Վոլգայի տարածաշրջանում և Կովկասում մուսուլմանները միշտ առանձնահատուկ նշանակություն են տվել Մուհամմադ (sav) «Ողորմություն աշխարհների համար» ծննդյան տոնակատարությանը, լրացուցիչ աղոթքներ կատարելը, Ղուրանը կարդալը, սալավաթները կրկնելը - ողջույններ Մուհամեդ մարգարեին (sav): ): Սա Ալլահի լրացուցիչ երկրպագության հնարավորություն է Նրա Մարգարեի հիշատակի միջոցով: Թաթարստանի մահմեդականների հոգևոր վարչության Դագվաթի բաժնի մասնագետ Հազրաթ Յուլդաշևը խոսեց Ալլահի առաքյալին (S.A.W.) ողջունելու առավելությունների մասին:
- Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան օրվան ինչպիսի՞ վերաբերմունք է ավանդական իսլամի համար:
«Մաուլիդ» բառը նշանակում է «ծնունդ», «մաուլիդ ալ-Նաբի»՝ «Մուհամեդ մարգարեի ծնունդը (խ. Այս իրադարձությունը, որը տեղի ունեցավ 12-րդ Ռաբիուլ-Ավալին, մեծ իրադարձություն է ողջ մահմեդական ումմայի համար: Հայտնի է, որ նույն ամսին մահացավ Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա):
Որոշ արմատական հայացքներ ունեցող մարդիկ չեն ընդունում մավլիդը՝ այն անվանելով նորարարություն՝ բիդգաաթ, հարամ։ Այնուամենայնիվ, կան բազմաթիվ փաստարկներ այն բանի օգտին, որ այս իրադարձությունը կարելի է և պետք է նշել: Այսպիսով, ըստ նման (հավաստի) հադիսի ալ-Բուխարիի, նույնիսկ անհավատը, մարգարեի հորեղբայրը Աբու Լահաբը, ով պարզապես ուրախացել էր Մուհամմեդի (ա. Երբ նրա ստրուկ Սուվեյբան նրան բերեց այս ուրախալի լուրը, նա, ի պատիվ այս իրադարձության, ազատեց նրան և խնջույք կազմակերպեց: Աբու Լահաբի մահից մեկ տարի անց, ով իր ողջ կյանքում պայքարում էր Մուհամմեդի (s.a.w.) կոչի դեմ, ընդդիմանում էր իսլամին, Աբասը (s.a.) երազում տեսավ. Աբու Լահաբն ասաց նրան. «Մահից հետո ես ստիպված չէի խաղաղություն տեսնել: Բայց ամեն երկուշաբթի ինձ համար դժոխքի տանջանքները թեթեւանում են։ Ամենակարող Ալլահը նրան շնորհեց այս ողորմությունը այն պատճառով, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ծնվել է երկուշաբթի օրը: Ի՞նչ կարող ենք ասել հավատացյալ մուսուլմանների մասին, ովքեր սիրում են Մուհամմադ մարգարեին (s.a.w.), արտասանելով նրան սալավաթի խոսքերը. ողջույններ: Կան հադիսներ, որոնցում Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասում է, որ որքան շատ և անկեղծ բարևներ ասենք նրան, այնքան լավ մեզ համար:
Ռաբի ուլ-Ավալ ամսին մենք ավելի հաճախ ենք սիրով հիշում Ալլահի Մարգարեին, դրա համար մենք ավելի շատ պարգևներ ենք ստանում Ամենակարողից՝ սավաբներից: Ամենակարող Ալլահն ասում է. «Իրոք, Ալլահը և Նրա հրեշտակները օրհնում են Մարգարեին: Ո՛վ դուք, ովքեր հավատում եք. Օրհնեցե՛ք նրան և ջերմորեն ողջունե՛ք նրան»։ (Ղուրան, սուրա «Ժողով» 33:56): Մենք ուրախ ենք, որ Ալլահի հրամանով եկավ այնպիսի մեծ անձնավորություն, ինչպիսին Մուհամմադը (s.a.w.) էր, ով լուսավորեց մեր կյանքը: Եթե դա այդպես չլիներ, երկրի վրա մարդիկ կզրկվեին Իսլամ սովորելու հնարավորությունից, կզրկվեին իրենց սրտերում Արարչի՝ Մեկ Ալլահի հանդեպ սեր գտնելու երջանկությունից, Նրան երկրպագելիս հոգևոր ներդաշնակություն: Հետևաբար, մարգարեի (s.a.v.) ծնունդով ուրախանալը, նրա համար սալավաթ կարդալը նշանակում է շնորհակալություն հայտնել Ամենակարողին Իր առաքյալի համար:
Մավլիդ անցկացնելը թաթարների դարավոր ավանդույթ է։ Ի՞նչ ձև է դա ստացել անցյալում: Ինչպե՞ս է այժմ նշվում Մավլիդ ալ-Նաբին:
Թաթարները հնագույն ժամանակներից հավատարիմ են մնացել թասավուֆի, թարիկատների ուղուն իսլամում: Սուֆի մահմեդականները մարդիկ են, ովքեր մտածում են Ալլահի հանդեպ իրենց հավատքի մասին, գովաբանում են Նրան, աշխատում են իրենց վրա, մաքրում են իրենց սրտերը, Իհսանի վրա՝ Ամենակարողի անկեղծ երկրպագությունը: Մուհամմադ մարգարեին (S.A.V.) սալվաթի համար նրանք Ալլահից բարաքա են ստանում նրա միջոցով:
Ամենակարող Ալլահը Ղուրանում տեղեկացնում է մեզ, որ մենք պետք է հարգանքով դիմենք Մարգարեին. «...Մի դիմեք Մարգարեին այնպես, ինչպես անում եք միմյանց նկատմամբ: Որովհետև ձեր գործերը կարող են ապարդյուն դառնալ…»: (Ղուրան, 49:2)
Ալլահն անվանում է բոլոր մարգարեներին, բացի Մուհամմադից (s.a.w.), ում նկատմամբ հատուկ հարգանքի համար հնչում են կոչերը. Այստեղից պետք է հասկանալ, որ Ամենակարող Ալլահն ինքը մեծ նշանակություն ու հարգանք էր տալիս իր ընտանի կենդանուն: Ուրեմն ինչու չպետք է Ալլահի արարածները նրան պատշաճ կերպով հարգեն: Երբ լսում ենք Մարգարեի անունը, պետք է ավելացնենք. «Թող Ալլահը օրհնի և ողջունի նրան: «Հադիսում ասվում է. «Նա, ով, լսելով Ալլահի Մարգարեի անունը, չի արտասանում սալավաթ բառը, դժբախտություն կստանա: Այսպիսով, մենք տեսանք, որ ըստ Ղուրանի և հադիսների, հրամայական է ողջույններ ասել Մարգարե Մուհամմադին (խ. Ամենակարող Ալլահը Սուրբ Ղուրանում միայն 4 տեղ է օգտագործում «Մուհամմադ» անունը՝ պնդելով, որ նա Իր առաքյալն է, ճշմարիտ մարգարեն, մարգարեներից վերջինը։ «Մուհամմադը ոչ այլ ոք է, քան Մարգարեն» (Սուրա «Իմրան ընտանիք» 3:144), «..Մուհամմադը Մարգարեն է և մարգարեներից վերջինը…» (Ղուրան, Սուրա «Ժողով» 33:40): «Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է…» (Ղուրան, Սուրա «Հաղթանակ»: 29):
«... և հավատացին իրենց Տիրոջ կողմից Մուհամմեդին ուղարկված ճշմարտությանը»: (Ղուրան, Սուրա Մուհամմադ 47:2):
Մեր տատիկներն ու պապիկները, իհարկե, ծանոթ էին այս այաներին ու հադիսներին: Այդ իսկ պատճառով մենք մինչև մեր ժամանակները պահպանել ենք Մավլիդ ալ-Նաբին անցկացնելու ավանդույթները։ Իրոք, Մարգարեի հանդեպ սիրո և հոգևոր մոտեցման միջոցով, կատարյալ անձնավորություն, որն իր հատկանիշներով օրինակ է բոլոր մուսուլմանների համար, կարելի է ավելի լավը և մոտենալ Սուննային, հենց Ալլահին: Երբ մեծ գիտնական Իբն Սիրինը և նրա հայրը գնացին Հաջ, նրա հայրը մահացավ ճանապարհին: Մահից հետո նրա մարմինը մթնեց։ Տխուր Իբն Սիրինը, ով քնեց հանգուցյալի կողքին, մարգարեն (խ.Ա.Ո.Ն.) հայտնվեց երազի մեջ՝ դիմելով նրան հետևյալ խոսքերով. «Արթնացիր: Ձեր հոր դեմքը լուսավորվեց: Նա մթնեց կատարած թաքնված մեղքերից, բայց Ամենակարող Ալլահը ներեց դրանք նրանց համար ինձ համար սալավաթ: Իսկապես, հոր դեմքը պայծառացավ։ Հետևաբար, ինչպես նկատեցին Իբն Սիրինի հաջի ուղեկիցները, այդ ժամանակվանից նա անընդհատ մարգարեին սալավաթի խոսքեր էր արտասանում իրեն:
- Արդյո՞ք թավասուլը թույլատրվում է - կոչ Ամենակարողին Մուհամեդ մարգարեի միջոցով:
Մարգարեի միջոցով դուետով դիմելը դեպի Ալլահը կարող է օգնել անկեղծ հավատացյալին հասնել այն ամենին, ինչ ցանկանում է Ամենակարողից. «Ո՛վ Ալլահ: Տուր ինձ այսինչին հանուն մեր մեծ մարգարե Մուհամմեդի (s.a.w.)»: Մարգարեի հանդեպ ուժեղ սեր ցուցաբերելը շիրք չէ, այլ Ալլահին մոտենալու միջոց: Խալիֆ Ումար իբն ալ-Խաթաբը (r.a.) չխանգարեց Բիլալին (r.a.), ով լաց էր լինում Ալլահի առաքյալի (s.a.w.) գերեզմանի մոտ: Ըստ հադիսների՝ մարգարեները՝ Ամենակարող Ալլահի կողմից ընտրված ամենակատարյալ մարդիկ, նամազ են կատարում իրենց գերեզմաններում: Մավլիդը և ողջույնները Ալլահի Մարգարեին (s.a.w.) օգնում են մեզ ստանալ մեծ բարիք՝ բարաքաթ և ողորմություն Ալլահից:
Խասան Խուսայնով
Ալլահի առաքյալի (S.A.W.) կողմից կառուցված Մասջիդ ալ-Նաբին ընդհանուր առմամբ ճանաչվում է որպես մահմեդական աշխարհի երկրորդ կարևորագույն մզկիթը:
Նրա հատուկ կարգավիճակը ընդգծվում է, առաջին հերթին, նրանով, որ դրանում աղոթքը շատ անգամ գերազանցում է մյուս «Ալլահի տներում» աղոթքներին: Բացի այդ, դրա մոտ է գտնվում Մուհամմադի (ս.գ.վ.), ինչպես նաև նրա ամենամոտ գործընկերների՝ Աբու Բաքր աս-Սիդդիքի (r.a.) և Ումար իբն Խաթաբի (r.a.) թաղման վայրը:
Մեդինա մզկիթի պատմություն
Այն կառուցվել է Մեքքայից Մեդինա հետո։ Սկզբում այս հողը պատկանել է երկու որբերի։
Մարգարեի կողմից հիջրայի կատարումից հետո յուրաքանչյուր Անսար ցանկանում էր, որ Մուհամմադը (Խ.Ա.Ո.Ն.) բնակություն հաստատի իր տանը: Գիտակցելով դա՝ Աշխարհների Շնորհը (S.G.V.) արտասանեց հետևյալ խոսքերը. Որոշ ժամանակ անց ուղտը եկավ մի կրպակ, որը պատկանում էր երկու որբերին։ Եվ հետո Աստծո առաքյալը (S.G.V.) ձեռնամուխ եղավ գնելու այս վայրը: Տեղեկանալով այդ մասին՝ երիտասարդները հայտարարեցին, որ ցանկանում են այն տալ Մարգարեին (խ. Սակայն նա հրաժարվեց ընդունել նման նվերը և նրանց վճարեց 10 դինար (հադիսը տրված է Բուխարիի ծածկագրում)։
Հետագայում Մեդինայի առաջին մզկիթը՝ Մասջիդ ալ-Նաբին, կառուցվել է հենց այս տեղում՝ կառուցված Մարգարեի (S.G.V.) պատվերով: Շինարարությունից հետո այն բազմիցս ընդարձակվել է Ալլահի առաքյալի կողմից (s.g.v.), ինչպես նաև Աբու Բաքրի, Ումարի և Ուսմանի (s.a.) օրոք: Ավելի ուշ ժամանակաշրջանում Մարգարեի մզկիթը վերակառուցվել է Օմայան և Աբբասյան դինաստիաների օրոք: 1256 թվականին խոշոր հրդեհ է տեղի ունեցել, որը պատել է բոլոր տարածքները և մեծ վնաս պատճառել։ Տաճարի վերականգնումը սկսվեց անմիջապես, և մզկիթը ստացավ իր նոր տեսքը։
Օսմանյան սուլթան Սելիմ I Ահեղի կողմից Մեդինայի գրավումից հետո Արաբիայի պատմության մեջ նոր դարաշրջան սկսվեց, և Մարգարեի մզկիթը բացառություն չէր: Թուրք կառավարիչները մեծ ուշադրություն են դարձրել Մասջիդ ան Նաբիին, ինչի շնորհիվ այն ձեռք է բերել ժամանակակից տեսք։
Այսօր այն արդեն մեծ համալիր է՝ 360000 քառակուսի կիլոմետր ընդհանուր մակերեսով։ Նրա տարածքում կա 10 մինարեթ։ Ամեն տարի, Հաջի ժամանակ, մզկիթը ընդունում է մինչև մեկ միլիոն հավատացյալ:
Տեսարժան վայրեր Masjid an-Nabi
1. Ռաուդա
Այս վայրի անունը թարգմանաբար նշանակում է «Եդեմի այգի»։ Մարգարեն Մուհամմադը (Խ.Ա.Ո.Ն) ասել է. «Տան և մինբարի միջև գտնվում է ար-Ռաուդան՝ դրախտի այգիներից մեկը» (Բուխարի, Մուսլիմ): Մահմեդական աստվածաբանները տարբեր կերպ են մեկնաբանում այս հադիսը, բայց նրանք բոլորն էլ համաձայն են, որ այս վայրը շնորհք է կրում: Ոմանք պնդում են, որ Ռաուդում նամազ կատարող հավատացյալը զգում է հատուկ ներքին ներդաշնակություն և խաղաղություն: Մյուսները կարծում են, որ աղոթքն ինքնին այս վայրում կարող է տանել դեպի Եդեմի պարտեզներ: Ոմանք էլ առաջ են քաշում այն վարկածը, որ մյուս աշխարհում Ռաուդան դառնալու է դրախտային վայրերից մեկը։
Հայտնի տեսարժան վայրն է Ալլահի Մարգարեի (s.g.v.), ինչպես նաև առաջին երկու արդար խալիֆաների՝ Աբու Բաքրի (s.a.) և Umar (s.a.) թաղման վայրը: Ալլահի առաքյալի օրոք նրա տունը մզկիթով էր: Սակայն Մասջիդ ալ-Նաբիի մշտական ընդարձակման պատճառով Մարգարեի (s.g.v.) գերեզմանը հայտնվել է համալիրի տարածքում:
Թաղման վայրերը պարփակված են երկու պարիսպներով։ Դա արվում է, որպեսզի մուսուլմանները գերեզմաններ չտանեն աղոթատեղիների համար և այնտեղ աղոթք չանեն։ Մզկիթ այցելելիս հավատացյալները ողջունում են Աստծո առաքյալին (S.G.V.) և նրա համար դուա են առաջարկում:
3. Ալի իբն Աբու Թալիբի և Ֆաթիմա ալ-Զահրայի տուն (r.a.)
Նաև Մասջիդ ալ-Նաբիի տարածքում ժամանակի ընթացքում կար մի տուն, որտեղ ապրում էին (s.g.v.) Ֆաթիման (r.a.) և նրա փեսան՝ չորրորդ արդար խալիֆ Ալին (r.a.):
4. Իսլամական մեծ գրադարան
Մզկիթում պահվում է Իսլամի պատմության, օրենքի, վարդապետության և թավհիդի մասին հազվագյուտ գրքերի մեծ հավաքածու: Ցավոք սրտի, 1256 թվականի հրդեհի ժամանակ բազմաթիվ օրինակներ կորել են, բայց, այնուամենայնիվ, մի քանիսը դեռ պահպանվել են։
Մարգարեի մզկիթի առավելությունները
- Մեծ վարձատրություն աղոթքի համար:Մզկիթ ան-Նաբիում աղոթքը 1000 անգամ ավելի մեծ է, քան ցանկացած այլ մզկիթում կատարվող աղոթքը, բացառությամբ արգելոցի: Այդ մասին է վկայում այն հադիսը, որն իրենց ժողովածուներում տրված են Բուխարիի և Մուսլիմի կողմից: Նրանք. Մարգարեի մզկիթում (JV) մեկ ֆարդ աղոթքի համար, որը մեզ կխլի 15 րոպեից ոչ ավելի, մենք կարող ենք պարգև ստանալ, ինչպես վեց ամսվա կանոնավոր հավաքական աղոթքի համար:
- Բարեպաշտության մզկիթ.Մի օր մի հավատացյալ Մարգարեին (S.G.V.) հարցրեց, թե որ մզկիթը հիմնված է Աստծո վախի վրա: Եվ նա պատասխանեց. «Սա Մեդինայի մզկիթն է»: (մահմեդական):
- Ուսուցման վայրը.Ենթադրվում է, որ հավատացյալը լրացուցիչ օգուտներ կստանա, եթե նա այցելի Մասջիդ ան Նաբի կրթություն ստանալու համար: Ալբանիի վկայակոչած հադիսներից մեկում ասվում է. «Ով այցելում է այս մզկիթ՝ գիտելիք ձեռք բերելու կամ ուրիշներին սովորեցնելու համար, նման է Տիրոջ ճանապարհին կռվողի»:
Ան-Նաբի Դաուդ*
Շատ առասպելական պատմություններ են պատմվում Դավիթ մարգարեի և Երուսաղեմում նրա գերեզմանի (ան-Նաբի Դաուդի) մասին, որոնք նման են Հեբրոնի պատրիարքների մասին պատմվածներին: Ահա մի քանի օրինակներ.
Սուլթան Մուրադի օրոք Երուսաղեմի տիրակալը Մահմուդ փաշա անունով մի մարդ էր։ Նա արդար և ազնիվ մարդ էր, ով սիրում էր հրեաներին:
Հայտնի է, որ այդ հեռավոր ժամանակներում հրապարակային պաշտոն կարող էր գնել ցանկացած մարդ, ով փող ուներ։ Այնպես եղավ, որ կառավարական պաշտոններից մեկը Դամասկոսի փաշայից, որն ուներ Սիրիայի և Պաղեստինի գեներալ-նահանգապետի լիազորությունները, գնեց Իբն Ֆարաջ անունով մի վատ արաբ։ Պարզվեց, որ նա իսկական բռնակալ ու ավազակ է և դաժանորեն ճնշում է Երուսաղեմի հրեաներին: Շաբաթ օրերից մեկում (5385 թ. Էլուլ ամսվա 2-ին կամ մ.թ. 1625 թ.) նա ներխուժեց սինագոգ ցերեկային ժամերգության ժամանակ և բանտ նետեց 15 մեծ հարգանք վայելող հրեաների։
Գերիներին ազատ չեն արձակել, քանի դեռ չեն վճարել յուրաքանչյուրին 3000 դուկատ։ Նման դեպքեր հաճախ էին լինում, ուստի հրեաները շուտով ամբողջովին աղքատացան։ Նրանցից շատերը փորձեցին փախչել Երուսաղեմից, բայց միայն մի քանիսին հաջողվեց ճեղքել հատուկ այդ նպատակով ստեղծված պահակախմբի շարքերը։ Վերջապես նրանց հաջողվեց սուլթանին հայտնել Երուսաղեմում գործի մասին։ Փադիշահը սա լսելով վրդովվեց, և 5386 թվականի Կիսլև ամսվա 22-ին (1626 թ. դեկտեմբեր) հրամայեց Դամասկոսի փաշային հեռացնել ատելի բռնակալին իր պաշտոնից։
Սակայն Իբն Ֆարաջը կարողացավ կաշառել ոչ միայն փաշային, այլեւ բերդի հրամանատարին։ Այժմ նա մոլեգնում էր անսահման, և հարյուրավոր հրեաներ տառապում էին բանտում՝ չկարողանալով հագեցնել իր չափից ավելի ագահությունը։
Այնուամենայնիվ, երեքշաբթի օրը, աշխարհի արարումից 5387 թվականի Կիսլև ամսվա 12-ին, բռնակալը հանկարծակի փախավ: Նրա հանկարծակի անհետացման պատճառը հետեւյալն էր. Ինչպես վկայում են մեկ տարի անց Վենետիկում տպագրված փաստաթղթերից մեկը, ինչպես նաև հրեական համայնքի պաշտոնյաների կողմից արված բազմաթիվ գրառումներ, երազում մանուշակագույն խալաթ հագած մի հարգարժան ծերունի հայտնվեց բռնավորին, ով ուզում էր խեղդել նրան։ Բռնակալը սարսափահար հարցրեց՝ ինչո՞ւ։ - և ի պատասխան նա լսեց, որ «Դավիթ թագավորը ցանկանում է վրեժխնդիր լինել իր ծխերի համար»: Իբն Ֆարաջը երկար և խոնարհաբար աղաչեց իր կյանքը, և ի վերջո նման ողորմություն եղավ նրան, բայց միայն այն պայմանով, որ հաջորդ օրը լուսադեմին նա հեռանա Երուսաղեմից և Սուրբ հողից:
Մեկ այլ մահմեդական՝ Երուսաղեմի տիրակալը, լինելով Դավիթ թագավորի գերեզմանի մոտ, ցանկացավ տեսնել հենց գերեզմանը, որտեղ հանգչում էր թագավորական աճյունը։ Նա մտավ վերևի սենյակ և հատակի անցքից նայեց դամբարանի մեջ: Հանկարծ նրա գոտուց ընկավ թանկարժեք քարերով զարդարված դաշույնը և ընկավ դամբարանը։ Կառավարիչը հրամայեց ուղեկցողներից մեկին իջնել պարանով և վերցնել այն՝ չցանկանալով բաժանվել արժեքավոր դաշույնից։ Այս մարդն այնքան երկար մնաց ներքեւում, որ մյուսները չդիմացան ու սկսեցին ետ քաշել պարանը։ Նրանց ընկերոջ անշնչացած մարմինը կապել են մինչև վերջ. Նույնքան տխուր ավարտվեցին երկրորդ և երրորդ փորձերը։ Վերջում կատաղած տիրակալը, ով երդվում էր, որ չի հեռանա առանց իր թանկագին դաշույնի, հրամայեց, որ հենց ինքը՝ շեյխը, ով հսկում էր Դավթի գերեզմանը, իջնի ցած։
Սրան շեյխն ասաց, որ Դավիթ թագավորն իր նշաններով հասկացրել է, որ չի ցանկանում, որ մուհամեդացիները մոտենան իր գերեզմանին: Սակայն հայտնի է, որ թագավորը հովանավորում է հրեաներին, ուստի նա խորհուրդ է տալիս փաշային իր խնդրանքն ուղղել գլխավոր ռաբբիին։ Անմիջապես ուղարկեցին։ Հրեաների ղեկավարն անմիջապես հավաքեց ողջ համայնքը և հրամայեց մարդկանց ծոմ պահել և աղոթել՝ մի կողմից մուսուլմանների, մյուս կողմից՝ Դավիթ թագավորի բարկությունից փրկվելու համար, քանի որ, ըստ նրանց պատկերացումների, նա դեռևս « կենդանի և ակտիվ»։
Երեք օր նա աղոթեց օրհնության համար, որպեսզի գոնե մեկ մարդ գտնվի, ով կամովին կհամաձայնի նման ռիսկային ձեռնարկում կատարել։ Երրորդ օրը մի հրեա կամավոր իջավ դամբարանը՝ ողջ համայնքը փրկելու համար:
Մարմնով ու հոգով մաքրված՝ նա մահմեդական բոլոր բարձրաստիճան պաշտոնյաների ներկայությամբ իջավ ներքև։ Մինչ նա կհասցներ թաքնվել զնդանում, հրաման տրվեց նրան հետ բարձրացնել։ Մի քանի րոպե անց հրեան արդեն կանգնած էր ապշած ամբոխի առաջ՝ ողջ ու անվնաս՝ ձեռքերի մեջ բռնած չարաբաստիկ դաշույնը։ Նրա խոսքով, հենց իր ոտքերը դիպչել են գերեզմանի հատակին, ինքը դեմ առ դեմ հայտնվել է փայլուն շորեր հագած մի հարգարժան ծերունու հետ։ Անծանոթը նրան անմիջապես դաշույն է տվել ձեռքին և ժեստով հրամայել հեռանալ։
Մի տարեց հրեա կին՝ բարեպաշտ և աշխատասեր, լվանում էր Դավթի գերեզմանում ծառայող շեյխերից մեկի իրերը։ Մի անգամ, երբ մի կին նրան մաքուր սպիտակեղեն բերեց, շեյխն առաջարկեց ցույց տալ Դավթի գերեզմանը, իսկ պառավը, սուրբ ակնածանքով լի, գնաց նրա հետևից։ Դուռը բացելով՝ շեյխը նրան ներս թողեց և հենց կինը ներս մտավ, դուռը շրխկացրեց նրա հետևից, բանալիով կողպեց այն և ուղիղ գնաց քադի մոտ։ Ընդունելով ունկնդիրներին՝ շեյխն ասաց, որ հրեան ինքն է մտել սրբավայր, որի մուտքը որոշ ժամանակ բաց է թողել՝ սենյակը օդափոխելու համար։ Նման սրբապղծության ականատես լինելով՝ շեյխը, ըստ նրա, փակել է նրան ներսում և այժմ խնդրում է հայհոյողին հրապարակային պատժել, ինչը ուսանելի օրինակ կդառնա մյուսների համար։
Քադին և մյուս մահմեդականները անմիջապես գնացին մարգարեի թաղման վայրը: Բայց երբ գերեզմանի դուռը բացվեց, ներսում մարդ չկար։ Հետո շեյխը հանդիսավոր կերպով երդվեց, որ իր աչքերով է տեսել, որ հրեան գտնվում է դամբարանի մեջ, երբ փակել է դուռը։
«Ես նրան լավ եմ ճանաչում,- ասաց նա,- այս կինն ինձ մոտ լվացքուհի էր աշխատում:
«Չի կարող, որ այս կինը այստեղ է,- լսվեց ներկաներից մեկի ձայնը,- տասնհինգ րոպե առաջ սպասուհիս գնաց նրա տուն և գտավ նրան այնտեղ աշխատանքի ժամանակ:
Դատավորն իր օգնականների հետ անմիջապես գնացել է տարեց հրեա կնոջ տուն։ Նա իրոք տեղում էր՝ զբաղված իր լվացքով: Հարցին, թե որտեղ է եղել ամբողջ օրը, կինը պատասխանել է, որ լուսադեմից տանն է։
Քադին, համոզված լինելով, որ նա իրավացի է, մեղադրեց շեյխին սուտ մատնության մեջ և հրամայեց խստորեն պատժել նրան:
Միայն մահից անմիջապես առաջ պառավը համարձակվեց պատմել, թե իրականում ինչ է կատարվել իր հետ այդ օրը։ Խնդրելով հրեական համայնքի բոլոր երեցներին հավաքվել, նա խոստովանեց, որ շեյխն իրոք փակել է իրեն մութ սենյակում, բայց որոշ ժամանակ անց հայտնվեց մի պատկառելի ծերունի, որի շքեղ հագուստը փայլում էր այնպիսի շլացուցիչ լույսով, ասես կապար լիներ։ նրա վրա։ Մոտենալով կնոջը՝ նա ասաց. «Մի՛ վախեցիր և հետևիր ինձ»։ Նա ուղեկցեց նրան ստորգետնյա անցումով, որն անցնում էր երկրի սրտով, դեպի դուռը: Կինը բացել է դուռը և հայտնվել Մեյդանի աղբի մոտ։ Հետո անծանոթը հրամայեց նրան անմիջապես գնալ տուն և ոչ մի դեպքում ոչ մի կենդանի հոգու չպատմել իր հետ կատարվածի մասին։
տոնակատարություն Մավլիդ ան-Նաբինորամուծություն է, որն ի հայտ է եկել հիջրեթի վեցերորդ դարի վերջին։ Մուհամմադ մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) կյանքի ընթացքում այս տոնը գոյություն չի ունեցել: Ավելին, նա ասաց. «Մի՛ բարձրացրեք ինձ այնպես, ինչպես քրիստոնյաներն են բարձրացնում (Իսա) Մարիամի որդուն, քանի որ, իրոք, ես (Ալլահի ծառան) եմ և, հետևաբար, ասեք. սուրհանդակ» (Ահմադ 1 / 23, 24, 47 և 55, ալ-Բուխարի 3445): Գիտնականները բացատրում են այս հադիսի իմաստը որպես Մուհամմադ մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնություն և օրհնություն լինի նրա վրա) առնչությամբ ավելորդության արգելք, այսինքն, երբ մարդիկ սկսեցին վերագրել նրան գերիշխանության որակներից (ռուբբիյա), ինչը ցույց է տալիս. ավելցուկի արգելքը և այն, որ դա հանգեցնում է բազմաստվածության, ինչպես եղավ քրիստոնյաների մեջ Իսայի (խաղաղություն նրա վրա) առնչությամբ:
Չնայած սա նորամուծություն է, սակայն մահմեդական գիտնականների մեծ մասը դեմ չէ նշել այս օրը, քանի որ մուսուլմանները սիրում են իրենց մարգարեին և նրա հետ կապված ամեն ինչ։ Ի պաշտպանություն դրա, կա վստահելի հադիս. «Ձեզնից ոչ ոք չի հավատա, մինչև չսիրի ինձ ավելի շատ, քան իր հորը և իր երեխաներին և ընդհանրապես բոլոր մարդկանց» (Մուսլիմ 44):
Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) նույն բանն ասաց իր ուղեկից Ումար իբն ալ-Խաթաբին, երբ Օմարն ասաց. «Ով Ալլահի Մարգարե: Իսկապես, ես քեզ ավելի շատ եմ սիրում, քան ինքս ինձանից»: Այնուհետև մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Աղջիկ նրան, ում ձեռքում է իմ հոգին, դու չես հավատա, մինչև չսիրեք ինձ ավելի շատ, քան ինքներդ ձեզ»: «Ումարն ասաց նրան. «Իրոք, ես քեզ ավելի շատ էի սիրում, քան ինձ»: Նա ասաց. «Հիմա, «Ումար» (ալ-Բուխարի 11/458):
Ինչպես են մահմեդականները նշում Մավլիդ ան-Նաբին
Մուսուլմանները Ալլահի առաքյալի ծննդյան օրըպարապել Ղուրանի հավաքական ընթերցանություն, հադիսներ, պատմություններ նրա կյանքից, պատրաստել տոնական սեղաններ: Նրանք փորձում են ավելի շատ օրհնություններ (սալավաթներ) կանչել Մուհամմադ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), ինչին հուշում է հետևյալ հադիսը. «Դատաստանի օրը ինձ ամենամոտ մարդը կլինի նա, ով ինձ ամենաշատը կարդում էր սալավաթներ և սալամներ» (Tirmidhi, Vitre, 21):
Մավլիդ ալ-Նաբին առիթ է արտահայտելու խորը հարգանք, երախտագիտություն և սեր նրա հանդեպ, ով Ամենակարողի շնորհքով մեզ հասցրեց իսլամը: Բժ. Երբ հավատացյալը սկսում է ավելի շատ սիրել Ալլահի Մարգարեին, քան իր հորը, մորը, կնոջը, երեխային, հարստությանը, ընտանիքին, հարազատներին և ընդհանրապես բոլոր մարդկանց, նրա հավատքը դառնում է կատարյալ: Բայց նրա հավատքը, ով սիրում է Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) նույնիսկ ավելի կատարյալ է, քան իր հոգին, որը նրա ներսում է և զոհաբերում է այն նրա համար» (Մուսա Շահին: Ֆաթհ ալ-Մուն): «իմ. T. 1. S. 249)
مَولِد النَّبِي
11-12 Ռաբիուլ-Ավալ - Մավլիդ ան-Նաբի
- Սրբազան Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան գիշերը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, ամենապայծառ և հարգված Լեյլաթ ալ-Կադրի գիշերվանից հետո:
«Իսկապես, Ալլահը և Նրա հրեշտակները օրհնում են Մարգարեին: Ով նրանք, ովքեր հավատում են. Օրհնե՛ք նրան և ողջունե՛ք նրան խաղաղությամբ»։
Սուրբ Ղուրան. Սուրա 33 «Ալ-Ահզաբ» / «Դաշնակիցներ», այա 56
Ծնվել է մեր մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն 12 Ռաբիուլ-Ավալ 571 թ. «Ալլահի Մարգարեն ծնվել է երկուշաբթի օրը, երկուշաբթի ժամանել է Մեդինա, երկուշաբթի մեկնել է: Երկուշաբթի նա Քաաբայում տեղադրեց Հաջար ալ-Ասվադ քարը։ Երկուշաբթի օրը Բադրի ճակատամարտը հաղթեց: Երկուշաբթի օրը երրորդ այան իջավ Ալ Մաիդա սուրայից. «Այսօր ես ավարտեցի քո կրոնը քեզ համար»: (Իբն Աբբաս) Այս բոլոր իրադարձությունները մուսուլմանների համար հատուկ կարևորության նշաններ են:
Ալլահի Մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա, գնահատեց նրա ծնունդը, շնորհակալություն հայտնեց Ամենակարող Ալլահին այն փաստի համար, որ Նա ստեղծել է նրան և կյանք տվել, գովաբանել է Նրան այս օրհնության համար, նկատեց. փակցնել երկուշաբթի օրը«Այս օրը ես ծնվեցի, այս օրը ես ուղարկվեցի (մարդկանց մոտ) և (այս օրը) այն (Ղուրանը) ուղարկվեց ինձ» (Մուսլիմ): Մարգարեի ծննդյան օրը նշվել է նրա կենդանության օրոք։ Մահմեդական օրացույցում այս տոնը կոչվում է «Մավլիդ»մտել է Մուհամմադ մարգարեի մահից երեք դար անց:
Երկրպագել
Մուհամեդ մարգարեի ծնունդը հարգելը, խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, թույլ են տալիս նորացնել սերը նրա հանդեպ ձեր սրտում, դիմել Ալլահին երախտագիտության խոսքերով: Սրանում գիշերնրանք կարդում են Սուրբ Ղուրանը, շահադան, իստիգֆարը, դուա, զիքր, սալավաթներ, բանաստեղծական պատմություն Ալլահի առաքյալի ծննդյան, նրա կյանքի և մարգարեական առաքելության մասին: ԵրջանիկՌաբի ալ-Ավալի 12-ին տեղի են ունենում հանդիպումներ ( մավլիդներ), որի մասնակիցները հարգանք և ակնածանք են հայտնում Մուհամմեդ մարգարեի անձի նկատմամբ, խաղաղություն և երախտագիտություն նրան, և ուրախություն նրա ծննդյան օրվա կապակցությամբ, փառք և շնորհակալություն Ալլահին ողջ մարդկության համար ողորմության համար, տարածում են.
