हमारे कार्यों के अनपेक्षित परिणाम क्या हैं?
उत्तर:
1. यह किस तरह के कार्यों पर निर्भर करता है। कानून के दृष्टिकोण से, कोई भी अवैध कार्य उस क्षेत्र के बारे में कानूनों के सेट के अनुसार दंडनीय है जिसमें यह अधिनियम किया गया है। अप्रत्याशित परिणामों के संबंध में, इसलिए हमारे कृत्यों से कुछ भी हो सकता है (मैं अवैध के बारे में बात कर रहा हूँ): गिरफ्तार करने के लिए, अनैच्छिक रहने के क्षेत्रों में कारावास के लिए, निष्पादन के लिए (यह स्पष्ट है कि केवल उन देशों में जहां ऐसा कानून लागू है), संपत्ति की जब्ती के लिए, एक लिखित उपक्रम के लिए नहीं छुट्टी। यह कानून के दृष्टिकोण से है। जीवन स्थितियों के दृष्टिकोण से, हमारे कार्यों से मृत्यु, दुर्घटना आदि हो सकती है।
खैर, आपको इतना निराशावादी नहीं होना चाहिए।यदि आप स्थिति को अच्छे पक्ष से देखते हैं, तो अच्छे कर्म निश्चित रूप से हमारे भविष्य को अनुकूल रूप से प्रभावित करेंगे।
2. यह देखना कि हम कैसे कार्य करते हैं, यदि आप बुरा कार्य करते हैं, तो यह आपको विपरीत दिशा में प्रतिबिंबित करेगा। क्रियाएँ भिन्न हो सकती हैं, यदि आपने अच्छा किया, तो आप आभारी होंगे, आपका सम्मान किया जाएगा, कृतज्ञ और कृतघ्न दोनों प्रकार के कार्य आपके लिए बूमरैंग की तरह लौटते हैं ...
सबसे पहले, जरूरतें और रुचियां निर्धारित की जाती हैं त्यागतथा इरादोंन केवल एक सचेत आवश्यकता के आधार पर (मुझे कुछ "ऐसा" चाहिए), लेकिन लक्ष्य - वांछित परिणाम की एक विशिष्ट छवि। "यह वहाँ नहीं है, लेकिन मैं चाहता हूँ कि यह हो!" या "यह है, लेकिन मैं चाहता हूं कि यह न हो!"। हालांकि, यह लंबे समय से नोट किया गया है कि एक व्यक्ति न केवल वांछित भविष्य ("मैं चाहता हूं") के बारे में अपने विचारों से प्रेरित होता है, बल्कि अवांछित वर्तमान ("मुझे नहीं चाहिए!") के बारे में उनके विचारों से प्रेरित होता है। . आमतौर पर एक व्यक्ति के पास इस बात का स्पष्ट और स्पष्ट विचार होता है कि वह क्या चाहता है की तुलना में वह क्या नहीं चाहता है। फिर, "आखिरकार", वह खुद को समझाता है कि वह "क्या चाहता था", या रिश्तेदार, सहकर्मी, मनोवैज्ञानिक इसमें उसकी मदद करेंगे।
रुचियां आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति तक सीमित नहीं हैं ("मैं चाहता हूं" - "मैं नहीं चाहता")। कम नहीं, अधिक नहीं तो भूमिका मानवीय क्षमताओं द्वारा निभाई जाती है। चाहना, जैसा कि वे कहते हैं, हानिकारक नहीं है, लेकिन वांछित प्राप्त करने के साधनों के बारे में विचार भी आवश्यक हैं। यह इस बारे में है व्यक्ति की क्षमता: विशिष्ट कार्यों को करने के लिए क्षमता, कौशल, प्रशिक्षण, योग्यता और अन्य "हथियार"।