Տաճարը հարավ -արևմուտք է: Միքայել հրեշտակապետ եկեղեցի Տրոպարևոյում. Բացման ժամեր, ծառայությունների ժամանակացույց, հասցե և լուսանկար: Սրբարանի վերադարձ ուղղափառ եկեղեցուն

Գյուղական տաճար, որը դարձել է քաղաքային: Միքայել հրեշտակապետ եկեղեցի Տրոպարևոյում `մայրաքաղաքի հարավ-արևմուտքում: Առաջին տաճարը, որը վերաբացվեց հետերեստրոյկայի շրջանում Մոսկվայում:

Տաճար Տրոպարևոյում. Պատմություն

Իրականում, Տրոպարևոյի եկեղեցու պատմությունն այնպիսին է, որ ժամանակին այն գյուղ էր, որը գտնվում էր Մոսկվայից շատ հեռու: Գյուղը որոշ ժամանակ պատկանում էր Նովոդևիչի վանքին: Հետո մայրաքաղաքը մեծացավ, և Տրոպարևոն, և դրա հետ միասին Միքայել հրեշտակապետի տաճարը, հայտնվեց Մոսկվայի օղակաձև ճանապարհի ներսում:

Պարզվեց, որ դա գյուղ է Մոսկվայի ներսում.

60-70 -ականներ. Ձիեր դեռ կարելի է գտնել թաղում, չնայած շրջակայքն արդեն սկսել է ակտիվորեն զարգանալ. Կառուցվել է մետրոյի Յուգո -apապադնայա կայարանը, և առաջացել է Վերնադսկու հեռանկարը:

Բայց որքանով արմատապես փոխվեց լանդշաֆտը Վերնադսկու հեռանկարի կառուցմամբ: Նախկինում եկեղեցին կանգնած էր բլրի վրա, բայց հետո `ոչ:

Ինչ -որ պահի, և՛ ձիերը, և՛ փայտե տները անհետացան, և դրանց տեղում բնորոշ մրջնանոցներ առաջացան.

Տրոպարևոյի Միքայել հրեշտակապետ եկեղեցու ճարտարապետությունը այնքան էլ սովորական չէ: Եվ ինչ իմաստով. Գուցե այն պատճառով, որ գյուղն անմիջականորեն կապված էր Նովոդևիչի վանքի հետ (երկրի ամենամեծերից մեկը), Տրոպարևսկայա եկեղեցին ստացել է ֆասադ, որը անտիպ ձևով զարդարված էր գյուղական եկեղեցու համար: Այն տեղադրվել է 1694 թվականին.

Այսինքն, մի կողմից, Տրոպարևսկու եկեղեցու ընդհանուր նախագիծը և հատակագիծը բավականին գյուղական է, բայց քաղաքի ինչ -որ բան դրանում «երևում է», ավելին, դա «Մոսկվա» է, կարծես ինչ -որ մեկը դա վաղ թե ուշ գիտեր Մոսկվան կդառնար հսկայական, և Միքայել հրեշտակապետի եկեղեցին կդառնա Մոսկվայի ծխական եկեղեցի:

Թվում է, որ այն նույնիսկ որոշ չափով նմանվում է Նշանի տաճարին, որը.

Իհարկե, անհնար է դրանք ուղղակիորեն համեմատել, բայց ընդհանուր գաղափարն ակնհայտ է. Նախ ՝ 17 -րդ դարի վերջին Տրոպարևո գյուղում կառուցվել է ամբողջությամբ «քաղաքային» եկեղեցի. և երկրորդ, ընդհանուր հատկանիշներ հաճախ կարելի է գտնել նույն դարաշրջանի տարբեր տաճարներում: Երբեմն, նույնիսկ, տարբեր վայրերում կան գրեթե նույնական տաճարներ:

Տաճար Տրոպարևոյում. Ե՞րբ է վերադարձվել եկեղեցին:

