तिब्बत-चीन संबंध। तिब्बत और चीन के बीच संघर्ष क्या है? आधुनिक समय में तिब्बत और चीन के बीच कठिन संबंध

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शिशु की समस्याएं शिशु बहुत बड़े बच्चे कभी-कभी विभिन्न कारणों से गर्भ में बहुत बड़े हो जाते हैं। यह अक्सर तब होता है जब बच्चा अतिदेय होता है, यानी, जब वह अपनी परियों के देश में जीवन का इतना आनंद ले रहा होता है कि वह बाहर निकलने वाला नहीं है।

खाने की समस्या बच्चा जरूरत पड़ने पर पीता है और खाता है। लेकिन यह दूसरे तरीके से भी होता है: यह महसूस करते हुए कि भोजन माता-पिता के लिए अस्वाभाविक रूप से महत्वपूर्ण है, वह इसलिए नहीं खाता क्योंकि वह भूखा है, बल्कि उनके लिए खाता है। और भी अधिक बार, बच्चा भोजन को ब्लैकमेल के हथियार के रूप में इस्तेमाल करना शुरू कर देता है और

समस्याएं, समस्याएं वास्तविकता का सही आकलन रचनात्मक प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। हां, हमें बहुत सी मुश्किलें आती हैं, लेकिन समस्याओं को ठीक करना एक ऐसी दुनिया बनाने का सबसे अच्छा तरीका नहीं है जिसमें हम रहना चाहते हैं। सबसे अधिक बार, यह कठिनाइयों को समाप्त नहीं करता है, लेकिन एक अस्थायी देता है

किसी और की समस्याएँ आपकी समस्याएँ नहीं हैं बेशक, सीमाएँ निर्धारित करना काम तक सीमित नहीं है। और अपने निजी जीवन में ऐसे लोग हैं जो हमारे समय का अंतहीन उपयोग करना चाहते हैं। आपको कितनी बार शनिवार या रविवार को अन्य लोगों के व्यवसाय के लिए समर्पित करना पड़ता है? क्या कोई है

समस्याएँ जो लोग ऐसे परिवारों में पले-बढ़े हैं जहाँ उन्होंने अपरिपूर्णता के प्रति दुष्क्रियात्मक रवैया अपनाया है, उनमें कई लक्षण होते हैं। मैं उनमें से कुछ को सूचीबद्ध करूंगा: "मुझ में सब कुछ अच्छा है" ऐसा व्यक्ति अपनी हार, गलतियों, अपरिपक्वता और पाप को स्वीकार करने में असमर्थ है। वह खुद को मानता है

चुनौतियाँ यह बहुत अच्छा होगा यदि किसी को ऐसे परिवार में बड़ा होने का अवसर मिले जो सामान्य विकास को प्रोत्साहित करता हो और परिपक्वता तक पहुँचने के लिए बच्चे के प्रयासों का पुरजोर समर्थन करता हो। लेकिन ऐसे परिवार में हर कोई बड़ा नहीं होता। इसके विपरीत, बहुमत

यह समस्या कई प्रतिमानों में मौजूद है, जिसके आधार पर इसकी व्याख्या नाटकीय रूप से बदल सकती है। इसलिए, चीनी प्रतिमान में, तिब्बती प्रश्न को अलगाववादी-दिमाग वाले तिब्बती डायस्पोरा और चीन के प्रति शत्रुतापूर्ण ताकतों का आविष्कार माना जाता है, तिब्बती में - तिब्बत की ऐतिहासिक और राजनीतिक स्थिति की समस्या।

तिब्बती प्रश्न के "वास्तविक राजनीति" (रियलपोलिटिक) या मानवाधिकारों की समस्या, रहस्यमय आध्यात्मिकता का एक विदेशी देश (शंगरीला) या, इसके विपरीत, एक ऐसा देश जहां बौद्ध धर्म के अपमानजनक रूप व्यापक हैं, के रूप में भी प्रतिमान हैं।

तिब्बती प्रश्न के प्रतिमान चीन के संबंध में तिब्बत की स्थिति पर संघर्ष पर आधारित हैं, जो विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जाता है, लेकिन सबसे अधिक हिंसक रूप से - प्रतिनिधित्व के अधिकार के संघर्ष में (लड़ाई प्रतिनिधित्व) या, दूसरे शब्दों में, तिब्बती लोगों और उनके इतिहास का प्रतिनिधित्व करने के अधिकार के लिए वैचारिक संघर्ष। इस संघर्ष में मुख्य विरोधी पीआरसी सरकार और तिब्बती प्रवासी हैं जिनका प्रतिनिधित्व परम पावन XIV दलाई लामा और निर्वासन में तिब्बती सरकार (केंद्रीय तिब्बती प्रशासन) करते हैं।

चीनी प्रतिमान

तिब्बती प्रश्न का चीनी प्रतिमान तीन स्तरों पर मौजूद है: आधिकारिक, बौद्धिक और सामूहिक। यह कहा जा सकता है कि तीनों स्तरों पर तिब्बत को चीन के हिस्से के रूप में समझने की विशेषता है। तीन स्तरों में, आधिकारिक एक मौलिक है। यह एक चीन की अवधारणा पर आधारित है, जो चीनी लोगों के एक ही परिवार के विभिन्न जातीय समूहों के क्रमिक राजवंशों द्वारा सहस्राब्दियों तक शासित है। तिब्बत के संबंध में, यह तर्क दिया जाता है कि युआन राजवंश के शासनकाल के बाद से, तिब्बत हमेशा किसी न किसी रूप में केंद्र सरकार पर औपचारिक रूप से निर्भर रहा है जिसने इतिहास की एक निश्चित अवधि में चीन पर शासन किया था।

"चीनी तिब्बत" (झोंगगुओ ज़िज़ांग) की छवि का निर्माण सरलीकृत प्रतीकों पर आधारित है, जिसकी सहायता से यह दावा किया जाता है कि तिब्बत चीन का हिस्सा है। आधिकारिक प्रचार के अनुसार, पुराना तिब्बत एक क्रूर सामंती शासन का अवतार था, चीन की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी ने तिब्बत को मुक्त कराया और तिब्बती लोगों के लिए सुख-समृद्धि लाई।

पीआरसी में आधिकारिक दृष्टिकोण को बढ़ावा देने के लिए, मीडिया में बड़ी संख्या में टेलीविजन और रेडियो कार्यक्रम शुरू किए गए हैं, लोकप्रिय लेख और किताबें विशाल प्रसार में प्रकाशित हुई हैं जो तिब्बत की समस्याओं को उजागर करती हैं। चीन में किसी भी राष्ट्रीयता को राज्य से इतना ध्यान नहीं मिला है। अभियान के परिणामस्वरूप तिब्बत में जातीय चीनी की ओर से बहुत रुचि हुई, जैसा कि इसका सबूत है, विशेष रूप से, तिब्बत में आने वाले पर्यटकों के प्रवाह से, जो विदेशी लोगों की संख्या से कहीं अधिक है। यह कहा जाना चाहिए कि अभियान फल दे रहा है, और "चीनी तिब्बत" की आधिकारिक छवि आम तौर पर पूरे देश में स्वीकार की जाती है।

इस प्रकार, चीन के राजनीतिक मिथक-निर्माण के प्रतीकों को "पृथ्वी पर नरक", चीन के एकीकरण और सभ्यता मिशन, तिब्बती जनता को दासता से मुक्ति, विकास और प्रगति के रूप में पुराने तिब्बत की छवि कहा जा सकता है। आधुनिक तिब्बत की।

