मकई से घोड़ा कैसे बनाया जाता है। मकई के पत्तों से बनी गुड़िया। मकई धूम्रपान पाइप

पांच शरीर या कोष एक व्यक्ति के जीवन भर कल्याण के स्रोत हैं, यही वजह है कि प्राचीन योगियों ने इन शरीरों को मजबूत और बनाए रखने के लिए विशेष तकनीक विकसित की।

पहला शरीर - अन्नमय कोश:

अन्नमय कोश - यह बाहरी कोश हमारा भौतिक शरीर है और बाकी कोश का समर्थन करता है। योग का अभ्यास एक व्यक्ति को यह महसूस करने की अनुमति देता है कि उसके पास न केवल एक भौतिक शरीर है, बल्कि अन्य गहरे शरीर भी हैं, जिससे वह सच्चे "मैं" के करीब आ जाता है।

अन्नमय कोष की समस्या तब महसूस की जा सकती है जब विभिन्न रोग प्रकट होते हैं, इसलिए, भौतिक शरीर में स्वास्थ्य और शक्ति बनाए रखने के लिए योग करना आवश्यक है। आसन, नियमित रूप से और ठीक से खाएं, पर्याप्त नींद लें, अधिक बार ताजी हवा में रहें।

दूसरा शरीर - प्राणमय कोश:

प्राणमय कोष प्राणिक या ऊर्जा शरीर है, जिसकी बदौलत व्यक्ति जीवित रहता है।

प्राणिक शरीर को बनाए रखने के लिए यह करना आवश्यक है प्राणायामऔर साँस लेने के व्यायाम, अधिक बार ताजी हवा में रहना और योग आसनों के बारे में मत भूलना।

तीसरा शरीर - मनोमय कोष:

मनोमय कोष एक मानसिक या मन का शरीर है जिसमें विचारों, स्मृति और अहंकार की एक अंतहीन धारा होती है। यह यहाँ है कि भ्रम पैदा होते हैं, जिसके कारण व्यक्ति अपने सच्चे "मैं" को खो देता है। यहीं पर विचार और इच्छाएं उत्पन्न हो सकती हैं, जिसके कारण व्यक्ति को भय, क्रोध, अवसाद का अनुभव होगा।

मानसिक शरीर के स्वस्थ रहने के लिए ध्यान और मंत्र अभ्यास आवश्यक हैं - वे सुखदायक, संतुलन और जुनूनी विचारों को दूर करने में उत्कृष्ट हैं। इसके अलावा, एक सामंजस्यपूर्ण वातावरण में रहने की कोशिश करें, दयालु और सकारात्मक लोगों के साथ संवाद करें, टीवी और कंप्यूटर गेम के बारे में पूरी तरह से भूल जाना बेहतर है।

चौथा शरीर - विज्ञानमय कोष:

विज्ञानमय कोष ज्ञान और ज्ञान का शरीर है, उच्चतम मन, विवेक और इच्छा का भी यहां जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। बुद्धि शरीर आंतरिक विकास और व्यक्तिगत विकास के लिए जिम्मेदार है।

ज्ञान के शरीर को विकसित और बनाए रखने के लिए, यम और नियम के सिद्धांतों का पालन करना आवश्यक है राज योग, वे एक व्यक्ति को जीवन में सामंजस्य खोजने और अनुशासित होने में मदद करते हैं।

ज्ञान योगएक उत्कृष्ट सहायक भी होगा, आध्यात्मिक सत्य का अध्ययन करेगा, अपनी बुद्धि को शास्त्रों से भरेगा और बुद्धिमान लोगों के साथ संचार करेगा।

पांचवां शरीर - आनंदमय कोश

आनंदमय कोष आनंद का शरीर है, यह सबसे पतला पर्दा है जो हमारी चेतना और हमारे उच्च स्व के बीच खड़ा है। अधिकांश लोगों को चेतना के इस स्तर के बारे में पता भी नहीं है, एक नियम के रूप में, यह संतों, मनीषियों और संतों द्वारा प्राप्त किया जाता है महत्वपूर्ण आंतरिक कार्य किया।

आनंदमय शरीर को निम्नलिखित तरीकों से जगाया जा सकता है:

• कर्म योग- लोगों की निस्वार्थ सेवा।
• भक्ति योग- प्रेम और भक्ति का योग।
• समाधि करना गहन ध्यान है जो हमारे अपने दिव्य अस्तित्व के लिए हृदय को खोलता है।

हमेशा अपने ऊर्जा निकायों पर ध्यान दें - यह आपको स्वास्थ्य और ज्ञान की ओर ले जाएगा। यह मत भूलो कि सभी पांच निकायों आपस में जुड़े हुए हैं, यदि उनमें से एक में विफलता होती है, तो यह बाकी निकायों को प्रभावित करेगा।

सन्दर्भ के लिए:

कई योग ग्रंथों में यह देखा जा सकता है कि पांच शरीर तीन में संयुक्त हैं। भौतिक शरीर और प्राणिक शरीर को स्थुला शरीरा (स्थूल शरीर) कहा जाता है। मन और बुद्धि का शरीर सूक्ष्म शरीर (सूक्ष्म या सूक्ष्म शरीर) है। आनंद का शरीर - करण शरीरा (कारण का शरीर)।

मृत्यु के समय स्थूल शरीर विघटित हो जाता है। पुनर्जन्म के दौरान सूक्ष्म शरीर विघटित हो जाता है और अगले जन्म में एक नए व्यक्तित्व के विकास की अनुमति देता है। कर्म के साथ-साथ कार्य-कारण का शरीर जीवन से जीवन में गुजरता है। जब उच्चतर आत्मा पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त हो जाती है तो यह अंततः विघटित हो जाती है।

पांच कोषों पर पुस्तकें: तैत्तिरीय उपनिषद, सर्वसार उपनिषद

मानव चेतना के विकास के चरण

मानव चेतना के विकास के चरण क्या हैं?

तैत्तिरीय उपनिषद में ऐसी 5 डिग्री सूचीबद्ध हैं:

अन्ना माया - भोजन पर मानव निर्भरता ("अन्ना" का अर्थ है "भोजन")। अपने जीवन की शुरुआत में, बच्चा केवल भोजन की आवश्यकता के बारे में जानता है और इस दृष्टिकोण से अपने आसपास की दुनिया का आकलन करता है। जो कुछ भी उसके हाथ में आता है, वह तुरंत अपने मुंह में लेने की कोशिश करता है, खाने की कोशिश करता है। इस स्तर पर मनुष्य पशु के समान है। कभी-कभी वयस्कों में भी इस तरह की चेतना होती है। वे स्थूल इन्द्रियतृप्ति को उच्चतम सुख और जीवन के उच्चतम अर्थ के रूप में लेते हैं। अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने में असमर्थ, वे अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए सभी नैतिक मानदंडों का उल्लंघन करते हैं। इसलिए ऐसे लोगों को असभ्य कहा जाता है।

