हैं, बाहें फैली हुई होती हैं, और बच्चों को उनकी ओर इशारा करती हैं।

    जब उनमें से बहुत सारे होते हैं, तो वह पैनगिया को उतार देता है और सभी को आशीर्वाद देता है, और एक चुंबन देता है, और फिर डोरमैन को एक बड़ी टोकरी के साथ बुलाता है जिसमें या तो सेब होते हैं, या कागज के टुकड़ों में कारमेल, या धन्य रोटी, और उनकी दयालु मुस्कान पर मुस्कुराते हुए, सभी बच्चों को मामूली उपहार वितरित करता है। यह एक कठिन समय था, १९२४, शुरुआत। वह दूसरों को सिर पर थपथपाता है, किसी को वह गंभीरता से अपना हाथ अपने सिर पर रखता है और लंबे समय तक रखता है, किसी को वह एक अजीब मजाक कहता है। यह सब संक्षिप्त क्षणों में किया जाता है, जब तक कि एक कैबमैन नहीं आ जाता ... "

    पुरस्कार

    • क्लोबुक पर क्रॉस पहनने का अधिकार (1916)

    साहित्य

    • परम पावन तिखोन के कार्य, मॉस्को और ऑल रशिया के कुलपति, बाद के दस्तावेज़ और सर्वोच्च चर्च के अधिकार के विहित उत्तराधिकार पर पत्राचार, १९१७-१९४३: शनि। 2 भागों में / कॉम्प। मुझे। गुबोनिन। एम।, 1994।
    • मैनुअल (लेमेशेव्स्की वी.वी.), मेट। 1893 से 1965 तक रूसी रूढ़िवादी पदानुक्रम (सहित)। एर्लांगेन, १९७९-१९८९। टी.6. एस.257-291।
    • वोस्त्रीशेव एम.आई. कुलपति तिखोन। एम।: मोलोडाया ग्वारदिया, 1995.302 पी। (अद्भुत लोगों का जीवन। अंक 726)।
    • सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के रूढ़िवादी पादरियों और सामान्य जन के निर्दोष पीड़ितों के बंधन में सताए गए, प्रताड़ित की धर्मसभा: XX सदी। एसपीबी., 1999.सी.1.
    • पैट्रिआर्क तिखोन का खोजी मामला। एफएसबी आरएफ के केंद्रीय पुरालेख की सामग्री के आधार पर दस्तावेजों का संग्रह। एम।: ऐतिहासिक विचार के स्मारक, 2000.1016 + 32 पी। बीमार।
    • धर्मशास्त्रीय संग्रह। संत पैट्रिआर्क तिखोन की मृत्यु की 75 वीं वर्षगांठ के अवसर पर। अंक VI. एम.: पीएसटीबीआई, 2000।
    • 1917 के लिए सबसे पवित्र शासी धर्मसभा और रूसी चर्च पदानुक्रम की संरचना। पीजी।, १९१७.३८४ एस।
    • सेंट पीटर्सबर्ग शहीदी। एसपीबी: पब्लिशिंग हाउस "मीर", "सोसाइटी ऑफ सेंट बेसिल द ग्रेट", 2002। 416 पी। सी.5.
    • सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के रूढ़िवादी पादरियों और सामान्य जन के निर्दोष पीड़ितों के बंधन में सताए गए, प्रताड़ित की धर्मसभा: XX सदी। दूसरा संस्करण संशोधित। एसपीबी।, 2002.280s। सी.5.

      • रूसी राज्य ऐतिहासिक अभिलेखागार, एफ। 796, ऑप। 445, डी.246, एल. 4-19, एफ। 831, ऑप। 1, डी. 293, एल. 5.

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