तिब्बती प्रतिमान

१९५९ में, चीनी-विरोधी तिब्बती विद्रोह के परिणामस्वरूप, लगभग १००,००० तिब्बती विदेश भाग गए। शरणार्थियों में दलाई लामा और उनका परिवार, तिब्बत की सरकार, अभिजात वर्ग और उच्चतम मठवासी मंडल, यानी तिब्बती अभिजात वर्ग का पूरा फूल शामिल था। उनके प्रयासों के माध्यम से, दुनिया ने तिब्बतियों और स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए उनके संघर्ष के बारे में सीखा, जिससे तिब्बती मुद्दे के प्रति सच्ची सहानुभूति और तिब्बत की संस्कृति और धर्म में बहुत रुचि पैदा हुई।

यह कहा जा सकता है कि यह पुराने तिब्बत के एक सामंजस्यपूर्ण समाज के रूप में प्रतिनिधित्व जैसे शक्तिशाली प्रतीकों द्वारा सुगम था, जहां धर्म का विकास हुआ, उच्च और निम्न वर्गों के बीच सद्भाव का शासन था, और अर्थव्यवस्था आबादी की जरूरतों को पूरा करने के लिए आत्मनिर्भर थी। ; चीनी आक्रमण की अवैध प्रकृति; धर्म और पारंपरिक जीवन शैली का विनाश; स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए तिब्बती लोगों का न्यायसंगत संघर्ष।

तिब्बती प्रतिमान के मुख्य सिद्धांत

तिब्बत की स्थिति... तिब्बत अपने 2,000 साल के इतिहास में एक स्वतंत्र राज्य रहा है। युआन राजवंश (मंगोल, १२७९-१३६८) और किंग (मांचस, १६४४-१९११) के दौरान, एक ओर तिब्बत के लामा शासकों और दूसरी ओर मंगोल खानों और मांचू सम्राटों ने एक अद्वितीय संबंध विकसित किया। एक आध्यात्मिक गुरु और धर्मनिरपेक्ष संरक्षक, जिन्होंने किंग राजवंश के पतन के साथ अपना महत्व पूरी तरह से खो दिया।

तिब्बती दृष्टिकोण के अनुसार, १९५१ में चीन की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी की टुकड़ियों को तिब्बत में शामिल करना आक्रामकता और तिब्बत पर अवैध कब्जे का कार्य है।

चीनी कब्जे के परिणाम... केंद्रीय तिब्बती प्रशासन और तिब्बती युवा कांग्रेस चीनी सरकार की राष्ट्रीय नीति की निंदा करते हैं, जिसका उद्देश्य, उनकी राय में, तिब्बती लोगों का जबरन आत्मसात करना था, और ठोस परिणाम - नरसंहार, नाजी विनाश के बराबर था। यहूदी।

वर्तमान स्थिति... डायस्पोरा के अनुसार, वर्तमान नीति चीनी राज्य और हान प्रवासियों के पक्ष में है, जबकि तिब्बती खुद हाशिए पर हैं, तिब्बत में पर्यावरण बिगड़ रहा है, तिब्बती जीवन शैली गायब हो रही है, तिब्बती लोगों का धर्म और संस्कृति धीरे-धीरे लुप्त होती जा रही है। .

तिब्बती मुद्दे का समाधान... वर्तमान में, केंद्रीय तिब्बती प्रशासन "मध्य मार्ग" योजना का पालन कर रहा है, जो कि पीआरसी के भीतर पूर्ण स्वायत्तता प्राप्त करना है। धर्मशाला की अब तक की रणनीति चीन पर मानवाधिकारों के हनन का आरोप लगाकर तिब्बती मुद्दे के अंतर्राष्ट्रीयकरण के अभियान का समर्थन करना है ताकि पश्चिमी समर्थन हासिल किया जा सके और चीन को बातचीत में अधिक मिलनसार बनाया जा सके।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि तिब्बती प्रवासी द्वारा "स्वतंत्र तिब्बत" की छवि का निर्माण भी सरलीकृत प्रतीकों पर आधारित है - एक आदर्श देश के रूप में पुराना तिब्बत (शंगरीला), अवैध कब्जा, नरसंहार, दमन, जबरन आत्मसात, एक न्यायसंगत संघर्ष मानवाधिकार, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए... विश्व के अधिकांश लोगों की सहानुभूति तिब्बत की इस छवि के पक्ष में है। हालाँकि, हमारी राय में, यह स्टीरियोटाइप, चीनी की तरह, राजनीतिक मिथक बनाने और इतिहास को नकारने पर बनाया गया है।

पश्चिम में तिब्बती प्रश्न

जैसा कि आप देख सकते हैं, चीन और तिब्बती डायस्पोरा के बीच धारणाओं की लड़ाई, या तिब्बत के हितों का प्रतिनिधित्व करने के अधिकार के लिए संघर्ष, बहुत भयंकर है। प्रदर्शन की यह लड़ाई कौन जीतता है?

पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि तिब्बती पक्ष, चूंकि उसके तर्क मजबूत दिखते हैं, बीजिंग एक रक्षात्मक स्थिति रखता है, दलाई लामा को दुनिया में बहुत प्रतिष्ठा प्राप्त है, परम पावन को नोबेल पुरस्कार और अमेरिकी कांग्रेस का स्वर्ण पदक प्रदान करना है तिब्बती लोगों के संघर्ष के न्याय की दुनिया में मान्यता का प्रमाण। इस संघर्ष में, पश्चिम स्वयं कोई बाहरी व्यक्ति नहीं है, बल्कि अब इसका प्रत्यक्ष भागीदार है, साथ ही समस्या को परिभाषित करने में मुख्य पात्र है।

हालांकि, दुनिया में ज्यादातर लोगों को यह एहसास नहीं है कि इस वैचारिक लड़ाई के पीछे "वास्तविक" मुद्दा और "वास्तविक" राजनीति है, जो अंततः समस्या का सार निर्धारित करती है। असली मुद्दा यह है कि तिब्बत पीआरसी का हिस्सा है और दुनिया का कोई भी देश निर्वासित तिब्बती सरकार को तिब्बती लोगों के प्रतिनिधि के रूप में मान्यता नहीं देता है। और वास्तविक नीति यह है कि चीन के खिलाफ लड़ाई में पश्चिम द्वारा तिब्बती मुद्दे का इस्तेमाल किया जाता है, जिसमें उसे मौजूदा विश्व व्यवस्था के लिए संभावित खतरा दिखाई देता है।

रूस में तिब्बती प्रश्न

ऐसा लगता है कि तिब्बती मुद्दे का रूसी वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है। हालाँकि, हमें ऐसा लगता है कि ऐसा नहीं है। तिब्बत और उसकी राजधानी, ल्हासा, ऐसे स्थान हैं, जो अपनी दूरियों के बावजूद, हमेशा रूसियों को आकर्षित करते रहे हैं। इनर एशिया के अथक शोधकर्ताओं के कारनामों को हर कोई जानता है एन.एम. प्रेज़ेवाल्स्की, पी.के. कोज़लोवा, जी.एन. पोटानिन, यू.एन. रोएरिच। यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि उनकी महान खोजें दलाई लामाओं की प्रतिष्ठित राजधानी तक पहुंचने की इच्छा से प्रेरित थीं, जो दुर्भाग्य से, कभी पूरा नहीं हुआ।

तिब्बत विशेष रूप से रूसी बौद्धों - बुरात्स, कलमीक्स और तुवन के करीब है। 17 वीं शताब्दी के अंत में। मंगोलियाई और तिब्बती भिक्षुओं ने बौद्ध धर्म को रूसी साम्राज्य के बाहरी इलाके में लाया, और रूस में इस दूरस्थ क्षेत्र के अध्ययन में बुर्याट वैज्ञानिक जी। त्सिबिकोव और बी। बाराडिन अग्रणी बन गए। वर्तमान में, तिब्बत ने रूस के लिए एक और अर्थ प्राप्त कर लिया है: तिब्बत के प्रति रवैया रूसी नेतृत्व की राजनीतिक इच्छा का एक प्रकार का परीक्षण बन गया है।