प्राण माया - अपने स्वयं के अस्तित्व और जीवन की अन्य विभिन्न अभिव्यक्तियों के बारे में जागरूकता ("प्राण" का अर्थ है "महत्वपूर्ण ऊर्जा")। ऐसी चेतना से बंधा हुआ व्यक्ति यदि जीवित रहने का प्रबंधन करता है तो अपने आप को खुश समझता है और साथ ही उस पर कोई हमला नहीं करता है या उसे नष्ट नहीं करता है। वह अच्छे स्वास्थ्य के लिए प्रयास करता है और इसे जीवन में मुख्य चीज मानता है। ऐसे लोग सांसारिक नैतिकता के नियमों का पालन करते हैं और इसलिए उन्हें सभ्य कहा जाता है।

मनो-माया (ज्ञान-माया) - यह वह मानसिक स्तर है जिस पर व्यक्ति न केवल जीवन की विभिन्न अभिव्यक्तियों का एहसास करता है, बल्कि सोचने, महसूस करने और इच्छा करने लगता है। इस स्तर पर, एक व्यक्ति को यह महसूस करना शुरू हो जाता है कि भगवान द्वारा स्थापित उच्च कानून हैं, जिसका उल्लंघन उसे दुखी करता है। इसलिए ऐसे लोग धार्मिक नैतिकता के नियमों का पालन करते हैं।

विज्ञान-माया - बौद्धिक स्तर जिस पर एक जीवित इकाई, खुद को एक शाश्वत आध्यात्मिक कण के रूप में महसूस कर रही है, मन और शरीर में जीवन के संकेतों के साथ खुद को पहचानना बंद कर देती है। यह ब्रह्म को समझने का स्तर है।

आनंद-माया - शुद्ध चेतना या कृष्ण भावनामृत की वह अवस्था जिस पर एक जीव आनंद और ज्ञान में शाश्वत अस्तित्व को प्राप्त करता है। वेदांत-सूत्र में कहा गया है: आनंद-मायो 'भियासत - भगवान, सर्वोच्च व्यक्तित्व, स्वाभाविक रूप से आनंदित (आनंद) हैं। इसलिए जीवात्मा भगवान के इस शाश्वत, आनंदमय और ज्ञानी रूप को केवल आनंद-माया के मंच को प्राप्त करके ही समझ सकता है। इस स्तर पर, जीव भक्ति के साथ उनकी सेवा करके भगवान के साथ अपना संबंध विकसित करता है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ये सभी स्तर चेतना के विकास के चरणों के समान हैं। श्रील प्रभुपाद अनन्त आनंद के फव्वारे में लिखते हैं (वेदों की व्यक्तिगत प्रार्थना का अध्याय):

जब तक जीव जीवन के निचले चार चरणों - अन्ना-माया, प्राण-माया, मनो-माया और विज्ञान-माया में हैं - उन्हें जीवन की भौतिक स्थिति में माना जाता है। लेकिन जैसे ही वे आनंद-माया की अवस्था में पहुँचते हैं, वे मुक्त आत्मा बन जाते हैं। इस चरण को भगवद-गीता में ब्रह्म-भूत चरण कहा जाता है। यह कहता है कि जीवन की ब्रह्म-भूत अवस्था में कोई चिंता या लालसा नहीं होती है। यह अवस्था तब होती है जब व्यक्ति सभी जीवों के प्रति समान स्वभाव का अनुभव करने लगता है, और फिर यह कृष्णभावनामृत के चरण तक फैल जाता है, जिसमें व्यक्ति हमेशा परम पुरुषोत्तम भगवान की सेवा करने की इच्छा रखता है।

इस प्रकार, जीवन के पहले चार चरणों में, मानव चेतना वातानुकूलित रहती है, अर्थात। पदार्थ से आच्छादित। यह चेतना की शुद्ध अवस्था नहीं है। और केवल पांचवें चरण में - आनंद-माया - जीव अपनी मूल स्थिति में है और उसकी चेतना शुद्ध है। प्रदूषण आत्मा के गलत चुनाव के कारण है - कृष्ण से अलग सुख प्राप्त करने की इच्छा। आत्मा का यह प्रारंभिक अहंकार तब अधिक से अधिक स्थूल रूप में प्रकट होता है। अत: आत्मा को शुद्ध करने की प्रक्रिया स्वार्थ से मुक्ति की प्रक्रिया है। जब तक आत्मा कृष्ण की भक्ति करना शुरू नहीं करती, वह अहंकारी बनी रहेगी और आनंद-माया की अवस्था को कभी प्राप्त नहीं कर सकती। यह शास्त्रों (शास्त्र) के निर्देशों, प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु (गुरु) और अन्य अनुभवी भक्तों (साधुओं) के निर्देशों पर भरोसा करके ही किया जा सकता है। भक्ति सेवा की प्रक्रिया में, बद्ध व्यक्ति सचेतन जीवन शैली और सोच का अभ्यास करता है जो आध्यात्मिक दुनिया में स्वाभाविक है। लेकिन शरीर की बाहरी गतिविधियों के आदेश के बिना ऐसा करना असंभव है। बाहरी गतिविधियों की एकरसता मन को आंतरिक गतिविधियों, आंतरिक प्रयासों की विविधता को समझने के लिए मुक्त करती है। इसलिए, चेतना को शुद्ध करने के लिए, उन नियमों का पालन करना आवश्यक है जो मानव जीवन को नियंत्रित करते हैं और आंतरिक और बाहरी शुद्धता प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। बाहरी पवित्रता स्थूल शरीर की पवित्रता है, और आंतरिक पवित्रता सूक्ष्म शरीर की पवित्रता है।

वे कौन से नियम हैं जो स्थूल और सूक्ष्म शरीर की गतिविधियों को नियंत्रित करते हैं और बाहरी और आंतरिक शुद्धता की ओर ले जाते हैं?

आध्यात्मिक गुरु की मदद से अपनी दिनचर्या बनाएं। सबसे पहले साधना, विश्राम और कार्य के लिए पर्याप्त समय निकालना आवश्यक है । यदि आप केवल शाकाहारी भोजन करते हैं और केवल शुद्ध गैर-मादक पेय पीते हैं, तो यह अपने आप में विषाक्त पदार्थों के शरीर की एक मजबूत सफाई की ओर ले जाएगा। इस मामले में, शरीर को स्वस्थ होने के लिए आराम करने के लिए बहुत कम समय की आवश्यकता होगी। अत्यधिक नींद आने वाले सभी परिणामों के साथ अज्ञानता के तरीके के प्रभाव में वृद्धि की ओर ले जाती है। इसलिए, शरीर, मन और दिमाग के कामकाज को बहाल करने के लिए रात में 6-7 घंटे की नींद पर्याप्त है। आधी रात तक सोना अधिक प्रभावी होता है, इसलिए बिस्तर पर जाने का इष्टतम समय 8-9 बजे है, और जागने के लिए - सुबह 3-4 बजे।

इससे आपको अपनी माला पर महा-मंत्र की कुछ माला जपने और काम पर जाने से पहले श्रील प्रभुपाद की पुस्तकों को पढ़ने का पर्याप्त समय मिल जाता है। एक शांत प्रात:काल साधना के लिए सर्वोत्तम समय है, इसलिए इसे संजोएं । प्रात:काल साधना करने से आपको भविष्य के लिए एक प्रबल आध्यात्मिक प्रभार प्राप्त होगा । कृष्ण पर ध्यान केंद्रित करने से आंतरिक पवित्रता में वृद्धि होती है।

साधना शुरू करने से पहले, शरीर को पूरी तरह से धोना चाहिए। ठंडे पानी से स्नान करना सबसे अच्छा है - यह मन को अच्छी तरह से शांत और शांत करता है। भक्तों को दिन में कम से कम दो बार स्नान करना चाहिए: सुबह उठने के बाद और शाम को, अधिमानतः सूर्यास्त से पहले। शरीर की शुद्धता के स्तर को और बढ़ाने के लिए आप दिन में स्नान भी कर सकते हैं। सामान्य नियम यह भी है कि खाना शुरू करने से पहले आपको नहाना चाहिए। इसके बाद पूर्ण स्नान भी किया जाता है:

टूथ ब्रशिंग

बाल और नाखून बाल कटाने

आंत्र खाली करना

श्मशान घाट का दौरा

1 घंटे से अधिक समय तक सोएं

संभोग

गंदा काम

यदि आप मल को छूते हैं, तो लाश

जिन कपड़ों में आपने उपरोक्त प्रक्रियाएं की हैं, वे अपवित्र हैं और धोने के बाद, आप उन्हें नहीं पहन सकते। यदि आप फर्श पर सोते हैं, तो जिस स्थान पर आप सोए थे, उसे स्नान करने से पहले धोना चाहिए, न कि बाद में। धोने के बाद अशुद्ध वस्तुओं और वस्तुओं के संपर्क में नहीं आना चाहिए।

नहाने के बाद साफ कपड़े पहनें। अंडरवीयर (अंडरवियर) को रोजाना बदलना चाहिए। आउटरवियर (जम्पर, ट्राउजर, स्कर्ट) को कई दिनों तक पहना जा सकता है। हर दिन नए सिरे से वैष्णव (आध्यात्मिक) कपड़े पहनना सबसे अच्छा है।

प्रसादम (भगवान को अर्पित किया गया भोजन) लेने के बाद, कम जरूरत के लिए शौचालय जाने के बाद, अपना मुंह, हाथ और पैर धोना चाहिए।

पुरुषों को या तो छोटे बाल कटवाने चाहिए या सिर मुंडा होना चाहिए। और महिलाओं के लिए: बालों को बीच में बिदाई के साथ एक बन या ब्रैड में इकट्ठा किया जाता है।

यह याद रखना चाहिए कि शरीर एक उपकरण है, जिसका उचित उपयोग करके हम अपने आध्यात्मिक स्वभाव को भक्ति सेवा के अभ्यास से जगा सकते हैं। इसलिए, हम शरीर की देखभाल करने के लिए बाध्य हैं। हालांकि, किसी को इस पर अनुचित ध्यान नहीं देना चाहिए, बल्कि इसके प्रदर्शन को बनाए रखने के लिए पर्याप्त है।

जैसा कि हमने ऊपर बताया, साधना के माध्यम से अपनी चेतना को कृष्ण पर केंद्रित करके आंतरिक शुद्धता प्राप्त की जा सकती है। इसके अलावा, अपनी चेतना को शुद्ध करने के लिए, पापी गतिविधियों से बचना चाहिए, क्योंकि एक पापी जीवन शैली एक व्यक्ति को बहुत प्रदूषित करती है और उसे कृष्ण की सेवा करने के उसके दृढ़ संकल्प से वंचित करते हुए, तेजी से गिरावट की ओर ले जाती है। भगवद-गीता (7.28) में कृष्ण कहते हैं:

जिसने इस और पिछले जन्मों में पवित्र कर्म किए हैं और पापों का पूरी तरह से त्याग कर दिया है, वह माया के द्वैत के चंगुल से छूट जाता है और दृढ़ संकल्प के साथ खुद को मेरी सेवा में समर्पित कर देता है।

तो एक व्यक्ति जो आनंद-माया की पूर्णता के उच्चतम स्तर को प्राप्त करना चाहता है, उसे पाप कर्म करना बंद कर देना चाहिए। इसके विपरीत, एक पवित्र जीवन जीकर, वह अनुभवी भक्तों से भक्ति सेवा के विज्ञान को सीखकर अपनी खोई हुई कृष्णभावनामृत विकसित कर सकता है। इस तरह, व्यक्ति धीरे-धीरे भक्ति में कृष्ण की सेवा करने का दृढ़ संकल्प प्राप्त करता है, जो अंततः उनके लिए सहज प्रेम में विकसित होगा।

यह पता चला है कि योगिक अवधारणा के अनुसार, एक व्यक्ति के पास पाँच शरीर होते हैं, या बल्कि म्यान ("पंच कोश" - "पाँच म्यान")। इस अवधारणा का उपनिषदों में विस्तार से वर्णन किया गया है (ये प्राचीन वैदिक ग्रंथ हैं), इस लेख में हम संक्षेप में मुख्य गोले, योग के साथ शरीर की ऊर्जा संरचना के संबंध और सभी पांच स्तरों पर स्वास्थ्य को कैसे बहाल करें, पर प्रकाश डालेंगे।

तो, इस अवधारणा के अनुसार, मानव शरीर में पाँच परतें होती हैं, और भौतिक शरीर केवल एक कोश होता है:

1. अन्नमय कोष (भौतिक शरीर)।
2. प्राणमय कोष (प्राणिक शरीर)
3. मनोमय कोष (मन का शरीर)
4. विज्ञानमय कोष (बुद्धि या मन का शरीर)
5. आनंदमय कोष (आनंद का शरीर)।

अन्नमय कोश

शाब्दिक रूप से "अन्ना" का अर्थ है "भोजन", "माया" का अर्थ है "कुछ भरा हुआ", अर्थात, भौतिक शरीर "भोजन से युक्त शरीर" है। हम सभी को भौतिक शरीर के साथ बातचीत करने का अनुभव है, इसे महसूस किया जा सकता है, छुआ जा सकता है, आदि।

इस शरीर को बनाए रखने के लिए भोजन की आवश्यकता होती है।, इस मामले में भोजन मुख्य घटकों में से एक है, और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि यह किस प्रकार का भोजन होगा - आदर्श रूप से, यह मानव संविधान के अनुसार प्यार से तैयार ताजा शाकाहारी भोजन है।

इसके अलावा, भौतिक शरीर के स्वास्थ्य और विकास के लिए, दैनिक आहार का पालन करना, आसन (हठ योग कक्षाएं) और षट्कर्म या षट्क्रिया (शरीर की शुद्धि) करना आवश्यक है।

भौतिक शरीर केवल पहला, स्थूलतम खोल है, और अज्ञानता के कारण, अधिकांश भाग के लिए, हम मानते हैं कि हमारा स्थूल शरीर हम, हमारा "मैं" है।

योगिक अवधारणा के अनुसार, अन्य परतें हैं जिनके बिना भौतिक शरीर मौजूद नहीं हो सकता है, और अगला प्राणिक शरीर है।

प्राणमय कोश:

भौतिक शरीर को कार्य करने के लिए, उसे ऊर्जा की आवश्यकता होती है, और यह ऊर्जा प्राण ("जीवन शक्ति") द्वारा समर्थित होती है। प्राण के बिना, भौतिक शरीर वापस 5 तत्वों में विघटित हो जाएगा, जिनमें से जो कुछ भी मौजूद है (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश) में है। प्राण सभी शरीर प्रणालियों (पाचन, रक्त परिसंचरण, आदि) के कामकाज के लिए आवश्यक है, यह प्राणिक शरीर है जो शरीर में सभी प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार है।

ऊर्जा शरीर के अपने चैनल होते हैं, जिन्हें कहा जाता है नाड़ी- विशेष चैनल जिसके माध्यम से प्राण चलता है, और ये चैनल हमारे भौतिक शरीर के सभी अंगों से जुड़े होते हैं। भौतिक शरीर की प्रत्येक कोशिका प्राणिक शरीर से ऊर्जा प्राप्त करती है। इस शरीर को देखा नहीं जा सकता, इसे केवल महसूस किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, विशेष श्वास अभ्यास - प्राणायाम के बाद)।

प्राणिक शरीर (प्राणायाम के अलावा) को बनाए रखने के लिए, स्वस्थ, ताजा भोजन खाने के साथ-साथ जीवन शक्ति के संचय के स्थानों में रहने की सलाह दी जाती है: प्रकृति में, पहाड़ों और जल निकायों के पास।

और भी सूक्ष्म शरीर हैं, और अगला शरीर मन शरीर है।

मनोमय कोष:

मन के शरीर ("मानस" का अर्थ है "मन") के कई अलग-अलग कार्य हैं, जिनमें से एक समग्र रूप से दो पिछले शरीरों (भौतिक और प्राणिक) का रखरखाव है। मन बाहरी दुनिया के साथ हमारा संबंध है, यह मन के शरीर के माध्यम से है कि हम बाहरी दुनिया से सभी इंप्रेशन प्राप्त करते हैं। और मन जितना बेचैन होगा हमारा जीवन उतना ही बेचैन होगा।

योग में, यह माना जाता है कि अपने स्वयं के जीवन का नियंत्रण मन के नियंत्रण से शुरू होता है, विचारों की तूफानी धारा को रोकने और वर्तमान क्षण में "यहाँ और अभी" की स्थिति में लौटने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है।

अगला खोल जो दिमाग के शरीर में प्रवेश करता है और उसका समर्थन करता है वह है बुद्धि का शरीर (मन का शरीर)।

विज्ञानमय कोष:

यह शरीर भेदभाव करने की क्षमता देता है, मन के शरीर से प्राप्त जानकारी का विश्लेषण करता है। यदि मन के स्तर पर हम "पसंद-नापसंद" के सिद्धांत पर निर्णय लेते हैं, तो मन के स्तर पर हम अधिक जागरूक होते हैं, यहाँ यह समझ आती है कि हमें क्या लाभ होगा और क्या नहीं। इस शरीर का विकास आपको अपने अंतर्ज्ञान को सुनने की अनुमति देता है।

बुद्धि के शरीर के लिए आध्यात्मिक साहित्य पढ़ना, पवित्र लोगों के जीवन का अध्ययन करना, साथ ही सत्संग (आध्यात्मिक विषयों पर बातचीत), पवित्र स्थानों की तीर्थ यात्रा, पवित्र लोगों के साथ संचार करना उपयोगी है।

और हमारे शरीर का सबसे सूक्ष्मतम, उच्चतम स्तर आनंद का शरीर है।

आनंदमय कोश

यह पूर्ण आनंद का शरीर है, आनंद का शरीर है। कोई भी इस शरीर को प्रभावित नहीं कर सकता, इसे नष्ट कर सकता है। ऐसा माना जाता है कि इस शरीर में, आनंदमय कोश में समाधि का अनुभव होता है। यह आपके उच्च "मैं" के साथ सीधा संबंध है, यह प्रकाश का शरीर है, आत्मा ही है। इस स्तर पर, यह गहराई से समझना महत्वपूर्ण है कि चारों ओर सब कुछ ईश्वर की अभिव्यक्ति है, कि आत्मा को छोड़कर सब कुछ अस्थायी है, और जो सबसे महत्वपूर्ण है वह अंदर है, न कि बाहर, कि निःस्वार्थ प्रेम को विकसित करना महत्वपूर्ण है दिल और दूसरों की सेवा (कर्म-योग)।

योगिक अवधारणा के अनुसार, प्रत्येक शरीर पिछले, अधिक सूक्ष्म शरीर द्वारा नियंत्रित होता है। इस प्रकार, अधिकांश मनोदैहिक रोग मनोमय कोष में शुरू होते हैं, यह प्राणिक शरीर को प्रभावित करता है और फिर बीमारी के रूप में भौतिक शरीर को प्रभावित करता है।

ऐसा माना जाता है कि अगर केवल गोलियों से इलाज किया जाए, तो बीमारी बिल्कुल भी नहीं जाएगी, यह सताएगी, क्योंकि बीमारी के मूल कारण को हटाया नहीं गया है। आधिकारिक चिकित्सा केवल भौतिक शरीर को ठीक करती है। योग चिकित्सा में, यह माना जाता है कि भौतिक शरीर बाकी शरीरों द्वारा नियंत्रित होता है, और जब तक हम उन्हें संतुलित नहीं करेंगे, तब तक भौतिक शरीर ठीक नहीं होगा। और इसके लिए आपको चाहिए:

शारीरिक स्तर पर: योगिक आहार, दैनिक आहार, षट्कर्म (सफाई), हठ योग कक्षाएं;

प्राणिक स्तर पर: प्राणायाम, ताजा भोजन (प्राण से भरपूर), प्रकृति में होना;

मन के स्तर पर: ध्यान, योग निद्रा, मंत्रों का जाप;

मन के स्तर पर: सत्संग, आध्यात्मिक साहित्य पढ़ना, पवित्र लोगों के साथ संचार;

आनंदमय कोष (आनंद का शरीर) के स्तर पर - कर्म योग भक्ति योग (दूसरों की सेवा) के साथ, हृदय में प्रेम का विकास।

वे "योगिक गोलियां", जो विशिष्ट व्यक्ति और उसकी समस्या के आधार पर अलग-अलग अनुपात में लिखे गए हैं। लेकिन और भी महत्वपूर्ण निवारणइन समस्याओं से बचने के लिए, अर्थात प्रत्येक स्तर के लिए हर दिन थोड़ा-थोड़ा करना आवश्यक है: कई आसन, प्राणायाम, ताजी हवा में टहलना, ध्यान, मंत्र, दूसरों की सेवा।

अपने शरीर की देखभाल करना महत्वपूर्ण है, अधिक सटीक रूप से, सभी पांच शरीरों में, इससे तनाव, अतिरंजना और बीमारी से बचा जा सकेगा।

"अज्ञान हमें अज्ञान की ओर ले जाता है, और अज्ञान दुख की ओर ले जाता है। अपने वास्तविक स्वरूप को समझना महत्वपूर्ण है।"

जूलिया वलीवा, विशेष रूप से(साजी पी.के. के व्याख्यानों पर आधारित)

शुक्रवार, २९ नवंबर 2013

वैदिक साहित्य, यह समझने के लिए कि सभी मतभेद, विभिन्न संस्कृतियां, विभिन्न दर्शन, शास्त्र और धर्म कहां से आए हैं, "पंच-क्रोश" नामक एक खंड प्रस्तुत करता है। यह बहुत ही महत्वपूर्ण ज्ञान है ताकि एक व्यक्ति इसके बारे में सीख सके और समझ सके कि कोई व्यक्ति एक निश्चित तरीके से क्यों व्यवहार करता है, एक व्यक्ति कुछ लक्ष्यों का पीछा क्यों करता है, और दूसरा - अन्य।

वेद: मानवीय प्राणियों की चेतना के पांच स्तर

लक्ष्मी नारायण दास (लियोनिद तुगुटोव)

1. भोजन और चीजें (शिशु मनोविज्ञान) - अन्ना माया.

इंसान को सिर्फ अपने शरीर में दिलचस्पी होती है।

निम्नतम, अर्थात् सबसे घृणित स्तर - इसे वैदिक साहित्य में सबसे घिनौना बताया गया है। ऐसा कहा जाता है कि इस स्तर के लोग लगभग जानवर हैं। ऐसे लोग, ऐसी संस्कृति और सभ्यता कहलाते हैं द्विपाद पासु, अर्थात् द्विपाद पशु।

अर्थात्, यह एक जीवित प्राणी है जिसने मानव शरीर प्राप्त किया है, लेकिन एक जानवर की जीवन शैली का नेतृत्व करता है। इस स्तर पर मनुष्य पशु के समान है।

एक जानवर और एक व्यक्ति के बीच क्या अंतर है? जानवर चार जरूरतों के साथ रहता है: भोजन, सेक्स, नींद और रक्षा... हर चीज़। ये चार आवश्यकताएं हैं जिनके लिए जीव कार्य करता है।

और अब चेतना के पहले स्तर का वर्णन किया गया है, और वह संस्कृति और सभी अन्य सभी व्यक्तिगत सामान, तथाकथित, कहलाते हैं अन्ना माया. "माया"का अर्थ है कवर (प्रभाव)," अन्ना"मतलब खाना। अन्ना माया- यह भोजन का स्तर, या, इसे भी कहा जाता है, शिशुओं का दर्शन.

अपने जीवन की शुरुआत में, बच्चा केवल भोजन की आवश्यकता के बारे में जानता है और इस दृष्टिकोण से अपने आसपास की दुनिया का आकलन करता है। जो कुछ भी उसके हाथ में आता है, वह तुरंत अपने मुंह में लेने की कोशिश करता है, खाने की कोशिश करता है।

हो सकता है कि आपने एक बच्चा देखा हो - जब वह खाता है - उसे खुशी होती है, जब वह भूखा होता है - उसे दुःख होता है। यानी वह पूरी तरह से भोजन की जरूरतों के साथ रहता है।

इस स्तर पर, व्यावहारिक रूप से रक्षा भी मौजूद नहीं है। सिर्फ खाना, सेक्स और नींद।

यह क्या है? वैदिक साहित्य ज्ञान के उस खंड का भी वर्णन करता है जो ऐसी संस्कृति के लिए, ऐसी सभ्यता के लिए है। और उनका मुख्य मंत्र है। यही है, मूल ध्वनि कंपन जो उन्हें भोजन, नींद और सेक्स के लिए अपनी आवश्यकताओं को प्राप्त करने की अनुमति देता है।

ऐसा लगता है: ओम अहरनाम डू! ओम अहरेनं देघा!अनुवादित, इसका अर्थ है: "पूर्ण सत्य भोजन है। केवल भोजन ही सत्य है। मुझे खाना दे! "इस प्रकार इस ध्वनि कंपन का अनुवाद किया जाता है।

ऐसी सभ्यता या ऐसी संस्कृति क्या निर्धारित करती है? यह तब होता है जब जीवित चीजों को भोजन से मापा जाता है। दुकानों में खाना है - हम अच्छा जीते हैं, खाना नहीं - हम बुरी तरह जीते हैं। सस्ती चीजें हैं - अच्छी।

लोग आमतौर पर तब कहते हैं: " वे अच्छी तरह से रहते थे, सॉसेज भर गए थे "," वोदका सस्ता हुआ करती थी "," ओह, वे कितनी अच्छी तरह रहते थे "... यह सिर्फ एक अवधारणा है अन्ना-माया।

अर्थात्, जब जीवन का यह निम्नतम तरीका हमारी चेतना में गुंथा हुआ है, अर्थात् हम सोचते हैं कि भोजन ही हर चीज का आधार है।

बाइबल कहती है: आदमी सिर्फ रोटी से नहीं जीता... ऐसा नहीं है कि हम क्यों हैं अन्ना मयूहम डुबकी लगाते हैं कि कहीं न कहीं हम इस मनोविज्ञान के संपर्क में आते हैं जब हम कहते हैं: "रोजमर्रा की जिंदगी जब्त हो रही है"... हाँ, यह खिला है - और एक व्यक्ति किसी तरह अनजाने में कुछ उच्च आदर्शों से विदा हो जाता है और भोजन के इस जीवन में डूब जाता है।

आपने शायद देखा होगा कि ऐसा होता है। और इससे पता चलता है कि एक व्यक्ति अनजाने में है - माना जाता है, वह ऐसा सोचता है, अनजाने में - लेकिन वह भोजन के इस स्तर में डूब जाता है।

इसे पूर्ण पतन माना जाता है।यह वह चेतना है जो सब कुछ निर्धारित करती है भौतिक धन, विशेष रूप से भोजन और वस्त्र. "अहारा, अहारा"- इसका मतलब है भोजन और हम अपने ऊपर कुछ पहनते हैं।

कभी-कभी वयस्कों में भी इस तरह की चेतना होती है। वे स्थूल इन्द्रियतृप्ति को उच्चतम सुख और जीवन के उच्चतम अर्थ के रूप में लेते हैं। अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने में असमर्थ, वे अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए सभी नैतिक मानदंडों का उल्लंघन करते हैं। इसलिए ऐसे लोगों को असभ्य कहा जाता है।

यह चेतना का सबसे आदिम निचला स्तर है और इस तरह की चेतना में पूरी सभ्यता निहित है। वैदिक साहित्य में इसे सबसे घृणित बताया गया है।

चेतना के इस स्तर का अपना धर्म है, अपनी संस्कृति है, अपनी चिकित्सा है और अपना विज्ञान है... और इस संस्कृति का विज्ञान इसी चेतना में है। यह कहा जाता है "अनुमना" (तार्किक निष्कर्षसामान्यीकृत अनुभव के आधार पर), जिसका अर्थ है परिकल्पना, आविष्कार या सिद्धांत।यानी आप पक्के तौर पर नहीं जानते, आप बस किसी तरह की थ्योरी देते हैं, हर कोई इसे मानता है और सोचता है कि यह सही है।

मान लीजिए कि डार्विन ने जीवित चीजों के विकास का एक सिद्धांत दिया, और वह गलत था, न कि केवल गलत - वह शुरू से ही जानता था कि यह झूठा था। उन्होंने आस्ट्रेलोपिथेकस को नकली बनाया, एक बंदर और एक आदमी की हड्डियों को लिया, एक "संक्रमणकालीन लिंक" बनाया और इसे न्यूयॉर्क संग्रहालय में रखा गया। और यह एक धोखा था, और उसने अपनी डायरी में लिखा - अच्छा, कम से कम उसे ऐसा दिखना चाहिए था।

लेकिन हर जगह लोगों ने स्वीकार किया कि वह ऐसे ही दिखते हैं। और हर कोई यह सोचने लगा कि यह आस्ट्रेलोपिथेकस बंदर की मानव प्रकार की संक्रमणकालीन कड़ी है। इस तरह के संक्रमण न कभी हुए हैं और न कभी हुए हैं। बंदर बंदर है, आदमी आदमी है। तिलचट्टा कभी इंसान नहीं बनता।

केवल पुनर्जन्म के नियम के आधार पर, एक जीव, कर्म के नियम के आधार पर, एक शरीर से दूसरे शरीर में जाता है। यह शरीर को बदल सकता है, लेकिन शरीर स्वयं नहीं बदलता है।

2. स्वास्थ्य (उचित पोषण, विनियमित जीवन, रक्षा, आदि) - प्राण माया।

व्यक्ति की रुचि गतिविधि, खेलकूद आदि में होती है।

जब कोई जीव फिर भी ज्ञान की ओर मुड़ता है, अर्थात वह किसी तरह सोचने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली होता है - अततो ब्रह्म जिज्ञासु सान।

वेदांत-सूत्र की शुरुआत इस श्लोक से होती है: अततो ब्रह्म जिज्ञासु सानो - शरीर का मानव रूप परम सत्य के बारे में प्रश्न पूछने के लिए है।

और यह कहता है: "आखिरकार, मैं एक इंसान बन गया। अब मैं सोच सकता हूं - मानव जीवन का अर्थ क्या है।"

• मैं कौन हूँ?
• वह सब क्या है जो मुझे घेरे हुए है?
• यह सब कहाँ से आता है?
• और यह कहां से आता है, इसके साथ मेरा क्या संबंध है?

और ऐसा कहा जाता है कि जब तक कोई व्यक्ति इन प्रश्नों को नहीं पूछता, तब तक उसे द्विपाद-पसु माना जाता है - एक दो पैरों वाला जानवर, यानी उसे शरीर का मानव रूप मिला, लेकिन वह केवल भोजन की जरूरतों से जीता है। , नींद और सेक्स।

और अगला स्तर, जब कोई जीवित प्राणी फिर भी अपने आप को शुद्ध करता है या चढ़ने की कोशिश करता है, तो वह स्वाभाविक रूप से चेतना के उस स्तर पर चढ़ जाता है, जिसे कहा जाता है प्राण माया.

इस स्तर को स्वास्थ्य स्तर कहा जाता है। " प्राण:"-" का अर्थ है जीवन ऊर्जा "या स्वास्थ्य से जुड़ी हर चीज - उचित पोषण, नियमित जीवन, रक्षा, इत्यादि।

इस स्तर पर, अपने अस्तित्व और जीवन की अन्य विभिन्न अभिव्यक्तियों के बारे में जागरूकता होती है। ऐसी चेतना से बंधा हुआ व्यक्ति यदि जीवित रहने का प्रबंधन करता है तो अपने आप को खुश समझता है और साथ ही उस पर कोई हमला नहीं करता है या उसे नष्ट नहीं करता है। वह अच्छे स्वास्थ्य के लिए प्रयास करता है और इसे जीवन में मुख्य चीज मानता है। ऐसे लोग सांसारिक नैतिकता के नियमों का पालन करते हैं और इसलिए उन्हें सभ्य कहा जाता है।

अर्थात् व्यक्ति अपने इन्द्रिय सुखों, भोजन को नियंत्रित करता है, वह किसी प्रकार का शारीरिक व्यायाम करता है, और उसकी चेतना पूरी तरह से स्वास्थ्य पर केंद्रित होती है। और एक व्यक्ति अपने स्वास्थ्य में इतना डूबा रहता है कि वह बस बाकी सब चीजों को खारिज कर देता है।

और ऐसे लोग कैसे बोलते हैं? - "यह स्वस्थ होगा।"और बाकी क्या है? कुंआ, "वहां खरीदें, या इसे प्राप्त करें या कुछ और"... अर्थात्: "भोजन, हम इसे प्राप्त करेंगे, यह स्वस्थ होगा।"

आप किसी के पास आकर कहते हैं - "अच्छा, तुम्हारी तबीयत कैसी है? नमस्ते!"आपके दिमाग में क्या है? - स्वास्थ्य। ठीक है, अगर केवल मैं बीमार नहीं पड़ता - बाकी सब बकवास है।

यह चेतना वाला आदमी है प्राण माया, स्तर के ठीक ऊपर अन्ना माया... वह सोचता है कि सब कुछ स्वास्थ्य से निर्धारित होता है। इसलिए ऐसे लोग नहाते हैं, सांस लेते हैं, दौड़ते हैं, कूदते हैं, कूदते हैं आदि।

इस स्तर पर हम किस शीर्ष तक पहुँच सकते हैं? हठ योग का ज्ञान मुकुट है प्राण माई, यह "में वर्णित है योग सूत्र "पतंजलि।ऐसे लोग पेशाब भी पीते हैं, हर तरह के इलाज में लगे रहते हैं। एक शब्द - आयुर्वेदऔर वे पहले ही पकड़े जा चुके हैं।

सभी का शरीर है, सभी को रोग हैं। और ऐसा व्यक्ति सोचता है - सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बीमार न हो, अर्थात। स्वास्थ्य होगा। आपको स्वास्थ्य की आवश्यकता है, अन्यथा किसी चीज़ का आनंद कैसे लें? रोगी को?

और सभ्यताएं भी हैं और उसी स्तर पर विज्ञान भी है। संस्कृत में इसे कहते हैं "प्रत्याक्ष" (प्रत्यक्ष धारणाइंद्रियों और मन के साथ)। प्रत्यक्ष मिश्रित है अनुमनः , अर्थात। एक परिकल्पना के साथ और भावनाओं के साथ। अगर मुझे लगता है कि कुछ है, तो वह है, अगर मैं महसूस नहीं करता, तो वह नहीं भी हो सकता है।

इस स्तर पर व्यक्ति को धन की अत्यधिक इच्छा होती है।

वैदिक साहित्य में, इस स्तर को पहले से ही अधिक ऊंचा बताया गया है, क्योंकि बुद्धि पहले से ही प्रकट हो रही है।

3. मन (सूचना) - मनो माया.

व्यक्ति मनोविज्ञान में रुचि रखता है।

जब चेतना उठती है (साफ़ हो जाती है), तो व्यक्ति अगले कदम पर चला जाता है। वैदिक साहित्य में इस चरण को कहा जाता है मनो माया. "मानो"मतलब मन। यानी मन का मंच।

यह मानसिक स्तर है जिस पर व्यक्ति न केवल जीवन की विभिन्न अभिव्यक्तियों को महसूस करता है, बल्कि सोचना, महसूस करना और इच्छा करना भी शुरू कर देता है। इस स्तर पर, एक व्यक्ति को यह महसूस करना शुरू हो जाता है कि भगवान द्वारा स्थापित उच्च कानून हैं, जिसका उल्लंघन उसे दुखी करता है। इसलिए ऐसे लोग धार्मिक नैतिकता के नियमों का पालन करते हैं।

हम बोल रहे है: "शक्ति है ...", लेकिन यहाँ इसके विपरीत: ताकत की अब जरूरत नहीं है, भोजन महत्वपूर्ण नहीं है - एक व्यक्ति मन का मूल्यांकन करना शुरू कर देता है।यह पहले से ही स्वास्थ्य से ऊपर है, इसलिए वे कहते हैं - "तुम बहुत स्वस्थ हो, लेकिन मैं होशियार हूँ।"

इस स्तर पर, दिमाग की सराहना की जाने लगी है। चेतना मन में नहीं, मन में भटकती है। ऐसे लोग बोरिंग के कारण दूसरों के लिए असहनीय हो जाते हैं। वे लगातार सभी को परेशान करते हैं, बात खत्म करते हैं। बोरिंग दार्शनिक, लेखक कुछ भी नहीं के बारे में। स्वार्थी चेतना।

यानी व्यक्ति पहले से ही है मानसिकता के लिए उठे, उसने अपना मन पाया।

इस स्तर पर क्या होता है?

जो लोग इस राज्य में उठे हैं मानसिक अटकलों में लिप्त हैं।

व्यक्ति विचारक बन जाता है, बहुत सोचने लगता है और सोच से खुशी निकालना चाहता है। वह जीवन के सही अर्थ पर विचार करना शुरू कर देता है, विभिन्न नियमों और विनियमों का आविष्कार करना शुरू कर देता है, विभिन्न साहित्य और आध्यात्मिक जीवन की गलतफहमी पर आधारित प्रतिबंध। या दुनिया में मौजूद विविध ज्ञान। यानी इस मामले पर लोग अपनी-अपनी व्याख्या देते हैं. इसे अटकलों का स्तर कहा जाता है।

और वे किस प्रकार सबसे उत्तम प्रगति करते हैं - वे सोचने लगते हैं कि एक निश्चित ब्रह्मांडीय मन है, ब्रह्मांड का एक निश्चित मन है, जिससे "हर कोई जुड़ा हुआ है।"और ये सभी लोग हुक पर हैं। वे माध्यम, संपर्ककर्ता आदि हैं।

एक सार्वभौम सरकार है, उनकी सोच की श्रेणी का वर्णन किया गया है। इसलिए वे उच्च जीवों के एक निश्चित क्षेत्र के बारे में सीखते हैं जो ब्रह्मांड के भौतिक नियमों को नियंत्रित करते हैं। लेकिन आध्यात्मिक नहीं। और चूंकि वे सट्टा मन के मंच पर हैं, वे इसे पूर्णता की ऊंचाई के रूप में स्वीकार करने लगते हैं।

बहुत बार आप देख सकते हैं जब लोग कहते हैं - "सीधे आत्मा", और तस्वीरें पत्रिकाओं में देखी जा सकती हैं - सूक्ष्म शरीर। और वे कहते हैं - यह आत्मा है। कोई कहता है - "आत्मा का वजन 12 मिलीग्राम है"... यानी ऐसे लोग एक चीज को दूसरे के लिए लेते हैं - वे आत्मा के लिए सूक्ष्म शरीर लेते हैं।

कहीं न कहीं उनके पास हमेशा एक जहाज होता है, कहीं वह खड़ा होता है, अब सभी को इकट्ठा करता है, जल्द ही वह भाग जाएगा, और इसी तरह। वे यूएफओ में बहुत रुचि रखते हैं, यह उनका पसंदीदा विषय है।

वे सभी प्रकार के आयोजनों में जाना पसंद करते हैं जहाँ आध्यात्मिक ज्ञान की चर्चा होती है, लेकिन वे ज्ञान प्राप्त करने के लिए नहीं, बल्कि बात करने, अपने दिमाग से चमकने के लिए आते हैं।

4. आध्यात्मिक ज्ञान (मन,बुद्धि)- विजना माया.

एक व्यक्ति जीवन के उद्देश्य में रुचि रखता है।

उच्च स्तर, चौथा - विजना माया... "विज्ञान" का अर्थ है कि वहाँ है आध्यात्मिक ज्ञान, एक व्यक्ति स्पष्ट रूप से आत्मा और पदार्थ के बीच अंतर करना शुरू कर देता है।

यह बौद्धिक स्तर है जिस पर एक जीव, अपने आप को एक शाश्वत आध्यात्मिक कण के रूप में महसूस कर रहा है, शरीर में मन और जीवन के संकेतों के साथ खुद को पहचानना बंद कर देता है। यह ब्रह्म को समझने का स्तर है।

विज्ञान इस तथ्य से निर्धारित होता है कि जीव दृढ़ता से साधना के आधार पर खड़ा हुआ है, कड़ाई से वर्णित आधिकारिक योग प्रणाली का पालन करता है पतंजलि द्वारा "योग सूत्र", या जैसे कार्यों में भगवद गीतातथा " श्रीमद्भागवतम्" .

यदि कोई व्यक्ति किसी प्रकार का योग कर रहा है और वह योग में नहीं है पतंजलि द्वारा "योग सूत्र", तो यह सब अनुभाग पर लागू होता है मनो मायायानी मानसिक अटकलें और विज्ञान की गलतफहमी। योग नामक एक विज्ञान ("दिव्य संबंध" के रूप में अनुवादित)।

इस स्तर पर, एक व्यक्ति एक तर्कसंगत अस्तित्व का नेतृत्व करता है। चेतना मन में व्याप्त है। एक व्यक्ति जीवन के बाहरी लक्ष्यों को त्यागने में सक्षम है। अपने जीवन को अधिक आंतरिक, महत्वपूर्ण मूल्यों के लक्ष्य के रूप में निर्धारित करें। अंतरात्मा के साथ, सुपर आत्मा के साथ एक संबंध है।

इस स्तर पर मनुष्य स्वयं को सूक्ष्म और भौतिक शरीर के रूप में स्वीकार नहीं करता है।वह प्रकृति को जानता है आत्माओं... वह न केवल स्थूल और भौतिक शरीर की प्रकृति को समझता है, वह आत्मा की प्रकृति को समझता है और स्पष्ट रूप से भेद करता है। उसकी इच्छाओं के बारे में नहीं जाता है।

और वह लोगों से भी संबंध बनाने लगता है। वह देखता है कि कुछ लोग स्थूल शरीर से अधिक बद्ध होते हैं, इसलिए वे अपने राष्ट्र की परवाह करते हैं, किसी और चीज की। कोई सूक्ष्म शरीर के बारे में चिंतित है, तो कोई वास्तव में आध्यात्मिक क्षेत्र की तलाश में व्यस्त है।

और वह उन लोगों के साथ संवाद करने की कोशिश करता है जो आध्यात्मिक प्रगति की तलाश में हैं, उन लोगों के साथ मित्रता करते हैं जो सूक्ष्म स्तर पर हैं और उनसे बचते हैं जो स्थूल स्तर पर हैं।

5. शाश्वत आध्यात्मिक आनंद (ट्रान्सेंडैंटल चेतना का स्तर - आत्मा द्वारा स्वयं की जागरूकता) - आनंद-माया।

एक व्यक्ति विश्वास में रुचि रखता है - क्या विश्वास करना है।

अंतिम चरण उच्चतम है, यह जीवित प्राणियों की गतिविधि में अंतिम चरण है। इस स्तर को कहा जाता है आनंद-माया. "आनंदा"- यह पूर्ण, शाश्वत आध्यात्मिक आनंद है, जो अभ्यास में प्रकट होता है भक्ति योग- योग भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के लिए शुद्ध प्रेमपूर्ण भक्ति सेवा।यह शुद्ध चेतना का स्तर है जिस पर जीव आनंद और ज्ञान में शाश्वत अस्तित्व को प्राप्त करता है।

वेदांत-सूत्र कहता है: आनंद-मायो 'भियासती'- भगवान, सर्वोच्च व्यक्तित्व, स्वाभाविक रूप से आनंदित (आनंद) हैं। इसलिए जीवात्मा भगवान के इस शाश्वत, आनंदमय और ज्ञानी रूप को केवल आनंद-माया के मंच को प्राप्त करके ही समझ सकता है।

मनुष्य स्वयं को एक आत्मा के रूप में पूरी तरह से जानता है... और ऐसा व्यक्ति भौतिक दुनिया में भी हो सकता है, लेकिन हर चीज को विशेष रूप से आध्यात्मिक रूप से कार्य और अनुभव करता हैप्राकृतिक और पूरी तरह से आध्यात्मिक है।

इस प्रकार, लोग, चेतना के विभिन्न स्तरों में होने के कारण, हर चीज को अलग तरह से देखते हैं।

कुछ भोजन के लिए कार्य करते हैं और स्वयं को समृद्ध करने के लिए भोजन का उपयोग करते हैं, और उन्होंने स्वयं भोजन पर सब कुछ बनाया है। दुकानें अब बाकी परिसरों की तुलना में काफी बेहतर दिखती हैं। लगभग मंदिर। कभी-कभी लोग बस आराम करने के लिए दुकान पर जाते हैं, वहां चलते हैं, अच्छे कपड़े पहनते हैं और वहां चलते हैं, कुछ लेते हैं, उसे घुमाते हैं, कुछ डालते हैं। और उनका मूड अच्छा होता है। यह चेतना का निम्नतम स्तर है - अन्ना मायाजहां लोग भोजन से सब कुछ मापते हैं।

और इसी तरह हमें यह समझना चाहिए कि हमारी समझ और धारणा भी चेतना के इन स्तरों से मेल खाती है.

यह कैसे प्रार्थना के उदाहरण में दिखाया गया है "हमारे पिता" - "मुझे मेरी रोजी रोटी दो"?

1. बहुत से लोग सोचते हैं कि इसका कारण खाना।इंसान सोचता है कि यह रोटी के बारे में है।वह यह भी सोचता है कि "कौन सा सफेद या काला है?" आप किसी व्यक्ति से पूछ सकते हैं - सफेद, राई या गेहूं के बारे में यह किस तरह की रोटी कहता है?

2. प्राण-माया के स्तर का व्यक्ति, वह कहता है - ठीक है, मूर्ख को तुरंत समझ में आता है कि किस तरह का भोजन? यह स्वास्थ्य के बारे में है। हमारी रोजी रोटी है स्वास्थ्य, स्वस्थ जीवन शैली, मांसपेशियों, मांसपेशियों, मस्तिष्क को तनाव।

3. फिर भी दूसरे सोचते हैं - ज्ञान ,मनो माया।

4. दूसरे सोचते हैं कि आपको भगवान की सेवा करने और विभिन्न आज्ञाओं का पालन करने की आवश्यकता है कि यह रोटी हैक्योंकि यह एक आध्यात्मिक कार्य है। यदि यह दैनिक रोटी कहता है, तो इसका मतलब है कि यह आत्मा के बारे में है, और आत्मा के लिए यह हर दिन भगवान की सेवा रोटी की तरह है।

5. आनंद-माया क्या सोचती है? क्या जीवन या आत्मा की रोटी प्रेम है - ईश्वर और उसकी सारी सृष्टि के लिए प्रेम, आध्यात्मिक और भौतिक दोनोंपर।

इस प्रकार, हमारी चेतना के अनुसार, यदि आप और मैं वैदिक साहित्य के संपर्क में आते हैं, कुछ पवित्र शास्त्रों के साथ, हम भ्रमित हो सकते हैं, यह नहीं समझते कि यह किस बारे में है, कौन से कार्य किस बारे में बात कर रहे हैं।

बता दें कि रयाबा चिकन के बारे में - वे इस सुनहरे अंडे को खाना चाहते थे। यह किस स्तर की चेतना है? बहुत से लोग खाने के बारे में सोचते हैं...

और एक सुनहरी मछली में यह और भी दिलचस्प है - एक, दूसरा, और फिर - मैं समुद्र की मालकिन बनना चाहता हूं और मछली मेरा काम होगा। ये सेंसर हैं।

लोग छिपे हुए रूपक अर्थ को नहीं जानते हैं। कभी-कभी वैदिक साहित्य असंबद्ध से अर्थ छिपाते हैं। क्यों? ताकि अज्ञानी परेशान न हों। और वे कहते हैं - बुद्धिमान अज्ञानी को परेशान नहीं करते।

एक बुद्धिमान व्यक्ति किसी सत्य से परेशान नहीं होगा, क्योंकि एक व्यक्ति की चेतना उत्तेजित होती है - एक कोंड्राश्का हो सकता है, कुछ सो जाते हैं। आप तुरंत यह निर्धारित कर सकते हैं कि क्या कोई व्यक्ति कुछ उच्च सत्य सुनता है - एक बार और सो गया। यह एक ऐसी सुरक्षा है, क्योंकि सूचना अधिभार है, व्यक्ति की चेतना तैयार नहीं है। वह अतिभारित है, तुरंत एक रक्षात्मक प्रतिक्रिया नींद है, एक व्यक्ति सुरक्षित है, शरीर सुरक्षित है।

भौतिकवादी सभ्यता मुख्य रूप से पहले तीन चरणों में है: अन्ना माई, प्राण माई और मनो मयी.

सभ्य लोगों की पहली चिंता उनकी आर्थिक भलाई सुनिश्चित करना है, दूसरी यह है कि जीवन के लिए खतरा पैदा करने वाली हर चीज से खुद को बचाना है।

जब कोई व्यक्ति चेतना के विकास में अगले चरण में पहुंचता है, तो वह जीवन मूल्यों के लिए एक दार्शनिक दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित और विकसित करना शुरू कर देता है।

यदि, अपने दार्शनिक विचारों के विकास के क्रम में, कोई व्यक्ति तर्क के स्तर पर जीना शुरू कर देता है और यह महसूस करता है कि वह भौतिक शरीर नहीं है, बल्कि एक शाश्वत आत्मा है, तो वह मंच पर पहुंच गया है विजनाना-मयी।

आध्यात्मिक रूप से सुधार करके, वह तब सर्वोच्च भगवान - सर्वोच्च आत्मा का एहसास करता है। जब कोई व्यक्ति भगवान के साथ अपने संबंध को पुनः प्राप्त कर लेता है और प्रेम और भक्ति के साथ उसकी सेवा करना शुरू कर देता है, तो वह मंच पर पहुंच जाता है आनंद-मयी। आनंद मायाअनन्त जीवन है, ज्ञान और आनंद से भरा है।

जब तक सत्वगुण चार निम्न अवस्थाओं में हैं - अन्ना-माई, प्राण-मयी, मनो-मयी और विज्ञान-मयी, वे एक भौतिक जीवन जीते हैं, लेकिन मंच पर पहुंचने पर आनंदा-मई और, बद्ध आत्मा भौतिक बंधनों से मुक्त हो जाती है।