Ալլահի ամբողջ կամքը չեչեներենով. Ամեն ինչ Ամենակարող Ալլահի կամքով է: Ինչու է արաբերենը այդքան կարևոր մուսուլմանների համար

Ինչպես բոլորս գիտենք, իսկապես հավատացյալ մահմեդականը հեշտությամբ կարող է դիմանալ տարբեր տեսակիանախորժություններ և անախորժություններ, որոնք այս կամ այն ​​կերպ պատահում են նրան կյանքի իրավիճակը. Նա հստակ գիտի, թե ինչ է կատարվում Ամենակարող Ալլահի կամքով. Հետևաբար, նա տարբեր ենթադրություններ չի անի ենթակայական. Հետեւաբար, մուսուլմանները հակված են ամեն ինչի վրա հույս դնել Ալլահի կամքը.

Եթե ​​մահմեդականը դժվարության մեջ է, ապա նա համբերություն է ցուցաբերում և դրա համար վարձատրություն է ստանում: Նաև, երբ Ամենակարող Ալլահը շնորհում է մուսուլմանին, նա հատուցում է և շուկրա է անում (շնորհակալություն Ամենակարողին) դրա համար և դրա համար պարգև է ստանում: Ելնելով այս երկու պարզ սկզբունքներից՝ մուսուլմանն իր ողջ կյանքը կարող է ապրել երջանիկ, առանց սթրեսի ու քաշքշուկի:

Ամենակարող Ալլահն ասել է Ղուրանում.

« Իսկապես, երբ հավատացյալները կանչվում են Ալլահի և Նրա Մարգարեի մոտ՝ դատելու նրանց, նրանք միայն ասում են. «Լսեցինք և հնազանդվեցինք»: Այդպիսին կհաջողվի «. («Ան-Նուր», 51):

Բոլոր նման դեպքերում հավատացյալները պետք է ասեն. Մենք լսեցինք (լսեցինք) և հնազանդվեցինք:».

Ամենակարող Ալլահը նաև ասում է.

للَّهِ مَا فِي السَّمَـواتِ وَمَا فِى الأرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ

« Ալլահին է պատկանում այն, ինչ կա երկնքում և ինչ կա երկրի վրա: Անկախ նրանից, թե դուք իմանաք, թե ինչ կա ձեր հոգիներում, թե սկսեք թաքցնել, (միևնույն է) Ալլահը ձեզանից հաշիվ կպահանջի դրա համար. «. (Սուրա Ալ-Բաքարա, 284)

Այս այան վերաբերում է նրան, թե ինչ է թաքնված մարդկանց հոգիներում և ինչ նրանք չեն ցանկանում ցույց տալ ուրիշներին: Հավանաբար, Մարգարեի ուղեկիցները (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) վախենում էին, որ իրենցից կպահանջվի հաշիվ տալ այն գաղտնի մտքերի համար, որոնք կարող են գալ մարդու մտքում նրա կամքին հակառակ:

Իբն Քաթիրը մեկնաբանում է այս հատվածը.

« Այս այայում Ամենակարող Ալլահը հայտնում է, որ Նա տիրապետում է երկնքի և երկրի վրա, ինչպես նաև այն, ինչ կա նրանց մեջ և նրանց միջև: Նա հայտնում է, որ գիտի, թե ինչ կա դրանց մեջ, Նրանից չեն կարող թաքցնել ո՛չ գաղտնիքը, ո՛չ էլ ակնհայտը, նույնիսկ եթե այս ամենը շատ աննկատ ու աննշան է։ Նա հայտարարում է, որ հանդիմանելու է ստրուկներին իրենց արածի կամ հոգում թաքցրածի համար։«. (Մուխտասար Թաֆսիր Իբն Քաթիր)

Աբու Հուրեյրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնում է.

«Երբ վերը նշված այան ուղարկվեց Ալլահի Մարգարեին (Սուրա Ալ-Բաքարա, 284), ուղեկիցները դժվարացան այս խոսքերից, այնուհետև նրանք եկան Ալլահի Մարգարեի մոտ ծնկի իջան և ասացին.

« Ով Ալլահի Մարգարե, (սկզբում) մեզ վստահված էր այն, ինչ մենք կարող ենք անել՝ աղոթք, ջիհադ, ծոմապահություն և սադաքա, բայց հիմա քեզ այա է ուղարկվել, որն ասում է այն, ինչ մենք չենք կարող անել.».

Ի պատասխան Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց նրանց.

« Արդյո՞ք դուք իսկապես ցանկանում եք նման բան ասել այն, ինչ երկու Գրքերի կրողները (հրեաներ և քրիստոնյաներ) ասացին ձեզնից առաջ, ասելով. «Մենք լսել ենք, բայց չենք հնազանդվում»: Ոչ, ասա. «Լսել ենք և հնազանդվում ենք։ Ներիր մեզ, մեր Տեր, քո որոշելիքն է (Հարության օրը բոլորը պետք է վերադառնան Ալլահի մոտ, և նրա ճակատագրի որոշումը կախված կլինի միայն Նրանից) ».

Եվ այն բանից հետո, երբ մարդիկ կարդացին այս այան, հնազանդվելով դրան, Ամենակարող Ալլահն անմիջապես ուղարկեց (մեկ այլ այան).

« Մարգարեն և հավատացյալները հավատացին Տիրոջ կողմից իրեն ուղարկվածին: Բոլորը հավատում էին Ալլահին, Նրա հրեշտակներին, Նրա Գրքերին և Նրա առաքյալներին: «Մենք տարբերություն չենք դնում Նրա առաքյալներից որևէ մեկի միջև: Նրանք ասում են. «Լսել ենք և հնազանդվում ենք։ Ներիր մեզ, Տեր մեր, Դո՛ւ որոշիր։ »» (Սուրա Ալ-Բաքարա», 285)

Եվ երբ նրանք արեցին դա (այսինքն՝ սկսեցին խոսել այնպես, ինչպես հրամայված էր), Ալլահը Ամենակարող չեղարկեց այդ այաը, և այնուհետև Ամենակարող և Մեծ Ալլահը ուղարկեց (մեկ ուրիշը, որում ասվում է).

« Ալլահը հոգուն այլ բան չի պարտադրում, քան այն, ինչ նա կարող է իրեն թույլ տալ: Նա կստանա այն, ինչ ձեռք է բերել, իսկ ձեռք բերածը կլինի իր դեմ: (Ասում են). «Տե՛ր մեր, մի՛ մեղադրիր մեզ, եթե մոռացել ենք կամ սխալվել ենք: »

Նա ասաց. «Այո» (Այս խոսքերն ասված են Ալլահի կողմից՝ ի պատասխան հավատացյալների աղոթքների, որոնք պարունակվում են այս այայում. «Այո», այսինքն՝ «Ես արդեն արել եմ դա»):

«Մեր Տեր, մի՛ դրիր մեզ վրա այնպիսի բեռ, ինչպիսին դու դրեցիր մեզնից առաջ ապրած մեր նախորդների վրա»:

Նա ասաց՝ այո։

«Տե՛ր մեր, մի՛ պարտադրիր մեզ նաև այն, ինչ մենք չենք կարող թույլ տալ»։

Նա ասաց՝ այո։

« Ողորմիր մեզ, ներիր մեզ և ողորմիր մեզ: Դու մեր Տերն ես, օգնիր մեզ անհավատ ժողովրդի դեմ:(Սուրա Ալ-Բաքարա, 286)

Նա ասաց՝ այո։ (մահմեդական)

Բոլոր մուսուլմանները հավատում են, որ կա Մեկ, Ինքնաբավ: Նրանից բացի ոչ մի աստված չկա, և Նրանից բացի ուրիշ Տեր չկա: Նրանք հավատում են բոլոր մարգարեներին և առաքյալներին (խաղաղություն նրանց վրա), երկնքից Ալլահի առաքյալներին և մարգարեներին ուղարկված գրքերին:

Հավատացյալները նրանց չեն բաժանում մեկին հավատալով և մյուսին մերժելով: Նրանք նաև վստահ են, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում տիեզերքում, ամեն լավ և վատ, միայն Ալլահի կամքով է: Այնուամենայնիվ, Ամենակարող Ալլահը հավանություն է տալիս միայն լավ բաներին:

Հավանաբար, դուք լսել եք ձեր եղբայրների և քույրերի շուրթերից բացականչություններ Մաշալլահ, մտախոհ Ինշալլահ և ուրախ Ալհամդուլլահ: Այս բառերը փոխառված են արաբերենից և օգտագործվում են մեր կողմից խոսակցության մեջ։

Մաշալլահ - օգտագործվում էր ուրախություն արտահայտելու համար, այլ ոչ թե դաժանացնելու համար: Օրինակ՝ «Ինչ գեղեցիկ երեխա, մաշալլա՜ (Փահի, Պահի, Պահի և փայտի վրա թակելու փոխարեն)
Alhamdulillah - Փառք Ալլահին: Երբ խոսում են հաջողության մասին, ախ լավ իրադարձություն, ինչպես նաև երբ պատասխանում են հարցերին՝ ինչպե՞ս ես, ինչպիսի՞ն է քո առողջությունը։
Astagfirullah - թող Ալլահը ների ինձ: Եվ Ալլահը չանի, որ դա լինի - Auzu Billah - այսինքն, թող Ալլահը փրկի մեզ սրանից:
InshaAllah - եթե դա Ալլահի կամքն է: Ապագա իրադարձությունների մասին խոսելիս. Ի վերջո, ոչինչ չի լինում՝ ոչ վատ, ոչ լավ, առանց Ամենակարողի կամքի:
ՄաաշԱլլահ - . Այսպիսով, նրանք ասում են, երբ ինչ-որ գեղեցիկ բան են տեսնում կամ մեկնաբանում են հաճելի իրադարձություն.

Դա այն ժամանակ է, երբ մուսուլմանը փռշտում է, նա պետք է ասի Ալհամդուլլահ.
եթե նրա կողքին կա մեկ այլ մահմեդական, նա պետք է պատասխանի նրան, - Արչամուկուլլա,
իսկ փռշտացողն էլ իր հերթին պիտի ասի՝ Էդիկումուլլա

նիյաթ-մտադրություն
սուբահ (ֆաջր) - առավոտ
զուհր օր
ասր-կեսօր
Մաղրիբ-երեկո
isha - գիշեր
- սրանք բոլոր պարտադիր աղոթների (աղոթքների) անուններն են:

- «Alhamdu lilla» (Փառք Ալլահին):
- «Yarhamukya Lla» (Թող Ալլահը ողորմի քեզ):
- «Iahdikumu Lla» (Թող Ալլահը առաջնորդի ձեզ ճիշտ ճանապարհը!)

Նաև վերջնական պատասխանը կարող է լինել.
- «Yahdikumu Lla wa yuslihu balakum» (Թող Ալլահը ցույց տա ձեզ ճիշտ ուղին և թող նա կարգի բերի ձեր բոլոր գործերը):

Ջամաաթը խումբ է:

շնորհավոր Մաբրուկ:

Բի-սմի-Լլահի - Ալլահի անունով:
Լա իլահա իլլա-լլահ - չկա Աստված բացի Ալլահից:
JazakAllahu khairan- թող Ալլահը հատուցի քեզ (լավ)
Ալլահ Ալիմ-Ալլահը ամենից լավ գիտի

Լրացուցիչ. Ավելի քիչ օգտագործվող արտահայտություններ խոսակցական խոսքում:

ան-նաֆս ալ-Կամիլա - կատարյալ հոգի
ան-նաֆս ալ-ամմարա - ամբարիշտ, «համառ» հոգի:
ան-նաֆս ալ-լավվամա - դատապարտման արժանի հոգի:
ան-նաֆս ալ-մարդիյա - Աստծուն հաճելի հոգի:
an-nafs al-mutmainna - հանգիստ հոգի:
ան-նաֆս ալ-մուլհիմա - Աստծուց ներշնչված հոգի:
an-nafs ar-radiyya - գոհունակ հոգի; ան-նաֆս աս-սաֆիա - լուսավոր հոգին; nafs natika - «էգո», այն, ինչ մարդը մատնանշում է «ես» ասելով (տես Իմամ Ռաբանիի Մաքթուբաթ): «Ուրիշների անհնազանդությունը ձեզ այնքան վնաս չի պատճառի, որքան նաֆսի անհնազանդությունը» (Իմամ Ղազալի):

Թաաբբուդ - ծառայություն (Աստծուն):
Tawakkul - վստահել Ալլահին և հանձնվել աստվածային կամքին. ասկետիկների կրոնական պրակտիկայի լայն տարածում ունեցող տարր, ովքեր իրենց կյանքը նվիրել են Աստծուն ծառայելուն և Նրա մասին մտածելուն:
Taqwa - բարեպաշտություն, վախ Ալլահից, բարեպաշտության ցանկություն, ուշադրություն Աստծո հանդեպ: Մի անգամ խալիֆ Ումարին (r.a.) հարցրին, թե ինչ է նշանակում թակվա: Նա ասաց, որ երբ մարդը քայլում է երկու կողմից փշոտ թփեր ունեցող ճանապարհով, նա շատ զգույշ է, որ իր հագուստը չբռնվի թփերի մեջ։ կյանք վարել Նույն կերպնշանակում է թաքվա:

Tauba - ապաշխարություն: Մեղքերի համար ապաշխարությունը Տարիկա մտնելու պայմաններից մեկն է: Խոսում են ապաշխարության կայանատեղիի (մաքամի) առկայության մասին, տարբերում են զղջումը հասարակ մարդիկև ընտրվել

Ուբուդիան Աստծո ճշմարիտ երկրպագությունն է:
Haqiqa - Ճշմարտություն, ճշմարիտ Իրականություն; ճշմարտության վիճակ.
Հաքիմը իմաստուն է։
Հիքմա - իմաստություն; hikma ilahiya - աստվածային իմաստություն:
Հիմմա - ուժ, սրտի ուժ:
Հուզուրը համընդհանուր հիշողություն է, որ դուք միշտ Ամենակարող Ալլահի առջև եք: Թող Ալլահը օգնի Ամինին !!!

Youmu ddin - Դատաստանի օր
Յա Ռաբբի - Տե՛ր:
Ջազակումուլլահ Խայրան - թող Ալլահը ձեզ բարիք պարգեւի
Բարաք Ալլահ ֆիկում - թող Ալլահը օրհնի ձեզ
Ջաննաթ - Դրախտ
Ջահաննամ - Դժոխք
Furqan - այսպես կոչված Ղուրան
Salla Allahu alayhi wa sallam - թող Ալլահը օրհնի նրան և ողջունի նրան (ասեք Ալլահի առաքյալ Մուհամմեդի հիշատակումից հետո)
radiallahu ankh - թող Ալլահը գոհ լինի նրանից

Ալլահի ողորմած, ողորմած անունով

Փառք Ալլահին - աշխարհների Տերը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն մեր մարգարե Մուհամմեդի, նրա ընտանիքի անդամների և նրա բոլոր ուղեկիցների վրա:

Նրա խոսքերը. «Եվ եթե դու, երբ մտնեիր քո այգին, ասեիր. «Ի՞նչ է հաճելի Ալլահին: Չկա ուժ, բացի Ալլահից»:(«Քարանձավ», 39) .

(«Կով», 253) .

Եվ Նրա խոսքերը. «Ձեզ թույլտվություն է տրվում անասուններից ցանկացած կենդանի, բացառությամբ այն, ինչ կարդում են ձեզ, առանց թույլտվության, որ որս անեք, երբ դուք իհրամի մեջ եք: Իրոք, Ալլահն է որոշում, թե ինչ է ուզում»: («Ճաշ», 1).

Բացատրություն:

Նրա խոսքերը. — Իսկ եթե դու, երբ մտնես քո այգին։ Այսինքն՝ ողջույն, երբ մտնում ես քո այգին: « Նա ասաց. «Այն, ինչ հաճելի է Ալլահին: Չկա ուժ, բացի Ալլահից»: Այսինքն՝ եթե Նա կամենա, կթողնի նրան։ Իսկ եթե ուզի՝ կկործանի։ Եվ այս խոսքերն արտասանվում են որպես նրանց թուլության և թուլության ճանաչում, ինչպես նաև Ամենակարող Ալլահի կողմից իշխանության լիության տիրապետման ճանաչում: Արդար նախորդներից մեկն ասաց. «Ով զարմանում է ինչ-որ բանով, թող ասի. «Այն, ինչ հաճելի է Ալլահին: Չկա ուժ, բացի Ալլահից»:

Նրա խոսքերը. «Եվ եթե Ալլահը ցանկանար, նրանք չէին կռվի: Բայց Ալլահն անում է այն, ինչ ցանկանում է»: Այսինքն՝ եթե Ամենակարողը ցանկանար նրանց ճակատամարտի բացակայությունը, ապա նրանք երբեք չէին կռվի: Որովհետև Նրա տիրույթում ոչինչ չի լինում, բացի այն, ինչ Նա ցանկանում է: Եվ ոչինչ չի հակադրվում Նրա որոշմանը կամ փոխարինում Նրա վճռականությանը:

Ամենակարողի խոսքերը. «Քեզ թույլատրվում է». Այսինքն՝ թույլատրվում է։ Եվ սա Ալլահի ուղերձն է հավատացյալներին: «Ամեն կենդանի անասուններից». Այսինքն՝ ուղտեր, կով, ոչխար. «Բացի այն, ինչ ձեզ կարդում են».բառի բացառություն: «Ամեն կենդանի անասուններից».Եվ դրանով նկատի ունի այն, ինչ նշված է այայում. «Քեզ արգելված է մեռած բաներ…»:(«Ճաշ», 3). Սրանից գրեթե անմիջապես հետո հաջորդող հատվածը.

Նրա խոսքերը. «Առանց թույլտվության, որ դու որս անես, մինչ դու իհրամի մեջ ես»: Կենդանիների մեկ այլ բացառություն անասուններից է:

Իսկ իմաստը՝ քեզ թույլատրված են բոլոր կենդանիները՝ անասուններից, բացի վայրի գիշատիչներ. Եվ իսկապես, որս չի թույլատրվում ձեզ, քանի դեռ դուք իհրամի մեջ եք: Եվ խոսքերը. «Երբ դու իհրամի մեջ ես»։ Սրանով նկատի է առնվում իհրամի (արգելքի) վիճակը այն ուխտավորի համար, ով փոքր կամ մեծ ուխտագնացություն է անում, կամ միաժամանակ համատեղում է ուխտագնացության երկու տեսակները: «Իսկապես, Ալլահն է որոշում, թե ինչ է ուզում» . Թույլտվության և արգելքի տարածքից. Եվ սրանում հակասություն չկա։

Հատվածի վկայություն.կամքի, ուժի, զորության, իմաստության, ցանկության հաստատում Ամենակարող Ալլահի որակների մեջ՝ Նրա Աստվածային մեծությանը և էությանը վայել ձևով:

Նրա խոսքերը․ Իսկ ում ուզում է մոլորեցնել, կուրծքը նեղացնում է, սեղմում, կարծես երկինք է բարձրանում։ («Անասուն», 125).

Բացատրություն:

Ով Ալլահը ցանկանում է, առաջնորդի ուղիղ: Այսինքն՝ ում Ամենակարողը ցանկանում է խրատել և ստիպել սիրտը ընդունել բարությունը: «Ընդարձակում է իր կուրծքը իսլամի համար». Ընդարձակել ինչ-որ բան. բացատրել, դարձնել այն պարզ և հասկանալի: Իսկ այայի իմաստը. Ալլահը լայնացնում է իր կուրծքը, որպեսզի ընդունի ճշմարտությունը, որը իսլամն է: Այն աստիճան, որ մարդ բաց սրտով է ընդունում այս ճշմարտությունը: «Եվ ում կամենա՝ մոլորեցրեք»։ Այսինքն՝ ում Ամենակարողը ցանկանում է հեռացնել ճշմարտության ընդունումից: «Նրա կուրծքը նեղացնում է». Այսինքն՝ նա չի կարողանում ընդունել ճշմարտությունը։ "Փակել". Այսինքն՝ շատ կաշկանդված։ Եվ դրա մեջ չկա բարիքի իրականացման ցանկություն: Եվ սա ծառայում է ամրապնդելու իմաստը. «Նեղ». «Կարծես դրախտ է բարձրանում»։ Այսինքն՝ իբր պարտավոր է անել այն, ինչ չի կարող անել՝ մի փորձ անելով դա անել։ Որպես դրախտ բարձրանալ ցանկացողի պարտավորություն։ Սա հավատքի ընդունման օրինակ է, որն իր խստությամբ սխալ է, որպես օրինակ նրա, ով պարտավոր էր անել անհնարինը, օրինակ՝ երկինք բարձրանալը:

Ավագ այայի վկայությունը Ամենակարող Ալլահի կամքի և ցանկության հաստատումն է, և որ այն ծածկում է խրատը և սխալը: Այսինքն՝ Նա ցանկանում է խրատ և ցանկանում է սխալ լինել Իր համընդհանուր կամքում՝ սահմանելով այն կատարյալ իմաստությամբ:

Եվ Նրա կամքը բաժանված է երկու մասի.

Առաջին մաս - կանխորոշման համընդհանուր կամքը:Նա հետևում է Նրա ցանկությանը: Եվ նրա օրինակներից կարելի է բերել Ամենակարողի խոսքերը. «Եվ երբ մենք ուզում էինք ավերել մի գյուղ, մենք հրամայեցինք նրանց, ովքեր օժտված էին բարիքներով, և նրանք այնտեղ չարություն արեցին»:(«Գիշերը տեղափոխված», 16): Եվ Ամենակարողի խոսքերը. «Եվ երբ Ալլահը մարդկանց չարիք է կամենում, ապա այն կանխելու միջոց չկա»:(«Ամպրոպ», 11): Եվ Նրա խոսքերը. Իսկ ում ուզում է մոլորեցնել, կուրծքը նեղացնում է, սեղմում, կարծես երկինք է բարձրանում։(«Անասուն», 125)։

Երկրորդ մաս - կրոնական կամք, շարիա.Նրա օրինակներից, Ամենակարողի խոսքերը. «Ալլահը ցանկանում է ներել քեզ»:(«Կանայք», 27): Եվ Նրա խոսքերը. «Ալլահը չի ցանկանում ձեզ համար դժվարություններ ստեղծել կրոնում: Բայց միայն ուզում է մաքրել քեզ »:(«Ճաշ», 6): Եվ Ամենակարողի խոսքերը. «Ալլահը ցանկանում է հեռացնել կեղտը ձեզնից՝ իր տան ընտանիքից, և մաքրագործել ձեզ»:(«Տանտերեր», 33):

Տարբերությունը երկու կամքի միջև.

1 - մտնում է համընդհանուր կամքի մեջ, ինչպես այն, ինչ Ալլահը սիրում է և որից գոհ է. այնպես էլ այն, ինչ Նա չի սիրում և ինչից գոհ չէ: Իսկ շարիաթի կամքը բաղկացած է միայն այն բաներից, որոնք Նա սիրում է և որոնցից Նա գոհ է: Օրինակ, Ալլահը ցանկանում է մեղավորին ընդհանուր, համընդհանուր ձևով, բայց գոհ չէ դրանով Իր Շարիաթով և Իր Շարիաթի կամքով:

2 համընդհանուր կամքը ենթադրվում է ուրիշների նկատմամբ: Ինչպես, օրինակ, Իբլիսի և բոլոր չարիքների ստեղծումը, որպեսզի այդ պատճառով ձեռք բերենք երկրպագության, ապաշխարության, ներման համար աղոթքների և Ալլահի կողմից սիրված և խրախուսվող այլ տեսակների ջանասիրաբար կատարումը: Իսկ շարիաթը ենթադրում է ներքին հարաբերություն. Օրինակ, Ալլահը ցանկանում է երկրպագել համընդհանուր կամքով, բայց Նա գոհ է դրանից և սիրում է նրանց, ովքեր կատարում են դա Իր շարիաթի կամքով:

3 - համընդհանուր կամքը պարտադիր է կատարման համար, իսկ շարիաթի կամքը պարտադիր չէ, այն կարող է կատարվել. երբեմն կատարվում է, երբեմն էլ չի կատարվում։

Զգուշացում.

• երկու կամքն էլ՝ համընդհանուր և շարիաթը, միավորված են անկեղծ և երկրպագող մարդու առնչությամբ: Իսկ համընդհանուր կամքը կիրառվում է մեղավոր մարդու նկատմամբ:

• Ով Ալլահի հետ կապված երկու կամք չի հաստատում և չի տարբերում դրանց միջև, նա մոլորության մեջ է: Ինչպես, օրինակ, ջաբարացիներն ու կադարիտները։ Ջաբարիները հաստատում են միայն համընդհանուր կամքը Ալլահի համար: Իսկ քադարականները հաստատում են միայն շարիաթի կամքը։ Եվ սուննայի և համաձայնության հետևորդները հաստատում են կամքի երկու տեսակներն էլ Ալլահի հետ կապված և նրանց միջև տարբերություններ են դնում:

Շարք հոդվածից. Սուրբ Ղուրանից Ալլահի անունների և հատկանիշների հաստատման ապացույցներ

Օգտակար մահմեդական արտահայտություններ արաբերեն թարգմանությամբ الله أكبر - Ալլահ ակբար (Ալլահ ակբար) - Ալլահը մեծ է (ամենամեծ): Փառաբանություն (թաքբիր). Օգտագործվում է, երբ հավատացյալը ցանկանում է հիշել Ալլահի մեծությունը Ալլահ Ալիմ - Ալլահը լավագույնս գիտի (Ալլահը լավագույնս գիտի) - Ալեյհի սալամ (a.s.; a.s.) - Խաղաղություն լինի նրա վրա: Ասվում է մարգարեների, առաքյալների և բարձրագույն հրեշտակների (Ջիբրիլ, Միքայիլ, Ազրայել, Իսրաֆիլ) անուններից հետո الحمد لله - Ալհամդուլիլլահ (Ալ-Համդու Լիլ-Լահ) - Փառք Ալլահին: Այսպես են մուսուլմանները հաճախ մեկնաբանում ինչ-որ բան, օրինակ՝ երբ խոսում են հաջողության մասին և երբ պատասխանում են «ինչպե՞ս ես», «ինչպե՞ս ես» հարցերին: ) Սատանան أخي - Ահի - (Իմ) եղբայր بَارَك َ اللهُ - ԲարաքԱլլահ - Թող Ալլահը օրհնի քեզ, ողորմած, ողորմած: Այս բառերը պետք է արտասանվեն որևէ մեկից առաջ: կարևոր գործ(Սուննա - ասեք այս արտահայտությունը ուտելուց առաջ, լվացվելուց առաջ, տան մուտքի մոտ և այլն): Երախտագիտության ձև, «շնորհակալություն»-ի անալոգիա։ Միևնույն ժամանակ տղամարդուն դիմելիս ասում են «Ջազակ Ալլահու Խայրան». «Ջազաքի Ալլահու Խայրան» - երբ վերաբերում է կնոջը. «Ջազակումա Ալլահու Խայրան» - երկու հոգու նկատի ունենալով. «Ջազակումու Ալլահու Խայրան» - մի քանի հոգու նկատի ունենալով Կարճ պատասխան՝ «Վա յակում» (وإيّاكم) - և թող նա էլ քեզ պարգևատրի, «վա յակ» - (արական), «վա յակի» - (իգական) إن شاء الله - ԻնշաԱլլահ - Եթե դա Ալլահ Կումուլլայի կամքն է, թող Ալլահը ցույց տա ձեզ ճիշտ ճանապարհը: لا إله إلاَّ الله - La ilaha illa Allah - Չկա Աստված, բացի Ալլահից (չկա ոչ ոք և ոչինչ արժանի երկրպագության, բացի Միակ Աստծուց Ալլահից): Շահադայի առաջին մասը ما شاء الله - ՄաշաԱլլահ (Մաշա «Ալլահ)» - Ուրեմն Ալլահը կամեցավ; Ալլահն այդպես որոշեց: Օգտագործվում է ցանկացած իրադարձություն մեկնաբանելիս՝ արտահայտելու հնազանդություն Ալլահի կամքին, այն, ինչ Նա նախապես որոշել է մարդու համար: Նրանք նաև ասում են «ՄաշաԱլլահ», երբ գովաբանում են որևէ մեկին, հիանում են ինչ-որ մեկի գեղեցկությամբ (հատկապես ոչ թե ժինալլահ ուսլահի): sallam (saw, saw, saaw, pbuh) - Թող Ալլահը օրհնի Մուհամմադին և ողջունի նրան (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա): Նրանք ասում են, երբ հիշատակում են Մուհամեդ մարգարեին, ه - Սուբհան Ալլահ - Ամենասուրբ (Ամենասուրբ) Ալլահը: մեկը կամ իրենք) այս մասին ) և Մեծ. Այս բառերը սովորաբար ասվում են Ալլահի անունը արտասանելուց հետո أختي - Uhti - Իմ քույրը في سبيل الله - Fi Sabilil-Lah (fi sabilillah, fisabilillah) - Տիրոջ ճանապարհին:

Ալլահի անունները- Իսլամ Իսլամի պատմություն Հավատի սյուները ... Վիքիպեդիա

Ալլահի գեղեցիկ անունները- Իսլամ Իսլամի պատմություն Հավատի սյուները ... Վիքիպեդիա

Մատուրիդիզմ- Կալամի սուննիական դպրոցներից մեկը: Աբու Մանսուր ալ Մատուրիդիի դպրոցի համանունը (մահ. 333/994): Տես Աբու Մանսուր ալ Մատուրիդի։ Ենթադրվում է, որ Աբու Մանսուր ալ Մաթուրիդիի տեսակետները, որպես ամբողջություն, շատ մոտ են մեկ այլ նշանավոր մահմեդական մտածողի տեսակետներին ... ... իսլամ. Հանրագիտարանային բառարան.

Սուրա 9. Ապաշխարություն- 1. Ալլահի և Նրա Մարգարեի [դուք՝ հավատացյալներ] թույլատրված է հրաժարվել այն համաձայնությունից, որը դուք կնքել եք բազմաստվածների հետ [եւ որը նրանք խախտել են]: 2. Ուրեմն չորս ամիս թափառեք, [ո՛վ անհավատներ] երկրի վրա: Եվ իմացեք, որ դուք տակ չեք ... ...

Սուրա 14 ԻԲՐԱՀԻՄ ԻԲՐԱՀԻՄ, Մեքքական, 52 այա- Ողորմած, ողորմած Ալլահի անունով 1. Ալիֆ, լամ, րա. Սա այն Գիրքն է, որը մենք ուղարկեցինք ձեզ, որպեսզի մարդկանց խավարից դուրս հանեք դեպի լույս, իրենց Տիրոջ թույլտվությամբ, Ամենակարող, Գովաբանվածի ճանապարհով: 2. Ալլահը Նա է, ում ամեն ինչ պատկանում է ... ... Ղուրան. Թարգմանեց Բ.Շիդֆարը

Սուրա 57. Երկաթ- 1. Նրանք, ովքեր գտնվում են երկնքում և երկրի վրա, գովաբանում են Ալլահին, քանի որ Նա մեծ է, իմաստուն: 2. Իշխանությունը երկնքի և երկրի վրա պատկանում է միայն Նրան: Նա տալիս է կյանք և մահ, և Նա զորություն ունի ամեն ինչի վրա: 3. Նա և՛ առաջինն է, և՛ վերջինը, ակնհայտ և թաքնված, Նա ... ... Ղուրան. Թարգմանությունը՝ M.N. Osmanov

Սուրա 12. Յուսուֆ- 1. Ալիֆ, լամ, րա. Այս [հատվածները] հստակ Սուրբ Գրքի նշաններ են: 2. Իրոք, մենք այն ուղարկել ենք (ի տեսքով) Ղուրանը արաբերենով այն հույսով, որ դուք կհասկանաք [նրա բովանդակությունը]: 3. Մենք ասում ենք ձեզ այս Ղուրանը Մեր հայտնության մեջ լավագույն միջոցը, Չնայած նրան… … Ղուրան. Թարգմանությունը՝ M.N. Osmanov

Սուրա 18. Քարանձավ- 1. Փառք Ալլահին, ով Իր ծառային ուղարկեց Սուրբ Գիրքը (այսինքն՝ Ղուրանը) և թույլ չտվեց դրա մեջ որևէ հակասություն: 2. [Գիրքը] ճիշտ է, որպեսզի դուք հռչակեք Նրանից ծանր պատիժը և ավետեք հավատացյալներին, ովքեր անում են ... ... Ղուրան. Թարգմանությունը՝ M.N. Osmanov

Սուրա 18 Ալ-Քահֆ CAVE, Meccan, 11O այաներ- Ողորմած, Ողորմած Ալլահի անունով 1. Փառք Ալլահին, ով ուղարկեց Իր ծառային Գրությունները, ոչ հակասական, 2. Ուղիղ ճանապարհով առաջնորդվելով, Տիրոջ կողմից դաժան պատժով վախեցնելով, բարի լուր բերելով նրանց, ովքեր հավատացին և աշխատեցին ... Ղուրան. Թարգմանեց Բ.Շիդֆարը

Սուրա 28- 1. Տա, կապույտ, մնջախաղ. 2. Սրանք հստակ Սուրբ Գրքի համարներ են: 3. Մենք իսկապես ձեզ կհայտարարենք հավատացյալների համար Մուսայի և Եղևնի Աունի պատմությունը: 4. Իսկապես, եղևնին հպարտացավ երկրում (եգիպտական) և նրա բնակիչներին բաժանեց (տարբեր) մասերի (այսինքն՝ կալվածքների): Մեկը նա… Ղուրան. Թարգմանությունը՝ M.N. Osmanov