२००८ में, मैं परम पावन XIV दलाई लामा को यूनाइटेड स्टेट्स कांग्रेस के स्वर्ण पदक की प्रस्तुति का दर्शक बना। सच है, कैपिटल रोटुंडा के हॉल से नहीं, बल्कि कैपिटल हिल के पश्चिमी ढलान पर एक स्क्रीन से, जहां बड़ी संख्या में तिब्बती और तिब्बत के मित्र एक गंभीर अवसर पर एकत्र हुए थे।

समारोह के बाद, दलाई लामा फिल्म अभिनेता रिचर्ड गेरे, अमेरिकी प्रतिष्ठान के अधिकारियों और निर्वासन में तिब्बती सरकार के साथ उतरे, और भीड़ को एक छोटा भाषण दिया। यह देखकर प्रसन्नता हुई कि कैसे परम पावन को अमेरिका में सम्मानित और सम्मानित किया जाता है, तिब्बतियों को अपने नेता पर कितना गर्व है, और वे पश्चिमी दुनिया में प्राप्त समर्थन के लिए कितने आभारी हैं।

हमारी पूरी तरह से अलग स्थिति है। चीन हमारा पड़ोसी और रणनीतिक साझेदार है, जो तिब्बती मुद्दे पर रूसी सरकार के विशिष्ट रवैये को निर्धारित करता है, जो विशेष रूप से, XIV दलाई लामा को प्रवेश वीजा देने के लिए रूसी विदेश मंत्रालय के बार-बार इनकार में व्यक्त किया गया है।

मैं खुद पेशे से एक सिनोलॉजिस्ट हूं, और मेरे लिए चीन लगभग मेरा मूल देश है। हालाँकि, रूसी सरकार की यह स्थिति मुझे भी हैरान करती है: यह पता चला है कि चीन के साथ एक रणनीतिक साझेदारी के हित सरकार के लिए अपने स्वयं के बौद्ध नागरिकों की भलाई से अधिक महत्वपूर्ण हैं, जो मिलने के अवसर से वंचित हैं। उनकी बौद्ध परंपरा का पदानुक्रम।

आखिरकार, बौद्ध धर्म को आधिकारिक तौर पर हमारे बहुराष्ट्रीय और बहु-स्वीकरणीय देश के पारंपरिक धर्मों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। ऐसा लगता है कि यह समस्या किसी भी तरह से माध्यमिक नहीं है, यह बहुत तीव्र और जरूरी है। इसके अलावा, तिब्बती मुद्दे को हल करने में चीनी अनुभव हमारे देश के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसकी एकता की समस्या चीन से कम गंभीर नहीं है। इसलिए मैं चाहूंगा कि अधिकारी इन मुद्दों पर ध्यान दें।

अब तक, मध्य एशिया में सबसे महत्वपूर्ण भू-राजनीतिक समस्याओं में से एक "तिब्बती मुद्दा" है। इस तथ्य के बावजूद कि तिब्बत की प्राचीन भूमि, बौद्धों के लिए पवित्र, मध्य पूर्व या अफगान संघर्षों के हॉटबेड के समान "हॉट स्पॉट" नहीं है, व्यावहारिक रूप से कोई तिब्बती आतंकवाद नहीं है, पड़ोसी उइघुर मुसलमानों के विपरीत, जो इसके लिए भी लड़ रहे हैं। पूर्वी तुर्केस्तान की स्वतंत्रता, तिब्बती मुद्दे का निष्कर्ष है कि एक राजनीतिक, सैन्य, जातीय-इकबालिया प्रकृति के अत्यंत खतरनाक अंतर्विरोधों की एक उलझन है।

आधिकारिक तौर पर, तिब्बती मुद्दा साठ साल से अधिक पुराना है। उलटी गिनती 1950 में चीनी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी के वास्तविक स्वतंत्र तिब्बत के क्षेत्र में आक्रमण के साथ शुरू होती है। उस समय से, कट्टरपंथी राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक परिवर्तन तिब्बत में सार्वजनिक जीवन की प्रकृति को मौलिक रूप से बदल देते हैं, जो व्यावहारिक रूप से एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक नहीं बदला है, जो परंपराओं को संरक्षित करने के सभी सक्रिय अनुयायियों को स्वयं XIV दलाई लामा की अध्यक्षता में प्रवास करने के लिए मजबूर करता है। तिब्बत के आध्यात्मिक पदानुक्रम के प्रमुख और विश्व समुदाय, जिसका प्रतिनिधित्व पश्चिमी देशों और चीन के क्षेत्रीय विरोधियों द्वारा किया जाता है, को एक संप्रभु राज्य के कब्जे के सही कार्य के बारे में दावा करने के लिए आधार दिया जाता है। वास्तव में, तिब्बती मुद्दा बहुत लंबा है और दो निकटतम पड़ोसियों - तिब्बत और चीन, या इसके क्षेत्र में मौजूद राज्यों के बीच सदियों पुराने संबंधों की गहराई में जाता है।

तिब्बती धर्मतंत्र की उत्पत्ति

वैसे, पीआरसी की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी द्वारा कब्जा किए जाने से पहले इस क्षेत्र में मौजूद राजनीतिक व्यवस्था के लिए तिब्बत चीन (अधिक सटीक, शाही राजवंशों में से एक) का बकाया है। जब XIII सदी में चीन में युआन राजवंश का शासन स्थापित हुआ, तो बाद के प्रतिनिधियों ने साम्राज्य के निकटतम पश्चिमी पड़ोसी - तिब्बत पर ध्यान आकर्षित किया, इस समय तक अलग-अलग संपत्ति में विभाजित हो गया। बेशक, युआन राजवंश को शायद ही चीनी कहा जा सकता है - जातीय मूल से इसके सम्राट मंगोलों में वापस चले गए और चिंगिज़िड्स की शाखाओं में से एक का प्रतिनिधित्व किया, हालांकि, चूंकि चीन बार-बार जुर्चेन, मंगोल, मांचू मूल के विदेशी राजवंशों द्वारा शासित था और देश के इतिहास से इन राजवंशों के वर्षों को देश के इतिहास से नहीं हटाया जा सकता, युआन राजवंश को चीनी कहने का हर कारण है। इसलिए, युआन राजवंश के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि, सम्राट खुबिलाई, जिन्होंने 1294-1307 में चीन पर शासन किया, ने तिब्बती बौद्ध स्कूल शाक्य पगबा लामा के प्रमुख को वू, काम और त्सांग के प्रांतों के वास्तविक प्रमुख के रूप में नियुक्त किया। तिब्बत का क्षेत्र। खुबिलाई के आध्यात्मिक गुरु फग्बा लामा, जिन्होंने सम्राट को बौद्ध धर्म में परिवर्तित किया, इस प्रकार तिब्बत के पहले धार्मिक शासक बने। वह प्रणाली, जिसमें तिब्बत में आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों शक्ति बौद्ध स्कूलों में से एक के प्रमुख के हाथों में केंद्रित थी, छह शताब्दियों से अधिक समय से अस्तित्व में थी।
१५७८ में मंगोलियाई खान अल्टिन-खान ने तिब्बती बौद्ध धर्म के शाक्य स्कूल से छोटे को वरीयता दी - गेलुग्पा। गेलुग्पा स्कूल के प्रमुख, सोनम ग्यात्सो ने खान से दलाई लामा की उपाधि प्राप्त की, जिससे दलाई लामाओं द्वारा तिब्बत पर सदियों पुराने शासन का पहला पृष्ठ खुल गया, जिन्हें बोधिसत्व अवलोकितेश्वर (बोधिसत्व) का जीवित अवतार माना जाता है। एक व्यक्ति जो बुद्ध बनने की इच्छा रखता है और सभी जीवित प्राणियों को "पुनर्जन्म के चक्र" से बचाने के नाम पर दुनिया को त्याग दिया।