Այսպիսով, Տրոպարևո գյուղի եկեղեցին կառուցվել է 1694 թվականին, հեղափոխությունից անմիջապես հետո այն փակվել է, այն տեղավորել է պետական ​​հաստատություններ, իսկ 1988 թվականին տաճարը վերադարձվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն:

Ինչքանով որ մենք գիտենք, այս տաճարը առաջինն էր, որ վերաբացվեց Մոսկվայում ՝ խորհրդային կարգերից հետո: Ավելի շուտ, նույնիսկ ԽՍՀՄ ժամանակաշրջանում, որովհետև Միքայել հրեշտակապետի տաճարը օծվեց 1989 թվականին, երբ Միությունը դեռ գոյություն ուներ: Այդ ժամանակ նախագահ էր Միխայիլ Գորբաչովը:

Ինտերիերն ամբողջությամբ վերականգնվել է.

Գեղեցիկ որմնանկարներ.

Ավելի քան քսան տարի Միքայել հրեշտակապետ եկեղեցին մնաց գրեթե միակ եկեղեցին քնած հսկայական հատվածի համար ՝ Տրոպարևո, Նիկուլինո, Վերնադսկի, Օչակովո: Հետևաբար, այստեղ միշտ շատ մարդ կար ՝ ոչ միայն արձակուրդներին, այլև սովորական օրերին: Այժմ իրավիճակը բարելավվել է. Շրջակայքում բացվել են բազմաթիվ այլ եկեղեցիներ:

Միքայել հրեշտակապետ եկեղեցին գտնվում է «Տրոպարևո» և «Յուգո -apապադնայա» կայարանների միջև ՝ երկուսից կարճ քայլելով: Տրոպարևսկայա եկեղեցին հեռվից հստակ երևում է. Այն ծածկված չէ շենքերով, միայն ծառերով `գարնանը և ամռանը:

Միքայել հրեշտակապետ եկեղեցի Տրոպարևոյում. Ծառայությունների ժամանակացույց

Տրոպարևսկու եկեղեցում ծառայությունները մատուցվում են ամեն օր, առանց բացառության.

• առավոտյան- Պատարագ 8: 00 -ին
• երեկոյան- igամը 17: 00 -ին
• Կիրակնօրյա և Մեծ եկեղեցական տոներերկու պատարագ է մատուցվում ՝ վաղը ժամը 7: 00 -ին և ավելի ուշ ՝ 10: 00 -ին:

Աստծո Սուրբ Հրեշտակապետ Միքայել, աղոթիր Աստծուն մեզ համար:

2017 թվականի ապրիլի 26 -ին, ժամը 02: 56 -ին

Նախօրեին որոշեցի մի փոքր զբոսնել Յուգո-apապադնայա հրվանդանի տարածքում, երբեմն արևը ճանապարհ էր բացում: Ես քայլեցի Նիկուլինսկու այգով դեպի Տաճար

Տրոպարևոյի Հրեշտակապետ (հրեշտակապետ) Միքայելի եկեղեցին ուղղափառ եկեղեցի է, որը կառուցվել է 1693-94 թվականներին ՝ Նովոդևիչի վանքի Մոսկվայի մերձակա հողերում: 1989 -ին հավատացյալների մոտ վերադառնալուց հետո այն ունի հայրապետական ​​բակի կարգավիճակ:

Գտնվում է Մոսկվայի Տրոպարևո-Նիկուլինո շրջանում ՝ Նիկուլինո զբոսայգու տարածքում, մետրոյի Յուգո-apապադնայա կայարանից 800 մետր հեռավորության վրա

Եվ նաև այս տաճարը լավ հայտնի է ամանորյա ֆիլմով `« Fակատագրի հեգնանքը »

Ֆիլմի մոտավորապես 6 -րդ րոպեին կարող եք տեսնել այս տաճարը, հետին պլանում դեռ ամբողջ Տրոպարևո գյուղն է:
Այս տաճարը հայտնվում է նաև հինգ տարի առաջ նկարահանված իտալական «Արևածաղիկներ» ֆիլմի շրջանակներում (1970):