बहुत बार, ऐसे "कर सकते हैं" और "नहीं" एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं, जब इरादों के बारे में स्पष्ट विचारों के विकास से पहले कुछ करने की क्षमता होती है। अक्सर लोग वह नहीं चाहते जो उनके पास क्षमता नहीं है या जो उन्हें सिखाया नहीं गया है। खराब समन्वय वाला व्यक्ति आमतौर पर नृत्य करना पसंद नहीं करता है, और जिसके पास संगीत और आवाज के लिए कान नहीं है, वह आमतौर पर सार्वजनिक रूप से गाना पसंद नहीं करता है। लेकिन हमें जो मिलता है उससे प्यार करते हैं, उसके लिए प्रयास करते हैं। कुछ भौतिक डेटा, सफल प्रशिक्षण - एक लड़का या लड़की खेल में अपना भविष्य देखना शुरू कर देते हैं। अच्छा उच्चारण, स्मृति, न कि प्रतिकारक रूप एक आकर्षक कलात्मक कैरियर बनाते हैं। विदेशी भाषाओं का ज्ञान एक दुभाषिया और यहां तक कि एक राजनयिक के रूप में एक कैरियर है।
अवसरों, लक्ष्यों के साथ इरादों का सहसंबंध - उन्हें प्राप्त करने के तरीकों और साधनों के ज्ञान के साथ देता है उपायवास्तविक और आवश्यक के बीच अंतर्विरोध, आवश्यकता में सन्निहित। व्यक्ति की चेतना में, जैसे वह था, उसकी संतुष्टि के लिए एक कार्यक्रम सामने आ रहा है। एक योजना विकसित करने, उचित निर्णय लेने की संभावना एक शक्तिशाली प्रेरक कारक है। कोई व्यक्ति अपने निर्णय को पूरा करता है या नहीं, चाहे वह इस निर्णय के विकास में शामिल हो, काफी हद तक उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है कि क्या हो रहा है।
विकसित और यहां तक कि अपनाया गया निर्णय हमेशा लागू नहीं होता है, इसलिए, प्रेरक परिसर का हिस्सा है मर्जीविशिष्ट कार्यों को करने के लिए एक सचेत प्रयास के रूप में। इच्छा की ऊर्जा, सबसे पहले, "मैं चाहता हूं" - "मैं नहीं चाहता" और "मैं कर सकता हूं" - "मैं नहीं कर सकता" को अनुरूपता में लाने की संभावना है। इरादों और क्षमताओं के बीच एक विसंगति किसी व्यक्ति का मनोबल गिरा सकती है, कमजोर कर सकती है। यदि यह पत्राचार प्राप्त किया जाता है, तो वांछित और वास्तव में मान्य को अस्तित्व की एक ही स्थिति दी जाती है, उन्हें एक ही स्तर पर रखा जाता है।
यही बात तकनीकी और कलात्मक रचनात्मकता और राजनीतिक गतिविधि और रोजमर्रा के व्यवहार पर भी लागू होती है। उनके कार्यान्वयन के लिए शर्त "मौजूदा मानो" की वांछित (देय) स्थिति और वांछित, उचित और वास्तव में मौजूदा के इस एकल विमान में शामिल होने के व्यक्तित्व का अनुभव देना है। इस एकता में व्यक्ति की भागीदारी के बिना, उसे आत्मदान के बिना, कोई भी मानवीय गतिविधि संभव नहीं है। केवल इस शर्त के तहत, शोधकर्ता गीजर काउंटर पर क्लिक करने में विकिरण के स्तर को सुनेंगे, बुलबुला कक्ष की तस्वीर पर धब्बे में - चुनाव की पूर्व संध्या पर प्राथमिक कणों, राजनेताओं के आंदोलन का प्रक्षेपवक्र - राजनीतिक ताकतों का तालमेल...
इच्छा का प्रयास केवल व्यक्ति की भागीदारी और किसी ऐसी चीज के लिए आत्म-दान के आधार पर संभव है जो अभी तक अस्तित्व में नहीं है, लेकिन ऐसा लगता है कि होना चाहिए। लोग जो है उसके नाम पर अस्तित्व को नकारने में सक्षम हैं, आदर्श के नाम पर दुनिया को बदलने के लिए। जो भी उद्देश्य किसी कार्य को गति प्रदान करता है, वह हमेशा प्रकट होता है, समझा जाता है और उचित और वास्तविक की एकता के विमान में उचित होता है। ऐसी एकता की खोज और खोज जिसमें एक व्यक्ति आत्मसमर्पण कर सकता है और शामिल हो सकता है, स्वतंत्र इच्छा की मुख्य समस्या है। यहां से एक व्यक्ति शक्ति और आवेग को क्रिया के लिए आकर्षित करता है। एक आवेग है: "हाँ, यह होगा!", एक "भ्रम की ऊर्जा" है और फिर, जैसा कि गीत में है: "अगर मैंने तुम्हारा आविष्कार किया, तो वह बनो जो मैं चाहता हूँ!"। तभी राजनेता सुधार कार्यक्रम शुरू करते हैं। तभी कलाकार और आविष्कारक रचना करते हैं।
प्रदर्शन किया गया कार्य परिणाम की ओर ले जाता है: तत्काल और दूर। पूर्व प्रत्यक्ष शारीरिक क्रियाओं से जुड़े हैं: शरीर की गति, हावभाव, आदि। यहां तक कि कॉल बटन दबाने या एक शब्द कहने जैसी सरल चीज में भी हलचल शामिल है। दूरस्थ परिणाम वास्तविक परिणाम बनाता है, एक अधिनियम का परिणाम एक घटना है, एक वास्तविक तथ्य है। यह परिणाम महत्वपूर्ण हो सकता है - जिसके लिए अधिनियम किया गया था, साथ ही महत्वहीन - प्रतिबद्ध अधिनियम का एक साइड इफेक्ट। इसलिए, यदि हम एक खिड़की खोलते हैं, तो इसे खोलने का तथ्य एक महत्वपूर्ण परिणाम है, और महत्वहीन है, उदाहरण के लिए, खिड़की की लकीर टिका है या यह तथ्य कि एक मच्छर कमरे में उड़ गया।
कार्यों के तत्काल और द्वितीयक परिणाम श्रृंखला, अपरिवर्तनीयता के नेटवर्क बनाते हैं, जिससे "मानव अस्तित्व का कपड़ा" बना है, समग्र रूप से समाज का जीवन। जो शुरू में महत्वहीन लगता है, फिर, एक पूर्वव्यापी जीवन में, मानव इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में प्रकट हो सकता है।
बचपन से ही मेरे माता-पिता ने मुझे अच्छे, दयालु कर्म करना सिखाया है। इन कार्यों से न केवल मुझे, बल्कि दूसरों को भी लाभ होना चाहिए।
मुझे लगता है कि मेरे अधिकांश कार्य उपयोगी हैं। उदाहरण के लिए, सुबह मैं चाय बनाता हूँ, और नाश्ते के बाद मैं बर्तन धोता हूँ। लेकिन मेरे कार्यों और विशेष चीजों में से हैं।
एक दिन मैं सुपरमार्केट के सामने लगभग चार साल की एक छोटी लड़की से मिला। वह चौराहे पर खड़ी होकर रोने लगी। मैंने उससे पूछा कि क्या बात है। उसने जवाब दिया कि वह घर जाना चाहती है, लेकिन वह सड़क पार करने से डरती है। मुझे आश्चर्य हुआ कि वह अकेली क्यों थी। पता चला कि उसने अपनी मां को एक बड़े स्टोर में खो दिया।