तिब्बत में दलाई लामाओं के शासन की कई शताब्दियों के दौरान, यहाँ का जीवन व्यावहारिक रूप से अस्त-व्यस्त था। तिब्बती समाज के जीवन के आध्यात्मिक, सांस्कृतिक घटक का उल्लेख नहीं करने के लिए सामाजिक, आर्थिक संबंध अपरिवर्तित रहे। आबादी के विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से को पादरी माना जाता था, विशेष रूप से इसकी उच्चतम श्रेणी - "टुल्कु", यानी "पुनर्जन्म" बौद्ध बोधिसत्व, धार्मिक विद्यालयों के संस्थापक, प्रसिद्ध भिक्षु। 1717 में, चीनी किंग राजवंश - विदेशी, मांचू मूल, जैसे युआन ने बौद्ध धर्म को स्वीकार किया, को तिब्बत में चीनी सैनिकों को भेजने के लिए मजबूर किया गया, जिसने देश के क्षेत्र को मंगोल खानों द्वारा छापे से बचाने का कार्य किया। तब से, एक चीनी गवर्नर और एक छोटा सैन्य गैरीसन तिब्बत में दो सौ वर्षों तक रहा। समय-समय पर, चीन ने तिब्बत के क्षेत्र में राजनीतिक व्यवस्था बहाल करने के लिए, उत्तर से मंगोलों या दक्षिण से नेपाली गोरखा द्वारा हमलों को रोकने के लिए हस्तक्षेप किया, लेकिन आंतरिक मामलों में, तिब्बत वस्तुतः पूरी तरह से स्वतंत्र राज्य बना रहा।

१९वीं शताब्दी के अंत तक, तिब्बत, जो कि दुनिया के बाकी हिस्सों से अपेक्षाकृत अलग था, ने "अपने आप में" कार्य किया, केवल चीन और निकटतम क्षेत्रों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा, जिनकी आबादी ने तिब्बती बौद्ध धर्म को स्वीकार किया - मंगोल खानों के साथ, हिमालयी राज्य और लद्दाख, जास्कर, मस्टैंग, भूटान, सिक्किम आदि की रियासतें। विश्व की प्रमुख शक्तियों - ग्रेट ब्रिटेन और रूसी साम्राज्य से इस क्षेत्र में बढ़ती रुचि के साथ स्थिति बदल गई। ग्रेट ब्रिटेन के लिए, जिसने उस समय तक भारतीय उपमहाद्वीप पर कब्जा कर लिया था, तिब्बत को चीन और मध्य एशिया में आगे प्रवेश के लिए रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण चौकी के रूप में देखा गया था। बदले में, रूसी साम्राज्य ने तिब्बत में अपने प्रभाव के संवाहक के रूप में इसका विरोध करने की कोशिश की, जिसमें बुर्याट और ओरात-कल्मिक मूल के रूसी विषय शामिल थे, जिन्होंने बौद्ध धर्म को स्वीकार किया था।

अंत में, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में तिब्बती मुद्दों पर कई सम्मेलनों में विरोधी पक्षों ने तिब्बती क्षेत्र पर चीनी किंग साम्राज्य की आधिपत्य को मान्यता दी और अपने क्षेत्र पर अपने दावों को त्याग दिया। हालांकि, निश्चित रूप से, ब्रिटिश और रूसी दोनों अधिकारियों ने तिब्बत में वास्तव में रुचि नहीं खोई, विशेष रूप से किंग साम्राज्य के क्रमिक कमजोर होने के संदर्भ में। अंततः १९१३ में किंग साम्राज्य के पतन के बाद, १३वें दलाई लामा थुप्टेन ग्यात्सो, जिन्होंने उस समय तिब्बत पर शासन किया था, ने तिब्बत की राज्य संप्रभुता की घोषणा की। इस प्रकार, लगभग चालीस वर्ष - 1913 से 1950 तक। - तिब्बत एक स्वतंत्र राज्य के रूप में अस्तित्व में था। इस अवधि के दौरान, देश ने चीन, मंगोलिया, नेपाल, सिक्किम, भूटान और ग्रेट ब्रिटेन के साथ बाहरी संबंध बनाए रखा। इस प्रकार, प्रथम विश्व युद्ध और रूसी साम्राज्य के पतन का लाभ उठाते हुए, सभी तिब्बत में राजनीतिक प्रभाव का दावा करने में रूस और फिर यूएसएसआर से आगे निकलने में सक्षम थे।

स्वतंत्र तिब्बत

बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अपने संप्रभु अस्तित्व की पूरी अवधि, तिब्बत एक समान रूप से संरक्षित राज्य बना रहा, जिसमें जीवन राजा सोंगत्सेन गम्पो के शासनकाल में निर्धारित कानूनी सिद्धांतों द्वारा नियंत्रित किया गया था, जिन्होंने ६०४-६५० में शासन किया था। विज्ञापन स्वाभाविक रूप से, राजनीतिक, प्रशासनिक, कानूनी, सामाजिक व्यवस्था की अपरिवर्तनीयता का तिब्बती राज्य के विकास के सामान्य स्तर पर एक समान प्रभाव पड़ा। देश में आधुनिक संचार, एक पूर्ण सेना का अभाव था, लेकिन मध्ययुगीन अतीत के ऐसे अवशेष थे जैसे गुलामी, शारीरिक दंड, अपराधियों को मारने के क्रूर तरीके। देश की भूमि मठों के बीच विभाजित थी, जो सबसे बड़े जमींदार (भूमि का 37%), सामंती अभिजात वर्ग और दलाई लामा की सरकार थे। संचार के एक विकसित नेटवर्क की कमी के कारण तिब्बत के पूरे क्षेत्र वास्तव में अपने मामलों में पूरी तरह से स्वतंत्र थे और स्थानीय मठों या सामंती राजकुमारों के मठाधीश अपने क्षेत्र पर सर्वशक्तिमान शासक बने रहे। राष्ट्रीय स्तर पर, पूर्ण शक्ति दलाई लामा की थी, जिन्होंने चार "कलों" नियुक्त किए - तिब्बती सरकार के सदस्य जिन्हें कशाग कहा जाता था।

हालाँकि, यह नहीं कहा जा सकता है कि १३वें दलाई लामा ने तिब्बती समाज में जीवन के कुछ क्षेत्रों को आधुनिक बनाने की कोशिश नहीं की। कम से कम 1913 से 1926 की अवधि में। सेना, कानून प्रवर्तन प्रणाली और शिक्षा को मजबूत करने के लिए कई उपाय किए गए। ये उपाय, सबसे पहले, ब्रिटिश रेजिडेंसी के निर्देश पर किए गए, जिसने तिब्बत में अपनी स्वतंत्रता की घोषणा के बाद वास्तविक प्रभाव प्राप्त किया और इस क्षेत्र में सोवियत प्रभाव के विकल्प के रूप में दलाई लामा की स्थिति को मजबूत करने की मांग की। एक नए प्रकार की 5,000-मजबूत तिब्बती सेना बनाई गई, जिनमें से कुछ सैन्य कर्मियों ने भारत में युद्ध प्रशिक्षण लिया। तिब्बत की राजधानी ल्हासा में व्यवस्था बनाए रखने के लिए, एक पुलिस बल का गठन किया गया था, जिसका नेतृत्व एक अतिथि विशेषज्ञ सोनम लदानला ने किया था, जो पहले सिक्किम में दार्जिलिंग पुलिस के प्रमुख थे। वैसे, 1923 में पुलिस बनने से पहले देश में सभी पुलिस कार्य जमींदारों और मठों द्वारा किए जाते थे। १९२२ में पहली टेलीग्राफ लाइन "ल्हासा-ग्यांत्से" खोली गई, १९२३ में ग्यान्त्से शहर में पहला धर्मनिरपेक्ष स्कूल खोला गया।

हालांकि, आधुनिकीकरण गतिविधियों के लिए वित्तपोषण प्रणाली प्रभावशाली थी। 1914 से, देश में नए करों को पेश किया गया है - पहले नमक, खाल और ऊन पर, फिर चाय पर, एक मतदान कर और कान और नाक पर कर। अंतिम कर तिब्बती धर्मतंत्र की बिना शर्त "उपलब्धि" था: इसकी शुरूआत के बाद, परिवारों को किसी व्यक्ति या पालतू जानवर के प्रत्येक कान के लिए चांदी में एक निश्चित राशि का भुगतान करना पड़ता था, और बधिरों को कर से छूट दी गई थी। कानों पर कर नाक पर कर के पूरक थे, जिसके अनुसार फ्लैट नाक वाले लोगों की तुलना में लंबी नाक वाले लोगों पर अधिक राशि लगाई जाती थी। इन करों की हास्यास्पदता के बावजूद, वास्तव में, ये नवाचार तिब्बती आबादी को शायद ही पसंद आए।

दूसरी ओर, XIII दलाई लामा के आधुनिकीकरण की पहल को उच्च श्रेणी के पादरियों के रूढ़िवादी हिस्से द्वारा नकारात्मक रूप से माना गया था। 1924 में जब हवा ने जोकन मठ के पास रोते हुए विलो की शाखाओं को तोड़ दिया, और 1925 में ल्हासा में एक चेचक की महामारी फैल गई, रूढ़िवादी पादरियों ने स्पष्ट रूप से इन घटनाओं को सुधारों की प्रतिक्रिया के रूप में व्याख्यायित किया। दलाई लामा के पास तिब्बती समाज के अस्तित्व के पुराने सहस्राब्दी मॉडल पर लौटते हुए, पुलिस को भंग करने, सेना को कम करने और धर्मनिरपेक्ष स्कूल को बंद करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। हालाँकि, दलाई लामा स्वयं सुधारों की आवश्यकता के प्रति आश्वस्त थे, क्योंकि उन्होंने निकट भविष्य में तिब्बती राज्य के संभावित पतन की भविष्यवाणी की थी और ठीक इसे रोकने के उद्देश्य से और पहले सेना में सुधार और एक पुलिस बल बनाने पर जोर दिया था। वह कई मायनों में भविष्यवाणी के शब्दों का मालिक है, जो १९३३ में बोला गया था: "बहुत जल्द इस देश में (धर्म और राजनीति के सामंजस्यपूर्ण संयोजन के साथ), बाहर और अंदर से विश्वासघाती कार्रवाई होगी। इस समय, यदि हम अपने क्षेत्र की रक्षा करने की हिम्मत नहीं करते हैं, तो विजयी पिता और पुत्र (दलाई लामा और पंचेन लामा) सहित हमारी आत्माओं को बिना किसी निशान के नष्ट किया जा सकता है, हमारे लकांगों की संपत्ति और शक्ति (पुनर्जन्म लामाओं के निवास) और भिक्षुओं का चयन किया जा सकता है। इसके अलावा, तीन महान धर्म गुरुओं द्वारा डिजाइन की गई हमारी राजनीतिक व्यवस्था बिना किसी निशान के गायब हो जाएगी। सभी लोगों की संपत्ति, उच्च और निम्न, छीन ली जाएगी, और लोगों को गुलाम बनने के लिए मजबूर किया जाएगा। सभी जीवित प्राणियों को अंतहीन दिनों के कष्टों को बाहर निकालना होगा और भय से व्याप्त होना होगा। ऐसा समय आ रहा है।"

संप्रभु तिब्बत के अस्तित्व के अंतिम सत्रह वर्षों की अवधि १९३३ से १९५० तक है। - १९३३ में १३वें दलाई लामा की मृत्यु जैसी घटनाओं की विशेषता थी, एक नए दलाई लामा के आने तक शासन करने के लिए एक अस्थायी रीजेंट शासन की स्थापना, और पूर्वी सीमाओं पर चीनी जनरलों के साथ आवधिक युद्ध। तिब्बत। 1935 में पैदा हुए नए 14वें दलाई लामा तेनज़िन ग्यात्सो के बाद से, 1937 में पिछले दलाई लामा के पुनर्जन्म के रूप में "खोजा" गया और 1940 में आधिकारिक तौर पर आध्यात्मिक नेता के पद पर आसीन हुए, अभी भी एक बच्चा था, तिब्बत लगातार राजनीतिक विभाजन से त्रस्त था अभिजात वर्ग के बीच जिन्होंने दलाई लामा के दरबार में प्रमुख पदों का दावा किया। 1947 में, स्थिति सीमा तक बढ़ गई - रीजेंट नगवान सुनराबोन को ग्रेनेड के साथ एक पैकेज मिला, रीजेंट के लोगों और उनके प्रतिद्वंद्वी जम्पेल येशे के समर्थकों के बीच सशस्त्र झड़पें हुईं।

इस बीच, कुओमितांग और कम्युनिस्टों के बीच गृहयुद्ध में, जिसने लंबे समय तक चीन के क्षेत्र को अलग कर दिया, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी ने ऊपरी हाथ हासिल कर लिया। तिब्बत पर सीसीपी की स्थिति अडिग रही - तिब्बत चीन का एक अभिन्न ऐतिहासिक हिस्सा है और जल्द ही या बाद में चीनी राज्य के साथ फिर से जुड़ जाएगा। उल्लेखनीय है कि इस स्थिति को तिब्बत में इसके समर्थक मिले। विशेष रूप से, पंचेन लामा IX को चीन द्वारा निर्देशित किया गया था - तिब्बती बौद्ध धर्म के आध्यात्मिक पदानुक्रम में दलाई लामा के बाद दूसरा सबसे प्रभावशाली व्यक्ति और दलाई लामा के लंबे समय से प्रतिद्वंद्वी। 1923 में वापस, दलाई लामा के साथ अंतर्विरोधों के परिणामस्वरूप, पंचेन लामा चीन के लिए रवाना हुए, जहां कुओमिन्तांग सरकार ने उन्हें "पश्चिमी सीमाओं के लिए अधिकृत" नियुक्त किया। पंचेन लामा एक्स, जिन्होंने उनकी मृत्यु के बाद उनकी जगह ली, जो 1949 में 10 साल के थे, ने आधिकारिक तौर पर पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की घोषणा का स्वागत किया (बेशक, यह चुनाव उनके दल द्वारा किया गया था)।

चीन में प्रवेश

7 अक्टूबर 1950 को, चीन की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी (पीएलए) की 40,000-मजबूत इकाइयों ने किंघई और शिनजियांग प्रांतों की ओर से तिब्बत में प्रवेश किया। स्वाभाविक रूप से, तिब्बती सेना, जिसमें केवल ८,५०० सैनिक शामिल थे, खराब सशस्त्र और अप्रशिक्षित, पूर्ण प्रतिरोध प्रदान नहीं कर सकी। इसके अलावा, सभी तिब्बती शत्रुता के मूड में नहीं थे; इसके विपरीत, कई लोगों ने चीनी विस्तार में देश की आंतरिक समस्याओं का समाधान देखा। तीन हजार से अधिक तिब्बती सैनिक और भिक्षु पीएलए के पक्ष में चले गए, और ११ अक्टूबर को - तिब्बती सेना की पूरी ९वीं बटालियन पूरी ताकत से। दिसंबर 1950 में, पंद्रह वर्षीय दलाई लामा XIV ने अपने अनुचर के साथ ल्हासा छोड़ दिया और डोनकर मठ में चले गए। समानांतर में, तिब्बत की शांतिपूर्ण मुक्ति पर बातचीत शुरू हुई। चूंकि तिब्बत सशस्त्र प्रतिरोध को जारी रखने में सक्षम नहीं था, और विश्व शक्तियों का समर्थन जो चीन और उसके पीछे खड़े सोवियत संघ के साथ झगड़ा करने की जल्दी में नहीं थे, जिसने पांच साल पहले नाजियों के खिलाफ युद्ध में जीत हासिल की थी, दलाई लामा भर्ती करने में असमर्थ थे, तिब्बती नेतृत्व के पास कोई विकल्प नहीं था चीन को रियायतें देने और पूर्ण आंतरिक संप्रभुता बनाए रखते हुए तिब्बत को एक स्वायत्त इकाई के रूप में शामिल करने के लिए सहमत होने के अलावा कोई दूसरा रास्ता नहीं है।

तिब्बती पक्ष ने निम्नलिखित मांगों को सामने रखा: तिब्बत की पूर्ण आंतरिक स्वतंत्रता, उसके क्षेत्र में चीनी सैनिकों की अनुपस्थिति, तिब्बती सेना का संरक्षण, ल्हासा में एक चीनी प्रतिनिधि की उपस्थिति जिसमें १०० से अधिक लोगों की सुरक्षा नहीं है, और प्रतिनिधि को धर्म से बौद्ध होना चाहिए। बातचीत के परिणामस्वरूप, तिब्बत ने रियायतें दीं - सभी सैन्य और विदेश नीति के मुद्दों को पीआरसी की क्षमता में स्थानांतरित कर दिया गया, तिब्बत में एक सैन्य जिला बनाया गया और पीएलए दल को तैनात किया गया। वहीं, चीन ने तिब्बत की राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने का वादा किया है। 23 मई, 1951 को समझौते पर हस्ताक्षर किए गए। इसलिए तिब्बत पीआरसी के भीतर एक राष्ट्रीय स्वायत्त क्षेत्र बन गया, हालांकि चीनी सैनिकों की शुरूआत के कुछ समय बाद भी इसने आंतरिक स्वायत्तता के अवशेषों को बरकरार रखा। समानांतर में, पीआरसी ने किंघई, गांसु, सिचुआन और युन्नान के चीनी प्रांतों के भीतर तिब्बती राष्ट्रीय स्वायत्त क्षेत्रों का निर्माण शुरू किया, जहां तिब्बती भाषी आबादी की एक महत्वपूर्ण संख्या पारंपरिक रूप से लामावाद का दावा करती थी।

तिब्बत पर चीनी शासन की स्थापना के बाद, दलाई लामा ने स्वायत्त क्षेत्र का नेतृत्व संभाला। हालांकि, चीन, निश्चित रूप से, तिब्बत की राजनीतिक व्यवस्था को एक अस्थिर स्थिति में नहीं रखने वाला था, खासकर जब से यह कम्युनिस्ट विचारधारा के ढांचे में फिट नहीं था, जिसे चीनी नेतृत्व द्वारा निर्देशित किया गया था। धीरे-धीरे, बड़ी संख्या में चीनी, सैन्य कर्मियों और नागरिकों दोनों ने तिब्बत में प्रवेश करना शुरू कर दिया, जिसे कम्युनिस्ट विचारधारा और नास्तिकता के प्रचार के लिए भेजा गया। स्वाभाविक रूप से, यह स्थिति तिब्बती पादरियों और तिब्बतियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के अनुकूल नहीं थी जो दलाई लामा के पूर्ण प्रभाव में थे। काम और अमदो के प्राचीन प्रांतों के क्षेत्र में, जो अब गांसु और किंघई प्रांतों का हिस्सा थे, तिब्बती आबादी का नास्तिकता पूरी गति से आगे बढ़ा, जिसके कारण विश्वासियों का विद्रोह हुआ और तिब्बत में शरणार्थियों का एक बड़ा बहिर्वाह हुआ। , जिसे अभी भी एक निश्चित स्वायत्तता प्राप्त थी। तिब्बत के दक्षिणी क्षेत्रों में एक वास्तविक गुरिल्ला युद्ध छिड़ गया। कुल 80 हजार लोगों के साथ पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों ने पीएलए के खिलाफ कार्रवाई की, जिसे गांसु और किंघई प्रांतों में चीनी दमन से भागे नए लोगों द्वारा खिलाया गया था।

तिब्बत में गुरिल्ला युद्ध

10 मार्च, 1959 को, धार्मिक अवकाश मोनलम के दिन, तिब्बत में कामा और अमदोस शरणार्थियों द्वारा आयोजित एक लोकप्रिय विद्रोह हुआ। विद्रोहियों ने कई महत्वपूर्ण इमारतों को जब्त कर लिया और चीनी सैन्य और नागरिक प्रशासनिक सुविधाओं पर हमला किया। 28 मार्च को, चीनी प्रधान मंत्री झोउ एनलाई ने घोषणा की कि "स्थानीय तिब्बती सरकार के अधिकांश कलोन और तिब्बत के शीर्ष के प्रतिक्रियावादी गुट ने साम्राज्यवाद के साथ एक समझौता किया और विद्रोही डाकुओं को इकट्ठा किया, विद्रोह किया, लोगों को नुकसान पहुँचाया। दलाई लामा ने उनके साथ, और तिब्बत की शांतिपूर्ण मुक्ति पर उपायों पर समझौते को विफल कर दिया, जिसमें १७ लेख शामिल थे, और १९ मार्च की रात को पीपुल्स लिबरेशन आर्मी के एक हिस्से पर स्थानीय तिब्बती सैनिकों और विद्रोहियों द्वारा व्यापक हमले का नेतृत्व किया। ल्हासा। विद्रोह 20 दिनों तक चला और 30 मार्च को चीन की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी द्वारा दबा दिया गया। हालाँकि, तिब्बत के दक्षिणी और मध्य क्षेत्रों में, चीनी अधिकारियों के खिलाफ गुरिल्ला युद्ध 1970 के दशक के अंत तक जारी रहा।

विद्रोह के दमन के परिणामस्वरूप 87 हजार तिब्बती मारे गए, 25 हजार गिरफ्तार किए गए। XIV दलाई लामा और उनके समर्थक देश छोड़कर पड़ोसी देश भारत, नेपाल और भूटान चले गए। तिब्बत से अन्य राज्यों में विश्वास करने वाले तिब्बतियों, मुख्य रूप से पादरी और अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों का सामूहिक पलायन शुरू हुआ। १९५९ के दौरान कुल मिलाकर ८०,००० से अधिक तिब्बती विस्थापित हुए। भारत में स्थित दलाई लामा ने "निर्वासन में तिब्बती सरकार" के निर्माण की घोषणा की। इस प्रकार, तिब्बत को चीनी शासन से मुक्त करने के लक्ष्य का पीछा करने वाला विद्रोह वास्तव में चीनी अधिकारियों के लिए फायदेमंद साबित हुआ। आखिरकार, इसके दमन के बाद, दलाई लामा के स्वायत्त शासन को समाप्त कर दिया गया, चीनी विरोधी विपक्ष के सक्रिय मूल को नष्ट कर दिया गया या देश से निष्कासित कर दिया गया। चीन को तिब्बत के अंतिम आधुनिकीकरण के लिए एक "विस्तृत गलियारा" प्राप्त हुआ, जो देश के बाकी प्रांतों पर आधारित था और अपने क्षेत्र में साम्यवादी विचारधारा और नास्तिक विश्वदृष्टि की स्थापना की। तिब्बत के क्षेत्र में, लामावादी पादरियों के साथ-साथ विश्वास करने वाली आबादी के खिलाफ दमन शुरू हुआ। मठ बंद कर दिए गए, भिक्षुओं को या तो "पुनः शिक्षित" किया गया या नष्ट कर दिया गया। १९५९ से पहले मौजूद स्थानीय सरकारों को भंग कर दिया गया था, और उनके कार्यों को पीएलए सैन्य कर्मियों और कम्युनिस्ट-दिमाग वाले तिब्बतियों से बनी चीनी समितियों में स्थानांतरित कर दिया गया था।

तिब्बत की स्वतंत्रता के समर्थकों को पश्चिमी राज्यों से मदद की उम्मीद थी, लेकिन तिब्बती नेताओं की राय में, यह आवश्यक राशि में प्रदान नहीं किया गया था। अमेरिकी खुफिया सेवाओं ने कोलोराडो में और प्रशांत महासागर में सैलन द्वीप पर तिब्बतियों के छोटे समूहों को प्रशिक्षित किया, जिसके बाद उन्हें हवाई जहाज से तिब्बत में फेंक दिया गया। 1960 के दशक में। तिब्बती गुरिल्ला प्रशिक्षण नेपाल के मस्तंग साम्राज्य में एक प्रशिक्षण शिविर में शुरू हुआ। हालाँकि, राइफल, कार्बाइन, मोर्टार से लैस तिब्बत के क्षेत्र में फेंके जा रहे पक्षपातियों की टुकड़ियों को बहुत जल्द चीनी सेना की श्रेष्ठ इकाइयों द्वारा नष्ट कर दिया गया था।

फिर भी, संयुक्त राज्य अमेरिका ने तिब्बती गुरिल्लाओं को सैन्य सहायता की मात्रा में वृद्धि नहीं की, क्योंकि वास्तव में उसे तिब्बत की संप्रभुता में उतनी दिलचस्पी नहीं थी, जितनी कि इस क्षेत्र में चीनी स्थिति को कमजोर करने में।

1960 के दशक के अंत तक। तिब्बत के दक्षिण में संचालित 30-40 हजार तक, तिब्बत के बड़े शहरों में भूमिगत संगठन 1976 तक कार्य करते रहे। हालाँकि, वे अब चीनी कम्युनिस्ट पार्टी की सत्ता के लिए एक वास्तविक खतरे का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, जिसने तिब्बत में जड़ें जमा ली थीं। खासकर अगर हम मानते हैं कि पिछले वर्षों में तिब्बती आबादी का अधिकांश हिस्सा चीनी शासन के लिए अभ्यस्त हो गया है, तो कई तिब्बती पीएलए में शामिल हो गए, एक सैन्य और पार्टी कैरियर बनाया और अब पूर्व के सामाजिक-राजनीतिक ढांचे को वापस करने के बारे में नहीं सोचा। देश। धीरे-धीरे, तिब्बती गुरिल्लाओं को अमेरिकी सीआईए की सहायता भी कम कर दी गई, खासकर जब चीन सोवियत संघ से अलग हो गया और विश्व कम्युनिस्ट आंदोलन में यूएसएसआर के प्रमुख विरोधियों में से एक बन गया।

हालाँकि, तिब्बत में गुरिल्ला युद्ध के दमन का मतलब तिब्बती मुद्दे का अंतिम समाधान नहीं था, साथ ही चीनी सरकार के लिए तिब्बतियों के प्रतिरोध का अंत भी था। तो, 1987-1989 में। चीन का तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र, जैसा कि १९६५ से तिब्बत कहा जाता है, दंगों की लहर से हिल गया था। २७ सितंबर, १९८७ को ल्हासा में भिक्षुओं के प्रदर्शन से शुरू होकर, दंगे न केवल तिब्बती क्षेत्र में फैल गए, बल्कि सिचुआन, किंघई, गांसु और युन्नान के पड़ोसी प्रांतों में भी फैल गए, जिनमें तिब्बती आबादी भी एक महत्वपूर्ण है। दंगों के परिणामस्वरूप, 80 से 450 लोग मारे गए (विभिन्न स्रोतों के अनुसार)। मार्च 2008 में एक और विद्रोह हुआ, जब तिब्बती भिक्षुओं ने दलाई लामा के निष्कासन की स्मृति में एक प्रदर्शन किया। उनका समर्थन करने वाले युवाओं की भीड़ ने चीनी दुकानों और कार्यालयों को तोड़ना शुरू कर दिया। कई लोगों की मौत हो गई। भाषणों के परिणामस्वरूप, ६,५०० तिब्बतियों को गिरफ्तार किया गया, चार को मौत की सजा सुनाई गई। इस क्षेत्र में अस्थिर राजनीतिक स्थिति ने चीनी नेतृत्व को तिब्बत और आसपास के प्रांतों में जेलों और शिविरों की संख्या में उल्लेखनीय रूप से वृद्धि करने के लिए मजबूर किया: तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र में 25 जेल और शिविर हैं, और अन्य 32 पड़ोसी किंघई प्रांत में हैं।

तिब्बती मुद्दे से किसे फायदा?

तिब्बत में चीनी-विरोधी प्रदर्शनों को बढ़ावा देना, सबसे पहले, XIV दलाई लामा और उनके दल द्वारा किया जाता है। भारत में बसने के बाद, दलाई लामा स्वाभाविक रूप से तिब्बत की स्वतंत्रता की वापसी की उम्मीद करते हैं, यह तर्क देते हुए कि चीनी शासन तिब्बती लोगों की संस्कृति और धर्म को नष्ट कर रहा है। कई मायनों में, वह सही है - तिब्बती समाज के आधुनिकीकरण की नीति ने वास्तव में तिब्बत को मान्यता से परे बदल दिया, तिब्बती समाज के जीवन की कई पारंपरिक नींवों को समाप्त कर दिया। साथ ही, यह कहना मुश्किल है कि तिब्बत के चीनी शासन के साठ साल की अवधि के दौरान तिब्बती आबादी के जीवन की गुणवत्ता में कई गुना वृद्धि हुई है। धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थान, उद्यम, आधुनिक सामाजिक, घरेलू और संचार बुनियादी ढांचे, स्वास्थ्य देखभाल का निर्माण किया गया - यानी वह सब कुछ जो तिब्बती स्वतंत्रता के वर्षों के दौरान वंचित थे।

दूसरी ओर, कई तिब्बती, विशेष रूप से पादरी वर्ग के सदस्य, क्षेत्र के सार्वजनिक जीवन में लामावाद की भूमिका को कम करने की चीन की नीति को पसंद नहीं करते हैं। ये भावनाएँ एक साथ कई विश्व और क्षेत्रीय शक्तियों के हाथों में खेलती हैं। सबसे पहले, दिल्ली तिब्बत की स्वतंत्रता में दिलचस्पी रखता है, क्योंकि यह विकल्प भारत और चीन के बीच एक बफर राज्य बनाने के लिए इष्टतम है। दूसरा, इस बात से इनकार करना मुश्किल है कि चीन के मुख्य भू-राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों में से एक, संयुक्त राज्य अमेरिका, पीआरसी में राजनीतिक और सामाजिक स्थिरता को कम करने में रुचि रखता है। अंत में, जापान भी तिब्बती मुक्ति आंदोलन के समर्थन में एशिया में चीन की स्थिति को कमजोर करने का एक अवसर देखता है।

