22. Կրթություն և դպրոց Ռուսաստանում քXVII - XVIIIդարում։ 1700-ականները շրջադարձային էին ազգային դպրոցի և մանկավարժական մտքի պատմության մեջ։ Ռուսաստանն անցավ դաստիարակության և կրթության բարեփոխումների միջով, որոնք պայմանավորված էին կարևոր սոցիալ-տնտեսական փաստերով. նոր բանակի ստեղծում և այլն։ Հասարակության հոգեկան վերաբերմունքը զգալիորեն փոխվել է։ Դասակարգային հասարակությունից անցում է կատարվել քաղաքացիականի։ Ռուսաստանը, պահպանելով իր ինքնությունը, միևնույն ժամանակ ձեռնամուխ եղավ համաեվրոպական զարգացման ճանապարհին, որն արտահայտվեց անհատի նկատմամբ մեծ ուշադրության, ազգային դպրոցական համակարգի ստեղծման մեջ: Կրթությունը սկսեց համարվել որպես կարիերայի հիմնական ուղիներից մեկը 17-րդ դարի վերջում: Ռուսաստանը չուներ կանոնավոր ուսումնական հաստատությունների համակարգ։ 1700-ական թվականներին ստեղծվեց նման համակարգ, որը նշանակում էր հին ռուսական անկանոն կրթության և ուսուցման գերակայության դարաշրջանի ավարտ, ընտանեկան տնային կրթության գերակայություն։ Հայտնվեց հատուկ սոցիալական խումբ, որը մասնագիտորեն զբաղվում էր մտավոր աշխատանքով և մանկավարժական գործունեությամբ, սովորություն դրվեց արտասահման ուղարկելու երիտասարդներին (սովորաբար ազնվականներին)՝ նավաշինություն և արտադրություն, ռազմական գիտություններ սովորելու։ Տասնյակ ռուս ուսանողներ ցրված էին Եվրոպայի գլխավոր արդյունաբերական քաղաքներում։ Բազմաթիվ երիտասարդ ազնվականներ, ինչպես նաև ընտրանի անցած վաճառականների և գյուղացիների որդիները բավականին հաջողությամբ յուրացրել են արտասահմանյան գիտությունները 18-րդ դարի սկզբին. Ռուսաստանում կային տարբեր տեսակի հանրակրթական դպրոցներ։ Նրանք ոչ միայն պատրաստում էին նավաստիներ, արհեստավորներ, շինարարներ, գործավարներ և այլն, այլև տրամադրում էին հանրակրթություն։ Մեծ մասամբ ստեղծվեցին ազնվական ուսումնական հաստատություններ։ Մոսկվայում Մաթեմատիկական և նավիգացիոն գիտությունների դպրոցՍուխարևի աշտարակում (1701 թ.) Աշակերտները ստանում էին անասնակերի գումար, ապրում էին դպրոցում կամ վարձակալում բնակարաններ, որոնք նրանք վարձակալում էին: Բացակայության համար ուսանողներին սպառնում էին զգալի տուգանք, իսկ դպրոցից փախչելու համար մահապատիժ էր նախատեսված: Սլավոնական-հունա-լատինական ակադեմիա,որտեղ 1716 թվականին սովորել է մինչև 400 աշակերտ, 1716 թվականին թվային դպրոցներ գոյություն են ունեցել 12 քաղաքներում, 1722 թվականին՝ 42 քաղաքում։
18-րդ դարի սկզբին ստեղծված ուսումնական հաստատություններում դասավանդում էին ռուսերեն, նախկին Ժամագրքի և Սաղմոսարանի փոխարեն հաճախ դասավանդում էին Ֆյոդոր Պոլիկարպովի «Այբբենարանից» (1701), Ֆ. Պրոկոպովիչի գրքերից։ «Երիտասարդության ազնիվ հայելին» և «Առաջին ուսմունքը երիտասարդներին». Դասագրքերն առաջին անգամ ներմուծեցին լատիներեն և հունարեն գրերը (ապագա թարգմանիչների համար), պարունակեցին սլավոնական, հունարեն և լատիներեն լեզուների համեմատություններ, սոցիալական, բարոյական թեմաներով նյութեր և այլն: 18-րդ դարի երկրորդ քառորդում: կրթական բարեփոխումները դանդաղել են. Թվային դպրոցները, ռազմածովային ակադեմիան, ինժեներական և հրետանային դպրոցները քայքայվեցին: Միաժամանակ Պետրոս Առաջինի օրոք ստեղծված ուսումնական հաստատությունների մի մասը հաջողությամբ զարգացավ։ Օրինակ՝ ճեմարանների ցանցն ընդլայնվեց՝ մինչև 1764 թվականը գործում էր մինչև 26 այդպիսի դպրոց՝ 6 հազար աշակերտով, 1755 թվականին Մոսկվայի համալսարանի և համալսարանական գիմնազիաների բացումը։ Անվանականորեն համալսարանը հասանելի էր բոլոր դասարանների համար, բայց իրականում այն նախատեսված էր ազնվականության երեխաների համար։ Սկզբում այն ուներ երեք ֆակուլտետ՝ իրավագիտության, փիլիսոփայության և բժշկության։ Առաջին աշակերտները հավաքագրվել են աստվածաբանական ճեմարաններից։ Ազնվականները խուսափում էին իրենց զավակներին ուղարկել պետականություն չունեցող համալսարան Ռուս լուսավորության առաջին ներկայացուցիչներից, դպրոցական բարեփոխումների մասնակից. Վասիլի Նիկիտիչ Տատիշչև(1686-1750) բացել է մի քանի հանքարդյունաբերական դպրոցներ; Տատիշչևի մշակած ազնվական կրթության ծրագիրը նախատեսում էր աշխարհիկ գիտությունների և կրոնի ուսուցում։ Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Ռադիշչև(1749-1802), ինչպես և Ռուսոն, որի երկրպագուն էր, կրթության առաջընթացը կապեց արդարության և ժողովրդական երջանկության հիման վրա հասարակության վերակազմավորման հետ: Ռադիշչևը պնդում էր ամենից առաջ քաղաքացիական կրթությունը, «հայրենիքի որդիների» ձևավորումը։ Ռադիշչևը պահանջում էր դադարեցնել դասերը կրթության մեջ և այն հավասարապես հասանելի դարձնել ինչպես ազնվականներին, այնպես էլ գյուղացիներին։18-րդ դարի վերջին ռուսական մանկավարժության մի տեսակ մանիֆեստ։ դարձել է Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսորների «Ուսուցման մեթոդ» կոլեկտիվ տրակտատ (1771)։ Տրակտատը հռչակում է կարևոր դիդակտիկ գաղափարներ ակտիվ և գիտակցված ուսուցման մասին:
Դպրոցական քաղաքականության առաջնահերթությունը XVIII դարի երկրորդ կեսին. ազնվականության մշակութային և կրթական կարիքների բավարարումն էր։ Ազատվելով պարտադիր ծառայությունից՝ ազնվականները ձգտում էին իրենց ազատ ժամանակը լրացնել Եվրոպայի մշակութային նվաճումներին ծանոթությամբ։ Արևմտյան նոր կրթության ցանկությունը սրվեց, եթե Պետրոս I-ի օրոք կար պարտադիր («ցուցիչ») ծրագիր, ըստ որի ազնվականները պետք է որոշակի գիտատեխնիկական գիտելիքներ ձեռք բերեին, ապա այժմ համապատասխան դպրոցներում սովորում էին միայն փոքր հողատարածք ազնվականների երեխաները։ Ազնվականները գերադասում էին սովորել աշխարհիկ բարքեր, վայելել թատրոնը և այլ արվեստները, ինչը բացասաբար ազդեց Սանկտ Պետերբուրգի և Մոսկվայի համալսարանների ղեկավարած ուսումնական հաստատությունների վիճակի վրա։
Զգալի առաջընթաց են գրանցել հատուկ ռազմաուսումնական հաստատությունները՝ ցամաքային և ծովային կադետական կորպուսը։ 1766 թվականի կանոնադրությունը կադետական կորպուսում վերապատրաստման ծրագիրը բաժանեց գիտությունների երեք խմբի. 2) օգտակար կամ գեղարվեստական. 3) «այլ արվեստների իմացության տանող». Առաջին խմբի գիտությունները ներառում էին բարոյախոսություն, իրավագիտություն և տնտեսագիտություն։ Երկրորդ խմբի գիտություններին` ընդհանուր և փորձարարական ֆիզիկա, աստղագիտություն, ընդհանուր աշխարհագրություն, նավիգացիա, բնագիտություն, ռազմական գիտություններ, գծանկար, փորագրություն, ճարտարապետություն, երաժշտություն, պար, սուսերամարտ, քանդակագործություն: Երրորդ խմբի գիտություններին` տրամաբանություն, մաթեմատիկա, պերճախոսություն, ֆիզիկա, սուրբ և աշխարհիկ համաշխարհային պատմություն, աշխարհագրություն, ժամանակագրություն, լատիներեն և ֆրանսերեն, մեխանիկա: Նման ծավալուն ծրագիրն իրականացվել է միայն մասամբ։ Շատ զգալի թվով ժամեր անցկացվել են ֆրանսերենով։
XVIII դարի երկրորդ կեսին։ Մշակվեցին ազնվականության համար նախատեսված մասնավոր ուսումնական հաստատությունները։ Նրանք օգտվեցին հանրակրթական դպրոցների ծրագրից, Քեթրինի դարաշրջանի դպրոցական նախագծերի և բարեփոխումների պատմության մեջ կա երկու փուլ. Առաջին փուլում (1760-ական թթ.) նկատելի է ֆրանսիական մանկավարժական ավանդույթի ազդեցությունը։ Երկրորդ փուլում (1780-ականների սկզբից) - գերմանական դպրոցի և մանկավարժական փորձի ազդեցությունը 1768 թվականին ստեղծված «Դպրոցների մասնավոր հանձնաժողովի» կողմից պատրաստվել են մի քանի նախագծեր. 2) ստորին քաղաքային դպրոցների մասին. 3) հանրակրթական դպրոցների մասին. 4) ոչ հավատացյալների դպրոցների մասին. Նախատեսվում էր ամենուր գյուղերում հիմնել տարրական դպրոցներ և մեծ գյուղերում՝ ստորին գյուղի դպրոցներ; շենքեր կառուցել ծխականների հաշվին. հավաքագրել ուսուցիչներ տեղական քահանաներից; վճարել ուսուցիչների աշխատանքի դիմաց բնեղեն և դրամական միջոցներ՝ ծնողների հաշվին. Դպրոցները տղաների համար էին։ Ծնողների խնդրանքով աղջիկները կարող էին ընդունվել դպրոցներ և անվճար դասավանդել։ Կրոնն ու ընթերցանությունը պետք է պարտադիր առարկաներ լինեին։ Հիմնական հանրակրթական դպրոցներում կրթությունը տևել է հինգ տարի։ Փոքր դպրոցական ծրագրից բացի, ուսումնական ծրագիրը ներառում էր ավետարան, պատմություն, աշխարհագրություն, երկրաչափություն, մեխանիկա, ֆիզիկա, բնագիտություն, ճարտարապետություն; ցանկացողների համար՝ լատիներեն և ապրող օտար լեզուներ՝ թաթարերեն, պարսկերեն, չինարեն (արևմտաեվրոպական լեզուների ուսուցում չի իրականացվել): Հիմնական դպրոցներում հնարավոր է եղել ստանալ մանկավարժական կրթություն, եկեղեցու պաշտոնական ներկայացուցիչները հեռացվել են դպրոցներից։ Դասավանդումը (ներառյալ կատեխիզը և սուրբ պատմությունը) վստահված էր քաղաքացիական ուսուցիչներին։
կրթություն.
