लिंग संबंधों के बारे में सब कुछ चाहिए या नहीं। लिंग संबंध और संचार में उनकी मुख्य अभिव्यक्तियाँ। परिवार और विवाह मनोविज्ञान

लिंग लिंग है, जिसके अनुसार व्यक्ति समाज में अपने व्यवहार का निर्माण करता है।

सांस्कृतिक संदर्भ से प्रभावित सामाजिक घटना के एक बड़े हिस्से के रूप में मानव व्यवहार को समझना एक सेक्स या यौन भूमिका की अवधारणा की ओर जाता है जिसे समूह के सदस्य के रूप में विषय को सौंपा जाता है। इस मामले में, लिंग-भूमिका रूढ़िवादिता के रूप में प्रश्न में अंतर की जांच की जाती है जो महिला या पुरुष प्रकार के व्यवहार को निर्धारित करती है।

इस प्रकार, पुरुष और महिला सामाजिक भूमिकाओं के भेदभाव के पैटर्न, श्रम का यौन विभाजन, सांस्कृतिक प्रतीक और "पुरुषत्व" (पुरुषत्व) और "स्त्रीत्व" (स्त्रीत्व) के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक रूढ़िवाद और सामाजिक व्यवहार और सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं पर उनका प्रभाव। के जैसा लगना।

लिंग का निर्माण समाजीकरण की एक निश्चित प्रणाली, श्रम विभाजन और समाज में स्वीकृत सांस्कृतिक मानदंडों, भूमिकाओं और रूढ़ियों के माध्यम से किया जाता है। समाज में स्वीकार किए गए लिंग मानदंड और रूढ़ियाँ एक निश्चित सीमा तक मनोवैज्ञानिक गुणों (कुछ को प्रोत्साहित करने और दूसरों का नकारात्मक मूल्यांकन करने), क्षमताओं, गतिविधियों के प्रकार, लोगों के व्यवसायों को उनके जैविक लिंग के आधार पर निर्धारित करती हैं।

लिंग संबंधों के मनोवैज्ञानिक पहलुओं के विश्लेषण में एक वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में लिंग दृष्टिकोण, अंतर-सेक्स संपर्क की स्थितियों में व्यवहार के मौजूदा पारंपरिक, असमान मॉडल की आधारहीनता और अक्षमता को साबित करता है। यह मानते हुए कि जैविक सेक्स व्यवहार, सामाजिक भूमिकाओं और पदों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का प्राथमिक कारण नहीं है, हमें सेक्स-भूमिका प्रतिनिधित्व प्रणाली द्वारा लगाए गए संबंधों की मौजूदा प्रणाली को एक नए तरीके से पुनर्निर्माण करने की अनुमति देता है, यह पुरुषों के लिए संभव बनाता है और महिलाओं को अपनी क्षमताओं और आकांक्षाओं का पुनर्मूल्यांकन करने, जीवन निर्माण की संभावनाओं को निर्धारित करने, आत्म-साक्षात्कार और पारस्परिक संबंधों के अनुकूलन के लिए व्यक्तिपरक रणनीतियों के चुनाव के लिए व्यक्तिगत संसाधनों को सक्रिय करने के लिए।

जेंडर स्टीरियोटाइप - पुरुषों और महिलाओं की सरलीकृत, योजनाबद्ध, भावनात्मक रूप से स्पष्ट रूप से रंगीन स्थिर छवियां, आमतौर पर कुछ प्रतिनिधियों की व्यक्तिगत विशेषताओं की परवाह किए बिना किसी विशेष लिंग समुदाय के सभी प्रतिनिधियों तक विस्तारित होती हैं।

लिंग पहचान एक व्यक्ति की जागरूक लिंग पहचान है, जिसके साथ उसकी आत्म-जागरूकता के अन्य गुण सहसंबद्ध होते हैं।

जेंडर भूमिका सामाजिक व्यवहार का एक मॉडल है; आवश्यकताओं और अपेक्षाओं का एक विशिष्ट समूह जो समाज पुरुषों या महिलाओं पर थोपता है।

समाज द्वारा महिलाओं और पुरुषों के सामाजिक मॉडल के रूप में लिंग का निर्माण (निर्माण) किया जाता है, जो समाज और उसकी संस्थाओं (परिवार, राजनीतिक संरचना, अर्थव्यवस्था, संस्कृति और शिक्षा, आदि) में उनकी स्थिति और भूमिका को निर्धारित करता है। अलग-अलग समाजों में लिंग प्रणाली अलग-अलग होती है, हालाँकि, प्रत्येक समाज में, ये प्रणालियाँ इस तरह से असममित होती हैं कि पुरुषों और सभी "मर्दाना / मर्दाना" (चरित्र लक्षण, व्यवहार, पेशे, आदि) को प्राथमिक, महत्वपूर्ण और प्रमुख माना जाता है, और महिलाओं और सभी "स्त्री" / स्त्री "को माध्यमिक, सामाजिक रूप से महत्वहीन और अधीनस्थ के रूप में परिभाषित किया गया है। जेंडर निर्माण का सार ध्रुवता और विरोध है। इस तरह की जेंडर प्रणाली असममित सांस्कृतिक आकलन और लोगों को उनके लिंग के आधार पर संबोधित अपेक्षाओं को दर्शाती है। एक निश्चित समय से लगभग हर समाज में जहां सामाजिक रूप से निर्धारित विशेषताओं में दो लिंग प्रकार (लेबल) होते हैं, एक जैविक सेक्स को सामाजिक भूमिकाएं सौंपी जाती हैं जिन्हें सांस्कृतिक रूप से माध्यमिक माना जाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कौन सी सामाजिक भूमिकाएँ हैं: वे अलग-अलग समाजों में भिन्न हो सकते हैं, लेकिन महिलाओं को जो सौंपा और निर्धारित किया जाता है, उसका मूल्यांकन माध्यमिक (द्वितीय-दर) के रूप में किया जाता है। सामाजिक मानदंड समय के साथ बदलते हैं, लेकिन लिंग विषमताएं बनी रहती हैं। इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि जेण्डर व्यवस्था लैंगिक असमानता की सामाजिक रूप से निर्मित व्यवस्था है। इस प्रकार, लिंग समाज के सामाजिक स्तरीकरण के तरीकों में से एक है, जो जाति, राष्ट्रीयता, वर्ग, आयु जैसे सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारकों के संयोजन में सामाजिक पदानुक्रम की प्रणाली का आयोजन करता है।

सामाजिक विज्ञान और मानविकी में आज स्वीकार किए गए लिंग के मुख्य सिद्धांतों में लिंग के सामाजिक निर्माण का सिद्धांत, स्तरीकरण श्रेणी के रूप में लिंग की समझ और सांस्कृतिक प्रतीक के रूप में लिंग की व्याख्या शामिल है। इसके अलावा, घरेलू कार्यों में छद्म लिंग दृष्टिकोण बहुत लोकप्रिय है। मैं छद्म-लिंग अध्ययन कहता हूं जहां इस अवधारणा का प्रयोग लिंग शब्द या सामाजिक-सेक्स भूमिका शब्द के पर्यायवाची रूप से किया जाता है। सामाजिक-यौन दृष्टिकोण का एक विशिष्ट उदाहरण, लैंगिक दृष्टिकोण नहीं है, समाजशास्त्रियों का पारंपरिक प्रश्न है, जिसे केवल महिलाओं को संबोधित किया जाता है: "क्या आप घर पर रहना पसंद करेंगे यदि आपके पास ऐसा भौतिक अवसर था?" या "क्या एक महिला राजनेता हो सकती है?" विषय पर चुनाव। श्रम के समाजशास्त्र में लोकप्रिय अध्ययन भी छद्म लिंग अध्ययन हैं, जिसमें "पुरुष और महिला" व्यवसायों या नौकरियों का विवरण इस भेदभाव के कारणों और अर्थ के विश्लेषण के साथ नहीं है। एक सामाजिक-राजनीतिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, यह समझाना असंभव है कि यूएसएसआर में डॉक्टरों, न्यायाधीशों या बैंक कर्मचारियों की भारी बहुमत महिलाएं क्यों थीं, जबकि यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में वे भारी पुरुष थे। स्थिति तभी स्पष्ट होती है जब लिंग सिद्धांत की दृष्टि से शोधकर्ता समाज में किसी विशेष पेशे की प्रतिष्ठा और पारिश्रमिक की मात्रा का विश्लेषण करता है।

88. परिवार और उसके जीवन के बुनियादी कार्य।

ए.जी. खारचेव ने एक परिवार को विवाह या पारस्परिकता पर आधारित लोगों के एक संघ के रूप में परिभाषित किया, जो एक सामान्य जीवन और पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़ा हुआ है।

परिवार विवाह पर आधारित एक छोटा सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समूह है, जिसके सदस्य सहवास और गृह व्यवस्था से जुड़े होते हैं। एक परिवार की आवश्यक विशेषताओं में से एक अपने सदस्यों के बीच भावनात्मक संबंध, एक दूसरे के प्रति नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता का प्रावधान है।

परिवार हर व्यक्ति के जीवन में एक विशेष स्थान रखता है। एक व्यक्ति के दो परिवार होते हैं: एक जिससे वह निकला, दूसरा जिसे उसने बनाया।

परिवार समाज की सामाजिक इकाई है। समाज की आध्यात्मिक संस्कृति का स्तर उसकी आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर पर निर्भर करता है।

एक परिवार में, एक बच्चा सामुदायिक जीवन, मानवीय संबंधों, अच्छे और बुरे को अवशोषित करने, व्यवहार के नैतिक मानदंडों का अनुभव प्राप्त करने के मानदंडों को सीखता है।

समाज की आर्थिक स्थिति वर्तमान पर निर्भर करती है कि बच्चा परिवार में कैसे काम करने का आदी है, परिवार श्रमसाध्य होगा या नहीं, समाज के खजाने में उसका क्या योगदान है।

लिंग संबंधों का मनोविज्ञान विज्ञान में एक नई दिशा है जो अंतर-सेक्स संपर्क के क्षेत्र में व्यक्तिगत और समूह संबंधों के भेदभाव और पदानुक्रम की नियमितता के अध्ययन के लिए समर्पित है (क्लेसीना, 2004)।

लिंग संबंध एक निश्चित लिंग के प्रतिनिधियों के रूप में लोगों के परस्पर संबंध के विभिन्न रूप हैं, जो उनकी संयुक्त जीवन गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। जेंडर संबंध एक व्यापक सामाजिक संदर्भ में अंतर्निहित हैं और समाज के विभिन्न स्तरों पर प्रकट होते हैं, अर्थात्, ये बहु-स्तरीय संबंध हैं जो सामाजिक वास्तविकता के मैक्रो-, मेसो- और सूक्ष्म-स्तरों के साथ-साथ अंतःवैयक्तिक पर मौजूद हैं। स्तर। दूसरे शब्दों में, लिंग संबंध हैं:

राज्य और लिंग समूहों के बीच समाज के स्तर पर सामाजिक रूप से संगठित संबंध;

विभिन्न लिंग समूहों के बीच संबंध;

विभिन्न लिंगों के विषयों के बीच संबंध;

एक निश्चित लिंग समूह के प्रतिनिधि के रूप में किसी व्यक्ति का स्वयं के प्रति दृष्टिकोण।

जेंडर संबंध एक प्रकार के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंध हैं और इनमें बाद वाले के समान निर्धारक होते हैं। लिंग संबंध लिंग धारणा, रूढ़िवादिता, दृष्टिकोण, किसी व्यक्ति या समूह की लिंग पहचान जैसे कारकों पर निर्भर करते हैं, जो सामाजिक धारणाओं, रूढ़ियों, दृष्टिकोण और सामाजिक पहचान को दर्शाते हैं।

लिंग संबंधों के गठन का आधार सभी स्तरों की विशेषता है: ध्रुवीकरण, दो लिंग समूहों के रूप में पुरुषों और महिलाओं की स्थिति का अंतर, असमानता, वर्चस्व, शक्ति, अधीनता की घटना। चूंकि सामाजिक-रचनात्मक प्रतिमान इन घटनाओं पर विशेष ध्यान देता है, इसलिए पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं और स्थितियों के भेदभाव के साथ-साथ उनके पदों के पदानुक्रम और अधीनता को लिंग संबंधों के विश्लेषण के मुख्य मापदंडों के रूप में माना जा सकता है। . इस प्रकार, सामान्य तौर पर, हम लिंग संबंधों को मापने के लिए दो वैक्टरों को अलग कर सकते हैं: क्षैतिज, जहां मुख्य पैरामीटर पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं और स्थितियों का अंतर है, और ऊर्ध्वाधर, जो पुरुषों के पदानुक्रमित पदों के पैरामीटर द्वारा निर्धारित किया जाता है और महिला या लिंग समूह।

अंतर-सेक्स संबंधों की सभी प्रकार की सार्थक विशेषताओं को दो वैकल्पिक मॉडलों में घटाया जा सकता है: साथी और प्रमुख-आश्रित।

पहला मॉडल - साझेदारी - दो समान विषयों के बीच संबंध है, जिनमें से प्रत्येक का अपना मूल्य है। व्यक्तिगत लक्ष्यों की उपस्थिति के बावजूद, प्रत्येक दूसरे के लक्ष्यों और हितों को ध्यान में रखता है। ऐसे रिश्ते में सबसे महत्वपूर्ण बात भागीदारों के बीच पदों और आकांक्षाओं का समन्वय है। यहां संचार और बातचीत को सम्मान और शुद्धता, एक साथी के जूते में खुद को रखने की क्षमता, उसकी समस्याओं और स्थिति में तल्लीन करने की क्षमता से प्रतिष्ठित किया जाता है; इस तरह के दृष्टिकोण भागीदारों में से एक नहीं, बल्कि दोनों की विशेषता है।

विपरीत ध्रुव पर संबंधों का प्रमुख-निर्भर मॉडल है, जिसका अर्थ पदों की समानता नहीं है: यहां एक पक्ष एक प्रमुख स्थान लेता है, दूसरा - एक आश्रित। इस मामले में, रिश्ते का एक विषय दूसरे को खुद को प्रस्तुत करने और उन लक्ष्यों और हितों को ध्यान में रखने के लिए प्रोत्साहित करता है जो आश्रित साथी की आकांक्षाओं के अनुरूप नहीं हैं। प्रमुख स्थिति में आत्मविश्वास, स्वतंत्रता, अधिकार, अपने स्वयं के महत्व का प्रदर्शन, अपने आप पर जोर देने की क्षमता जैसी व्यवहारिक अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। प्रमुख स्थिति का प्रतिनिधि प्रतिद्वंद्विता के लिए प्रयास करता है, वह कमजोरी को तुच्छ जानता है और एक आत्मनिर्भर मूल्य के रूप में ताकत के लिए प्रयास करता है।

स्तरीकृत लिंग स्थान को मापने के लिए आमतौर पर निम्नलिखित मानदंडों का उपयोग किया जाता है:

- आय पदानुक्रम में स्थिति, और परिणामस्वरूप - उपलब्ध सामग्री और सामाजिक लाभों (रास्ता और जीवन शैली) के उपभोग के तरीके और रूप;

- शक्ति (एक दूसरे पर व्यक्तियों और समूहों के राजनीतिक और आर्थिक प्रभाव के बीच संबंधों का पदानुक्रम)।

मैक्रोसामाजिक स्तर पर, लिंग संबंधों का विश्लेषण निम्नलिखित प्रणालियों में किया जाता है: "समाज (राज्य) - पुरुषों या महिलाओं का एक समूह"; "समाज (राज्य) पुरुष या महिला का व्यक्तित्व है।" लैंगिक संबंधों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक निर्धारक यहां एक प्रकार के सामाजिक प्रतिनिधित्व के रूप में लिंग प्रतिनिधित्व हैं।

राज्य की स्थिति से लिंग संबंधों की अभिव्यक्तियों की विशिष्टता एक विशिष्ट लिंग समूह के उद्देश्य से सामाजिक नीति द्वारा निर्धारित की जाती है, और नीति समाज में प्रमुख लिंग विचारधारा द्वारा निर्धारित की जाती है। लिंग समूहों के दृष्टिकोण से लिंग संबंधों की अभिव्यक्तियों की विशिष्टता समाज के सदस्यों के रूप में पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक भूमिकाओं में व्यक्त की जाती है, इन भूमिकाओं को लिंग के रूप में परिभाषित किया जाता है।

समाज की लिंग विचारधारा के अनुसार, जो प्रमुख सामाजिक संरचनाओं द्वारा अनुमोदित है और लिंग समूहों के उद्देश्य से है, पुरुषों और महिलाओं को सामाजिक नीति की वस्तु के रूप में और लैंगिक भूमिकाओं को पूरा करने की प्रक्रिया में वैचारिक प्रभाव लिंग संबंध बनाते (कार्यान्वित) करते हैं।

जेंडर भूमिका विचारधारा - इस बारे में निर्णय कि किसी दी गई संस्कृति और समाज में जेंडर भूमिकाएँ क्या होनी चाहिए (अर्थात, पुरुषों और महिलाओं को कैसे दिखना और व्यवहार करना चाहिए)। दूसरे शब्दों में, लिंग विचारधारा को सामाजिक स्थिति और पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं की सामग्री के बारे में विचारों और विचारों की एक सहमत प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसे उन्हें समाज के सदस्यों के रूप में पूरा करना होगा। लिंग विचारधारा सामाजिक संगठन और लिंगों के बीच संबंधों के स्थापित मॉडलों के रखरखाव का एक तंत्र है। सामाजिक समूहों के रूप में महिलाओं और पुरुषों के संबंध में राज्य द्वारा अपनाई गई सामाजिक नीति में लिंग विचारधारा परिलक्षित होती है; यह नीति इन समूहों की कानूनी और सामाजिक स्थिति बनाती है, समाज के साथ उनके संबंधों को नियंत्रित करती है। लिंग समूहों के उद्देश्य से सामाजिक नीति की सामग्री का विश्लेषण लिंग विचारधारा के सार को स्पष्ट करना संभव बनाता है, इसके प्रकार को निर्धारित करना - पितृसत्तात्मक या समतावादी।

पारंपरिक प्रकार की लिंग विचारधारा इसकी शब्दार्थ सामग्री में "पितृसत्तात्मक विचारधारा" की अवधारणा से संबंधित है। यहां पुरुषों और महिलाओं के बीच श्रम का विभाजन पूरकता के सिद्धांत पर आधारित है, लेकिन समान भूमिकाओं के सिद्धांत पर नहीं। आदमी को राज्य, पेशेवर और सामाजिक गतिविधियों, परिवार के मुखिया और कमाने वाले, परिवार और समाज के बीच की कड़ी की भूमिका सौंपी जाती है। उनका विशेषाधिकार बाहरी दुनिया, संस्कृति, रचनात्मकता, वर्चस्व है। इस समाज में एक महिला की "स्वाभाविक" नियति मातृत्व, बच्चे के पालन-पोषण और गृहस्थी का क्षेत्र है। पुरुष और महिला भूमिकाओं का पदानुक्रम काफी स्पष्ट रूप से दर्ज किया गया है: वह शक्ति संबंधों का विषय है, वह उसकी शक्ति का उद्देश्य है।

समतावादी राज्य नीति सभी सामाजिक क्षेत्रों में लिंग की परवाह किए बिना किसी व्यक्ति के विकास के लिए समान परिस्थितियों के निर्माण के सिद्धांत पर आधारित नीति है। इस प्रकार की नीति के कार्यान्वयन के लिए समस्याओं को हल करने के लिए एक उपयुक्त कानूनी ढांचे की आवश्यकता होती है, लैंगिक भेदभाव को दूर करने के लिए मध्यस्थता, समितियों, परिषदों की उपस्थिति, लैंगिक समानता के मुद्दों से निपटने वाले विभागों या विभागों के मंत्रालयों के तहत काम, लिंग मुद्दों पर शोध कार्य, सृजन जेंडर समूहों के प्रतिनिधियों की स्थिति को दर्शाने वाला विश्वसनीय, एक वस्तुपरक सांख्यिकीय आधार।

आधुनिक समाजशास्त्रीय साहित्य में, "लिंग अनुबंध" की अवधारणा का उपयोग लिंग संबंधों को चिह्नित करने के लिए किया जाता है। यह समाज के सदस्यों के रूप में सभी पुरुषों और महिलाओं पर राज्य द्वारा लगाई गई एक अनिर्दिष्ट, नियामक संधि है, जिसके अनुसार वे एक विशिष्ट ऐतिहासिक अवधि में राज्य की जरूरतों के अनुरूप सामाजिक कार्यों को करने के लिए बाध्य हैं। उसी समय, एक नियम के रूप में, भूमिकाओं के भेदभाव का सिद्धांत मनाया जाता है: पुरुषों को सार्वजनिक क्षेत्र में, महिलाओं को - निजी क्षेत्र में सामाजिक भूमिकाएं सौंपी जाती हैं।

सोवियत समाज में महिलाओं के लिए मुख्य अनुबंध एक कामकाजी मां का था। इस अनुबंध में यह निहित था कि महिला सामाजिक उत्पादन में भागीदारी को बच्चे के जन्म के साथ जोड़ देगी और अपने परिवार की सेवा के लिए अवैतनिक कार्य करेगी। राज्य ने अपने हिस्से के लिए, उसे कई आवश्यक शर्तें प्रदान कीं: भुगतान मातृत्व अवकाश, मुफ्त चिकित्सा देखभाल, चाइल्डकैअर सुविधाओं का एक विस्तृत नेटवर्क (किंडरगार्टन, विस्तारित दिन समूह, बच्चों के विकास के लिए स्कूल से बाहर संस्थान और अग्रणी मनोरंजन शिविर)। सोवियत महिलाओं के भारी बहुमत ने अपनी दैनिक गतिविधियों में एक कामकाजी मां के अनुबंध को स्वीकार किया और लागू किया। इस अनुबंध ने महिलाओं की तीन मुख्य सामाजिक भूमिकाओं को पूर्वनिर्धारित किया: "कार्यकर्ता", "माँ", "मालकिन"।

पुरुषों के लिए, सोवियत समाज में मुख्य अनुबंध "कार्यकर्ता - योद्धा-रक्षक" अनुबंध था। यद्यपि राज्य ने मूल रूप से पुरुषों को उत्पादन के क्षेत्र में लगातार और सफलतापूर्वक काम करने के लिए प्रोत्साहित किया, सोवियत समाज में लिंग निर्माण की प्रणाली में एक व्यक्ति हमेशा एक वास्तविक या संभावित सैनिक, रक्षक भी होता है। बुनियादी अनुबंध के ढांचे द्वारा निर्धारित मुख्य, सामाजिक, भूमिकाएं, "कार्यकर्ता" और "सैनिक" की भूमिकाएं थीं। सोवियत पुरुषों के भारी बहुमत ने इन नियामक भूमिकाओं को सफलतापूर्वक पूरा किया है।

संबंधों की प्रणाली में "लिंग समूह - राज्य", बाद वाले ने एक निरंकुश-पितृसत्तावादी भूमिका और स्थिति का प्रदर्शन किया, और पुरुषों और महिलाओं के समूह - एक अधीनस्थ, जबकि राज्य ने महिला समूह के संबंध में अधिक पितृसत्तात्मक चिंता दिखाई। पुरुषों से संबंध। इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सोवियत रूस में मौजूद लिंग संबंधों का विशिष्ट मॉडल "प्रमुख-निर्भर" संबंधों के सैद्धांतिक मॉडल से मेल खाता है।