चीनी राज्य के पतन के लिए, या कम से कम इसकी महत्वपूर्ण अस्थिरता के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका, सबसे पहले, दबाव के दो प्रमुख साधनों का उपयोग करेगा - तिब्बती मुद्दा और उइगर मुद्दा। उसी समय, संयुक्त राज्य अमेरिका, निश्चित रूप से, आधुनिक तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र और झिंजियांग उइगुर स्वायत्त क्षेत्र के क्षेत्र में मजबूत और स्वतंत्र राज्य बनाने में कोई दिलचस्पी नहीं रखता है। अमेरिकी खुफिया सेवाओं के लिए, इन क्षेत्रों में मुक्ति आंदोलन केवल चीन पर दबाव का एक साधन है, इसलिए, तिब्बती या उइघुर विरोध का समर्थन करके, अमेरिकी विशेष रूप से अपने स्वयं के लक्ष्यों का पीछा करते हैं, हालांकि वे उन्हें मानवाधिकारों के बारे में तर्कों के साथ कवर करते हैं और राष्ट्रीय आत्मनिर्णय। हालांकि, न तो संयुक्त राज्य अमेरिका और न ही अन्य राज्य पीआरसी के साथ खुले तौर पर झगड़ा करने जा रहे हैं, इसलिए समर्थन के लिए संयुक्त राज्य या ग्रेट ब्रिटेन में आने वाले सभी तिब्बती प्रतिनिधिमंडलों को यह जवाब मिलता है कि तिब्बत चीन का हिस्सा है, लेकिन "पालन के बारे में चिंता" है। अपने क्षेत्र में मानवाधिकारों का।"

तिब्बती स्वतंत्रता आंदोलन को पश्चिमी जनता के एक बड़े हिस्से का समर्थन प्राप्त है। यह, सबसे पहले, अमेरिकी और यूरोपीय आबादी की शिक्षित परतों के बीच बौद्ध धर्म, तिब्बत और तिब्बती संस्कृति में व्यापक रुचि के कारण है। रिचर्ड गेरे, हैरिसन फोर्ड, स्टिंग और अन्य विश्व स्तरीय मीडिया हस्तियों ने तिब्बती स्वतंत्रता के समर्थन में बात की। बहुत बड़ी संख्या में अमेरिकियों और यूरोपीय, और अब रूसियों ने तिब्बती बौद्ध धर्म को अपनाया है और दलाई लामा को अपने आध्यात्मिक नेता के रूप में मान्यता देते हैं। तदनुसार, वे उसकी स्थिति का समर्थन करते हैं, मुख्य रूप से विश्वदृष्टि और स्वीकारोक्ति पसंद द्वारा निर्देशित, न कि सामाजिक-राजनीतिक समीचीनता के विचारों से, स्वयं तिब्बती लोगों के लिए संप्रभुता की लाभप्रदता।

तिब्बत के बारे में अमेरिकी और यूरोपीय जनता की धारणाएं काफी हद तक पीआरसी में शामिल होने से पहले इस देश में जीवन के रोमांटिककरण पर आधारित हैं। तिब्बत को हिंसा के बिना एक पौराणिक परियों के देश के रूप में चित्रित किया गया है, जो बुद्धिमान बौद्ध लामाओं द्वारा शासित है, हालांकि ऐसा आदर्शीकरण वास्तविकता से बहुत दूर है। कम से कम, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में तिब्बत का दौरा करने वाले यात्रियों के रूसी-भाषा के स्रोत (और ये ब्यूरेट्स गोम्बोज़ाब त्सिबिकोव के संस्मरण हैं, प्रसिद्ध प्राच्यविद् यूरी रोरिक - कोई कम प्रसिद्ध कलाकार निकोलस रोरिक के पुत्र नहीं हैं) गवाही देते हैं सामाजिक पिछड़ेपन के लिए, अधिकांश आबादी की गरीबी, तत्कालीन संप्रभु तिब्बत में अधिकारियों की क्रूरता। तिब्बती आबादी को शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच, और क्षेत्र में गुलामी और सामंती संबंधों के उन्मूलन सहित आधुनिक सामाजिक लाभ प्रदान करने में चीन के वास्तविक गुणों से इनकार या तो अज्ञानता या तथ्यों के जानबूझकर विरूपण का परिणाम प्रतीत होता है। इसके अलावा, तिब्बती स्वतंत्रता आंदोलन के लिए पश्चिम में बड़े पैमाने पर समर्थन वास्तव में केवल चीन की आंतरिक नीति को सख्त करने के लिए क्षेत्र को बर्बाद करता है, जिसके लिए तिब्बत पर पश्चिमी जनता की स्थिति तिब्बती स्वतंत्रता आंदोलन की भागीदारी का प्रमाण है। पश्चिमी शक्तियाँ और उनकी विशेष सेवाएँ।

जहां तक ​​तिब्बती मुद्दे पर रूस के रुख का सवाल है, यह याद रखना चाहिए कि रूस पीआरसी का एक पड़ोसी और रणनीतिक साझेदार है, जो रूसी नेतृत्व को तिब्बती राष्ट्रीय आंदोलन से दूरी बनाए रखने के लिए प्रेरित करता है। उदाहरण के लिए, दलाई लामा को नियमित रूप से रूसी संघ के क्षेत्र का दौरा करने की अनुमति से वंचित कर दिया गया था, हालांकि रूस में तीन गणराज्यों में - कलमीकिया, बुरातिया और तुवा, साथ ही इरकुत्स्क और चिता क्षेत्रों में - बौद्धों की एक महत्वपूर्ण संख्या है - इन क्षेत्रों की स्वदेशी आबादी के प्रतिनिधि। गेलुग्पा बौद्ध धर्म, जिसके प्रमुख दलाई लामा हैं, को रूसी संघ के चार पारंपरिक स्वीकारोक्ति में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। स्वाभाविक रूप से, रूस के बौद्धों को अपने आध्यात्मिक नेता पर विचार करने का अधिकार है, लेकिन दलाई लामा को देश में प्रवेश करने की अनुमति पीआरसी के साथ संबंधों को जटिल बना सकती है, और मॉस्को इन परिणामों से अच्छी तरह वाकिफ है।

जाहिर है, तिब्बती मुद्दे को एक राजनीतिक समाधान की आवश्यकता है, क्योंकि कोई अन्य परिणाम तिब्बती लोगों और क्षेत्र के अन्य लोगों के लिए केवल दुख और पीड़ा लाएगा और किसी भी तरह से इस प्राचीन भूमि की सच्ची समृद्धि में योगदान नहीं करेगा। चूंकि चीन और तिब्बत के बीच संबंधों का इतिहास एक हजार साल से अधिक पुराना है, इसलिए हम कह सकते हैं कि तिब्बती मुद्दा अपने वर्तमान स्वरूप में सदियों पुराने संचार के चरणों में से एक है। शायद, तिब्बतियों के बीच संबंधों का सामंजस्य - पारंपरिक विकास मॉडल के समर्थक, और चीनी सरकार बहुत तेजी से आई होगी यदि अमेरिकी, ब्रिटिश, भारतीय अधिकारियों ने स्थिति को नहीं बढ़ाया, वास्तव में, राजनीतिक की अस्थिरता को खिलाना और उत्तेजित करना तिब्बत में स्थिति।

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