Պաիսիուս Լիգարիդես Յուրի Կրիժանիչ
(Ավվակում վարդապետ); բյուզանդական-ռուս Լատինոֆիլ սլավոնական-հունական-լատիներեն արեւմտյաններև Սլավոֆիլներ
Ֆեդոր Ալեքսեևիչ
եղբայրություն եղբայրական դպրոցներՍլովեներեն քերականություն Մելենտի Սմոտրիցկի
Դպրոց
Ֆեդոր Ռտիշչև Տպագրական դպրոց
եղբայրներ Լիխուդ, Իոաննիկի(1639-1717) և Սոֆրոնիուսը(1652-1730): Նրանք ընտրում էին ուսուցիչներ, իրենք էին վարում տրամաբանություն և հռետորաբանություն։ Շուտով հին ռուս հոգեւորականներին հաջողվեց նրանց հեռացնել և աքսորել գավառական վանք։ Միայն հինգ տարի անց եղբայրներին թույլ տվեցին հաստատվել Նովգորոդում, որտեղ նրանք անմիջապես բացեցին մոսկովյան օրինակով սլավոնական-հունա-լատինական դպրոց:
տպագրությունԱյբբենարան» Վասիլի Բուրցև Քերականություն» Մ. Սմոտրիցկի, 1687 թվականին - Ընթերցանության ուսուցում
Սեմյոն Դեժնևև Ֆեդոտ Պոպով
Հարցեր և առաջադրանքներ
Հրապարակման ամսաթիվ՝ 2014-10-25; Կարդացեք՝ 5939 | Էջի հեղինակային իրավունքի խախտում
Կրթություն
17-րդ դարում կրթությունը Ռուսաստանում մեծ փոփոխություններ է կրել։ Փոխակերպումներ տեղի ունեցան ինչպես կրթական համակարգում, այնպես էլ հասարակ մարդկանց կյանքում, գրականության, նկարչության մեջ։ Եթե նախկինում այս գիտելիքները հնարավորություն ունեին անհատ կրկնուսույցներից ընդունել հիմնականում ազնվական մարդկանց երեխաներին, ապա այժմ կրթությունը տրվում է ուսումնական հաստատություններում։ Կրթությունը հասանելի է դառնում բոլորին՝ անկախ դասից։
Ռուսաստանում մասնավոր դպրոցների ստեղծում
Ժամանակակից հայացքով ստեղծված հաստատությունները չէին կարող ամբողջությամբ դպրոց կոչվել։ Ռուսաստանում 17-րդ դարում կրթությունը կարելի է համառոտ բնութագրել որպես նախնական։ Բացի այդ, որպես ուսուցիչ աշխատել են հոգևոր մարդիկ՝ իրենց կանոններով։ Իրենց աշխատանքի դիմաց նրանք վարձատրություն են ստացել սննդի տեսքով։
Որոշ «այբուբեններ» հետաքրքիր են ուսումնասիրել։ Սրանք պահպանված ձեռագիր և տպագիր գրքեր են՝ կարդալու համար այն երեխաների համար, ովքեր արդեն ունեն հիմնական ընթերցանության հմտություններ:
Բացի ուղղակիորեն կարդալու համար նախատեսված տեքստերից, ABC-ները ուսուցչին տվել են առաջարկություններ՝ ինչպես կարդալ կարդալ, վարքագծի կանոններ դպրոցում, եկեղեցում և նույնիսկ տանը:
17-րդ դարում կրթությունը Ռուսինում ստանձնեց երեխաների մշտական բնակությունը դպրոցում։ Ուսանողները, ինչպես հիմա, առավոտյան գնացին դասի, իսկ կեսօրին վերադարձան տուն։ Գիտելիքը հասանելի էր բոլորին՝ առանց բացառության՝ հարուստներին, աղքատներին և աղքատներին: 
Տպագիր ձեռնարկները լավ օգնություն են սովորելու համար
Տպագիր գրքերի հրատարակման հնարավորության առաջացումը լավագույն ազդեցությունն ունեցավ կրթության վրա 17-րդ դարում։ Դպրոցում թաղապետերը յուրաքանչյուր դասի ժամանակ աշակերտներին գրքեր էին բաժանում՝ ուսումնասիրելու համար:
Մոսկվայում սկսեցին տպագրվել այբբենարաններ, որոնք կարող էին գնել նույնիսկ բնակչության ամենաաղքատ խավերը։ Ընդամենը 1 կոպեկ արժողությամբ նման գրքերը մեծ ժողովրդականություն էին վայելում։
Հատկանշական է, որ այբուբենը, որը գրել է սարկավագ Վ.
Բուրցևը վաճառվել է մեկ օրվա ընթացքում՝ 2400 հատ։
Քիչ անց հայտնվում է նկարներով այբուբեն, որը հրատարակել է Կարիոն Իստոմինը։ Այս գիրքը կառուցված է բոլորիս ծանոթ սկզբունքով: Յուրաքանչյուր տառ համապատասխանում է նկարի, որի անունը սկսվում է տվյալ ձայնով: 
Առնչվող տեսանյութեր
Դպրոցներ՝ անհատական դաստիարակների փոխարեն
17-րդ դարի կեսերին Կիևից հրավիրվել են 30 գիտուն վանականներ։ Նրանք պետք է ուսումնական հաստատություն բացեին Մոսկվայի Անդրեևսկի վանքում։ Դպրոցում երիտասարդ ազնվականների համար սկսեցին դասավանդել փիլիսոփայություն, հռետորաբանություն, հունարեն և լատիներեն:
Բայց, այնուամենայնիվ, շատ ազնվական մարդիկ անվստահ էին նման կրթական համակարգին։ Նրանք հավատում էին, որ նման տեխնիկան հանգեցնում է հերետիկոսության և Աստծուց հեռանալու:
Բայց, չնայած կողմնակի հայացքներին, վանքերի դպրոցները սկսեցին հայտնվել ամենուր: Դպրոցը բացել է Վվեդենսկայա եկեղեցու քահանա Իվան Ֆոմինը իր միջոցներով։ Սեմյոն Պոլոցկին ղեկավարել է Զայկոնոսպասկի մենաստանի դպրոցը։
Նորաբաց ուսումնական հաստատություններում, բացի ռուսերենի քերականությունից, դասավանդում էին լատիներեն և հունարեն։
Դասարաններում պարտադիր ընտրվում էին ավագները։ Նրանք թիմում մեծ կշիռ ունեին և նույնիսկ կարող էին փոխարինել ուսուցչին։ Նրանց հիմնական պարտականությունը գրքեր բաժանելն էր, սպասավորներ նշանակելը և կարգապահությունը վերահսկելը։
Նրանց համար, ովքեր կրթություն են ստացել 17-րդ դարում, խիստ կարգապահությունը եղել է ուսման հիմքում: Հատկապես արժեւորվում և պահանջում էր զգույշ վերաբերմունք գրքի և ընդհանրապես դպրոցի ողջ ունեցվածքի նկատմամբ:
Բացի կանոնակարգի և կատարյալ մաքրության պարտադիր պահպանումից, արգելվում էր ընկերոջը զրպարտել և վիրավորական խոսքեր անվանել։ Այսպիսով, մի տեսակ կորպորատիվ համերաշխություն ծնվեց։ 
Ուսուցման մեթոդները 17-րդ դարում
Եթե նկատի ունենանք 17-րդ դարի կրթությունը, ապա դրա միասնական մեթոդաբանությունը լիովին համընկնում է Արևմտյան Եվրոպայի և Հունաստանի դպրոցներում գործող նորմերին։ Հիմնական առարկաներն էին գրելը, կարդալը, հաշվելը և երգելը։
Բացի աշխարհիկ կրթությունից, պարտադիր էին կրոնի հիմունքների դասերը։ Բացի այդ, տրվել են հիմնարար գիտելիքներ ազատ գիտությունների բնագավառում։ Դրանք ներառում էին քերականություն, աստղագիտություն, երաժշտություն, դիալեկտիկա, հռետորաբանություն, թվաբանություն, աստղագիտություն:
Այբուբեններում կային զանազան ոտանավորներ, որոնք երեխաները սովորել ու արտասանել են անգիր։ Նաև ուսանողներին սովորեցնում էին ստուգաբանության հիմունքները, սովորեցնում էին նամակներ գրել բարձրաստիճան պաշտոնյաներին։
Այբուբեններում գրված կանոնները պահպանվել են բոլոր դպրոցներում, ուստի կարելի է վստահորեն ասել, որ 17-րդ դարում կրթությունը եղել է ուսուցման մեկ մեթոդ, որը հետագայում դրվել է ողջ կրթության հիմքում։
Կրթության նրբությունները Ռուսաստանում 17-րդ դարում
Չնայած գիտության զարգացմանը, դպրոցում դասերը սկսվում և ավարտվում էին Աստծո խոսքով: Այո, սա հասկանալի է, քանի որ ուսուցիչները հոգեւորականներ էին։
Բայց քահանաներն էին, որ տարածեցին հանրակրթության, համընդհանուր գրագիտության գաղափարը։ Համարվում էր, որ մարդկանց անհրաժեշտ է գիտելիք՝ հասկանալու հավատքի նշանակությունը և բարոյականության հասկացությունները: Պետք է կարողանալ կարդալ հիմնականում, որպեսզի ինքնուրույն ուսումնասիրենք Սուրբ Գիրքը և հասկանանք գրվածի ողջ գաղտնի իմաստը։
Ռուսաստանում 17-րդ դարում կրթությունը հետապնդած հիմնական նպատակն էր կրթել քրիստոնեության հիմունքներին տիրապետող և կարդալու և գրելու հմտություններ ունեցող բարոյական մարդու: 
Հետաքրքիր է ուսումնասիրել հին մտածողների աշխատանքը: Բազմաթիվ գործեր թարգմանվել են ռուսերեն, և դրանց մասին ձևավորվել է սեփական կարծիքը։ Այսպիսով, դպրոցներում ուսումնասիրվել են Արիստոտելի գաղափարները, Դամասկոսի «Դիալեկտիկան»։ Հաճախ լուսանցքներում դրվում էին տարբեր նշումներ, ինչն ապացուցում է փիլիսոփաների գրքերի մանրազնին ուսումնասիրությունը։
Կրթության նոր մակարդակը խթան հաղորդեց արվեստի զարգացմանը
Գրագիտության համատարած ուսուցմամբ գրականության մեջ սկսեցին ի հայտ գալ նոր ժանրեր։ Հատկապես զարգացել են պոեզիան, ոճական պատմվածքները։ Նրանք գրել են բազմաթիվ պիեսներ, որոնք բեմադրվել են պալատական թատրոնում։
Փոխվել է նաև նկարչությունը. Կար այնպիսի ժանր, ինչպիսին է աշխարհիկ դիմանկարը, ամբողջովին նման է բնօրինակին։ Այդ ժամանակվա ամենահայտնի նկարիչը Ուշակովն էր, ով նկարել էր այն ժամանակվա շատ հայտնի մարդկանց։
Մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի և քիմիայի զարգացման հետ մեկտեղ նոր տեխնոլոգիաներ հայտնվեցին զինագործության մեջ, իսկ ձեռք բերված գիտելիքները նպաստեցին արշավախմբերի տարածմանը։ Արդյունքում, հսկայական Ռուսաստանի ավելի ու ավելի նոր տարածքներ էին ուսումնասիրվում:
Ընդհանրապես 17-րդ դարում կրթությունը Ռուսաստանում բավարարում էր առաջին հերթին եկեղեցու և հենց պետության շահերը։ Մինչև 18-րդ դարի կեսերը սովորողները գիտելիք էին ստանում հաստատված մեթոդներով։ Բայց, ի վերջո, պատմական զարգացման պայմանները պահանջում էին հետագա փոփոխություններ։
Մեկնաբանություններ
Նմանատիպ բովանդակություն
Բիզնես
Գործադիր տնօրենի փոփոխություն ՍՊԸ-ում. հակիրճ հիմնականի մասին
Ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչպես է տեղի ունենում ձեռնարկության գլխավոր տնօրենի փոփոխությունը: Ռուսաստանում շուկայական հարաբերությունների զարգացմամբ և ԽՍՀՄ փլուզմամբ մշակվեց Քաղաքացիական օրենսգիրքը, որը կարգավորում է քաղաքացիական իրավունքի հարաբերությունները…
տուն և ընտանիք
Խնամք և սնուցում այն ժամանակահատվածում, երբ ձագերը փոխում են ատամները (համառոտ հիմնականի մասին)
Երբեմն անփորձ կատուների տերերն իրենց հարցեր են տալիս. «Կատուները փոխու՞մ են իրենց ատամները: Եթե այո, ինչպե՞ս են դրանք փոխվում: Այս ժամանակահատվածում ընտանի կենդանիների նկատմամբ հատուկ խնամքի կարիք ունե՞ք: Հենց այս թեման է լինելու...
օրենք
Ռուսաստանում Սիրիայի դեսպանություն. տեղեկատվություն դիվանագիտական առաքելության աշխատանքի մասին
Սուրիոյ Արաբական Հանրապետութիւնը երկար ժամանակ է, ինչ նորութիւններու մէջ է։ Այս երկրում տեղի ունեցող իրադարձությունները առանց բացառության բոլոր եվրոպական առաջնորդների քննարկման առարկան են։ Բնականաբար, այս հանդիպումները չեն կարող առանց հաշվի առնելու…
օրենք
Անչափահասների արդարադատությունը Ռուսաստանում. Անչափահասների արդարադատության օրենք
Իրականում անչափահասների արդարադատությունը պետք է դառնար շատ դրական համակարգ, որի օգնությամբ կապահովվեր դիսֆունկցիոնալ ընտանիքների երեխաների փրկությունը, պայքար կտար ծնողների արարքների դեմ իրենց սեփականի նկատմամբ...
Առողջություն
Մազերի բուժում տանը. հակիրճ հիմնականի մասին.