"असली पुरुष" या "वास्तविक महिला" की छवि के रूप में दिए गए लिंग प्रतिनिधित्व, सामाजिक व्यवहार और सार्वजनिक जीवन में भागीदारी के लिंग भेदभाव से संबंधित हैं। इस तरह के लिंग प्रतिनिधित्व धार्मिक या दार्शनिक प्रणालियों के ढांचे के भीतर और सामान्य रोजमर्रा की चेतना में संस्कृति के उच्चतम स्तरों पर मौजूद हैं। जेंडर प्रतिनिधित्व, अन्य प्रकार के सामाजिक प्रतिनिधित्वों के विपरीत, किसी व्यक्ति को लिंग भूमिकाओं की सामग्री को समझने में मदद करता है, समाज में पुरुषों और महिलाओं के उचित व्यवहार के बारे में मानक नुस्खे की प्रणाली के संबंध में उसकी स्थिति का निर्धारण करने के लिए, अपनी खुद की शैली विकसित करने में मदद करता है। लिंग भूमिका निभाने के स्वीकृत तरीके के आधार पर जीवन पथ के स्थलों को ठोस बनाने के लिए अंतर-सेक्स संपर्क में व्यवहार।

जेण्डर प्रतिनिधित्व समाज में विद्यमान जेण्डर विभेद और अंतर्लैंगिक संबंधों के क्षेत्र में राज्य की प्रमुख विचारधारा को दर्शाता है। इस तरह के विचारों के पूरे सेट का आकलन दो प्रकार की लिंग विचारधारा के अनुरूप दो ध्रुवीयताओं के दृष्टिकोण से किया जा सकता है: यह पितृसत्तात्मक (पारंपरिक) विचारधारा है, जो पितृसत्तात्मक लिंग विचारों में परिलक्षित होती है, और समतावादी विचारधारा, समतावादी लिंग विचारों में परिलक्षित होती है।

इंटरग्रुप इंटरैक्शन में जेंडर संबंधों की भी अपनी विशेषताएं होती हैं। लिंग संबंधों के इस स्तर का अध्ययन करते समय, विदेशी और घरेलू लेखकों (ताजफेल, 1981, 1982; टर्नर, 1985; आयुव, 1983, 1985, 1986, 1990) ने पाया कि अंतरसमूह धारणा, जिसका उद्देश्य और विषय सामाजिक समूह हैं, की विशेषता है। निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा: 1) निजी अभ्यावेदन का संपूर्ण रूप से एकीकरण, इसके घटक तत्वों से गुणात्मक रूप से भिन्न (अर्थात, अखंडता और अंतरसमूह धारणा को एकजुट करने की इच्छा); 2) दूसरे समूह की धारणा के पहलुओं की सीमा का सरलीकरण और सरलीकरण; 3) अपर्याप्त रूप से लचीले इंटरग्रुप अभ्यावेदन का गठन जो स्थिर हैं। अंतिम विशेषता अंतरसमूह धारणा की गतिशील विशेषताओं की चिंता करती है। जेंडर समूहों के अनुभवजन्य अध्ययनों से जेंडर अंतःक्रिया की स्थिति में इन सामान्य प्रतिमानों का पता चलता है। विशिष्ट पुरुषों और महिलाओं की छवियां, विभिन्न संस्कृतियों और लोगों के प्रतिनिधियों की विशेषता, एकीकृत हैं, वे अखंडता, योजनाबद्धता, सरलीकरण और भावनात्मक रंग से प्रतिष्ठित हैं। इस प्रकार, सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों के रूप में पुरुषों और महिलाओं की धारणा की प्रक्रिया की संरचनात्मक और गतिशील विशेषताएं सामान्य रूप से अंतरसमूह धारणा के सामान्य पैटर्न में फिट होती हैं।

लिंग द्वारा सजातीय समुदायों के अंतर-समूह संपर्क के स्तर पर, लिंग संबंधों का विश्लेषण "समूह-समूह" प्रणाली में किया जाता है। यहां, अंतर-सेक्स संबंधों के निर्धारण करने वाले सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक लिंग रूढ़िवादिता हैं (देखें खंड 1.7.3.2) एक प्रकार की सामाजिक रूढ़िवादिता के रूप में।

अंतरसमूह धारणा और अंतःक्रिया के कई अध्ययन इन प्रक्रियाओं की ऐसी विशेषताओं को प्रकट करते हैं जैसे इंट्राग्रुप पक्षपात और अंतरसमूह भेदभाव। "अंतर-समूह पक्षपात किसी अन्य समूह के सदस्यों के विरोध में किसी भी तरह से अपने समूह के सदस्यों का पक्ष लेने की इच्छा है। इंट्राग्रुप पक्षपात सामाजिक संपर्क की विभिन्न स्थितियों में बाहरी रूप से देखे गए व्यवहार में और सामाजिक धारणा की प्रक्रिया में प्रकट हो सकता है, उदाहरण के लिए, अपने स्वयं के और दूसरे समूह के सदस्यों से संबंधित आकलन, राय आदि के निर्माण में "( मनोविज्ञान। शब्दकोश, 1990) ...

"अंतरसमूह भेदभाव अपने और दूसरे समूह के बीच मतभेदों की स्थापना है। कुछ शर्तों के तहत, अंतरसमूह मतभेदों को कृत्रिम रूप से जोर दिया जा सकता है और अतिरंजित किया जा सकता है। अंतरसमूह भेदभाव का सबसे आम परिणाम अपने स्वयं के समूह के पक्ष में सकारात्मक रूप से मूल्यांकन किए गए मतभेदों को स्थापित करने की प्रवृत्ति है ”(मनोविज्ञान। शब्दकोश, 1990)।

किसी भी सामाजिक समूह की अंतःक्रिया के लिए अंतरसमूह भेदभाव और अंतर्समूह पक्षपात की समस्या प्रासंगिक है। उसी समय, हम बात कर रहे हैं, अगर दुश्मनी के बारे में नहीं, तो कम से कम दूसरे के विरोध में अपने स्वयं के समूह का समर्थन करने के बारे में (आगेव, 1990)।

यह इंट्राग्रुप पक्षपात और अंतरसमूह भेदभाव से निम्नानुसार है कि अन्य समूहों को अपने समूह के सापेक्ष निम्न स्थान दिया जाता है। दूसरे शब्दों में, अंतरसमूह धारणा की स्थिति में, महिलाओं को अपने समूह का मूल्यांकन पुरुषों के समूह की तुलना में अधिक सकारात्मक रूप से करना चाहिए, और इसके विपरीत। हालांकि, अनुभवजन्य शोध इस दृष्टिकोण का समर्थन नहीं करता है। यह पता चला कि पुरुष और महिला दोनों पुरुष समूह के प्रतिनिधियों के लिए अधिक सकारात्मक विशेषताओं का श्रेय देते हैं। नतीजतन, अंतरसमूह धारणा और बातचीत की घटना के रूप में इंट्राग्रुप पक्षपात पुरुष समूह के संबंध में कार्य करता है और महिला के संबंध में कार्य नहीं करता है (क्लेसीना, 2004)। इस मामले में, प्रमुख भूमिका उच्च क्रम के कानूनों द्वारा निभाई जाती है, जो कि इंटरग्रुप इंटरैक्शन के स्तर पर नहीं, बल्कि मैक्रोस्ट्रक्चर के कामकाज के स्तर पर होती है। हम एक विशेष सांस्कृतिक परंपरा के प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं - androcentrism, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया था। यह समूह के भीतर नहीं, बल्कि समूह के बाहर पक्षपात का एक उदाहरण है।

समूह के बाहर पक्षपात का कारण समूहों की विभिन्न सामाजिक स्थिति है: कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों में निम्न-स्थिति वाले समूह नकारात्मक ऑटो-रूढ़िवादिता और सकारात्मक विषमलैंगिकता विकसित करते हैं (डोंट्सोव, स्टेफनेंको, 2002)। पुरुषों के समूह, किसी भी अन्य उच्च-स्थिति वाले समुदाय की तरह, क्षमता और आर्थिक सफलता के संदर्भ में मूल्यांकन और विशेषता है; महिलाओं का एक समूह, निम्न स्थिति वाले समूह का मूल्यांकन दया, मानवता, मित्रता आदि के संदर्भ में किया जाता है। सभी सकारात्मक महिला लक्षण (अनुपालन, भावनात्मक समर्थन, सौहार्द, गर्मजोशी, आदि) को कमी के लिए विशिष्ट मुआवजे के रूप में माना जाता है। सार्वजनिक क्षेत्र में महत्वपूर्ण उपलब्धियों की। महिलाओं, निम्न-स्थिति समूह के सदस्यों के रूप में, पुरुषों की तुलना में अपने समूह के साथ पहचान की कम विकसित भावना होती है; उच्च स्तर के समूह के रूप में पुरुषों के दृष्टिकोण को अपनाते हुए, वे पुरुषों की उपलब्धियों और गरिमा को कम आंकते हैं और खुद को कम आंकते हैं।

इंटरग्रुप इंटरैक्शन के स्तर पर लिंग संबंधों की विशिष्टता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि इस स्तर पर व्यक्तिगत मतभेदों को समतल किया जाता है, और व्यवहार एकीकृत होता है। अक्सर, यह गैर-व्यक्तिगत बातचीत विशिष्ट सामाजिक स्थितियों में होती है। इन सभी स्थितियों को इस तथ्य से एकजुट किया जाता है कि बातचीत में भाग लेने वाले व्यक्तिगत रूप से इसमें शामिल नहीं होते हैं, वे स्थिति की विशिष्ट भूमिका के नुस्खे और व्यवहार के मानदंडों के आधार पर संपर्क करते हैं। ऐसी स्थितियों के सबसे आम वर्गीकरण में दो प्रकार की बातचीत शामिल है: अल्पकालिक सामाजिक-स्थितिजन्य संचार (सामाजिक-भूमिका) और व्यावसायिक संचार (कुनित्सिन एट अल।, 2002)।

सामाजिक-भूमिका की बातचीत में, संपर्क स्थितिजन्य आवश्यकता से सीमित होते हैं: सड़क पर, परिवहन में, स्टोर में, आधिकारिक संस्थान में रिसेप्शन पर। इस स्तर पर संबंधों का मूल सिद्धांत बातचीत में प्रतिभागियों द्वारा सामाजिक वातावरण के मानदंडों और आवश्यकताओं का ज्ञान और कार्यान्वयन है। व्यावसायिक संपर्क में, लोग सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यावसायिक हितों और संयुक्त गतिविधियों से एकजुट होते हैं।

इंटरग्रुप इंटरैक्शन की प्रणाली में, पेशेवर क्षेत्र में लिंग संबंधों की समस्या सबसे अधिक प्रासंगिक है। व्यावसायिक संचार और बातचीत में, पुरुष और महिलाएं लैंगिक सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों और पेशेवर गतिविधि के विषयों के रूप में खुद को प्रकट करते हैं।

पेशेवर क्षेत्र में लिंग संबंधों की एक विशिष्ट विशेषता पुरुषों और महिलाओं की स्थितियों और पदों की असमानता है: दुनिया भर में पुरुष अक्सर महिलाओं की तुलना में उच्च स्थिति का आनंद लेते हैं, और यह उन्हें संसाधनों तक पहुंच प्रदान करता है और जिम्मेदार निर्णय लेता है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में बहुत अधिक बार खुद को अधीनस्थ, आश्रित, नेतृत्व की भूमिका में पाती हैं। पेशेवर विकास, आत्म-साक्षात्कार और करियर में उन्नति के लिए महिलाओं की जरूरतें पुरुषों की तुलना में कम पूरी होती हैं। लिंग संबंधों की मौजूदा प्रणाली महिलाओं में इस तरह के व्यक्तित्व लक्षणों के समेकन में योगदान करती है, जो व्यावसायिक बातचीत में प्रकट होती है, निष्क्रिय अधीनता, अनुरूपता, कमजोर-इच्छाशक्ति, हर समय हर किसी को देने की प्रवृत्ति, आत्म-संदेह, भय और आज्ञाकारिता के रूप में।

औद्योगिक (व्यावसायिक) संबंधों के क्षेत्र में महिलाओं और पुरुषों की असमानता अंतरसमूह स्तर पर लिंग संबंधों को दर्शाती है। व्यावसायिक अंतःक्रियाओं में लैंगिक असमानता दो तरह से प्रकट होती है। यह:

व्यावसायिक अलगाव की व्यापक प्रथा, जो प्रतिष्ठित व्यवसायों और पदों को पुरुषों की तुलना में महिलाओं के लिए कम सुलभ बनाती है;

भेदभाव की ओर एक स्पष्ट प्रवृत्ति, जब महिलाओं को पुरुषों की तुलना में काम के लिए कम पारिश्रमिक मिलता है, हालांकि वे एक ही काम करती हैं।

जेंडर साहित्य उन कारकों का वर्णन करता है जो लैंगिक संबंधों की प्रणाली में असमानता की निरंतरता में योगदान करते हैं (बर्न, 2001; मेजेंटसेवा, 2002; जेंडर टर्म्स की शब्दावली, 2002)। अर्थशास्त्र और राजनीति में लैंगिक असमानता की व्याख्या करने के लिए प्रस्तावित विकल्पों में से स्पष्टीकरण के दो समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहले समूह में व्यक्तित्व लक्षणों या महिलाओं के जीवन की परिस्थितियों से संबंधित व्यक्तिपरक कारण शामिल हैं, दूसरे समूह में विभिन्न संगठनात्मक संरचनाओं में गतिविधि की स्थितियों से उत्पन्न कारण शामिल हैं (देखें खंड 1.7.3.3)।

इस प्रकार, इंटरग्रुप इंटरैक्शन की स्थिति में लिंग संबंधों के मॉडल को संबंधों के एक प्रमुख-निर्भर मॉडल के रूप में माना जा सकता है (एक पुरुष प्रमुख स्थिति के साथ), जिसकी पुष्टि समाजशास्त्रीय और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अध्ययनों के महत्वपूर्ण आंकड़ों से होती है।

पारस्परिक संपर्क के स्तर पर लिंग संबंधों पर विचार करते समय, विश्लेषण का उद्देश्य "व्यक्तित्व-व्यक्तित्व" प्रणाली है; इस मामले में हम बात कर रहे हैं अलग-अलग लिंग के दो लोगों की बातचीत के बारे में। इस स्तर पर जेंडर संबंध एक प्रकार के सामाजिक दृष्टिकोण के रूप में जेंडर अभिवृत्तियों (खंड 1.7.3.4 देखें) द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।

लिंग संबंधों के विश्लेषण के ऐसे सामान्य मानदंड हैं, उनके कामकाज के स्तर की परवाह किए बिना, जैसे ध्रुवीकरण, पुरुषों और महिलाओं के पदों का अंतर, वर्चस्व, शक्ति, अधीनता की घटना। पारस्परिक संबंधों और पदानुक्रम के विषयों के रूप में पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं और स्थितियों का अंतर, उनके पदों की अधीनता सूक्ष्म वातावरण में लिंग संबंधों के विश्लेषण के मुख्य मापदंडों में से एक है। ये पैरामीटर दोनों उद्देश्य पक्ष से संबंधित हैं - बातचीत की वास्तविक प्रथाएं, और व्यक्तिपरक पक्ष - पारस्परिक संबंधों के विषयों के रूप में पुरुषों और महिलाओं के लिंग दृष्टिकोण। इस प्रकार, पारस्परिक संबंधों को एक स्पष्ट भावनात्मक घटक द्वारा अन्य प्रकार के लिंग संबंधों से अलग किया जाता है जो संबंध बनाने और विकसित करने की पूरी प्रक्रिया के साथ होता है। इसके अलावा, लिंग पारस्परिक संबंधों में, प्रतिभागियों की व्यक्तिगत विशेषताओं की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण है, साथ ही साथ संचार प्रक्रिया, जिसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ संबंध विकसित और कार्य करते हैं।

पारस्परिक स्तर पर लिंग संबंधों के एक मॉडल के रूप में, पारिवारिक (वैवाहिक) संबंधों को आमतौर पर माना जाता है, क्योंकि, सबसे पहले, पारस्परिक संबंधों की सभी विशिष्ट विशेषताओं को यहां सबसे स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है (एक दूसरे के साथ संबंधों के विषयों का पारस्परिक अभिविन्यास, वास्तविक प्रत्यक्ष संपर्क, स्पष्ट भावनात्मक आधार, गहन संचार); दूसरे, लैंगिक संबंधों की विशिष्टता वैवाहिक संबंधों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है, अर्थात्, यहाँ विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक नुस्खे पारिवारिक भूमिकाओं की सामग्री और पुरुषों और महिलाओं द्वारा उनके प्रदर्शन को प्रभावित करते हैं।

आधुनिक परिवारों में पारिवारिक उत्तरदायित्वों का वितरण दो प्रकार से होता है। समतावादी (समान अधिकार) प्रकार कम आम है, जब सभी प्रकार की पारिवारिक चिंताओं को पुरुष और महिला में सख्ती से विभाजित नहीं किया जाता है, लेकिन पतियों को घर के कामों में पत्नियों के समान ही शामिल किया जाता है। व्यवहार में, या तो पति और पत्नी घर और बच्चों की परवरिश के लिए सभी जिम्मेदारियों को समान रूप से साझा करते हैं, या यह स्थिति पर निर्भर करता है, अर्थात, जो पति काम में कम व्यस्त है, वह घर और बच्चों की परवरिश के लिए अधिक समय देता है। एक और अधिक सामान्य भिन्नता में, पत्नियाँ अधिकांश गृहकार्य करती हैं। इसी समय, परिवार में पुरुष और महिला भूमिकाओं का अंतर, पारिवारिक मामलों का महिलाओं और पुरुषों में विभाजन एक स्थिर घटना बनी हुई है।

परिवार में आर्थिक जिम्मेदारियों के असमान वितरण की समस्या के विश्लेषण के लिए समर्पित वैज्ञानिक प्रकाशन विभिन्न सैद्धांतिक दृष्टिकोणों पर आधारित हैं।

यहां अक्सर आर्थिक अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है (बारसुकोवा, राडेव, 2000; ज़ुरज़ेन्को, 1996; कलाबिखिना, 1995; मेज़ेंटसेवा, 2001, 2002)।

इसलिए, संसाधनों के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, गृहकार्य को ऐसे कार्य के रूप में समझा जाता है जिसमें विशेष शारीरिक और मानसिक विशेषताओं या कलाकार की उच्च योग्यता की आवश्यकता नहीं होती है - ज्यादातर मामलों में, घरेलू काम के लिए केवल खाली समय की आवश्यकता होती है। और जो लोग कम कार्यरत हैं या श्रम बाजार में मांग में हैं, उनके पास यह मुख्य संसाधन है। एक नियम के रूप में, महिलाएं इस श्रेणी में आती हैं, यही वजह है कि वे ज्यादातर घर का काम करती हैं।

"नई घरेलू अर्थव्यवस्था" (पिछले दृष्टिकोण का विकास) परिवार के विचार पर एक उत्पादन इकाई के रूप में आधारित है जो "पारिवारिक पूंजी" बनाती है। इसके उत्पादन में मुख्य संसाधन बाजार में खरीदे गए सामान और सेवाएं और परिवार के सदस्यों का समय है। समय का मूल्य अवसर लागत (अर्थात कर्मचारियों द्वारा किए गए घरेलू कार्य का बाजार मूल्य) द्वारा निर्धारित किया जाता है। एक परिवार, अपनी अर्थव्यवस्था का अनुकूलन करते हुए, घरेलू और श्रम बाजार में श्रम पर खर्च किए गए मूल्य और समय के अनुपात की गणना करने के लिए मजबूर होता है। एक पारंपरिक समाज में (इस तथ्य के कारण कि इसमें महिलाएं, एक नियम के रूप में, "बाजार मानव पूंजी" की मात्रा में पुरुषों से नीच हैं), यह परिवार के लिए अधिक लाभदायक होता है जब पति घर से बाहर काम करता है, और पत्नी घर में व्यस्त है। आधुनिक परिस्थितियों में, महिलाओं की शिक्षा और योग्यता में वृद्धि के कारण, उनके घरेलू काम "कीमत में वृद्धि" हुई है, और घरेलू जिम्मेदारियों के वितरण की प्रकृति पर निर्णय अधिक समस्याग्रस्त हो जाता है और निरंतर निगरानी और स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है।

पति-पत्नी के बीच घरेलू जिम्मेदारियों के असमान वितरण को सही ठहराने के लिए सापेक्ष उत्पादकता सिद्धांत श्रम बाजार के प्रदर्शन पर निर्भर करता है। घरेलू कार्य परिवार के सदस्य द्वारा किया जाता है जिसकी बाजार उत्पादकता कम है (उत्पादकता को भौतिक पुरस्कार के स्तर और सार्वजनिक स्थिति पदानुक्रम में स्थिति से मापा जाता है)। हालांकि आमतौर पर पति की कमाई और करियर की उन्नति दर अधिक होती है और पत्नी को घरेलू काम सौंपना तर्कसंगत होगा, श्रम बाजार में पति-पत्नी की सामग्री और स्थिति की स्थिति की बढ़ती परिवर्तनशीलता (सापेक्ष उत्पादकता के सिद्धांत के अनुसार) होनी चाहिए। परिवार में घरेलू जिम्मेदारियों के वितरण में परिलक्षित होता है।

घरेलू काम के विश्लेषण के लिए आर्थिक दृष्टिकोण की मुख्य आलोचना इस तथ्य पर उबलती है कि यहां मुख्य बात घर का "एकल उपयोगिता कार्य" है, और व्यक्तिगत निर्णयों के महत्व को नजरअंदाज कर दिया जाता है; गैर-आर्थिक चर जैसे कि आदतें, परंपराएं, स्वाद, झुकाव, धार्मिक प्राथमिकताएं आदि तर्कसंगत गणना से बाहर रहते हैं।

घरेलू श्रम के विभाजन के लिए समाजशास्त्रीय और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक व्याख्याओं में, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

- टी। पार्सन्स की सेक्स भूमिकाओं का सिद्धांत (पत्नी परिवार में एक अभिव्यंजक भूमिका निभाती है, पति एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। पत्नी घर में एक अनुकूल भावनात्मक माहौल बनाए रखने के लिए जिम्मेदार है, पति के भौतिक समर्थन के लिए जिम्मेदार है परिवार और बाहरी सामाजिक संपर्कों की स्थापना। इस तरह की भूमिका भिन्नता एक विकसित औद्योगिक समाज की कार्यात्मक विशेषताओं द्वारा निर्धारित की जाती है जिसे किसी भी छोटे सामाजिक समूह से - परिवार, घर सहित - एक अलग भूमिका संरचना की आवश्यकता होती है);

- समाजीकरण सिद्धांत (घरेलू जिम्मेदारियों का पारंपरिक वितरण इस तथ्य की ओर जाता है कि लड़के और लड़कियां लिंग के लिए उपयुक्त कौशल और कौशल हासिल करने का प्रयास करते हैं, और अन्य कौशल हासिल नहीं करते हैं; प्राथमिक समाजीकरण का ऐसा अनुभव पुरुषों को आवश्यक कौशल में महारत हासिल करने की अनुमति नहीं देता है। घर के काम करना) (बर्न, 2001);

- भूमिका सिद्धांत (वे जैविक या मनोवैज्ञानिक कमी के तर्क का उपयोग करते हैं, मनोवैज्ञानिक रूप से व्यवस्थित विकासवादी और जैविक रूप से निर्धारित लिंगों और व्यवहार मॉडल के बीच अंतर को प्राथमिकता देते हैं, जो परिवर्तन के अधीन नहीं होते हैं जब सामाजिक और आर्थिक संदर्भ में महिलाओं की स्थिति बदलती है) ( बारसुकोवा, रादेव, 2000);

- व्यवहार पैटर्न के वैधीकरण का सिद्धांत (पुरुषों के नेतृत्व या वर्चस्व की सामाजिक रूप से स्थापित वैधता और सामाजिक क्षेत्र में महिलाओं की अधीनता को पारिवारिक स्तर पर पेश किया जाता है, जो पुरुषों को उनकी भागीदारी की डिग्री चुनने का अधिकार देता है। घरेलू; एक आदमी के घरेलू काम की कम प्रतिष्ठा और दिनचर्या को देखते हुए, इस तरह के काम में उनकी भागीदारी को चुनने के लिए उल्लिखित अधिकार को महसूस करते हुए) (बारसुकोवा, राडेव, 2000)।

पारिवारिक संबंधों के विषयों के रूप में पति-पत्नी के पदों के पदानुक्रम के पैरामीटर का उपयोग करते हुए परिवार में लिंग संबंधों को भी माना जाता है। इस प्रणाली में, पति और पत्नी समान या असमान पदों पर आसीन हो सकते हैं। समानता एक सममित स्थिति है, यहां दोनों पति-पत्नी के समान अधिकार और दायित्व हैं, कोई भी दूसरे के अधीन नहीं है; उभरती समस्याओं का समाधान समझौते या समझौते द्वारा किया जाता है; पति-पत्नी में से कोई भी दूसरे पर हावी नहीं होता है, दबाता है या अपने अधीन नहीं करता है (श्नाइडर, 2000)।

वैवाहिक संबंधों की प्रणाली में असमान स्थिति उन स्थितियों को जन्म देती है जिनमें एक आज्ञा देता है, आदेश देता है, दूसरा पालन करता है, सलाह या निर्देश की अपेक्षा करता है। उसी समय, सबमिशन स्वैच्छिक और मजबूर दोनों हो सकता है। यदि पति-पत्नी में से एक का झुकाव प्रभुत्व की ओर है, और दूसरा अधीनता की ओर है, तो संबंध मानार्थ होगा, लेकिन यदि पति और पत्नी दोनों को एक ही उन्मुखीकरण की विशेषता है - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रभुत्व की ओर या निर्भरता की ओर है - तो संबंध गैर-पूरक होगा, जो संघर्ष और अनुत्पादक कार्रवाई से भरा है। प्रभुत्व की स्थिति में जो कोई भी पालन करता है उसके लिए सामाजिक जिम्मेदारी स्वीकार करना शामिल है। दयद में प्रमुख व्यक्तित्व का कार्य सुरक्षा सुनिश्चित करना, कार्यों का समन्वय करना, संभावनाओं की पहचान करना और एक साथी को विकसित करने में मदद करना है।

लिंग संबंधों की प्रणाली में स्थिति के संकेतक परिवार में पति या पत्नी के नेतृत्व के बारे में जानकारी हो सकते हैं। लंबे समय से, विशेष साहित्य में "परिवार के मुखिया" शब्द का इस्तेमाल किया गया है। इस संस्थागत विशेषता ने एक ऐसे व्यक्ति को निरूपित किया, जिसका परिवार के अन्य सदस्यों ने निर्विवाद रूप से पालन किया (एक पितृसत्तात्मक परिवार में, एक नियम के रूप में, ऐसी स्थिति एक पति या पुरानी पीढ़ी के किसी व्यक्ति द्वारा धारण की जाती थी) (गुरको, बॉस, 1995)। परिवार के मुखिया की स्थिति सबसे पहले, परिवार के जीवन के संबंध में संसाधनों के वितरण और निर्णय लेने में प्रधानता रखती है। प्रमुख स्थान पर परिवार के सदस्य का कब्जा होता है जो इसके संसाधनों को नियंत्रित करता है और अक्सर ऐसे निर्णय लेता है जो परिवार और उसके सभी सदस्यों के कामकाज के लिए महत्वपूर्ण होते हैं।

अध्ययन (गुरको, बॉस, 1995) ने दिखाया है कि पारिवारिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में, पत्नी पति की तुलना में अधिक बार निर्णय लेती है, हालाँकि ऐसे कई परिवार हैं जहाँ दोनों पति-पत्नी ऐसा करते हैं। उन परिवारों में जहां संयुक्त समस्या हल करने का कोई अभ्यास नहीं है, यह मुख्य रूप से पत्नियां हैं, न कि पति, जो पैसे का प्रबंधन करते हैं, परिवार के ख़ाली समय को व्यवस्थित करते हैं, घरेलू मुद्दों को हल करते हैं, यह निर्धारित करते हैं कि बच्चे को कैसे उठाया जाए, और निर्णायक कहें पारिवारिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए महत्वपूर्ण अन्य मुद्दों पर चर्चा करते समय।

परिवार में महिलाओं की प्रमुख भूमिका को समझाने के लिए कई विकल्प हैं:

- प्रतिपूरक व्यवहार की अवधारणा। पारिवारिक संपर्क के क्षेत्र में महिलाओं की प्रमुख स्थिति पुरुषों की तुलना में सामाजिक जीवन के क्षेत्र में उनकी निम्न स्थिति का मुआवजा है। पारिवारिक संबंधों में महिलाओं के प्रभुत्व को हेरफेर की मदद से स्पष्ट और अप्रत्यक्ष रूप से (छिपा हुआ, परदा) दोनों तरह से किया जा सकता है;

- सामाजिक अपेक्षाओं की अवधारणा। सामाजिक रूप से स्वीकार्य लिंग व्यवहार की समाज में व्यापक धारणा महिलाओं को पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में जिम्मेदारी लेने के लिए प्रेरित करती है, और पुरुष - अतिरिक्त पारिवारिक बातचीत के क्षेत्र में। जिम्मेदारी की उपस्थिति महिलाओं में नेतृत्व गुणों के विकास और अभिव्यक्ति को उत्तेजित करती है, जो बदले में, प्रभुत्व की स्थिति में व्यक्त की जाती है (बारसुकोवा, रादेव, 2000);

- पहचान की अवधारणा। महिलाएं घरेलू मामलों के क्षेत्र में नियंत्रण छोड़ने के लिए अनिच्छुक हैं क्योंकि वे मुख्य रूप से जीवन के इस क्षेत्र से पहचान रखती हैं (बर्न, 2001)। यह अवधारणा जीन मिलर (मिलर, 1976) द्वारा विकसित महिलाओं के मनोविज्ञान के संबंध-केंद्रित दृष्टिकोण पर आधारित है। यह दृष्टिकोण एक महिला के जीवन में महत्वपूर्ण लोगों के साथ संबंधों और संचार की भूमिका पर जोर देता है। संबंध-केंद्रित दृष्टिकोण में निम्नलिखित शामिल हैं: 1) रिश्तों में एक महिला का व्यक्तिगत विकास होता है; 2) लोगों के साथ संचार महिलाओं की मनोवैज्ञानिक स्थिति को निर्धारित करता है; 3) महिलाएं अन्य लोगों की देखभाल करने, उनकी जिम्मेदारी लेने पर ध्यान केंद्रित करती हैं; 4) महिलाओं के लिए, लोगों के साथ भावनात्मक निकटता विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जो काम पर और परिवार में महिलाओं की भूमिका निर्धारित करती है (फ्रैगर, फेयडीमेन, 2001)।

परिवारों में जो भूमिकाएँ विकसित हुई हैं, घरेलू जिम्मेदारियों के वितरण के प्रकार, निर्णय लेने और पति और पत्नियों के बीच बातचीत के अन्य पहलू परिवार में लिंग संबंधों के स्थिर मॉडल निर्धारित करते हैं। पति-पत्नी की पारस्परिक बातचीत की प्रणाली में, लिंग संबंध निम्नलिखित दो मुख्य मॉडलों में व्यक्त किए जाते हैं: साथी और प्रमुख-आश्रित।

पहला मॉडल, साझेदारी, दो समान विषयों का संबंध है, जिसके व्यक्तिगत मूल्य और महत्व पर सवाल नहीं उठाया जाता है। पति-पत्नी के अपने व्यक्तिगत लक्ष्य होते हैं, लेकिन प्रत्येक दूसरे के लक्ष्यों और हितों को ध्यान में रखता है। पति-पत्नी के बीच संबंध समान शर्तों पर बनते हैं, साथी को दबाने और वश में करने की कोई इच्छा नहीं होती है, आपसी रियायतें देने की इच्छा व्यक्त की जाती है। संचार सम्मान और शुद्धता, एक साथी के जूते में खुद को रखने की क्षमता, उसे समझने, उसकी समस्याओं और स्थिति में तल्लीन करने की क्षमता से प्रतिष्ठित है, और यह दोनों पति-पत्नी की विशेषता है।

पारिवारिक संबंधों का साझेदारी मॉडल निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

शक्ति के उपयोग में सहयोग;

परिवार में भूमिकाओं की विनिमेयता;

पारिवारिक जिम्मेदारियों और गतिविधियों का लचीला वितरण;

संघर्षों को हल करने का एक रचनात्मक तरीका;

असफलताओं और गलतियों को छिपाया नहीं जाता है, बिना तिरस्कार के चर्चा की जाती है, क्षमा की जाती है, भुला दी जाती है;

व्यक्तिगत मामलों के लिए सम्मान, जीवन के अंतरंग पहलुओं, बिना उसकी अनुमति के साथी के जीवन के व्यक्तिगत क्षेत्र का अतिक्रमण किए बिना;

एक सुरक्षित आश्रय के रूप में परिवार की धारणा, जहां आत्मविश्वास प्राप्त होता है, संदेह, चिंता गायब हो जाती है, और मनोदशा में सुधार होता है;

समाज के लिए पारिवारिक जीवन का खुलापन;

बच्चे की स्वायत्तता का विस्तार करना, सामूहिक निर्णय लेने में भाग लेने के उसके अधिकार को पहचानना और अपनी राय व्यक्त करना।

विपरीत संबंध मॉडल, प्रमुख-निर्भर मॉडल, समानता का अर्थ नहीं है। इस मामले में, पति-पत्नी में से एक दूसरे को खुद को प्रस्तुत करने और उन लक्ष्यों को स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित करता है जो साथी की आकांक्षाओं और इरादों के अनुरूप नहीं हैं। प्रमुख स्थिति में व्यवहार में आत्मविश्वास, स्वतंत्रता, अधिकार, अपने स्वयं के महत्व का प्रदर्शन, अपने आप पर जोर देने की क्षमता जैसी अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। संचार में, प्रमुख जीवनसाथी, एक नियम के रूप में, मौखिक संचार की वाद्य शैली का उपयोग करता है, अक्सर वार्ताकार के दृष्टिकोण की उपेक्षा करता है, समस्या को हल करने के लिए उसकी राय और विकल्प पर जोर देता है।

पारिवारिक संबंधों का प्रमुख-निर्भर मॉडल निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

शक्ति का असमान वितरण, शक्ति का दुरूपयोग;

शक्ति-आधारित नेतृत्व;

पारिवारिक भूमिकाओं की कठोरता और कठोरता;

बहुरूपी पारिवारिक जिम्मेदारियाँ, परिवार के सदस्यों के हितों का अलगाव;

संघर्षों को हल करने का एक विनाशकारी तरीका;

असफलताओं और गलतियों को छुपाया जाता है, निंदा की जाती है, बाधित किया जाता है, अक्सर याद किया जाता है;

व्यक्तिगत मामलों के लिए सम्मान की कमी, जीवन के अंतरंग पहलू, व्यवहार पर पूर्ण नियंत्रण;

असुरक्षा, अकेलापन, अपराधबोध, चिंता, अवसाद की भावनाएं;

पारिवारिक जीवन की निकटता, समाज से अलगाव;

अति नियंत्रण, अधीनता की स्थितियों में बच्चों की परवरिश।

जेंडर संबंधों के साझेदारी मॉडल में पति-पत्नी की स्थिति समान होती है। प्रभुत्व-निर्भर लिंग संबंधों की व्यवस्था में, पति और पत्नी दोनों एक प्रमुख स्थान पर काबिज हो सकते हैं।

इंट्रापर्सनल स्तर पर, विश्लेषण का उद्देश्य व्यक्ति का खुद से एक निश्चित लिंग के विषय के रूप में संबंध है, और लिंग पहचान (देखें खंड 1.7.3.1), जो सामाजिक पहचान का एक घटक है, यहां एक निर्धारक के रूप में कार्य करता है। लिंग संबंधों के विश्लेषण के अंतःवैयक्तिक स्तर में आंतरिक लिंग संघर्ष और लिंग पहचान संकट जैसी घटनाएं शामिल हैं (देखें खंड 1.7.3.1) (अलेशिना, लेक्टोर्सकाया, 1989; गवरिलित्सा, 1998; कोन, 2002; ज़ड्रावोमिस्लोवा, टेम्किना 2002; लुकोवित्स्काया, 2002; ट्यूरेत्सकाया, 1998)।

इस मुद्दे पर विचार करना शुरू करते हुए, कुछ अवधारणाओं को स्पष्ट करना आवश्यक है। हम तीन अलग-अलग घटनाओं के बारे में बात करेंगे: लिंगों (यौन अलगाव और अभिसरण) के बीच बातचीत और संचार के संगठन के बारे में, व्यक्तिगत विशेषताओं और सामाजिक व्यवहार (पुरुष और महिला उपसंस्कृति) में लिंगों के बीच अंतर और लिंग के भीतर लिंग संबंधों के बारे में। या लिंगों के बीच (लिंग टकराव या उनके सामंजस्यपूर्ण संबंध)। ये सभी घटनाएं आपस में जुड़ी हुई हैं और "संस्कृति" नामक एक सामान्य कारक से काफी प्रभावित हैं। किसी कारण से, समाज इस तथ्य में रुचि रखता है कि पुरुष और महिलाएं लगभग अलग-अलग दुनिया हैं, जिनके प्रतिनिधि शायद ही एक-दूसरे को समझते हैं। यह "विपरीत सेक्स" की अवधारणा को भी प्रदर्शित करता है (जो मुझे गलत लगता है, क्योंकि यह एक छिपे हुए रूप में लिंगों के बीच टकराव की उपस्थिति का तात्पर्य है, लेकिन चूंकि इसे आम तौर पर स्वीकार किया जाता है, इसलिए मैं कभी-कभी इसका उपयोग भी करूंगा)। हम लैंगिक संबंधों में रुचि रखते हैं, जो यौन अलगाव और अभिसरण की स्थितियों में विकसित होते हैं और दो अलग-अलग उपसंस्कृतियों - नर और मादा की उपस्थिति में विकसित होते हैं। इसलिए, विश्लेषण के लिए, हम इन तीनों घटनाओं का उपयोग करेंगे।

लिंग मनोविज्ञान का वह खंड जो दोनों लिंगों के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों का अध्ययन करता है, अभी आकार लेना शुरू कर रहा है। यह मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों से जुड़ा है: नेतृत्व और प्रबंधन मनोविज्ञान, संघर्ष मनोविज्ञान, विचलित व्यवहार मनोविज्ञान, यौन व्यवहार और यौन संबंध मनोविज्ञान। इसे कभी-कभी "पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों का सामाजिक मनोविज्ञान" कहा जाता है (डेल बोका, एशमोर, 1986)। इस क्षेत्र में अनुसंधान बिखरा हुआ है और व्यापक और सामान्यीकृत विश्लेषण के अधीन नहीं किया गया है, कहते हैं, सेक्स मतभेदों के मनोविज्ञान में कई वर्षों के शोध, लेकिन मैं एक निश्चित तस्वीर (जहां अनुभवजन्य साक्ष्य अनुमति देता है) को चित्रित करने का प्रयास करूंगा।

हम बच्चों के समूहों में, व्यापार समूहों में, अंतरंग समूहों (मैत्रीपूर्ण और यौन) में, पति-पत्नी के बीच, परिवार में (माता-पिता-बच्चों), संघर्ष की स्थितियों में और विचलित स्थितियों में लिंग संबंधों पर विचार करेंगे। बचपन और वयस्कता में इन समूहों को दो प्रवृत्तियों की उपस्थिति की विशेषता है: ए) यौन या लिंग अलगाव (एक ही लिंग के सदस्यों के साथ संचार) और बी) लिंगों का अभिसरण (विपरीत लिंग के सदस्यों के साथ संचार)। अलग-अलग उम्र की अवधि में और विभिन्न प्रकार के रिश्तों में दोनों रुझान असमान हैं। जाहिर है, एक समान असमानता को विभिन्न संस्कृतियों में भी देखा जा सकता है (ऐसी संस्कृतियां हैं जिनमें दो लिंग एक दूसरे से लगभग पूरी तरह से अलग हो जाते हैं: उदाहरण के लिए, घरों में "महिला" और "पुरुष" आधे हिस्से होते हैं, या पुरुष और महिलाएं करते हैं एक साथ टेबल पर न बैठें) ...

लिंग संबंध 277

लिंग अलगावमहानतम में डिग्री विशेषताके लिये:

1 ) बच्चों के अनुकूल समूह;

2) स्कूली उम्र में बच्चों का एक-दूसरे के साथ मुफ्त संचार (वयस्कों की अनुपस्थिति में, भागीदारों की मुफ्त पसंद की स्थितियों में):

3) वयस्कों की व्यावसायिक दुनिया - अनौपचारिक संचार की स्थितियों में; 4) वयस्क मित्रता (आमतौर पर समान-लिंग);

5) यौन सजातीय संबंध (समलैंगिक पुरुष और समलैंगिक अपने लिंग के साथ संभोग पसंद करते हैं, विपरीत को खारिज करते हुए)।

इस अलगाव के परिणाम हैं, सबसे पहले, दो अलग-अलग उपसंस्कृतियों का निर्माण - नर और मादा और दूसरा, उपस्थिति आमना-सामनालिंग, जो लड़कों और लड़कियों, पुरुषों और महिलाओं के बीच जटिल या यहां तक ​​​​कि शत्रुतापूर्ण संबंधों में प्रकट होता है (उनके बीच विशेष संघर्षों में और विचलित संबंधों में, जब एक लिंग दूसरे के खिलाफ हिंसा करता है)।

विपरीत प्रवृत्ति है लिंगों का अभिसरण- मुख्य रूप से प्रकट होता है:

1) बच्चों के खेल में (1 वर्ष की आयु से और बाद में - विभिन्न आयु अवधि में);

2) प्राथमिक विद्यालय की उम्र के अंत में विपरीत लिंग में रुचि के उद्भव में;

3) किशोरावस्था और किशोरावस्था में "प्रेम संबंध" (प्रेम, रोमांटिक प्रेम) के निर्माण में;

4) युवावस्था और परिपक्वता में प्यार और यौन संबंधों में;

5) वैवाहिक संबंधों में;

6) माता-पिता की भूमिकाओं के प्रदर्शन में - "माता-पिता-बच्चों" के रिश्ते में; 7) वयस्कों के व्यावसायिक संबंधों में।

सूची जारी रखी जा सकती है। दूसरी प्रवृत्ति का परिणाम लिंगों के बीच अच्छे, सामंजस्यपूर्ण संबंधों की स्थापना है।

ये दोनों प्रवृत्तियां विभिन्न संस्कृतियों में मौजूद हैं। अलग-अलग उम्र की अवधि में, दोनों लिंगों के लिए एक या दूसरा मजबूत और अधिक महत्वपूर्ण होता है (हालांकि उनमें से कोई भी पूरी तरह से गायब नहीं होता है)। ये प्रवृत्तियाँ इतनी जटिल घटनाएँ हैं कि उन कारणों के बारे में बात करना मुश्किल है जो उन्हें जन्म देते हैं। आज, लिंग मनोविज्ञान का विकास हमें लिंगों के अलगाव और अभिसरण के कारणों को स्पष्ट रूप से नाम देने की अनुमति नहीं देता है। मैं केवल कुछ धारणाएँ बना सकता हूँ (उपलब्ध साहित्य डेटा के आधार पर)।

अभिसरण की प्रवृत्ति अधिक समझ में आती है: यदि दोनों IOL अलग-अलग मौजूद हैं, तो मानव जाति का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा (इसलिए, समरूप यौन संबंधों का विकास इतना खतरनाक है; यदि हम एक अतिरंजित रूप में स्थिति की कल्पना करते हैं), तो ऐसे संबंध बन जाएंगे बहुसंख्यक, तो कोई जन्म देने और बच्चे पैदा करने वाला नहीं होगा)। इसके अलावा, हम दो लिंगों की दुनिया में रहते हैं। व्यावसायिक स्थितियों और रोजमर्रा के संचार दोनों में, हमें न केवल अपने स्वयं के प्रतिनिधियों (हम बचपन से इसके आदी हैं) के साथ संवाद करने में सक्षम होना चाहिए, बल्कि विपरीत लिंग के भी।

लिंग भेद की ओर दूसरी प्रवृत्ति इतनी स्थिर क्यों है? इसके लिए कारण स्पष्ट नहीं हैं। सबसे शक्तिशाली कारण सांस्कृतिक प्रभाव है। कई समाजों में

अध्याय 9. लिंग संबंध

लिंगों का ऐसा विभाजन स्वीकार किया जाता है। बचपन में, बच्चे एक ही लिंग के सदस्यों के साथ खेलते हैं, और यह वयस्कों को परेशान नहीं करता है। शायद वे निम्नलिखित स्थिति से भी संतुष्ट हैं: इससे लिंग भूमिका में महारत हासिल करना आसान हो जाता है (एक लड़का अन्य लड़कों से पुरुष व्यवहार सीखता है, और एक लड़की अन्य लड़कियों से - महिला व्यवहार)। हालांकि, ई। मैककोबी और अन्य शोधकर्ता बताते हैं कि यह पूरी तरह से हानिरहित घटना नहीं है। इसका परिणाम लिंगों का उपरोक्त टकराव है। और दो उपसंस्कृतियों की उपस्थिति (प्रकट, उदाहरण के लिए, भाषण पैटर्न, नियम, संचार के तरीकों में) आगे विभिन्न लिंगों के प्रतिनिधियों की गलतफहमी, काम पर संघर्ष, परिवार में, बच्चों की परवरिश पर अलग-अलग विचारों में, आदि की ओर ले जाती है।

उपरोक्त सभी का मतलब यह नहीं है कि यौन अलगाव की प्रवृत्ति को खत्म करने का प्रयास करना अनिवार्य है। इसके कुछ परिणाम सकारात्मक होते हैं। तो, एक ही लिंग के प्रतिनिधि (पुरुष और महिला दोनों) के साथ दोस्ती का अस्तित्व एक अद्भुत घटना है जो किसी भी उम्र में लोगों के जीवन को सुशोभित करती है (और उन लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जो किसी कारण से एकल हैं, करते हैं एक परिवार नहीं है या विपरीत लिंग के साथ संवाद करना नहीं जानता)। साथ ही सकारात्मक, मेरी राय में, लिंगों की उभरती हुई विशिष्टता है। मेरी धारणा में अधिक नकारात्मक "यूनिसेक्स" के उद्भव की प्रवृत्ति है, जो मुख्य रूप से आधुनिक युवा उपसंस्कृति की विशेषता है - कपड़ों, आचरण, भाषण (उदाहरण के लिए, लड़कों और लड़कियों के लिए अशिष्टता की समान डिग्री) में गतिरोध को समतल करना। मुझे ऐसा लगता है कि हमें, मनोवैज्ञानिकों को, लिंगों की विशिष्टता को बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए, लेकिन साथ ही लड़कों और लड़कियों, पुरुषों और महिलाओं की आपसी समझ में मदद करना चाहिए।

इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यौन अलगाव और दो उपसंस्कृतियों (पुरुष और महिला) की उपस्थिति जैसी दो घटनाएं एक दूसरे के साथ जुड़ी हुई हैं। प्रारंभ में, लड़कों और लड़कियों के अपने और विपरीत लिंग (पहले से ही संस्कृति के प्रभाव से वातानुकूलित) के व्यवहार में अंतर होता है - उन्हें "प्राथमिक अंतर" कहा जा सकता है। वे यौन अलगाव की इच्छा को जन्म देते हैं (लड़कों और लड़कियों के लिए यह इच्छा अलग-अलग कारणों पर आधारित है: लड़कियां - लड़कों की बदमाशी से खुद को बचाने की इच्छा, और लड़के - हर चीज "लड़कियों" से खुद को बचाने की इच्छा)। फिर एक घटना के रूप में उभरता हुआ यौन अलगाव जिसमें लड़कियों और लड़कों (और बाद में, कुछ हद तक, वयस्क पुरुषों और महिलाओं के) का लिंग समाजीकरण होता है, उनके बीच मतभेदों में वृद्धि होती है - इन मतभेदों को "माध्यमिक" कहा जा सकता है। " उत्तरार्द्ध वयस्कता में बनी रहती है। क्या (यौन अलगाव या दो उपसंस्कृति) माध्यमिक है और प्राथमिक क्या है इसका प्रश्न खुला रहता है। यह संभावना है कि दोनों कारक (व्यवहार अंतर और अलगाव) एक दूसरे को समान रूप से प्रभावित करते हैं। व्यवहार में अंतर और अलग होने की प्रवृत्ति इस अलगाव को जन्म देती है, और बाद में अलगाव मतभेदों को पुष्ट करता है। मुख्य बात यह है कि समाज इस प्रवृत्ति को प्रोत्साहित करता है। शायद यह प्रवृत्ति फायदेमंद है (विशेष रूप से, एक पारंपरिक पितृसत्तात्मक समाज के लिए), क्योंकि इसके प्रभाव में पुरुषों और महिलाओं को किसी दिए गए समाज में आवश्यक व्यक्तिगत गुणों के साथ बनाया जाता है: पुरुषों को हावी होने का इरादा है, और महिलाओं को - अधीनस्थ करने के लिए। हालांकि, आधुनिक दुनिया में, यह स्थिति कई समस्याओं को जन्म देती है (लिंगों के बीच गलतफहमी सहित, जो परिवारों के टूटने, काम पर विशेष संघर्ष आदि का कारण बन सकती है), इसलिए सकारात्मक के बारे में जागरूक होना आवश्यक है और लिंग संबंधों के नकारात्मक पहलू।

बाल समूहों में लिंग अलगाव 279

तो, आइए बचपन से शुरू करके विभिन्न आयु अवधियों और विभिन्न स्थितियों में अलगाव और अभिसरण की घटनाओं पर विचार करें।

आधुनिक समाज में लिंग संबंधों की समस्या

परिचय

पिछले एक दशक में लैंगिक समानता की दिशा में महत्वपूर्ण प्रगति के बावजूद, लैंगिक भेदभाव दुनिया भर में जीवन के कई क्षेत्रों को प्रभावित कर रहा है। एक देश से दूसरे देश में और एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में संक्रमण के मामले में भेदभाव के प्रसार की विशेषताएं और सीमा स्पष्ट रूप से भिन्न होती है। संसाधनों तक पहुंच और नियंत्रण, आर्थिक अवसर, शक्ति और प्रतिनिधित्व में लैंगिक अंतर व्यापक हैं। इस कारण से, लैंगिक समानता प्राप्त करना प्रत्येक देश के विकास का एक केंद्रीय संकेतक बन जाता है।

आधुनिक समाज वैश्वीकरण प्रक्रिया के विकास और कई संबंधित राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक परिणामों के संबंध में लैंगिक असमानता की समस्या पर अपना ध्यान बढ़ा रहा है। संयुक्त राष्ट्र ने इस समस्या को वैश्विक समस्या के रूप में दर्जा दिया है और सिफारिश की है कि राज्य मौजूदा लिंग मॉडल को बदल दें जो असमान मूल्यों और दोहरे मानकों की प्रणाली को संरक्षित करते हैं। वर्तमान में, एक अभिन्न संकेतक भी है जो तीन आयामों में पुरुषों और महिलाओं के बीच उपलब्धि के अवसरों में मौजूदा असमानता को दर्शाता है: प्रजनन स्वास्थ्य, सशक्तिकरण और श्रम बाजार। जेनेवा में विश्व आर्थिक मंच के सचिवालय द्वारा 2010 में लैंगिक असमानता सूचकांक प्रस्तुत किया गया था और मानव विकास रिपोर्ट में संयुक्त राष्ट्र द्वारा इसका उपयोग किया जाता है। साथ ही, संयुक्त राष्ट्र और अन्य अंतरराष्ट्रीय संगठनों द्वारा प्रस्तावित अधिकांश दस्तावेजों में एक बयान है कि पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता समाज के पूर्ण सामाजिक-आर्थिक और जनसांख्यिकीय विकास में योगदान करती है।

वैश्वीकरण की प्रक्रिया ग्रहों, अंतरराज्यीय और अंतरराज्यीय स्तरों पर अलग-अलग समूहों के हितों से टकराती है। वैश्वीकरण के प्रभाव में इन प्रक्रियाओं से प्रभावित लिंग संबंधों का अध्ययन विशेष रूप से प्रासंगिक है।

जेंडर संबंध एक सामाजिक और मानवीय प्रोफाइल के वैज्ञानिक साहित्य में जेंडर अध्ययन की एक प्रमुख अवधारणा है और इसका उपयोग मुख्य रूप से सामाजिक संरचना की प्रणाली में भेदभाव, स्तरीकरण और प्रभुत्व की समस्याओं के अध्ययन में किया जाता है। मनोवैज्ञानिक प्रकाशनों में लिंग संबंधों की श्रेणी पर विचार व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है। हालांकि, लिंग संबंध सामाजिक, अंतरसमूह, पारस्परिक संबंधों की एक विस्तृत परत में शामिल हैं। इसलिए, लिंग संबंधों को सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंधों की किस्मों में से एक माना जा सकता है।

वर्तमान में, दुनिया भर में लिंग अध्ययन व्यापक रूप से किया जाता है। इस मुद्दे पर कई प्रमुख मनोवैज्ञानिकों जैसे एस. बर्न, डी. मायर्स, आई.एस. कोन, आई.एस. क्लेत्सिना, टी.वी. बेंडास एट अल।

कोर्स वर्क का उद्देश्य -XX सदी के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान के ढांचे में आधुनिक समाज में लिंग संबंधों पर विचार करें।

शोध परिकल्पना - व्यक्तिगत जेंडर रूढ़िवादिता समाज में जेंडर संबंधों को निर्धारित करती है और समग्र रूप से इसके विकास के स्तर को प्रभावित करती है।

एक वस्तु -समाज में लिंग संबंध।

मद -अभिव्यक्ति आधुनिक समाज में लैंगिक रूढ़िवादिता।

पाठ्यक्रम के उद्देश्य:

लिंग संबंधों के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाओं की पहचान करें;

20 वीं शताब्दी के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान के ढांचे के भीतर "लिंग संबंधों" की श्रेणी का सैद्धांतिक और पद्धतिगत विश्लेषण करने के लिए;

आधुनिक समाज में जेंडर संबंधों की संरचना और जेंडर रूढ़िवादिता की विशेषताओं पर विचार कर सकेंगे;

अनुभवजन्य अनुसंधान के परिणामों की व्याख्या प्रदान करें।

1. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में लिंग संबंधों का अध्ययन

1.1 "लिंग संबंधों" की श्रेणी के गठन और सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी विश्लेषण के लिए पूर्व शर्त

लिंग के आधार पर सामाजिक भेदभाव की उत्पत्ति प्राचीन काल में है। एथेंस के प्लेटो ने अपने कार्यों "पर्व" और "राज्य" और अन्य में, एण्ड्रोजन की अवधारणा को पेश किया और लिंगों की पूरकता के विचार को व्यक्त किया। महिला के प्रति रवैया विरोधाभासी था: एक ओर, वह उसे एक निम्नतर, "अशिष्ट एफ़्रोडाइट" मानता था, दूसरी ओर, उसने उसे एक पुरुष के साथ समान आधार पर राज्य के मामलों में भाग लेने की अनुमति दी। उस समय के वैज्ञानिकों और राजनेताओं ने समाज में महिलाओं की उत्पीड़ित स्थिति को इस विवाद से ढक दिया था कि क्या महिला पुरुष है और क्या उसके पास आत्मा है। एक महिला को एक हीन के रूप में देखने का विचार प्राचीन दुनिया के धार्मिक और दार्शनिक कार्यों में परिलक्षित होता था। सुकरात ने एक महिला पर आदिम रूप से असभ्य पुरुष श्रेष्ठता की भावना को निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किया: "तीन चीजों को खुशी माना जा सकता है: कि आप एक जंगली जानवर नहीं हैं, कि आप ग्रीक हैं, बर्बर नहीं हैं, और यह कि आप एक पुरुष हैं और एक महिला नहीं।" अरस्तू ने घोषणा की कि "एक महिला मर्दाना गुणों की अनुपस्थिति के कारण एक महिला है। हमें स्त्री में प्राकृतिक हीनता से पीड़ित प्राणी देखना चाहिए।"

मध्य युग में, धर्म के प्रभाव के कारण, "स्त्री-पापी" और "पुरुष-उद्धारकर्ता" की रूढ़िवादिता का गठन किया गया था। उदाहरण के लिए, कुरान सिखाता है कि: "पति पत्नियों से ऊंचे होते हैं क्योंकि अल्लाह ने पहले वाले को बाद वाले पर एक फायदा दिया, और क्योंकि वे अपनी संपत्ति से उन पर खर्च करते हैं।" "पैगंबर" की लोकप्रिय हदीस-कह के अनुसार, ज्यादातर महिलाएं नरक में समाप्त हो जाएंगी। रूढ़िवादी में, एक महिला भी एक पुरुष की तुलना में अधिकारों में निचले स्तर पर है - उसे अपने पूरे जीवन में एक पुरुष का पालन करना चाहिए, जिससे हव्वा के पाप की क्षमा के लिए भीख माँगनी पड़े। ईसाई धर्म के आगमन के बाद से आज तक, धार्मिक लोगों ने एक रूढ़िवादिता बनाए रखी है जो समाज में महिलाओं की स्थिति को निर्धारित करती है। बुतपरस्ती में, देव-पुरुष और देवी-महिला के बीच अधिकारों का इतना सख्त विभाजन नहीं देखा गया था। हालांकि, "समाज", "परिवार" और "असमानता" जैसी अवधारणाओं की उपस्थिति से बहुत पहले एक मानव-शिकारी, एक पुरुष-रक्षक, एक परिवार के मुखिया की छवि आकार ले चुकी थी।

प्राचीन काल से 17वीं शताब्दी के अंत तक, यूरोप में प्रचलित विचार यह था कि महिला शरीर पुरुष का अविकसित संस्करण था। यही कारण है कि उस समय "मर्दाना" और "स्त्री" की विशिष्ट विशेषताएं इतनी संवैधानिक नहीं थीं जितनी कि सामाजिक विशेषताएं: समाज में व्याप्त स्थिति और सामाजिक भूमिकाओं का प्रदर्शन। हालांकि, पुनर्जागरण के दौरान, यूरोपीय लोगों का दृष्टिकोण बदल गया; पुरुषों और महिलाओं दोनों को अलग-अलग प्रकृति के ध्रुवीय जीवों के रूप में मान्यता दी गई थी। इस बिंदु से, पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक अंतर को उनकी जैविक स्थिति में अंतर के साथ जोड़ा जाने लगा।

१८४० से फ्रांस, इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में महिलाओं के अधिकारों के लिए आंदोलन ने गति पकड़ी। 19वीं शताब्दी के अंत में, जर्मनी, फ्रांस, इटली और नीदरलैंड में महिलाओं के अधिकारों के लिए पहला लिंग अध्ययन किया जाने लगा। कई मोनोग्राफ दिखाई दिए, विशेष रूप से टी। हिगिन्सन, एल। फ्रैटी, एच। लैंग, एम। लेफर, एच। मैरियन, एल। मार्कहोम, ई। के के काम। 1918 के अपने संविधान में सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में पुरुषों और महिलाओं की कानूनी समानता की घोषणा करने वाला दुनिया का पहला राज्य सोवियत रूस था।

हालाँकि, जी। गैमन्स को मनोविज्ञान की नई शाखा का वास्तविक अग्रणी माना जा सकता है। उनकी पुस्तक "द साइकोलॉजी ऑफ वीमेन" अपनी वैज्ञानिक प्रकृति में पिछले कार्यों से भिन्न थी, और उन्होंने स्वयं व्यवहार की विशेषताओं का अध्ययन करने के लिए दो बड़े पैमाने पर अध्ययन किए, जो अक्सर मनोवैज्ञानिकों के ध्यान से बाहर रहते हैं। जेड फ्रायड ने मनोविश्लेषण के उपयोग के माध्यम से लिंग संबंधों के मनोविज्ञान में अपना योगदान दिया, महिलाओं के अध्ययन में शास्त्रीय दिशाओं में से एक।

लिंग मनोविज्ञान के क्षेत्र में व्यापक शोध और सफलता ने महिलाओं की मुक्ति के लिए आंदोलन के नकारात्मक प्रभाव और समान अधिकारों और अवसरों की घोषणा के कारण २०वीं शताब्दी के मध्य तक अंतराल की अवधि को रास्ता दिया। पुरुषों के साथ आधार। इस अवधि के कई कार्यों के लेखकों में मार्टिन हॉर्नर, एलेनोर मैकोबी, सैंड्रा बाम, नैन्सी जोडोरोव और कैरल गिलिगन शामिल हैं।

समस्याग्रस्त स्थिति में एक गहरा विरोधाभास शामिल था, जो एक ओर लिंगों के "समान अधिकारों और अवसरों" के संवैधानिक सिद्धांत के कार्यान्वयन की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुआ, और श्रम और रोजगार के क्षेत्र में महिलाओं के खिलाफ वास्तविक भेदभाव था। , आर्थिक जीवन में उनके अधिकारों का उल्लंघन, दूसरे के साथ। "हम प्रधानता की मांग नहीं करते हैं, लेकिन कम से कम समानता की मांग करते हैं," - इस तरह जर्मन इतिहासकार ए। लाफ़र ने महान फ्रांसीसी क्रांति के दौरान महिलाओं की मांगों को व्यक्त किया।

XX सदी के 70 के दशक में लिंग संबंधों के मनोविज्ञान के अध्ययन का एक नया फूल शुरू हुआ और यह लिंग मनोविज्ञान के तेजी से विकास की विशेषता है। इस क्षेत्र के फलने-फूलने के संकेत हैं प्रायोगिक अनुसंधान का एक नया उछाल, अनुभवजन्य तथ्यों की सैद्धांतिक समझ, दुनिया भर में क्रॉस-सांस्कृतिक अनुसंधान की शुरुआत, लिंग मुद्दों के अध्ययन के लिए तरीकों और कार्यप्रणाली का अनुकूलन और लिंग-विशिष्ट का निर्माण तरीके।

वैज्ञानिक प्रवचन में, लिंग संबंधों को विशिष्ट व्यक्तियों, पुरुष और महिला, या पुरुषों या महिलाओं के सामाजिक समूहों के बीच संबंध के रूप में माना जाता है। लिंग संबंध एक निश्चित लिंग के प्रतिनिधियों के रूप में लोगों के परस्पर संबंध के विभिन्न रूपों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो उनकी संयुक्त जीवन गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। लिंग संबंध समाज के विभिन्न स्तरों पर प्रकट होते हैं, जो सामाजिक वास्तविकता के मैक्रो-, मेसो- और माइक्रो-लेवल और इंट्रापर्सनल दोनों स्तरों पर विद्यमान होते हैं।

लिंग दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित है कि जो मायने रखता है वह पुरुषों और महिलाओं के बीच जैविक या शारीरिक अंतर नहीं है, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक महत्व है जो समाज इन मतभेदों को जोड़ता है। लिंग की अवधारणा को वैज्ञानिक प्रचलन में मनोवैज्ञानिक रॉबर्ट स्टोलर द्वारा 1968 में "सेक्स एंड जेंडर" में पेश किया गया था। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में उभयलिंगी और ट्रांससेक्सुअल के मनोविज्ञान का अध्ययन करते हुए, उन्होंने महसूस किया कि मनोवैज्ञानिक रूप से किसी व्यक्ति के लिंग को शल्य चिकित्सा द्वारा बदलना आसान है - उसकी लिंग पहचान।

"सेक्स" की अवधारणा केवल महिलाओं और पुरुषों की शारीरिक और जैविक संरचना को संदर्भित करती है, जिनके बीच जैविक अंतर इतने महान नहीं हैं। "लिंग" - "सामाजिक लिंग", अर्थात्। पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक रूप से निर्धारित भूमिकाएं, पहचान और गतिविधि के क्षेत्र, जो जैविक लिंग अंतर पर नहीं, बल्कि समाज के सामाजिक संगठन पर निर्भर करते हैं। जेंडर एक प्राकृतिक प्रदत्त नहीं है, बल्कि एक सामाजिक निर्माण है, और जेंडर आत्म-ज्ञान और आत्मनिर्णय, जेंडर पहचान की पूर्वधारणा करता है।

"महिला" और "पुरुष" की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं कई पहलुओं से मिलकर बनी हैं और समाज की विशेषताओं पर निर्भर करती हैं। परंपरागत रूप से, एक महिला को कमजोरी, निष्क्रियता, भावुकता या यहां तक ​​​​कि तर्कहीनता जैसे गुणों का श्रेय दिया जाता है, और एक पुरुष - शक्ति, गतिविधि, तर्कसंगतता, उद्देश्यपूर्णता। दुनिया में मौजूद महिलाओं और पुरुषों की सामाजिक विशेषताओं की विविधता और लोगों की जैविक विशेषताओं की मौलिक पहचान हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि विभिन्न समाजों में मौजूद उनकी सामाजिक भूमिकाओं में अंतर के लिए जैविक सेक्स एक स्पष्टीकरण नहीं हो सकता है। यही कारण है कि आधुनिक सामाजिक विज्ञान में "सेक्स" और "लिंग" की अवधारणाओं का उपयोग करने की प्रथा है।

किसी व्यक्ति के लिंग की विशेषताओं के साथ संबंध के पहलू और उसके मनोवैज्ञानिक और सामाजिक अंतर हाल ही में समाज में सबसे अधिक चर्चा में रहे हैं। सामाजिक परिवेश में पुरुषों और महिलाओं की भूमिका आज महत्वपूर्ण परिवर्तन के दौर से गुजर रही है। यह समस्या कई मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों को चिंतित करती है, जैसे कि टी.वी. बेंडास, एस. बर्न, डी. मायर्स, आई.एस. कोन, ओ.ए. वोरोनिना, आई.एस. क्लेटिना, ई.पी. इलिन और अन्य। जैसा कि बेंडस कहते हैं, सामान्य मनोविज्ञान ने लंबे समय से लिंग को मानव स्वभाव के एक अनिवार्य पहलू के रूप में नजरअंदाज किया है। सामाजिक मनोविज्ञान ने भी "लिंग" को एक ऐसे पहलू के रूप में मान्यता नहीं दी जो समाज में लोगों की बातचीत को निर्धारित करता है।

मनोविज्ञान में लिंग का अध्ययन एक युवा वैज्ञानिक दिशा "लिंग मनोविज्ञान" में लगा हुआ है, जो व्यक्तित्व विशेषताओं के गठन और विकास के पैटर्न को एक विशेष लिंग के प्रतिनिधि के रूप में मानता है, यौन भेदभाव, स्तरीकरण और पदानुक्रम के कारण, आई.एस. क्लेसीन। लिंग मनोविज्ञान में, न केवल पुरुषों और महिलाओं की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में अंतर का अध्ययन किया जाता है, बल्कि व्यक्तिगत विकास के पैटर्न, जो यौन भेदभाव, स्तरीकरण और पदानुक्रम की घटनाओं के कारण होते हैं। मनोवैज्ञानिक विधियों और तंत्रों का विश्लेषण करना भी महत्वपूर्ण है जो पुरुषों और महिलाओं को अपने आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रियाओं पर लिंग कारकों के प्रभाव को समझने और उपयोग करने की अनुमति देते हैं। जेंडर मनोविज्ञान में, जेंडर भेदभाव की समस्याओं का विश्लेषण करते समय, पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं, स्थितियों और पदों के पदानुक्रम पर जोर दिया जाता है। असमानता, भेदभाव, लिंगवाद के मुद्दों पर सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है। किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार को निर्धारित करने में, सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों पर विशेष ध्यान दिया जाता है: परंपराएं, संस्कृति, धर्म, पारिवारिक पालन-पोषण, शिक्षा, सामाजिक वातावरण, मीडिया कवरेज, कला और साहित्य।

लिंग विशेषताओं पर विचार करते समय, पुरुषों और महिलाओं की पहचान और उसके घटकों का अध्ययन किया जाता है: विचार, रूढ़िवादिता, लिंग भेदभाव, स्तरीकरण और पदानुक्रम से जुड़े दृष्टिकोण। पारंपरिक जेंडर रूढ़ियों पर काबू पाने में पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार की उत्पादक रणनीतियों और रणनीति के अध्ययन के साथ-साथ मौजूदा और नए लिंग रूढ़ियों को बदलने के लिए पैटर्न और तंत्र के विश्लेषण पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

अपने कार्यों में, एस बर्न इस बात पर जोर देते हैं कि पुरुषों और महिलाओं में लोगों का विभाजन मानस और मानव व्यवहार में अंतर की हमारी धारणा में केंद्रीय सेटिंग है। बहुत से लोग मानते हैं कि ये अंतर नर और मादा शरीर की अनुवांशिक, रचनात्मक और शारीरिक विशेषताओं से संबंधित हैं। पुरुष और स्त्री सिद्धांतों के विरोध का विचार सभी ज्ञात समाजों के मिथकों और परंपराओं में पाया जाता है। यह विभिन्न सामाजिक संस्थानों में लंगर डाले हुए है। लेकिन पुरुषों और महिलाओं की शारीरिक असमानता के तथ्य का मतलब यह नहीं है कि उनके बीच सभी देखे गए अंतर यहीं से आते हैं। संवैधानिक पक्ष के अलावा, इन मतभेदों का एक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ है: वे दर्शाते हैं कि वर्तमान में किसी दिए गए समाज में एक पुरुष की विशेषता क्या मानी जाती है, और जिसे एक महिला माना जाता है।

पारंपरिक लिंग रूढ़ियाँ और धारणाएँ पुरुषों और महिलाओं को, अंतर-सेक्स संपर्क के विषयों के रूप में, व्यवहार का एक मॉडल बनाने के लिए प्रेरित करती हैं जिसमें संबंधों को विषमता की विशेषता होती है, जो प्रभुत्व और निर्भरता में प्रकट होता है। जेंडर अध्ययन के सिद्धांत और कार्यप्रणाली का आधार न केवल महिलाओं और पुरुषों के जीवन की स्थितियों, भूमिकाओं और अन्य पहलुओं में अंतर का वर्णन है, बल्कि लिंग भेदभाव द्वारा समाज में पुष्टि की गई शक्ति और वर्चस्व का विश्लेषण है।

मनोविज्ञान में जेण्डर उपागम व्यक्ति की जेण्डर विशेषताओं तथा अन्तर-सेक्स सम्बन्धों के मनोवैज्ञानिक पहलुओं का विश्लेषण करने की एक पद्धति है। यह पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों में लिंग भेदभाव के परिणामों के विश्लेषण पर केंद्रित है। यह अनुभूति का एक तरीका मानता है जो पुरुष और महिला विशेषताओं, भूमिकाओं, स्थितियों और व्यवहार के सेक्स-रोल मॉडल के कठोर निर्धारण के दृष्टिकोण से दूर जाना संभव बनाता है, विकास और आत्म-प्राप्ति के व्यक्तिगत पथ दिखाता है जो पारंपरिक लिंग रूढ़ियों द्वारा सीमित नहीं हैं।

वर्तमान में, कई रूसी और पश्चिमी वैज्ञानिक लिंग के अध्ययन में लगे हुए हैं, इसके आधार पर "लिंग स्टीरियोटाइप" शब्द पर प्रकाश डाला गया है - एक पुरुष और एक महिला के बीच सामाजिक अंतर का विचार। इस तरह के ऐतिहासिक रूप से निर्मित विचारों की उपस्थिति समाज में पुरुषों और महिलाओं के अधिकारों के असमान वितरण में परिलक्षित होती है, जिससे लैंगिक असमानता पैदा होती है। लिंग असमानता, बदले में, पुरुषों की प्रमुख स्थिति के सुदृढ़ीकरण और सामाजिक क्षेत्र में महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के रूप में प्रकट होती है। लिंग व्यक्ति की मूल विशेषता है, जो व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विकास को निर्धारित करता है। डी। मायर्स के लिंग की बहु-घटक संरचना विशेषताओं के चार समूहों द्वारा निर्धारित की जाती है: 1) जैविक सेक्स, 2) लिंग रूढ़िवादिता, 3) लिंग मानदंड, 4) लिंग पहचान।

F.L जैसे वैज्ञानिकों द्वारा दुनिया भर में लिंग अध्ययन किए जाते हैं। जेम्स, सी. हॉर्नी, सी. वेस्ट, एस. फैरेल, टी.एस. बारानोवा, यू.ई. एलोशिना। वे सामाजिक परिवर्तन की स्थिति में पुरुषों और महिलाओं की पहचान बदलने की संभावनाओं को प्रमाणित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। लैंगिक असमानता पर इस ध्यान का कारण नारीवादी विचारों का तीव्र प्रसार और सामाजिक भूमिकाओं में बदलाव है। महिलाएं तेजी से वेतन भोगी की भूमिका निभा रही हैं और परिवार के बजट को बनाए रखने की जिम्मेदारी ले रही हैं। पुरुष, इसके विपरीत, परिवार में जाते हैं, गृह व्यवस्था और बच्चों की देखभाल की ओर बढ़ते हैं। एक समतावादी प्रकार का पारिवारिक संबंध और परिवार फैल रहा है, जिसमें एक महिला एक ही समय में पिता और माता दोनों की भूमिका निभा सकती है, और इसके विपरीत।

लिंग मनोविज्ञान का अध्ययन ऐसे वैज्ञानिकों-मनोवैज्ञानिकों द्वारा किया जाता है जैसे डी. लॉर्बर, सी. वेस्ट, डी.डी. ज़िम्मरमैन, वी.ए. यादोव का इरादा अलग-अलग समय और सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भों में लिंग पहचान के निर्माण के तंत्र को दिखाने के साथ-साथ सामाजिक परिवर्तन की स्थिति में पुरुषों और महिलाओं की पहचान बदलने की संभावनाओं को प्रमाणित करना है।

पश्चिमी मनोविज्ञान में लिंग संबंधों की समस्या के विकास में तीन दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहली दिशा सेक्स-रोल दृष्टिकोण के प्रभाव में विकसित हुई। इस अवधि के सेक्स के मनोवैज्ञानिक अध्ययन का प्रमुख वैज्ञानिक प्रतिमान सेक्स (लिंग) अंतर का प्रतिमान है। मनोविश्लेषण और अन्य शास्त्रीय मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं के प्रभाव में एक और दिशा का गठन किया गया था। इस दिशा का वैज्ञानिक अभिविन्यास महिला मनोविज्ञान की विशिष्टता का प्रतिमान है। तीसरी प्रवृत्ति सामाजिक-निर्माणवादी और उत्तर आधुनिक बौद्धिक आंदोलन के प्रभाव में आकार ले रही है। इस प्रवृत्ति के ढांचे के भीतर, मनोविज्ञान में लिंग के सामाजिक निर्माण का प्रतिमान प्रमुख हो गया है।

लिंग संबंध समाज की सभ्यता, उसके आंतरिक संबंधों की स्थिरता और आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के स्तर के सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक हैं।

1.2 आधुनिक समाज में जेंडर संबंधों की संरचना और जेंडर रूढ़िवादिता की विशेषताएं

चूंकि लिंग संबंधों को एक प्रकार के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंधों के रूप में माना जाता है, उनमें निम्नलिखित तत्व शामिल होते हैं: लिंग धारणा, लिंग रूढ़िवादिता, लिंग दृष्टिकोण और लिंग पहचान। ये विशेषताएँ व्यक्ति की विभिन्न सामाजिक धारणाओं, सामाजिक रूढ़ियों, सामाजिक दृष्टिकोणों और सामाजिक पहचान का प्रतिनिधित्व करती हैं। नीचे दी गई तालिका विभिन्न प्रकार के लिंग संबंधों और उनके अनुरूप लिंग विशेषताओं की सूची प्रदान करती है।

तालिका 1. लिंग संबंधों के प्रकार और लिंग विशेषताओं के बीच संबंध

№ पी / पीलिंग संबंधों के विश्लेषण के स्तर लिंग संबंधों का प्रकार - समूह "(पुरुषों और महिलाओं के समूहों के बीच संबंध)। इंटरग्रुप जेंडर रूढ़िवादिता। 3. माइक्रोलेवल:" व्यक्तित्व - व्यक्तित्व "प्रकार के संबंध (विभिन्न के प्रतिनिधियों के बीच पारस्परिक संबंध) लिंग) समूह। ”स्व-संबंध लिंग पहचान

उच्चतम मैक्रोसामाजिक स्तर पर, जहां समाज और राज्य के संबंध में लिंग संबंधों का विश्लेषण किया जाता है, एक प्रकार के सामाजिक प्रतिनिधित्व के रूप में लिंग प्रतिनिधित्व सामाजिक-मनोवैज्ञानिक व्युत्पन्न और लिंग संबंधों के निर्धारक बन जाते हैं। लिंग के आधार पर सजातीय समूहों के इंटरग्रुप इंटरैक्शन के अगले स्तर पर, एक प्रकार की सामाजिक रूढ़िवादिता के रूप में लिंग रूढ़िवादिता उत्पन्न होती है और अंतर-सेक्स संबंधों की निर्धारक विशेषताएं होती हैं। पुरुषों और महिलाओं के बीच पारस्परिक संबंधों के तीसरे स्तर पर, परस्पर क्रिया करने वाले विषय विपरीत लिंग के होते हैं। इस स्तर पर जेण्डर सम्बन्ध एक प्रकार के सामाजिक दृष्टिकोण के रूप में जेण्डर अभिवृत्तियों द्वारा निर्धारित होते हैं। अंतिम अंतर्वैयक्तिक स्तर पर, विश्लेषण का उद्देश्य एक व्यक्ति का स्वयं के प्रति एक लिंग समूह (आत्म-दृष्टिकोण), और लिंग पहचान के प्रतिनिधि के रूप में दृष्टिकोण है, जो सामाजिक पहचान का एक घटक है और इस प्रकार के निर्धारक के रूप में कार्य करता है। आत्म-दृष्टिकोण का।

लिंग भूमिकाएँ कुछ सामाजिक अपेक्षाओं को व्यक्त करती हैं, व्यवहार में प्रकट होती हैं और हमेशा एक निश्चित मानक प्रणाली से जुड़ी होती हैं जिसे एक व्यक्ति अपनी चेतना और व्यवहार में आत्मसात और अपवर्तित करता है। ये मानदंड अक्सर माता-पिता की परवरिश, व्यक्ति के तात्कालिक वातावरण के प्रभाव और मीडिया के माध्यम से व्यक्ति की चेतना में बनते हैं। जेंडर समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति समाज में व्यवहार के पैटर्न, "पुरुष" और "महिला" की अवधारणाओं के अनुरूप मूल्यों को सीखता है। लिंग समाजीकरण की प्रक्रियाओं को विभिन्न मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में माना जाता है: सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत, मॉडलिंग, यौन टाइपिंग और संज्ञानात्मक विकास का सिद्धांत, साथ ही साथ सेक्स का नया मनोविज्ञान और लिंग स्कीमा का सिद्धांत। लिंग समाजीकरण के मुख्य मनोवैज्ञानिक तंत्र हैं: पहचान की प्रक्रिया (मनोविश्लेषण सिद्धांत), सामाजिक सुदृढीकरण (सामाजिक शिक्षा और यौन प्रकार का सिद्धांत), जागरूकता, यौन सामाजिक भूमिका की समझ (संज्ञानात्मक विकास का सिद्धांत), सामाजिक अपेक्षाएं (नया मनोविज्ञान) लिंग का), लिंग योजनाएँ (लिंग योजनाओं का सिद्धांत)।

सबसे लोकप्रिय एस. बाम द्वारा लिंग योजना की अवधारणा है। यह अवधारणा संज्ञानात्मक विकास के सिद्धांत पर आधारित है, जिसके अनुसार यौन भूमिका को आत्मसात करने की प्रक्रिया का आधार स्वयं बच्चे की गतिविधि है। बच्चों के समूह और प्रक्रिया की जानकारी की क्षमता के कारण यौन टंकण किया जाता है, अर्थात "पुरुषत्व-स्त्रीत्व" की अवधारणाओं के संदर्भ में अपने बारे में जानकारी को आत्मसात करने की तत्परता। जानकारी का लिंग-योजनाबद्ध प्रसंस्करण बच्चे द्वारा किया जाता है क्योंकि समाज में लिंग-भेद करने वाली प्रथाएं हैं। एक लिंग योजना बच्चे के दिमाग में समेकित होती है, जो एक अग्रिम संरचना के रूप में कार्य करती है, जो खोज और समूह जानकारी के लिए पूर्व-कॉन्फ़िगर होती है: व्यवहार, विशेषताओं, सांस्कृतिक प्रतीकों को "मर्दाना" - "स्त्री" श्रेणियों में स्वचालित रूप से क्रमबद्ध किया जाता है। बच्चे की आत्म-अवधारणा की संरचना में पेश की गई लिंग योजना न केवल बाहर से आने वाली जानकारी के चयन के लिए, बल्कि स्वयं के संबंध में भी "काम" करना शुरू कर देती है। बच्चे विभिन्न प्रकार की संभावित मानवीय विशेषताओं में से केवल वही चुनते हैं जो किसी विशेष संस्कृति में उसके स्वयं के लिंग के लिए स्वीकार्य के रूप में परिभाषित हैं, और इसलिए विभिन्न प्रकार की आत्म-अवधारणा सामग्री को व्यवस्थित करने के लिए उपयुक्त हैं।

इस प्रकार, बच्चों की आत्म-अवधारणा लिंग द्वारा टाइप की जाती है, और दो लिंगों को गुणों की अभिव्यक्ति की डिग्री में नहीं, बल्कि व्यक्तिगत गुणों के संदर्भ में अलग माना जाता है। साथ ही, बच्चे लिंग योजना के अनुपालन के लिए अपने व्यक्तित्व का आकलन करना सीखते हैं (इस तरह माता-पिता और अजनबी उन्हें अनुशासित करते हैं), अपनी पसंद, व्यवहार, व्यवहार और गुणों के साथ दूसरे लिंग का विरोध करते हैं। वयस्क शायद ही कभी नोटिस करते हैं और कहते हैं: "लड़की कितनी मजबूत हो गई है" और "लड़का कितना कोमल है", लेकिन वे अक्सर विपरीत लिंग में इन गुणों पर जोर देते हैं। जेंडर स्कीमा व्यवहार के मानक को निर्धारित करते हुए, निर्देशात्मक हो जाता है।

व्यापक अर्थों में, जेंडर दृष्टिकोण अंतर-सेक्स संपर्क की प्रणाली में एक निश्चित प्रकार की सामाजिक गतिविधि के लिए तत्परता निर्धारित करते हैं। लिंग दृष्टिकोण के निर्माण में निर्णायक कारक विपरीत लिंग के "महत्वपूर्ण" लोगों के साथ पारस्परिक संबंधों का अनुभव है। जेंडर दृष्टिकोण पारस्परिक संबंधों के सूक्ष्म स्तर पर लिंग संबंधों के निर्धारक हैं, जहां विभिन्न लिंगों के लोगों के बीच बातचीत की जाती है। जेंडर दृष्टिकोण में एक सकारात्मक या नकारात्मक दृष्टिकोण, अपने और विपरीत लिंग के प्रति दृष्टिकोण, एक विशेष लिंग का प्रतिनिधि बनने की इच्छा, उपयुक्त यौन भूमिकाओं के लिए प्राथमिकता, व्यवसाय शामिल हैं; लिंग का सकारात्मक या नकारात्मक मूल्यांकन।

लैंगिक रूढ़िवादिता का उद्भव इस तथ्य के कारण है कि लिंग संबंधों का मॉडल ऐतिहासिक रूप से इस तरह से बनाया गया है कि लिंग अंतर व्यक्ति के ऊपर स्थित था, एक पुरुष और एक महिला के व्यक्तित्व में गुणात्मक अंतर। सबसे बड़ी रुचि पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार और चरित्र लक्षणों के सरल, स्थिर, भावनात्मक रूप से रंगीन पैटर्न के रूप में लिंग रूढ़िवादिता पर विचार है। वे स्वयं को मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट करते हैं, आत्म-जागरूकता से शुरू होकर, पारस्परिक संचार में खुद को प्रकट करते हैं, और अंतःसमूह बातचीत के साथ समाप्त होते हैं। अपने दैनिक जीवन में बहुत से लोग इस तथ्य के बारे में सोचते भी नहीं हैं कि वे निर्णय लेते समय या किसी व्यक्ति के बारे में राय बनाते समय अक्सर प्रचलित रूढ़ियों के अनुसार कार्य करते हैं। लैंगिक रूढ़िवादिता मूल्यों में बदल जाती है और "सच्ची" स्त्रीत्व-पुरुषत्व की प्रामाणिक छवियां बनाती है। जेंडर रूढ़िवादिता पुरुषों और महिलाओं की स्थिति विशेषताओं को निर्धारित करती है, पुरुषों की प्रमुख स्थिति को मजबूत करती है और महिलाओं के खिलाफ भेदभावपूर्ण व्यवहार करती है।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक रूथ हार्टले वयस्कों द्वारा एक बच्चे की लिंग भूमिका के निर्माण के चार मुख्य तरीकों की पहचान करते हैं: हेरफेर, मौखिक अपील, जल निकासी और गतिविधि के प्रदर्शन के माध्यम से समाजीकरण। अपने स्वयं के लिंग का प्राथमिक विचार डेढ़ वर्ष की आयु में एक बच्चे में बनता है। उम्र के साथ, लिंग पहचान विकसित होती है, इसका विस्तार होता है और संरचना अधिक जटिल हो जाती है। लिंग की अपरिवर्तनीयता को 6-7 वर्ष की आयु के बच्चों द्वारा पहचाना जाता है, जो व्यवहार और दृष्टिकोण के यौन भेदभाव में वृद्धि के साथ होता है। लिंग पहचान पुरुष या महिला होने की जागरूकता है, क्योंकि आई.एस. कोन। क्लेटिना के अनुसार, यह अवधारणा किसी व्यक्ति की आत्म-चेतना के एक पहलू को दर्शाती है जो किसी व्यक्ति के अनुभव को लिंग के प्रतिनिधि के रूप में वर्णित करती है, विशिष्ट लिंग-विशिष्ट विशेषताओं और व्यवहार संबंधी विशेषताओं के वाहक के रूप में जो मर्दानगी या स्त्रीत्व के विचारों से संबंधित है।

आधुनिक दुनिया में, जनता के दिमाग में, लैंगिक रूढ़िवादिता को "सत्य" माना जाता है, एक प्रकार की सामाजिक सहमति के रूप में समस्याओं को हल करने में उपयोग किया जाता है जिसके लिए कोई स्पष्ट पुष्टि और उद्देश्य मानदंड नहीं होते हैं। एफएल के अनुसार जेस, लिंग रूढ़िवादिता, "सच्चे" थे, मूल्यों में बदल जाते हैं और "सच्चे" स्त्रीत्व-पुरुषत्व की मानक छवियां बनाते हैं। जेंडर रूढ़िवादिता पुरुषों और महिलाओं की स्थिति विशेषताओं को निर्धारित करती है, पुरुषों की प्रमुख स्थिति को मजबूत करती है और महिलाओं के खिलाफ भेदभावपूर्ण व्यवहार करती है।

वी.ई. कगन, आई.एस. क्लेसीना, लिंग रूढ़ियों के तीन समूह हैं। पहले में पुरुषत्व-स्त्रीत्व की रूढ़ियाँ शामिल हैं। मर्दानगी के रूढ़िवादी प्रतिनिधित्व में, "सक्रिय-रचनात्मक" विशेषताओं, सहायक व्यक्तित्व लक्षणों को जिम्मेदार ठहराया जाता है। स्त्रीत्व, इसके विपरीत, एक "निष्क्रिय-प्रजनन सिद्धांत" के रूप में देखा जाता है, जो अभिव्यंजक व्यक्तिगत विशेषताओं में प्रकट होता है, जैसे कि निर्भरता, चिंता, कम आत्मसम्मान, भावुकता। मर्दाना विशेषताओं को स्त्रीलिंग के विपरीत, विपरीत, पूरक के रूप में देखा जाता है। मर्दानगी की छवियों की बहुलता और तरलता प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में प्रकट होती है, जो अलग-अलग स्थितियों में अलग-अलग मर्दानगी का प्रतिनिधित्व करती है। मनोवैज्ञानिकों ने लंबे समय से देखा है कि लड़कों और पुरुषों की महिलाओं की तुलना में उनके आसपास के लोगों को जानबूझकर झूठी या असत्य छवियों को पेश करने की अधिक संभावना है। पुरुषत्व और उससे जुड़ी सामाजिक अपेक्षाएँ व्यक्ति के गुणों से नहीं, बल्कि पुरुष की सामाजिक भूमिका की विशेषताओं से उत्पन्न होती हैं। इसलिए व्यक्तिगत लक्षणों से सामाजिक-सांस्कृतिक रूढ़ियों और मानदंडों, समाजीकरण की शैलियों आदि पर ध्यान स्थानांतरित किया जाता है।

जेंडर रूढ़िवादिता के दूसरे समूह में पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक (पारिवारिक और पेशेवर) भूमिकाओं के वितरण के बारे में विचार शामिल हैं। एक महिला के लिए सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिका एक गृहिणी और मां की होती है। पुरुषों को सामाजिक जीवन में भागीदारी, पेशेवर सफलता और परिवार को प्रदान करने की जिम्मेदारी निर्धारित की जाती है। एक आदमी के लिए सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिकाएँ ठीक पेशेवर भूमिकाएँ हैं। लिंग के मनोविज्ञान में, महिला और पुरुष भूमिकाओं को घोषित रूप से समकक्ष माना जाता है, हालांकि सामग्री में भिन्न। प्रारंभिक आधार किसी व्यक्ति में मर्दाना या स्त्री सिद्धांत की सहजता के विचार के आधार पर भूमिकाओं के जैविक नियतत्ववाद की अंतर्निहित मान्यता है। लिंग अंतर के निर्धारकों का विश्लेषण करते समय, जैविक और सामाजिक-सांस्कृतिक दोनों कारकों पर विचार किया जाता है, जिसकी भूमिका उन लक्षणों और किसी व्यक्ति की विशेषताओं के डिजाइन तक कम हो जाती है जो प्रकृति द्वारा पूर्व निर्धारित होते हैं। अब, जन चेतना में, आदर्श पुरुष और महिला गुण अभी भी वैकल्पिक और पूरक दिखते हैं। कई सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तित्व लक्षणों को लिंग तटस्थ माना जाता है या महत्वपूर्ण सामाजिक समूह और व्यक्तिगत विविधताओं की अनुमति देता है। एक "असली आदमी" का आदर्श प्रकार, जो हमेशा सशर्त रहा है और जिसे अक्सर अतीत में पेश किया गया था, अब पूरी तरह से अपना अखंड चरित्र खो चुका है, और इसके कुछ घटक बेकार हैं।

जेंडर रूढ़िवादिता का तीसरा समूह कार्य की सामग्री की बारीकियों से निर्धारित होता है। पारंपरिक विचारों के अनुसार, यह माना जाता है कि महिलाओं का श्रम एक प्रदर्शनकारी, सेवा चरित्र का होना चाहिए, गतिविधि के अभिव्यंजक क्षेत्र का हिस्सा होना चाहिए। महिलाएं अक्सर व्यापार, स्वास्थ्य देखभाल और व्यापार में काम करती हैं। पुरुषों के लिए, रचनात्मक और नेतृत्व कार्य संभव है, उनका काम गतिविधि के महत्वपूर्ण क्षेत्र में निर्धारित होता है। औद्योगिक संबंधों के क्षेत्र में, श्रम के लिंग विभाजन की पारंपरिक प्रणाली का क्रमिक और त्वरित विनाश होता है, पुरुष और महिला सामाजिक-उत्पादन कार्यों, भूमिकाओं, व्यवसायों और गतिविधि के क्षेत्रों के द्विभाजन और ध्रुवीकरण का कमजोर होना। इस प्रक्रिया की अग्रणी, गतिशील शक्ति वे महिलाएं हैं जो जल्दी से पुरुष व्यवसायों में महारत हासिल कर लेती हैं, उनकी तुलना शिक्षा आदि के मामले में पुरुषों से की जाती है। राजनीतिक क्षेत्र में, इसके समानांतर, हालांकि कुछ अंतराल के साथ, सत्ता के लिंग संबंध बदल रहे हैं। पुरुष धीरे-धीरे सार्वजनिक सत्ता पर अपना पूर्व एकाधिकार खो रहे हैं। सार्वभौमिक मताधिकार, लिंगों की नागरिक समानता का सिद्धांत, सत्ता संरचनाओं में महिलाओं के नाममात्र और वास्तविक प्रतिनिधित्व में वृद्धि हमारे समय की सामान्य प्रवृत्ति है। यह एक दूसरे के बारे में और अपने बारे में पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक धारणाओं को बदल नहीं सकता है।

जेंडर रूढ़िवादिता स्कीमा के रूप में कार्य करती है जो हमें ऐसे उदाहरणों को नोटिस करने और याद रखने की अधिक संभावना बनाती है जो लिंग के बारे में हमारी मजबूत मान्यताओं की पुष्टि करते हैं। जेंडर स्कीमा हमेशा सूचना प्रसंस्करण के प्रबंधन के लिए तैयार रहते हैं क्योंकि हमारा समाज जिस दृढ़ता के साथ जेंडर अंतर के बारे में बात करता है।

जेंडर संबंधों की प्रणाली पर वर्तमान में मैक्रो, मेसो और माइक्रो स्तर पर शोधकर्ताओं द्वारा विचार किया जा रहा है। लिंग प्रणाली एक बहु-स्तरीय घटना है जिसमें पुरुषत्व और स्त्रीत्व के प्रतीक-प्रतिनिधित्व शामिल हैं, मानक अवधारणाएं जो प्रतीकों, सामाजिक संस्थानों और संगठनों के अर्थों की व्याख्या करती हैं जो व्यवहार को नियंत्रित करती हैं; व्यक्तिपरक पहचान। इन सामाजिक तंत्रों के माध्यम से, पुरुषों और महिलाओं को दो सामाजिक श्रेणियों में विभाजित किया जाता है जो असममित संबंधों को दर्शाते हैं। रेसेटी और कुरान की परिभाषा के अनुसार, लिंग व्यवस्था संस्थागत नुस्खे हैं जो लिंग के अनुसार व्यवहार और सामाजिक संपर्क के पैटर्न को निर्धारित करते हैं। इसमें तीन परस्पर संबंधित घटक शामिल हैं: जैविक लिंग पर आधारित लिंग श्रेणियों का सामाजिक निर्माण; श्रम का यौन विभाजन, जिसके अनुसार पुरुषों और महिलाओं को अलग-अलग भूमिकाएँ सौंपी जाती हैं; कामुकता का सामाजिक विनियमन, जो सकारात्मक रूप से यौन व्यवहार के कुछ रूपों और दूसरों को नकारात्मक रूप से मूल्यांकन करता है।

2. लिंग संबंधों का एक प्रयोगात्मक अध्ययन

पिछले पहले अध्याय में, समाज में लिंग संबंधों का सैद्धांतिक और पद्धतिगत विश्लेषण किया गया था। दूसरा अध्याय लिंग संबंधों के अनुभवजन्य अध्ययन, प्रायोगिक अनुसंधान कार्यक्रम के विवरण और मुख्य परिणामों के विश्लेषण और व्याख्या के लिए समर्पित है।

२.१ पायलट अनुसंधान कार्यक्रम

इस कार्य का व्यावहारिक भाग पहले प्रस्तुत की गई परिकल्पना, लक्ष्य और अध्ययन के विषय द्वारा प्रारंभिक अवस्था में पहचाने गए कार्यों के अनुसार किया गया था। आइए हम उन्हें समीचीन रूप से संचालित अनुभवजन्य अनुसंधान के रूप में नामित करें।

अध्ययन का उद्देश्य: आधुनिक समाज में लिंग संबंधों की अभिव्यक्ति की प्रकृति की पहचान करने के लिए।

अध्ययन की वस्तु: आधुनिक समाज में लिंग संबंध।

अध्ययन का विषय: लिंग रूढ़ियों और भूमिकाओं की अभिव्यक्ति की विशेषताएं।

शोध परिकल्पना - व्यक्तिगत भूमिकाएँ और लैंगिक रूढ़ियाँ समाज में लैंगिक संबंधों को निर्धारित करती हैं और समग्र रूप से इसके विकास के स्तर को प्रभावित करती हैं।

निर्दिष्ट लक्ष्य, विषय और परिकल्पना के अनुसार प्रयोगात्मक अनुसंधान के उद्देश्य, जो अध्ययन के चरणों के साथ मेल खाता है:

तकनीकों की एक बैटरी की पहचान करना और एक नमूना बनाना;

अनुभवजन्य अनुसंधान करना;

प्राप्त परिणामों की व्याख्या करें।

पहले चरण में, हमने उन विधियों का विश्लेषण किया जिनका उपयोग आधुनिक समाज में लिंग संबंधों की अभिव्यक्ति की प्रकृति की पहचान करने के लिए किया जा सकता है। अध्ययन की मुख्य परिकल्पना के परीक्षण के लिए परीक्षण एवं प्रश्नावली का प्रयोग किया गया। प्रायोगिक भाग के लिए, व्यक्तिगत शब्दार्थ अंतर की परीक्षण पद्धति का चयन ओ.एल. Kustovoy (LSD), एस बोहेम (BSRI) द्वारा लिंग भूमिकाओं के प्रति व्यक्तित्व अभिविन्यास की प्रश्नावली और लेखक की प्रश्नावली को आधुनिक समाज में लिंग संबंधों की समस्या की पहचान करने के लिए विकसित किया गया था। दूसरे चरण में, वास्तविक शोध किया गया था। इसमें 20 लोगों ने भाग लिया: 30-45 वर्ष की आयु के 10 पुरुष और 10 महिलाएं। अध्ययन का तीसरा चरण प्राप्त आंकड़ों के विश्लेषण और व्याख्या के लिए समर्पित है।

परीक्षण और पूछताछ से पहले, विषय को सैंड्रा बोहेम विधि (बीएसआरआई) की पेशकश की गई थी, जिसका उपयोग मनोवैज्ञानिक लिंग का निदान करने और किसी व्यक्ति की एंड्रोगिनी, पुरुषत्व और स्त्रीत्व की डिग्री निर्धारित करने के लिए किया जाता है। प्रश्नावली में 60 कथन (गुण) होते हैं, जिनमें से प्रत्येक विषय "हां" या "नहीं" का उत्तर देता है, इस प्रकार इन गुणों की उपस्थिति या अनुपस्थिति का आकलन करता है। परीक्षण की कुंजी प्रश्नावली से जुड़ी होती है, जहां कथन 1, 4, 7, 10, 13, 16, 19, 22, 25, 28, 31, 34, 37, 40, 43, 46, 49, 52, 55 मांसलता के बयान के लिए जिम्मेदार हैं। , 58, और स्त्रीत्व के लिए - 2, 5, 8, 11, 14,17, 20, 23, 26, 29,32, 35, 38, 41,44, 47, 50, 53 , 56,59। निदान की इस पद्धति के साथ चयनित पुरुष या महिला विशेषताओं की संख्या सामाजिक अपेक्षाओं को पूरा करने के संदर्भ में पुरुषत्व या स्त्रीत्व की डिग्री निर्धारित करना संभव बनाती है। इसलिए, केवल तीन सामाजिक-मनोवैज्ञानिक (लिंग) व्यक्तित्व प्रकारों को परिभाषित करना संभव है: मर्दाना, स्त्री और उभयलिंगी। ये प्रकार सांस्कृतिक निर्माणों के अनुरूप हैं और लिंग मानदंडों के संबंध में किसी व्यक्ति के अनुरूपता के स्तर को प्रदर्शित करते हैं।

कुंजी के साथ उत्तर के प्रत्येक मैच के लिए, एक अंक प्रदान किया जाता है। फिर स्त्रीत्व (एफ) और पुरुषत्व (एम) के संकेतक निम्नलिखित सूत्रों के अनुसार निर्धारित किए जाते हैं:

मर्दानगी के लिए अंकों के योग को 20 से विभाजित किया जाता है - यह एम है,

स्त्रीत्व स्कोर 20 से विभाज्य हैं, जो कि F है।

मुख्य IS सूचकांक को इस प्रकार परिभाषित किया गया है:

= (एफ - एम) x 2.322

यदि IS सूचकांक का मान -1 से +1 के बीच है, तो androgyny के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है। यदि आईएस इंडेक्स -1 से कम है, तो पुरुषत्व के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है, और यदि आईएस इंडेक्स +1 से अधिक है - स्त्रीत्व के बारे में।

इसके अलावा, ओ.एल. की विधि के अनुसार विषय। कुस्तोवा (एलएसडी) को निम्नलिखित छवियों को चित्रित करने के लिए कहा गया था: "मैं", "आदर्श महिला" / "आदर्श पुरुष", "पुरुष के विपरीत महिला" / "महिला के विपरीत पुरुष"), "एक महिला का उद्देश्य" / "मनुष्य का उद्देश्य" ...

रिक्त स्थान के दाएं और बाएं (चरम) स्तंभों में ध्रुवीय, ध्रुव गुण होते हैं। छवियों "I", "आदर्श महिला" / "आदर्श पुरुष") और "एक महिला का उद्देश्य" / "एक पुरुष का उद्देश्य" के लिए, प्रत्येक के लिए विशेषताओं की अभिव्यक्ति की डिग्री को ध्यान में रखते हुए, सही कॉलम का मूल्यांकन करने का प्रस्ताव है। मध्य कॉलम में जांच की गई छवि (प्रतिशत के संदर्भ में 0 से 100 तक)। बाएं कॉलम में विपरीत गुण प्रस्तुत किए गए हैं, आप मूल्यांकन की सुविधा के लिए उन पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। प्रपत्र के अंत में एकध्रुवीय तराजू होते हैं जो उसी तरह से चिह्नित होते हैं।

छवि "एक पुरुष के विपरीत एक महिला" / "एक महिला के विपरीत एक पुरुष") की जांच निम्नलिखित रूप में की जाती है: अंतर के प्रतिशत को इंगित करना आवश्यक है। सभी पैमानों को कारक विश्लेषण के लिए समूहीकृत किया जाता है, परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया जाता है, और प्रत्येक कारक के लिए औसत की गणना की जाती है।

विश्लेषण के लिए, कई कारकों पर प्रकाश डाला गया है, जिनमें से प्रत्येक के लिए औसत की गणना की जाती है।

मूल्यांकन कारक (सामान्य आकर्षण) में निम्नलिखित पैमाने शामिल हैं: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8।

व्यक्तित्व शक्ति कारक: 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15.

भावनात्मक कारक: 17, 26, 28, 29, 37.

सामाजिक स्थिति कारक: 12, 31, 32, 33, 34।

व्यसन कारक: 16, 18, 20, 21, 24।

सहानुभूति कारक: 7, 21, 22, 23, 24, 25, 27,30।

आधुनिकता का कारक: 9, 11, 12, 31, 32, 33, 43, 44, 45.

स्त्रीत्व कारक ("पारंपरिक रूप से स्त्री गुण"): 22, 23, 24, 26, 40, 41, साथ ही महिला छवियों के मूल्यांकन के लिए 19 और 28।

पुरुषत्व का कारक ("पारंपरिक रूप से मर्दाना गुण"): 12, 14, 32, 34, 43, 44, 45, और 19 और 28 भी पुरुष छवियों के मूल्यांकन के लिए।

Androgyny कारक ("लिंग तटस्थ गुण"): 2, 7, 8, 35, 36, 37, 38, 39।

गणना और तुलना के परिणामस्वरूप, विषयों के रूढ़िबद्ध विचारों के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव है।

प्राप्त परिणाम आदर्श के अपने विचार के साथ विषय के वास्तविक "I" की समानता के लिंग पहलू को दर्शाते हैं, साथ ही साथ प्राप्तकर्ता का व्यवहार मॉडल प्रतिनिधियों के एक निश्चित उद्देश्य के अपने विचार से मेल खाता है। उसके लिंग का। डेटा को प्रतिशत के रूप में व्यक्त किया जाता है। इस तकनीक का उपयोग करके, प्रत्येक जांच की गई छवि के संबंध में पूरे समूह के लिए औसत स्कोर की गणना करना भी संभव है, और फिर प्रत्येक विषय के परिणामों के साथ औसत आंकड़ों की तुलना करना संभव है।

एलएसडी पद्धति का उपयोग करते समय, छात्रों द्वारा उनकी लिंग विशेषताओं को बेहतर ढंग से आत्मसात करने और समझने के लिए, उन्हें निम्नलिखित जानकारी देना महत्वपूर्ण है:

भावनात्मकता, निर्भरता, सहानुभूति, स्त्रीत्व के कारक महिलाओं पर पारंपरिक विचारों को दर्शाते हैं, इसलिए, इस समूह के लिए उच्च संकेतक अध्ययन के तहत छवियों के एक बहुत ही पारंपरिक मूल्यांकन का संकेत देते हैं;

व्यक्तित्व शक्ति, सामाजिक स्थिति, आधुनिकता, पुरुषत्व के कारकों के लिए उच्च मूल्य पुरुषों की अध्ययन की गई छवियों के बजाय पारंपरिक दृष्टिकोण का संकेत देते हैं;

सामान्य आकर्षण और androgyny के कारक लिंग तटस्थ हैं।

2.2 पायलट अध्ययन का विश्लेषण और परिणाम

अनुभवजन्य अध्ययन में तीन भाग शामिल थे। पहला भाग एस. बोहेम द्वारा व्यक्ति को लिंग भूमिकाओं (बीएसआरआई) के प्रति अभिविन्यास की पद्धति द्वारा प्रस्तुत किया गया है। दूसरे भाग में ओ.एल. कुस्तोवॉय (एलएसडी)। तीसरा भाग लेखक की प्रश्नावली द्वारा प्रस्तुत किया गया है ताकि आधुनिक समाज में लिंग के मुद्दे से सीधे संबंध की पहचान की जा सके।

एस बोहेम (बीएसआरआई) द्वारा जेंडर भूमिकाओं के प्रति व्यक्तित्व अभिविन्यास की पद्धति को अंजाम देने के दौरान, यह पता चला कि भूमिका की संरचना में अध्ययन किए गए पुरुष और महिलाएं समग्र रूप से उनकी भूमिकाओं के अनुरूप हैं। तालिका 2 मुख्य परिणामों को सारांशित करती है:

तालिका 2. एस बोहेम (बीएसआरआई) की विधि के अनुसार विषयों के अध्ययन के परिणामों का वितरण

संख्या (लोग) प्रश्नावली का औसत आयु पैमाना S. BemM cf cf cf महिलाओं का समूहएक स्त्री लिंग-भूमिका पहचान वाली महिलाएं पुरुषों का समूहपुरुष लिंग-भूमिका की पहचान वाले पुरुष 740,617,431.86-1,808 पुरुष लिंग-भूमिका की पहचान वाले पुरुष 33914,676,66-0,929

जैसा कि आप टेबल से देख सकते हैं। 2, तीसरा कॉलम समूह द्वारा विषयों की आयु के औसत मूल्यों को प्रस्तुत करता है। ये मान ३० से ४५ वर्ष की सीमा में हैं, जबकि महिलाओं और पुरुषों के समूह में लिंग-भूमिका पहचान (cf. आयु = ३४.५ और ३९ वर्ष, क्रमशः) के साथ कम आयु मूल्य देखा जाता है, और एक उच्च मूल्य - महिलाओं और पुरुषों के समूह में क्रमशः स्त्री और पुरुष प्रकार के साथ (cf. आयु = 41.1 और 40.6)।

तालिका का छठा स्तंभ। 2 में मर्दानगी / स्त्रीत्व के गुणांक के औसत मूल्य शामिल हैं (IS ) वी महिलाओं और पुरुषों के समूह। कुंजी के अनुसार, स्त्रीत्व का स्तर जितना अधिक होगा, शून्य के दाईं ओर के पैमाने पर IS मान जितना अधिक होगा, पुरुषत्व का स्तर उतना ही अधिक होगा, शून्य के बाईं ओर के पैमाने पर IS मान जितना कम होगा, उतना ही करीब होगा IS का मान शून्य है, व्यक्ति के एंड्रोगिनी का स्तर जितना अधिक होगा। एक स्त्री प्रकार की लिंग-भूमिका पहचान वाली महिलाओं के समूह में IS = 1.639, androgynous के साथ - 0.128; मर्दाना प्रकार वाले पुरुषों के समूह में IS = -1.808, androgynous -0.929। ये आईएस मूल्य, एस बोहेम के एंड्रोगिनी के सिद्धांत के अनुसार, हमें विषयों में पुरुष और महिला लक्षणों की गंभीरता के बारे में बोलने की अनुमति देते हैं।

व्यक्तिगत शब्दार्थ अंतर की परीक्षण पद्धति O.L. Kustovoy (LSD) ने निम्नलिखित परिणाम दिखाए, जिन्हें अध्ययन के दौरान सारांश तालिकाओं में दर्ज किया गया था। इस तालिका के परिणामों को माइक्रोसॉफ्ट एक्सेल प्रोग्राम का उपयोग करके संसाधित किया गया, जहां उन्होंने पुरुषों और महिलाओं में प्रत्येक कारक के लिए औसत मूल्य प्राप्त किया।

लिंग स्टीरियोटाइप व्यक्तित्व अंतर

टेबल तीन

कारक पुरुष (% में) महिलाएं (% में) अंतर की डिग्री का आकलन, (% में) सामान्य आकर्षण का आकलन68735 व्यक्तित्व शक्ति706212भावनाएं556813सामाजिक स्थिति786216निर्भरता48568सहानुभूति60582आधुनिकता546612स्त्रीत्व467226पुरुषत्व88648562Androgyny

पुरुषों में सामान्य आकर्षण का आकलन (68), महिलाओं में (73)। स्कोर (5) में अंतर की डिग्री महत्वहीन है, लेकिन यह प्रकट होता है। यह इस प्रकार है कि एक ही लिंग के प्रतिनिधियों के दोनों पक्ष खुद को विपरीत की तुलना में अधिक रखते हैं, जो लिंग संबंधों में एक निश्चित प्रतिस्पर्धा को इंगित करता है।

पुरुषों में व्यक्तित्व की ताकत (70) महिलाओं में (62)। अंकों में अंतर की डिग्री (12) है। यहां यह ध्यान दिया जा सकता है कि लैंगिक रूढ़िवादिता को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। इस कारक में ऐसे गुण शामिल थे: आत्मविश्वासी, साहसी, स्वतंत्र, मजबूत व्यक्तित्व। ऐसा माना जाता है कि ये गुण महिलाओं की तुलना में पुरुषों में अधिक निहित हैं।

पुरुषों में भावनात्मकता का आकलन (55), महिलाओं में (68)। अंकों में अंतर की डिग्री (13) महत्वपूर्ण है। यह इस प्रकार है कि एक ही लिंग के प्रतिनिधियों के दोनों पक्ष स्वतंत्र रूप से अपनी भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करते हैं, जो किसी व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य में सबसे महत्वपूर्ण कारक हैं। हालांकि, विषयों को विपरीत लिंग के साथ संवाद करने में कुछ कठिनाई का अनुभव हुआ।

पुरुषों में सामाजिक स्थिति का कारक (78), महिलाओं में (62)। अंकों में अंतर की डिग्री (16) अधिक है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पुरुषों के लिए सामाजिक गतिशीलता, भविष्य के लिए जीवन योजनाओं का निर्माण और उनका कार्यान्वयन अधिक विशेषता है। हितों की एक विस्तृत श्रृंखला, भौतिक कल्याण, समाज में स्थिति का अत्यधिक महत्व है।

पुरुषों में लत कारक (48), लड़कियों में (56)। स्कोर (8) में अंतर की डिग्री औसत है, यह दर्शाता है कि महिलाएं खुद को लड़कों की तुलना में कम स्वतंत्र मानती हैं। 30 से 45 की उम्र के बीच महिलाएं भावनात्मक रूप से पार्टनर पर निर्भर होती हैं।

पुरुषों में सहानुभूति की अभिव्यक्ति (60), महिलाओं में (58)। स्कोर (2) में अंतर की डिग्री महत्वहीन है। इसका मतलब यह है कि पुरुषों और महिलाओं में समान रूप से दूसरे के अनुभवों के प्रति भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करने की पर्याप्त क्षमता होती है। वे अन्य लोगों के अनुभवों के प्रति संवेदनशील होते हैं, दूसरों की भावनात्मक स्थिति को पहचानने में सक्षम होते हैं, और सहानुभूतिपूर्ण कार्य और कार्य करते हैं। हालांकि कुछ मामलों में निष्क्रियता संभव है।

पुरुषों में आधुनिकता का कारक (54), महिलाओं में (66)। अंकों में अंतर की डिग्री (12)। इस कारक में, उपस्थिति, कामुकता का आकलन करने के लिए एक मानदंड है। एक निश्चित उम्र के लिए उपस्थिति दूसरों की नजर में एक महिला की स्थिति को बढ़ाती है, उनमें संबंधित भावनाओं और अपेक्षाओं को जागृत करती है।

पुरुषों में स्त्रीत्व कारक (46), महिलाओं में (72)। स्कोर (26) में अंतर की डिग्री काफी अधिक है। स्त्रैण विशेषताएं व्यक्तित्व लक्षण हैं जो परंपरागत रूप से एक महिला की छवि के लिए जिम्मेदार हैं ("मैं देखभाल कर रहा हूं, संवेदनशील, आश्रित, कोमल, स्वप्निल")। स्त्रीत्व का कारक महिलाओं पर पारंपरिक विचारों को दर्शाता है, इसलिए इस समूह के लिए उच्च संकेतक अध्ययन के तहत छवियों के एक बहुत ही पारंपरिक मूल्यांकन का संकेत देते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस मामले में, महिलाओं में उच्च की तुलना में पुरुषों में स्त्रीत्व कारक का मूल्यांकन कम है, जिसकी पुष्टि निम्नलिखित कारक के अध्ययन से होती है।

लड़कों में पुरुषत्व का कारक (88), लड़कियों में (64)। स्कोर (24) में अंतर की डिग्री अधिक है। मर्दाना विशेषताएँ व्यक्तित्व लक्षण हैं जिन्हें पारंपरिक रूप से एक आदमी की छवि के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है ("मैं मजबूत, साहसी, उद्देश्यपूर्ण, स्वतंत्र, स्वतंत्र, आक्रामक हूं")। परीक्षण किए गए पुरुषों को सामान्य रूप से उच्च आत्म-सम्मान, साथ ही भौतिक कल्याण और "उच्च कमाई" में उच्च आत्म-सम्मान द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है।

पुरुषों में एंड्रोगिनी फैक्टर (58), महिलाओं में (56)। स्कोर (2) में अंतर की डिग्री अधिक नहीं है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि एक ही लिंग के प्रतिनिधियों के दोनों पक्ष स्वयं को व्यक्तियों के रूप में आंकते हैं जिसमें मर्दाना और स्त्री दोनों प्रकार की विशेषताओं को समान स्तर पर प्रस्तुत किया जाता है।

इससे, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि स्त्रीत्व के कारक महिलाओं पर पारंपरिक विचारों को दर्शाते हैं, इसलिए, इस समूह के लिए उच्च संकेतक अध्ययन की गई छवियों का एक बहुत ही पारंपरिक मूल्यांकन, व्यक्तित्व शक्ति, सामाजिक स्थिति, आधुनिकता के कारकों के लिए उच्च मूल्यों का संकेत देते हैं। , पुरुषत्व पुरुषों की अध्ययन की गई छवियों पर एक पारंपरिक दृष्टिकोण को दर्शाता है। हम कह सकते हैं कि महिलाओं में, पुरुषत्व और स्त्रीत्व एक-दूसरे के थोड़े विरोधी होते हैं, और महिलाएं स्त्रीलिंग प्रकार की होती हैं, जिसमें मुख्य रूप से महिला सेक्स की विशेषताएं होती हैं। इस संबंध में, परीक्षण किए गए पुरुषों और महिलाओं के लिंग संबंधों में, असहमति की अभिव्यक्ति संभव है।

सर्वेक्षण से पता चला है कि खुशी के बारे में विचारों के पैमाने में महिलाओं में बच्चे और परिवार पहले स्थान पर हैं; दूसरा - प्यार, तीसरा - दिलचस्प काम, चौथा - आत्मविश्वास, पांचवें स्थान पर - करियर। जैसा कि आप देख सकते हैं, परीक्षण किए गए महिलाओं के जीवन मूल्यों की संरचना में कैरियर केवल पांचवें स्थान पर है। इस बीच, यह एक ऐसा करियर है जो आत्म-प्राप्ति, आत्म-सुधार और रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति के प्रति एक महिला के दृष्टिकोण को दर्शाता है। परीक्षण किए गए पुरुषों के समूह में एक अलग स्थिति स्वयं प्रकट होती है। मूल्यों की संरचना में पहले स्थान पर, वे परिवार को भी चुनते हैं, दूसरे स्थान पर - उच्च कमाई, तीसरे में - करियर, चौथे में - प्यार, पांचवें में - आत्मविश्वास।

अध्ययन के हिस्से के रूप में, विषयों से सवाल पूछा गया था: "आपकी राय में," लिंग "की अवधारणा से क्या समझा जाना चाहिए? निम्नलिखित उत्तर प्राप्त हुए: "लिंग लिंग की समानता है, अर्थात पूर्ण समानता, पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक स्थिति के पूर्ण समानता तक, महिला शरीर की मनो-शारीरिक विशेषताओं को ध्यान में रखे बिना" - यह राय है 40% पुरुष और 30% महिलाएं। अन्य उत्तरदाता एक अलग स्थिति रखते हैं और राय व्यक्त करते हैं कि "यह आज महिलाओं की स्थिति में सुधार के लिए एक तंत्र है" - 50% पुरुष और 20% महिलाएं। उत्तरदाताओं के अनुसार, वर्तमान में, लिंग समस्याओं पर अपर्याप्त ध्यान दिया जाता है, हालांकि राज्य ने महिलाओं की स्थिति में सुधार के लिए, राजनीतिक, विधायी, कार्यकारी स्तरों पर निर्णय लेने में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए कई कार्यक्रमों को अपनाया है - यह राय साझा की जाती है 70% महिलाएं और 60% पुरुष। ...

महिलाओं की राजनीतिक भागीदारी की अवधारणा का तात्पर्य न केवल चुनावी गतिविधि से है, बल्कि महिलाओं की अपनी राजनीतिक पसंद दिखाने और दूसरों को प्रभावित करने के अवसरों और इच्छा से भी है। अंतर्राष्ट्रीय अभ्यास समाज में महिलाओं की उच्च स्थिति और महत्वपूर्ण सरकारी निर्णय लेने में उनकी भागीदारी के बीच घनिष्ठ संबंध के अस्तित्व की गवाही देता है। यह स्पष्ट है कि इस तरह के मुद्दों को हल करने में भाग लेने का अधिकार महिलाओं के सामाजिक-आर्थिक अधिकारों के पालन से जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह कठिन सामाजिक-आर्थिक स्थिति है जो सक्रिय महिलाओं को राजनीति में अधिक जागरूक भागीदारी के लिए प्रेरित करती है। आम तौर पर यह भी माना जाता है कि महिलाओं की राजनीतिक भागीदारी को बढ़ाने के लिए, सामाजिक और आर्थिक संरचनाओं से समर्थन, कानून के स्तर पर महिलाओं के खिलाफ भेदभाव की अनुपस्थिति, और शिक्षा प्रणाली में महिलाओं के खिलाफ नकारात्मक रूढ़िवादिता का उन्मूलन। मीडिया आवश्यक हैं। महिलाओं का मानना ​​है कि अर्थव्यवस्था में सक्रिय होना सबसे अधिक समीचीन है - 80% और राजनीति - 70%। पुरुषों का मानना ​​​​है कि शिक्षा और संस्कृति जैसे सामाजिक क्षेत्रों को अपनी प्राथमिकता देते हुए, ये क्षेत्र महिलाओं के लिए अपनी क्षमता को पूरा करने के लिए सबसे कम उपयुक्त हैं।

प्रश्न के लिए "क्या संक्रमण काल ​​ने राजनीति, अर्थव्यवस्था और सामाजिक क्षेत्र के क्षेत्रों में लिंग संबंधों को प्रभावित किया है?" निम्नलिखित उत्तर प्राप्त हुए: राजनीति के क्षेत्र में "हाँ" - 40% पुरुष और 70% महिलाएँ, "हाँ" अर्थशास्त्र के क्षेत्र में - 60% पुरुष और 80% महिलाएँ, सामाजिक में "हाँ" क्षेत्र - क्रमशः 60% पुरुष और महिलाएं। विषयों के अनुसार, संक्रमण काल ​​ने न केवल लिंग संबंधों को प्रभावित किया, बल्कि इसके कुछ सकारात्मक और नकारात्मक परिणाम भी हैं जो आज सबसे बड़ी चिंता का कारण बनते हैं। सामाजिक नीति राज्य पितृसत्ता पर आधारित सामाजिक गारंटी पर ध्यान केंद्रित करना जारी रखती है। हालांकि, रोजगार के विश्लेषण से पता चलता है कि महिलाओं के लिए उच्च वेतन वाली नौकरियों तक पहुंच में अभी भी बाधाएं हैं, खासकर निजी क्षेत्र में।

वैश्वीकरण की प्रक्रिया का समाज के विकास पर अस्पष्ट प्रभाव पड़ता है। एक ओर, यह वैश्विक सूचना और संचार नेटवर्क का परिचय है, और दूसरी ओर, आर्थिक क्षेत्र में अस्थिरता, वित्त, रोजगार, सुरक्षा और संस्कृति, समाज में सामाजिक तनाव में वृद्धि, जो और भी अधिक गिरावट की ओर ले जाती है। आबादी के कमजोर समूहों की स्थिति में, जिसमें महिलाएं और लड़कियां शामिल हैं (एक समूह जिसे संयुक्त राष्ट्र स्तर पर नामित किया गया है)। विशेषज्ञों के अनुसार, आज निम्नलिखित लिंग मुद्दे सबसे बड़ी चिंता का विषय हैं, जिन्हें विषयों का आकलन करने के लिए कहा गया था:

तालिका 4

सं. लिंग समस्याएं पुरुष महिलाएं 1. महिलाओं के खिलाफ हिंसा 40% 60% 2. सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों में लिंग असमानता 30% 50% 3. बाल मृत्यु दर 10% 20% 4. बिगड़ती प्रजनन स्वास्थ्य 20% 30% 5. विकास बेरोजगार महिलाओं की संख्या 20% 30% 6. लिंग भेदभाव 40% 70% 7. सामाजिक सुरक्षा क्षेत्र में गिरावट 10% 30%

इस प्रकार, तालिका 4 से पता चलता है कि सूचीबद्ध समस्याएं आम तौर पर आधे से भी कम पुरुषों को प्रभावित करती हैं। यह इन समस्याओं को लिंग संबंधों और समग्र रूप से समाज के विकास के क्षेत्र में निर्धारित करने के लिए उनकी कम तत्परता को इंगित करता है। वे आंशिक रूप से महिलाओं के खिलाफ हिंसा और लैंगिक भेदभाव के मुद्दों से सहमत थे। इन दोनों समस्याओं को महिलाओं ने भी उच्च दर्जा दिया था।

प्रश्न "क्या आज पुरुषों और महिलाओं के अधिकार और अवसर समान हैं?" विषयों ने अपने उत्तर निम्नलिखित क्रम में वितरित किए: 70% पुरुषों और 60% महिलाओं का दावा है कि पुरुषों और महिलाओं के अधिकार और अवसर समान हैं। इस तथ्य से उनके उत्तर को सही ठहराते हुए कि पुरुषों और महिलाओं के अधिकार और अवसर समान हैं, विषयों ने राज्य और विधायी और नियामक दस्तावेजों की भूमिका पर जोर दिया। हालांकि, जीवन में अनौपचारिक प्रकृति के कुछ मामलों में, वे विपरीत स्थिति का निरीक्षण करते हैं। अगला प्रश्न, जो प्रजा से पूछा गया था, वह निर्णय था कि "पुरुष परिवार के कमाने वाले की भूमिका खो देते हैं, लेकिन परिवार के मुखिया बने रहते हैं।" 60% महिलाएं और 40% पुरुष इस कथन से सहमत हैं। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि अर्थव्यवस्था और राजनीतिक क्षेत्रों में संकट के कारण सामाजिक भूमिकाओं में बदलाव आया है।

विषयों के अनुसार व्यवहार की आज की रूढ़िवादिता समतावादी है, लेकिन पितृसत्तात्मक की स्थिति अभी भी अधिक स्थिर है। इसके बाद एक प्रश्न आया जिसमें निम्नलिखित क्षेत्रों में समस्याओं के समाधान को प्रभावित करने में महिलाओं और पुरुषों की भूमिका का 5-बिंदु पैमाने पर आकलन करना आवश्यक था: अर्थव्यवस्था, राजनीति, सामाजिक क्षेत्र, परिवार। महिलाओं के प्रभाव की दृष्टि से परिवार पहले, सामाजिक क्षेत्र दूसरे और अर्थव्यवस्था तीसरे स्थान पर रही। पुरुषों के लिए राजनीति पहले, अर्थशास्त्र दूसरे और परिवार तीसरे नंबर पर आता है।

पुरुषों और महिलाओं के लिए समस्याओं को हल करने के लिए सामाजिक भूमिकाएं और अवसर अभी भी समान नहीं हैं। जैसे-जैसे पुरुषों की स्थिति बढ़ती है, महिलाओं की स्थिति कम होती जाती है और इसके विपरीत। पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक स्थिति का स्तर आर्थिक विकास की चक्रीय प्रकृति पर निर्भर करता है: संकट की अवधि महिलाओं की स्थिति को कम करती है और पुरुषों की स्थिति को बढ़ाती है; स्थिरता की अवधि के दौरान, पुरुषों की स्थिति में कमी के साथ महिलाओं की स्थिति में मामूली वृद्धि होती है। एक स्तरीकरण संरचना में पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक दूरी को कम करने की दिशा में लिंग प्रक्रियाएं हो रही हैं। जेंडर प्रक्रियाओं के विकास की विरोधाभासी प्रकृति पेशेवर और पारिवारिक जिम्मेदारियों के संयोजन में प्रकट होती है।

हमने जो परिकल्पना प्रस्तुत की है कि व्यक्तिगत भूमिकाएँ और लिंग रूढ़ियाँ समाज में लिंग संबंधों को निर्धारित करती हैं और इसके विकास के स्तर को प्रभावित करती हैं, सामान्य रूप से पुष्टि की गई है।

निष्कर्ष

वर्तमान में, आधुनिक समाज में पुरुषों और महिलाओं की भूमिका महत्वपूर्ण परिवर्तन के दौर से गुजर रही है। कई सामाजिक मनोवैज्ञानिक, जैसे एस. बर्न, डी. मायर्स, आई.एस. कोन, आई.एस. क्लेत्सिना, टी.वी. बेंडास एट अल पारंपरिक आम तौर पर स्वीकृत नियमों और सांस्कृतिक कार्यक्रमों से लिंग संबंधों को मुक्त करने की क्षमता का मुद्दा विशेष रूप से प्रासंगिक बना हुआ है। F.L जैसे वैज्ञानिकों द्वारा पूरी दुनिया में लिंग अध्ययन व्यापक रूप से किया जाता है। जेम्स, के। हॉर्नी, के। वेस्ट, एस। फैरेल एट अल। लिंग समाजीकरण के क्षेत्र में अध्ययन के परिणाम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि पुरुष और महिला लिंग-भूमिका की पहचान की विशेषताएं विशेष रूप से समाज में एक व्यक्ति की स्थिति में परिलक्षित होती हैं। , उनका व्यक्तिगत और पेशेवर भाग्य। इस अर्थ में, वे आधुनिक दुनिया में हो रही प्रक्रियाओं के प्रतिबिंब के रूप में बहुत महत्वपूर्ण हैं, जिसकी मुख्य दिशा बढ़ती मानवीकरण और व्यक्ति के आध्यात्मिक गठन के लिए बढ़ती आवश्यकताएं हैं, यह हमारे शोध की प्रासंगिकता को निर्धारित करती है।

कोर्स वर्क के हिस्से के रूप में किए गए शोध से पता चला है कि पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक भूमिकाएं और अवसर समान नहीं हैं। काफी हद तक, उनका अनुपात समाज में मौजूद लैंगिक रूढ़ियों से निर्धारित होता है। वैश्वीकरण की प्रक्रिया से स्थिति विकट हो गई है। पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक स्थिति का स्तर आर्थिक विकास की चक्रीय प्रकृति पर निर्भर करता है: संकट की अवधि महिलाओं की स्थिति को कम करती है और पुरुषों की स्थिति को बढ़ाती है; स्थिरता की अवधि के दौरान, पुरुषों की स्थिति में कमी के साथ महिलाओं की स्थिति में मामूली वृद्धि होती है। जेंडर प्रक्रियाओं के विकास की विरोधाभासी प्रकृति पेशेवर और पारिवारिक जिम्मेदारियों के संयोजन में प्रकट होती है।

किसी व्यक्ति के लिंग की विशेषताओं, उसके मनोवैज्ञानिक अंतर और मूल्य अभिविन्यास से जुड़े लिंग संबंधों की समस्या हाल ही में समाज में सबसे अधिक सक्रिय रूप से चर्चा में से एक बन गई है। एक ओर, सामाजिक मूल, स्थिति, राष्ट्रीयता, उम्र और लिंग की परवाह किए बिना, व्यक्ति की प्राप्ति के लिए समान अवसरों के निर्माण में योगदान करते हुए, लोकतंत्रीकरण और मानवीकरण की प्रक्रियाएं हो रही हैं। दूसरी ओर, दोनों लिंगों की चेतना जीवन, स्थिति, स्थिति और विभिन्न मूल्य अभिविन्यासों में भूमिका के बारे में रूढ़िवादी विचारों की विशेषता है। ये रूढ़ियाँ अपनी छाप छोड़ती हैं जब आप अपनी क्षमताओं को जुटाना चाहते हैं और एक व्यक्ति के रूप में खुद को महसूस करना चाहते हैं।

अधिकांश विकसित और विकासशील देशों में, महिलाएं कार्यबल का कम से कम आधा हिस्सा बनाती हैं। शोध से पता चलता है कि महिलाओं की बढ़ती संख्या को अपने वित्तीय निर्णय लेने के लिए मजबूर होना पड़ रहा है। महिलाएं वैश्विक अर्थव्यवस्था में बढ़ती भूमिका निभाती हैं, इसके विकास में योगदान करती हैं।

लिंग संबंधों के विकास का विश्लेषण हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि लिंग संस्कृति का गठन दृष्टिकोण और रूढ़ियों से बहुत प्रभावित होता है, जो लोगों के व्यवहार में महसूस किया जा रहा है, सामाजिक वास्तविकता के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। रूढ़िवादिता और वास्तविक परिस्थितियों के बीच की खाई, सामाजिक मानदंडों और वास्तविक सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकताओं के बीच का अंतरविरोध विकास में एक बाधा है। अनौपचारिक मानदंडों और व्यवहार के नियमों के नकारात्मक प्रभाव को दूर करने के लिए नए औपचारिक नियमों को पेश करना आवश्यक है जो लैंगिक रूढ़ियों को रेखांकित करते हैं। कई घटनाओं की तरह, लैंगिक असमानता सामाजिक व्यवस्था का हिस्सा है। इसलिए, विभिन्न लौकिक और सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भों में लिंग पहचान के निर्माण का तंत्र पूरी तरह से समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में एक लिंग दृष्टिकोण पेश करने की आवश्यकता पर निर्भर करता है।

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लिंग संबंध - ये एक निश्चित लिंग के प्रतिनिधियों के रूप में लोगों के परस्पर संबंध के विभिन्न रूप हैं, जो उनके संयुक्त जीवन की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। जेंडर संबंध एक व्यापक सामाजिक संदर्भ में अंतर्निहित हैं और समाज के विभिन्न स्तरों पर प्रकट होते हैं, अर्थात्, ये बहु-स्तरीय संबंध हैं जो सामाजिक वास्तविकता के मैक्रो, मेसो और सूक्ष्म स्तरों के साथ-साथ अंतःवैयक्तिक स्तर पर मौजूद हैं। दूसरे शब्दों में, लिंग संबंध हैं:

• राज्य और लिंग समूहों के बीच समाज के स्तर पर सामाजिक रूप से संगठित संबंध;
• विभिन्न लिंग समूहों के बीच संबंध;
• विभिन्न लिंगों के विषयों के बीच संबंध;
• एक निश्चित लिंग समूह के प्रतिनिधि के रूप में किसी व्यक्ति का स्वयं के प्रति दृष्टिकोण।

बुनियादलिंग संबंधों के निर्माण के लिए, सभी स्तरों की विशेषता है: ध्रुवीकरण, दो लिंग समूहों के रूप में पुरुषों और महिलाओं की स्थिति का अंतर, असमानता, वर्चस्व, शक्ति, अधीनता की घटना।
अंतर-सेक्स संबंधों की सभी प्रकार की सार्थक विशेषताओं को दो वैकल्पिक मॉडलों में घटाया जा सकता है: साथी और प्रमुख-आश्रित।

पहला मॉडल- साझेदारी दो समान विषयों के बीच का संबंध है, जिनमें से प्रत्येक का अपना मूल्य है। ऐसे रिश्ते में सबसे महत्वपूर्ण बात भागीदारों के बीच पदों और आकांक्षाओं का समन्वय है।

विपरीत ध्रुव पर संबंधों का प्रमुख-निर्भर मॉडल है, जिसका अर्थ पदों की समानता नहीं है: यहां एक पक्ष एक प्रमुख स्थान लेता है, और दूसरा - एक आश्रित।

स्तरीकृत मापने के लिए लिंग स्थान निम्नलिखित मानदंड आमतौर पर उपयोग किए जाते हैं:

• आय पदानुक्रम में स्थिति, और परिणामस्वरूप - उपलब्ध सामग्री और सामाजिक लाभों (तरीका और जीवन शैली) के उपभोग के तरीके और रूप;
• शक्ति (एक दूसरे पर व्यक्तियों और समूहों के राजनीतिक और आर्थिक प्रभाव के बीच संबंधों का पदानुक्रम)।

वृहद सामाजिक स्तर पर लिंग संबंध

मैक्रोसामाजिक स्तर पर, लिंग संबंधों का विश्लेषण निम्नलिखित प्रणालियों में किया जाता है: "समाज (राज्य) - पुरुषों या महिलाओं का एक समूह"; "समाज (राज्य) पुरुष या महिला का व्यक्तित्व है।"

लिंग भूमिका विचारधारा - किसी संस्कृति या समाज में लिंग भूमिका क्या होनी चाहिए, इसके बारे में निर्णय। दूसरे शब्दों में, लिंग विचारधारा को सामाजिक स्थिति और पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं की सामग्री के बारे में विचारों और विचारों की एक सहमत प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसे उन्हें समाज के सदस्यों के रूप में पूरा करना होगा।

लिंग विचारधारा - सामाजिक संगठन का तंत्र और लिंगों के बीच संबंधों के स्थापित मॉडल का रखरखाव।

लिंग समूहों के उद्देश्य से सामाजिक नीति की सामग्री का विश्लेषण लिंग विचारधारा के सार को स्पष्ट करना संभव बनाता है, इसके प्रकार को निर्धारित करना - पितृसत्तात्मक या समतावादी।

पारंपरिक प्रकार की लिंग विचारधारा इसकी शब्दार्थ सामग्री में "पितृसत्तात्मक विचारधारा" की अवधारणा से संबंधित है। यहां पुरुषों और महिलाओं के बीच श्रम का विभाजन पूरकता के सिद्धांत पर आधारित है, लेकिन समान भूमिकाओं के सिद्धांत पर नहीं।
पुरुषराज्य के विषय की भूमिका, परिवार के मुखिया और कमाने वाले की व्यावसायिक और सामाजिक गतिविधियाँ, परिवार और समाज के बीच की कड़ी को समग्र रूप से सौंपा गया है। बाहरी दुनिया उसका विशेषाधिकार है। संस्कृति, रचनात्मकता, वर्चस्व।
"प्राकृतिक" गंतव्य महिलाइस समाज में - मातृत्व का क्षेत्र, बच्चों का पालन-पोषण और गृहस्थी। पुरुष और महिला भूमिकाओं का पदानुक्रम काफी स्पष्ट रूप से दर्ज किया गया है: वह शक्ति संबंधों का विषय है, वह उसकी शक्ति का उद्देश्य है।

समतावादी सरकार की नीति सभी सामाजिक क्षेत्रों में लिंग की परवाह किए बिना व्यक्ति के विकास के लिए समान परिस्थितियों के निर्माण के सिद्धांत पर आधारित नीति है।

आधुनिक समाजशास्त्रीय साहित्य में, "लिंग अनुबंध" की अवधारणा का उपयोग लिंग संबंधों को चिह्नित करने के लिए किया जाता है। यह समाज के सदस्यों के रूप में सभी पुरुषों और महिलाओं पर राज्य द्वारा लगाई गई एक अनिर्दिष्ट, नियामक संधि है, जिसके अनुसार वे एक विशिष्ट ऐतिहासिक अवधि में राज्य की जरूरतों के अनुरूप सामाजिक कार्यों को करने के लिए बाध्य हैं। सोवियत समाज में महिलाओं के लिए मुख्य अनुबंध एक कामकाजी माँ का अनुबंध था, और पुरुषों के लिए, "कार्यकर्ता - योद्धा - रक्षक"।

लिंग प्रतिनिधित्व , "असली पुरुष" या "असली महिला" की छवि के रूप में दिया गया, सामाजिक व्यवहार और सार्वजनिक जीवन में भागीदारी के लिंग भेदभाव से संबंधित है। इस तरह के लिंग प्रतिनिधित्व धार्मिक या दार्शनिक प्रणालियों के ढांचे के भीतर और सामान्य रोजमर्रा की चेतना में संस्कृति के उच्चतम स्तरों पर मौजूद हैं।
जेंडर प्रतिनिधित्व, अन्य प्रकार के सामाजिक प्रतिनिधित्वों के विपरीत, किसी व्यक्ति को लिंग भूमिकाओं की सामग्री को समझने में मदद करता है, समाज में पुरुषों और महिलाओं के उचित व्यवहार के बारे में मानक नुस्खे की प्रणाली के संबंध में उसकी स्थिति का निर्धारण करने के लिए, अपनी खुद की शैली विकसित करने में मदद करता है। लिंग भूमिका निभाने के स्वीकृत तरीके के आधार पर जीवन पथ के स्थलों को ठोस बनाने के लिए अंतर-सेक्स संपर्क में व्यवहार।

इंटरग्रुप इंटरैक्शन में लिंग संबंध

इंटरग्रुप इंटरैक्शन में जेंडर संबंधों की अपनी विशेषताएं हैं। लिंग संबंधों के इस स्तर का अध्ययन करते समय, विदेशी और घरेलू लेखक (ताजफेल, 1981, 1982; टर्नर, 1985, आयुव, १९८३, १९८५, १९८६, १९९०) ने पाया कि अंतरसमूह धारणा के लिए, वस्तु और विषय जिनमें से सामाजिक समूह हैं, निम्नलिखित विशेषताएं विशेषता हैं:

1. निजी विचारों का एक संपूर्ण रूप में एकीकरण, गुणात्मक रूप से इसके घटक तत्वों से भिन्न(अर्थात, अंतर्समूह धारणा के एकीकरण के लिए अखंडता और प्रयास);
2. दूसरे समूह की धारणा के पहलुओं की सीमा का आरेखण और सरलीकरण;
3. स्थिरता वाले अपर्याप्त रूप से लचीले इंटरग्रुप अभ्यावेदन का गठन।

स्तर पर समुदायों की अंतरसमूह बातचीत , लिंग द्वारा सजातीय, लिंग संबंधों का विश्लेषण "समूह - समूह" प्रणाली में किया जाता है। यहां, अंतर-सेक्स संबंधों के निर्धारण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक एक प्रकार की सामाजिक रूढ़िवादिता के रूप में लैंगिक रूढ़िवादिता हैं।

अंतरसमूह धारणा और अंतःक्रिया के कई अध्ययन इन प्रक्रियाओं की ऐसी विशेषताओं को प्रकट करते हैं जैसे इंट्राग्रुप पक्षपात और अंतरसमूह भेदभाव। "इंट्राग्रुप पक्षपात किसी भी तरह अपने समूह के सदस्यों का पक्ष लेने की इच्छा है" (मनोविज्ञान। शब्दकोश, 1 99 0)।

"अंतरसमूह भेदभाव " - अपने और अन्य समूहों के बीच भेद की स्थापना। अंतरसमूह भेदभाव का सबसे आम परिणाम किसी के समूह के पक्ष में सकारात्मक रूप से मूल्यांकन किए गए मतभेदों को स्थापित करने की प्रवृत्ति है ”(मनोविज्ञान। शब्दकोश, 1990)।

से इंट्राग्रुप पक्षपात तथा अंतरसमूह भेदभाव यह इस प्रकार है कि अन्य समूहों को उनके समूह के सापेक्ष निम्न दर्जा दिया गया है। दूसरे शब्दों में, अंतरसमूह धारणा की स्थिति में, महिलाओं को अपने समूह का मूल्यांकन पुरुषों के समूह की तुलना में अधिक सकारात्मक रूप से करना चाहिए, और इसके विपरीत। हालांकि, अनुभवजन्य शोध इस दृष्टिकोण का समर्थन नहीं करता है।

यह पता चला कि पुरुष और महिला दोनों पुरुष समूह के प्रतिनिधियों के लिए अधिक सकारात्मक विशेषताओं का श्रेय देते हैं। अत, इंट्राग्रुप पक्षपात अंतरसमूह धारणा और बातचीत की घटना के रूप में, यह पुरुष समूह के संबंध में कार्य करता है और महिला समूह के संबंध में कार्य नहीं करता है (क्लेसीना, 2004)।
इस मामले में, प्रमुख भूमिका उच्च क्रम के कानूनों द्वारा निभाई जाती है, जो कि इंटरग्रुप इंटरैक्शन के स्तर पर नहीं, बल्कि मैक्रोस्ट्रक्चर के कामकाज के स्तर पर होती है। हम एक विशेष सांस्कृतिक परंपरा के प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं - androcentrism। यह समूह के भीतर नहीं बल्कि समूह के बाहर पक्षपात का एक उदाहरण है।

समूह के बाहर पक्षपात का कारण समूहों की विभिन्न सामाजिक स्थिति है: कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों में निम्न-स्थिति वाले समूह नकारात्मक ऑटो-रूढ़िवादिता और सकारात्मक विषमलैंगिकता विकसित करते हैं (डोंट्सोव, स्टेफनेंको, 2002)।
पुरुषों का समूहउच्च स्थिति वाले किसी अन्य समुदाय का मूल्यांकन और योग्यता और आर्थिक सफलता के संदर्भ में कैसे किया जाता है; महिलाओं का एक समूह, निम्न स्थिति वाले समूह का मूल्यांकन दयालुता, मानवता, मित्रता आदि के संदर्भ में किया जाता है। सभी सकारात्मक महिला लक्षण (अनुपालन, भावनात्मक समर्थन, सौहार्द, आदि) को महत्वपूर्ण की कमी के लिए विशिष्ट मुआवजे के रूप में माना जाता है। सार्वजनिक क्षेत्र में उपलब्धियां।

पास होना महिलापुरुषों की तुलना में निम्न-स्थिति वाले समूह के सदस्यों में अपने समूह के साथ पहचान की कम विकसित भावना कैसे होती है; उच्च स्तर के समूह के रूप में पुरुषों के दृष्टिकोण को अपनाते हुए, वे पुरुषों की उपलब्धियों और गरिमा को कम आंकते हैं और खुद को कम आंकते हैं। इंटरग्रुप इंटरैक्शन की प्रणाली में, पेशेवर क्षेत्र में लिंग संबंधों की समस्या सबसे अधिक प्रासंगिक है। व्यावसायिक संचार और बातचीत में, पुरुष और महिलाएं लैंगिक सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों और पेशेवर गतिविधि के विषयों के रूप में खुद को प्रकट करते हैं।

विशेष फ़ीचर पेशेवर क्षेत्र में लिंग संबंध पुरुषों और महिलाओं की स्थितियों और पदों की असमानता है: दुनिया भर में पुरुष अक्सर महिलाओं की तुलना में उच्च स्थिति का आनंद लेते हैं, और यह उन्हें संसाधनों तक पहुंच प्रदान करता है और जिम्मेदार निर्णय लेता है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक बार खुद को अधीनस्थों, आश्रित नेताओं की भूमिका में पाती हैं।
पेशेवर विकास, आत्म-साक्षात्कार और करियर में उन्नति के लिए महिलाओं की जरूरतें पुरुषों की तुलना में कम पूरी होती हैं। लिंग संबंधों की मौजूदा प्रणाली महिलाओं में इस तरह के व्यक्तित्व लक्षणों के समेकन में योगदान करती है, जो व्यावसायिक बातचीत में प्रकट होती है, निष्क्रिय अधीनता, अनुरूपता, कमजोर-इच्छाशक्ति, हर समय हर किसी को देने की प्रवृत्ति, आत्म-संदेह, भय और आज्ञाकारिता के रूप में।

महिलाओं और पुरुषों के बीच असमानता औद्योगिक (व्यावसायिक) संबंधों के क्षेत्र में अंतरसमूह स्तर के लिंग संबंधों को दर्शाता है। व्यावसायिक अंतःक्रियाओं में लैंगिक असमानता दो तरह से प्रकट होती है। यह:

• व्यावसायिक अलगाव की व्यापक प्रथा, जो प्रतिष्ठित व्यवसायों और पदों को पुरुषों की तुलना में महिलाओं के लिए कम सुलभ बनाती है;
• भेदभाव की एक स्पष्ट प्रवृत्ति, जब महिलाओं को पुरुषों की तुलना में काम के लिए कम पारिश्रमिक मिलता है, हालांकि वे एक ही काम करती हैं।

साहित्य में लिंग फोकस लिंग संबंधों की प्रणाली में असमानता की निरंतरता में योगदान करने वाले कारकों का वर्णन किया गया है (बर्न, 2001; मेज़ेंटसेवा, 2002; डिक्शनरी ऑफ जेंडर टर्म्स 2002)। अर्थशास्त्र और राजनीति के क्षेत्र में लैंगिक असमानता की व्याख्या के लिए प्रस्तावित विकल्पों में से दो समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो महिलाओं के जीवन की व्यक्तिगत विशेषताओं या परिस्थितियों से जुड़े हैं, दूसरे समूह के लिए - विभिन्न संगठनात्मक संरचनाओं में गतिविधि की स्थितियों से उत्पन्न कारण। .

इस प्रकार, इंटरग्रुप इंटरैक्शन की स्थिति में लिंग संबंधों के मॉडल को संबंधों के एक प्रमुख-निर्भर मॉडल के रूप में माना जा सकता है (एक पुरुष प्रमुख स्थिति के साथ), जिसकी पुष्टि समाजशास्त्रीय और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अध्ययनों के महत्वपूर्ण आंकड़ों से होती है।

पारस्परिक संपर्क में लिंग संबंध

पारस्परिक संपर्क के स्तर पर लिंग संबंधों पर विचार करते समय, विश्लेषण का उद्देश्य "व्यक्तित्व-व्यक्तित्व" प्रणाली है; इस मामले में हम बात कर रहे हैं अलग-अलग लिंग के दो लोगों की बातचीत के बारे में। इस स्तर पर जेण्डर सम्बन्ध एक प्रकार के सामाजिक दृष्टिकोण के रूप में जेण्डर अभिवृत्तियों द्वारा निर्धारित होते हैं।

लिंग संबंधों के विश्लेषण के ऐसे सामान्य मानदंड हैं, उनके कामकाज के स्तर की परवाह किए बिना, जैसे ध्रुवीकरण, पुरुषों और महिलाओं के पदों का अंतर, वर्चस्व, शक्ति, अधीनता की घटना। भूमिकाओं और स्थितियों का अंतर पुरुषों और महिलाओं को पारस्परिक संबंधों और पदानुक्रम के विषयों के रूप में, उनके पदों की अधीनता सूक्ष्म वातावरण में लिंग संबंधों के विश्लेषण के मुख्य मापदंडों में से एक है।
ये पैरामीटर अंतःक्रिया के उद्देश्य पक्ष-वास्तविक प्रथाओं और पारस्परिक संबंधों के विषयों के रूप में पुरुषों और महिलाओं के वस्तु-लिंग दृष्टिकोण दोनों से संबंधित हैं।
इस प्रकार, पारस्परिक संबंधों को एक स्पष्ट भावनात्मक घटक द्वारा अन्य प्रकार के लिंग संबंधों से अलग किया जाता है जो संबंध बनाने और विकसित करने की पूरी प्रक्रिया के साथ होता है। इसके अलावा, लिंग पारस्परिक संबंधों में, प्रतिभागियों की व्यक्तिगत विशेषताओं की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण है, साथ ही साथ संचार प्रक्रिया, जिसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ संबंध विकसित और कार्य करते हैं।

जैसा लिंग संबंधों के मॉडल पारस्परिक स्तर को आमतौर पर (वैवाहिक) संबंध माना जाता है, क्योंकि, सबसे पहले, पारस्परिक संबंधों के सभी विशिष्ट लक्षण यहां सबसे स्पष्ट रूप से दर्शाए गए हैं (एक दूसरे के साथ संबंधों के विषयों का पारस्परिक अभिविन्यास, वास्तविक प्रत्यक्ष संपर्क, एक स्पष्ट भावनात्मक आधार, गहन संचार); दूसरे, लैंगिक संबंधों की विशिष्टता वैवाहिक संबंधों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है, अर्थात्, यहाँ विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक नुस्खे पारिवारिक भूमिकाओं की सामग्री और पुरुषों और महिलाओं द्वारा उनके प्रदर्शन को प्रभावित करते हैं।

परिवार में घरेलू जिम्मेदारियों के असमान वितरण की समस्या के विश्लेषण के लिए समर्पित वैज्ञानिक प्रकाशन। वे विभिन्न सैद्धांतिक दृष्टिकोणों पर आधारित हैं। यहां अक्सर आर्थिक अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है (बारसुकोवा, राडेव, 2000; ज़ुरज़ेन्को, 1996; कलाबिखिना। 1995; मेज़ेंटसेवा, 2001, 2002)।

सापेक्ष उत्पादकता सिद्धांत पति-पत्नी के बीच घरेलू जिम्मेदारियों के असमान वितरण को सही ठहराने के लिए श्रम बाजार में उनकी उत्पादकता के संकेतकों पर निर्भर करता है। घरेलू कार्य परिवार के सदस्य द्वारा किया जाता है जिसकी बाजार उत्पादकता कम है (उत्पादकता को भौतिक पुरस्कार के स्तर और सार्वजनिक स्थिति पदानुक्रम में स्थिति से मापा जाता है)।

घरेलू काम के विभाजन के लिए समाजशास्त्रीय और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक व्याख्याओं में, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• टी. पार्सन्स की सेक्स भूमिकाओं का सिद्धांत (पत्नी परिवार में एक अभिव्यंजक भूमिका निभाती है, पति एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। पत्नी घर में एक अनुकूल भावनात्मक माहौल बनाए रखने के लिए जिम्मेदार है, पति परिवार के भौतिक समर्थन और बाहरी सामाजिक संपर्कों की स्थापना के लिए जिम्मेदार है। इस तरह की भूमिका भिन्नता एक विकसित औद्योगिक समाज की कार्यात्मक विशेषताओं द्वारा निर्धारित की जाती है, जिसके लिए किसी भी छोटे सामाजिक समूहों की आवश्यकता होती है - परिवार, घर सहित - एक अलग भूमिका संरचना);
• समाजीकरण सिद्धांत (घरेलू जिम्मेदारियों का पारंपरिक वितरण इस तथ्य की ओर ले जाता है कि लड़के और लड़कियां लिंग के लिए उपयुक्त कौशल और कौशल हासिल करने का प्रयास करते हैं, और अन्य कौशल हासिल नहीं करते हैं; प्राथमिक समाजीकरण का यह अनुभव पुरुषों को घर के काम करने के लिए आवश्यक कौशल में महारत हासिल करने की अनुमति नहीं देता है। ) (बर्न, 2001);
• भूमिका सिद्धांत(वे जैविक या मनोवैज्ञानिक कमी के तर्क का उपयोग करते हैं, मनोवैज्ञानिक रूप से व्यवस्थित विकासवादी और जैविक रूप से निर्धारित लिंगों और व्यवहार मॉडल के बीच अंतर को प्राथमिकता देते हैं, जो सामाजिक और आर्थिक संदर्भ में महिलाओं की स्थिति में परिवर्तन होने पर परिवर्तन के अधीन नहीं होते हैं) (बारसुकोवा, राडेव , 2000);
• व्यवहार पैटर्न को वैध बनाने के सिद्धांत (पुरुषों के नेतृत्व या वर्चस्व की सामाजिक रूप से स्थापित वैधता और सामाजिक क्षेत्र में महिलाओं की अधीनता को पारिवारिक स्तर पर पेश किया जाता है, जो पुरुषों को घर में उनकी भागीदारी की डिग्री चुनने का अधिकार देता है; कम प्रतिष्ठा और दिनचर्या को देखते हुए घरेलू काम के लिए, पुरुष, चुनने के उल्लिखित अधिकार को महसूस करते हुए, अपने काम में उनकी भागीदारी को कम करते हैं) (बारसुकोवा, रादेव, 2000)।

परिवार में लिंग संबंध पारस्परिक संबंधों के विषयों के रूप में पति-पत्नी के पदों के पदानुक्रम के पैरामीटर की सहायता से भी माना जाता है। इस प्रणाली में, पति और पत्नी समान या असमान पदों पर आसीन हो सकते हैं। समानता एक सममित स्थिति है, यहां दोनों पति-पत्नी के समान अधिकार और दायित्व हैं, कोई भी दूसरे के अधीन नहीं है; उभरती समस्याओं का समाधान समझौते या समझौते द्वारा किया जाता है; पति-पत्नी में से कोई भी दूसरे पर हावी नहीं होता है, दबाता है या अपने अधीन नहीं करता है (श्नाइडर, 2000)।

असमान पद वैवाहिक संबंधों की प्रणाली में, ऐसी स्थितियां उत्पन्न होती हैं कि एक प्रबंधन करता है, आदेश देता है, दूसरा पालन करता है, सलाह या निर्देश की प्रतीक्षा करता है। उसी समय, सबमिशन स्वैच्छिक और मजबूर दोनों हो सकता है।

लंबे समय से, विशेष साहित्य में "परिवार के मुखिया" शब्द का इस्तेमाल किया गया है। इस संस्थागत विशेषता ने एक ऐसे व्यक्ति को निरूपित किया, जिसके परिवार के अन्य सदस्य निर्विवाद रूप से अधीनस्थ थे (एक पितृसत्तात्मक परिवार में, एक नियम के रूप में, ऐसी स्थिति एक पति या पुरानी पीढ़ी के किसी व्यक्ति द्वारा धारण की जाती थी) (गुरको, बॉस, 1995)।

अध्ययन (गुरको, बॉस, 1995) ने दिखाया है कि पारिवारिक जीवन के सभी क्षेत्रों में, पति की तुलना में पत्नी के निर्णय लेने की अधिक संभावना होती है, हालाँकि ऐसे कई परिवार हैं जहाँ दोनों पति-पत्नी ऐसा करते हैं। उन परिवारों में जहां संयुक्त समस्या हल करने का कोई अभ्यास नहीं है, यह मुख्य रूप से पत्नियां हैं, न कि पति, जो पैसे का प्रबंधन करते हैं, परिवार के ख़ाली समय को व्यवस्थित करते हैं, घरेलू मुद्दों को हल करते हैं, यह निर्धारित करते हैं कि बच्चे की परवरिश कैसे करें और अंतिम निर्णय लें कि कब पारिवारिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए महत्वपूर्ण अधिकांश अन्य मुद्दों पर चर्चा करना। ...

परिवार में महिलाओं की प्रमुख भूमिका को समझाने के लिए कई विकल्प हैं:

• प्रतिपूरक व्यवहार अवधारणा ... पारिवारिक संपर्क के क्षेत्र में महिलाओं की प्रमुख स्थिति पुरुषों की तुलना में सामाजिक जीवन के क्षेत्र में उनकी निम्न स्थिति का मुआवजा है। पारिवारिक संबंधों में महिलाओं के प्रभुत्व को हेरफेर का उपयोग करके स्पष्ट और अप्रत्यक्ष रूप से (छिपा हुआ, परदा) दोनों तरह से किया जा सकता है;
• सामाजिक अपेक्षाओं की अवधारणा। सामाजिक रूप से स्वीकार्य लिंग व्यवहार की समाज में व्यापक धारणा महिलाओं को पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में और पुरुषों को अतिरिक्त पारिवारिक बातचीत के क्षेत्र में जिम्मेदारी लेने के लिए प्रोत्साहित करती है। जिम्मेदारी की उपस्थिति महिलाओं में नेतृत्व गुणों के विकास और अभिव्यक्ति को उत्तेजित करती है, जो बदले में, प्रभुत्व की स्थिति में व्यक्त की जाती है (बारसुकोवा, रादेव, 2000);
• पहचान की अवधारणा। महिलाएं घरेलू मामलों के क्षेत्र में नियंत्रण छोड़ने के लिए अनिच्छुक हैं क्योंकि वे मुख्य रूप से जीवन के इस क्षेत्र से पहचान रखती हैं (बर्न, 2001)। यह अवधारणा जीन मिलर के महिला मनोविज्ञान के संबंध-केंद्रित दृष्टिकोण पर आधारित है (मिलर, 1976)।

यह दृष्टिकोण एक महिला के जीवन में महत्वपूर्ण लोगों के साथ संबंधों और संचार की भूमिका पर जोर देता है। संबंध केंद्रित दृष्टिकोण निम्नलिखित प्रावधान शामिल हैं:

1. एक महिला का व्यक्तिगत विकास एक रिश्ते में ठीक होता है;
2. लोगों के साथ संचार महिलाओं की मनोवैज्ञानिक स्थिति को निर्धारित करता है;
3. महिलाएं अन्य लोगों की देखभाल करने, उनकी जिम्मेदारी लेने पर ध्यान केंद्रित करती हैं;
4. महिलाओं के लिए, लोगों के साथ भावनात्मक निकटता विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जो काम पर और परिवार में महिलाओं की भूमिका निर्धारित करती है (फ्रैगर, फेयडीमर, 2001)।

पति-पत्नी के पारस्परिक संपर्क की प्रणाली में, लिंग संबंध निम्नलिखित दो मुख्य मॉडलों में व्यक्त किए जाते हैं: संबद्ध और प्रमुख-आश्रित .

साझेदारी, दो समान विषयों के बीच एक संबंध है, जिसके व्यक्तिगत मूल्य और महत्व पर सवाल नहीं उठाया जाता है। पति-पत्नी के अपने व्यक्तिगत लक्ष्य होते हैं, लेकिन प्रत्येक दूसरे के लक्ष्यों और हितों को ध्यान में रखता है। पति-पत्नी के बीच संबंध समान शर्तों पर बनते हैं, साथी को दबाने और वश में करने की कोई इच्छा नहीं होती है, आपसी रियायतें देने की इच्छा व्यक्त की जाती है। संचार सम्मान और शुद्धता, एक साथी के जूते में खुद को रखने की क्षमता, उसे समझने, उसकी समस्याओं और स्थिति में तल्लीन करने की क्षमता से प्रतिष्ठित है, और यह दोनों पति-पत्नी की विशेषता है।

विपरीत संबंध मॉडल, प्रमुख-निर्भर मॉडल समानता का अर्थ नहीं है। इस मामले में, पति-पत्नी में से एक दूसरे को खुद को प्रस्तुत करने और उन लक्ष्यों को स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित करता है जो साथी की आकांक्षाओं और इरादों के अनुरूप नहीं हैं। प्रमुख स्थिति में व्यवहार में आत्मविश्वास, स्वतंत्रता, अधिकार, अपने स्वयं के महत्व का प्रदर्शन, अपने आप पर जोर देने की क्षमता जैसी अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। संचार में, प्रमुख पति या पत्नी, एक नियम के रूप में, मौखिक संचार की वाद्य शैली का उपयोग करते हैं, अक्सर वार्ताकार के दृष्टिकोण की उपेक्षा करते हैं, अपनी राय और समस्या के समाधान पर जोर देते हैं।

जेंडर संबंधों के साझेदारी मॉडल में पति-पत्नी की स्थिति समान होती है। प्रभुत्व-निर्भर लिंग संबंधों की व्यवस्था में, पति और पत्नी दोनों एक प्रमुख स्थान पर काबिज हो सकते हैं।

अंतर्वैयक्तिक स्तर पर पारस्परिक संबंध

इस स्तर पर, विश्लेषण का उद्देश्य एक निश्चित लिंग के विषय के रूप में व्यक्ति का दृष्टिकोण है, और लिंग पहचान, जो सामाजिक पहचान का एक घटक है, यहां एक निर्धारक के रूप में कार्य करता है। लिंग संबंधों के विश्लेषण के अंतर्वैयक्तिक स्तर में आंतरिक लिंग संघर्ष और लिंग पहचान संकट (अलेशिना, लेक्टोर्सकाया, 1989; गवरिलित्स्काया, 1998; कोन, 2002; ज़द्रावोमिस्लोवा, टेम्किना 2002; लुकोवित्स्काया, 2002; ट्यूरेत्सकाया, 1998) जैसी घटनाएं शामिल हैं।