मैंने फैसला किया कि माँ को सुपरमार्केट के अंदर होना चाहिए। लड़की घर भागना चाहती थी, उसने कहा कि वह सड़क के उस पार के घरों में कहीं रहती है। किसी कारण से उसने सोचा कि उसे अपनी माँ घर पर मिल जाएगी। लेकिन वह अपना पता नहीं जानती थी! सामान्य तौर पर, मैंने उसे सड़क पार नहीं करने दिया। मैं उसे वापस स्टोर पर ले गया और सुरक्षा गार्ड से मदद माँगना चाहता था। लेकिन जैसे ही हम अंदर गए, एक महिला दौड़कर हमारे पास आई। यह पता चला है कि इस समय वह सुपरमार्केट के "भूलभुलैया" में अपनी बेटी की तलाश कर रही थी। उसने मुझे बहुत धन्यवाद दिया।
मैंने सोचा: यह अच्छा है कि जब वह सड़क पार करने वाली थी तो मैंने इस लड़की को पास नहीं किया। और यह अच्छा है कि मैंने उसकी "मदद" नहीं की, बल्कि अपने दिमाग से सोचा। इसलिए मैं वास्तव में एक अच्छा काम करने में सक्षम था।
विवरण
एक जिंदगी। जीवन के मूल्य की सराहना कौन कर सकता है? यह हमारे लिए कितना मूल्यवान है? प्रत्येक व्यक्ति इस प्रश्न का उत्तर अपनी प्राथमिकताओं के आधार पर, अपने जीवन के अनुभव के आधार पर, इस जीवन में अपनाए गए लक्ष्यों के आधार पर, जो उसके जीवन को भरता है, के आधार पर देगा। हमारा जीवन हमारे लिए और उनके लिए मूल्यवान है जिनके जीवन से हमारा कुछ लेना-देना है।
कार्य में 1 फ़ाइल शामिल है
के बारे में एक निबंध:
"प्रत्येक व्यक्ति को अपने कार्यों के परिणामों का पूर्वाभास करना चाहिए और उनके लिए जिम्मेदारी के बारे में पता होना चाहिए।"
एक जिंदगी। जीवन के मूल्य की सराहना कौन कर सकता है? यह हमारे लिए कितना मूल्यवान है? प्रत्येक व्यक्ति इस प्रश्न का उत्तर अपनी प्राथमिकताओं के आधार पर, अपने जीवन के अनुभव के आधार पर, इस जीवन में अपनाए गए लक्ष्यों के आधार पर, जो उसके जीवन को भरता है, के आधार पर देगा। हमारा जीवन हमारे लिए और उनके लिए मूल्यवान है जिनके जीवन से हमारा कुछ लेना-देना है। हमारे माता-पिता, हमें शिक्षित करते हुए, हमेशा हमारे जीवन को प्रभावित करते हैं। आखिरकार, यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं: "लोग छोटे होते हैं और गलतियाँ छोटी होती हैं, लोग बड़े होते हैं और गलतियाँ बड़ी होती हैं।" यह इस तथ्य के कारण है कि जब हम युवा होते हैं, तो हमारी गलतियाँ केवल हमारे जीवन को प्रभावित करती हैं, जैसे-जैसे हम बड़े होते जाते हैं, हमारी गलतियाँ उन लोगों के जीवन को प्रभावित करने लगती हैं जो हम पर निर्भर हैं। क्या हमें किसी और की जिंदगी बर्बाद करने का हक नहीं है? मेरी राय में, यह अक्षम्य है। जब हम ऐसी गलतियाँ करते हैं जो केवल खुद को प्रभावित करती हैं, तो हमें दंडित किया जाता है। सजा यह है कि हमारी जिंदगी बदल जाती है, लोगों का हमारे प्रति नजरिया आदि बदल जाता है। लेकिन जब हम ऐसी गलतियाँ करते हैं जो दूसरे लोगों को प्रभावित करती हैं, तो हमें सजा नहीं मिलती है, हो सकता है कि हमें वह सजा मिले, लेकिन पूरी तरह से नहीं। हम गलतियाँ करते हैं, और जिनके लिए हम जिम्मेदार हैं उन्हें सजा मिलती है। चूँकि हमारा समाज इस तरह से बना है कि सभी विषय आपस में जुड़े हुए हैं, ऐसी कोई गलती नहीं है जो दूसरे लोगों को प्रभावित न करे। इसलिए, जब हम कार्य करते हैं, तो हम पर दोहरी जिम्मेदारी होती है। प्रत्येक व्यक्ति को अपने कार्यों के परिणामों का पूर्वाभास करना चाहिए और उनके लिए जिम्मेदारी के बारे में पता होना चाहिए। माता-पिता को अपने बच्चे के लिए स्कूल चुनते समय इस मुद्दे के महत्व के बारे में पता होना चाहिए, क्योंकि बच्चा यह चुनाव नहीं कर सकता है, लेकिन यह वह विकल्प है जो किसी न किसी तरह से उसके जीवन को प्रभावित करेगा। बेशक, माता-पिता भी अपने बच्चे के बारे में चिंता करेंगे जब उसे समस्या होगी, लेकिन सबसे बड़ा बोझ बच्चे पर होगा। बच्चे को कुछ करने से पहले यह समझना चाहिए कि उसके कार्य से क्या होगा। इस तथ्य से कि आप एक ऐसा कार्य करते हैं जिसके परिणाम बुरे होंगे, परिणामों से अवगत हुए बिना, इन परिणामों को कम नहीं किया जाएगा। आप इसे समझें या नहीं, परिणाम वही होंगे। प्रत्येक व्यक्ति को अपने कार्यों को करने से पहले उनके परिणामों के बारे में सोचना चाहिए। आखिरकार, अपनी गलती के परिणामों को सुधारने की तुलना में गलती को रोकना आसान है।
जीवन में एक सरल सिद्धांत है: आप किसी को मारते हैं - आपको "परिवर्तन" मिलेंगे, आपने मदद की - आपको धन्यवाद दिया जाएगा। किसी भी मामले में, मैं इस पर विश्वास करना चाहूंगा। इसके अलावा, मन का विश्लेषणात्मक-तार्किक हिस्सा और अचेतन दोनों।
जीवन का अनुभव सिखाता है कि कार्यों के परिणाम होते हैं: यदि आपने अपना सबक नहीं सीखा, तो आपको एक बुरा निशान मिला, आप अपने बॉस के प्रति असभ्य थे, आपको निकाल दिया गया, आपने एक लड़की को प्रस्ताव दिया, आपकी शादी हो गई, आदि।
केवल हम ही आम तौर पर असावधान होते हैं: कार्यों के परिणाम केवल शॉर्ट-टर्म में कुछ परिणामों की संभावना को बढ़ाते हैं, जो कि दीर्घावधि में हो रहा है पर लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ता है।
आप अपना होमवर्क नहीं कर सकते हैं और एक ड्यूस नहीं प्राप्त कर सकते हैं। बेशक, यदि आप अपना होमवर्क करते हैं, तो आपको लगभग एक ड्यूस नहीं मिलेगा, लेकिन वे इसे चेक नहीं कर सकते हैं, और "आप एक साफ गर्दन के साथ मूर्ख की तरह चलेंगे।" वयस्क संभावना का हिसाब नहीं दे सकते, तो आप बच्चों से क्या उम्मीद कर सकते हैं? फिर भी, हमारा अवचेतन मन इस बात पर जोर देता है कि हर क्रिया के परिणाम होते हैं। और यही सभी धर्म कहते हैं।
इससे भी बदतर, हमारे लिए दुनिया का एक मॉडल बनाना मुश्किल है जिसमें कारण और प्रभाव का कोई मौलिक सिद्धांत नहीं होगा। अर्थात् मन के तर्कसंगत भाग को भी ऐसी धारणा की आवश्यकता होती है कि कोई कार्य परिणाम की ओर ले जाता है। इस मामले में, आमतौर पर यह माना जाता है कि "हर" अधिनियम "अपेक्षित / मानक" परिणामों की ओर ले जाता है। जो गहरा गलत है। लेकिन मॉडल बहुत सरल है।
यदि हम ध्यान से विश्लेषण करें कि हमारे साथ क्या हुआ, तो हम देखेंगे कि कई संभावित - जैसा कि यह विशिष्ट था - कई कार्यों के परिणाम। और हर परिणाम तार्किक और व्यावहारिक रूप से अधिनियम से निकलता है। लेकिन अक्सर कोई विशिष्ट प्रभाव नहीं देखा जाता है।
और फिर जो कुछ हुआ और जो हमने बहुत समय पहले किया, उसके बीच एक झूठा संबंध सामने आता है। चूंकि हम, लोग, घटनाओं के प्रतिकूल विकास के साथ अधिक बार सोचते हैं, हम विफलताओं, विफलताओं, समस्याओं, परेशानियों और कुछ कार्यों के बीच संबंध भी पाते हैं।
यह किसी भी धार्मिक या वैचारिक अवधारणा की आधारशिला है।
दुनिया यादृच्छिक और अप्रत्याशित है, हम जो करते हैं और हमारे साथ क्या होता है, के बीच एक संबंध है, लेकिन यह केवल कई कारकों में से एक है जो परिणाम को प्रभावित करता है। प्रतिस्पर्धियों के आनुवंशिकी, संयोग, भाग्य या दुर्भाग्य आदि भी होते हैं।
लेकिन एक नैतिक या नैतिक व्यवस्था कैसे जीवित रह सकती है यदि वे "बुरे लोग", "पापियों", "कुलक" या "बुर्जुआ" जिनकी वह निंदा करता है, "अच्छे लोगों", "धर्मी लोगों", "गरीब लोगों" से बेहतर स्थिति में हैं। "या" सर्वहारा "? और फिर एक निश्चित समतल घटक को समीकरण में जोड़ा जाता है - "आफ्टरलाइफ़" या "उज्ज्वल भविष्य" के रूप में दूर, असत्यापित परिणाम। जैसे, "पापी" को सदियों तक उबलते तेल में उबाला जाएगा, और "धर्मी को पुरस्कृत किया जाएगा।" "बुर्जुआ" को "उज्ज्वल भविष्य" में नहीं ले जाया जाएगा, और "विश्व क्रांति" के बाद उनसे सब कुछ छीन लिया जाएगा।
अन्याय में A जोड़ने से दुनिया एक पैसे का भी अच्छा नहीं हुआ है ( यदि आप किसी समूह की नैतिक हीनता के बारे में एक निश्चित विचारधारा के संस्करण को स्वीकार करते हैं) भी अन्याय बी ( सिद्धांत रूप में, यह "माइनस-ए" जैसा है, लेकिन केवल सिद्धांत में).
हालाँकि, नैतिक मुद्दे उतने महत्वपूर्ण नहीं हैं, जितनी बार हम अपने लिए समस्याओं का आविष्कार करते हैं, जब हम आधी-अधूरी सूजी, एक माँ के धोखे, या एक सहपाठी ने धूर्त पर दस्तक देने वाली परेशानियों को बाँधने की कोशिश की।
पाप, कर्म, प्रतिशोध की अवधारणाएं दुनिया को एक आदिम मॉडल में निचोड़ने की कोशिश के विभिन्न संस्करण हैं: यह पूरी तरह से फिट नहीं होगा, आपको कोनों को ट्रिम करना होगा, सभी बाधाओं को काटना होगा, आकार को कम करना होगा ... लेकिन जो कुछ हो रहा है और जो हमने कई साल पहले किया था, उसके बीच हम बार-बार झूठे संबंधों के साथ आते हैं। अधिकांश मामलों में, "कार्य" और "परिणामों" को जोड़ने वाली हर चीज हमारी स्मृति और जटिलताएं हैं, जो बौद्धिक क्षमताओं की हीनता से गुणा होती हैं ( सोचने की आदत के बारे में, लेकिन तर्क के बजाय अवचेतन की एक विशाल सरणी का उपयोग करना, मुझे याद भी नहीं है).