Ի՞նչը կարող է փչացնել կնոջ տրամադրությունը. Իհարկե, ձանձրալի, ճեղքված ծայրեր և անկենդան մազեր: Ենթադրվում է, որ տիկնոջ գեղեցկությունը նրանց մեջ է։ Ներկայումս վատ բնապահպանական իրավիճակը, մշտական սթրեսը և այլ անբարենպաստ…
Նորություններ և հասարակություն
Irene Ferrari. Ռուսաստանի ամենամեծ կրծքերի տերը երազում է երեխաների մասին.
Աչքի ընկնելու և իրական իդեալ դառնալու ցանկության մեջ որոշ մարդիկ երբեմն ծայրահեղությունների են դիմում։ Դրա վառ օրինակն է սոցիալիստ և հաջողակ գործարար կին Իրեն Ֆերարին։ Աղջիկը պարզապես ցանկանում էր դառնալ ամենագեղեցիկը, բայց ...
Կրթություն
Ռուսաստանում կրթության զարգացման միտումները. Աշխարհում ժամանակակից կրթական համակարգի զարգացման միտումները. Բարձրագույն կրթության զարգացման միտումները
Կրթությունը ռազմավարական ռեսուրս է հասարակության սոցիալ-տնտեսական և մշակութային զարգացման, ազգային շահերի ապահովման, պետության հեղինակության և մրցունակության ամրապնդման համար գործունեության բոլոր ոլորտներում…
Կրթություն
Բարձրագույն կրթություն Ռուսաստանում. համակարգ, պատմություն, զարգացում
Ռուսաստանում կրթության բարձրագույն դպրոցը միասնական համակարգ է, որը ներառում է ավելի քան 650 պետական համալսարան: Դրանցում կրթություն է ստանում մոտ ինը միլիոն մարդ, որոնց թվում մեծ թվով ...
Կրթություն
Կրթության փուլերը Ռուսաստանում
1993 թվականին Ռուսաստանում ներդրվեցին բարձրագույն կրթության նոր մակարդակներ։ Այս բարեփոխումն անհրաժեշտ էր համաշխարհային համակարգ մուտք գործելու խնդիրը լուծելու համար։Նախկինում մեր երկրի բուհերը զբաղվում էին միայն դիպլոմներով…
Կրթություն
Միջնակարգ կրթություն Ռուսաստանում. Նորից փոխիր
Կրթությունը միշտ անտարբեր չի եղել մեր հայրենակիցների նկատմամբ, հասարակ մարդկանց գրագիտության վկայությունը (կեղևի կեղևի տառերը Վելիկի Նովգորոդում) թվագրվում է այնպիսի հնությունից, երբ Եվրոպայում նույնիսկ թագավորները ստորագրում էին, ...
Կրթությունը ազգի մշակութային զարգացման կարևորագույն գործոններից է։ XVII դարի երկրորդ կեսին։ Մուսկովյան որոշ պայմաններ ունեին տարրական կրթության համար, սակայն չկային միջնակարգ դպրոցներ կամ բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ։
Ամենակրթված երկու խմբերը եղել են հոգևորականներն ու վարչակազմի աշխատակիցները՝ գործավարներն ու գործավարները։ Ինչ վերաբերում է բոյարներին ու ազնվականներին, XVII դարի առաջին կեսին. ոչ բոլորն էին նույնիսկ գրել-կարդալ գիտեր, բայց դարավերջին գրագիտության տոկոսը զգալիորեն ավելացավ։ Քաղաքաբնակների շնորհիվ. Համաձայն Մոսկվայի մի քանի քաղաքային համայնքների արձանագրությունների ստորագրությունների՝ հաշվարկվում է, որ 1677 թվականին ստորագրողների 36 տոկոսն էր, իսկ 1690 թվականին՝ 36-ից 52 ցենտ: Գյուղացիների շրջանում գրագիտությունը նվազագույն էր ամբողջ 17-րդ դարում։ . (մի փոքր ավելի բարձր պետական գյուղացիների շրջանում Ռուսաստանի հյուսիսում):
Ինչ վերաբերում է բարձրագույն կրթությանը, ուղղափառ եկեղեցին դեմ էր եվրոպացիներին օգնություն խնդրելուն, քանի որ նրանք վախենում էին կաթոլիկ և բողոքական ուսուցիչների ազդեցությունից: Երկու այլ պոտենցիալ աղբյուրներ էին հույն և արևմտյան ռուս ուղղափառ գիտնականները: Դեռևս 1632թ.-ին Ֆիլարետ պատրիարքը դիմեց կրթված հույն քահանային՝ խնդրելով Մոսկվայում կրոնական դպրոց կազմակերպել, սակայն Ֆիլարետի մահից հետո նախագիծը դադարեցվեց (տե՛ս Գլուխ 3):
1640 թվականին Կիևի մետրոպոլիտ Պետեր Մոգիլան ցար Միքայելին առաջարկեց կիևցի գիտնականներին ուղարկել Մոսկվա՝ լատիներեն և հունարեն դասավանդելու դպրոց կազմակերպելու համար։ Այս պլանից ոչինչ չստացվեց, բայց մի քանի տարի անց, Ալեքսեյ ցարի գահակալության սկզբում, Ֆ. Ռտիշչևն իր նախաձեռնությամբ բացեց նմանատիպ դպրոց։
1665-ին Մոսկվայում ստեղծվեց դեսպան՝ լատիներեն և ռուսերեն քերականություն դասավանդելու համար, որի համար հատուկ շենք կառուցվեց Սպասկի վանքում «պատկերակների շարքի հետևում» (Զայկոն-Սպասսկու դպրոց): Այն ղեկավարել է ականավոր գիտնական և բանաստեղծ Սիմեոն Պոլոցկին։ Դպրոցի նպատակն էր պատրաստել գործավարներ և գործավարներ, վարչական մարմիններ։ Ինքը՝ Սիմեոն Պոլոցկին, այնտեղ դասավանդել է առնվազն երկու տարի):
Մոսկվայի հունաֆիլ շրջանակները Կիևի ակադեմիայի շրջանավարտ Պոլոցկիին կասկածում էին հռոմեական կաթոլիկության հակման մեջ և ընդհանրապես դեմ էին լատիներեն սովորելուն։ 1680 թվականին Մոսկվայի տպագրության բակում կազմակերպվել է հունարեն լեզվի ուսուցման վրա հիմնված դպրոց՝ հիմնականում սեփական աշխատակիցների պատրաստման համար։
Մոսկվայի վերնախավին այնքան անհրաժեշտ էր լատիներենի իմացությունը, որն այդ ժամանակ արևմտյան գիտությանը տիրապետելու կարևոր միջոց էր, որ 1682 թվականին մշակվեց ուսումնական հաստատության կանոնադրությունը, որը համատեղում էր հունարենի և լատիներենի ուսուցումը` Սլավոնական-հունա-լատինական ակադեմիան: )
Ակադեմիայի ուսումնական ծրագիրը ներառում էր քերականության, պոետիկայի, հռետորաբանության, դիալեկտիկայի, փիլիսոփայության, իրավագիտության և աստվածաբանության ուսումնասիրություն։ Ռեկտորը և պրոֆեսորադասախոսական կազմը պետք է լինեին «բարեպաշտ և բարեպաշտ ընտանիքից՝ դաստիարակված ռուսների կամ հույների արևելյան ուղղափառ հավատքով»։ Դպրոցը «պետք է բաց լինի [ուղղափառ հավատքի] ցանկացած աստիճանի, պաշտոնի և տարիքի մարդկանց համար՝ առանց խտրության»։ Ակադեմիայի հիմնական նպատակն էր ամրապնդել և պաշտպանել ուղղափառ հավատքը։ Ազգային գրադարանի համադրողները դարձան ռեկտորն ու ուսուցիչները։ Անհատների մոտ հայտնաբերված հերետիկոսական գրքերը ենթակա են բռնագրավման կամ փոխանցման պահառուներին։
Առաջարկվում էր, որ բոլոր արտասահմանցի գիտնականները մինչ ռուսական ծառայության անցնելը ակադեմիայի ղեկավարության կողմից թեստավորվեն՝ չհամաձայնվելու դեպքում կհեռացվեն Ռուսաստանից։ Մարդիկ, ովքեր մեղադրվում են ուղղափառ եկեղեցու դեմ հերետիկոսական ուսմունքի կամ սրբապղծության մեջ, հարցաքննվում են ռեկտորի կողմից և, եթե մեղավոր են, ենթակա են այրման խարույկի վրա: Նույն պատժի է ենթարկվում կաթոլիկության, լյութերականության կամ կալվինիզմի ուղղափառը։
Սա բոլոր ռուսների կրթության նկատմամբ եկեղեցական խիստ հսկողություն սահմանելու և նման վերահսկողության դեմ ցանկացած ընդդիմախոսություն բռնի ուժով ճնշելու փորձ էր։
Ցար Ֆյոդորը և պատրիարք Յոահիմը հաստատեցին ակադեմիայի կանոնադրությունը, սակայն միայն արքայադուստր Սոֆիայի օրոք էր, որ համապատասխան հույն գիտնականներ՝ Իոանիկի և Սոֆրոնի Լիխուդ եղբայրները հրավիրվեցին և բերվեցին Մոսկվա: Ակադեմիան պաշտոնապես բացվեց 1687 թվականին: Երկու տարի անց երիտասարդ ցար Պետրոսը գահընկեց արեց և բանտարկեց արքայադուստր Սոֆիային, իսկ 1700 թվականին, պատրիարք Ադրիանոսի (Յոահիմի իրավահաջորդ) մահից հետո, Պետրոսը սկսեց իր բարեփոխումները, որոնք ուղղված էին կրթության և եկեղեցու մենաշնորհը կոտրելուն: լուսավորություն . Սլավոնա-հունա-լատինական ակադեմիան դարձավ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի առանցքը, և աշխարհական կրթությունն ու գիտությունը զարգացան նրանից անկախ:
XVII դարի երկրորդ կեսին։ երկու կարևոր հաստատություններ, որոնց միջոցով արևմտյան գաղափարներն ու ապրելակերպը ներթափանցեցին մոսկվացի հասարակության վերին շերտ, էին Ցարի պալատը և Պոսոլսկի Պրիկազը։
Արևմտյան ռուս գիտնականները (ուկրաինացի և բելառուս), Կիևի ակադեմիայի սաներ, արևմտյան հումանիտար գիտությունների դիրիժորներն էին։ 1640-ականների վերջին և 1650-ական թվականներին Ռուսաստան հրավիրված Կիևի գիտնականները հունարեն լեզվի մասնագետներ էին։ Կիևի ակադեմիայում կրթությունը, սակայն, հիմնված էր լատիներենի վրա։
Ալեքսեյի թագավորության վերջին հատվածում և Ֆեդորի գահակալության առաջին չորս տարիներին ամենաազդեցիկ արևմտյան ռուս գիտնականը բազմակողմանի Սիմեոն Պոլոցցին էր (1629-1680): Լատիներենը նրա գիտական հետազոտությունների լեզուն էր։ Նա նաև լեհերեն լավ գիտեր, բայց հունարենին ծանոթ չէր։ Պոլոցկին 1663 թվականին ցար Ալեքսեյը կանչեց Մոսկվա: Երեք տարի անց նա մասնակցեց 1666 և 1667 թվականների Եկեղեցական խորհուրդներին, որոնք անվանեցին հին հավատացյալներ: Պոլոցկին լատիներեն է թարգմանել որոշ նյութեր Պաիսիուս Լիգարիդեսի համար և գրել մի տրակտատ՝ ընդդեմ հին հավատացյալների ուսմունքների։
Սիմեոն Պոլոցցին ակտիվ քարոզիչ էր (մահից հետո լույս տեսավ նրա քարոզների երկու հատոր) և բանաստեղծ (ստեղծեց ռուսերեն, լեհերեն և լատիներեն)։ Նա ռուս գրականության մեջ ներմուծեց լեհերի վանկային համակարգը, որը կտիրեր ռուսական պոեզիայում հաջորդ ութսուն տարիների ընթացքում։ Պոլոցկին դեր է խաղացել նաև ռուսական թատրոնի զարգացման գործում, ով թատերական ներկայացումների նկատմամբ հետաքրքրություն է առաջացրել ցար Ալեքսեյի նկատմամբ՝ պատմելով նրան ուկրաինական և լեհական դրամաների մասին։ Պոլոցկին այս ժանրում գրել է երկու ստեղծագործություն՝ «Անառակ որդու առակի կատակերգությունը» և «Երեք երիտասարդները կրակոտ կարասում»):
Սակայն ցար Ալեքսեյը Մոսկվայի առաջին թատրոնը կազմակերպելու համար օգնության խնդրանքով դիմեց ոչ թե արևմտյան ռուսներին և ոչ թե լեհերին, այլ գերմանացիներին։ 1672 թվականի հունիսին Արտամոն Մատվեևի խորհրդով ցարը Նեմեցկայա Սլոբոդայից հովիվ Յոհան Գոթֆրիդ Գրեգորիին հանձնարարեց աստվածաշնչյան թեմաներով պիեսներ բեմադրել Պրեոբրաժենսկոե թագավորական գյուղում հատուկ այդ նպատակով կառուցված նոր շենքում։ Առաջին ներկայացումը (Էսթեր) տեղի ունեցավ հոկտեմբերի 17-ին: Հետագայում նրանք ներկայացրեցին Մարլոուի «Մեծ Թամերլանի» վերջին գործողությունների մշակումը և կատակերգությունը Բաքոսի և Վեներայի մասին:
Սկզբում ներկայացումները խաղում էին գերմաներեն, բայց շուտով պիեսները թարգմանվեցին ռուսերեն, և Գրիգորը պատրաստեց ռուս դերասանների։ Որոշ բեմադրություններում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել գործիքային երաժշտությունն ու երգեցողությունը։ Ցար Ալեքսեյի մահից և Մատվեևի հրաժարականից հետո ներկայացումները դադարեցվեցին։)
1667 թվականին Ալեքսեյ ցարը Պոլոցկցի Սիմեոնին նշանակեց իր ավագ որդու՝ Ցարևիչ Ալեքսեյի դաստիարակ, իսկ երբ նա մահացավ, որպես Ֆեդորի՝ հաջորդ ավագ իշխանի դաստիարակ։ Պոլոցկին վերահսկում էր նաև արքայադուստր Սոֆիայի կրթությունը։ Ֆեդորը տիրապետում էր լեհերենին, սիրում էր լեհական գրքեր, սիրում էր լեհական հագուստն ու երաժշտությունը։
Թագավորական արքունիքում և տղաների շրջանում պոլոնոֆիլիան տարածվեց։ Վասիլի Գոլիցինը և մյուս տղաները գիտեին լեհերենը և իրենց գրադարաններում ունեին լեհերեն գրքեր։ Գոլիցինի տունը կառուցվել և կահավորվել է արևմտյան ոճով։
Լեհական մշակութային ազդեցությանը մրցակցում էր գերմանական մշակույթը, որը գալիս էր կենտրոնական և հյուսիսային Եվրոպայի երկրներից (գերմանական նահանգներից, Հոլանդիայից, Դանիայից և Շվեդիայից) ուղղակիորեն կամ գերմանական Սլոբոդայի միջոցով: Դրա ազդեցությունը զգացվեց թատրոնում, տեսողական արվեստում, երաժշտության և տեխնիկայի մեջ: Վերջին ասպեկտը, պարզվեց, որ ամենակարեւորն է մոտ ապագայի համար։
Տեխնիկական գիտելիքների կուտակումը, որին նպաստել են գերմանացի արհեստավորներն ու արդյունաբերողները, որոնք հաստատվել են Մոսկովայում, շարունակվել է ողջ 17-րդ դարում։ 1682 թվականին ռուսական վերնախավը զարգացնում էր բարձրորակ ձեռարվեստի տարբեր տեսակներ։
Պոտենցիալ ստեղծագործական ունակությունները զարգացնելու և ազատելու համար անհրաժեշտ էր մոսկվացիներին հնարավորություն տալ տիրապետել գիտության և տեխնիկայի հիմունքներին՝ կա՛մ Ռուսաստանում համապատասխան դպրոցներ բացելով, կա՛մ ռուսներին արտասահման ուղարկելով արևմտյան դպրոցներ սովորելու: Ցար Բորիս Գոդունովը դա հասկացավ 17-րդ դարի սկզբին, սակայն նրա վաղաժամ մահը խաթարեց նրա ծրագրերը։
Միայն 17-րդ դարի երկրորդ կեսին Կիևի գիտնականների օգնությամբ Մոսկվայում հայտնվեցին դպրոցներ, որտեղ դասավանդում էին հումանիտար գիտություններ, բայց բնական և տեխնիկական գիտություններ դասավանդող դպրոցներ երբեք չբացվեցին։
Ռուսաստանը տեխնիկական արդիականացման կարիք ուներ. Այս գործընթացը կարող է գնալ ավելի արագ կամ դանդաղ, ստանալ ավելի լայն կամ ավելի նեղ մասշտաբներ: Վճռական խթանը տվել է Պետրոս Առաջինը։
Գյուղատնտեսությունը Ռուսաստանում 17-րդ դարում
Ռուսաստանի պատմության այդ ժամանակաշրջանի տարաձայնությունների և ներքին հակասությունների մեջ ժողովրդական տնտեսության ստեղծագործ ուժերը քրտնաջան աշխատեցին, ինչը հանգեցրեց տեխնիկական և ավելի դանդաղ տեմպերով հումանիտար գիտելիքների կայուն կուտակմանը:
Ռուսական գյուղատնտեսության արտադրողականությունը 17-րդ դարում, բացառությամբ արևմտյան Սիբիրի, ցածր էր։ Հաշվարկված է, որ տարեկանի ցանած յուրաքանչյուր քառորդից ստացվել է ընդամենը 2-5 քառորդ հացահատիկ։ Արևմտյան Սիբիրում համամասնությունն ավելի բարձր է եղել՝ 8-10 քառորդ։) Մյուս կողմից, գրանցվել է համախառն արտադրանքի մշտական աճ, քանի որ վարելահողերի տարածքը մեծացել է գյուղատնտեսության տարածմանը զուգընթաց՝ դեպի բերրի հողեր։ հարավ և արևմուտք: Բարենպաստ գործոն էր հարկային համակարգի փոփոխությունը, որի հիմնական միավորը դարձավ բակը։ Սա խթան հանդիսացավ գյուղացու համար, քանի որ հավելյալ հողերի մշակումն այլևս չէր ենթադրում հարկի ավելացում։
Բացի գյուղատնտեսությունից, խոշոր կալվածքների տերերը զբաղվում էին արհեստներով և առևտրով։ Շատերը, այդ թվում ցար Ալեքսեյը, իրենց կալվածքներում կազմակերպեցին երկաթի, աղի, պոտաշի, թորման և այլ արդյունաբերություններ։ Ավելցուկային ապրանքները, ինչպես նաև հացահատիկը, նրանք սովորաբար վաճառում էին շուկաներում՝ երբեմն դրանք հասցնելով ամենահեռավոր շրջաններ, օրինակ՝ Արխանգելսկ):
XVII դարի երկրորդ կեսին։ Մոսկովիայում լայն տարածում գտան ավելի խոշոր արդյունաբերական ձեռնարկությունները, որոնք ժամանակակից գիտնականները կոչում էին մանուֆակտուրաներ։ Դրանցից մի քանիսը, ինչպես, օրինակ, Cannon Yard-ը, որն արտադրում էր թնդանոթներ, և Armory-ն, որը արտադրում էր ատրճանակներ, ղեկավարվում էին պետության կողմից: Լիցենզիաներ են տրվել այլ մանուֆակտուրաների համար, հիմնականում եվրոպացիներին։ Սակայն որոշ մանուֆակտուրաներ պատկանում էին նաև ռուս վաճառականներին և արդյունաբերողներին, օրինակ՝ Ստրոգանովները, Սվետեսնիկովները, Նիկիտինները և այլն։ Վարպետների մի մասը օտարազգի էր, մի մասը՝ ռուս։ Առաջինը զգալիորեն բարձր աշխատավարձ է ստացել։ Ռուսները ոչ հմուտ աշխատանք էին կատարում՝ կա՛մ վարձու բանվորներ, կա՛մ մանուֆակտուրաներին «հանձնարարված» գյուղացիներ)։
Հաշվի առնելով գյուղատնտեսական և արդյունաբերական արտադրանքի աճը, ինչպես նաև առևտրի զարգացումը, կարելի էր մասամբ հավատալ արքայազն Բորիս Իվանովիչ Կուրակինի (ծնված 1676 թ.) հուշերին։ Նա ասում է, որ Արքայադուստր Սոֆիայի թագավորության վերջում՝ 1689 թվականին, Ռուսաստանը դարձել էր առատության երկիր։)
Մոսկվայի թագավորություն. Բովանդակություն.
ԱԶԲՈՒԿՈՎՆԻԿԻ, 13-18-րդ դարերի ռուսերեն ձեռագիր բառարանագրական հուշարձաններ, ուսուցողական, բարոյախոսական և հղումային բնույթի հոդվածների ժողովածուներ՝ առանց վերագրման։ Պահպանվել են այբուբենների ավելի քան 200 ցուցակներ։ Մեկնաբանված բառերի ամենահին ցանկը, ինչպիսիք են այբուբենները, տեղադրված է Նովգորոդի ղեկավարի գրքում 1282 թ. 13-16-րդ դարերում այբուբենային գրքերը հիմնականում ծառայում էին որպես Սուրբ Գրքերի գրքերում տեղ գտած անհասկանալի բառերի մեկնաբանման բառարան։ 17-րդ դարից սկսած այբուբենային գրքերը մեծ մասամբ դարձել են ուսումնական գրքեր, դրանք լայնորեն օգտագործվել են օտարերկրացիների կողմից ռուսաց լեզվի ուսումնասիրության ժամանակ։
Ուսումնական այբուբենները բաղկացած էին երկու մասից. Առաջինը (բառագիտական) ներառում էր այբուբենը, վանկերը, ուղղագրությունը այբբենական կարգով, երբեմն տեղեկություններ քերականության մասին; երկրորդը (ճանաչողական) - հոդվածներ փիլիսոփայության, ռուսերենի և ընդհանուր պատմության վերաբերյալ, ընտրովի տեղեկատվություն բնական գիտությունների վերաբերյալ: Բարոյական այբուբենները պարունակում էին կանոններ երեխաների վարքի դպրոցում:
Տեղեկատվական այբուբենները տերմինների բացատրական բառարաններ են, որոնք ցույց են տալիս դրանց ծագումը, թարգմանությունը ռուսերեն և իմաստները: Նրանք նաև տեղեկատվություն են տրամադրում գիտելիքի տարբեր ճյուղերի մասին: Բոլոր այբուբենային գրքերը կարևոր աղբյուր են Ռուսաստանում 13-18-րդ դարերի բառարանագրության, բառարանագիտության, մանկավարժության պատմության, մշակույթի և հասարակական մտքի ուսումնասիրության համար:
«Բառային այբուբենի գիրքը». Ձեռագիր 17-րդ դ. Այբուբենի բառարանի օրինակ:
Լույս: Բատալին Ն.Ի. Հին ռուսական այբբենարան // Բանասիրական նշումներ. 1873. Թողարկում. 3-5; Կարպով Ա. Կազան, 1877; Vasmer M. Ein russisch-byzantinisches Gesprachbuch: Beitrage zur Erforschung der alteren russischen Lexikographie. Լպզ., 1922; ԿովտունԼ. Գ. Միջնադարի ռուսերեն բառարանագրություն. Մ. Լ., 1963; նա է. XVIXVII դարերի այբբենարան. Ավելի հին բազմազանություն, Լ., 1989; Շովգենովա L. M. Azbukovniki // Ռուսերեն ելույթ. 1967. Թիվ 5։
L. N. Պուշկարև.
Լուրջ փոփոխություններ են տեղի ունենում 17-րդ դարում։ կրթական համակարգում։ Ընդ որում, այս փոփոխությունները ոչ միայն քանակական են, այլ, ինչը շատ կարևոր է, որակական բնույթ ունեն. հին ռուսական ավանդական աշակերտությունը (անհատական ուսուցում մենթորներից) փոխարինվում է իրական ուսումնական հաստատություններով։ Սովորաբար երեխաներին ու դեռահասներին գրել-կարդալ սովորեցրել են հոգեւորականները, գործավարները կամ ծնողները, իսկ կանայք, որպես կանոն, անգրագետ էին մնում անգամ ազնվականների ընտանիքներում։ Դասագրքերի տպագիր հրատարակության հնարավորությունը զգալիորեն բարելավեց գրագիտության ուսուցման պայմանները։ Հատկանշական է, որ Մոսկվայում տպագրված էժան այբբենարանները (յուրաքանչյուրը 1 կոպեկ) մեծ պահանջարկ ունեին։ 1651 թվականին լույս տեսած հայրապետական սարկավագ Վասիլի Բուրցևի «ABC»-ի 2400 օրինակ մեկ օրում սպառվել է։ Դարավերջին (1692 թ.) հայտնվեց Կարիոն Իստոմինի նկարազարդ այբբենարանը, որը հայտնի է նաև իր բանաստեղծական ստեղծագործություններով, որը շարունակեց Սիմեոն Պոլոցցու պանեգիրիկ ավանդույթը։ Այբբենարանը մատակարարված էր նկարներով, որոնք ընտրվել էին ժամանակակից մարդուն քաջածանոթ սկզբունքով. տառի պատկերը բացատրվում էր այն առարկաների պատկերներով, որոնց անվանումը սկսվում էր դրանով: XVII դարի 40-ական թթ. Պետական նշանավոր գործիչներից մեկը՝ Ֆ. Երիտասարդ ազնվականները և ինքը՝ Ռտիշչևը, սկսեցին ուսումնասիրել հունարեն և լատիներեն, հռետորաբանություն և փիլիսոփայություն։ Ազնվականության շատ ներկայացուցիչներ ծուռ նայեցին Ռտիշչևի դպրոցին։ Ենթադրվում էր, որ «հերետիկոսները» պարունակվում է բուն լատինատառում: Այնուամենայնիվ, մասնավոր դպրոցները դեռևս գոյություն ուներ և նորից առաջացան։ Եպիֆանի Սլավինեցկին ղեկավարել է Հրաշք վանքի հունա-լատինական դպրոցը։ 1960-ականներին քահանա Իվան Ֆոմինը իր միջոցներով դպրոց է կառուցել Բարաշիում՝ Վվեդենսկայա եկեղեցում։ 1665 թվականին Զայկոնոսպասկի վանքում բացվել է դպրոց՝ Սեմյոն Պոլոտսկու գլխավորությամբ։ Այս դպրոցում գործավարներին դասավանդում էին ռուսերեն քերականություն և լատիներեն։ Երկու տարի անց Կիտայ-Գորոդի Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցում բացվեց «գիմնազիա» (ծխական դպրոց)։
1680-ին տպարանում հիմնվել է դպրոց։ Վանական Տիմոթեոսն այս դպրոցում հունարեն էր սովորեցնում 30 ուսանողների, որոնք հավաքագրվել էին դրա բացման ժամանակ: Մոսկվայի առաջին մասնավոր դպրոցները 1687 թվականին պատրաստեցին սլավոնական-հունա-լատինական դպրոցի (ակադեմիայի) հիմքը, որը ղեկավարում էին գիտուն հույներ Իոաննի և Սոֆրոնի Լիխուդ: Դա առաջին ուսումնական հաստատությունն էր, որն իր նպատակն էր դնում լայն կրթությունը։ Սլավոնա-հունա-լատինական ակադեմիան բացվել է «ամեն աստիճանի, աստիճանի և տարիքի» մարդկանց համար և նպատակ ուներ վերապատրաստել բարձրագույն հոգևորականներին և քաղաքացիական ծառայության պաշտոնյաներին: Ակադեմիայում կրթությունը ներառում էր հունական քերականության, պոետիկայի, հռետորաբանության և փիլիսոփայության դասընթացներ: Ակադեմիան կարևոր դեր է խաղացել 17-րդ դարի վերջին ռուսական կրթության զարգացման գործում։ եւ 18-րդ դարի առաջին կեսը։ 17-րդ դարում Ռուսաստանում տանտերերի մեջ կար 65% գրագետ, վաճառականներ՝ 96%, քաղաքաբնակներ՝ մոտ 40%, գյուղացիներ՝ 15%, նետաձիգներ, գնդացրորդներ, կազակներ՝ 1%, Ռուսաստանում գրագիտության և կրթության տարածումը խաթարեց. կրոնի և եկեղեցու դարավոր գերիշխանություն, ավելի ու ավելի ցրված աշխարհիկ գրականություն և արտասահմանյան գրություններ։ 17-րդ դար կարևոր տեղ է գրավել ռուսական կրթության պատմության մեջ։
17-րդ դարի ընթացքում ոլորտում զգալի փոփոխություններ են տեղի ունեցել կրթություն.
Շատ դարեր շարունակ զգույշ թշնամանքը կաթոլիկության նկատմամբ, որը Ռուսաստանը սկզբնապես որդեգրեց Բյուզանդիայից, տարածվեց եվրոպական «լատինական ուսուցման» վրա։ Նույնիսկ 1600-1611 թթ. ֆրանսիացի Մարժերեը, որն այդ ժամանակ ապրում էր Մոսկվայում, վկայում է, որ «ժողովուրդն ատում էր օտար գիտությունները, հատկապես լատիներենը» («Ռուսական իշխանության պետությունը»): Այդուհանդերձ, եվրոպական մշակույթի և կրթության յուրացման օբյեկտիվ անհրաժեշտությունն իր ազդեցությունը թողեց։ Բառացիորեն մի քանի տասնամյակների ընթացքում տգիտությունը ոչ միայն դադարեց հպարտանալ, այլ հենց դրա մեջ էր, որ նրանք սկսեցին տեսնել Ռուսաստանին ցնցող անախորժությունների աղբյուրը: Ահա թե ինչ է նա գրել 1660 թ. Պաիսիուս Լիգարիդես«Ես փնտրում էի մի հոգևոր հիվանդության արմատը, որը հարվածեց Քրիստոսի անունով ռուսական թագավորությանը… և, վերջապես, ես հասկացա և պարզեցի, որ ամբողջ չարիքը գալիս է նրանից, որ չկան հանրակրթական դպրոցներ: և գրադարաններ»։ Լուսավորիչ Յուրի Կրիժանիչիր «Քաղաքական մտքերում» նա անտեղյակության մեջ էր տեսնում Ռուսաստանի տնտեսական հետամնացության հիմնական պատճառը։
17-րդ դարի երկրորդ կեսին կրթության չորս հիմնական մոտեցում զարգացավ. Հին հավատացյալ-տոհմ(Ավվակում վարդապետ); բյուզանդական-ռուս(Եպիֆանի Սլավինեցկի, Ֆեդոր Ռտիշչև, Կարիոն Իստոմին); Լատինոֆիլ(Սիմեոն Պոլոտսկի, Սիլվեստր Մեդվեդև); սլավոնական-հունական-լատիներեն(եղբայրներ Լիխուդա): Հունարենի կողմնակիցները դրանում տեսնում էին ուղղափառության ամրապնդման աղբյուր լատինական հերետիկոսության դեմ պայքարում, մինչդեռ նրանց հակառակորդները լատիներենը տեսնում էին որպես աշխարհիկ մշակույթի հիմք: Այս մոտեցումները մեծապես ձևավորեցին ավելի ուշ (XIX դ.) վեճի բովանդակությունը արեւմտյաններև Սլավոֆիլներորը չի դադարել մինչ օրս։
Արդեն ամենահանգիստ ցար Ալեքսեյը, չբավարարվելով իր որդիների ստացած տարրական տարրական կրթությունից, հրամայեց նրանց սովորել լատիներեն և լեհերեն, և նույնիսկ որպես դաստիարակ կանչեց Սիմեոն Պոլոցցուն: ցար Ֆեդոր Ալեքսեևիչ(1661-1682) ուսանողներին ուղարկել է «Գերմանական դպրոց»՝ դեղագործություն սովորելու։
17-րդ դարում դպրոցներն ու այլ ուսումնական հաստատությունները լայն տարածում գտան ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև Ուկրաինայում և Բելառուսում, որոնք գտնվում էին լեհ-լիտվական պետության տիրապետության տակ։ Ազատագրական պայքարում հաստատվել են եղբայրությունտարբեր դասերի ներկայացուցիչներից և դրանց հիման վրա՝ եղբայրական դպրոցներ. Պահպանվել են անգամ Լվովի և Լուցկի դպրոցների կանոնադրությունները։ « Սլովեներեն քերականություն», հրատարակվել է 1618 թվականին Կիևի եղբայրական դպրոցի ուսուցչի կողմից Մելենտի Սմոտրիցկի(մոտ 1578-1633), 1648-ին նա տեսավ լույսը Մոսկվայում։
Դպրոց Կիևի Աստվածահայտնության եղբայրություն, որը բացվել է 1615 թվականին, 1645 թվականին վերածվել է Ռուսաստանում առաջին բարձրագույն ուսումնական հաստատության՝ Կիևի եղբայրական քոլեջի, որը հետագայում (Պետրոս I-ի օրոք) ստացել է ակադեմիայի կարգավիճակ։ Նրա պատերից դուրս եկան Եպիֆանիոս Սլավինեցկին և Սիմեոն Պոլոցկին, ովքեր Մոսկվայում կազմակերպեցին հունա-լատինական դպրոցներ, հայտնի սլավոնա-հունա-լատինական ակադեմիայի ռեկտորների և պրեֆեկտների մեծ մասը նրա աշակերտներն էին, Պյոտր I-ն իր բարեփոխման գործում ապավինում էր Կիևի ակադեմիային: .
Բուն Ռուսաստանում 1649 թվականին Չուդովի վանքում բացվեց առաջին հունա-լատինական դպրոցներից մեկը, թեև ոչ երկար, քանի որ նրա առաջնորդը աքսորվեց Սոլովկի՝ անհավատության մեղադրանքով: Նույն 1649 թվականին Օկոլնիչ, Ցարևիչ Ալեքսեյ Ալեքսեևիչի դաստիարակ Ֆեդոր Ռտիշչև(1626-1673) իր միջոցներով Անդրեևսկի վանքում հիմնել է դպրոց, որը ղեկավարել է Եպիփանիոս Սլավինեցկին։ Ռտիշչևն ինքը դարձավ նրա ունկնդիրը։ 60-ական թթ. Բացվեց Սպասսկի վանքի դպրոցը, ուր կառավարության կողմից արդեն ուղարկվել էին երիտասարդ գործավարներ՝ ուսուցանելու հունարեն և լատիներեն։ Բարձրագույն կրթության առաջին հանրակրթական դպրոցը, Տպագրական դպրոց, բացվել է 1681 թվականին Ֆեդոր Ալեքսեևիչի հրամանագրով։
1687-ին, որոշ չափով ուշանալով ցարի մահվան և նետաձիգների իրարանցման պատճառով, Ա. Սլավոն-հունա-լատինական ակադեմիա. Ս.Պոլոցկու ծրագրով դրան պետք է ընդունվեին միայն ուղղափառներ, ռուսներ։ Դասավանդվում էր ինչպես հոգևոր, այնպես էլ աշխարհիկ գիտություններ (ֆիզիկա, տրամաբանություն, իրավագիտություն, փիլիսոփայություն, լեզուներ)։ Ակադեմիայի հիմնական ուսուցիչներն էին հույն վանականները, Պադուայի համալսարանի բժիշկները, եղբայրներ Լիխուդ, Իոաննիկի(1639-1717) և Սոֆրոնիուսը(1652-1730): Նրանք ընտրում էին ուսուցիչներ, իրենք էին վարում տրամաբանություն և հռետորաբանություն։ Շուտով հին ռուս հոգեւորականներին հաջողվեց նրանց հեռացնել և աքսորել գավառական վանք։
Միայն հինգ տարի անց եղբայրներին թույլ տվեցին հաստատվել Նովգորոդում, որտեղ նրանք անմիջապես բացեցին մոսկովյան օրինակով սլավոնական-հունա-լատինական դպրոց:
Չնայած ամեն ինչին, կրթության զարգացումը 17-րդ դարի վերջում անշրջելի բնույթ ստացավ։ Ինչպես գրում է պատմաբան Ս.Սմիրնովը, ակադեմիայի շնորհիվ «ռուսները հաշտվեցին գիտության օգուտների գաղափարի հետ»։
Կրթության տարածմանը մեծապես նպաստել է աճը տպագրություն. 1634 թվականին առաջին « Այբբենարան» Վասիլի Բուրցև(արժենա ընդամենը 1 կոպեկ, նա արագ վաճառեց), 1648 թվականին Մոսկվայում դուրս եկավ »: Քերականություն» Մ. Սմոտրիցկի, 1687 թվականին - Ընթերցանության ուսուցում«- բազմապատկման աղյուսակ. 17-րդ դարում Մոսկվայի Տպագրական բակը (որում դարի կեսերին աշխատում էր մոտ 200 մարդ) հրատարակել է 300 հազար այբբենարան և 150 հազար կրոնական գիրք (ընդհանուր 483 անուն), հրատարակվել են աշխարհիկ և գիտական բնույթի գրքեր, իսկ ձեռագիր գրքերի հրատարակությունը չդադարեց։ 60-ական թթ. 17-րդ դարում Մոսկվայում բացվեց գրախանութ, որտեղ կարելի էր գնել «Ուրախ լեհական հեքիաթներ», «Փսեւդոդորոֆեի տարեգրությունը», «Ռազմական կառուցվածքի գրքեր» և «ժամանակագրություն» և բեսգիաներ եվրոպականի մոդելով, և «Խայտառակություն (այսինքն ՝ ակնարկ - Վ. Թ.) ամբողջ տիեզերքի, կամ նոր ատլաս», և Ռուսաստանի նոր քարտեզներ, որոնք մեծապես ընդլայնվել են 17-րդ դարում:
Զարգացավ պատմական միտքը, ընդլայնվեց ոչ միայն նվաճումների, այլեւ հետազոտական արշավների աշխարհագրությունը։ Հայտնաբերվեցին Յանա և Ինդիգիրկա գետերը, արշավախմբերը գնացին Կոլիմա և Բայկալ։ 1648-ին արշավախումբը Սեմյոն Դեժնևև Ֆեդոտ Պոպովանցել է Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսով դեպի Խաղաղ օվկիանոս՝ միաժամանակ հայտնաբերելով, որ Ասիան Ամերիկայից բաժանված է նեղուցով, 1647-1651 թթ. Էրոֆեյ Խաբարովը նավարկել է Ամուրի երկայնքով մինչև բերան, 1697-99 թթ. Կազակ հիսունական Վ. Ատլասովը ուսումնասիրել է Կամչատկան:
Հարցեր և առաջադրանքներ
1. 17-րդ դարի ո՞ր հատկանիշներն են այն դարձրել անցումային ռուսական մշակույթի պատմության մեջ։
2. Կարելի՞ է պնդել, որ Ռուսաստանի սոցիալ-մշակութային պայմանները նպաստել են «լավ ցարի» հավատքին և խաբեությանը։
3. Ո՞րն էր 17-րդ դարում եկեղեցական հերձվածի էությունը և ի՞նչ հետևանքներ ունեցավ։
4. Ինչպե՞ս է արտահայտվել «աշխարհայնացումը» 17-րդ դարի գեղարվեստական մշակույթում, նրա հուշարձաններից, ըստ Ձեզ, որո՞նք են առավել բնորոշ։
5. Կրթության նկատմամբ ինչպիսի՞ մոտեցումներ կային Ռուսաստանում 17-րդ դարում, ո՞րն էր գերակշռում։
6. Ի՞նչ կարելի է ասել 17-րդ դարի գիտության մասին, ի՞նչ գործոններ են նպաստել դրան։
Բերեզովայա L. G., Berlyakova I. P. Ներածություն ռուսական մշակույթի պատմությանը. Մ., 2002:
մշակութաբանություն. Մշակույթի պատմություն / Էդ. Ա.Ն.Մարկովա. Մ., 2001։
Պանչենկո Ա.Մ. Ռուսական պատմություն և մշակույթ. SPb., 2002:
Panchenko A. M. Ռուսական մշակույթը Պետրոսի բարեփոխումների նախօրեին. Լ., 1984։
Թորոսյան Վ.Գ. Կրթության և մանկավարժական մտքի պատմություն. M., 2003. S. 143-145.
Հրապարակման ամսաթիվ՝ 2014-10-25; Կարդացեք՝ 5938 | Էջի հեղինակային իրավունքի խախտում
studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.001 վ) ...
Ռուսաստանի տնտեսության և քաղաքական կյանքի փոփոխությունները հանգեցրին նրան, որ 17-րդ դարում կրթությունն ու մշակույթը հասան բոլորովին նոր մակարդակի։ Միայն այս ժամանակահատվածում մշակույթը կարողացավ հեռանալ կրոնի կողմից թելադրված կանոններից և դիմել մարդկային կյանքի ավելի կենցաղային արժեքներին:
Երկրի համար ամենակարեւոր իրադարձությունը տպագրության սկիզբն էր 1533 թվականին։ Առաջին տպագրված գիրքը «Առաքյալ» աշխատությունն էր։ Այն տպել են Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Մստիսլավեցը։ Բայց միայն գրեթե հարյուր տարի անց՝ 1633 թվականին, Վասիլի Բուրցևի կողմից կազմված առաջին այբբենարանը տեսավ օրվա լույսը։ Այնուհետև, 1648 թվականին հրատարակվել է Միլեթի Սմոտրիցկու քերականությունը։ Իսկ 1670 թվականին նրանք սկսեցին նոր այբուբեն հրատարակել։
Երկրում բացվեցին նոր ուսումնական հաստատություններ։ Այսպիսով, 1665 թվականին Զայկոնոսպասկի վանքում պետական հաստատություններում սպասարկող գործավարներ պատրաստելու համար բացվեց դպրոց, իսկ 1680 թվականին տպարանում կազմակերպվեց դպրոց։ Սիլվեստր Մեդվեդևի նախաձեռնությամբ բացվել է սլավոնա–լատինական դպրոցը (1701-ից՝ ակադեմիա)։ Դա Ռուսաստանում առաջին բարձրագույն ուսումնական հաստատությունն էր։
Կառավարությունը լուրջ աջակցություն է ցուցաբերել քաղաքաբնակների շրջանում գրագիտության տարածմանը։ Երկիր էին հրավիրվում օտարերկրյա գիտնականներ՝ աշխարհիկ առարկաներ դասավանդելու, իսկ վանականները՝ հոգևոր գիտություններ։
Զգալի զարգացում է ստացել նաև 17-րդ դարի Ռուսաստանի մշակույթը։ 17-րդ դարը գրականության մեջ նոր ժանրերի առաջացման ժամանակն է՝ առօրյա երգիծական պատմվածքներ («Էրշ Էրշովիչի հեքիաթը»), դրամատուրգիա, պոեզիա։ Վերջին 2 ժանրերը հիմնադրել է Սիմեոն Պոլոցկին։ Նա նաև դարձավ 1670 թվականին հիմնադրված ռուսական պալատական թատրոնում բեմադրված առաջին պիեսների հեղինակը։ Գրականության մեկ այլ ուղղության՝ կենսագրականի հիմնադիրը վարդապետ Ավվակումն էր՝ տխրահռչակ «Կյանք»-ի հեղինակը։
17-րդ դարը նաև շատ նոր բաներ բերեց գեղանկարչության մեջ։ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին ծնվեց աշխարհիկ դիմանկարչությունը, որը ներմուծեց նմանության տարրեր պատկերների և դեմքերի միջև, որոնցից նկարվում էին դիմանկարները։ Նրա հիմնադիրը՝ Ուշակովը, աշխատել է Կրեմլի զինանոցում, ինչպես նաև արվեստի կենտրոնում։ Նա Վլադիմիրի Տիրամոր պատկերակի վրա պատկերել է դարաշրջանի ամենահայտնի մարդկանց:
Հայտնվեց նոր ճարտարապետական ոճ՝ բարոկկոյի և ռուսական ճարտարապետության ավանդույթների միաձուլման արդյունքում։ Այն կոչվում էր Նարիշկինի (Մոսկվա) բարոկկո։ Այդ ժամանակաշրջանի ճարտարապետությանը բնորոշ է գունավոր դեկորը, բազմաշերտ, սիմետրիկ կոմպոզիցիաները։ Ամենավառ օրինակներն են Ուբորիում ձեռքերով չպատրաստված Փրկչի եկեղեցիները (1679թ.) և Ֆիլիի բարեխոսությունը (1693թ.): 17-րդ դարը կենցաղային նպատակներով առաջին քարե շենքերի կառուցման ժամանակն է։ Օրինակ՝ Մոսկվայի Գոստինի դվորսը, Պոգանկինյան պալատը (Պսկով):
Գիտության և նոր տեխնոլոգիաների զարգացմանը նպաստել են արագ զարգացող պետության կարիքները։ Այդ շրջանի ռուս վարպետներին բնորոշ են մաթեմատիկայի, քիմիայի, ֆիզիկայի լուրջ գիտելիքները։ Դրա ապացույցն է «Ռազմական, թնդանոթային եւ այլ գործերի կանոնադրությունը»։ Անիսիա Միխայլովա. Նոր տարածքների զարգացումը (Խաբարովի, Դեժնևի և այլոց արշավախմբերը) բերում են աշխարհագրության բուռն զարգացման։
Ռուսաստանում մանկավարժության պատմությունը 18-րդ դարում. բաժանված է երկու ժամանակաշրջանի՝ դարի առաջին և երկրորդ կեսի։ Առաջին շրջանը բնութագրվում է կրթության և դաստիարակության ոլորտում իրականացվող բարեփոխումներով, նկատվում է կրթական համակարգի զարգացման միտում՝ ըստ համաեվրոպական տեսակի։ Դասակարգային հասարակությանը փոխարինում է քաղաքացիական հասարակությունը, որն ավելի մատչելի դարձրեց կրթությունը լայն բնակչության համար։ Քաղաքական և տնտեսական համակարգերը զգալի փոփոխություններ են կրում, և, հետևաբար, հրատապ կարիք կա կրթված մարդկանց։ Մարդն ավելի ու ավելի է ընկալվում որպես առանձին մարդ։
17-րդ դարի վերջից մինչև 18-րդ դարի սկիզբը։ շրջադարձ կա դեպի նոր դարաշրջանի դպրոցն ու մանկավարժությունը. Հանրային դպրոցները գիտելիք են տալիս ժամանակակից գիտություններին, մինչդեռ դրանք տարբերվում են իրենց մասնագիտությամբ: Պետրոս I-ի ստեղծած դպրոցներից մեկը կոչվում էր մաթեմատիկական և նավիգացիոն գիտությունների դպրոց։ Նրա ուսումնական ծրագիրը ներառում էր թվաբանություն, երկրաչափություն, եռանկյունաչափություն, նավիգացիա, աստղագիտություն և մաթեմատիկական աշխարհագրություն։ Կարգապահությունը խիստ էր, օրինակ. Դպրոցից փախչելու համար մահապատիժ կար. 1715 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի նավագնացության դպրոցի ավագ դասարանների հիման վրա կազմակերպվել է ռազմածովային ակադեմիա, որը ռազմաուսումնական հաստատություն է։ 1712 թվականին Մոսկվայում բացվել է ինժեներական և հրետանային դպրոց, իսկ 1707 թվականին՝ վիրաբուժական, 1721 թվականին՝ սիբիրյան գործարաններում ստեղծվել են հանքարդյունաբերական դպրոցներ։ Օտար լեզուների (հունարեն, լատիներեն, իտալերեն, ֆրանսերեն, գերմաներեն, շվեդերեն) ինտենսիվ ուսումնասիրությամբ առաջադեմ դպրոց բացվել է 1705 թվականին՝ հովիվ Էռնստ Գլյուկի գլխավորությամբ։ Այնուամենայնիվ, մինչև 1716 թվականը սլավոնա-հունա-լատինական ակադեմիան միակ դպրոցն էր, որն ուներ բարձրագույն կրթություն:
1714-ին հրամանագիր է ընդունվել, որով ազնվականության երեխաներին, գործավարներին և ատենադպիրներին պարտավորեցնում են տարրական կրթություն։ Այս պարտավորությունները կատարելու համար ստեղծվեցին տարրական մաթեմատիկական դպրոցներ՝ թվային դպրոցներ։ Այս տեսակի դպրոցները հանդիպեցին պոտենցիալ աշակերտների ծնողների ակտիվ դիմադրությանը, ովքեր նախընտրում էին եպիսկոպոսական դպրոցները։ 1744 թվականին թվային դպրոցները դադարեցին գոյություն ունենալ։ Եպիսկոպոսական դպրոցներն առանձնանում էին կրոնական և աշխարհիկ կրթության համադրությամբ։ Նման դպրոցների գործունեությունը որոշվում էր «Հոգեւոր կանոնակարգով»։ Բացի այդ, Կանոնակարգը նախատեսում է եկեղեցականների համար տարբեր կրթական հաստատությունների բացում, ինչպիսիք են ճեմարաններով ակադեմիաները: Դրանցում ուսանողները ստիպված են եղել ապրել մշտական և սկզբում առանց ելքի։
Ռուսաստանում 18-րդ դարի սկզբին պարապմունքը ռուսերեն էր։ Բարելավվել է ռուսերեն այբուբենը, կատարվել է սլավոնական, հունարեն և լատիներեն լեզուների համեմատական վերլուծություն։ Ստեղծվել են ռուսերեն տարբեր դպրոցական առարկաների վերաբերյալ նոր դասագրքեր: Այս շրջանի մանկավարժական զարգացման առանձնահատկությունն են Պիտեր I-ի բարեփոխումները կրթության ոլորտում, որոնք կապված են պետության դերի բարձրացման հետ ոչ միայն կրթության, այլև կրթություն. Այս բարեփոխումներից ժողովրդի դժգոհությունը դաժանորեն ճնշվեց։ Պետրոսյան բարեփոխումների ընթացքում ստեղծվեցին նոր տիպի ուսումնական հաստատություններ։ Դրանցից էր Գիտությունների ակադեմիան, որը դարձավ պետության գիտակրթական կարեւոր կենտրոնը։ Ակադեմիան ներառում էր համալսարան և գիմնազիա։ Բացվել է փակ տիպի ուսումնական հաստատություն՝ կուրսանտական կորպուս։ 1759 թվականին Էլիզաբեթ կայսրուհու օրոք ստեղծվեց էլիտար կրթական հաստատություն՝ Սանկտ Պետերբուրգի Էջերի կորպուսը։ Պետությունը ձգտում էր բարձրացնել ազնվականության կրթության մակարդակը, ինչը, ի վերջո, հանգեցրեց վերին խավի մեծ մասի կողմից կրթության անհրաժեշտության գիտակցմանը: Այս ուղղությամբ ակտիվ գործիչներ էին Ֆյոդոր Սալտիկովը, ով մշակեց յուրաքանչյուր գավառում ակադեմիաների ստեղծման ծրագիր, Վասիլի Նիկիտիչ Տատիշչևը, ով բացեց մի քանի հանքարդյունաբերական դպրոցներ, Ֆեոֆան Պրոկոպովիչը, եվրոպական մոդելով աշխարհիկ կրթության ջերմեռանդ ջատագով Իվան Տիխոնովիչ Պոսոշկովը։ , դասական կրթության և միևնույն ժամանակ Պետրոսի բարեփոխումների կողմնակից։ Ռուսական լուսավորության գործիչները կարող են վերագրվել նաև գերմանացի գիտնական և փիլիսոփա Գ. Վ. Լայբնիցին, ով մշակել է դպրոցական բարեփոխումների իր նախագիծը, որը բնութագրվում է կրթության գործնական կողմնորոշմամբ: Ռուսական կրթության և ընդհանրապես մանկավարժության զարգացման մեջ առանձնահատուկ նշանակություն ունի ռուս գիտնական և հանրագիտարանագետ Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովը (1711–1765): Նա առաջինն էր, ով ռուսերենով դասախոսություններ կարդում էր ուսանողների համար, պնդեց դասավանդման գիտական բնույթը։ Հավատարիմ է գիտակցված, տեսողական, հետևողական և համակարգված ուսուցման դիրքերին: Մ.Վ.Լոմոնոսովը Մոսկվայի համալսարանի ստեղծման նախաձեռնողներից էր և որոշեց դրա ինտելեկտուալ հիմքը, ինչպես նաև զարգացման ուղղությունը: 18-րդ դարի երկրորդ կեսը բնութագրվում է կրթության նկատմամբ հետաքրքրության աճով: Շատ առումներով դա որոշվեց Եկատերինա II-ի օրոք՝ եվրոպական կրթություն ստացած անձ: Այս ընթացքում բուռն բանավեճեր ու քննարկումներ են ընթանում մանկավարժական թեմաների շուրջ, կան բազմաթիվ փաստարկներով շարադրություններ կրթության և վերապատրաստման թեմաներով։ Ընդհանրապես գերակշռում է հանրային կրթության կարևորության միտումը՝ ռուսական ավանդույթները պահպանելով բռնելով եվրոպական կրթության ուղին։
Սլավոնական-հունա-լատինական ակադեմիան կորցնում է հեղինակությունը՝ դասական կրթություն տալով, և, հետևաբար, անտեղի է դիտարկվող ժամանակաշրջանի պայմաններում: Մոսկվայի համալսարանն իր գործունեության մեջ մեծապես հենվել է արևմտաեվրոպական կրթության ազնվականության կարիքների վրա և մշակութային գիտելիքների վրա: Եվրոպայի ձեռքբերումները. Հասարակության վերնախավի տենչը մշակույթի և արվեստի նկատմամբ խաթարում է Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանների համակարգված գիտական կրթության մեխանիզմը։ Ուսանողների թիվը կտրուկ կրճատվել է, դասախոսները կորցրել են դասավանդման նկատմամբ հետաքրքրությունը։ Համալսարանի վերածննդի և մանկավարժական գործընթացի կայացման համար այնտեղ հրավիրվել են օտարերկրյա և հայրենական գիտնականներ։ Ստեղծել և ռուսերեն թարգմանել են ուսումնական նյութեր, բազմաթիվ առարկաների դասագրքեր։ Այս ընթացքում կարևորվում է անհատի ներդաշնակ զարգացումը, որը ներառում է ֆիզիկական, ինտելեկտուալ և բարոյական կրթություն և կատարելագործում քաղաքացիական կոչում; օգտակար կամ գեղարվեստական գիտություններ; գիտություններ, որոնք տանում են դեպի այլ արվեստների իմացություն։
Շատ ազնվական ընտանիքներ իրենց երեխաներին ուղարկում էին մասնավոր դպրոցներում սովորելու, բարձր ազնվականները գերադասում էին երեխաներին տանը մեծացնել՝ դաստիարակների ներգրավմամբ: Իր թագավորության սկզբում Եկատերինան մեծ հետաքրքրություն էր ցուցաբերում տարբեր նահանգների մանկավարժական նվաճումներով, ակտիվ գործունեություն էր ծավալում: Ռուսաստանում կրթության զարգացման և ընդլայնման քաղաքականությունը. 1763 թվականին Իվան Իվանովիչ Բեցկին (1704–1795) դարձավ նրա գլխավոր կրթական խորհրդականը։ Բեթսկին ստեղծեց բազմաթիվ աշխատանքներ մանկավարժական թեմաներով և նպաստեց տղաների և աղջիկների համար բազմաթիվ ուսումնական հաստատությունների բացմանը, ներառյալ միջնակարգ կրթության առաջին կանանց ուսումնական հաստատությունը՝ Սմոլնիի ինստիտուտը: Ինստիտուտի ծրագիրը տարբերվում էր տղաների համար նախատեսված տնային տնտեսագիտության և քաղաքավարության լրացուցիչ դասընթացների ծրագրից, բազմաթիվ փորձեր եղան զարգացնելու գյուղական և քաղաքային ցածր խավերի կրթությունը։ Այնուամենայնիվ, միջոցների սղության պատճառով դրանք անհաջող էին: 1782 թվականին Եկատերինայի կողմից ստեղծված «Հանրային դպրոցների ստեղծման հանձնաժողովը», որը նախատեսված էր Ռուսաստանում կրթության ընդհանուր մակարդակը բարելավելու համար, 1786 թվականին հրապարակեց «Հանրային դպրոցների կանոնադրությունը». Ռուսական կայսրության հանրային դպրոցները»: Ըստ այս փաստաթղթի՝ քաղաքներում սկսեցին բացվել փոքր ու հիմնական հանրակրթական դպրոցներ։ Փոքր դպրոցները տարրական հիմնական կրթության դպրոցներ էին, հիմնականները առաջարկում էին գիտություններ, այդ թվում մանկավարժություն: Կյանքի վերջում Եկատերինան սկսեց ավելի շատ հոգ տանել պետական քաղաքական խնդիրների մասին, ռուս նշանավոր մանկավարժներ Նիկոլայ Իվանովիչ Նովիկովը (1744–1818) և Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Ռադիշչևը դարձավ այդպիսի առաջնահերթությունների զոհ (1749–1802): Նույն պատճառով բազմաթիվ ուսումնական հաստատություններ կորցրել են իրենց դիրքերը։
Վասիլի III-ի, Իվան Ահեղի, Ֆեդոր Իվանովիչի ժամանակ գրագետ մարդիկ կարելի էր գտնել հիմնականում հոգևորականների կամ կարգուկանոն դասի ներկայացուցիչների մեջ. 17-րդ դարում նրանք արդեն շատ են ազնվականների և քաղաքաբնակների մեջ։ Նույնիսկ սևամորթների, մասամբ ճորտերի և նույնիսկ ճորտերի գյուղացիների մեջ կային գրագետ մարդիկ՝ երեցներ և համբուրողներ, գործավարներ և գրագիրներ։ Բայց, իհարկե, գյուղացիների ճնշող զանգվածը անգրագետ մարդիկ են։
Ընդհանուր առմամբ, երկրում գրագետների տոկոսը, թեև դանդաղ, բայց ավելացել է։ Նույնիսկ դարի առաջին կեսին քաղաքների շատ կառավարիչներ, անգրագիտության կամ ցածր գրագիտության պատճառով, չէին կարող քայլ անել առանց ատենադպիրների և ատենադպիրների, նրանց ենթակաները վոյևոդական խրճիթում՝ շրջանի կառավարման կենտրոնում: Նույնը կարելի է ասել բազմաթիվ ազնվականների մասին, որոնք ուղարկվել էին Մոսկվայից՝ հողերը նկարագրելու և հետազոտելու, փախածներին «փնտրելու», ինչ-որ մեկի բացթողումները, հանցագործությունները և այլն։ 2-րդ կեսին մարդիկ, որպես կանոն, գրագետ էին վոյեվոդություններում; դրանք հիմնականում Դումայի և Մոսկվայի պաշտոնյաների ներկայացուցիչներ են։ Գավառի ազնվականների մեջ գրագետ մարդիկ քիչ կային։
Բնակավայրերում շատ գրագետ մարդիկ կային։ Արհեստները և առևտուրը, գործով ճանապարհորդելը պահանջում էր գրելու և հաշվելու իմացություն: Գրագետ մարդիկ գալիս էին և՛ հարուստներից, և՛ աղքատներից։ Շատ հաճախ միայն չնչին եկամուտը խթանում էր գիտելիքի, գրագիտության ցանկությունը։ «Մենք ունենք,- ասացին, օրինակ, Պոմերանյան Յարենսկի բնակիչները,- որոնք ամենալավ և ապրուստի միջոցն են, և նրանք գրել-կարդալ չգիտեն: Եվ այն մարդիկ, ովքեր կարողանում են կարդալ և գրել, և այդ մարդիկ մուրճ են անում։ Վոլոգդայում շատ աղքատ մարդկանց մոտ գրելու կարողություն է տնկված՝ օրվա հացը ստանալու միջոց. «Իսկ Վոլոգդայում՝ գրչության խրճիթում, խեղճ աղքատները սնվում են քառակուսի գիրով»։ Վելիկի Ուստյուգում տեղի քաղաքաբնակների 53 տեղաբնակ ծառայողներն այս ճանապարհով ձեռք են բերել ապրուստի միջոցներ։ Տասնյակ ու հարյուրավոր նույն գրագետ մարդիկ աշխատում էին այլ քաղաքների հրապարակներում։ Ռոգով Ա.Ի.Դպրոց և կրթություն // Էսսեներ XVI դարի ռուսական մշակույթի մասին: M., 1977. Ch. 2.s 70
Քաղաքաբնակներն ու գյուղացիները գրել-կարդալ սովորել են քահանաների ու սարկավագների, սարկավագների ու գործավարների և այլ գրագետ մարդկանցից։ Հաճախ գրագիտության ուսուցումը կառուցվում էր սովորական արհեստագործական ուսուցման հիման վրա, ըստ «աշակերտական արձանագրության», զուգակցված առևտրի, ինչ-որ արհեստի ուսուցման հետ: Օրինակ՝ Ուստյուգ Վելիկի բնակավայրերից մի տղա Կ.Բուրկովին մայրը (դարի վերջում) տվել է մայրաքաղաքի Սեմյոնովսկայա Սլոբոդա քաղաքի հարկատու Դ.Շուլգինին՝ գրագիտության և ժանյակագործության համար։
Տղամարդիկ մարզվել են։ Գրագետ կանայք շատ քիչ էին. նրանք արքայական տնից և բարձր դասից են, ինչպես արքայադուստր Սոֆիան և մի քանի ուրիշներ: Առաջին հերթին տարրական այբուբենը սովորեցնում էին այբուբենային գրքերից՝ տպագիր ու ձեռագիր։ 1634 թվականին հրատարակվել է Վ.Բուրցևի այբբենարանը և մեկ դարի ընթացքում բազմիցս վերահրատարակվել։ Մոսկվայի տպարանի գրքերի պահեստում դարի կեսերին կար Բուրցևի այբբենարանի մոտ 11 հազար օրինակ։ Այն արժեր մեկ կոպեկ, կամ երկու փող, այն ժամանակվա գներով շատ էժան։ Միաժամանակ հրատարակվել է ուկրաինացի գիտնական Մելետի Սմոտրիցկիի քերականությունը (հետագայում այն ուսումնասիրել է Միխայիլ Լոմոնոսովը)։ Դարավերջին տպագրվել է Մոսկվայի Կրեմլի Չուդովի վանքի վանական Կարիոն Իստոմինի այբբենարանը, ինչպես նաև հաշվելու գործնական ուղեցույց՝ բազմապատկման աղյուսակը. գնել կամ վաճառել, կարող է շատ հարմար գտնել ցանկացած իրի համարը»: Դարերի երկրորդ կեսին տպագրության բակը տպագրել է 300000 այբբենարան, 150000 ուսումնական սաղմոսարան և ժամերի գիրք։ Պատահել է, որ նման նպաստների հազարավոր օրինակներ սպառվել են մի քանի օրվա ընթացքում։ Ռոգով Ա.Ի.նույն շարադրանքը.Ս.71
Շատերը սովորել են ձեռագիր այբուբեններից, ուղղագրություններից և թվաբանությունից; վերջինս երբեմն շատ էկզոտիկ վերնագրեր ուներ. «Այս գիրքը, որը խոսվում է հունարեն կամ հունարեն, թվաբանություն է, իսկ գերմաներենում՝ ալգորիզմ, իսկ ռուսերենում՝ թվային հաշվելու իմաստություն» (ալգորիզմը անուն է, որը ծագում է Ալ-Խորեզմի, մեծ. միջնադարյան Կենտրոնական Ասիայի գիտնական, ծագումով Խորեզմից):
Ընթերցանության շրջանակը զգալիորեն ընդլայնվել է: 17-րդ դարից Պահպանվել են բազմաթիվ գրքեր՝ տպագիր և հատկապես ձեռագիր։ Դրանց մեջ, եկեղեցու հետ մեկտեղ, ավելի ու ավելի շատ են աշխարհիկները՝ տարեգրություններ ու ժամանակագրություններ, պատմվածքներ ու ավանդություններ, պատարագի, պատմական, գրական, աշխարհագրական, աստղագիտական, բժշկական և այլ բովանդակության բոլոր տեսակի ժողովածուներ։ Շատերն ունեին տարբեր ձեռնարկներ հողի չափման, ներկերի պատրաստման, ամենատարբեր կառույցների կառուցման և այլնի վերաբերյալ։ Ցարերն ու ազնվական բոյարները գրադարաններ ունեին հարյուրավոր գրքերով տարբեր լեզուներով։
Մոսկվայի տպարանի հրատարակած գրքերի հազարավոր օրինակներից կեսից ավելին աշխարհիկ էին։ Թարգմանված ստեղծագործությունների թիվն ավելացավ՝ XVI դ. հայտնի է ընդամենը 26 անուն. 17-րդ դարում - 153-ը, որից չորս տասնյակից քիչը պատկանում է կրոնական ու բարոյական թվին։ Մնացածը՝ ավելի քան երեք քառորդը, աշխարհիկ են։
Ուկրաինացի և բելառուս գիտնականները մեծ դեր են խաղացել ռուսների կրթության գործում։ Նրանցից ոմանք (Ի. Գիզելը և ուրիշներ) իրենց ստեղծագործությունները ուղարկել են Մոսկվա, մյուսները (Ս. Պոլոցկի, Ա. Սատանովսկի, Է. Սլավինեցկի և ուրիշներ) թարգմանել, խմբագրել են գրքեր, ստեղծել իրենց ստեղծագործությունները (չափածոներ, բանախոսություններ, քարոզներ և այլն)։ .), շատերը ուսուցիչներ էին Ռուսաստանում։ Ռոգով Ա.Ի.նույն շարադրությունը. էջ 71
Բազմաթիվ օտարերկրացիներ եկան Ռուսաստան, որոնք լավ տիրապետում էին գիտատեխնիկական գիտելիքների տարբեր ոլորտներին: Մոսկվայի ծայրամասում նրանք ապրում էին գերմանական Սլոբոդայում, որը մայրաքաղաքի բնակիչները կոչում էին Կուկույ (Կոկույ). կամ այն պատճառով, որ կոկուի վրա, այսինքն. խաղեր (երեկոներ պարով), հավաքվել. Նրանց նայեցին ագահ հետաքրքրասիրությամբ (ռուսի համար շատ բան անսովոր էր. նույն պարը, ծխելը, տղամարդկանց և կանանց ազատ հաղորդակցությունը) և վախով (ի վերջո, լատինները մեղքից հեռու չեն): Այցելուների մեջ շատ բանիմաց ու պարտաճանաչ մարդիկ կային։ Բայց մեծ մասամբ՝ ամեն տեսակ ստահակներ, շահույթ և արկածներ փնտրողներ, իրենց արհեստը վատ իմացող կամ նույնիսկ բոլորովին անգրագետ: Օտարերկրացիներից ռուսներն ընդունեցին գիտելիքներ և հմտություններ ճարտարապետության և գեղանկարչության, ոսկու և արծաթի մշակման, ռազմական և մետալուրգիական արտադրության և այլ արհեստների և արվեստների բնագավառում: Սովորած լեզուներ՝ հունարեն, լատիներեն, լեհերեն և այլն: Նույն տեղում
Տնային պայմաններում կամ ինքնակրթությունը դադարել է բավարարել հիմնական կարիքները: Հարց առաջացավ դպրոցների ստեղծման մասին. Հատկապես մայրաքաղաքից եկած երիտասարդներն արդեն ծիծաղում էին իրենց ուսուցիչների վրա. «Սուտ են ասում, լսելու բան չունեն։ Եվ նրանք չգիտեն իրենց անունը, նրանք պարզապես սովորեցնում են. նրանք չգիտեն, թե ինչ են սովորեցնում»:
Օկոլնիչ Ֆյոդոր Միխայլովիչ Ռտիշչևը, ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի սիրելին, ազդեցիկ անձնավորություն, ցարի հետ զրույցներում համոզել է նրան Մոսկվայի երիտասարդներին ուղարկել Կիև. Նա Ուկրաինայի մայրաքաղաքից ուսյալ վանականներ է հրավիրել։ Նրանք պետք է ռուսներին սովորեցնեն Անդրեևսկու վանքում, որը նա հիմնեց, սլավոնական և հունարեն լեզուներ, փիլիսոփայություն և հռետորաբանություն և այլ բանավոր գիտություններ։ Հետաքրքրասեր օկոլնիչին գիշերներ ու գիշերներ էր անցկացնում Կիևի երեցների հետ զրույցներում՝ նրանց ղեկավարությամբ ուսումնասիրելով Հոմերոսի և Արիստոտելի լեզուն։ Նրա պնդմամբ երիտասարդ ազնվականները գիտության կուրս վերցրեցին այցելու դասախոսներից։ Ոմանք դա անում էին հոժարակամ, գիտելիքի հանդեպ սիրուց դրդված, ուսումնասիրում էին հունարենն ու լատիներենը, թեպետ մտավախություն ունեին՝ «այդ նամակում հերետիկոսություն կա»։
Այս ամենը տեղի է ունեցել 40-ականներին։ Քսան տարի անց Կիտայ-Գորոդի Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցու ծխականները միջնորդություն ներկայացրին իրենց համար եկեղեցում դպրոց բացելու խնդրանքով՝ Ուկրաինայի եղբայրական դպրոցների նման, և դրանում «տարբեր ուսուցում. բարբառներ՝ հունարեն, սլովեներեն և լատիներեն»։ Իշխանությունները համաձայնեցին. սկսել «գիմնազիա», «և աշխատասերները ուրախանում են պահանջատիրության ազատությամբ և իմաստության ազատ ուսմունքով»։
Հնարավոր է, որ այդ ժամանակ ի հայտ եկան նմանատիպ այլ դպրոցներ։ Հայտնի է, որ 1685 թվականին Բորովսկում՝ շուկայի հրապարակի մոտ, եղել է «երեխաների ուսուցման դպրոց»։ Ռոգով Ա.Ի.Դպրոց և կրթություն // Էսսեներ XVI դարի ռուսական մշակույթի մասին: Մ., 1977. Մաս 2.էջ 73
Մոսկվայում՝ Նիկոլսկայա փողոցում, դպրոցի համար հատուկ շենք են կառուցել։ Այն բացվել է 1665 թվականին Զայկոնոսպասկի վանքում (ավելի ճիշտ՝ Սպասսկու վանքը սրբապատկերների շարքի հետևում)։ Գլխին դրեցին Պոլոցկի ամենաիմաստուն Սիմեոնին։ Նրանք ուսանողներ էին հավաքում տարբեր կարգերի երիտասարդ գործավարներից։ Նրանց թվում էր Գաղտնի գործերի շքանշանից Սեմյոն Մեդվեդևը, ավելի ուշ՝ վանական Սիլվեստրը, գիտնական և գրող, Սոֆիայի ռեգենտի մասին պատմական և լրագրողական հիանալի աշխատության հեղինակ։ Այդ ժամանակ երիտասարդ Սեմյոնը և իր համախոհները սովորում էին լատիներեն և ռուսերեն քերականություն, քանի որ հրամանների համար անհրաժեշտ էին կրթված պաշտոնյաներ՝ գործավարներ։
Տասնհինգ տարի անց նրանք տպարանում հիմնեցին դպրոց։ Երբ դպրոցը բացվեց, այնտեղ 30 աշակերտ կար՝ տարբեր դասարաններից վերցրած և հունարեն սովորող; երեք տարի հետո՝ արդեն 56, եւս մեկ տարի՝ եւս մեկ տասնյակ։ Իսկ 166 ուսանող հասկացել է սլավոնական լեզվի իմաստությունն ու բարդությունը։ Դպրոցում 232 աշակերտ՝ շատ XVII դարի համար:
1687 թվականին բացվել է սլավոնական-հունա-լատինական դպրոցը, որը հետագայում կոչվել է Ակադեմիա։ Կրթական ծրագրին տված «արտոնության» համաձայն՝ այն պետք է դառնար ոչ միայն եկեղեցական, այլև ընդհանուր։ Այստեղ նրանք ըմբռնեցին «իմաստության սերմերը» քաղաքացիական և եկեղեցական գիտություններից՝ «սկսած քերականությունից, հանգավորությունից, հռետորաբանությունից, դիալեկտիկայից, ողջամիտ, բնական և բարոյական փիլիսոփայությունից մինչև աստվածաբանություն», այսինքն. միջնադարից բխող ողջ դպրոցական իմաստությունը. ամբողջ դպրոցական ցիկլը՝ ցածրից մինչև բարձր դասարաններ՝ սկսած քերականությունից մինչև փիլիսոփայություն (մետաֆիզիկական և բնական), էթիկա և աստվածաբանություն. Դպրոցը և՛ բարձրագույն, և՛ միջնակարգ ուսումնական հաստատություն էր։ Կանոնադրության համաձայն՝ դպրոց են ընդունվել «ամեն աստիճանի, աստիճանի և տարիքի» մարդիկ։ Հետագայում պետական պաշտոններ կարող էին ստանալ միայն դպրոցի շրջանավարտները, բացառությամբ «ազնվականների» երեխաների. նրանց «ցեղատեսակը» համարվում էր հանրային դաշտում հաջող ծառայության բավարար երաշխիք։ Կլյուչևսկի Վ.Օ.Աշխատանքներ. 9 հատորում. T. 3. Մաս III. Մ., 1998. P.54
Մեծ հույսեր էին կապում դպրոցի կամ ակադեմիայի վրա։ Եվ հետևաբար նրանք տալիս էին գումար և ամեն տեսակ արտոնություններ, անձեռնմխելիություն. դասախոսներն ու ուսանողները, բացառությամբ քրեական գործերի, ենթարկվում էին իրենց դպրոցի իրավասության դատարանին, իսկ «խնամակալը» (ռեկտորը) ենթարկվում էր դատարանին։ պատրիարք. Պատվերները չէին կարող ներառվել նրանց դատավարական գործերում և զանցանքների մեջ: Դպրոցը ստացել է գրադարան։
Առաջին ուսուցիչներն ու պրոֆեսորները եղել են հույները՝ Լիխուդ, Իոաննիկին և Սոֆրոնի եղբայրները։ Նրանց համար աշակերտներին տարել են Տպարանի դպրոցից։ Առաջին տարում նրանք 28-ն էին, հաջորդը՝ 32: Այստեղ են եկել և՛ մոսկովյան ազնվականության սերունդները, և՛ գործավարների երեխաները։ Կես տասնյակ ուսանողներ գնացին լավագույններին; նրանց թվում՝ Պյոտր Վասիլևիչ Պոսնիկովը, դեսպանական շքանշանի գործավարի որդին, ով դարձել է Իտալիայի Պադուայի համալսարանի բժշկության դոկտոր։
Լիխուդսը կազմել է քերականության, ոտանավորի, հռետորաբանության, հոգեբանության, ֆիզիկայի և այլ առարկաների դասագրքեր։ Նրանք իրենք էին դասավանդում բոլոր գիտությունները՝ հունարեն և լատիներեն։ Երեք տարի անց լավագույն աշակերտները գրքեր էին թարգմանում երկու լեզուներից։ Մարզումը շատ լավ անցավ։ Բայց եղբայրներին հակառակվեց աշխարհիկ կրթության ազդեցիկ չարակամ՝ Երուսաղեմի պատրիարք Դոսիթեոսը։ Նրա ինտրիգներն ու զրպարտությունները լիխուդների համար տխուր ավարտ ունեցան՝ նրանք հեռացվեցին իրենց սիրելի գործից։ Բայց դա շարունակեցին նրանց ռուս ուսանողները, հատկապես Ֆ.Պոլիկարպովը և Ի.Ս. Գոլովինը։
Լուսավորության և կրթության ոլորտում նորարարությունները ազդել են Մոսկվայի և միայն մասամբ՝ այլ քաղաքների վրա։ Մայրաքաղաքից դուրս գրագիտությունը տարածվել է Պոմորիեում, Վոլգայի մարզում և որոշ այլ շրջաններում։ Անգրագիտությունը մնում էր գյուղացիների և տնկարկների հիմնական բաժինը։ Լուսավորությունը, ինչպես և շատ այլ բաներ, ֆեոդալների, հոգևորականների և հարուստ վաճառականների արտոնությունն էր։ Կլյուչևսկի Վ. Նույն շարադրությունը. C 54
