Ռուդոլֆ Շտայների մանկավարժական հայացքներն ու գաղափարները. Վալդորֆյան մանկավարժություն (Ռ. Շտայներ). Զարգացման համար հարմարավետ և աջակցող միջավայրի ստեղծում

Վալդորֆի կրթական դպրոցն այսօր գտել է իր հետևորդներին: Շատ քաղաքներում կան դպրոցներ և մանկապարտեզներ, որոնց կրթության մեթոդը կառուցված է հենց վալդորֆյան սկզբունքների վրա։

Այս համակարգը մշակվել է քսաներորդ դարի սկզբին ավստրիացի Ռուդոլֆ Շտայների կողմից։ Նա հատուկ ուշադրություն է դարձրել երեխաների հուզական որակների զարգացմանը, հետևաբար նրա դաստիարակության համակարգը համատեղում է հոգևոր, սոցիալական և կենսաբանական սկզբունքները։ Այսինքն՝ առաջին տեղում երեխայի անհատականությունն է՝ անկախ որևէ սոցիալական սահմանափակումներից։ Երեխան իրեն նորմալ կզգա աշխարհի ցանկացած կետում գտնվող Վալդորֆյան դպրոցում կամ մանկապարտեզում:

Վալդորֆյան կրթության էությունըերեխային անհատականության ներդաշնակ բացահայտման համար օգնություն տրամադրելն է, ինչը կարող է հատկապես կարևոր լինել, երբ. Ուսուցիչների գործունեությունն ուղղված է աշակերտների բոլոր դրսևորված որակների պահպանմանը, քանի որ այս հատկություններից որևէ մեկը կարող է դառնալ հիմնականը հասուն անհատականության ձևավորման մեջ: Վալդորֆյան ուսումնական հաստատությունները չեն շտապում հրաժեշտ տալ մանկությանը։ Ամեն ինչ պետք է տեղի ունենա բնական ճանապարհով և առանց իրադարձությունների պարտադրանքի։

Առաջին տեղում երեխայի անհատականության նկատմամբ հարգանքն է, մնացածը դուրս է գալիս այս կետից։ Շատ կարևոր է, որ երեխաները հոգեբանորեն հարմարավետ զգան։

Այս առումով կրթության մեջ առաջին պլան են մղվում գեղագիտական ​​և տարատեսակ աշխատանքային առարկաներ։ Ստեղծագործությունը խրախուսվում է:

Շտայների մանկավարժության առանձնահատկությունը ազգային մշակույթի ուսումնասիրությունն է։ Այս ուղղությամբ շատ բան է արվում՝ հագուստից մինչև ազգային ավանդույթներ: Այս դեպքում երեխան իրեն կզգա իր ընտանիքից շատ ավելի մեծ մի բանի մաս։ Փոքր վախերը, որոնք ապրում են սոցիալական փոքր խցում, կհեռանան նրանից:

Որպեսզի երեխան համակողմանի զարգանա, նրանք կիրառում են արտաքին միջավայրի ուսումնասիրության ինտեգրված մոտեցում: Օրինակ՝ դասասենյակները չունեն նորագույն կահավորանք և գիտության նորագույն նվաճումներ, ընդհակառակը, օգտագործվում են բնական նյութեր, որոնք ավելի են մոտեցնում բնությանը։ Իսկ ուսումնական հաստատությունն ինքնին ավելի մոտ է բնությանը։

Շատ բան կախված է մանկավարժից և ուսուցիչներից: Այս մանկավարժության գործունեության սկզբունքներից է մանկավարժական կազմի կողմից երեխաների նմանակումը։

Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում ծնողների հետ շփմանը։ Այստեղ շատ սերտ կապ կա նախադպրոցական հաստատության հետ։ Երեխաներն ու ծնողները միասին են անցկացնում արձակուրդները, նշում ծննդյան տարեդարձը, աշխատանքը և այլն։ Առանձին դասը մեկ ընկերական թիմ է:

Ինչպե՞ս է տեղի ունենում մարզումը:

Շտայները չի կանխատեսել այն դասերը, որոնց մենք սովոր ենք։ Վալդորֆյան դպրոցներում տեղեկատվությունը տրվում է բլոկներով: Օրվա ընթացքում երեխաները հաշվի են առնում երեք բլոկներ՝ աշխատանքային, ստեղծագործական և մտավոր և հոգևոր:

Ամբողջ ծրագիրը նախատեսված է 11 տարվա համար։ Մինչեւ 8-րդ դասարան աշակերտները «աշխատում են» մեկ ուսուցչի հետ, նա նրանց համար հոգեւոր դաստիարակի է նման։ Արդեն 1-ին դասարանից վալդորֆյան պատանի աշակերտները սովորում են երկու օտար լեզու, ակտիվ մասնակցություն ունենում դպրոցի կյանքին, որը հավասարապես զարգացնում է նրանց բոլոր կարողությունները։ Ուսումնական նյութը ներկայացված է այսպես կոչված «դարաշրջաններում», որը տեւում է մոտ մեկ ամիս։ Այս ընթացքում ուսանողներին հաջողվում է «ապրել» ուսումնասիրված դարաշրջանը, ինչը շատ լավ է իրադարձությունների իրազեկման և մտապահման համար։ Կիսամյակի ավարտական ​​համերգը պարտադիր է յուրաքանչյուր ուսումնական տարվա համար։

Հարկ է նշել, որ վալդորֆյան մանկավարժության մեջ գնահատման համակարգ չկա։ Ամեն ինչ ընթանում է իր իշխանության ներքո։ Երեխաներին չեն ստիպում կոռեկտության ինչ-որ մոդել փնտրել: Անհատականությունը միշտ պետք է դրսևորվի և չպետք է խանգարվի:

Համակարգի թերությունները

Ցավոք, թերությունները կարելի է գտնել ամենուր: Վալդորֆյան կրթությունը բացառություն չէ: Այսպիսով, մանկապարտեզում երեխաներին չեն սովորեցնում կարդալ և հաշվել, երեխաները դպրոց են գալիս անպատրաստ: Հսկայական դեր են խաղում ուսուցիչների և ուսուցիչների անձնական որակները։ Զգալի շեշտ է դրվում որոշ միստիկ ուժերի և պոստուլատների վրա։ Նրանք. Ժամանակակից աշխարհում այս մանկավարժությունը չի կարող աշխատել արդյունավետ և այնպես, ինչպես ի սկզբանե ցանկանում էր Շտայները: Այն պետք է հարմարեցվի այն ուսումնական հաստատությանը, որտեղ փորձում են ներդնել։

Վալդորֆյան (նույն ինքը՝ Շտայներ) մանկավարժությունը անտրոպոսոֆիայի վրա հիմնված երեխաների ուսուցման այլընտրանքային համակարգ է։ Այս կրոնական և առեղծվածային ուսմունքը մեկուսացվել է թեոսոֆիայից Ռուդոլֆ Շտայների կողմից: Վալդորֆյան դպրոցի պատմությունը սկսվել է դեռևս 1919 թ. Այս կրթական համակարգի հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ այն զարգացնում է յուրաքանչյուր երեխայի անհատական ​​առանձնահատկությունները, թույլ է տալիս նրան հավատալ ինքն իրեն և «հարգել մանկությունը»։ Այսօր աշխարհի 60 երկրներում կա 1000-ից ավելի նման դպրոց և ավելի քան 2000 մանկապարտեզ։ Այս հոդվածում դուք կիմանաք, թե ինչ է դա՝ վալդորֆյան դպրոց և ինչու են շատ ծնողներ նախընտրում իրենց երեխաներին սովորեցնել հենց այս համակարգի համաձայն:

Մարդասիրական հիմունքներ

Շտայների մանկավարժական հայացքներում անտրոպոսոֆիան դասավանդման առարկա չէ, այլ միայն կրթական մեթոդիկայի հիմքն ու դրա հիմնական գործիքը։ Փիլիսոփան ձգտում էր մանկավարժությունը ստորադասել երեխաների զարգացման կարիքներին, այլ ոչ թե «նվաճումների ուշ արդյունաբերական հասարակության» պահանջներին։ Այս մանրամասները ուսուցիչը դիտարկել է իր մարդաբանական վարկածների պրիզմայով, հիմնականում պատմելով երրորդության, 4 մարդկային էությունների և խառնվածքի մասին։

Երրորդություն

Ռուդոլֆ Շտայները համոզված էր, որ մարդու մեջ ոգին, հոգին և մարմինը միավորվում են։ Դրանք համապատասխանում են՝ մտքին (ճանաչողական և ինտելեկտուալ կարողություններին), զգացմանը (ստեղծագործական և գեղարվեստական ​​կարողություններին) և կամքին (գործնական և արտադրողական կարողություններ): Մանկավարժության խնդիրը, նրա կարծիքով, ոչ միայն երեխայի ինտելեկտուալ կարողությունների զարգացումն է, այլեւ հուզական հասունացումը եւ կամային ձեւավորումը։

Մարդու չորս էությունները

Բացի ֆիզիկական մարմնից, Շտայները նկարագրում է ևս երեք մարդկային էակներ, որոնք ուղղակիորեն չեն կարող ընկալվել, այսինքն՝ հայտնաբերվում են միայն գործողություններով։ Նրա կարծիքով, յուրաքանչյուր մարդու մեջ կա այդպիսի մարմինների փոխազդեցություն.

1. Ֆիզիկական.
2. Էական. Պատասխանատու է կենսունակության և աճի համար:
3. Աստղային. Պատասխանատու է հոգու շարժման համար:
4. Մի տեսակ «ես». Դա մարդու անմահ հոգեւոր բաղադրիչն է։

Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի ծննդյան կոնկրետ ժամանակ և հայտնվում է նախորդից յոթ տարի անց: Դպրոցական տարիները համընկնում են երկու սուբյեկտների ծննդյան հետ.

1. Եթերային մարմին. Այն ծնվում է այն ժամանակաշրջանում, երբ երեխան սկսում է փոխել ատամները, այսինքն՝ մոտ 7 տարեկանում։ Մինչ այդ երեխան գիտելիք էր ստանում «օրինակի և նմանակման» միջոցով։ Այժմ նրա ուսուցման հիմքը «հետևելն ու հեղինակությունն» է։ Այս ժամանակահատվածում սկսում են զարգանալ մտավոր ուժը, հիշողությունը և երևակայական ֆանտազիան։
2. Աստղային մարմին. Ծնվում է սեռական հասունացման սկզբում, այսինքն՝ մոտ 14 տարեկանում։ Այն ուղեկցվում է ինտենսիվ զգացմունքային հասունացումով և ինտելեկտուալ կարողությունների զարգացմամբ (համոզելու ուժ, մտքի ազատություն և վերացական մտածողություն):

Շտայները դաստիարակությունը դիտարկում է որպես «զարգացման խթանում»: Ըստ այս տրամաբանության՝ 21 տարեկանում, երբ ծնվում է «ես»-ը, սկսվում է ինքնազարգացման գործընթացը։

Խառնվածքներ

Շտայները մշակել է խառնվածքների մասին ուսմունքը մարդաբանության տեսանկյունից՝ մարդկային էություններից յուրաքանչյուրը փոխկապակցելով խառնվածքի որոշակի տեսակի հետ.

1. Մելանխոլիկը ֆիզիկական մարմինն է:
2. Ֆլեգմատիկը եթերային մարմինն է։
3. Սանգվինիկը աստղային մարմինն է:
4. Խոլերիկ - «Ես»:

Յուրաքանչյուր մարդ ունի խառնվածքի յուրահատուկ խառնուրդ, և դա բացատրում է նրա անհատականությունը: Նաև յուրաքանչյուրն ունի գերակշռող էություն, որն էլ որոշում է գերակշռող խառնվածքը։

Ուսումնառության առաջին երեք տարիներին իմաստ ունի օգտագործել այս հայեցակարգը կրթական նպատակներով: Օրինակ՝ նույն խառնվածքով երեխաների գրասեղանին հարևանությունը կազմակերպելով՝ կարող եք նրանցից յուրաքանչյուրին ապահովել «իրենցից հագեցվածություն» և սուբյեկտների հավասարակշռում։ Հետագայում երեխան այնքան է հասունանում, որ ինքն է սկսում վերահսկել իր խառնվածքի դրսևորումը, և ուսուցման ժամանակ այս կողմերը հաշվի առնելն այլևս իմաստ չունի։

Վալդորֆյան դպրոցի պատմություն

Ռուդոլֆ Շտայները գրել է կրթության մասին իր առաջին գիրքը 1907 թվականին՝ այն անվանելով «Երեխայի կրթությունը»։ 1919 թվականին բացվեց առաջին վալդորֆյան դպրոցը՝ հիմնված գիտնականի դավանած սկզբունքների վրա։ Ուսումնական հաստատության բացման նախաձեռնողը գերմանական Շտուտգարտ քաղաքում «Վալդորֆ-Աստորիա» ծխախոտ արտադրող ընկերության սեփականատեր և տնօրեն Էմիլ Մոլտն էր: Այստեղից էլ առաջացել է կրթական համակարգի անվանումը, որն այսօր էլ օգտագործվում է ամբողջ աշխարհում։

Շտայների առաջին դպրոցը բավականին արագ զարգացավ, և շուտով դրանում սկսեցին բացվել զուգահեռ դասարաններ։ Նոր ուսումնական հաստատության մանկավարժական սկզբունքները շատ արագ գրավեցին հասարակության երկրպագուները։ Արդյունքում, հաջորդ երկու տասնամյակների ընթացքում նմանատիպ դպրոցներ բացվեցին Գերմանիայի այլ շրջաններում, ինչպես նաև Ամերիկայում, Մեծ Բրիտանիայում, Հոլանդիայում, Շվեյցարիայում, Նորվեգիայում, Հունգարիայում և Ավստրիայում։ Նացիստական ​​ռեժիմը չշրջանցեց կրթական ոլորտը, և եվրոպական վալդորֆյան դպրոցների մեծ մասը ստիպված էր փակվել։ Սակայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո տուժած կրթական հաստատությունները, այդ թվում՝ Գերմանիայի առաջին վալդորֆյան դպրոցը, նորից սկսեցին աշխատել։

Շտայների մանկավարժությունը ԱՊՀ երկրներ եկավ համեմատաբար ուշ։ Այսպիսով, Մոսկվայում Վալդորֆյան դպրոցը բացվել է միայն 1992 թվականին։ Մինչ օրս այս մեթոդով գործում են 26 ուսումնական հաստատություններ, որոնց աշխարհագրությունը շատ ընդարձակ է։ Հատկանշական է, որ դրանց մոտ կեսն անվճար է, ուստի ծնողները կարիք չունեն անհանգստանալու վալդորֆյան դպրոցում սովորելու ծախսերի մասին։ Կան նաև այնպիսի ուսումնական հաստատություններ, որտեղ անվճար են միայն տարրական դասարանները։ Այս սկզբունքով է աշխատում Մոսկվայի առաջին վալդորֆյան դպրոցը։

Չնայած բուռն քննադատությանը, օտարերկրյա մանկավարժական համակարգը լավ արմատավորվել է ռուսական հողի վրա: Սա միանգամայն տրամաբանական է, քանի որ Շտայների գաղափարներին համահունչ գաղափարներ կարելի է գտնել դարասկզբին և հետագա տարիներին նախնադարյան ռուսական մանկավարժական շատ հասկացություններում:

Մեթոդի առանձնահատկությունները

Պատասխանելով «Ի՞նչ է Վալդորֆյան դպրոցը» հարցին, նախ և առաջ հարկ է նշել, որ այս մանկավարժական համակարգը դավանող ուսումնական հաստատությունները գործում են երեխայի բնական զարգացումը «չգերազանցելու» սկզբունքով։ Դպրոցների սարքավորումներում նախապատվությունը տրվում է բնական նյութերին, ինչպես նաև ոչ ամբողջությամբ պատրաստ խաղալիքներին և ձեռնարկներին (որպեսզի երեխաների երևակայությունը զարգացնի):

Վալդորֆյան դպրոցների կրթական համակարգում մեծ ուշադրություն է դարձվում հոգևոր զարգացմանը ոչ միայն աշակերտների, այլև բոլոր, առանց բացառության, կրթական գործընթացի մասնակիցների: Ուսումնական նյութը բաժանված է բլոկների (դարաշրջանների): Մարզումների բոլոր փուլերում օրը բաժանված է երեք մասի.

1. Հոգևոր, ակտիվ մտածողության գերակշռությամբ։
2. Հոգեհարազատ, ներառյալ երաժշտության և էվրիթմիական պարերի ուսուցումը:
3. Ստեղծագործական և գործնական, որի ընթացքում երեխաները լուծում են ստեղծագործական խնդիրներ՝ նկարում են, քանդակում, փայտի արհեստներ են կտրում, կարում և այլն։

Ուսուցիչները կարող են օրվա ռիթմը ստորադասել առարկային, որի բլոկն այժմ ուսումնասիրվում է։ Օրինակ, մաթեմատիկական բլոկը ուսումնասիրելիս երեխաներին կարող է խնդրել տեսնել մաթեմատիկական օրինաչափություններ պարերի և նկարների մեջ: Ամբողջ ուսումնական նյութը ներկայացված է երեխայի զարգացման համապատասխանության նկատառումներից մինչև պատմական հասարակության զարգացմանը: Օրինակ՝ վեցերորդ դասարանում, երբ աշակերտները պատկերացում են կազմում պետականության և արդարության մասին, նրանց ծանոթացնում են Հռոմեական կայսրության պատմությանը, իսկ մեկ տարի անց կսկսվի սեռական հասունացումը՝ միջնադարի պատմության հետ, երբ. Հստակ արտահայտված էին առնականությունն ու կանացիությունը (համապատասխանաբար ասպետներ և տիկնայք) ​​... Միևնույն ժամանակ, ուսանողները մասնակցում են այս կամ այն ​​պատմական ժամանակաշրջանին ենթակա թեմատիկ միջոցառումներին և երբեմն նույնիսկ այցելում են հենց այն քաղաքները, որոնց նախկին փառքը սովորել են ուսուցիչներից:

«Հոգեկան տնտեսություն»

Շտայների մանկավարժության հիմնական մեթոդը այսպես կոչված մտավոր տնտեսությունն է։ Նա հիանալի կերպով ցույց է տալիս վալդորֆյան դպրոցների ողջ էությունը: Այս մեթոդի համաձայն՝ ուսուցման գործընթացում երեխան զարգացնում է այն գործունեությունը, որը նա կարողանում է ընկալել առանց ներքին դիմադրության զարգացման այս փուլում։ Այսպիսով, ատամների փոփոխությունից մինչև սեռահասունացման սկիզբ ընկած ժամանակահատվածում երեխաների մոտ զարգանում է հիշողությունը և երևակայական մտածողությունը՝ կոչ անելով զգացմունքին, այլ ոչ թե ինտելեկտին։ Ցածր դասարաններում ակտիվ խաղերի և ձեռքի աշխատանքների միջոցով սովորողները վերապատրաստվում են նուրբ և ընդհանուր շարժիչ հմտությունների, ինչպես նաև անհատական ​​և խմբային համակարգման, ինչը կարևոր է ինչպես մտավոր, այնպես էլ սոցիալական զարգացման համար: Ուսանողի սեռական հասունացումից հետո ուսուցիչները սկսում են աշխատել նրա վերացական մտածողության հետ:

Ռացիոնալ հիշողության մարզում

Ելնելով այն հանգամանքից, որ հասկացությունների ձևավորումը բնականաբար սկսվում է 12 տարեկանից, մինչև այս տարիքը Շտայների վալդորֆյան դպրոցը մերժում է «տեսողական ուսուցման» մեթոդները։ Փոխարենը նրանց առաջարկվում է «ուսուցում զգայարանների ուղեկցությամբ»։ Զգացմունքների կապի շնորհիվ, որոնք հենարան են դառնում աշակերտի հիշողության համար, նրա համար ավելի հեշտ է հիշել տեղեկությունը։ Ժամանակակից հոգեբանները հաստատում են, որ հուզական հիշողությունը ամենակայուններից մեկն է։ Այս ուղղությամբ ուսուցչի հիմնական խնդիրն է հաղթահարել սովորողների անտարբեր վերաբերմունքը ուսումնասիրվող նյութի նկատմամբ:

Տոկոսը՝ որպես մոբիլիզացիայի միջոց

Ուսանողին հետաքրքրում է, թե ինչն է համահունչ իր ներքին զարգացման գործընթացներին ժամանակի որոշակի պահին: Այսպիսով, մինչև 9 տարեկան երեխաները սիրում են ակտիվ խաղեր, նմանակումներ և հեքիաթներ լսել։ Պարզ խոսքերով՝ նրանք դեռ զգացմունքային առումով գտնվում են նախադպրոցական տարիքում, որտեղ «աշխարհը լավն է»։ Բացի այդ, կրտսեր աշակերտները զգում են վառ պատկերների, ստեղծագործ երևակայության և ռիթմի կարիք, որն առավել սուր զգացվում է 9-ից 12 տարեկանում: Ռուբիկոնի ժամանակ երեխան սկսում է առանձնանալ իրեն շրջապատող աշխարհից և հետաքրքրվել իրերով «այնպիսին, ինչպիսին իրականում կան»: Սա նշանակում է, որ ժամանակն է ավելի իրատեսական առարկաներ մտցնել թրեյնինգում:

«Մտածող» և «ակտիվ» առարկաներ

Ավելորդ մտավոր գործունեությունը վնասակար է երեխաների առողջությանը. Այս խնդիրը լուծելու համար Վալդորֆյան դպրոցներում ներմուծվել են առարկաներ, որոնցում երեխաները ֆիզիկական ակտիվությամբ են զբաղվում։ Բացի այդ, օգտագործվում են «մտածող» առարկաներ, որոնց վրա ուսուցիչը ձգտում է արթնացնել երեխայի երևակայությունը, շարժման մեջ դնել նրա զգացմունքները և ոչ թե պարզապես արագ մեկնաբանել դասի թեման։ Հիմնական նպատակն է ներառել երեխաների հետաքրքրությունը որպես դրական հույզ:

Ռիթմիկ ռեժիմ

Վալդորֆյան դպրոցում օրվա խիստ սահմանված ռիթմ է։ Դպրոցական օրվա ընթացքում մտավոր ակտիվությունից ֆիզիկական ակտիվության սահուն անցում է կատարվում։ Առավոտյան վարժությունների փոխարեն ուսանողներին առաջարկվում է մոտ 20 րոպե տեւողությամբ ռիթմիկ հատված։ Դրան հաջորդում է առաջինը, որը նաեւ հիմնական դասն է։ Սա կարող է լինել մաթեմատիկա, աշխարհագրություն, ֆիզիկա, մայրենի լեզու և այլ բարդ առարկաներ։ Երկրորդ դասին տեղի է ունենում ռիթմիկ կրկնություն։ Երկրորդը սովորաբար հետևյալ դասերն են՝ երաժշտություն, մարմնամարզություն, նկարչություն, էվրիթմիա և այլն։ Կեսօրից հետո սովորողները զբաղվում են գործնական աշխատանքներով՝ ձեռքի աշխատանք, այգեգործություն, բոլոր տեսակի արհեստներ և ֆիզիկական ակտիվություն պահանջող այլ իրեր։

«Դարաշրջաններ»

Խոսելով վալդորֆյան դպրոցի առանձնահատկությունների մասին՝ հարկ է նշել, որ նրանում նյութի ներկայացումն իրականացվում է մեծ ժամանակաշրջաններում, որոնք այստեղ կոչվում են «դարաշրջաններ»։ «Դարաշրջաններից» յուրաքանչյուրը տևում է մոտավորապես 3-4 շաբաթ։ Նյութի այս բաշխումը թույլ է տալիս երեխային ընտելանալ դրան: Ուսանողը կարիք չունի անընդհատ էներգիա ծախսել նոր թեմա ներկայացնելու և թողնելու վրա։ «Դարաշրջանի» վերջում երեխան զգում է էներգիայի ալիք՝ շնորհիվ իր ձեռքբերումներն ամփոփելու հնարավորության։

Ներդաշնակեցում

Ուսուցման գործընթացում ուսուցիչները փորձում են հավասարակշռության հասնել իրենց ծխի կամքի, զգացմունքների և մտածողության միջև: Երեխայի այս մտավոր ունակություններից յուրաքանչյուրը դրսևորվում է նրա զարգացման որոշակի փուլում։ Այսպիսով, տարրական դպրոցում ուշադրություն է դարձվում հիմնականում կամքին, միջնակարգում՝ զգացմունքներին, իսկ ավագում՝ մտածողությանը։ Հոգեկան կյանքի ներդաշնակեցմանը զուգընթաց վալդորֆյան դպրոցում գործում է հասարակական կյանքի ներդաշնակեցման սկզբունքը։ Ուսանողի համար կարևոր է առողջ սոցիալական միջավայրը: Անհատականությունը ազատորեն զարգանում է միայն այն դեպքում, երբ այն չի ճնշվում շրջապատի կողմից։

Անհատական ​​մոտեցում

Աշակերտներից յուրաքանչյուրի նկատմամբ անհատական ​​մոտեցման շնորհիվ վերջիններս հնարավորություն ունեն լիովին բացահայտելու իրենց։ Ուսուցման ոչ դատապարտող համակարգը և մրցակցային պահերի բացակայությունը թույլ երեխաներին թույլ են տալիս լիարժեք զգալ: Երեխայի ներկայիս հաջողությունների համեմատությունը անցյալի հետ օգտագործվում է որպես ձեռքբերումների չափանիշ: Սա թույլ է տալիս յուրաքանչյուր աշակերտի ստանալ «փափուկ մոտիվացիա» և զգալ հաջողակ՝ առանց իրենց դասընկերների վրա բարձրանալու:

Կոոպերատիվ գործունեություն

Ընկերական դասը նույնպես նպաստում է երեխաների հոգեկան հանգստությանը։ Ուսանողների միավորումն իրականացվում է օրվա ռիթմիկ հատվածում։ Գործողությունների համակարգումը, օրինակ, պարի ժամանակ, ձեռք է բերվում միայն դասընկերների փոխադարձ ուշադրության շնորհիվ: Համատեղ ներկայացումներ բեմադրելը օգնում է երեխաներին սովորեցնել միասին գործել, հարգել միմյանց և ձգտել լավ համակարգված աշխատանքի։ Այստեղ կարևոր գործոն է ուսուցչի հեղինակությունը, ով օրինակ է ծառայում երեխային իմաստալից հետևելու համար և ապահովում է նրան ապահովության զգացում: Միևնույն ժամանակ ուսուցիչը փորձում է այնպես կազմակերպել ուսումնական գործունեությունը, որ երեխաները ինքնուրույն դառնան և չվախենան բարձրագույն մակարդակ տեղափոխվելուց։

Քննադատություն

Մենք արդեն գիտենք, թե դա ինչ է՝ վալդորֆյան դպրոց: Այժմ եկեք ծանոթանանք նրա հակառակորդների կարծիքին։ Վալդորֆյան դպրոցի քննադատները դժգոհում են, որ նման ուսումնական հաստատություններն ի սկզբանե նախատեսված են եղել երեխաների սոցիալական հարմարվողականության համար։ Ենթադրվում է, որ Վալդորֆ-Աստորիա ընկերության սեփականատերը ֆինանսավորել է առաջին Շտայների դպրոցի ստեղծումը՝ իր համար որակյալ կադրեր կրթելու նպատակով։

Քննադատելով վալդորֆյան մանկավարժությունը՝ շատերն ուշադրություն են դարձնում այն ​​փաստին, որ այն ամբողջությամբ հիմնված է Ռ.Շտայների սկզբունքների վրա, որոնցից շատերը օկուլտային բնույթ են կրում։ Անթրոպոսոֆիկ շարժման կողմնակիցներն իրենք են հերքում Շտայների անձի պաշտամունքի ենթադրյալ գոյությունը։ Նրանք կարծում են, որ մարդկության զարգացման ներկայիս շրջանը (1990 թվականից) բազմակարծության և դրան նույնական ինքնության խնդիրների դարաշրջան է։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նաև մեղադրում է վալդորֆյան մանկավարժությանը հակաքրիստոնեական կողմնորոշման և օկուլտիզմի հետ գաղափարական կապի մեջ։

Հայտնի շրջանավարտներ

Հակառակ տարածված կարծիքի, որ Վալդորֆյան դպրոցը այն վայրն է, որտեղ ուսանողների համար ստեղծված են «ջերմոցային պայմաններ» և ապահովված չէ նրանց սոցիալական հարմարվողականությունը, պրակտիկան ցույց է տալիս, որ նման ուսումնական հաստատությունների շրջանավարտները հաջողությամբ ստանում են բարձրագույն կրթություն և աշխատանք ստանում կյանքում: Միևնույն ժամանակ, նրանցից շատերն ավելի մեծ հաջողությունների են հասնում, քան պարզ դպրոցների շրջանավարտները։

Անվանենք մի քանի հայտնի անձանց, ովքեր ավարտել են Վալդորֆյան դպրոցը.

1. Նոբելյան մրցանակակիր Թոմաս Քրիստիան Սյուդհոֆը.
2. Հայտնի գրող Մայքլ Էնդե.
3. Դերասանուհիներ Սանդրա Բալոքը և Ջենիֆեր Էնիսթոնը։
4. Դերասան Ռուտգեր Հաուեր.
5. ՆԱՏՕ-ի գլխավոր քարտուղար Յենս Ստոլտենբերգ.
6. Ավտոմոբիլային դիզայներ Ֆերդինանդ Ալեքսանդր Պորշե.
7. Ռեժիսոր՝ Մաթյո Սեյլեր։
8. Դերասան, ռեժիսոր և պրոդյուսեր Ջոն Փոլսոնը և շատ ուրիշներ:

Առավելություններն ու թերությունները

Վալդորֆյան դպրոցի առկա ակնարկների հիման վրա մենք նշում ենք նրա հիմնական առավելություններն ու թերությունները:

Առավելությունները:

1. Առաջին դասարանում շեշտը հիմնականում դրվում է երեխայի անհատականության զարգացման վրա։ Այս տեսակի ուսումնական հաստատություններում երեխաները ոչ այլ ինչ են, քան տիեզերքի կենտրոնը։ Աշակերտներից յուրաքանչյուրն իրավունք ունի արտահայտելու իր կարծիքը, իսկ ուսուցիչը փորձում է հնարավորինս աջակցել նրանց ցանկացած մտքի/ցանկության/գաղափարի իրականացման գործում:
2. Որպես կանոն, վալդորֆյան դպրոցներում, բառացիորեն առաջին դասարաններից, սկսվում է երկու օտար լեզուների ուսուցում։
3. Մեծ ուշադրություն է դարձվում ստեղծագործությանը։ Երեխաները ոչ միայն սովորում են նկարել և երգել, այլև սովորում են երաժշտական ​​գործիքներ նվագելու, պարելու հիմունքները, ընկալում են թատերական արվեստը և էվրիթմիան (գեղարվեստական ​​շարժման արվեստը, որն այսպիսով մշակել է Ռուդոլֆ Շտայները):
4. Որքան էլ զարմանալի թվա, Վալդորֆյան դպրոցը տնային աշխատանք չունի:
5. Շտայների կրթական հաստատություններում տոները (Ամանոր, Սուրբ Ծնունդ, մարտի 8 և շատ ուրիշներ) նշվում են հատուկ մասշտաբով։ Երեխաները տեսարաններ են պատրաստում, սովորում բանաստեղծություններ և երգեր և նվերներ պատրաստում միմյանց համար: Ծննդյան օրն այստեղ առանձնահատուկ տոն է։ Քաղցրավենիքի սովորական բաժանման փոխարեն Վալդորֆյան դպրոցները իրական տոնակատարություններ են կազմակերպում։ Համադասարանցիները ծննդյան տղայի համար բանաստեղծություններ են պատրաստում, նվերներ ու բացիկներ են տալիս։
6. Դպրոցում բոլորը մեկ են։ Մրցակցության ոգին, նախանձը և չարամիտ մտադրությունն այստեղ արմատից կտրված են: Շնորհիվ այն բանի, որ դասարանում չկա բաժանում առաջատարների և պարտվողների, այն դառնում է մեկ սերտ թիմ:

Ինչպես ցույց են տալիս ակնարկները, Վալդորֆի դպրոցը նույնպես ունի թերություններ.

1. Աշակերտին պարզ դպրոց տեղափոխելը դժվար է. Եվ այստեղ խոսքը ոչ այնքան երեխայի այլ կրթական համակարգ վերակառուցելու անհրաժեշտության մեջ է, որքան կազմակերպչական առումով: Չնչին օրինակ. երեխան, ով երբեք չի գնահատվել, պետք է գնահատվի ընդհանուր ընդունված համակարգի համաձայն:
2. Ուսուցումը տևում է 12 տարի։ Սովորական դպրոցներում աշակերտը կարող է թողնել 9-րդ դասարանը քոլեջի համար կամ մնալ մինչև 11-րդ դասարան և գնալ համալսարան:
3. Ճշգրիտ գիտությունների վրա շեշտադրում չկա, ուստի Վալդորֆյան դպրոցի շրջանավարտներից շատերը դառնում են հումանիտար:
4. Շտայների դպրոցների մեծ մասը մասնավոր են, ինչը նշանակում է, որ դրանք վճարովի են:
5. Որոշ ծնողներ գտնում են, որ մասնավոր Վալդորֆյան դպրոցներում մթնոլորտը չափազանց իդեալականացված է, ուստի վախենում են, որ դա իրենց երեխային կհեռացնի իրականությունից:

Մարդկային ցանկացած կրթություն ոչ այլ ինչ է, քան բնության՝ սեփական զարգացման ձգտմանը նպաստելու արվեստ: I. Pestalozzi

Շտայներ Ռուդոլֆ (1861-1925) - գերմանացի փիլիսոփա և ուսուցիչ, դպրոցական կրթական համակարգի հեղինակ, Վալդորֆ անունով տեղական «Վալդորֆ-Աստորիա» գործարանի անունից, որտեղ կազմակերպվել է դպրոցը:

Ռ.Շտայներն իր դպրոցում մարմնավորել է իր կողմից մշակված փիլիսոփայական ուսմունքը՝ մարդաբանությունը, ըստ որի ճանաչելու ունակության զարգացումը մարդուն տանում է դեպի կատարելություն։ Անթրոպոսոֆիան միավորում է սուբյեկտիվ իդեալիզմի (իրականությունը որպես ոգու ինքնադրսևորում), գյոթեական օբյեկտիվ իդեալիզմի, ինչպես նաև քրիստոնեության տարրեր։

Այսպիսով, վալդորֆյան մանկավարժության մեջ երեխան հոգևոր էակ է, որը բացի ֆիզիկական մարմնից ունի նաև հոգի` աստվածային սկզբունք:

Երեխան՝ Աստծո մի մասը գալիս է Երկիր կոնկրետ առաքելությամբ: Երեխայի հոգին ազատելը, այս առաքելությունը իրագործելու թույլ տալը դպրոցի գլխավոր խնդիրն է։

Վալդորֆյան մանկավարժությունը «անվճար կրթության» և «հումանիստական ​​մանկավարժության» գաղափարների մարմնավորման տարատեսակներից է։ Այն կարելի է բնութագրել որպես անհատի ինքնաճանաչման և ինքնազարգացման համակարգ՝ ուսուցչի հետ համագործակցությամբ, ոգու, հոգու և մարմնի զգայական և գերզգայուն փորձառության երկակի միասնության մեջ։

Դասակարգման պարամետրեր

Ըստ դիմումի մակարդակի.ընդհանուր մանկավարժ.

Փիլիսոփայական հիմունքներով.անտրոպոսոֆիկ.

Ըստ զարգացման հիմնական գործոնի.կենսագենիկ.

Ըստ ձուլման հայեցակարգի.ասոցիատիվ-ռեֆլեքս + գեստալտ.

Անհատականության կառուցվածքների կողմնորոշմամբ. ZUN + ԴԱՏԱՐԱՆ + SEN + SDP.

Բովանդակության բնույթով.վերապատրաստում + կրթություն, կրոնական, հանրակրթական, հումանիստական.

Ըստ հսկողության տեսակի.համակարգ «դաստիարակ» + փոքր խմբերի համակարգ

Ըստ կազմակերպչական ձևերի.այլընտրանք, ակումբ + ակադեմիա, անհատական ​​+ խմբակային, տարբերակում.

Երեխային մոտեցմամբ.անձին ուղղված ոչ ֆորմալ ուսուցչի ղեկավարությամբ:

Գերակշռող մեթոդով.խաղ + երկխոսություն + ստեղծագործականություն:

Թիրախային կողմնորոշումներ

- Կրթությունը նախատեսված է ամբողջական անհատականություն ձևավորելու համար.

Ձգտում են առավելագույնս իրացնել իրենց հնարավորությունները (ինքնաիրագործում, ինքնաիրականացում);

Բաց նոր փորձառությունների համար;

Կյանքի տարբեր իրավիճակներում գիտակցված և պատասխանատու ընտրություն կատարելու ունակություն:

Ոչ այնքան գիտելիք, որքան կարողություն (ԴԱՏԱՐԱՆ + ՍԵՆ + ԶՈՒՆ + ՍԴՊ)։

Ինքնորոշման զարգացում, անհատական ​​պատասխանատվություն իրենց գործողությունների համար (MSA):

Հայեցակարգային դրույթներ

Համապատասխանություն բնությանը. զարգացումը տեղի է ունենում ըստ կանխորոշված, գենետիկորեն որոշված ​​ծրագրի, առաջ է անցնում սովորելուց և որոշում այն. բնական հակումների ազատ զարգացման ինքնաբերականություն. «Երեխայի հիման վրա»՝ ստեղծելով առավել բարենպաստ պայմաններ երեխայի բնական կարողությունների բացահայտման համար.

Անվճար կրթություն և ուսուցում. Ամեն ինչ առանց պարտադրանքի, առանց բռնության՝ հոգևոր և ֆիզիկական։

Ազատությունը որպես կրթության միջոց.

Կրթությունն ու ուսուցումը հարմարվում են երեխային, ոչ թե նա իրենց:

Ուսուցման գործընթացում երեխան անցնում է, ընկալում մարդկության զարգացման բոլոր փուլերը։ Ուստի կարիք չկա կտրել «մանկությունը», զարգացումը ժամանակից շուտ ինտելեկտուալացնել։

Կրթությունն անբաժանելի է դաստիարակությունից. բոլոր պարապմունքները միևնույն ժամանակ անհատականության որոշակի գծերի դաստիարակությունն են:

Առողջության էկոլոգիա, առողջության պաշտամունք։

Ստեղծագործության պաշտամունք, ստեղծագործական անհատականություն, անհատականության զարգացում արվեստի միջոցով։

Իմիտացիան որպես ուսուցման գործիք.

Եվրոպական և արևելյան մշակույթների համադրություն. Քրիստոսի ուսմունքը և անձի հայեցակարգը որպես ֆիզիկական մարմնի և եթերային, աստղայինի համադրություն:

Մտքի, սրտի և ձեռքի զարգացման միասնություն:

Դպրոցհամար բոլորին.

Մեկ կյանք ուսուցիչների և ուսանողների համար.

Բովանդակության առանձնահատկությունները

Կրթության ինտելեկտուալ, գեղագիտական ​​և գործնական-աշխատանքային ասպեկտների ներդաշնակ համադրություն:

Լայն լրացուցիչ կրթություն (թանգարաններ, թատրոն և այլն):

Միջառարկայական հաղորդակցություններ.

Արվեստի պարտադիր առարկաներ՝ գեղանկարչություն, էվրիթմիա (արտահայտիչ շարժումների արվեստ) և ձևերի պատկերում (բարդ նախշեր, գրաֆիկա), երաժշտություն (ֆլեյտա նվագել)։

Կարևոր դեր է խաղում աշխատանքային կրթությունը։ Բովանդակության առանձնահատկությունները ըստ դասարանների՝ ուսուցում «ըստ դարաշրջանների».

Նախադպրոցական տարիք՝ քայլել, խոսել, մտածել;

I՝ նախատիպեր և հեքիաթներ; պատկերից տառ; երգեցողություն, էվրիթմիա; հյուսելը;

II. հրաշքներ և լեգենդներ; նամակ; թվաբանություն; ֆլեյտա, նկարչություն, ձեռքի աշխատանք;

III. աշխարհի ստեղծումը և Հին Կտակարանը. թիթեղներ, ձևեր նկարելը, հյուսելը;

IV՝ ընդհանուրի և մասնավորի միջև եղած բացը. կոտորակներ; Եվրոպական առասպելներ; զարդ, կանոն, ասեղնագործություն;

V՝ ներդաշնակություն և հնություն, Հունաստան; տասնորդականներ, նվագախումբ, փայտամշակում;

VI. միջնադար, պայքար բարու և չարի միջև; Հռոմ; ֆիզիկա, տոկոսներ, երկրաչափություն, պլանավորում;

VII. տիեզերք և վերածնունդ; հանրահաշիվ, պոեզիա, կարում;

VIII. հեղափոխություններ, XIX դ. տնտեսագիտություն, քիմիա, կոմպոզիտորներ, աշխատել մետաղի հետ;

IX՝ էկոլոգիա, տեխնոլոգիական առաջընթաց և բարոյականություն, արվեստի պատմություն, ատաղձագործություն;

X՝ քաղաքականություն, պատմություն, հասարակություն, ֆիզիկա, դրամա, կերամիկա;

XI՝ հասարակություն, գրականություն, երաժշտություն, քանդակագործություն, գրքահավաք;

XII՝ մշակույթի պատմություն, իմպրովիզացիա բոլոր ոլորտներում։

Տեխնիկայի առանձնահատկությունները

- Հարաբերությունների մանկավարժություն, ոչ թե պահանջներ.

Ընկղման մեթոդ, «դարաշրջանային» տեխնիկա.

Կրթություն առանց դասագրքերի, առանց կոշտ ծրագրերի (դիդակտիկ նյութեր, լրացուցիչ գրականություն).

Անհատականացում (հաշվի առնելով անհատականության առաջխաղացումը զարգացման մեջ):

Դասարանային և արտադպրոցական գործունեության բաժանման բացակայություն:

Ուսանողին տանում են ԶՈՒՆ-ի անձնական նշանակության բացահայտմանը և այս մոտիվացիոն հիմքի վրա տիրապետում է առարկաների (տարածքների) բովանդակությանը:

Կոլեկտիվ ճանաչողական ստեղծագործականությունը դասին.

Անկախության մարզումներ, ինքնատիրապետում.

Շատ խաղ (ուսուցումը պետք է զվարճալի լինի):

Նշանի ժխտում.

Ուսանողի պաշտոն.

Երեխան մանկավարժական համակարգի կենտրոնում է.

Ամեն ինչ ընտրելու իրավունք՝ դասի ձևից մինչև դրա ուրվագիծը:

Երեխայի սխալվելու իրավունքը.

Ընտրության ազատություն.

Ազատ ստեղծագործական որոնման իրավունք.

Պատասխանատու կախվածության հարաբերություններ թիմի հետ:

Ուսուցչի պաշտոնը.

Ուսուցչի գործունեությունը առաջնային է, ուսուցիչը երեխաներին ղեկավարում է 8 տարի բոլոր առարկաներից։

Ուսուցիչը ավագ ընկեր է։

Երեխաների հետ թեմային, և ոչ թե առարկայի հետ երեխաներին:

Ոչ թե գիտելիք տալ, այլ թույլ տալ, որ երեխաները ապրեն դասի մեջ. ուսանողի և ուսուցչի համատեղ հոգևոր կյանքը.

Սպասում է բնությանը բնորոշ ուժերի հասունացմանը:

Երեխային «ոչ», «ոչ» չասել։

Մեկնաբանություններ մի արեք (թույլերի և ուժեղների վրա շեշտադրման բացակայություն):

Վատ գնահատականներ մի տվեք.

Երկրորդ տարին մի թողեք։

Ընդունեք երեխային այնպիսին, ինչպիսին նա կա (բոլոր երեխաները տաղանդավոր են): Ռ. Շտայների դիրքորոշումը կրոնական կրթության վերաբերյալ. անվճար քրիստոնեական կրթությունը, որը դուրս է դպրոցի ընդհանուր առօրյայից, իրականացվում է որպես մասնավոր կրթություն դրա շրջանակներում։

Վալդորֆյան մանկավարժության շատ կարևոր ասպեկտներն են ուշադրությունը երեխաների առողջությանը, ուսուցիչ-ծնողի ինքնակառավարումը:

Նշումներ. «Ազատ մանկավարժության» ժամանակակից անալոգները.

Ռուսաստանում ստեղծվել և գործում է Վալդորֆյան մանկավարժության կենտրոնը։

Մոսկվայի անվճար Վալդորֆյան դպրոց(գիտ. խորհրդատու Ա. Ա. Պինսկի) աշխատում է առանց զանգվածային դպրոցի սովորական տնօրենի, գլխավոր ուսուցչի և այլ սովորական վարչական հատկանիշների: Բոլոր գործերը ղեկավարվում են երեխաների, ուսուցիչների և ծնողների ընտրովի քոլեջի կողմից:

Աշխատանքը չի բաժանվում դասասենյակի և արտադասարանական աշխատանքի: Այս տեսակները շատ սերտորեն փոխկապակցված են: Հիմնական դասից հետո պարտադիր դասավանդվում են նկարչություն, երաժշտություն, ձեռագործություն, անգլերեն և գերմաներեն (միաժամանակ առաջին դասարանից), ինչպես նաև Վալդորֆյան դպրոցին հատուկ առարկաներ՝ էվրիթմիա (արտահայտիչ շարժումների արվեստ) և կերպար. ձևեր - բարդ նախշերի նկարում, գրաֆիկա:

Ծրագիրը նախատեսում է գյուղատնտեսական ցիկլ, փայտե տան կառուցում (մեծ մոդելի մակարդակով)։ Սա տարրական դասարաններում է։ Իսկ մեծերի մեջ՝ մետաղի հետ աշխատել։ Բոլոր երեխաները տիրապետում են նաև ասեղնագործությանը` սովորել կարել, ասեղնագործել:

Լ.Ն.Տոլստոյի դպրոց.Լ.Ն. Տոլստոյը իր կողմից կազմակերպված գյուղացի երեխաների Յասնայա Պոլյանայի դպրոցում կյանքի կոչեց «անվճար կրթության» գաղափարը։ Եթե ​​պատկերացնենք «Լ. Ն. Տոլստոյի դպրոցը» որպես տեխնոլոգիա, ապա կարող ենք նշել դրա մաքսիմալիստական ​​հայեցակարգը.

Կրթությունը՝ որպես մարդկանց կանխամտածված ձևավորում՝ ըստ հայտնի մոդելների, անարդյունավետ, անօրինական, անհնար;

" կրթությունը փչացնում է, բայց չի ուղղում մարդկանց.

Որքան շատ է երեխան փչանում, այնքան քիչ է անհրաժեշտ նրան դաստիարակել, այնքան ավելի ազատություն է պետք նրան։

Իր կյանքի վերջին շրջանում Լ.Ն.Տոլստոյը գնաց մյուս ծայրահեղության՝ կրոնական ենթատեքստով մանկավարժական բարոյախոսության։

.

Ռուդոլֆ Շտայները (1861 - 1925), անկասկած, մեր դարի ամենահետաքրքիր և զարմանալի հոգևոր երևույթներից մեկն է. ; գիտության փիլիսոփայության և տեսության բնագավառում նշանակալից աշխատությունների հեղինակ. Որպես անտրոպոսոֆիայի հիմնադիր՝ նա փորձել է ստեղծել աշխարհի և մարդու հոգևոր կողմի ուսումնասիրության մեթոդներ. նրանց տրվեցին զգալի ազդակներ ճարտարապետության, թատերական արվեստի մեջ, ստեղծեցին շարժման նոր արվեստ՝ էվրիթմիա; Նրա հիմնած գյուղատնտեսական մեթոդը հանդիսանում է օրգանական գյուղատնտեսության առաջամարտիկ, և սոցիալական կյանքի ոլորտում գաղափարները գտնվում են բազմաթիվ հաստատությունների, խորհրդատվական ընկերությունների և բանկերի գործունեության հիմքում. և, վերջապես, չի կարելի չհանդիմանել նրա ներշնչված բուժական մանկավարժության և բժշկության մասին։ Այնուամենայնիվ, նրա անունը առավելապես հայտնի էր իր ստեղծած մանկավարժության հիման վրա աշխատող մանկավարժական հաստատությունների՝ հիմնականում մանկապարտեզների և դպրոցների լայն կիրառման կապակցությամբ: Սովորելն ու սովորեցնելը, թերեւս, նրա ողջ կյանքի հիմնական շարժառիթներն են։

1. Մանկություն և դպրոցական տարիներ

Շտայները ծնվել է 1861 թվականին Ավստրո-Հունգարիայում, երկաթուղու աշխատողի պարզ ընտանիքում։ Նրա հայրը սկզբում հեռագրավար էր, իսկ հետո՝ փոքր կայանի վարիչ։ Այսպիսով, Շտայները, արդեն մանկուց, ծանոթանում է այն ժամանակվա տեխնոլոգիայի նորարարություններին` հեռագրին, հեռախոսին, երկաթուղային կայարանի դասավորությանը։ Մյուս կողմից, նրա մանկությունն անցնում է գեղատեսիլ բնական միջավայրում, որին տղան կարեկցում է իր երեխայի հոգու ողջ ուժով։ Բնական և տեխնիկական այս հակադրությունը, որը դարձել է ժամանակակից մարդկության գլխավոր խնդիրներից մեկը, տղային սկսում է անհանգստացնել մանկուց։

Հայրը, հոգալով որդու ապագայի մասին, ձգտում է նրան լավ կրթություն տալ։ Նա իր որդու մեջ տեսնում է ապագա երկաթուղու ինժեներին և այդ պատճառով նրան ուղարկում է ոչ թե գիմնազիա, այլ իսկական դպրոց։ Սակայն ընտանիքի նյութական հնարավորությունները խիստ սահմանափակ էին։ Փոքրիկ Ռուդոլֆը, հասկանալով դա, փորձեց շատ ջանասիրաբար սովորել՝ լավ ուսանողներն ազատվում էին ուսման վարձից։ Բայց, ի լրումն նման արտաքին դրդապատճառների, երիտասարդ Շտայների բնորոշ առանձնահատկությունն այն էր, որ նա խորապես և խորապես հետաքրքրված էր դպրոցում դասավանդվող առարկաներով և ինքն էլ շատ էր սովորում: Այսպիսով, նա ինքնուրույն, ըստ ուսուցչից վերցված գրքի, ոգեշնչված ուսումնասիրում է երկրաչափություն, այնուհետև տիրապետում է դիֆերենցիալ և ինտեգրալ հաշվարկին շատ ավելի վաղ, քան իր հասակակիցները. տասնչորս տարեկանում նա հանում է Կանտի «Մաքուր բանականության քննադատությունը» և ջանասիրաբար ուսումնասիրում այն, իսկ հետո՝ փիլիսոփայական այլ գրքեր. Իրական դպրոցի ուսումնական ծրագրին զուգահեռ նա ինքնուրույն անցնում է գիմնազիայի կուրս՝ տիրապետելով հունարենին և լատիներենին. Պատմությունն ու գրականությունը դառնում են դեռահասների և երիտասարդների հերթական հոբբին: Հետաքրքրությունների այս բազմազանության մեջ արդեն կարելի է տեսնել Վալդորֆյան դպրոցի ապագա հայեցակարգի սերմերը, որն իր ուսումնական ծրագրում միավորում է գիմնազիան, մարդասիրական ցիկլը և բնական գիտությունների և մաթեմատիկական առարկաների վրա կենտրոնացած իրական դպրոցը:

Շտայների կյանքում դպրոցի և կրթության կարևորության մասին կարող ենք իմանալ նրա ինքնակենսագրությունից։ Համեմատաբար փոքր տեղ են զբաղեցնում ընտանեկան կյանքի նկարագրությունները։ Բայց ինչ սիրով է Շտայները հիշում իր ուսուցիչներին։ Նա մանրամասն նկարագրում է դասավանդման մեթոդներն ու բովանդակությունը և տալիս է նրանց վառ դիմանկարներ, ովքեր ազդել են իր վրա դպրոցական տարիներին, ինչպես նաև Վիեննայի Բարձրագույն տեխնիկական դպրոցում սովորելու ընթացքում։ Սրանում, դարձյալ, չի կարելի չտեսնել վալդորֆյան մանկապարտեզների և դպրոցների մանկավարժության հիմքում ընկած մեկ այլ սկզբունք. դաստիարակի և ուսուցչի անձի դերի, նրա մարդկային որակների շեշտադրումը. բայց ինքը՝ մարդը, որն ունակ է կենդանի ոգի և հոգի ներշնչել ուսուցանվող նյութին:

Նրա դպրոցական տարիների մեկ այլ կարևոր շարժառիթ, որը հսկայական դեր է խաղացել Շտայների հետագա կյանքում, հետամնացներին օգնելն է։ Մոտ տասնչորս տարեկանում նա սկսեց սովորել իր դպրոցի աշակերտների հետ՝ նրանց օժանդակ դասեր տալով, _ որ ծնողներս իրենց չնչին եկամուտներից գոնե մի քիչ ավելացնեն իմ կրթության վրա ծախսածը։ Նա գրում է. _ Ես շատ բան եմ պարտական ​​այս հետապնդումներին։ Ընկալված նյութը ուրիշներին ներկայացնելով՝ ես ինչ-որ իմաստով արթնացա դրա համար_։ Ընկալվող նյութի փոխակերպման այս ակտիվ ուսուցումը և յուրացման դժվարություններ ունեցող այլ ուսանողների ուսուցումը դիդակտիկ արվեստի առաջին կոնկրետ վարժություններն էին և, առավել ևս, հոգեբանության կենդանի դպրոցը: _Սանողներիս հետ ծանոթացա մարդու մտավոր զարգացման դժվարություններին_։ Եվ այս շարժառիթը նորից հանդիպում ենք ավելի ուշ նրա հիմնած մանկավարժության մեջ՝ փոխօգնության և աջակցության ոգու խրախուսումը, որը հակադրվում է հատկապես շնորհալիների ընտրությանն ու ընտրությանը. օգնել թույլերին, ապա իմ կարողությունները ոչ միայն չեն անհետանում, այլ հնարավորություն են ստանում զարգանալ այլ որակով՝ սոցիալական պատասխանատվություն: Այս մոտեցման հետևանքը այլ մարդկանց հասկանալու սոցիալական կարողությունների զարգացումն է և գործողությունների կողմնորոշումը մեկ ուրիշի վրա, որը ժամանակակից հասարակության ամենագնահատված մարդկային որակներից մեկն է: - Շտայները երկար տարիներ շարունակում է զբաղվել մասնավոր դասավանդման այս գործունեությամբ, որի մասին կհիշատակենք ավելի ուշ։

Եվ, վերջապես, չի կարելի չնշել տղայի ներքին կյանքի ևս մեկ կարևոր կողմ, որտեղ կարելի է տեսնել ապագա մարդաբանության սերմերը։ Իր ինքնակենսագրության մեջ Շտայները նկարագրում է, թե մոտ յոթ տարեկանում ինչպես է նա զգում հոգևոր տեսողության կարողությունների զարթոնքը։ Նրա ներքին հայացքից առաջ սկսում է բացվել աշխարհի մյուս կողմը՝ զգայական հայացքից թաքնված. Տղան, սակայն, հեռու էր պարզապես միամտորեն ընդունելու իր այս նվերը։ Նա ձգտում է ըմբռնել այն՝ զգուշորեն համոզվելով, որ պատրանքների կամ երազների մեջ չընկնի: Դրանում նրան օգնում է մաթեմատիկան. ես ուզում էի պատճառներ գտնել ինքս ինձ ասելու, որ հոգևոր աշխարհի փորձառությունը նույնքան պատրանք է, որքան խելամիտ աշխարհի փորձը: Երկրաչափության մեջ կարելի է իմանալ մի բան, որը հոգին ինքն է ապրում իր ուժի միջոցով: Այս միտքը թույլ տվեց խոսել ինչպես հոգևոր աշխարհի, այնպես էլ զգայականի մասին ..._ - Մանկության տարիներին հոգևոր աշխարհի փորձառությունների նկարագրությունները կարող ենք գտնել շատ մարդկանց կենսագրության մեջ, օրինակ՝ մեր հայրենակցի, նշանավոր ռուսական մշակույթի գործիչ Տ. Պավել Ֆլորենսկի. Շտայների տարբերակումն այն էր, որ նրա հոգևոր փորձը ժամանակի հետ չի նահանջում երկրորդ պլան, ինչպես դա Ֆլորենսկու դեպքում է: Այս փորձառությունը նույնպես չունի գիտակցության կողմից անկառավարելի ինքնաբուխ բնույթ, ինչպես դա շատ միստիկների դեպքում է, որոնց փորձը հաճախ քիչ է կապված կոնկրետ կյանքի իրողությունների հետ։ Շտայների հոգևոր փորձը թույլ է տալիս նրան ավելի խորը և լիարժեք հասկանալ շրջակա բնական աշխարհի երևույթներն ու գործընթացները և մարդկանց կյանքը, որոնց հետ նա պետք է գործ ունենա: Հենց դա էլ նրան հնարավորություն է տալիս առօրյա գործերում շատ ավելի բեղմնավոր ու հաջող գործելու։ Դիրքը. հոգևորը պետք է ծառայի կյանքին, թերևս նրա ստեղծած ոգու գիտության կամ մարդաբանության հիմնական նյարդն է: Միևնույն ժամանակ, երկար տարիներ Շտայները այս մասին ոչինչ չի ասել. հոգևոր պտուղը երկար հասունացում է պահանջում։

2. Վիեննա, Վայմար, Բեռլին

1879 թվականի աշնանը Շտայներն ընդունվում է Վիեննայի Բարձրագույն տեխնիկական դպրոց։ Ուսումնասիրության հիմնական առարկաներն են մաթեմատիկան, բնապատմությունը, քիմիան։ Այնտեղ նա հանդիպեց ականավոր հետազոտող Գյոթեին, Ֆաուստի մեկնաբանին՝ պրոֆեսոր Կառլ Յուլիուս Շրոյերին, ում գրականության պատմության վերաբերյալ դասախոսությունները խորը տպավորություն են թողնում երիտասարդ ուսանողի վրա։ Շրոյերից անկախ, ով հիմնականում զբաղվում էր Գյոթեի գրական աշխատանքով, Շտայները ծանոթացավ գույնի մասին Գյոթեի ուսմունքին և սկսեց ինքնուրույն ուսումնասիրել օպտիկա։ Նա Շրոյերին ցույց է տալիս իր առաջին ձեռագրերը և արտահայտում այն ​​միտքը, որ լույսի և գույների երևույթների գյոթեյան մոտեցման մեջ գիտության համար դեռ թաքնված հնարավորություններ կան։ Այս աշխատանքը ստիպում է Շրոյերին առաջարկել 22-ամյա ուսանողին հրատարակիչ Կյուրշներին, որը ծրագրում էր հրատարակել «Գերմանական ազգային գրականություն» մոնումենտալ շարքը, որն ընդգրկում է ավելի քան 200 հատոր, որպես Գյոթեի բնագիտական ​​կորպուսի խմբագիր և մեկնաբան։ Նման առաջարկը չէր կարող չզարմացնել հրատարակչին։ Սակայն որոշ տատանվելուց հետո Կուրշները համաձայնվում է ընդունել առաջարկը, սակայն Շրոյի երաշխավորության պայմանով, որը նա պատրաստակամորեն տրամադրում է։ Շտայները խանդավառությամբ է գործի անցնում և կարճ ժամանակում զարմանալի հաջողությունների է հասնում։ Նրա մեկնաբանությունները և Գյոթեի գիտական ​​ստեղծագործությունների ներածական էսքիզները բարձր են գնահատվում մասնագետների կողմից։ Շտայները ընդհանուր առմամբ շուրջ տասնհինգ տարի է նվիրել այս գործունեությանը՝ աշխատելով Գյոթեի գիտական ​​ժառանգության, ինչպես նաև Գյոթեի գեղագիտության վրա։

1884 թվականին, նաև Շրոյի առաջարկությամբ, Շտայները դառնում է տնային ուսուցիչ վիեննացի վաճառական Լադիսլավ Սպեխտի ընտանիքում։ Չորս որդիների շարքում, որոնց հետ Շտայները պետք է գործեր, ծնողներին առանձնահատուկ մտահոգություն էր պատճառում: Տասը տարեկան տղան համարվում էր ֆիզիկապես և հոգեկան հիվանդ. Նա տառապում էր հիդրոցեֆալիայով։ Ամենափոքր հոգեկան սթրեսը նրա մոտ առաջացրել է գլխացավեր, գունատություն և վարքի խանգարումներ։ Specht ընտանիքի ընտանեկան բժիշկը, հայտնի վիենացի բժիշկ Բրոյերը, Ֆրոյդի ուսուցիչը, կասկած է հայտնել երեխայի զարգանալու կարողության վերաբերյալ։ Շտայները, ընդհակառակը, համոզված էր, որ երեխայի մեջ թաքնված են մեծ հոգևոր ունակություններ, և որ ամբողջ իմաստը միայն հոգևոր-հոգին մարմնի հետ ճիշտ, առողջ կապի մեջ բերելն է։ Ընտանիքը հավատում էր, որ Շտայները, և տղան ամբողջությամբ տրվել է նրան դաստիարակելու համար: Այս ուսումնական առաջադրանքն ինձ համար ուսուցման հարուստ աղբյուր էր։ Դասավանդման պրակտիկայի շնորհիվ, որը ես պետք է կիրառեի, իմ առաջ բացվեց մարդու հոգևոր-մտավոր և ֆիզիկական կապի ըմբռնումը։ Այստեղ ես անցել եմ իսկական ֆիզիոլոգիայի և հոգեբանության դպրոց: Ես հասկացա, որ կրթությունն ու ուսուցումը պետք է դառնան արվեստ՝ հիմնված մարդու իրական գիտելիքների վրա։ Ես պետք է ուշադիր հետևեի տնտեսության սկզբունքին։ Կես ժամ տևող դասի համար հաճախ ստիպված էի երկու ժամ պատրաստվել, որպեսզի դասավանդվող նյութն այնպես դասավորեի, որ հնարավորինս կարճ ժամանակահատվածում և աշակերտի նվազագույն ջանքերով հասնեի առավելագույնին. հնարավոր արտադրողականությունը: Պետք էր ուշադիր մտածել դասավանդվող առարկաների հաջորդականության մասին, որոշել տղայի օրվա ողջ ռեժիմը։ Երկու տարվա ընթացքում իմ աշակերտը հասցրեց դպրոցում բաց թողածը, իսկ հետո հաջողությամբ հանձնեց ավարտական ​​քննությունը_: Հետագայում նա ընդունվեց համալսարան և դարձավ բժիշկ: