Ի՞նչ է անկումը, երբ և ինչու է այն իրականացվում, ում է դա պետք։ Բուժման խորհուրդը

Ի՞նչ է Unction-ը: Ինչո՞ւ է դա արվում։ Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում: Այս բոլոր հարցերի պատասխանը կգտնեք ստորև ներկայացված հոդվածում:

Ի՞նչ է Unction-ը:

Unction-ը ուղղափառ եկեղեցու յոթ խորհուրդներից մեկն է: Բուժումը կատարվում է հոգևոր և ֆիզիկական հիվանդությունները բուժելու համար, ինչպես նաև շնորհում է այն մեղքերի թողություն, որոնք մարդը մոռացել է: Այն կատարվում է հավատացյալի ճակատը, քթանցքները, այտերը, շրթունքները, կրծքավանդակը և ձեռքերը խաչի տեսքով յոթ անգամ օծելով սրբացված յուղով, ուղեկցվում է աղոթքների, Առաքյալի և Ավետարանի ընթերցմամբ:

Ծանր հիվանդության դեպքում վիրահատությունը կատարվում է ամբողջ տարվա ընթացքում, իսկ Մեծ Պահքի ընթացքում բոլոր հավատացյալները փորձում են վիրահատություն ստանալ։

Բաժանվելուց հետո հավատացյալները փորձում են խոստովանել (եթե նախկինում չեն խոստովանել) և հաղորդություն ստանալ:

Հաղորդություն Հոգու և Մարմնի Բուժման Հաղորդություն

Հոգու և մարմնի բժշկության խորհուրդը - այս խոսքերը կարող են փոխանցել հաղորդության էությունը, որը մեզանում հայտնի է որպես Unction, և եկեղեցական գրքերում ավելի հաճախ կոչվում է Օծման օրհնություն: «Unction» անվանումը գալիս է մի քանի քահանաների կողմից այս հաղորդությունը կատարելու պրակտիկայից՝ «խորհուրդ»:

Հարգանքներով՝ քահանա Անտոնի Սկրիննիկով։

Հնարավո՞ր է արդյոք ընդհանուր միության ժամանակ աղոթել այնտեղ չգտնվող մարդու համար: Փաստն այն է, որ իմ տղան (նա 2 տարեկան է) չի կարող դիմանալ ամբողջ անհանգստությանը, մենք արդեն ստիպված ենք եղել հեռանալ: Նախապես շնորհակալություն ձեր պատասխանի համար: Հարգանքներով՝ Եվգենիա

Քահանա Միխայիլ Սամոխինը պատասխանում է.

Բարև Եվգենիա:

Միաբանության խորհուրդը, ինչպես Եկեղեցու բոլոր խորհուրդները, ենթադրում է միայն անձի անձնական մասնակցություն։ Հաղորդության հաղորդությունը չի կատարվում մինչև 7 տարեկան երեխաների վրա, ուստի ավելի լավ է հետաձգել ձեր երեխայի մասնակցությունը հաղորդությանը մինչև նա հասնի այս տարիքին:
Երեխայի համար լավագույն բուժիչ միջոցը հնարավորինս հաճախ հաղորդություն տալն է:

Հարգանքներով՝ քահանա Միխայիլ Սամոխին։

Միության հաղորդության տոնակատարություն

Օծման օրհնությունը կատարվում է յոթ տարեկանից բարձր ուղղափառների վրա։ Սովորաբար այն կատարվում է տաճարում, սակայն ծանր հիվանդ մարդկանց համար այն կարող է ուսուցանվել տանը: Հաղորդությունը կարող է կրկնվել նույն անձի վրա, բայց ոչ միևնույն անընդհատ շարունակվող հիվանդության ժամանակ: Օծման օրհնությունը չի կատարվում անգիտակից վիճակում գտնվող հիվանդների, ինչպես նաև բռնի հոգեկան հիվանդների վրա: Քահանան չի կարող իր վրա հաղորդություն կատարել:

Հաղորդության հետևյալը ներառում է երեք մաս. աղոթք երգեցողություն. նյութի պատրաստում օծման և օծման համար: Առաջին մասը մատինների կրճատումն է, որը կատարվում է պահքի և ապաշխարության օրերին: Սովորական սկզբնական առավոտյան աղոթքներից հետո Սաղմոս 142-ը, որը ներկայացնում է Վեց սաղմոսների հապավումը, և մատինում տեղի ունեցող պատարագից հետո «Ալելուիա» երգվում է «Տեր Աստված» փոխարեն, ինչպես ապաշխարության ժամանակ: Այնուհետև երգվում է ապաշխարող տրոպարիան, ընթերցվում է 50-րդ սաղմոսը, որը Մատինսի մոտ դրվում է կանոնից առաջ, և երգվում է «Կարմիր անդունդի ծովը» կանոնը: Կանոնից հետո, ստիչերայում, բժշկություն է խնդրում Տիրոջից: հիվանդների համար. Այնուհետև օծվում է հաղորդության նյութը: Յուղի օծումը կատարվում է պատարագի միջոցով, որը ներառում է Սուրբ Հոգու զորությամբ, գործողությամբ և ներհոսքով յուղի օրհնության խնդրագրերը և բոլոր քահանաների կողմից կարդացվող աղոթքը: Այս աղոթքի ընթերցման ժամանակ երգում են տրոպարներ՝ երեքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, երկուսը՝ Հակոբոս առաքյալին, մեկական՝ Սուրբ Նիկոլասին, մյուռոնային հոսքագծին՝ Դեմետրիոսին, բուժիչ Պանտելեյմոնին, անաշխատունակներին, Հովհաննես Աստվածաբան Առաքյալին, և վերջին տրոպարիոնը Ամենասուրբ Աստվածածնին: Հաջորդը գալիս է երրորդ մասը՝ բուն Հաղորդության կատարումը: Նրա կարգը հետևյալն է՝ Առաքյալն ու Ավետարանը կարդում են սովորական պարագաներով. հիվանդի համար հատուկ պատարագ է արտասանվում և նրա համար աղոթք, և աղոթք կարդալիս երկու կողմից կատարվում է հիվանդի խաչաձև օծում ճակատին, քթանցքներին, այտերին, շրթունքներին, նախաբազուկներին և ձեռքերին։ բժշկելով Հայր Աստծուն՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի, ընտրյալների և բոլոր սրբերի աղոթքներով

Այս կարգը, ըստ հաղորդությունը կատարողների թվի, կրկնվում է յոթ անգամ, և ամեն անգամ փոխվում են առաքելական և ավետարանական ընթերցումները և դրանց հարմարեցված աղոթքը հատուկ պատարագից հետո։ Առաքելական և ավետարանական ընթերցումներում հիշվում են հաղորդության հետ կապված տարբեր հանգամանքներ. Յոթերորդ օծումից հետո Ավետարանը դրվում է հիվանդի գլխին, ներքև, իբր թե հենց Տիրոջ ձեռքով։ Ավետարանին աջակցում են քահանաները, իսկ առաջնորդն այդ ժամանակ կարդում է թույլտվության աղոթքը։ Այնուհետև արտասանվում է համառոտ խիստ պատարագ, երգվում է տրոպարիա անաշխատունակին և Աստվածամորը, և տեղի է ունենում պաշտոնանկություն, որի ժամանակ հիշվում է սուրբ Հակոբոս առաքյալը։ Ծեսի ավարտին հաղորդություն ստացողը օրհնություն և թողություն է խնդրում քահանաներից։ Հաղորդությունը կատարելու համար սեղան է տրվում, որի վրա դրվում է ցորենի ուտեստ, խաչ և Ավետարան։ Ցորենի հատիկները խորհրդանշորեն մատնանշում են նոր կյանք՝ ապաքինվելուց հետո կամ ընդհանուր հարությունից հետո (տես Հովհաննես 12:24; Ա Կորնթ. 15:36 - 38), իսկ խաչն ու Ավետարանը՝ Հիսուս Քրիստոսի ներկայությունը: Ցորենի վրա դրվում է դատարկ անոթ (պարապ կանդիլոն), որն այնուհետև լցնում են գինու հետ զուգակցված օծված յուղով, ընդօրինակելով Ավետարանի առակում հիշատակված սամարացու օգտագործած դեղամիջոցը (տե՛ս Ղուկաս 10.34): Անոթի շուրջը օծման համար ցորենի մեջ դրվում են թղթով (բամբակով) փաթաթված յոթ պատիճ եւ նույնքան վառվող մոմ։ Սրբազան ծեսը բացվում է սեղանի, ամբողջ տաճարի կամ տան շուրջը և սեղանի շուրջ գտնվողների խնկարկումով: Երբ բաժանումը զուգակցվում է հիվանդի խոստովանության և հաղորդության հետ, սկզբում կատարվում է «Խոստովանության հաջորդականությունը», ապա օծման օրհնությունը և վերջում հաղորդությունը սուրբ խորհուրդների: Մահացու վտանգի դեպքում, հիվանդին վերջին Հաղորդությունից չզրկելու համար, խոստովանությունից անմիջապես հետո կատարվում է Հաղորդության կրճատ ծեսը (Տրեբնիկ, գլ. 14) և այնուհետև, եթե հիվանդը դեռ չի կորցրել գիտակցությունը, Օծման խորհուրդը. կատարվում է, որը կարող է սկսվել «Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը...» պատարագով։ Հաղորդությունը ավարտված է համարվում, եթե քահանան յուղը օծելուց հետո կարողանում է գոնե մեկ անգամ հիվանդի վրա կարդալ գաղտնի աղոթքը և օծել մարմնի մասերը, որոնք նշված են Բրեվիարիում։ Հաղորդությունը չի կատարվում անգիտակից վիճակում գտնվող հիվանդների, ինչպես նաև բռնի հոգեկան հիվանդների վրա: Բացի այդ, քահանային արգելվում է օծման օրհնություն կատարել իր վրա։ Ունկցիայից հետո մահացած մարդու մարմնի վրա սրբացված յուղ լցնելու սովորույթը հաստատում չի գտնում հին եկեղեցու պրակտիկայում, քանի որ այն ծառայում է ողջերին օծելուն, ոչ թե մահացածներին: Ուստի այս սովորույթին չի կարելի հետևել։ Հիվանդի համար մահացու վտանգի բացակայության դեպքում օծման օրհնությունը հաղորդության հետ համատեղելու պատճառ չկա, այնուամենայնիվ, նախնական խոստովանությունն ու ապաշխարությունը ցանկալի են:

Օծման հաղորդությանը ուղարկված նվերներ

Ինչպես երևում է Հակոբոս Առաքյալի խոսքերից (5, 14 - 15), Միության օրհնության հաղորդության մեջ Աստվածային երկու պարգևներ են ուղարկվում մարդկանց վերևից. Առաջին նվերը ֆիզիկական բուժումն է: Եկեղեցու վարդապետը կամ քահանան աղոթում է հիվանդի համար և օծում նրան սուրբ յուղով, ինչպես առաքյալներն էին աղոթում և երբեմն յուղով օծում հիվանդներին: Բացի այդ, միությունում հավաքվում են հիվանդի հարազատներն ու ծանոթները, ովքեր վարդապետի հետ միասին աղոթում են նաև նրա առողջության համար։ Ի վերջո, հիվանդն ինքն է աղոթում, որքան ուժը թույլ է տալիս։ Եվ հավատքի ընդհանուր աղոթքը փրկում է հիվանդին, և Տերը բժշկում է նրան, քանի որ այստեղ ոչ թե մեկ մարդ է աղոթում, այլ շատերը, և նույնիսկ հենց ինքը՝ վարդապետը, ում իշխանություն է տրվել Աստծո առաջ բարեխոսելու մարդկանց համար: Եվ Տերն Ինքը խոստացավ կատարել խնդրանքը, եթե երկու-երեք բան խնդրեն Նրանից: Նա ասաց. «Ճշմարիտ, ես նաև ասում եմ ձեզ, որ եթե ձեզանից երկուսը համաձայնվեն երկրի վրա ինչ-որ բանի շուրջ, որ խնդրեն, դա նրանց կկատարվի իմ երկնավոր Հոր կողմից» (Մատթեոս 18.19): Ավելին, բոլոր նրանք, ովքեր աղոթում են, անշուշտ, պետք է պատշաճ հավատք և հույս ունենան առ Աստված, ինչի համար էլ ասվում է. «Հավատի աղոթքը կբուժի հիվանդներին» (Հակոբոս 5.15):

Երկրորդ նվերը, որ ուղարկվում է հիվանդին Օծման հաղորդության մեջ, մեղքերի թողություն է: Որովհետև Առաքյալն ասաց. «Եթե նա [հիվանդը] մեղքեր է գործել, դրանք կներվեն նրան» (Հակոբոս 5.15): Իհարկե, այս դեպքում մարդ պետք է սրտանց զղջա իր անօրինությունների համար։ Նա պետք է հիշի իր ողջ կյանքը, իր բոլոր ստերը, բոլոր վիրավորանքները, որոնք նա արել է որևէ մեկի հասցեին: Այս ամենը հիշելով՝ նա պետք է ի սրտե զղջա իր անճշտությունների համար և Աստծուց ներողություն խնդրի։ Միևնույն ժամանակ, նա ինքը պետք է ների իր մերձավորներին, թե նրանցից ով ինչով է մեղավոր իր դեմ, ով ինչ-որ կերպ վիրավորել է իրեն։ Որովհետև նա պետք է հաստատապես հիշի Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, որոնցով Նա սովորեցրեց մարդկանց աղոթել Ամենակարողին. , որովհետև սա այն է, ինչ նա ցանկանում է մարդկանցից՝ Աստված Ինքը։

Ո՞վ է ապաքինվում Օծման հաղորդությունից հետո և ինչու:

Մարդկանց ապաքինումը հիվանդությունից հետո, հաճախ տեղի է ունենում մեր աչքի առաջ: Մարդը աստիճանաբար դառնում է ավելի ու ավելի լավը, և նա շուտով լիովին ապաքինվում է: Սա հաճախ մեզ համար անտեսանելի է. մենք կարծում ենք, որ հիվանդը ինքնուրույն վեր կացավ, ինքնուրույն ապաքինվեց. փաստորեն, այստեղ օգնեց աղոթքի բուժիչ ուժը: Իզուր չէ, որ ասվում է. Տեր...» (Հակոբոս 5։15)։ Աստծո խոսքը իզուր չէ, «որովհետև Աստծո մոտ ոչ մի խոսք չի անհետանա» (Ղուկաս 1.37): Եվ եթե Տերն Իր Առաքյալի միջոցով ասել է, որ Օծման Օրհնության մեջ կբուժի հիվանդին, ապա երբ օծման օրհնությունից հետո հիվանդը ապաքինվում է, հետևում է, որ նա ապաքինվում է ոչ թե ինքնուրույն, այլ որովհետև Տերն է օգնել. նրան։

Ճիշտ է, ոչ բոլորն են, ովքեր չեն վերականգնվել: Նրանցից ոմանք մահանում են: Բայց սա դեռ չի նշանակում ասել կամ մտածել, որ ախտահանումը չի օգնում հիվանդին։

Մահացող տառապանքների հանգստության տեսակը, որը կարող է հետևել այս Հաղորդության կատարմանը, վկայում է գյուղի քահանա Բրոյակովսկու նկարագրած դեպքը: Նրա բարեպաշտ ծխականներից մեկին՝ Պարասկևային, որը վաղ առավոտյան ծառայության էր գնում Սուրբ Մեծ նահատակ Բարբարայի օրը, տաճարից մի քանի քայլ այն կողմ խելագար շունը խայթեց՝ այտին մեծ վերք պատճառելով։ Կծված կնոջն անմիջապես տարել են հարևան գյուղի բուժաշխատողի մոտ։ Քահանան, ով իմացել է կատարվածի մասին ընդամենը մի քանի օր անց, մտադրություն է ունեցել տուժածին մանրէաբանական կայան ուղարկել։ Սակայն նրա ընտանիքը դեմ էր դրան՝ հանգստանալով այն փաստով, որ վերքը լավացել է, և հիվանդն իրեն լավ է զգում։ Եվ իսկապես, արդեն դեկտեմբերի 19-ին նա ծոմ էր պահում իր եկեղեցում, թեև չափից դուրս մռայլ տեսք ուներ։ Իսկ հինգ օր անց սպանվածի որդին եկավ քահանայի մոտ և ասաց, որ մայրը վատ է զգում և խնդրեց, որ անմիջապես գա և «քցի» իրեն։ Հաջորդ առավոտ վաղ քահանան հիվանդին գտավ վառարանի վրա պառկած և ինչ-որ բան անհամապատասխան մրմնջում։ Եկեղեցու պահակին սպասելիս նա իմացավ, որ հիվանդն անկասկած կատաղություն կամ այլ կերպ ասած՝ հիդրոֆոբիա ունի։ Չորս օր շարունակ նա հրաժարվում էր ուտելիքից և հատկապես ջրից և սարսափելի վախենում էր ցրտից, ինչի հետևանքով նա միշտ վառարանի վրա էր։ Արարողության ժամանակ հիվանդը նստել է նստարանին։ Նրա հայացքը վայրի ու թափառող էր, այնպես որ նա չէր կարողանում կենտրոնանալ մի թեմայի վրա և իրեն չափազանց անհանգիստ էր պահում. նա կամ արտասանում էր ինչ-որ անհասկանալի բառեր, կամ հանկարծ, միանգամայն գիտակցաբար և հստակ, արտասանում էր աղոթքի խոսքերը, շատ հաճախ նշան էր անում. հատել հատկապես հուզմունքը, բուռն և եռանդուն: Ժամանակ առ ժամանակ նա անբարյացակամ հայացքներ էր նետում հարազատների վրա, և այս պահին ատամների ահավոր կրճտոց էր լսվում։ Ակնհայտ է, որ նա հոգեպես ազդվել և մեծապես ընկճվել էր իր սարսափելի իրավիճակի գիտակցումից: Առաջին Ավետարանը կարդալուց հետո հիվանդը սարսափելի ջանքերով, ատամները կրճտացնելով, հազիվ ստիպեց իրեն համբուրել սուրբ գիրքը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ամուսինն ու որդին բռնել են գցող հիվանդ կնոջ ձեռքերը, քահանան մեծ դժվարությամբ է օծել նրա մարմինը։ Եվ տեղի ունեցավ Աստծո ողորմության նոր հրաշք. Ծիսակարգի ավարտին հիվանդը լիովին հանգստացավ։ Աստծո շնորհը, որը տրվել է Նրա կողմից Միության օրհնության հաղորդության մեջ, բժշկեց նրա հոգևոր տկարությունները: Նա վեր կացավ, խոնարհվեց քահանային գոտկատեղից և ասաց. «Շնորհակալ եմ, հայրիկ, որ չմերժեցիր հոգիս կարգի բերել։ Նավթի հետ միաձուլումից որոշ ժամանակ անց Պարասկեվան ջուր խնդրեց, լվացվեց դրանով և խմեց։ Եվ երեկոյան, ժամը վեցին, նա ուտելիք խնդրեց։ Գիշերը ժամը 10-11-ի սահմաններում հիվանդ կինը երեխաներին պահանջեց, որ գան իր մոտ, օրհնեց նրանց, որից հետո անամոթաբար ու խաղաղ, սուրբ խորհուրդներով խրատված, գնաց Տիրոջ մոտ։
Երեխաները, չնայած իրենց համար կրած ծանր կորստին, լացակումած շնորհակալություն հայտնեցին Տեր Աստծուն, որ թույլ չտվեց, որ հիվանդությունը ծայրահեղ աստիճանի զարգանա և տառապողին, ով կյանքում իսկական քրիստոնյա էր, քրիստոնեական մահ շնորհեց, բայց առաջնորդվելով. Սուրբ խորհուրդները, նա գնաց Տիրոջ մոտ:

Չհամարձակվելով բացահայտել Աստծո Նախախնամության գաղտնիքները մարդկային ճակատագրերի վերաբերյալ, մենք կարող ենք ասել հետևյալը Միության հաղորդությունից հետո տեղի ունեցած մահվան մասին.

Նախ, երբեմն և՛ նա, ով պատրաստվում է վիրահատվել, և՛ նրա հարազատները, ովքեր նախապատրաստում են նրան այս Հաղորդության համար, չեն անում այն, ինչ անհրաժեշտ է նրա ապաքինման համար: Ապաքինումը պահանջում է Աստծո օգնության հանդեպ հավատք և լուրջ խնդրանք՝ կա՛մ հիվանդի կողմից, կա՛մ նրա համար բարեխոսողների կողմից: Քանզի բժշկող Քրիստոսը եղել է, կա և կլինի նույնը և նույնը պահանջեց, պահանջում և կպահանջի բոլորից նրանց բժշկության ընթացքում։ Բայց այն, ինչ Նա պահանջում է, հաճախ չի լինում ո՛չ հիվանդի, ո՛չ էլ նրա շրջապատի հետ: Հիվանդը հաճախ սկսում է անարգել, որովհետև սա սովորություն է մարդկանց մեջ, սա է սովորությունը։ Նույն պատճառով հիվանդների հավաքին հաճախ ներկա են լինում հարազատներն ու ծանոթները՝ այնտեղ չլինելը լավ չէ, մարդկանցից ամոթ է»։ Հետևաբար, միավորմանը ներկաներից ոչ ոք չուներ ոչ բավարար հավատք, ոչ էլ լուրջ միջնորդություն: Եվ առանց դրա՝ վերականգնում չկա։ Քանզի ասվում է, որ հավատքի աղոթքը, այսինքն՝ հավատքը աղոթքի հետ զուգակցված, բուժում է հիվանդներին:

Երկրորդ, երբեմն Աստված ապաքինում չի ուղարկում մարդուն և ի շահ մարդու։ Միգուցե, եթե մարդ առողջանար, նա դառնար մեծ չարագործ ու մեղավոր, և նրա հոգին կործանվեր։ Աստված, նախապես իմանալով, թե ինչ է լինելու հետո և ինչպես է ապրելու մարդը ապագայում, նրան տանում է իր մոտ։ Ի վերջո, մարդը չի կարող դա տեսնել, Աստծո Նախախնամության ուղիները նրա համար անհասկանալի են: Պարզապես պետք է ամուր հավատալ, որ Աստված բարի է և ամեն ինչ անում է իր ստեղծագործության բարօրության համար: Երրորդ՝ միացումից հետո երբեմն մարդը մահանում է, և քանի որ դրա կարիքն ունի, գալիս է մեռնելու ժամանակը։ Աստված անփոփոխ օրենք է սահմանել, որ յուրաքանչյուր մարդ մի օր մեռնի. մենք ինքներս ենք դա տեսնում: Եվ եթե վիրահատությունից հետո մարդը միշտ առողջանում էր, ապա նա երբեք չէր կարող մահանալ, ինչը հակառակ է Աստծո կամքին: Հիվանդությունից հետո ապաքինումը մեծ նվեր է, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ ցանկանում է ավելի երկար ապրել։ Բայց ավելի մեծ պարգև է մեղքերի թողությունը: Այս պարգևը մարդուն դարձնում է մաքուր և բացում Երկնքի Արքայության դուռը: Երկնքի Արքայությունը ամենաթանկ գանձն է, որը մարդ պետք է անընդհատ փնտրի իր ողջ երկրային կյանքի ընթացքում: Ուստի, ուղղափառ քրիստոնյաներ, մի վախեցեք դիմել Օծման հաղորդությանը: Երբ ինչ-որ մեկը հիվանդանում է, թող առանց հապաղելու բժշկություն ստանա։ Իսկ միացման ժամանակ հիվանդը և նրա հարազատները թող հավատով և հույսով աղոթեն Աստծո ողորմության համար։ Հավատքով Աստված կկատարի նրանց ընդհանուր ցանկությունը: Եթե ​​հիվանդը տեսնում է, որ Աստծո կամքը կանչում է իրեն դեպի Իրեն, ապա նա իր կյանքի վերջին րոպեներին վշտանալու ոչինչ չունի. Երկնքի Արքայությունում նրա համար երանելի կյանք է պատրաստվում: Այդուհանդերձ, ևս մեկ անգամ պետք է ասել, որ ախտահանումը շատ հաճախ մարդուն բերում է առողջացման։

Ինչ է unction. Ո՞ւմ է պետք միացումը և ինչու: Ինչու՞ եկեղեցում մատաղը կատարվում է միայն պահքի ժամանակ։

Ուղղափառ կաթողիկոսը այս Հաղորդությանը տալիս է հետևյալ սահմանումը. «Յուղի օրհնությունը հաղորդություն է, որում մարմինը յուղով օծելով՝ Աստծո շնորհը կանչվում է հիվանդի վրա՝ բժշկելով մտավոր և ֆիզիկական տկարությունները»: Հակառակ տարածված թյուր կարծիքի, այս Հաղորդությունը միայն մահացողների համար բաժանարար խոսք չէ և պարզապես որպես ինչ-որ «օգտակար հավելում» չի ծառայում բժշկությանը: Միությունը բժշկության խորհուրդ է. այն հնարավորություն է բացում դադարեցնելու ոչ միայն ֆիզիկական, այլև հոգևոր մահվան գործընթացը, մարդուն նորից ներդնելու Աստծո Արքայության կյանքի շնորհով լի մթնոլորտ՝ «ուրախության և խաղաղության» մեջ (տես՝ Հռոմ. 14 , 17): Սուրբ Հոգի. Յուրաքանչյուր հավատացյալ, ուղղափառ մարդ, ով զգում է իր թուլությունը՝ ֆիզիկական կամ մտավոր, և կարիք ունի Աստծո օգնության և Եկեղեցու աղոթքներին, որոնք գրավում են այդ օգնությունը, կարող է դիմել այս հաղորդությանը: Թուլությունը այս դեպքում կարող է լինել կամ ծանր հիվանդություն, որը հանգեցնում է մահվան, կամ պարզապես հիվանդություն, որը ճնշում է մարմինն ու հոգին, բայց կապված չէ մոտալուտ մահվան սպառնալիքի հետ: Թուլությունը կարող է լինել նաև ծանր հոգեկան վիճակ՝ հուսահատություն, հուսահատություն, այն, ինչ հաճախ անվանում են դեպրեսիա:

Բեկումը կարող է կատարվել եկեղեցական տարվա ցանկացած ժամանակ՝ և՛ եկեղեցում, և՛ տանը, եթե հիվանդը գամված է անկողնուն: Մեծ Պահքի և Ծննդյան Պահքի ժամանակ աբեղա ընդունելու ավանդույթը միանգամայն հասկանալի է հոգևոր տեսանկյունից. պահքը նախևառաջ ապաշխարության ժամանակ է, և այս հաղորդությունն ունի նույն բնույթը:

Պե՞տք է պատրաստվել միացմանը: Հնարավո՞ր է, որ նրանք, ովքեր կանոնավոր եկեղեցի չեն գնում, չեն խոստովանում, հաղորդություն չեն ստանում:

Միացումը հնարավոր է այն մարդկանց համար, ովքեր լիարժեք եկեղեցական կյանք չեն վարում: Ավելին, ես պետք է տեսնեի, թե ինչպես է մարդը, ով ինչ-որ մեկի խորհրդով ծոմ պահելու համար եկեղեցի էր գալիս, հետո դառնում այս (կամ մեկ այլ) եկեղեցու ծխական. Հաղորդությունը կատարելուց հետո նրա կյանքում հեղափոխություն տեղի ունեցավ. , ամեն ինչ շրջվեց դեպի Աստված... Այնուամենայնիվ, Իդեալում, այս Հաղորդությունը նախապատրաստություն է պահանջում: Առաջին հերթին գիտակցված, խորը, լուրջ խոստովանություն, որը պետք է նախորդի անկմանը։ Եվ խոստովանությունից և ընծայվելուց հետո մարդը սկսում է Հաղորդության խորհուրդը: Հին Եկեղեցու պրակտիկայում միացումն ընկալվում էր ոչ միայն որպես բժշկության հաղորդություն, այլև որպես հաղորդություն, որը մեծապես զղջում էր. հասկանալու համար, թե ինչու է դա այդպես, բավական է ուշադիր կարդալ դրա հաջորդականությունը: Որոշ Տեղական Եկեղեցիներում Հաղորդությունը կատարվում էր այն մարդկանց վրա, ովքեր երկարաժամկետ արգելքի տակ էին.

Ամեն տարի հավաքվում եմ միասին։ Այնուամենայնիվ, իմ հիվանդությունները չեն անցել, ոմանք նույնիսկ վատացել են։ Ինչո՞ւ է դա տեղի ունենում, քանի որ անկումը իր էությամբ բժշկության խորհուրդն է:

Այո՛, բժշկության խորհուրդը: Այնուամենայնիվ, մենք հաճախ մոռանում ենք, որ մեր իրական նպատակն ինքնին առողջությունը չէ, այլ հոգու փրկությունը, որի համար երբեմն օգտակար է հիվանդանալը: Հետևաբար, unction-ը համընդհանուր «դեղամիջոց» չէ, որը գործում է «ավտոմատ կերպով»։ Երբ մենք հավաքվում ենք, մենք մեզ հանձնում ենք Աստծո կամքին՝ նրա ողորմության հույսով: Եթե ​​Տերը մեզ բժշկություն է տվել, ապա կարևոր է, որ մենք իսկապես երախտապարտ լինենք Նրան և ապրենք այնպես, ինչպես Նա կամենում է: Եվ եթե նա թույլ է տվել, որ մենք տառապենք, ապա կարևոր է, որ մեր վերաբերմունքը հիվանդության նկատմամբ փոխվի, որպեսզի մենք դադարենք ընկալել հիվանդությունը որպես ինքնաբուխ դժբախտություն, որը մեզ բաժին է ընկել ոչ մի տեղից և տեսնել դրա մեջ Տիրոջ կողմից մեզ տրված միջոցը մեր հոգեկանը բուժելու համար: հիվանդություններ, ապաշխարություն մեր մեղքերի համար:

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է բաժանել երեխաներին, հատկապես այն նորածիններին, ովքեր դեռ չեն խոստովանել, չունեն «մոռացված մեղքեր» և, սկզբունքորեն, առողջ են։ Ես լսել եմ դեպքերի մասին, երբ երեխաները, ընդհակառակը, հիվանդացել են այն բանից հետո, երբ նրանց վրա կատարվել է Հաղորդության խորհուրդը:

Մինչեւ յոթ տարեկան երեխաները, անշուշտ, կարիք չունեն վիրահատության: Այնուամենայնիվ, ես տեղյակ չեմ դեպքերի, երբ փոքր երեխաներ, երբ նրանց վրա կատարվել է Սուրբ Հաղորդություն, հիվանդացել են:

Մի քանի տարի առաջ մեր տատիկը մահացավ։ Նա եկեղեցի այցելող չէր և ցանկություն չէր հայտնել վիրահատել, բայց երբ նա արդեն ուշագնաց էր, մենք քահանա հրավիրեցինք, և նա վիրահատեց նրան։ Վերջերս իրավիճակը կրկնվեց մեր մեկ այլ հարազատի հետ. Բայց քահանան (այլ եկեղեցուց) հրաժարվեց վիրահատել նրան, արդեն անգիտակից վիճակում, իմանալով, որ նա եկեղեցի չի գնացել: Այս քահանաներից ո՞վ է ճիշտ։

Տարբեր հովիվների մեջ մենք կարող ենք տեսնել անգիտակից վիճակում գտնվող մարդկանց միավորման հնարավորության տարբեր վերաբերմունք, սա որոշ չափով վիճելի հարց է։ «Հոգևորականի ձեռնարկում» կարդում ենք, որ անգիտակից վիճակում գտնվող մարդկանց վրա այս հաղորդությունը կատարելն անհնար է։ Բայց կա, օրինակ, բուլղարական եկեղեցու պրակտիկան, որը թույլ է տալիս միանալ նույնիսկ հեռակա։ Նույնը մենք գտնում ենք հունական եկեղեցու պրակտիկայում: Հայտնի աթոնացի երեց Հիերոսքեմամոն Եփրեմ Կատունակացու կենսագրությունը պատմում է, թե ինչպես նա մի քանի անգամ հեռակա կարգով վիրահատության ենթարկեց իր խցի երեցներից մեկին, ով վիրահատության համար հեռացել էր Սուրբ լեռից Սալոնիկ։ Անձամբ ես մոտ եմ հովիվների դիրքորոշմանը, ովքեր թույլ են տալիս միավորել այն մարդկանց, ովքեր ընկել են անգիտակից վիճակում, բայց նախկինում գիտակցված եկեղեցական կյանքով են ապրել, և առավել եւս, ովքեր ցանկություն են հայտնել կատարել Օծման հաղորդությունը: նրանց վրայով։ Եվ դա թույլ չեն տալիս նրանց հետ կապված, ովքեր խորթ են եղել եկեղեցական կյանքին, քանի որ այս դեպքում իրականում ինչ-որ բռնություն կլիներ մարդու կամքի դեմ։

Պահքից առաջ էլ հիվանդացա բուժվելուց: Հնարավո՞ր է կրկնել միացումը: Եթե ​​այո, ապա որքան ժամանակ առաջ դա կարելի է անել: Բնակության ժամանակ մոռացել էի անունս գրել։ Արդյո՞ք դա կարևոր է:

Բողոքի կրկնության համար որևէ խոչընդոտ չկա. Այնուամենայնիվ, կարիք չկա սկսել այս Հաղորդությունը շատ հաճախ, նորից ու նորից: Ձեր անունը, իհարկե, պետք է գրվի, որպեսզի քահանան կարողանա այն հիշել համապատասխան աղոթքներ ասելիս։

Վերջերս կարդացի սպանված քահանա Դանիիլ Սիսոևի գիրքը («Հրահանգներ անմահների համար, կամ ինչ անել, եթե դեռ մեռնես...») - Ես այն բոլորին խորհուրդ եմ տալիս: Հայր Դանիելն ասում է մի բան անուշադրության մասին, որը չի բարձրացնի իմ տրամադրությունը, ինչպես ձերը: Անդրադառնալով սուրբ հայրերին՝ նա պնդում է, որ ախտահարումը միայն լուծում է տարբեր տեսակի հիվանդություններ (հոգևոր, մտավոր, ֆիզիկական), բայց ոչ մոռացված մեղքերը։ Միության ժամանակ նրանք աղոթում են մոռացված մեղքերի հիշատակը շնորհելու համար, սակայն Եկեղեցին չի խոստանում այդ մեղքերի «ավտոմատ» թողություն...

Եկեղեցում ոչինչ «ավտոմատ», ինչ-որ միակողմանի չի արվում։ Ամեն ինչ պահանջում է հենց մարդու մասնակցությունը, նրա աշխատանքը, սրտի գիտակցված մաքրումը։ Ինչ վերաբերում է մոռացված մեղքերին... Սա ընդհանրապես բարդ հարց է։ Մենք մեղք ենք գործում ոչ միայն ամեն օր, այլև ամենժամյա, երբեմն ամեն վայրկյան: Կարո՞ղ ենք բացարձակապես հիշել մեր բոլոր մեղքերը՝ գործով, խոսքով և մտքով: Իհարկե ոչ. Մենք պետք է ուշադիր ապրենք, քննենք մեր խիղճը, խնդրենք Աստծուն, որ տեսնի մեր մեղքերը, զղջանք դրանց համար սրտի զղջումով, առանց որևէ բան թաքցնելու կամ թաքցնելու: Եվ ամենակարևորը ապաշխարության արժանի պտուղներ տալն է՝ երես թեքվելով չարից և անելով բարիք (տես՝ Սաղ. 33 , 15): Սա է ապաշխարության էությունը, սա է վերջին դատաստանի ժամանակ մեր ներման ու արդարացման երաշխիքը։ Բայց խոսքը մաթեմատիկական ճշգրտությամբ հաշվարկելու և որոշելու մասին չէ, թե քանի անգամ և ինչպես ենք մեղք գործել՝ բաց չթողնելով ոչ մի մեղավոր գործ, խոսք կամ միտք:

Մեղքն այլանդակում է մարդուն, հեռացնում Աստծուց և պատի վերածվում մեր և Տիրոջ միջև: Եվ մենք հաճախ ինքներս չենք կարողանում հաղթահարել այս պատը։ Եվ Հաղորդության հաղորդության մեջ մենք ճշգրտորեն խնդրում ենք, որ Տերը խոնարհվի մեր թուլության առաջ, բժշկի կրքերից խոցված հոգին, Իր շնորհով բուժի նրա վերքերը և լրացնի այն, ինչ մեզ պակասում է ուժ, բանականություն և վճռականություն: Ոչ ոք ձեզ երբեք չի ասի ճիշտփրկված»: Մեր փրկությունը միշտ ձեռք է բերվելու, ըստ Սուրբ Պետրոս Դամասկոսի խոսքի, վախի և հույսի միջև։

Ըստ խոստովանուհուս՝ երիտասարդ չամուսնացած աղջիկների համար ամուսնանալը խորհուրդ չի տրվում, եթե ապագայում պատրաստվում ես ամուսնանալ, իսկ եթե չես ծրագրում, ապա դա հնարավոր է։

Հավատացեք, աղջկա կամ երիտասարդի ամուսնության և ամուսնական կարգավիճակի միջև բացարձակ կապ չկա և չի էլ կարող լինել։ Կարծում եմ, դուք պարզապես ճիշտ չեք հասկացել ձեր խոստովանողին:

Ինձ խորհուրդ տվեցին հրաժարվել, քանի որ ինձ մոտ ամեն ինչ չէ, որ լավ էր ընթանում՝ թե՛ անձնական կյանքում, թե՛ նյութական իմաստով, մի խոսքով, բախտս չի բերել...

Չի կարելի նման օգտապաշտ կերպով վերաբերվել Հաղորդությանը: Ի՞նչ ենք մենք փնտրում՝ Եկեղեցում, նրա խորհուրդներում: Կամ, ավելի ճիշտ, ի՞նչ փնտրենք։ Աստծո արքայությունը և նրա արդարությունը (տես Մատթ. 6 , 33): Եվ ավելացավ այն ամենը, ինչ իսկապես անհրաժեշտ էր, ինչպես վկայում է Ավետարանը, ավելի ճիշտ՝ Տերն Ինքը։

Հեգումեն Նեկտարի (Մորոզով)
Թերթ «Ուղղափառ հավատք» թիվ 5 (457)

Երբ խնդրեցին կոմայի մեջ, քահանաները հրաժարվում են տնօրինել Unction... խնդրեց հեղինակը Փնտրողլավագույն պատասխանն է քահանային մի քիչ փող տուր, դու նման ես փոքրիկ երեխայի.

Պատասխան՝-ից Աղ[գուրու]
Քահանաների կարծիքները հաճախ տարբերվում են Քրիստոսի ուսմունքներից։
Քրիստոսը սովորեցրեց նման ծեսեր չկատարել: Այս իրադարձությունները հեթանոսական ավանդույթ են։
Քրիստոսն այլ կերպ էր սովորեցնում.

Պատասխան՝-ից Արթնանալ[գուրու]
Դիմեք կաթոլիկներին.

Պատասխան՝-ից Նյարդաբան[գուրու]
Ինչ է շտապում:

Պատասխան՝-ից ● պարզապես հյուր այս աշխարհում[գուրու]
Հիմա քեզ կասեն աթեիստները))

Պատասխան՝-ից Գլխավոր Յոնոենե[գուրու]
Ես գիտեմ մի տարեց կնոջ. Շատ համեստ մարդ։ Եկեղեցում, որտեղ նա աղոթում էր, նրա հետ ոչ ճիշտ վարվեցին։ Նրանք խուսափում էին նրանից: Բայց ես հակառակն եմ, որովհետև ես տեսա նրա ներքին վիճակը: Մի օր նա դա բաց թողեց ինձ: - «Քանի՞ անգամ է պատահել, ես նայում եմ մայրիկիս, և կյանքը կորել է նրանից, թույլ տվեք Աստծուն խնդրել, վերադարձրեք ինձ իմ սիրելիին, միայն, մայրիկ, խնդրում եմ, ես նայում եմ, նա նորից սկսում է շնչել և փնթփնթալ. ինձ վրա, ինչո՞ւ ես ինձ հետ քաշում»: Ես օրինակ գիտեմ, երբ 10-ից ավելի հոգի միասին և երկար ժամանակ աղոթել են տղայի համար: Ծնվել և ապաքինվել է. Իսկ բժիշկները շարունակ նեղում էին մորը աբորտի մասին։ Ես գիտեմ, թե ինչպես մի տղամարդ հետ բերեց մի կնոջ, ով ինքնասպան էր եղել, իսկ հետո նա մի քանի տարի մաս առ մաս հանեց նրա ուղեղը։ Եթե ​​ձեր դեպքում լուրջ օրգանական վնաս չկա, ապա իմաստ ունի այն հետ քաշել: Նրան անպայման կգրավի ձեր սրտում տիրող ուրախությունն ու սերը։

Պատասխան՝-ից Արտեմ Մեծ[գուրու]
Դու ինձ գրեցիր, որ վաղը քեզ մոտ քահանա է գալու։ ինչպես են քահանաները հրաժարվում տնօրինել Unction. միգուցե դուք սխալ եք հասկացել կամ ձեզ սխալ են հասկացել, գուցե քահանաներին են ուղարկում, հաղորդությունը ենթադրում է մարդու ազատ համաձայնություն և նրա գիտակցված (աղոթական) մասնակցությունը սուրբ ծեսերին: Եթե ​​առողջ եկեղեցական կենսակերպ վարող անձը, որը ներառում է կանոնավոր խոստովանություն և հաղորդություն, մասնակցություն ծխական գործերին, հիվանդանում է կամ վիրավորվում և մնում անգիտակից վիճակում, ապա այդպիսի մարդուն կարելի է բուժել: Իմ կարծիքի հիմքում ընկած են սխալ ախտորոշման փաստերը, երբ. Բժիշկները կարծում են, որ հիվանդը անգիտակից վիճակում է, սակայն իրավիճակն այնպիսին է, որ հիվանդը պարզապես ամբողջովին կաթվածահար է և լսում է ձայները:
Ավելին, հաղորդության ծեսը չի նախատեսում որևէ գործողություն, որը կարող էր կատարել հանգուցյալը, բացառությամբ, հնարավոր է, աշխատանքից ազատվելուց հետո օրհնության և ներման խնդրանքից: Այսպիսով, այս դեպքում գիտակցված աղոթքի մասնակցությունը լիովին սուբյեկտիվ հասկացություն է:

Պատասխան՝-ից Անդրեյ Պյարտման[գուրու]
եթե մարդը կոմայի մեջ է, քահանան միայն բաժանում է նրան, ի վերջո, այս հաղորդությունը որևէ գործողություն չի պահանջում վիրահատություն ստացողից: Գտեք թեմի հեռախոսահամարը և զանգահարեք կառավարող եպիսկոպոսի օգնականին՝ բացատրելով իրավիճակը և նշելով մերժած Քահանային։ Կարծում եմ, որ կես ժամից նա կգա քեզ մոտ ու դեռ կաղաչի։ որպեսզի դուք ինքներդ լիազորեք Միությունը: Եվ ձեր աղոթքները նույնպես:

Պատասխան՝-ից Յանտախտերա սուրբ հիմար[վարպետ]
Յուղ օրհնությունը մարդուց պահանջում է հավատք և ապաշխարություն։ Բուժումը անվճար նվեր է Ամենայն բարի սիրող Աստծո կողմից, և ոչ թե արտաքին որոշ գործողությունների անխուսափելի արդյունք: Ուստի Օծման խորհուրդը կախարդական ծես չէ, որի արդյունքը կլինի ֆիզիկական անփոխարինելի բժշկություն՝ հաղորդության մեջ առաջին հերթին բժշկվում է մեր հոգին։

Պատասխան՝-ից Անդրեյ[գուրու]
Այսպես պետք է լինի Ռուս ուղղափառ եկեղեցում.
Այս հաղորդությունն անհնար է առանց խոստովանության: Եթե ​​մարդ գտնվում է այնպիսի ծանր վիճակում, ինչպիսին կոմայի մեջ է, ապա ինչպե՞ս կարելի է պարզել, թե ինչ մեղքեր ունի նա իր սրտում։ Նման ծանր հիվանդի համար ապաշխարությունը հնարավոր է միայն իր կամքով: Եվ ինչպես գիտեք, արդյոք այս անձը ծոմ է պահել և աղոթել մինչև կոմայի հայտնվելը: Մասնավորապես, օծման հաղորդության համար շատ անհրաժեշտ են պահքը և աղոթքը:

Պատասխան՝-ից ԳԱՅԼ[գուրու]
միայն քո աղոթքը

Պատասխան՝-ից Էդդիսկ[գուրու]
Աղոթեք, պատվիրեք աղոթքներ առողջության համար, պատարագ, կաչաղակներ, և հենց ուշքի գաք, կարող եք քահանա հրավիրել։

Պատասխան՝-ից Դենիս Իլինիխ[գուրու]
Իվան Ահեղը նույնպես բժշկություն ստացավ, ես խիստ կասկածում եմ, որ դա նրան ինչ-որ օգուտ բերեց, և եթե ձեր սիրելին դեռ ողջ է, բայց չի ապաշխարել, աղոթեք, դա կարող է իրականում օգնել:

Պատասխան՝-ից Եկեղեցու պահակ.[գուրու]
Unction-ը ուղղակիորեն կապված չէ խոստովանության և հաղորդության հետ:

Պատասխան՝-ից Սվետլանա Ռաստովսկայա[գուրու]
Ինքներդ աղոթեք, ափսոս, որ ժամանակ եք բաց թողել

Հարցեր եւ պատասխաններ/ Եկեղեցական խնամք հիվանդ մարդու. Ի՞նչ պետք է անի հիվանդ մարդը, երբ նա հիվանդ է, հիվանդանոցում բուժման ընթացքում կամ վիրահատությունից առաջ:

Քահանային կարելի է տուն հրավիրել ցանկացած եկեղեցուց: Քահանաները համաձայնում են կամ չեն համաձայնվում գնալ տուն՝ կախված նրանից, թե որքան զբաղված են ծխում: Մեկից ավելի քահանաներ չեն հրաժարվի ծանր հիվանդի մոտ գալ։ Ավելի լավ է մոտակա տաճարից քահանա հրավիրել։ Դա անելու համար հարկավոր է ծառայությունից հետո մոտենալ ձեր ընտրած քահանային և պայմանավորվել կոնկրետ օր ու ժամ: Քահանայի ժամանման նախօրեին դուք պետք է իրերը կարգի բերեք բնակարանում, մաքրեք այն սենյակը, որտեղ գտնվում է հիվանդը, փոխեք նրան մաքուր հագուստով և փռեք մաքուր անկողնային սպիտակեղեն: Սուրբ անկյունի մոտ (եթե կա), մաքրեք սեղանը, պատրաստեք մաքուր սփռոց, մոմեր, այսինքն. ամեն ինչ արեք, որպեսզի քահանան տուն գալով հնարավորություն ունենա ակնածանքով դնելու հիվանդներին հաղորդության համար բերված սուրբ առարկաները, եկեղեցական սպասքը և սուրբ ընծաները: Նախօրեին, քահանայի հետ խորհրդակցելուց հետո, պետք է հարազատիդ պատրաստես խոստովանության և նրա համար ընթերցես «Սուրբ հաղորդության կանոնը»։

Հաղորդության ավարտից հետո տեղին կլինի երախտագիտությամբ ինչ-որ բան նվիրաբերել տաճարին, որտեղ քահանան ծառայում է, և որոշ միջոցներ իրեն՝ խնդրելով նրան աղոթել հիվանդի համար:
(Տպագրված է «Ժողովրդական առողջության հանգստավայր» ամսագրում, 2003 թ.)

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Այս դեպքում հիվանդի հարազատները պետք է աղոթեն Աստծուն իրենց ծանր տառապող, մահամերձ ազգականի խրատների համար, որպեսզի Տերը բացահայտի նրան ճշմարտության լույսը և հնարավորություն տա մոտենալ խոստովանության և հաղորդության խորհուրդներին։ Պետք է զրույց, համբերատար զրույց հարազատիդ հետ, համբերատար աղոթքներ նրա համար։ Նման դեպքերում ավելի լավ է աղոթել սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանին, կամ հարազատները կարող են կարդալ Սաղմոսը իրենց տառապյալ սիրելիին խրատելու մասին:
(Տպագրված է «Ժողովրդական բժիշկ», 2003 թ.)

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Բաղկացման խորհուրդն այսօր կատարվում է հիվանդանոցներում՝ թե՛ անհատապես, թե՛ խմբակային։ Միաբանության խորհուրդը (այլ կերպ կոչվում է յուղի օծում պատարագի գրքերում) հաստատվել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Բաժանվելը բժշկության խորհուրդ է, և դա նաև ապաշխարության խորհուրդ է, քանի որ անմեղսունակության ժամանակ մարդուն ներվում են անտեղյակությունից գործած մեղքերը կամ մոռացված, բայց ոչ միտումնավոր թաքցված մեղքերը:


Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Դա հնարավոր է, բայց միայն այն դեպքում, եթե մարդը, մինչ գիտակցությունը կորցնելու պահը, ցանկություն հայտնեց, որ այս հաղորդությունը կատարվի իր վրա:

Հոգեկան խանգարումը հակացուցում չէ սրբության հաղորդության համար:
(Տպագրված է People's Health Resort ամսագրում):

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Որպես սիրող հարազատներ՝ դուք ամեն ինչ արեցիք մարդկայնորեն։ Սակայն հոգեւոր տեսակետից, իհարկե, եսասիրաբար են վարվել։ Դուք չեք արել այն, ինչ լավագույնն է ձեր մոր համար, այլ այն, ինչ լավագույնն է ձեզ համար: Մենք պետք է հիշենք, որ քրիստոնյան պետք է հեռանա այս աշխարհից, եթե հանգամանքները թույլ են տալիս, մաքուր մտքով և գիտակցությամբ՝ աղոթելով առ Աստված: «Բեռնել» նրան հակահոգեբուժական դեղամիջոցներով նշանակում է նրան զրկել «անամոթ, խաղաղ, քրիստոնեական մահվան» այս կարևոր պահից։ Որոշ քրիստոնյաներ մահանում են անգիտակից վիճակում կամ կոմայի մեջ, բայց սա այլ է, սա հիվանդության արդյունք է, և ոչ թե հարազատների «ստեղծագործականությունը»: Ձեր հոգու ծանրությունը հստակ ցույց է տալիս, որ դուք սխալ եք գործել: Հարկավոր էր նախ խորհրդակցել քահանայի հետ և խնդրել Աստծո կամքը։ Հետևաբար, դուք պետք է գաք տաճար և ապաշխարեք, խոստովանեք այս մեղքը և այլևս չանեք դա:
(Տպագրված է People's Health Resort ամսագրում):

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

«Հիվանդության ժամանակ, ամեն ինչից առաջ, պետք է շտապել մեղքերից մաքրվել ապաշխարության հաղորդությամբ և խղճով հաշտվել Աստծո հետ» (Սուրբ Թեոփան Խուսափող):

Ինձ հաճախ հարցնում են, թե որ գրքերն ու սրբապատկերներն են ավելի լավ հիվանդանոց տանել: Գրքերից ավելի լավ է ձեզ հետ վերցնել Սուրբ Ավետարանը, ինչպես նաև սուրբ հայրերի գրքերից մեկը, որը ձեզ ամենաշատն է դուր գալիս այս պահին և որը կցանկանայիք ուսումնասիրել ձեր հիվանդության ժամանակ: Եվ սրբապատկերներից լավագույնն է ծալք վերցնել Փրկչի, Աստծո Մայրի, ձեր Պահապան հրեշտակի և ձեր երկնային հովանավորի պատկերով: Եթե ​​կա որևէ ընտրված սուրբ, ով հովանավորում է ձեր ընտանիքը, ընտանիքը կամ ուղղակիորեն ձեզ, ապա վերցրեք նրա սրբապատկերը ձեզ հետ, որպեսզի խնդրեք նրա սուրբ աղոթքները:

Հիվանդանոցում գտնվող հիվանդ մարդկանց համար աղոթքի հատուկ կանոն չկա: Եթե ​​հնարավոր է կարդալ առավոտյան և երեկոյան աղոթքները, ապա դրանք պետք է կարդալ: Եթե ​​ձեր առողջությունը դա թույլ չի տալիս (օրինակ՝ հետվիրահատական ​​շրջանում), ապա անհրաժեշտ է որքան հնարավոր է շատ աղոթքներ կարդալ։ Եթե ​​անգիր չեք հիշում, կարող եք լրացնել այն՝ կարդալով Տերունական աղոթքը կամ աղոթքը Սուրբ Կույս Մարիամին:

Եթե ​​հիվանդանոցում մեկ անգամ ցանկանում եք մաքրել ձեր հոգին և խիղճը ապաշխարության հաղորդությամբ, ապա կարող եք օգտագործել այնպիսի պարզ գրքեր, ինչպիսիք են Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովի «Օգնել ապաշխարողին» կամ «Առաջին խոստովանությունը հիվանդանոցում»: Որպեսզի հասկանաք, թե ինչպես ճիշտ խոստովանել և մաքրել ձեր հոգին, կարող եք օգնություն խնդրել քահանայից, ով հոգ է տանում այն ​​հիվանդանոցի մասին, որտեղ դուք գտնվում եք:

Երբեմն մարդիկ ինձ հարցնում են, թե հնարավո՞ր է խաչի նշանը ստորագրել մեր ընդունած դեղամիջոցների վրա: Այս հարցի պատասխանը կարճ է՝ ոչ միայն հնարավոր է, այլեւ անհրաժեշտ է։

Եթե ​​պատրաստվում եք վիրահատվել, ուրեմն պետք է հասկանաք, որ վիրահատությունից վախը մարդու ինքնապահպանման բնական ռեակցիան է։ Վիրահատությունից առաջ յուրաքանչյուր մարդու հոգին թուլանում և տառապում է։ Ինչպե՞ս նվազեցնել վախի այս զգացումը: Սկսեք աղոթելով Տիրոջը, որ օրհնի վիրահատությունը, եթե Նա կամենա. եթե չես ուզում, նա պետք է տանի նրան կամ տեղափոխի մեկ այլ ժամանակ, երբ վիրահատությունը կանցնի առանց բարդությունների և կծառայի լավին ու ապաքինմանը։ Աղոթելով և վստահելով Աստծո կամքին, այնուհետև ընդունեք ամեն ինչ առանց բողոքի, քանի որ չկա որևէ աղոթք, որը չլսվի Տիրոջ կողմից:

Վիրահատությունից առաջ երեկոյան պետք է աղոթել բոլոր բժիշկների համար, ովքեր կմասնակցեն դրան, ապա կարդալ երեկոյան աղոթքի կանոնը և գնալ քնելու։ Առավոտյան պետք է կարդալ առավոտյան աղոթքները, իսկ հետո, մինչև վիրահատության պահը, անդադար կարճ աղոթքներ անեք. «Տե՛ր, ողորմիր։ Աստված օրհնի! Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»:

Շատերին հուզում է այն հարցը, թե արդյոք հնարավոր է խաչը հանել վիրահատության ժամանակ, եթե վիրաբույժը դա պնդի։ Եթե ​​բժիշկը վիրահատության ժամանակ պահանջում է հանել խաչը, ապա փորձեք համոզել նրան, որպեսզի նա ձեզ՝ որպես ուղղափառ հավատքի անձնավորության, չստիպի դա անել։ Այնուամենայնիվ, եթե տեսնում եք, որ վեճ կամ սկանդալ է բռնկվում, ապա այս դեպքում ավելի լավ է խաչը հանել կամ կախել ձեռքից կամ մատից, ինչպես նաև այս դեպքում կարող եք անեսթեզիոլոգին խնդրել, որ ձեր խաչը տեղադրի կողքին։ դուք վիրահատության ընթացքում անեսթեզիոլոգիական սեղանի վրա:

Ի՞նչ պետք է անի մարդը, եթե նրա մոտ քաղցկեղ է ախտորոշվում և հիվանդանոցից դուրս գրվելուց հետո նրան ուղղորդում են ուռուցքաբանի մոտ։ Նախ և առաջ նման մարդուն խորհուրդ կտամ հանգստություն պահպանել, քանի որ միայն 30%-ի դեպքում է գոյացության չարորակությունը հաստատվում լաբորատոր պայմաններում։ Ընդհանուր հիվանդանոցում կատարված նախնական ախտորոշումը հետագայում պետք է հաստատվի ուռուցքաբանական հաստատությունում։ Նման մարդուն խորհուրդ կտամ նաև չհետաձգել ուռուցքաբանի այցը (նույնիսկ եթե նա իրեն լավ է զգում), քանի որ եթե իսկապես ուռուցքաբանական հիվանդություն կա, ապա կարող է ժամանակ կորցնել հիվանդության արդյունավետ բուժման համար։

Եզրափակելով՝ ուզում եմ ասել, որ հիվանդության ժամանակ Աստծուն դիմելու օգուտներն անհերքելի են, բայց ծուլությունն ու աթեիստական ​​դաստիարակությունը հաճախ խանգարում են դրանք ստանալուն:

Տերունական աղոթք
Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ լինի քո անունը, գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Աղոթք Սուրբ Կույս Մարիամին
Կույս Մարիամ, Ուրախացիր, Ով օրհնյալ Մարիամ, Տերը քեզ հետ է. Օրհնյալ ես դու կանանց մեջ և օրհնյալ է քո որովայնի պտուղը, որովհետև դու ծնեցիր մեր հոգիների Փրկչին:

Ինչպես ճիշտ վարվել հիվանդանոցում, վիրահատության նախօրեին և այլն, կարող եք ավելին իմանալ գրքից։
(Տպագրված է People's Health Resort ամսագրում):

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Սուրբ հայրերի ուսմունքի համաձայն՝ ծոմի փոխարեն հիվանդություն է տրվում մարդուն։ Պահքի նպատակը մարմինը զսպելն ու խոնարհեցնելն է: Հիվանդությունն ինքնին վերագրվում է ծոմապահությանը, հետևաբար հիվանդության ժամանակ մարդու պահքը հանգիստ է լինում։ Եթե ​​բժշկական նկատառումներից ելնելով մարդուն անհրաժեշտ է մսամթերք կամ մսամթերք, ապա դրանք պետք է ուտել հիվանդության ժամանակ՝ չնայած ծոմ պահելուն։ Հոսպիտալում հայտնվելուց հետո մարդը պետք է հանգիստ ուտի այն ամենը, ինչ իրեն մատուցում են և շնորհակալություն հայտնի Աստծուն իրեն ուղարկված հիվանդության համար։

Պետք է հասկանալ, որ ցանկացած պահքի իմաստը ոչ թե սննդի կույր ճնշումն է, այլ կարեկցանքը Քրիստոսի և Քրիստոսի հանդեպ: Եթե ​​հիվանդությունը դիմանում է Աստծուն երախտագիտությամբ, ապա այն ընդունվում է Նրա կողմից որպես պահքի համարժեք:

Սուրբ Թեոփան Մեկնակն ասաց, որ Աստված ոչ մեկից չի պահանջում իր ուժերից վեր աշխատել, և որ հիվանդությունը վերագրվում է ծոմի փոխարեն և ավելի շատ է գնահատվում, քան դա։ Այսպիսով, հիվանդ մարդու համար ամենաճիշտն ու խելամիտը ոչ թե իր կամքն անելն է, այլ սուրբ հայրերի պատվերը, խոստովանողների ցուցումները կատարելը և ուտել այն ամենը, ինչ տրվում է հիվանդանոցի ճաշարանում, ինչպես նաև բերվում է։ հարազատների կողմից՝ խորհրդակցելով ներկա բժշկի հետ:
(Տպագրված է People's Health Resort ամսագրում):

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Իսկապես, ոչ մի հաղորդություն կապված չէ այնքան շատ նախապաշարմունքների հետ, որքան հաղորդությունը: Ինչ եք երբեմն լսում ծխականներից, ովքեր իրենց համարում են Եկեղեցու կանոնադրության փորձագետ: Ասում են՝ քսելուց հետո չես կարող լվանալ, միս ուտել, իսկ երկուշաբթի օրը պետք է ծոմ պահել. և ամենակարևորը, որ միայն մահացող մարդիկ կարող են ստանալ այս հաղորդությունը: Սրանցից ոչ մեկը ճիշտ չէ:

Հաղորդության խորհուրդը կամ յուղի օծումը, ինչպես այն կոչվում է պատարագի գրքերում, հաստատվել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Մարկոսի Ավետարանում կարդում ենք, թե ինչպես են առաքյալները, քարոզելով ողջ Պաղեստինում, յուղով օծում հիվանդներին և բժշկում նրանց։ Այս հաղորդության էությունը առավելապես բացահայտվում է Հակոբոս առաքյալի կողմից իր Խորհրդի նամակում. Տեր. Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդին, և Տերը հարություն կտա նրան. և եթե նա մեղքեր է գործել, նրան կներվեն» (Հակոբոս 5.15-15):

Օծության օրհնությունը բժշկության խորհուրդ է: Նրանում անտեսանելի շնորհով մեղքերը ներվում են, հոգու ու մարմնի հիվանդությունները մեղմանում ու բժշկվում։ 19-րդ դարի ուղղափառ գրող Է.Պոսելյանինը գրել է. «Չպետք է մոռանալ, որ քրիստոնեության մեջ հոգեկան տառապանքը նույնպես ճանաչվում է որպես հիվանդություն... Այսպիսով, եթե ես հոգով տառապում եմ սիրելիների մահից, վիշտից, եթե ինձ պետք է. ինչ-որ շնորհքով լցված մղում՝ ուժերս հավաքելու և հուսահատության կապանքները հեռացնելու համար.

Բայց նույնիսկ ֆիզիկական հիվանդության դեպքում մարդն էլ պետք է աղոթքով դիմի Աստծուն՝ հույսը չդնելով միայն բժշկի վրա, որը Աստծո Նախախնամության գործիքն է:
(Տպագրված է People's Health Resort ամսագրում):

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Սուրբ յուղը օծված յուղ է (բուսական յուղ): Օրհնյալ յուղը հզոր է։ Բացատրելով դա՝ Սիմեոն Թեսաղոնիկեացին ասում է. «Ես իմացա, թե որքան մեծ և աստվածային պարգևներ է պարունակում սուրբ յուղը. այն պարունակում է հիվանդություններից ազատում, մեղքերի թողություն. նա սրբություն տվող է, աստվածային զորացում և, վերջապես, տանում է դեպի Երկնքի Արքայություն... Թեև նա պարզ է, նա լցված է շնորհով Աստծո անունը կանչելով նրան, որովհետև որտեղ Աստծուն կանչես, այնտեղ ամեն ինչ Աստվածային է և ամեն ինչ ունի Աստծո զորությունը: Քահանաները աստվածային անձնավորություններ են, ովքեր ստացել են Աստծո զորությունը ձեռնադրության միջոցով. Հետևաբար, յուղը, որ օրհնվել է մեզ քահանաների կողմից Աստծո կոչով, աստվածային է և սուրբ և լցված Սուրբ Հոգու աստվածային շնորհով»:

Յուղը օծվում է տարբեր արարողությունների ժամանակ, իսկ հիվանդների համար կարևոր է այն, որ օծվում է օծման ժամանակ։ Այն կարելի է օծել և ավելացնել սննդին։

Մեծ ուժ ունի յուղը սուրբ վայրերից, սրբերի մասունքներից, հրաշագործ սրբապատկերներից: Ցանկալի է միայն դրանցով օծվել (ճակատը և ցավոտ կետերը խաչաձև են)։

Ավելին, որքան սուր և արտահայտված են հիվանդության ախտանշանները, այնքան ավելի հաճախ պետք է հավատքով և Աստծուն վստահությամբ դիմել սրբավայրերի։
(Տպագրված է People's Health Resort ամսագրում):

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Սրբարանը՝ բամբակի շվաբրի կամ յուղի մեջ թաթախված կտորի տեսքով, կարելի է քսել ցավոտ տեղում։ Երբ գործվածքը դառնում է կեղտոտ և օգտագործման համար ոչ պիտանի, այն պետք է այրվի: Դուք չեք կարող այն նետել աղբարկղը:
(Տպագրված է People's Health Resort ամսագրում):

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Սովորաբար վիրահատությունը կատարվում է տանը, հիվանդների անկողնու մոտ, սակայն Մեծ Պահքի ժամանակ դա լինում է եկեղեցիներում։ Հաղորդության ժամանակ, որը կատարում են մի քանի քահանաներ («խորհուրդ»), օծվում է յուղը, ընթերցվում 7 հատված Առաքյալների թղթերից և Ավետարաններից, 7 երկարատև աղոթք։ Ամեն ընթերցումից հետո քահանան օծում է ժողովի գլուխը, կրծքավանդակը, ձեռքերն ու ոտքերը։ Յուղը Աստծո ողորմության, սիրո և կարեկցանքի պատկերն է:

Բացի հիվանդություններից բժշկելուց, յուղի օծումը մեզ շնորհում է մոռացված մեղքերի թողություն (բայց ոչ միտումնավոր թաքնված): Հիշողության թուլության պատճառով մարդը չի կարող խոստովանել իր բոլոր մեղքերը, ուստի չարժե նշել, թե որքան մեծ է անկման արժեքը։
(Տպագրված է People's Health Resort ամսագրում):

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Հոսպիտալացումն իրականացվում է և հաճախ անհատական ​​բնույթ է կրում: Հիվանդի վիճակի ծանրությունը և գիտակցությունը համարժեք պահելու կարողությունն իր հետքն է թողնում այս հաղորդության կատարման վրա՝ հիվանդի մահճակալի մոտ, վերակենդանացման բաժանմունքում, վերակենդանացման բաժանմունքում կամ ընդհանուր բաժանմունքում: Անգիտակցական վիճակում գտնվող հիվանդի վրա կարող է կատարվել վիրահատության խորհուրդը միայն այն դեպքում, եթե նա նախկինում արտահայտել է վիրահատություն ստանալու գիտակցված ցանկություն: Այսինքն, եթե հիվանդը ցանկանար ընդունել հաղորդությունը, երբ նա կարող էր հաշիվ տալ իր արարքների մասին:
(Տպագրված է People's Health Resort ամսագրում):

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Ֆիզիկապես առողջ մարդիկ այս հաղորդությանը կարող են դիմել միայն քահանայի օրհնությամբ։

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Եթե ​​լուրջ հիվանդություն է սկսվում, առաջին հերթին պետք է աղոթել, օգնություն խնդրել Տիրոջից, ինչպես սովորեցրել է սուրբ Նիլ Սինայացին. Այնուհետև դուք պետք է աղոթեք, որ Տերը ուղարկի մի բժիշկ, ով կհասկանա հիվանդությունը և կարողանա ճիշտ ախտորոշում կատարել. այն մասին, որ Տերն իր ձեռքով բժիշկ է սարքել, և դա ոչ թե ինքնուրույն է անում, այլ ի վերևից օրհնված եղանակով: Դուք պետք է աղոթեք նույնիսկ հիվանդության ժամանակ. Կերեք սուրբ պրոֆորան, օծեք ձեզ սուրբ յուղով, վերցրեք այն և ցողեք սուրբ ջրով, կարդացեք աղոթքներ Աստծո սուրբ սրբերին, ովքեր օգնում են հիվանդությանը, հատկապես սուրբ Մեծ նահատակ Պանտելեյմոնին և ամբողջովին ապավինեք նրան. Աստծո նախախնամությունը:
(Տպագրված է People's Health Resort ամսագրում):

Սանկտ Պետերբուրգի ՕՊՎ նախագահ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու, պրոֆեսոր, վարդապետ Սերգեյ Ֆիլիմոնովը պատասխանում է.

Պետք է փորձել ինքնագոհորեն տանել հիվանդությունը, համբերել գալիք տառապանքին և հիշել, որ Տերը մարդու վրա խաչ չի դնի, որը նա չի կարող տանել: Ուստի պետք է համբերել, աղոթել և խնդրել Տիրոջը, որ զորացնի հոգին առկա հիվանդությանը դիմանալու համար։
(Տպագրված է People's Health Resort ամսագրում):