Ես թերթեցի արխիվներս և գտա 1987 -ի սահիկ: Հիշում եմ, որ շատ ցրտաշունչ ձմեռային օր էր: Այն ժամանակ Տաճարի ներսում պահեստ կար

Գրեթե նույն անկյունը

Ըստ որոշ աղբյուրների, 1669 թվականին գյուղում վերակառուցվել է փայտե եկեղեցի ՝ Միքայել հրեշտակապետի անունով:

1675 թվականի Մոսկվայի շրջանի մարդահամարի գրքերում ասվում է. Միքայել հրեշտակապետի հրաշքը հին է »:

Եկեղեցին կանգնեցվել է վանդակներով (փայտյա տնակներ): Թե ինչպիսին էր նա այդ օրերին, հավանաբար կարելի է դատել նկարիչ Բ. Չերուշևի նկարով:

Տարեցտարի Նովոդևիչի վանքը հարստանում էր, և 1693-ին Տրոպարյովոյում, այրված փայտե եկեղեցու փոխարեն, Միքայել հրեշտակապետի հինգ գմբեթավոր քարե եկեղեցի `բարձրահարկ զանգակատնով և մեկ հարկանի սեղանատունով: կառուցված Տրոպարյովոյում (այն պարունակում է այս սրբի մասնիկների մասունքներ): Ահա թե ինչու մենք այստեղ տեսնում ենք ոչ թե համեստ գյուղական եկեղեցի, ինչպես, ասենք, հարևան Կոնկովոյում, այլ հինգ գմբեթավոր եկեղեցի ՝ մեծ վարպետի ձեռքով կառուցված զանգակատնով:

Տրոպարևսկու տաճարը կառուցվել է 17 -րդ դարի վերջի եկեղեցական ճարտարապետության ոճով: Այդ ժամանակ Մոսկվայում եռագմբեթից (ուկրաինական ոճով) անցում կատարվեց հինգ գմբեթին: Այս ոճը հաճախ կոչվում է «Նարիշկինի բարոկկո», քանի որ այդ տիպի եկեղեցիները կառուցվում էին այն ժամանակ Նարիշկինի իշխանների կալվածքներում: Նրանց բնորոշ մանրամասնությունը ռուս ուղղափառ եկեղեցիներին ծանոթ ձևերի և նոր, ավելի շքեղ դեկորատիվ տարրերի համադրություն է, որոնք հիմնականում ներշնչված են արևմտյան ճարտարապետությունից, որն այնուհետև ներթափանցեց Ռուսաստան `գեղատեսիլ դեկորատիվ դեկորացիաներ և խիստ բազմաշերտ կառույց: Մի շարք ուսումնասիրություններում այս ոճը կոչվում էր «Մոսկվայի բարոկկո»:
Տաճարի հավանական շինարարը Պյոտր Պոտապովն է:

Շենքն ունի սիմետրիկ կոմպոզիցիա, որը բաղկացած է երկբարձր հինգ գմբեթավոր քառանկյունից ՝ երեք մասից բաղկացած աբսիդով, սեղանատան և եռաստիճան հենված զանգակատանով: Անմիջական հարևանությամբ գտնվող նման հուշարձանների շարքում եկեղեցին առանձնանում է առանց սյուների քառանկյունի երկարաձգված մասշտաբներով ՝ լրացված զակոմարաներն ընդօրինակող կոկոշնիկներով և թմբուկի «խուլ» գլխիկներով, որոնք բարձրացնում են շենքի ուրվագծի արտահայտչականությունը: Theարտարապետական ​​դեկորի մանրամասները `պատուհանների սյունաձև շրջանակներ` թրծված գագաթներով, ընդլայնված անկյունային սյուներով, մի քանի տեսակի քիվերով, ակնհայտորեն ներշնչված են 1680 -ականներին կառուցված Նովոդևիչի վանքի շենքերի ձևերից: Տաճարի դեկորատիվ տարրերի շարքում կարելի է առանձնացնել բարոկկո մանրամասներ `գլխերի ութանկյուն և երկաստիճան պարանոց, պատերի ձևավորում« սղոցով »(վերին ֆրիզի դեկորատիվ ձևավորում), ինչպես նաև հատուկ գծանկար երկաթե վանդակ երկրորդ հարկի պատուհաններին: Նիհար և նրբաճաշակ զանգակատունը, որը ներկայացնում է երկու քառյակ, որոնք կրում են զանգող ութանկյուն, պսակված վրան պատված պատուհաններով, իր կազմի և դեկորատիվ դետալների տեսքով, ավելի շատ գրավում է դեպի 17-րդ դարի կեսերի ճարտարապետությունը: Դա, հավանաբար, շենքի ամենավաղ մասն է, որը պահպանվել է նախորդ եկեղեցուց: Դրա մասին է վկայում նաև սեղանատան արևմտյան պատի որմնադրությանը զանգակատան հարելու բնույթը, որն իրականացվում է քիվերի «ընդհատմամբ»:

Տաճարը հստակ տեսանելի էր հեռվից և, որը գտնվում էր Բորովսկի ճանապարհի աջ կողմում, գրավեց մարդկանց ուշադրությունը հարավ -արևմուտքից դեպի Մոսկվա տանող ճանապարհին:

Նոր եկեղեցու կառուցումից հետո նրան տրվեց հակաչափոն ՝ կտավից կամ մետաքսից պատրաստված սրբադասված քառանկյուն ափսե, որը պատկերում է գերեզմանում Քրիստոսի դիրքը, իսկ անկյուններում կա չորս ավետարանիչների պատկեր. մասունքների մասնիկը սովորաբար կարվում է վերին հատվածում: Պատրիարքական շքանշանի գրքում ՝ 1694 թվականի թողարկված հակաչափությունների վերաբերյալ: այնտեղ ասվում է. Հռոմի պապը վերցրեց նույն եկեղեցու հակաչափոնը և ստորագրեց հակաճգնաժամի համար »:

18 -րդ դարի սկզբին գյուղում կառուցվեց քառասուն նոր բակ: Գյուղում քարե եկեղեցու կառուցումից հետո կար «վանքի բակ, անասունների բակ ... և 40 գյուղացիական բակ, որոնցում կա 147 մարդ»: Եկեղեցում ծառայել են «քահանա Իվան Վասիլիևը և սարկավագ Իվան Իվանովը»:

1718 թվականի մարդահամարը հիշատակում է Միքայել հրեշտակապետի քարե եկեղեցին. Նիկուլինոյին նաև անվանում են Նովոդևիչի վանքին պատկանող: 1748 թվականի մարդահամարի (վերանայման հեքիաթ) համաձայն, Տրոպարևոյում բնակվում էր 118 մարդ:

Այդ ժամանակ գյուղը դեռ գտնվում էր Նովոդևիչի վանքի տիրապետության տակ և տնտեսական կառավարման օրինակ էր: Պատմաբան Ի.Մ. -ի «Նովոդևիչի վանքը Մոսկվայում» գրքում: Սնեգիրևը տալիս է հետևյալ նկարագրությունը.

«Որպես տնտեսական կառավարման օրինակ ՝ մեջբերենք մի գյուղի կամ Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող Տրոպարևա գյուղի հայտարարությունը. և հերկված հողերի և անտառների գործատուների տնակներում `590 քառորդ ... պաշարներ. ավելներ` 425 բույն, խոտհնձել 405 կոպեկ, 15 դեսիանատ չմշակված անտառում, երեք ասպենի այգիներ `40 դեզիատինի համար, կաղնու այգիներ` 10 դեզիատին: Դաշտում վանքի համար կար 28 ակր հող, իսկ երկուսը ՝ տոմոժում: Փետրվարին 12 հոգի ուղարկվեց վանք ՝ Մոսկվա գետի սառույցը կտրելու ... 10 կին ՝ կաղամբ կտրելու և ճակնդեղը մաքրելու համար: Աշխատողները ինքնուրույն էին »: Տրոպարևի տակ կար վանական իշխանությունների ժամանման խցեր, ինչպես նաև այգի և այգեպան նրա հետ: Անասունների բակ, որտեղ կային վանական եղջերավոր անասուններ ՝ 4 կով, 2 հորթ, 1 ցուլ, 6 հորթ, 7 ոչխար »:

Վերոնշյալ նկարագրությունը ևս մեկ անգամ հաստատում է, որ Տրոպարևո գյուղը եղել է վանքի ամենահարուստ կալվածքներից մեկը և հատուկ դիրք է զբաղեցրել շրջակա գյուղերի շրջանում:

Ամբողջ «վանական» շրջանում տաճարը պահպանվել է լավ վիճակում: Դա երևում է 18 -րդ դարի վերջի նկարագրություններից (գյուղը վանական խնամքից դուրս գալուց անմիջապես հետո). Հրեշտակապետ, քար, ամուր, միջակ սպասք, եկեղեցին մեծ է: Սիմեոն քահանա Ֆեդորով, նա հրամանագիր ունի »:

Մոսկվայի հարավ -արևմտյան արվարձանում գտնվող բազմաթիվ գյուղեր և գյուղեր ավերվել են 1812 թվականին Նապոլեոնի Ռուսաստան ներխուժման ժամանակ: Չնայած Տրոպարևոն գտնվում էր Սմոլենսկի ճանապարհից բավականաչափ հեռավորության վրա, որի երկայնքով ֆրանսիացիներն առաջ էին շարժվում, այն նույնպես վնասվել էր: Թերեւս դա տեղի ունեցավ Նապոլեոնյան բանակի նահանջի ժամանակ ՝ Ստարոկալուգայի ճանապարհով (այժմ ՝ Լենինսկի պողոտա): Տուժեց նաև Միքայել հրեշտակապետի տաճարը: Ահա Տրոպարևսկու եկեղեցու քահանա Վասիլի Սիմեոնովի միջնորդությունը ՝ գրված 1812 թ. Նոյեմբերին. ... նրանք օդ բարձրացան, և եկեղեցու արխիվները պոկվեցին, կողքի զոհասեղանից գողացան անոթներն ու սուրբ անտիմենսը, իսկ իսկական Հրեշտակապետ եկեղեցում անոթներն ու սուրբ անտիմանզան անձեռնմխելի են. ինչու եմ խնդրում Ձերդ Սրբազնությանը պատվիրել ներկա եկեղեցուն սրբադասել և այս մասին կայացնել Արքեպիսկոպոսական որոշում ... »: Դմիտրովի եպիսկոպոս Օգոստինոսի որոշումը կայացվեց անմիջապես, և մի քանի օր անց եկեղեցին օծվեց կարգադրության համաձայն:

Ըստ աղբյուրների, տաճարը հետագայում վերանորոգվել է: Ինչպես վկայում է «Մոսկվայի և Բոգորոդսկի Ույեզդի եկեղեցիների մաքրման տեղեկագիրը» 1822 թվականին, եկեղեցու տանիքը ծածկված էր երկաթով և ներկված էր կանաչ ներկով, իսկ եկեղեցին և զանգակատունը դեղին էին:

XX դարում Տրոպարևի տաճարը չվրիպեց ռուսական շատ վանքերի և տաճարների ճակատագրից: 1936 թվականին տաճարի ներքին հարդարանքը ավերվել է: Այս ձևով եկեղեցին կանգուն էր ավելի քան կես դար ՝ պարբերաբար օգտագործվելով տարբեր տնտեսական կարիքների համար. Այնտեղ կար կամ պահեստարան, այնուհետև պահեստ «Մոսֆիլմ» կինոստուդիայի դեկորացիայի համար, կամ մոնումենտալ մետաղադրամների արտադրամաս: Theամանակավոր սեփականատերերը գործնականում թքած ունեին նրա վրա, և հետզհետե եկեղեցին ավերակ դարձավ և փլուզվեց:

Պատերազմի նախօրեին ՝ 1939 թվականին, ականատեսների վկայությամբ, մատուցվեց վերջին պատարագը, և տաճարը փակվեց ՝ փակելով այս տարածքի հոգևոր աղբյուրը: Theանգերը նետվեցին զանգակատնից և բոլորը, բացի մեկից, որը հետագայում վերադարձվեց տաճար, անհետացան առանց հետքի:

Երկար ժամանակ տաճարը կիսավեր ու կիսամոռացության մեջ էր: 1988 -ին, երբ նշվում էր Ռուսաստանի մկրտության 1000 -ամյակը, Մոսկվայի իշխանությունները հրամանագիր արձակեցին, և Տրոպարևի Միքայել հրեշտակապետ եկեղեցին հանձնվեց Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու Մոսկվայի պատրիարքարանի օգտագործմանը: Մոսկվայի պատրիարքարանը որոշեց նրան տալ հատուկ կարգավիճակ `Պատրիարքական միություն: Միքայել հրեշտակապետ եկեղեցին դարձավ երկրորդը (Սուրբ Դանիելի վանքից հետո) եկեղեցիները, որոնք վերադարձվեցին հավատացյալներին «պերեստրոյկայի» տարիներին:

Տաճարի օծումը կատարվել է 1989 թվականի փետրվարի 23 -ին: Այս օրը նշվում է սուրբ նահատակ Կարալամպիոսի տոնը: Եկեղեցու ռեկտոր հայր Georgeորջին հաջողվեց գտնել սրբի պատկերակը, որը խնամքով պահպանվել է մարդկանց կողմից ՝ իր մասունքների մասնիկով: Տարածքի բնակիչները սպասում էին այս իրադարձությանը, սակայն նրանց հաջողվեց տաճար մտնել օծումից ընդամենը երկու օր առաջ: Ընդամենը երկու օր և երկու գիշերվա ընթացքում բնակիչները, ովքեր քսան տարի տևում էին տաճարի վերադարձը, կարողացան ապամոնտաժել փլատակները և աղբի սարերը հեռացնել տաճարից: Հիմնական սենյակի մաքրումից հետո ժամանակավոր պատկերապատ է պատրաստվել և օծվել: Դեռ խոնավ և ցուրտ եկեղեցին օծվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Պիմենի օրհնությամբ ՝ Մոսկվայի պատրիարքարանի գործերի կառավարիչ Ռոստովի և Նովոչերկասկի միտրոպոլիտ Վլադիմիրի կողմից: Այս օրը կարելի է համարել տաճարի վերածննդի օր, որն այդ պահից կրկին ակտիվացել է: Սկսվեցին ծառայությունները, սկսվեց վերականգնումը:

Մինչև սրբավայրը վերադարձվեց հավատացյալներին, դժվար էր տաճարը ճանաչել. Գմբեթների և պատերի վրա անցքեր էին բացվում, որմնանկարները գործնականում չէին պահպանվում: «Առաջին բանը, որ ես արեցի, - ասում է հայր Georgeորջը, - ոսկեզօծեց գմբեթներն ու խաչերը, և դրանց ընդհանուր մակերեսը 125 մ² է, ինչը նշանակում է 250 գիրք ծանր ոսկի: Իհարկե, ես պարտքերս երկար եմ փակել: Սա կարելի է համարել լկտիություն. Տաճարը քանդված է, անթափանց կեղտի շուրջը, բառացիորեն, մինչև ծնկները (ծառայության եկել եմ ռետինե կոշիկներով), և գմբեթները փայլում են և դրանց վրա խաչերը, որպես ուրախություն մարդկանց, վերածնունդ սկսվել է »: Երբ տաճարը պատրաստ էր նկարչության, աշխատանքը կատարեց նկարիչ Վիկտոր Պավլովիչ Մյասոեդովը:

Մեկ տարի անց տեղի ունեցավ մի փոքր հրաշք. Ի լրումն Ուրալի գործարաններից մեկի եկեղեցու համար հատուկ հնչած զանգերի, Միքայել հրեշտակապետի եկեղեցին վերադարձավ իր նախկին զանգերից մեկը, որը աթեիստները գցեցին զանգակատնից: խորհրդային տարիներին եկեղեցու փակման օրերին: Այս զանգը վերցրեց, թաքցրեց և պահեց մեկ բարեպաշտ ծխական ՝ Տրոպարևա գյուղի բնակիչ: Հարավ-արևմուտքում գտնվող Թատրոնի թատերախումբը ՝ գլխավոր ռեժիսոր Վ. Բելյակովիչի գլխավորությամբ, ամենաակտիվ մասնակցությունն ունեցավ զանգը տաճարին վերադարձնելու գործում. այս թատրոնը ռուսական մշակույթի բերրի սերմերից մեկն է, ժամանակակից Տրոպարյովի ուշագրավ ուղենիշը:

Այսօր տաճարային համալիրն արդեն ներառում է մի քանի շենքեր: Սա հոգևորականի տունն է ՝ մկրտության եկեղեցով, գրադարանով և ընթերցասրահով, պռոսֆորայով և վարդապետի գրասենյակով: Եկեղեցու սեղանատունը վերաներկվեց `150 երեխայի համար նախատեսված կիրակնօրյա դպրոցի շենքի հարևանությամբ, երկու աղյուսով կրպակ` սրբապատկեր և գիրք: Սուրբ առջևի դարպաս, վերականգնված ըստ գծագրերի: Եկեղեցու հետևում կառուցվեց հուշահամալիր `ի հիշատակ բոլոր նրանց, ովքեր ժամանակին թաղված էին եկեղեցու գերեզմանատանը, որը հողին հավասարեցվեց 1939 թվականին: Ի պատիվ 1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմում տարած հաղթանակի 50-ամյակի, զոհված զինծառայողների բոլոր անունները փորագրված էին քարե տախտակների վրա, իսկ նրանց առջև տեղադրվել էր հուշ-խաչ:

Նոյեմբերի 21 -ին Տրոպարևոյի եկեղեցին նշում է իր հովանավոր տոնը ՝ Աստծո սուրբ Հրեշտակապետ Միքայելոսի հիշատակի օրը: Այս տոնը հաստատվել է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից 4 -րդ դարում:

Միքայել հրեշտակապետը հարգված է որպես երկնային բանակի առաջնորդ, որը պայքարում է չարի ուժերի դեմ (հունարենից թարգմանվում է որպես հրեշտակապետ `« գերագույն զորավար »): Միքայել հրեշտակապետի սրբապատկերների պատկերն ունի խորհրդանշական նշանակություն և արտահայտում է տարբեր տեսակի պաշտամունք:

Հին ռուսական արվեստում Միքայել հրեշտակապետը սովորաբար պատկերվում է երկու տարբերակով. Մեկում `Հրեշտակապետը դատարանի հանդերձանքով հանդես է գալիս երեսպատման ժապավենով (« լոր »կամ« լոռում »գործվածքների լայն ու երկար շերտ է ՝ ասեղնագործված մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով ), իր ձեռքերում նա ունի գնդիկ (հայելի) և գավազան, նա հագնված է կիտոնի և հիմացիայի մեջ. մյուսում, նա պատկերված է որպես ռազմիկ, երկնային ուժերի հրեշտակապետը `աջ ձեռքում` բարձրացված սուրը, իսկ ձախ ձեռքում `պատնեշը, հագնված է թիկնոցով և երկար շղթայական փոստով: Միքայել հրեշտակապետի այս տեսակի պատկերը մեծարվել է Ռուսաստանում 13 -րդ դարից, ինչի մասին վկայում են Տվերի Մեծ դուքս Միխայիլ Յարոսլավովիչի կնիքի վրա նրա պատկերները (հարկ է նշել, որ Միքայել հրեշտակապետը համարվում էր հովանավոր սուրբ իշխանների և ռազմական փառքի), Վոլոտովոյի Աստվածածին եկեղեցու որմնանկարին, Մոսկվայի Կրեմլի Հրեշտակապետ տաճարի տաճարի պատկերակին:

Տրոպարևսկու տաճարում գտնվող Միքայել հրեշտակապետի տաճարի պատկերակը գրված է նույն տիպով, այն գտնվում է թագավորական դարպասների աջ կողմում: Միքայել հրեշտակապետի կերպարը փոխանցում է հաղթանակի նկատմամբ վստահության զգացում, այս համոզմունքն առաջանում է կարմիրի տարբեր երանգների ուրախ գունային համահունչությունից:

Այս սրբի մասունքների մասնիկներով պատկերակ է պահվում Խարլամպիևսկու կողքի զոհասեղանում, որը հանվում է երկրպագության տոնի օրը: Տիրոջ Կյանքի խաչի Ազնիվ ծառերի ծագման անունով մատուռը ստեղծվել և օծվել է սրբապատկերի փոխանցումից հետո համանուն տնային եկեղեցուց, որը գոյություն է ունեցել Վորոնցովո գյուղում ՝ արքայազն Պ.Ի.-ի հետ: Ռեպնին.

Եկեղեցում, արքայական դարպասների հակառակ կողմերում, կան Աստվածածնի երկու հրաշալի սրբապատկերների ցուցակներ `Սմոլենսկ (Հոդեգետրիա)` ձախ կողմում, և Դոնսկոյը `աջ կողմում, որը տաճար է:

Դոնսկոյի պատկերակից ցուցակը հատկապես հարգված է եկեղեցում, քանի որ Դմիտրի Դոնսկոյի գործընկերները, ովքեր ապրում էին Տրոպարյովոյում և նրանց ժառանգները, միշտ նրան համարում էին իրենց հովանավորը: Ամեն տարի սեպտեմբերի 1 -ին (օգոստոսի 19 -ին, հին ոճով), Աստվածամոր Դոնի պատկերակը հանդիսավոր կերպով ցուցադրվում է ի պատիվ իր տոնի `եկեղեցում, հավատացյալների առջև:

«Օդիգիտրիա» կոչվող Աստվածամայր Սմոլենսկի պատկերակին երկրպագելու ավանդույթը եկավ տաճար Նովոդևիչի վանքից, որի տիրապետությունը, ինչպես արդեն նշվեց, ներառում էր Տրոպարևոն: Տրոպարևսկու ցուցակը կազմվել է, ամենայն հավանականությամբ, 17 -րդ դարի պատկերակից: Նայելով նրան ՝ մեկը ակամայից վերհիշում է սրբապատկերի հրաշագործ զորության մասին լեգենդները: 1398 թվականին, Թամերլանի ներխուժման ժամանակ Ռուսաստանի հարավային սահմաններ, Սմոլենսկի Աստվածամոր պատկերակի հետ, արքայազն Վիտովտը օրհնեց իր դստերը ՝ Սոֆիային, արքայազն Վասիլի Դմիտրիևիչի կնոջը, որը Սմոլենսկում էր ՝ հոր հետ հանդիպման համար, և նա պատկերակը Սմոլենսկից տեղափոխեց Մոսկվա և տեղադրվեց Ավետման տաճարում: Նա նաև օգնեց Նապոլեոնի ներխուժման ժամանակ: Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին պատկերակը տեղափոխվեց ճամբար, որպեսզի մեծ սխրանքի համար զինվորներին աղոթքով զորացներ: Այս պատկերակի հատկապես հարգված պատճենները ժամանակին ավելի քան 3 հազար էին, դրանք պահվում էին Մոսկվայի և այլ քաղաքների եկեղեցիներում:

Դաշնային մշակութային ժառանգության վայր: