Բերունին աշխատում է. Ալ-Բիրունին Խորեզմից մեծ գիտնական է: Կյանքի ուղու հակիրճ ուղենիշներ

, գրող

Աբու Ռեյհան Մուհամմադ իբն Ահմեդ ալ-Բիրունի(սեպտեմբերի 4, Կյաթ քաղաք, Խորեզմ, - դեկտեմբերի 9, Ղազնի, ժամանակակից Աֆղանստան) - Խորեզմի մեծ գիտնական, պատմության, աշխարհագրության, բանասիրության, աստղագիտության, մաթեմատիկայի, գեոդեզիայի, հանքաբանության, դեղագիտության, երկրաբանության և այլնի վերաբերյալ բազմաթիվ հիմնական աշխատությունների հեղինակ։ Բիրունին տիրապետում էր իր ժամանակի գրեթե բոլոր գիտություններին։ Ըստ տեղեկությունների՝ նրա ուսանողների կողմից կազմված հետմահու ստեղծագործությունների ցանկը 60 նուրբ էջ է վերցրել։

Կենսագրություն

Ալ-Բիրունին ստացել է լայն մաթեմատիկական և փիլիսոփայական կրթություն։ Ականավոր մաթեմատիկոս և աստղագետ Իբն Իրաքը նրա ուսուցիչն էր հինավուրց Խորեզմշահների մայրաքաղաք Քեյթում: 995 թվականին Գուրգանջի էմիրի կողմից Քյաթը գրավելուց և Խորեզմի մայրաքաղաքը Գուրգանջ տեղափոխելուց հետո ալ-Բիրունին մեկնում է Ռեյ, որտեղ աշխատում է ալ-Խոջանդիում։ Այնուհետև աշխատել է Գուրգանում՝ Շամս ալ-Մաալի Քաբուսի արքունիքում, որին նվիրել է Ժամանակագրությունը մոտ 1000 թվականին, ապա վերադարձել Խորեզմ և աշխատել Գուրգանջում՝ Խորեզմշահների Ալիի (997-1009) և Մամուն II-ի արքունիքում։ 1017 թվականից՝ սուլթան Մահմուդ Գազնևիի կողմից Խորեզմի գրավումից հետո, նա ստիպված է եղել տեղափոխվել Ղազնա, որտեղ աշխատել է սուլթան Մահմուդի և նրա իրավահաջորդներ Մասուդի և Մաուդուդի արքունիքում։ Ալ-Բիրունին մասնակցել է Մահմուդի արշավներին Հնդկաստանում, որտեղ նա ապրել է մի քանի տարի։

Նա մահանում էր գիտակցության մեջ և, հրաժեշտ տալով իր բոլոր ընկերներին, հարցրեց վերջիններիս. «Ի՞նչ բացատրեցիր ինձ մի անգամ անարդար շահույթը հաշվելու եղանակների մասին»: «Ինչպե՞ս կարող ես մտածել այդ մասին նման վիճակում։ նա զարմացած բացականչեց. «Օ՜, դու! - հազիվ լսելի ասաց Բիրունին։ «Կարծում եմ, որ այս հարցի պատասխանն իմանալով այս աշխարհից հեռանալն ավելի լավ է, քան անգրագետ թողնելը…»:

Գիտական ​​աշխատություններ

«Ժամանակագրություն, կամ անցյալ սերունդների հուշարձաններ» (1000) հենց առաջին աշխատության մեջ ալ-Բիրունին հավաքեց և նկարագրեց իր ժամանակներում հայտնի բոլոր օրացույցային համակարգերը, որոնք օգտագործվում էին աշխարհի տարբեր ժողովուրդների կողմից, և կազմեց բոլոր դարաշրջանների ժամանակագրական աղյուսակը, սկսած աստվածաշնչյան պատրիարքներից.

Բիրունին աստղագիտությանը նվիրել է ավելի քան 45 աշխատություն։ Աստղագիտական ​​գիտության հանրաճանաչ ներածությունն է Աստղերի գիտության տարրերի լուսավորության գիրքը, որը գրվել է մոտ 1029 թվականին և որը մեզ է հասել երկու տարբերակով՝ արաբերեն և պարսկերեն: Այս գիրքը բաղկացած է 530 հարց ու պատասխանից երկրաչափության, թվաբանության, աստղագիտության, աշխարհագրության, ժամանակագրության, աստղագուշակի և աստղագիտության վերաբերյալ:

Նկարազարդում պարսկերեն ալ-Բիրունու գրքից։ Ցուցադրված են լուսնի տարբեր փուլերը:

Աստղագիտության վերաբերյալ Բիրունու հիմնական աշխատությունը «Մասուդի Կանոնն աստղագիտության և աստղերի մասին» է։ Այս աշխատանքի պլանը մոտ է արաբական զիջների ստանդարտ հատակագծին, բայց ի տարբերություն նրանց, այստեղ ներկայացված են բոլոր նշված դրույթների մանրամասն փորձարարական և մաթեմատիկական ապացույցները. Իր նախորդների մի շարք դրույթներ, օրինակ, Բիրունին հերքում է Սաբիթ իբն Կորրայի ենթադրությունը Արեգակի ապոգեայի շարժման և գիշերահավասարների նախերգանքի միջև կապի մասին և շատ հարցերում գալիս է նոր եզրակացությունների։ Նա դիտարկեց Արեգակի շուրջ Երկրի շարժման վարկածը. նա պնդում էր Արեգակի և աստղերի նույն կրակոտ բնույթը՝ ի տարբերություն մութ մարմինների՝ մոլորակների, աստղերի շարժունակության և Երկրի համեմատ նրանց հսկայական չափերի, գրավիտացիայի գաղափարի։ Բիրունին դիտարկումներ է իրականացրել Ռեյում ալ-Նասավիի կողմից 7,5 մ շառավղով կառուցված պատի քառակուսի վրա՝ դրանք կատարելով 2′ ճշգրտությամբ: Նա սահմանեց խավարածրի թեքության անկյունը դեպի հասարակած, հաշվարկեց Երկրի շառավիղը, նկարագրեց Լուսնի գույնի փոփոխությունը լուսնի խավարումների ժամանակ և արևի պսակը՝ արևի խավարումների ժամանակ։

Բիրունին մեծ ուշադրություն է դարձրել մաթեմատիկային, հատկապես եռանկյունաչափությանը. ի լրումն «Մասուդի կանոնի» զգալի մասի, նա նրան նվիրել է «Շրջանակում ակորդների որոշման մասին՝ դրանում մակագրված կոտրված գծով» աշխատությունները ( այստեղ դիտարկվում են Արքիմեդին պատկանող մի շարք թեորեմներ, որոնք չեն պահպանվել հունական ձեռագրերում): Մարգարիտները ոլորտի հարթության վրա» և այլն: «Ստվերներ» տրակտատը, մի քանի տրակտատ աստղալաբի և այլ աստղագիտական ​​գործիքների մասին նվիրված են կիրառական մաթեմատիկայի հարցերին, մի շարք ակնարկներ գեոդեզիայի վերաբերյալ:

Որպես հետազոտող՝ Բիրունին ընդգծեց գիտելիքը փորձով մանրակրկիտ ստուգման անհրաժեշտությունը՝ հակադրելով փորձարարական գիտելիքները ենթադրական գիտելիքներին: Այս դիրքերից նա քննադատեց «բնական վայրի» արիստոտելյան և ավիցենյան հայեցակարգը և դատարկության գոյության դեմ փաստարկը։

Բացի իր մայրենի Խորեզմերենից, Բիրունին խոսում էր արաբերեն, պարսկերեն, հունարեն, լատիներեն, թուրքերեն, սիրիերեն, ինչպես նաև եբրայերեն, սանսկրիտ և հինդի լեզուներով: Այս գիտելիքը նպաստեց բնագիտական ​​տերմինաբանությունը մի լեզվից մյուսը թարգմանելու սկզբունքների մշակմանը: Բիրունիի կողմից արաբական գրի հիման վրա ստեղծված տառադարձման համակարգը շատ առումներով ակնկալում էր հնդկական բառերի ուրդու թարգմանության ժամանակակից համակարգը:

Ալ-Բիրունիի ստեղծագործությունները

• Բիրունի Աբու Ռեյհան. Անցյալ սերունդների հուշարձաններ Պեր. և մոտ. M. A. Salie // Ընտրված գործեր, հատոր I. Տաշքենդ: Fan, 1957:
• Բիրունի Աբու Ռեյհան. Հնդկաստան. Պեր. Ա.Բ.Խալիդով, Յու.Ն.Զավադովսկի. // Ընտիր երկեր, հատոր II. Տաշքենդ: Fan, 1963. // Վերատպություն՝ M.: Ladomir, 1995:
• Բիրունի Աբու Ռեյհան. Ոսկերչական իրերի իմացության համար տեղեկատվության հավաքագրում (Հանքաբանություն).Պեր. Ա.Մ.Բելենիցկի. Լ.: Էդ. ՀԽՍՀ ԳԱ, 1963 թ.
• Բիրունի Աբու Ռեյհան. Գեոդեզիա (Բնակավայրերի միջև հեռավորությունները ճշտելու համար տեղանքների սահմանների որոշում) Իսլ., Պեր. և մոտ. P. G. Bulgakov // Ընտրված գործեր, հատոր III. Տաշքենդ: Երկրպագու, 1966 թ.
• Բիրունի Աբու Ռեյհան. Ֆարմակոգնոզիան բժշկության մեջ / Issl., Per. և մոտ. U. I. Կարիմովա. // Ընտիր երկեր, հատոր IV. Տաշքենդ: Երկրպագու, 1974 թ.
• Բերունի Աբու Ռայհան. Մասուդի կանոն. / Պեր. և մոտ. Պ.Գ.Բուլգակով, Բ.Ա.Ռոզենֆելդ և Ա.Ախմեդով։ // Ընտիր երկեր, հատոր V, Մաս 1-2։ Տաշքենդ: Ֆան, 1973. Գիրք 1, գլուխ 1:
• Բերունի Աբու Ռայհան. Աստղերի գիտության հիմքերին հորդորելու գիրք / Պեր. և մոտ. Բ.Ա.Ռոզենֆելդը և Ա.Ախմեդովը: // Ընտիր երկեր, հատոր VI. Տաշքենդ, Ֆան, 1975:
• Բերունի Աբու Ռայհան. Մաթեմատիկական և աստղագիտական ​​տրակտատներ. / Նախորդ, ըստ. և ընկ. Պ.Գ.Բուլգակովը և Բ.Ա.Ռոզենֆելդը: // Ընտիր երկեր, հատոր VII. Տաշքենդ: Երկրպագու, 1987 թ.
• Ալ-Բիրունիի աստղային կատալոգ Խայամի և Աթ-Տուսիի կատալոգների կիրառմամբ: Պատմական և աստղագիտական ​​հետազոտություններ,թողարկում 8, 1962, էջ. 83-192 թթ.
• ալ-Բիրունի Աբու Ռայհան. Տրակտատ՝ շրջանակում ակորդների սահմանման մասին՝ դրանում մակագրված կոտրված գծի միջոցով։ Գրքում. , թողարկում. 3, 1963, էջ. 93-147 թթ.
• ալ-Բիրունի Աբու Ռայհան. Գիրք հնդկական ռաշիկի մասին։ Պեր. և մոտ. Բ.Ա.Ռոզենֆելդ. Գրքում. Արևելքի երկրների գիտության և տեխնիկայի պատմությունից, թողարկում. 3, 1963, էջ. 148-170 թթ.
• Բերունին և Իբն Սինան: Նամակագրություն.Պեր. Յու.Ն.Զավադովսկի. Տաշքենդ. Ֆան, 1973. Բերունու տասը հարցերը «Երկնքի գրքի» և Իբն Սինայի պատասխանների մասին:
• ալ-Բիրունի. Մետաղների և թանկարժեք քարերի հարաբերակցության մասին ծավալային առումով. Պեր. Բ.Ա.Ռոզենֆելդը և Մ.Մ.Ռոժանսկայան: Գրքում. Միջնադարյան Արևելքի ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների պատմությունից։Մ.: Նաուկա, 1983, էջ. 141-160 թթ.

Ֆիլմեր

Նշումներ

գրականություն

• Բիրունին։ Հոդվածների ամփոփում.Էդ. S. P. Տոլստովա. Մ.-Լ., 1950։
• Բուլգակով Պ.Գ. Բերունու կյանքն ու գործերը.Տաշքենդ: Երկրպագու, 1972 թ.
• Բուլգակով Պ.Գ.Բիրունու «Գեոդեզիա»՝ որպես պատմական և աստղագիտական ​​հուշարձան. , 11, 1972, էջ. 181-190 թթ.
• Բուլգակով Պ. Գ. Բիրունու վաղ տրակտատը Ֆախրիի սեքստանտի մասին Պատմական և աստղագիտական ​​հետազոտություններ, 11, 1972, էջ. 211-220 թթ.
• Ջալալով Գ.Դ.Հնդկական աստղագիտությունը Բիրունու «Հնդկաստան» գրքում։ Պատմական և աստղագիտական ​​հետազոտություններ, 8, 1962, էջ. 195-220 թթ.
• Ջալալովա Զ.Գ.Ալ-Բիրունիի ուսմունքը Արեգակի շարժման մասին. Պատմական և աստղագիտական ​​հետազոտություններ, 12, 1975, էջ. 227-236 թթ.
• Matvievskaya G. P., Sirazhdinov S. Kh. Աբու Ռայհան Բերունին և նրա մաթեմատիկական աշխատանքները.Մոսկվա: Գիտելիք, 1978:
• Մատվիևսկայա Գ.Պ. Էսսեներ եռանկյունաչափության պատմության վերաբերյալ.Տաշքենդ: Երկրպագու, 1990 թ.
• Ռոժանսկայա Մ.Մ. Ալ-Բիրունիի հատուկ կշիռների մասին տրակտատի ամբողջական տեքստի վերակառուցման մասին. Պատմական և մաթեմատիկական հետազոտություն, 7 (42), 2002, էջ. 223-243 թթ.
• Rozenfeld B. A., Rozhanskaya M. M., Ալ-Բիրունիի աստղագիտական ​​աշխատությունը «Մասուդի կանոնը»: Պատմական և աստղագիտական ​​հետազոտություններ, X, 1969, էջ. 63-95 թթ.
• Rosenfeld B. A., Rozhanskaya M. M., Sokolovskaya Z. K. Աբու-ր-Ռայխան Ալ-Բիրունի, 973-1048 թթ.Մ.: Գիտություն. 1973 թ.
• Ռոզենֆելդ Բ. Պատմական և աստղագիտական ​​հետազոտություններ, XII, 1975, էջ. 205-226 թթ.
• Սադիկով Խ.Ու. Բիրունին և նրա աշխատությունները աստղագիտության և մաթեմատիկական աշխարհագրության վերաբերյալ։ M.: GTTI, 1953:
• Տիմոֆեև Ի.Վ. Բիրունին։ M. Young Guard, 1986 թ.
• Շարիպով Ա. Մեծ մտածող Աբու Ռայհան Բիրունին. Տաշքենդ, Ֆան, 1972։
• Շչետնիկով Ա.Ի. Միջնադարյան մաթեմատիկայի խորանարդ հավասարումների լուծման կրկնվող մեթոդի վերակառուցման մասին. Կոլմոգորովյան երրորդ ընթերցումների նյութեր.Յարոսլավլ: YaGPU-ի հրատարակչություն, 2005, էջ. 332-340 թթ.
• Շլոմո Փայնս, Տուվիա Գելբլում. Ալ-Բիրունու Փաթանջալիի Յոգասուտրայի արաբերեն տարբերակը// Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 1977, Vol.29, No. 2, pp. 302-325 թթ.
• Շեպլեր Բ. Ալ-Բիրունի: Տասնմեկերորդ դարի վարպետ աստղագետ և մուսուլման գիտնական:Ռոզեն, 2006 թ.

Հղումներ

Աստղագուշակներ / Ancient astrologers
Վեդայական ավանդույթ
հնագույն ավանդույթ
Արաբական ավանդույթ
Արևմտյան ավանդույթ
20-րդ դարի աստղագուշակներ
Դպրոցներից դուրս

Կատեգորիաներ:

• Անձնավորություններ այբբենական կարգով
• Գիտնականները այբբենական կարգով
• սեպտեմբերի 4
• Ծնվել է 973 թ
• Քյաթցիներ
• Մահացել է դեկտեմբերի 9-ին
• Մահացած է 1048 թ
• Ղազնիում մահացած
• Մաթեմատիկոսները այբբենական կարգով
• Միջնադարյան Արևելքի մաթեմատիկոսներ
• 11-րդ դարի մաթեմատիկոսներ
• Աստղագետները այբբենական կարգով
• Միջնադարյան Արևելքի աստղագետներ
• 11-րդ դարի աստղագետներ
• 11-րդ դարի աստղագուշակներ
• Պատմաբանները այբբենական կարգով
• 10-րդ դարի պատմիչներ
• մատենագիրներ
• 11-րդ դարի պատմիչներ
• Արաբ պատմաբաններ
• 11-րդ դարի աշխարհագրագետներ
• Միջնադարյան Արևելքի աշխարհագրագետներ
• Ժամանակագրություն
• Հանրագիտարանագետներ
• Պոլիգլոտեր
• Ուզբեկստանի պատմություն
• Խորեզմի գիտնականները
• Ալքիմիկոսներ

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «Ալ-Բիրունին» այլ բառարաններում.

Ալ Բիրունի Լուսնի ուղեծրային զոնդի լուսանկարը ... Վիքիպեդիա

- (4.10.973 - 13.12.1048, ըստ այլ աղբյուրների - 1050-ից հետո), միջինասիական գիտնական հանրագիտարան։ Գրել է արաբերեն. Ծնվել է Խորեզմում։ 1018-ին (կամ 1017-ին) Ղազնի Մահմուդը տարել է Ղազնի, որտեղ մնացել է մինչև կյանքի վերջ։ Բ–ի գրվածքները ներառում են ... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

ԲԻՐՈՒՆԻ, Բերունի, Աբու Ռեյհան Մոհամմեդ իբն Ահմեդ ալ-Բիրունի- , տես. ասիացի, գիտնական հանրագիտարան։ և մտածող. Փորձարարական բնագիտության հիմնադիրներից մեկը հանդես է եկել գիտության և կրոնի ոլորտների սահմանազատման օգտին։ Աջակից...... Ռուսական մանկավարժական հանրագիտարան

Բիրունի, Բերունի, Աբու Ռեյհան Մոհամմեդ իբն Ահմեդ ալ-Բիրունի- (973 1048) Միջին Ասիայի գիտնական, հանրագիտարանագետ և մտածող. Հեղինակ բազում, ch.o. բնականաբար գիտական ​​աշխատություններ (պահպանվել են մոտ 30-ը) գրված արաբերենով։ Աստղերի գիտության սկզբներին հորդորելու գիրքը (մոտ 1029 թ.) հիմունքների ամփոփում ... ... Մանկավարժական տերմինաբանական բառարան

ԲԻՐՈՒՆԻ (ԲԵՐՈՒՆԻ, ԱԼ-ԲԻՐՈՒՆԻ) ԱԲՈՒ ՌԵԻԽԱՆ ՄՈՒՀԱՄԵԴ ԻԲՆ ԱՀՄԵԴ ԱԼ-ԲԻՐՈՒՆԻ.

(973 - 1048)

«Իրական քաջությունը մահվան հանդեպ արհամարհանքն է (լինի դա արտահայտված խոսքով, թե գործով), ստի դեմ պայքարում: Միայն նա, ով խուսափում է ստից և հավատարիմ է մնում ճշմարտությանը, արժանի է վստահության և գովասանքի նույնիսկ ստախոսների կարծիքով…»:

Աբու Ռեյհան Մոհամմեդ իբն Ահմեդ ալ-Բիրունին ծնվել է 973 թվականի սեպտեմբերի 4-ին Քյաթ քաղաքի արվարձանում, որն այդ ժամանակ Խորեզմի մայրաքաղաքն էր (այժմ Քյաթը վերանվանվել է ի պատիվ մեծ գիտնականի և կոչվում է Բիրունի), գտնվում է Ուզբեկստանում): Գիտնականի մանկության մասին տեղեկություն գործնականում չկա։ Հայտնի է, որ Բիրունին վաղ տարիքից սովորել է հայտնի մաթեմատիկոս և աստղագետ Աբու Նասր Մանսուր իբն Ալի իբն Իրաքի մոտ, ով նաև Խորեզմի շահ Աբու Աբդալլայի զարմիկն էր։ Բիրունին իր բանաստեղծություններից մեկում գրել է. «Ճշմարիտ, ես չգիտեմ իմ ծագումնաբանությունը։ Ի վերջո, ես իսկապես չեմ ճանաչում իմ պապիկին, և ինչպես կարող եմ ճանաչել իմ պապիկին, քանի որ ես չեմ ճանաչում հորս: Միևնույն ժամանակ գիտնականի այլ աշխատանքներից պարզ է դառնում, որ նա գիտեր իր իսկ ծննդյան տարեթիվը։ Նման հակասությունն, իհարկե, տարօրինակ է թվում։ Փորձելով որոշ եզրակացություններ անել Բիրունու ծագման մասին՝ հետազոտողները նման դեպքերում դիմում են ստանդարտ մեթոդին՝ գիտնականի անունների ուսումնասիրությանը։ Բայց այս դեպքում այս մեթոդը քիչ բան է տալիս։ Օրինակ, վեճեր են բռնկվել մականվան մասին, որը հաճախ տրվել է մարդու ծննդյան վայրով։ «Բիրունի» թարգմանության մեջ նշանակում է «դրսում, դրսում»: 12-րդ դարի պատմաբան Սամանին անվան այս հատվածը թարգմանել է որպես «մարդ արվարձաններից»։ Հետևելով նրան՝ բազմաթիվ հետազոտողներ սկսեցին ենթադրել, որ Բիրունին ծնվել է քաղաքի պարիսպներից դուրս։ Այն փաստից, որ արհեստավորները սովորաբար բնակություն են հաստատել բերդի պարսպից դուրս, իրենց հերթին, եզրակացնում են, որ Բիրունին ծնվել է սոցիալական այս խմբին պատկանող ընտանիքում։ Հասկանալի պատճառներով այս տեսակետը հատկապես տարածված էր ԽՍՀՄ-ում։ Բայց հետո պարզ չէ, թե ինչպես է Բիրունին վաղ մանկության տարիներին կարողացել մտնել Խորեզմի իշխող տոհմին պատկանող ընտանիք: Հետեւաբար, այս մականվան արտաքին տեսքի մեկ այլ մեկնաբանություն կա. «Բիրունի» բառը հաճախ օգտագործվում էր որոշակի տարածքի ոչ բնիկ բնակիչների համար: Հնարավոր է, որ գիտնականն այս մականունը ստացել է, երբ երկար թափառումներից հետո վերադարձել է Խորեզմ։ Մուհամեդ անունը և հայր Ահմեդի անունը նույնպես մեզ քիչ տեղեկություններ են տալիս, քանի որ երբեմն նման անուններ էին տալիս երեխաներին, որոնց հայրն անհայտ է:

Վստահաբար կարող ենք ասել, որ արդեն տասնյոթ տարեկանում Բիրունին լուրջ գիտական ​​գործունեությամբ է զբաղվել. 990 թվականին նա հաշվարկել է այն լայնությունը, որում գտնվում է Քյաթ քաղաքը։ 995 թվականին, երբ երիտասարդ գիտնականը 22 տարեկան էր, նա արդեն մեծ թվով գիտական ​​աշխատությունների հեղինակ էր։ Դրանցից մինչ օրս պահպանվել է «Քարտեզագրությունը», որտեղ երիտասարդ գիտնականը դիտարկել է երկրագնդի մակերևույթի պատկերն ինքնաթիռի վրա նախագծելու մեթոդներ։

995-ին երիտասարդ գիտնականի կյանքի հանգիստ ընթացքը խաթարվեց. Փաստն այն է, որ 10-րդ դարի վերջին - 11-րդ դարի սկզբին արաբական աշխարհում իրավիճակը բուռն էր։ Խորեզմում և հարակից տարածքներում մեկ-մեկ քաղաքացիական ընդհարումներ էին բռնկվում։ Դրանցից հաջորդի ժամանակ կառավարիչ Աբու Աբդալլան գահընկեց արվեց Խորեզմի մեծությամբ երկրորդ քաղաքի՝ Գուրգանջի էմիրի կողմից։ Թե ինչպես է Աբու Նասրը վերապրել այս իրադարձությունները, հայտնի չէ: Իր իսկ աշակերտը՝ Բիրունին, ստիպված փախել է։ Որտեղ կոնկրետ - նույնը անհասկանալի է: Հայտնի է միայն, որ թռիչքից որոշ ժամանակ անց նա հաստատվել է Ռեյում (ներկայիս Թեհրան)։ Բիրունին գրում է, որ Ռայում (ինչն այն ժամանակ շատ կարևոր էր գիտնականի համար) հովանավոր չուներ, և նա ստիպված էր ապրել աղքատության մեջ։

Այդուհանդերձ, նա շարունակել է զբաղվել գիտական ​​գործունեությամբ, մասնավորապես, պարբերաբար կատարել ու արձանագրել է աստղագիտական ​​դիտարկումներ։ Սա ժամանակակից հետազոտողներին հնարավորություն է տվել որոշել Բիրունու կյանքի որոշ թվականները։ Օրինակ, գիտնականը նկարագրում է լուսնի խավարումը, որը նա դիտել է մայիսի 24-ին Քյաթում։ Հետեւաբար, այդ ժամանակ Բիրունին այցելեց Խորեզմ։ Բայց հետո նա կրկին կամավոր կամ բռնի հեռացավ հայրենիքից։ Հնարավոր է, որ գիտնականը Քյաթ է եկել միայն խավարումը դիտելու համար։ Բանն այն է, որ միաժամանակ Բիրունու հետ համաձայնությամբ մեկ այլ աստղագետ դիտել է խավարումը Բաղդադում։ Ըստ խավարման ժամանակի՝ գիտնականները որոշել են այս քաղաքների երկայնության տարբերությունը։ Սա նշանակում է, որ Բիրունին կրկին ճանապարհորդել է և որոշ ժամանակ ապրել Կասպից ծովի հարավարևելյան ափին գտնվող Գուրգանում։ Թե կոնկրետ երբ է նա հաստատվել այնտեղ, ստույգ հայտնի չէ, բայց մոտ 1000 թվականին նա գրել է «Ժամանակագրություն» գիրքը, որը նվիրել է Գուրգանայի տիրակալին։ Այս աշխատության մեջ հեղինակն անդրադառնում է իր նախկին գործերից յոթին։ 1003 թվականի օգոստոսի 14-ին Բիրունին, երբ դեռ Գուրգանում էր, դիտեց Լուսնի խավարումը, սակայն 1004 թվականի հունիսի 4-ին նա արդեն տանն էր, քանի որ նկարագրեց նմանատիպ մի երևույթ, որը տեսել էր այնտեղ։

Այս անգամ Խորեզմում գիտնականին արժանապատվորեն են ընդունել։ Գուրգանջում՝ Խորեզմի նոր մայրաքաղաքում, սկզբում իշխում էր Ալի իբն Մամունը, իսկ հետո նրա եղբայրը՝ Աբու Աբբաս Մամունը։ Երկու կառավարիչներն էլ գիտության հովանավորներ էին և իրենց արքունիքում պահում էին լավագույն գիտնականների մեծ կազմ, որոնց մեջ պատվավոր պաշտոն էր զբաղեցրել Բիրունին։ Բացի այդ, այստեղ երիտասարդ գիտնականը կարողացել է աշխատել իր նախկին ուսուցիչ Աբու Նասր Մանսուրի հետ, ում հանդեպ ամենաջերմ զգացմունքներն ուներ։

Ուրախ ու բեղմնավոր համագործակցությունը նախկին ուսուցչի հետ տանը շարունակվեց մինչև 1017 թ. Այս տարի Ղազնեցի Մահմուդը՝ Ղազնավյան պետության տիրակալը, որն այն ժամանակ իր գագաթնակետին էր հասել, գրավեց Խորեզմը։ Ամենայն հավանականությամբ Բիրունին ու Աբու Նասրին տարել է Մահմուդը։ Չկա հավաստի տեղեկություն այն մասին, թե ինչպես են զարգացել հարաբերությունները գիտնականների և նոր տիրակալի միջև։ Բայց Բիրունու գրած տեքստերից մեկում հիշատակվում է մի քանի լուրջ դժվարություններ, որոնց նա հանդիպել է Մահմուդի հովանավորությամբ իր աշխատանքի սկզբում։ Նրա կատարած աստղագիտական ​​դիտարկումները կրկին կարող են վկայել, թե կոնկրետ որտեղ է գիտնականը շարունակել իր աշխատանքը Խորեզմից հեռանալուց անմիջապես հետո։ Օրինակ՝ 1018 թվականի հոկտեմբերի 14-ին Քաբուլում կատարված դիտարկումների արձանագրված արդյունքները։ Այն փաստը, որ Բիրունին օգտագործել է ինքնաշեն միջոցներից անկախ պատրաստված սարքեր, ամենայն հավանականությամբ, ցույց է տալիս, որ Մահմուդ Ղազնևին այնքան էլ առատաձեռն հովանավոր չէր։ 1019 թվականի աշնանը Բիրունին գտնվում էր Ղազնայում (Աֆղանստանի ժամանակակից Ղազնի քաղաքը), ինչի մասին վկայում են երկնային երևույթների նրա դիտարկումները։ Այստեղ, ամենայն հավանականությամբ, որպես գերի, Բիրունին ապրել և աշխատել է մինչև իր կյանքի վերջը, բացառությամբ այն բանի, որ նա ուղեկցել է Մահմուդին նրա որոշ ռազմական արշավների ժամանակ։ Մոտ 1022 թվականին ինքնիշխանն իր ազդեցության գոտում ներառեց Հնդկաստանի հյուսիսային հատվածները, իսկ 1026 թվականին նրա բանակը հասավ Հնդկական օվկիանոսի ափին։ Ենթադրվում է, որ Բիրունին եղել է Հնդկաստանի հյուսիսային շրջաններում և նույնիսկ մի քանի տարի ապրել այնտեղ։ Նա հաշվարկել է Փենջաբի և Քաշմիրի շրջանի տասնմեկ խոշոր քաղաքների լայնությունները: Բայց Հնդկաստան կատարած ճամփորդության գլխավոր արդյունքը «Հնդկացիներին պատկանող ուսմունքների բացատրություն, պատճառաբանությամբ ընդունելի կամ մերժված» գլխավոր աշխատությունն էր։

1030 թվականին Մահմուդը մահացավ, և իշխանությունն անցավ նրա որդուն՝ Մասուդին։ Թվում է, թե նոր տիրակալը Բիրունիին շատ ավելի լավ է վերաբերվել, քան իր հայրը։ Շատ բան ցույց է տալիս, որ գիտնականը կարողացել է ազատ ճանապարհորդել։ Ինչ խոսք, Բիրունին անվանել է իր ամենահայտնի աստղագիտական ​​աշխատություններից մեկը՝ Մասուդայի Կանոնը աստղագիտության և աստղերի մասին, իր նոր հովանավորի անունով: Գիտնականը մահացել է 1048 թվականին 75 տարեկան հասակում։ Մինչ մահը շարունակել է զբաղվել գիտական ​​գործունեությամբ, գրել գիտական ​​աշխատություններ։

Սա գործնականում բոլոր փաստերն են միջնադարի մեծագույն գիտնականներից մեկի կյանքից։ Մենք արդեն նշել ենք, որ սովորաբար շատ ավելին է հայտնի հին գիտնականների աշխատանքների, քան իրենց մասին: Բիրունին բացառություն չէ։ Անընդհատ թափառումների ու կիսաազատ կյանքի պատճառով ոչ ընտանիք ուներ, ոչ երեխաներ։ Գրքերը նրա կյանքի գլխավոր արժեքն էին։ «Իմ բոլոր գրքերը իմ երեխաներն են, և մարդկանց մեծամասնությունը հիացած է իրենց երեխաներով և պոեզիայով», - գրել է նա:

Ընդհանուր առմամբ, Բիրունին ունի մոտ 150 գիտական ​​աշխատություն։ Ինչպես իր նախորդների և ժամանակակիցների մեծ մասը, նա էլ ընդհանուր գիտնական էր: Նրա գիտական ​​հետաքրքրությունների շրջանակը ներառում էր ժամանակակից գրեթե բոլոր գիտությունները։ Զարմանալի չէ, որ Բիրունին հաճախ անվանում են «մեծ հանրագիտարան»: Հեղինակ է պատմության, մաթեմատիկայի, աստղագիտության, ֆիզիկայի, աշխարհագրության, երկրաբանության, բժշկության, ազգագրության վերաբերյալ աշխատությունների։ Գիտության զարգացման մեջ կարևոր դեր են խաղացել հենց Բիրունու ստացած տվյալները և այն, որ նա կարողացել է համակարգել և ներկայացնել արաբական աշխարհի, Հունաստանի, Հռոմի և Հնդկաստանի գիտնականների կողմից իր առջև կուտակված գիտելիքները։ Բացի արաբերենից, գիտնականը խոսում էր պարսկերեն, սանսկրիտ, հունարեն, հնարավոր է սիրիերեն և եբրայերեն: Սա նրան եզակի հնարավորություն է տվել համեմատելու և համախմբելու տարբեր ժողովուրդների գիտելիքները։ Ահա թե ինչ է գրել ինքը՝ Բիրունին այս մասին. «Ես մեջբերում եմ հնդկացիների տեսությունները այնպիսին, ինչպիսին կան, և դրանց զուգահեռ շոշափում եմ հույների տեսությունները՝ ցույց տալու նրանց փոխադարձ մտերմությունը»։ Տեքստեր թարգմանելիս նա աշխատել է շատ ուշադիր, ինչը նրան բարենպաստորեն տարբերել է ժամանակակից բազմաթիվ թարգմանիչներից։ Եթե ​​այն ժամանակվա թարգմանությունների մեծ մասը նպաստում էր տեքստերում սխալների ու անճշտությունների կուտակմանը, ապա Բիրունին, ընդհակառակը, հաճախ ուղղում էր ավելի վաղ արված սխալները։

Բիրունու երկերից մինչ օրս պահպանվել է քսանյոթ գիրք։ Մենք համառոտ կնկարագրենք դրանցից առավել նշանակալիցները։

Բիրունու առաջին խոշոր գործերից մեկը գրել է մոտ 1000 թ. Սա «Ժամանակագրությունն» է («Անցյալ սերունդներից մնացած հուշարձաններ»), որի մասին արդեն նշեցինք։ Այս գրքում գիտնականն անդրադառնում է իր ավելի վաղ աշխատությանը` «Աստրոլաբ» («Աստրոլաբների կառուցման հնարավոր ուղիների սպառման գիրք»): Մոտ 1021 թվականին Բիրունին կազմել է «Ստվերներ» հիմնարար աշխատությունը («Գիրք ստվերների հարցի շուրջ ասված ամեն ինչի բաժանման մասին»)։ 1025 թվականին նա գրել է «Գեոդեզիա» տրակտատը («Բնակավայրերի միջև հեռավորությունները պարզելու համար սահմանների որոշման գիրքը») և «Աստղերի գիտություն» գիրքը («Խորհուրդների կլիգա աստղերի գիտության սկզբում». ») թվագրվում է 1030 թ.

Հատկապես ուշագրավ է նախկինում հիշատակված «Հնդկացիներին պատկանող ուսմունքների բացատրություն, պատճառաբանությամբ ընդունելի կամ մերժված» աշխատությունը։ Կարելի է առանց չափազանցության ասել, որ այս գիրքը, որը գրվել է Մահմուդ Ղազնիի հնդկական ռազմական արշավների ժամանակ հավաքված նյութերի հիման վրա, դարձել է Հնդկաստանի պատմության, նրա մշակույթի և գիտության զարգացման մասին պատմող ամենակարևոր աղբյուրը։ «Բացատրություններում…» Բիրունին համեմատում է հինդուների կրոնը, մշակույթը և գիտական ​​նվաճումները. հունական ազնվականության աշխարհայացքը մոտ էր հնդկական ազնվականության աշխարհայացքին, իսկ Հունաստանի հասարակ ժողովրդի կռապաշտությունը նման է Հնդկաստանի հասարակ ժողովրդի կռապաշտությանը»։

Բիրունու ստեղծագործություններից մեծ նշանակություն ունի «Մասուդի Կանոնը աստղագիտության և աստղերի մասին» տրակտատը։ Նախ, այս աշխատությունը աստղագիտական ​​գիտելիքների մի տեսակ հանրագիտարան է։ Երկրորդ, հեղինակը հատուկ ուշադրություն է դարձնում որոշ տեսությունների մաթեմատիկական ապացույցների և փորձարարական տվյալների վրա: Բիրունին դիտարկումների և հաշվարկների արդյունքները համարում էր ոչ այնքան կողմնակալ, որքան իր աստղագետներից շատ նախորդներ, ովքեր հաճախ անտեսում էին տվյալներ, որոնք չեն տեղավորվում այս կամ այն ​​տեսության մեջ: Բացի աստղագիտական ​​տեսություններից և տեղեկատվությունից, Մասուդայի Կանոնը պարունակում է մեծ թվով մաթեմատիկական հաշվարկներ, որոնք կարևոր դեր են խաղացել մաթեմատիկայի զարգացման գործում։

Արդեն 1041 թվականից հետո Բիրունին գրում է «Հանքաբանություն» և «Ֆարմակոգնոզիա» աշխատությունները։ Վերջին աշխատությունը ներառում էր ավելի քան 1000 դեղամիջոցների նկարագրություն, որոնց մասին Բիրունին քաղել է 250 հեղինակների գրվածքներից։

Իհարկե, հայտնի արաբ գիտնականը ոչ միայն ուսումնասիրել և համակարգել է այլ գիտնականների հետազոտությունների արդյունքները, այլև կատարել է իր հետազոտությունը և առաջ քաշել գիտական ​​տեսություններ։ Հետազոտող Բիրունին շատ զգույշ էր ստացված արդյունքների նկատմամբ և խրախուսում էր իր գործընկերներին դա անել: Ահա նրա խոսքերը, որոնք կարող են լինել ժամանակակից գիտնականների կարգախոսը. «Դիտորդը պետք է ուշադիր լինի, ուշադիր վերանայի իր աշխատանքի արդյունքները, նորից ստուգի իրեն»:

Բիրունու առաջ քաշած ամենակարևոր տեսություններից է այն գաղափարը, որ Արևը տաք կրակոտ մարմին է, և մոլորակներն ու Լուսինը փայլում են արտացոլված լույսով։ Նա պնդում էր, որ լույսի ճառագայթների արագությունը հնարավոր չէ զգալ, քանի որ չկա ոչինչ, որն ավելի արագ շարժվի, քան լույսի ճառագայթները. կարծում էր, որ արևային պսակն իր բնույթով նման է ծխին: Բիրունին հավատարիմ էր աշխարհի Պտղոմեոսյան համակարգին, բայց միևնույն ժամանակ կարծում էր, որ հելիոցենտրիզմի տեսությունը նույնպես մաթեմատիկորեն ընդունելի է։ Նա նաև բացատրեց առավոտյան և երեկոյան արշալույսի բնույթը՝ ենթադրելով, որ դա փոշու մասնիկների փայլի արդյունք է։

Բիրունու արժանիքները մեծ են նաև չափիչ գործիքների նախագծման գիտական ​​նոր մեթոդների մշակման գործում։ Մասուդայի կանոնում Բիրունին նկարագրում է Երկրի շառավիղը հաշվելու իր սեփական ձևը։ Այդ նպատակով գիտնականը բարձրացել է հայտնի բարձրության լեռը և որոշել այն անկյունը, որը ձևավորվում է դեպի հորիզոնն ուղղված տեսողության գծի և նրա հարթության վրա: Ունենալով լեռան բարձրությունը և այս անկյունը՝ Բիրունին բավականին ճշգրիտ հաշվարկել է երկրագնդի չափը։ Գիտնականը գեոդեզիական չափումների բազմաթիվ մեթոդների հեղինակ է։ Նա կատարելագործել է քառորդը, սեքստանտը և աստրոլաբը։ Օրինակ, նրա կառուցած 7,5 մետր շառավղով ֆիքսված քառակուսին հնարավորություն տվեց չափումներ կատարել երկու աղեղային րոպեի ճշգրտությամբ և չորս դար շարունակ մնաց աշխարհում ամենակատարյալը։ Նրա չափումներից շատերը, ինչպես օրինակ խավարածրի անկյունը դեպի հասարակած, նույնպես հարյուրավոր տարիների ընթացքում մնացին ամենաճշգրիտ տվյալները։ «Հանքաբանություն» գրքի վրա աշխատելիս Բիրունին բացառիկ ճշգրտությամբ որոշել է բազմաթիվ միներալների տեսակարար կշիռը և նույնիսկ ներմուծել միներալները դրանց խտությամբ որոշելու մեթոդ։

Բիրունին իր գրքերում ուշադրություն է դարձրել նաև աստղագուշակությանը։ Բայց, ինչպես ցույց են տալիս նրա ստեղծագործություններից բազմաթիվ մեջբերումներ, նա շատ թերահավատորեն էր վերաբերվում այս «գիտությանը»։ Ըստ երևույթին, նրան ստիպել են աստղագուշակությամբ զբաղվել, ինչպես պահանջում են իր հովանավորների շահերը։ «Մի անգամ տեսա մի մարդու, ով իրեն համարում էր հայտնի և ամենասովորական աստղերի կողմից գուշակության արվեստում», - գրել է Բիրունին: «Քանի որ նա ուզում էր ստանալ այն, ինչ աստղերը կանխորոշում են, նա անկեղծորեն հավատում էր իր անտեղյակությանը, լուսատուների համադրությանը և փնտրում էր դրանց ազդեցության արդյունքները մարդու և հասարակության վրա նրանց հետ կապված»:

Ակնհայտ է, որ Բիրունու աշխատություններում մեծ արժեք ունեն ոչ միայն նրա ներկայացրած տեսություններն ու տվյալները, այլ նաև գիտության նկատմամբ բուն մոտեցման հետևորդների ցուցադրումը, որը բաղկացած էր տեսական հաշվարկների ճշգրտությունից, ճշգրտությունից և ստացված տվյալներով։ փորձարարական. Բիրունին խոսեց նաև ընդհանրապես գիտության և աշխարհում նրա տեղի մասին։

Մեծ հանրագիտարանի մասին մեր պատմությունը կավարտենք նրա ստեղծագործություններից մեկ այլ մեջբերումով. «Գիտելիքների շատ ոլորտներ կան, և դրանք ավելի շատ են, երբ աճող զարգացման դարաշրջանի մարդկանց միտքը շարունակական շարքով դիմում է նրանց. Վերջինիս նշանն է մարդկանց ցանկությունը դեպի գիտությունները, հարգանքը նրանց և նրանց ներկայացուցիչների նկատմամբ։ Սա, առաջին հերթին, մարդկանց կառավարողների պարտականությունն է, քանի որ հենց նրանք պետք է ազատեն իրենց սրտերը երկրային կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչի մասին անհանգստություններից և ոգևորեն՝ փնտրելու հնարավոր մեծագույն գովասանքն ու հավանությունը. ստեղծված է սա սիրելու և հակառակը ատելու համար: Սակայն մեր ժամանակներին բնորոշ է ավելի շուտ հակառակ իրավիճակը։ Մնում է միայն ափսոսանք, որ հազար տարի առաջ ասված այս խոսքերը արդիական են նաև այսօր։ Կուզենայի հավատալ, որ ժամանակի ընթացքում գիտնականները գնալով ավելի քիչ պատճառ կունենան նույն կերպ խոսելու իշխանության մեջ գտնվողների մասին։

ՀԵՌԱՎՈՐ ԱՆՑՅԱԼԻ ԱՍՏՂԱԳԻՏՆԵՐ

Գիտելիքը ամենահզորն է: Բոլորը ձգտում են դրան, բայց դա ինքնին չի գալիս։

Վաղ միջնադարի ամենամեծ գիտական ​​հանճարը՝ Բիրունին, վարժ տիրապետում էր արաբերենին, պարսկերենին, հունարենին, սիրիերենին և սանսկրիտին։ Հաճախ գիտության պատմաբանները 11-րդ դարի ամբողջ առաջին կեսն անվանում են «Բիրունու դարաշրջան»։ Նրան կարելի է վերագրել աշխարհի առաջին հանրագիտարանից մեկին, ում գիտական ​​սխրանքը կարողացավ կրկնել միայն շատ քչերը և շատ ավելի ուշ։ Բայց Բիրունին ուսումնասիրում էր նաև աստղերի գիտությունը և համարվում էր աստղագուշակության մեծ վարպետ։ Նրա ամենահայտնի գործերից է «Աստղագիտության արվեստի հիմունքների վերաբերյալ հրահանգների գիրքը» եզակի տրակտատը։

Պատմությունը գիտի բազմաթիվ հանճարների, որոնք օժտված են ակնառու ունակություններով մարդկային գործունեության բոլոր բնագավառներում: Նման մարդիկ կազմում են մարդկության ոսկե ֆոնդը։

Առաջինից երկրորդ հազարամյակից անցման ժամանակ Արևելքը աշխարհին ներկայացրեց մտածողների մի ամբողջ գալակտիկա, որոնց ստեղծագործությունները մինչ օրս ներառված են համաշխարհային մշակույթի գանձարանում։ Իբն Սինայի, Իբն Ռուշդի և Օմար Խայամի անունների շարքում իրավամբ առանձնանում է ալ-Բիրունին։ Նրա կազմվածքը յուրահատուկ է. Շատ հաճախ, գիտության պատմաբանները 11-րդ դարի ամբողջ առաջին կեսն անվանում են «Բիրունու դարաշրջան»: Լավ պատճառներով նրան կարելի է վերագրել աշխարհի առաջին հանրագիտարանից մեկին, ում գիտական ​​սխրանքը կրկնել են միայն քչերը: , և շատ ավելի ուշ: Նրա ստեղծագործական ժառանգությունը ներառում է ավելի քան 150 աշխատություններ աստղագիտության, մաթեմատիկայի, աշխարհագրության, հանքաբանության, քիմիայի, ազգագրության, փիլիսոփայության, պատմության, կենսաբանության, բժշկության և աստղագիտության վերաբերյալ:

Բիրունին (Աբու-Ռայխան Մուհամմադ իբն Ահմադ իլ Բիրունի) ծնվել է 973 թվականի սեպտեմբերի 4-ին Խորեզմ նահանգի (այժմ՝ Ուզբեկստանի Հանրապետության Բիրունի քաղաք) քաղաքներից մեկում՝ Կիտ քաղաքում։ Նրա մանկության ու երիտասարդության մասին մենք գրեթե ոչինչ չգիտենք։ Հայտնի է միայն, որ նա փայլուն մաթեմատիկական և փիլիսոփայական կրթություն է ստացել։ Բիրունին վարժ տիրապետում էր արաբերենին, պարսկերենին, հունարենին, սիրիերենին և սանսկրիտին։

Նրա կյանքի հիմնական մասն անցել է տարբեր նահանգների կառավարիչների դատարաններում։ Սկզբում նա ապրել է Կյաթի և Կուրգանի տիրակալների դատարաններում, իսկ հետո Խորեզմում՝ Շահ Մամունի արքունիքում, որտեղ ստեղծել և ղեկավարել է աշխարհի առաջին գիտական ​​հաստատություններից մեկը՝ Մամունի ակադեմիան, որը դարձել է ամենամեծ սարդը։ կենտրոն Կենտրոնական Ասիայում։ Այս Ակադեմիայի բարձր մակարդակի մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ այնտեղ աշխատել են այնպիսի աշխարհահռչակ գիտնականներ, ինչպիսիք են Աբու-ալի-իբն Սինան, որն առավել հայտնի է Ավիցեննա մականունով և հանրահաշվի հիմնադիր Մուհամմադ իբն Մուսա ալ Խորեզմին։

1017 թվականին Խորեզմը գրավեց սուլթան Մահմուդ Գազնևիդը, և նրա հրավերով Բիրունին բնակվեց Ղազնիում՝ իր արքունիքում։ Որպես գիտնական նա մասնակցել է Մահմուդի մի քանի արշավանքներին դեպի Հնդկաստան և մի քանի տարի ապրել այս երկրում։ 1030 թվականին նա ավարտեց հիմնարար աշխատանքը, որը արդյունք էր Հնդկաստան կատարած իր ճանապարհորդությունների՝ «Հնդկացիներին պատկանող ուսմունքների բացատրությունը, պատճառաբանությամբ ընդունելի կամ մերժված», ավելի հայտնի որպես «Հնդկաստան»։ Դրանում նա մանրամասն գիտական ​​նկարագրություն է տվել հինդուների կյանքի, մշակույթի, պատմության և փիլիսոփայության մասին։

Բիրունին Կույսի նշանի ամենավառ ներկայացուցիչն է, Արեգակի և վերելքի հետ միասին կան նաև Մերկուրին և Աճող լուսնային հանգույցը։

Ամբողջ Կենդանակերպում Կույսը միակ նշանն է, որտեղ նրա տիրակալը՝ Մերկուրին, միաժամանակ և՛ վանքում է, և՛ իր վեհացման մեջ: Այսինքն՝ հորոսկոպում այս նշանի Մերկուրին ունեցող մարդը, որպես կանոն, առանձնանում է բարձր ինտելեկտով, տեղեկատվության ձեռքբերման կարգուկանոնով, գերազանց տրամաբանությամբ, ինչպես նաև մանրուքները նկատելու և դրանք դասակարգելու ունակությամբ։

Բայց այստեղ Մերկուրին հատկապես ընդգծված է, քանի որ. մեկ աստիճանով ընկնում է Աճող լուսնային հանգույցի հետ, այսինքն. նրա բոլոր որակները բազմիցս ուժեղացված են և ուղղակիորեն կապված են մարդու էվոլյուցիոն աճի հետ:

Ավելին, Կույսի այս 25-րդ աստիճանի հատկանիշն ուղղակիորեն վկայում է մտավոր մեծ ակտիվության մասին, իսկ ամենակարևորը՝ հաջողություն և հաջողություն, քանի որ. դա թագավորական աստիճան է։

Բիրունու հորոսկոպում Կույսի նշանը նույնպես բարձրանում է, որը անհատի ուշադրությունը կենտրոնացնում է ճշգրիտ գիտությունների վրա։ Ըստ էության, ժամանակակից մաթեմատիկայի սկիզբը անքակտելիորեն կապված է նրա անվան հետ։ Հենց նա էլ Հնդկաստանից բերեց այն թվերը, որոնք այժմ օգտագործում է ողջ քաղաքակրթությունը, որը հետագայում կոչվեց «արաբ»։ Ունենալով խորը գիտելիքներ այս ոլորտում՝ նա կանխորոշեց դրա հետագա զարգացումը, մասնավորապես, ընդլայնեց թվի հայեցակարգը, ստեղծեց խորանարդ հավասարումների տեսությունը, նշանակալի ներդրում ունեցավ գնդաձև եռանկյունաչափության և եռանկյունաչափական աղյուսակների ստեղծման գործում։ Հիշում ենք նաև, որ հանրահաշվի հիմնադիր Մուհամմադ իբն Մուսա ալ Խորեզմին եղել է նրա անմիջական աշակերտը:

Բարձրագույն կույսը հանրագիտարան է, որն անկասկած Բիրունին էր։ Սակայն նա ոչ միայն հանրագիտարանային տեսաբան է, այլեւ պրակտիկ ու միաժամանակ էմպիրիկ։ Իր աշխատություններում նա ընդգծում էր փորձի և դիտարկման միջոցով գիտելիքների մանրակրկիտ ստուգման անհրաժեշտությունը՝ հակադրելով փորձարարական գիտելիքները ենթադրական գիտելիքներին։ Մշակել է գեոդեզիական չափումների աստղագիտական ​​մեթոդներ, կատարելագործել աստղագիտական ​​հիմնական գործիքները։ Ալ-Բիրունին անձամբ է կատարել դիտարկումներ Ռեյում Նասաուիի կողմից 7,5 մ շառավղով կառուցված պատի քառակուսի վրա՝ դրանք կատարելով 2 «ճշգրտությամբ: Արեգակի և մոլորակների 400 տարվա ճշգրիտ դիտարկումների այս քառորդը ամենամեծն էր և ամենաշատը: ճշգրիտ աշխարհում: Նա սահմանեց նաև խավարածրի թեքության անկյունը դեպի հասարակած, հաշվարկեց Երկրի շառավիղը, նկարագրեց Լուսնի գույնի փոփոխությունը լուսնի խավարումների ժամանակ և արևի պսակը արևի խավարումների ժամանակ: Նրա աստղագիտական ​​շատերը Չափումները ճշգրտությամբ անգերազանցելի մնացին մի քանի դար:Նա մշակեց Երկրի շառավիղը որոշելու ճշգրիտ մեթոդ՝ հիմնվելով նրա գնդաձև, այլ ոչ թե հարթ ձևի վրա:
Բիրունու հետաքրքրությունը աստղագիտության նկատմամբ ամենևին էլ պատահական չէ։ Առաջին տան տիրակալը՝ Պրոսերպինը, գտնվում է 11-րդ տան եզրին՝ Սատուրնի հետ՝ այս տան նշանակիչներից մեկի հետ: Բիրունին մեծ ներդրում է ունեցել աստղագիտության զարգացման գործում և իրավամբ համարվում է աշխարհի ամենամեծ աստղագետներից մեկը: Նրա գիտական ​​ընդարձակ ժառանգության ավելի քան մեկ երրորդը (62 աշխատություն) կապված է այս գիտության հետ։ 1036-1037 թվականներին նա ավարտեց աշխատանքը աստղագիտության վերաբերյալ իր հիմնական աշխատության վրա, որը լայնորեն հայտնի է աշխարհի աստղագետների շրջանում՝ Մասուդայի կանոնը: Դրանում նա որոշակի քննադատության է ենթարկել այն ժամանակվա գիտության մեջ գերիշխող Պտղոմեոսի աշխարհակենտրոն համակարգը և առաջին անգամ Մերձավոր Արևելքում և Կենտրոնական Ասիայում արտահայտել է այն միտքը, որ երկիրը պտտվում է Արեգակի շուրջը։ Գիրքը պարունակում է աշխարհագրական երկայնությունների չափման եռանկյունաչափական մեթոդներ, ինչպես նաև ուրվագծում է հեռավորությունների չափման եռանկյունաչափական մեթոդները, որոնք կանխատեսում էին եվրոպացի գիտնականների հայտնագործությունները 600 տարի:
Բիրունին նաև ականավոր աստղագուշակ էր։ Նրա աստղագիտական ​​աշխատություններից 23-ն անմիջականորեն կապված են այս գիտության հետ։ Իրադարձությունները կանխատեսելու նրա կարողությունը լեգենդար էր նույնիսկ իր կենդանության օրոք: Նման լեգենդներից մեկի համաձայն՝ սուլթան Մահմուդ Ղազնին մի անգամ որոշել է փորձարկել իր աստղագիտական ​​արվեստը: Նա հրավիրեց նրան պալատ և խնդրեց գուշակել, թե երկրորդ հարկում գտնվող սպասասրահի չորս դռներից որն է դուրս գալու։ Բիրունին պատասխան գրեց ու սուլթանի աչքի առաջ դրեց գորգի տակ։ Դրանից հետո սուլթանը հրամայեց կտրել հինգերորդ դուռը և դուրս եկավ դրա մեջ։ Անմիջապես վերադառնալով և գորգի տակից մի թուղթ հանելով՝ Մահմուդը կարդաց. «Նա դուրս չի գա այս չորս դռներից և ոչ մեկով։ Մի ուրիշ դուռ կջարդեն, նա դուրս կգա այնտեղից»։ Ստեղծված թակարդի մեջ բռնված սուլթանը հրամայեց Բիրունին պատուհանից դուրս նետել։ Այդպես էլ արեցին, բայց առաջին հարկի մակարդակում հովանոց էր փռվել, որը փրկեց նրա կյանքը։ Երբ Բիրունին նորից բերեցին սուլթանի մոտ, նա բացականչեց. «Ես կանխատեսեցի», - պատասխանեց Բիրունին և խնդրեց որպես ապացույց բերել իր հորոսկոպը։ Այս օրվա կանխատեսումն էր. «Ինձ բարձր տեղից կնետեն, այնուամենայնիվ, անվնաս կհասնեմ գետնին և առողջ կկանգնեմ»։ Կատաղած սուլթանը հրամայեց Բիրունին բանտարկել բերդում, որտեղ նա անցկացրեց վեց ամիս և բանտում եղած ժամանակ գրեց «Աստղերի գիտությունը» էսսեն։

Աստղագուշակի, և ոչ միայն տեսաբանի, այլ նաև հորարի աստղագիտության վարպետի իր հռչակի շնորհիվ էր, որ 1017 թվականին Աֆղանստանի սուլթան Մահմուդ Ղազնին, ներխուժման սպառնալիքի տակ, Խորեզմի շահից պահանջեց արտահանձնել Բիրունուն: Մեծ գիտնականը ստիպված է եղել տեղափոխվել Ղազնի, որտեղ նա անցկացրել է 17 տարի վիրտուալ տնային կալանքի տակ։

Ձերբակալության հավանականության մասին է վկայում նաև նրա ծննդական քարտեզը։ XII տան եզրին է Ճակատագրի Խաչը՝ Մարսի և Վեներայի հետ համատեղ: Մարսը` չարյաց փոքրագույնը, նույնպես ունի բացասական աֆետիկ կարգավիճակ:

Նշենք, որ Բիրունու հորոսկոպը մենք մեկնաբանում ենք Պորֆիրի համակարգում, հենց այս համակարգում էին այն ժամանակ մեկնաբանվում ծննդաբերության գծապատկերները։ Սա ունի իր պատճառները, քանի որ տների համակարգը, որտեղ հիմնական անկյունային կետերի միջև հատվածները հավասարապես բաժանված են, ցույց է տալիս, որ մարդը ներառված է հարաբերությունների որոշակի կոշտ համակարգում: Այդպիսին էր միջնադարի հասարակությունը, որը կտրուկ տարբերում է նոր եվրոպական ժամանակներից, որտեղ մարդը (որոշ չափով, իհարկե) նրա օրենսդիրն է։ Այս համակարգի համաձայն կառուցված հորոսկոպում XII տան գագաթն ընկնում է Առյուծի ավերիչ 10 աստիճանի մեջ, ինչը կրկին ցույց է տալիս այս տան հետ կապված բացասական խնդիրները:

XII տանը գաղտնիքներն ու մեկուսացումը կապված են VIII (Մարս) և IX տների ալմուտենի հետ։
Լուսնի գույնը լուսնի խավարումների ժամանակ և արևի պսակը՝ արևի խավարումների ժամանակ։ Նրա աստղագիտական ​​չափումներից շատերը ճշգրտությամբ անգերազանցելի են մնացել մի քանի դար շարունակ: Նա մշակել է Երկրի շառավիղը որոշելու ճշգրիտ մեթոդ՝ հիմնվելով նրա գնդաձև, այլ ոչ թե հարթ ձևի վրա։

Բիրունու հետաքրքրությունը աստղագիտության նկատմամբ ամենևին էլ պատահական չէ։ Առաջին տան տիրակալը՝ Պրոսերպինը, գտնվում է 11-րդ տան եզրին՝ Սատուրնի հետ՝ այս տան նշանակիչներից մեկի հետ: Բիրունին մեծ ներդրում է ունեցել աստղագիտության զարգացման գործում և իրավամբ համարվում է աշխարհի ամենամեծ աստղագետներից մեկը: Նրա գիտական ​​ընդարձակ ժառանգության ավելի քան մեկ երրորդը (62 աշխատություն) կապված է այս գիտության հետ։ 1036-1037 թվականներին նա ավարտեց աշխատանքը աստղագիտության վերաբերյալ իր հիմնական աշխատության վրա, որը լայնորեն հայտնի է աշխարհի աստղագետների շրջանում՝ Մասուդայի կանոնը: Դրանում նա որոշակի քննադատության է ենթարկել այն ժամանակվա գիտության մեջ գերիշխող Պտղոմեոսի աշխարհակենտրոն համակարգը և առաջին անգամ Մերձավոր Արևելքում և Կենտրոնական Ասիայում արտահայտել է այն միտքը, որ երկիրը պտտվում է Արեգակի շուրջը։ Գիրքը պարունակում է աշխարհագրական երկայնությունների չափման եռանկյունաչափական մեթոդներ, ինչպես նաև ուրվագծում է հեռավորությունների չափման եռանկյունաչափական մեթոդները, որոնք կանխատեսում էին եվրոպացի գիտնականների հայտնագործությունները 600 տարի:

Բիրունին նաև ականավոր աստղագուշակ էր։ Նրա աստղագիտական ​​աշխատություններից 23-ն անմիջականորեն կապված են այս գիտության հետ։ Իրադարձությունները կանխատեսելու նրա կարողությունը լեգենդար էր նույնիսկ իր կենդանության օրոք: Նման լեգենդներից մեկի համաձայն՝ սուլթան Մահմուդ Գազնևին մի անգամ որոշել է փորձարկել իր աստղագիտական ​​արվեստը: Նա հրավիրեց նրան պալատ և խնդրեց գուշակել, թե երկրորդ հարկում գտնվող սպասասրահի չորս դռներից որն է դուրս գալու։ Բիրունին պատասխան գրեց ու սուլթանի աչքի առաջ դրեց գորգի տակ։ Դրանից հետո սուլթանը հրամայեց կտրել հինգերորդ դուռը և դուրս եկավ դրա մեջ։ Անմիջապես վերադառնալով և գորգի տակից մի թուղթ հանելով՝ Մահմուդը կարդաց. «Նա դուրս չի գա այս չորս դռներից և ոչ մեկով։ Կոտրեք ևս մեկ դուռ և վայ
(Վեներա): Սա հստակ ցուցում է, որ մարդը հեռավոր թափառումներում կստանա գաղտնի, էզոտերիկ տեղեկատվություն, որն ամբողջությամբ կորցրել է Բիրունին։ Հենց նա էր, գործնականում առաջինը, ով հասանելի դարձավ հին հինդուների սուրբ գիտելիքներին:

Արևը` 12-րդ տան տիրակալը, գտնվում է անձի 1-ին տանը, ինչը նշանակում է, որ նա պետք է դրսևորի գաղտնի գիտելիքի այս ամբողջ տեղեկատվական շերտը, բացի այն մարդկության համար, և դա համընկնում է նրա էվոլյուցիոն առաջադրանքի հետ, քանի որ. կա աճող լուսնային հանգույց:
Այդ ժամանակ գրեթե անհնար էր միանալ հնդկական գիտական ​​գիտելիքներին՝ վեդայական մաթեմատիկայի, աստղագիտության, բուն սանսկրիտի, «աստվածային լեզվի» ​​իմացությանը, ըստ վեդաների, «մլեխների», ոչ հինդուների, «խոշոր եղջերավոր անասունների»: տղամարդու ձև», նախկինում չի փոխանցվել։ Նույնիսկ յոթ դար անց, Հնդկաստանում, բրիտանացի գիտնականները հսկայական դժվարությունների հանդիպեցին նմանատիպ ուսումնասիրություններում:

Եվս մեկ անգամ վերադառնանք ալ-Բիրունիի աստղագիտական ​​աշխատանքներին։ Նրա ամենահայտնի գործերից է «Աստղագիտության արվեստի հիմունքների վերաբերյալ հրահանգների գիրք» եզակի տրակտատը։ Հետաքրքիր է, որ այս աշխատությունը գործնականում միակ աստղագիտական ​​տրակտատն էր, որը տպագրվել է խորհրդային ողջ պատմության ընթացքում, ընդ որում՝ ակադեմիական հրատարակության մեջ (Տե՛ս Բիրունի, Աբու Ռայխան. Ընտիր երկեր. հատոր VI. Տաշքենդ: Ֆան, 1975):
Այս գրքի ներածության մեջ Բիրունին հակիրճ ուրվագծեց աստղագուշակության իր ուղին. միայն նա է արժանի աստղագուշակի կոչմանը, ով ամբողջությամբ ուսումնասիրել է այս չորս գիտությունները։

Այս տրակտատում Բիրունին աստղագիտության բուն հիմքերի համառոտ, բայց հանրագիտարանային ամբողջական ցուցադրությունն է՝ աստղագուշակի աշխատանքի համար անհրաժեշտ հարակից առարկաների անհրաժեշտ բաժիններով: Այս աշխատանքը մինչ այժմ չի կորցրել իր արդիականությունը, և այն կարելի է խորհուրդ տալ բոլորին, ովքեր ցանկանում են տիրապետել դասական աստղագիտության հիմունքներին:

Եզրափակելով, մենք նշում ենք, որ այս նշանավոր գիտնականի ճակատագիրը հիմնականում առեղծվածային բնույթ է կրել: Նա ապրել է 10-րդ դարի վերջին և 11-րդ դարի սկզբին։ Ավեստական ​​ուսմունքի համաձայն՝ հենց այս ժամանակ մարդկության անցումը Կույսի միկրոցիկլին տեղի ունեցավ ավեստական ​​համակարգի կողմից հաշվի առնված 12000-ամյա ցիկլի շրջանակներում։

Սա Երկրի սուրբ ցիկլն է, որը կապված է Երկրի բևեռի վրա Կենդանակերպի որոշակի նշանի տիրապետության հետ (մի շփոթեք այն պրեցեսիոն ցիկլի հետ): Իր հերթին այն նույնպես բաժանվում է 12-ի, և յուրաքանչյուր հազարամյակ անցնում է Կենդանակերպի որոշակի նշանի տակ։ Վերջին 1000 տարին Կույսի մեծ ու փոքր դարաշրջանների զուգադիպությունն է։ Դա կապված էր մասնատման դարաշրջանի հետ, քանի որ. նրա տիրակալ Պրոսերպինան՝ վերլուծության, մանրուքների, մասնատման և փոխակերպման մոլորակը, այն ժամանակ տեխնոկրատական ​​և գիտական ​​քաղաքակրթություն ծնվեց և զարգացավ գլոբալ։

Բիրունին ապրել է այս դարաշրջանի հենց սկզբում՝ խորհրդանշականորեն կապված Կույսի 1-ին աստիճանի հետ, որտեղ նա ուներ Պլուտոն։ Հատկանշական է, որ լինելով ականավոր աստղագուշակ, նա միաժամանակ հանդես է գալիս որպես աստղագիտական ​​գիտության քննադատ, և այդ զգուշավոր քննադատությունը հետագայում հասցվեց ժամանակակից գիտնականների կողմից մինչև աբսուրդի աստիճան, մինչև աստղագուշակության լիակատար ժխտումը։

Բայց մենք վերջերս թեւակոխել ենք նոր դար, և այս նոր ժամանակաշրջանում աստղագուշակության արվեստը պետք է ստանա իր երկրորդ ծնունդը:

www.zoroastrian.ru/node/1196

Իմաստուն ալ-Բիրունին պատկանում է հետևյալ խոսքերին.

«... մարմնական հաճույքները նրանց, ովքեր զգում են դրանք, թողնում են տառապանքը և հանգեցնում հիվանդության: Եվ դա ի տարբերություն այն հաճույքի, որն ապրում է հոգին, երբ ինչ-որ բան գիտի, քանի որ այդպիսի հաճույքը, սկսելով, անընդհատ ավելանում է, առանց որևէ սահմանի կանգ առնելու։

Ալ-Բիրունիի ձեռքբերումները հսկայական են, մենք նշում ենք ամենակարևորը.

Նա պատրաստել է առաջին գիտական ​​գլոբուսներից մեկը, որի վրա նշված են եղել բնակավայրերը, որպեսզի հնարավոր լինի որոշել դրանց կոորդինատները;
- նախագծել է աշխարհագրական լայնությունը որոշելու մի քանի գործիքներ, որոնք նա նկարագրել է «Գեոդեզիա»-ում. Չարդժուի լայնությունը համապատասխանաբար 39° 12" և 39° 08" է;
- եռանկյունաչափորեն որոշել է Երկրի շառավիղը՝ ստանալով մոտավորապես 6403 կմ (ըստ ժամանակակից տվյալների՝ 6371 կմ);
- որոշեց խավարածրի թեքության անկյունը դեպի հասարակած՝ սահմանելով դրա աշխարհիկ փոփոխությունները: Նրա (1020) տվյալների և ժամանակակիցների միջև անհամապատասխանությունները 45"" են;
- Լուսնի հեռավորությունը գնահատել է 664 Երկրի շառավիղ;
- կազմել է 1029 աստղերի կատալոգ, որոնց դիրքերը վերահաշվարկվել են ավելի վաղ արաբական զիջներից.
- Արևը և աստղերը համարել են հրե գնդակներ, Լուսինը և մոլորակները որպես լույս արտացոլող մութ մարմիններ. պնդում էր, որ աստղերը հարյուրավոր անգամ ավելի մեծ են, քան Երկիրը և նման են Արեգակին.
- նկատել է կրկնակի աստղերի առկայությունը.
- ստեղծեց գնդաձև աստրոլաբ, որը հնարավորություն տվեց վերահսկել աստղերի ծագումն ու մայրամուտը, նրանց շարժումը տարբեր լայնություններում և լուծել մեծ թվով խնդիրներ:

Ալ-Բիրունին սովորել է որոշել անառիկ հեռավորությունները, և նրա մեթոդը մինչ օրս կիրառվում է։ Դիտարկենք այս մեթոդը.

ՍահմանելՔ.ա. հեղեղատի լայնությունը չափելու համար ալ-Բիրունին առաջարկում է կառուցել երկու ուղղանկյուն եռանկյունի ABC և ACD՝ ընդհանուր AC կողմով: A կետում դիտորդը, օգտագործելով աստղագուշակ, չափում է BAC անկյունը և կառուցում նույնը՝ CAM-ը: AM հատվածի կետը ամրագրված է նշաձողով: Դրանից հետո ուղիղ ինքնաթիռի ուղղությունը շարունակելով դեպիM-ի կողմը, գտնում է D կետը, որը գտնվում է մ.թ.ա. ևAM. Այժմ չափում է DC, այս հեռավորությունը հավասար է մ.թ.ա. ցանկալի հեռավորությանը:

Ալ-Բիրունիին հաջողվել է չափել Երկրի շառավիղը Հնդկաստան կատարած ճանապարհորդության ժամանակ։ Անկյուն «իջեցված»եւ եսհորիզոնը «ա նա որոշեց աստրոլաբի օգնությամբ, իսկ լեռան բարձրությունը, որտեղից նա չափումներ էր արել՝ իր կողմից նախագծված բարձրաչափի օգնությամբ։ Թող h = AD - լեռան բարձրությունը, AB և AM - շոշափողներ Երկրի մակերեսին, OD - Երկրի շառավիղը, CMB - տեսանելի հորիզոնը:

Նկարը ցույց է տալիս, որ R = (R + h) cosa,

Ալ-Բիրունիի արժանիքը թանկարժեք քարերի և մետաղների տեսակարար կշռի (խտության) որոշումն է։ Ծավալը չափելու համար նա նախագծել է հորդառատ անոթ։ ԻզմՉափումները շատ ճշգրիտ էին (համեմատեք ալ-Բիրունիի և ժամանակակիցների տվյալները գ/սմ3-ով).

Ոսկի` 19.05 և 19.32;
- արծաթ՝ 10,43 և 10,50;
- պղինձ՝ 8,70 և 8,94;
- երկաթ `7,87 և 7,85;
- անագ՝ 7.32 և 7.31։

Բիրունին պարզել է, որ սառը և տաք, քաղցր և աղի ջրի տեսակարար կշիռը տարբեր է, և չափել է դրանք։ Եվրոպայում նմանատիպ չափումներ են կատարվել Վերածննդի ժամանակաշրջանում, այն բանից հետո, երբ Գալիլեոն կառուցել է հիդրոստատիկ մնացորդներ։

Համեմատելով ժամանակակից տվյալների հետ՝ Բիրունու արդյունքները շատ ճշգրիտ են ստացվում։ Ամերիկայում Ռուսաստանի հյուպատոս Ն.Խանիկովը 1857 թվականին գտավ ալ-Խազինիի «Իմաստության կշեռքի գիրքը» վերնագրով ձեռագիրը։ Այս գիրքը պարունակում է հատվածներ Բիրունու «Մետաղների և թանկարժեք քարերի ծավալով փոխհարաբերությունների մասին» գրքից, որը պարունակում է Բիրունի սարքի և դրա միջոցով ստացված արդյունքների նկարագրությունը։ Ալ-Խազինին շարունակել է Բիրունիի սկսած հետազոտությունը հատուկ մշակված կշեռքների օգնությամբ, որոնք նա անվանել է «իմաստության կշեռք»։

Ալ-Բիրունիի հուշարձանը Թեհրանում Օլգա Ամպելի կողմից

Ալ-Բիրունու հուշարձանը զարդարում է Թեհրանի Լալե զբոսայգու հարավ-արևմտյան մուտքը (Իրան)

Ըստ տեղեկությունների՝ նրա ուսանողների կողմից կազմված հետմահու ստեղծագործությունների ցանկը 60 նուրբ էջ է վերցրել։ Ալ-Բիրունին ստացել է լայն մաթեմատիկական և փիլիսոփայական կրթություն։ Ականավոր մաթեմատիկոս և աստղագետ Իբն Իրաքը նրա ուսուցիչն էր հինավուրց Խորեզմշահների մայրաքաղաք Քեյթում: 995 թվականին Գուրգանջի էմիրի կողմից Քյաթը գրավելուց և Խորեզմի մայրաքաղաքը Գուրգանջ տեղափոխելուց հետո ալ-Բիրունին մեկնում է Ռեյ, որտեղ աշխատում է ալ-Խոջանդիում։ Այնուհետև աշխատել է Գուրգանում՝ Շամս ալ-Մաալի Քաբուսի արքունիքում, որին նվիրել է Ժամանակագրությունը մոտ 1000 թվականին, ապա վերադարձել Խորեզմ և աշխատել Գուրգանջում՝ Խորեզմշահներ Ալիի և Մամուն II-ի արքունիքում։ 1017 թվականից՝ սուլթան Մահմուդ Գազնևիի կողմից Խորեզմի գրավումից հետո, նա ստիպված է եղել տեղափոխվել Ղազնա, որտեղ աշխատել է սուլթան Մահմուդի և նրա իրավահաջորդներ Մասուդի և Մաուդուդի արքունիքում։ Ալ-Բիրունին մասնակցել է Մահմուդի արշավներին Հնդկաստանում, որտեղ նա ապրել է մի քանի տարի։

Նա մահանում էր գիտակցության մեջ և, հրաժեշտ տալով իր բոլոր ընկերներին, հարցրեց վերջիններիս. «Ի՞նչ բացատրեցիր ինձ մի անգամ անարդար շահույթը հաշվելու եղանակների մասին»: «Ինչպե՞ս կարող ես մտածել այդ մասին նման վիճակում։ նա զարմացած բացականչեց. «Օ՜, դու! Բիրունին հազիվ լսելի ձայնով ասաց. «Կարծում եմ, որ այս հարցի պատասխանն իմանալով այս աշխարհից հեռանալն ավելի լավ է, քան անգրագետ թողնելը…»:

Թաղված է Աֆղանստանի հարավում գտնվող Գյանջա քաղաքում

Ալ-Բիրունին ծնվել է 973 թվականի սեպտեմբերի 4-ին Խորեզմ նահանգի մայրաքաղաք Քյաթ քաղաքում։ Ամբողջական անուն - Աբու Ռայհան Մուհամմադ իբն Ահմադ ալ-Բիրունի: Երիտասարդ Ալ-Բիրունին գերազանց կրթություն է ստացել ականավոր աստղագետ և մաթեմատիկոս Իբն Իրաքիի մոտ: Կրթությունը ներառում էր ոչ միայն մաթեմատիկան, այլ նաև փիլիսոփայությունը։ Նա, բացի Խորեզմերենից, սովորել է արևելյան ինը լեզուներ, այդ թվում՝ սանսկրիտը և հինդիը, ինչպես նաև հունարենը և լատիներենը:

Ալ-Բիրունին շատ լայն հետաքրքրությունների տեր մարդ էր: Նա ուսումնասիրել է ամեն ինչ՝ պատմություն և աշխարհագրություն, մաթեմատիկա և աստղագիտություն, գեոդեզիա և բանասիրություն, հանքաբանություն և դեղաբանություն. ցանկը կարելի է շարունակել: Այս բոլոր ոլորտներում նա ինքնուրույն հետազոտություն է անցկացրել, գրել 45 աշխատություն տարբեր առարկաներից։

Արդեն ժամանակագրությանը նվիրված առաջին աշխատության մեջ գիտնականը հավաքել և վերլուծել է այն ժամանակ հայտնի բոլոր օրացուցային համակարգերը և կազմել ժամանակագրական ծավալուն աղյուսակ։

Ալ-Բիրունին կազմել է այն ժամանակ հայտնի դեղամիջոցների նկարագրությունները, միներալոգիայի վերաբերյալ աշխատության մեջ նա նկարագրել է 50 մետաղների, համաձուլվածքների և միներալների հատկությունները։ Կատարել է մաթեմատիկական հետազոտություն. Մշակել է գիտական ​​տերմինների թարգմանության տեսությունը մի լեզվից մյուսը…

Իր հիմնական աշխատության՝ «Մասուդի կանոնները աստղագիտության և աստղերի մասին» վրա աշխատելիս գիտնականը հաշվարկեց Երկրի շառավիղը, սահմանեց խավարածրի թեքության անկյունը դեպի հասարակած, նկարագրեց լուսնի խավարումները՝ փոփոխությամբ։ դրանց ընթացքում լուսնի գույնը, ինչպես նաև արևի խավարումները, վերլուծելով արեգակնային պսակի բնույթը, արտահայտեցին աստղերի և արևի կրակոտ բնույթի գաղափարը, ի տարբերություն մոլորակների:

Անխոնջ Ալ-Բիրունին այցելեց Արևելքի շատ քաղաքներ և նույնիսկ մի քանի տարի ապրեց Հնդկաստանում, որտեղ հասավ սուլթան Մահմուդ Ղազնիի արշավանքով: Արդյունքը եղավ ակնարկ Հնդկաստանի փիլիսոփայական համակարգերի մասին, ներառյալ Սամխիայի տեսությունը, տիեզերական էվոլյուցիան և այլն: Նույն գրքում շարադրված է հայտնի լեգենդը իմաստունի, թագավորի և տախտակի յուրաքանչյուր բջիջի վրա երկրաչափականորեն դրված հացահատիկների՝ շախմատի և շաշկի նախատիպի մասին:

Մահանալով 1048 թվականի դեկտեմբերի 9-ին Ղազնա քաղաքում՝ Ալ-Բիրունին լիովին գիտակցության մեջ էր և, թեև թույլ էր, նա խոսում էր գիտական ​​թեմաների շուրջ։ Հրաժեշտ տալով ընկերներին, նա հարցրեց վերջիններիս. «Այո, ես անընդհատ ուզում էի հարցնել՝ ի՞նչ ասացիր ինձ մի անգամ անարդար շահույթը հաշվելու եղանակների մասին»։ Ընկերը զարմացած բացականչեց. Ալ-Բիրունին, արդեն կորցնելով ձայնը, շշնջաց. «Օ՜, դու: Կարծում եմ, որ ավելի լավ է հեռանալ աշխարհից՝ իմանալով այս հարցի պատասխանը, քան հեռանալ անգրագետ...»:

Բարի գալուստ Խուշ քելիբսիզ! Կոշ կելդինիզ! Kosh keldynyzder!Խուշ ոմադը! Hoş geldiniz! !ترحيب Մեծ մարդիկ չեն մեռնում. Որովհետև նրանց ինտելեկտուալ, զգացմունքային և հոգևոր Տիեզերքն այնքան հարուստ է, ծավալուն, բազմակողմանի, որ նրանց ֆիզիկական մահից հետո մենք զգում ենք ոչ միայն նրանց ազդեցությունը, այլև անտեսանելի ներկայությունը։ Մենք մեր գործողությունները կապում ենք նրանց հետ, խորհրդակցում, սովորում։ Եվ այսպես՝ հեռավոր դարերից մեծ ուսուցիչ Բերունիդիմում է մեզ այսօր.

Աբու Ռայհան Բերունի(Բիրունի; Աբու Ռայհան Մուհամմադ Իբն Ահմադ ալ-Բիրունի) (973–1048): 75 տարեկան Ուզբեկստանի ականավոր գիտնական-հանրագիտարան. Ծնվել է 973 թվականի սեպտեմբերի 4-ին հինավուրց մայրաքաղաք Խորեզմում՝ Կյաթ քաղաքում։ Բերունու կյանքի առաջին տարիների մասին շատ քիչ բան է հայտնի, բացառությամբ, որ նա որբ է եղել։ Իր ծագման մասին նա գրել է. «... Ես իրականում չգիտեմ իմ տոհմաբանությունը: Ի վերջո, ես իսկապես չեմ ճանաչում իմ պապիկին, և ինչպես կարող եմ ճանաչել իմ պապիկին, քանի որ ես չեմ ճանաչում հորս»: Մանուկ հասակում մեծ քթի համար ստացել է «Բուրունլի» («քթած») մականունը։ Բայց, բացի իր արտահայտիչ արտաքինից, մանկուց Բերունին առանձնանում էր թափանցող մտքով, գերազանց հիշողությամբ և գիտելիքի անդիմադրելի ցանկությամբ։ Քաղաքային ցածր խավերից Բերունու ծագման վարկածը (արդեն գիտական ​​գրականության մեջ գրեթե հաստատված) իրավացիորեն կասկածի տակ դրվեց Բերունու կյանքի և ստեղծագործության խոշորագույն հետազոտողի կողմից Պ.Գ. Բուլգակով. Նման վարկածը, ըստ Պ.Գ. Բուլգակովը չի բացատրում, թե ինչպես Բերունին մանուկ հասակում հայտնվեց Իրակիդների դինաստիայի պալատական ​​պալատներում, որտեղ, իր իսկ խոստովանությամբ, նրան վերաբերվեցին ինչպես իր որդու և որտեղ նա ստացավ գերազանց կրթություն. ինչու նա «արագ մոտեցավ հենց Խորեզմշահի գործչին»։

Բերունու մանկությունն ու պատանեկությունն անցել է Խորեզմշահ Աբու Աբդալլայի զարմիկի տանը՝ տեղի Իրակիդների դինաստիայից՝ այն ժամանակվա Խորեզմի նշանավոր մաթեմատիկոսներից մեկի՝ Աբու Նասր Մանսուր իբն Ալի իբն Իրաքի (նրան է պատկանում դրա մասին առաջին ապացույցներից մեկը։ հարթ և գնդաձև եռանկյունների սինուսների թեորեմ):
Աբու Նասրն անկեղծորեն կապված էր իր աշակերտի հետ, և այդ կապվածությունը նա պահպանեց իր ողջ կյանքի ընթացքում՝ շարունակելով հուզիչ կերպով հովանավորել նրան և ցուցումներ տալ, նույնիսկ երբ ուսանողի գիտական ​​համբավը շատ գերազանցում էր իրեն: Տարիների ընթացքում մենթորությունը իր տեղը զիջեց համագործակցությանը, և այս երկու մարդկանց հոգևոր մտերմությունը, ովքեր ճշմարտության անձնուրաց ծառայությունը վեր են դասում երկրային բոլոր օրհնություններից, կորոշի նրանց մարդկային ճանապարհների զարմանալի նմանությունը՝ ճակատագիրը, որը բաժանում էր նրանց հաճախ և երկար ժամանակ: երկար ժամանակ, ի վերջո, երկուսին էլ կբերի աքսորի, որտեղ երկուսն էլ կավարտեն իրենց կյանքը, կյանքը երբեք չտեսնելով իրենց հայրենի հողը:

Հետաքրքրասեր Բերունին մանկուց փորձում էր ընդլայնել ուսուցչից ստացած աշխարհի մասին տեղեկատվությունը։ Իր «Ֆարմակոգնոզիան բժշկության մեջ» աշխատության մեջ նա գրել է, որ իր էությամբ պատանեկությունից օժտված է եղել գիտելիք ձեռք բերելու չափից դուրս ագահությամբ։ Որպես դրա վկայություն Բերունին բերում է հետևյալ օրինակը. երբ մոտ յոթ տարեկան էր, իրենց թաղում բնակություն հաստատեց մի հույն, որին բերեց զանազան հատիկներ, սերմեր, մրգեր, բույսեր և այլն, հարցրեց, թե ինչպես են դրանք կոչվում իր լեզվով. և գրել անունները։ Հետո հույնը Բերունուն ներկայացրեց Մասիհի անունով մեկ այլ բանիմաց, ով խորհուրդ տվեց կարդալու անհրաժեշտ գրքերը և բացատրեց անհասկանալի բաներ։ Բերունին գրել է իր առաջին «Հին ժողովուրդների ժամանակագրությունը» աշխատությունը, որտեղ հավաքել և նկարագրել է իր ժամանակին հայտնի բոլոր տոմարային համակարգերը, որոնք օգտագործվում էին տարբեր ժողովուրդների կողմից, երբ նա քսան տարեկանից մի փոքր ավել էր։

Զարմանալի է նաև Բերունու երկրային ճանապարհի նմանությունը նրա մյուս մեծագույն ժամանակակիցի՝ Աբու Ալի Իբն Սինայի ճակատագրի հետ, ում հետ, ի դեպ, ակտիվորեն նամակներ են փոխանակել՝ քննարկելով Արիստոտելի բնափիլիսոփայական հայացքները։
Ինչպես Իբն Սինան, ճակատագիրը երբեմն բարձրացնում էր Բերունուն, այնուհետև տապալում նրան գետնին. հանգիստ կյանքի տարիները, որոնք լցված էին գիտական ​​հետազոտություններով և պալատական ​​պատիվներով, փոխարինվեցին աղքատության և աքսորի տարիներով:
Բերունին մի քանի անգամ ստիպված է եղել դիմանալ իր բոլոր ձեռագրերի կորստին և ամեն ինչ սկսել զրոյից նոր տեղից։ Բայց մտքի ուժն ու գիտական ​​հետազոտությունների ցանկությունը թույլ չտվեցին Բերունին հանձնվել նույնիսկ անելանելի իրավիճակներում։

1017 թվականից՝ սուլթան Մահմուդ Գազնևիի կողմից Խորեզմի գրավումից հետո, Բերունին ապրում էր Ղազնայում՝ սուլթան Մահմուդի և նրա իրավահաջորդներ Մասուդի և Մաուդուդի արքունիքում։ Սուլթանի պարտադրանքով Բերունին մասնակցեց Մահմուդի արշավանքներին Հնդկաստանում, որտեղ նա ապրեց իր կյանքի երկրորդ կեսը։ Նրա՝ Ղազնա տեղափոխվելու հանգամանքների մասին բազմաթիվ լեգենդներ կան։ Արդյո՞ք նա կամավոր գնացել է սուլթան Մահմուդի մայրաքաղաք՝ լավ եկամուտ փնտրելու, թե՞ նրան բռնի կերպով տարել են այնտեղ՝ կալանքի տակ ու կապանքներով, ինչպես վտանգավոր հանցագործը։ Հետազոտողների մեծամասնությունը հակված է երկրորդ վարկածին. երբ 1017 թվականին Խորեզմի իշխանության մայրաքաղաքը կործանվեց, մեծ գիտնականը գերի ընկավ և «որպես գերի-պատանդ՝ նա մյուս նշանավոր Խորեզմացիների հետ տարվել է Ղազնա»։և նույնիսկ այնտեղ բանտարկվեց։ Ղազնայում ազատ արձակվելուց հետո գիտնականը մեկուսի կյանք է վարել, և նրա միակ ուրախությունը մնացել է միայն աշխատանքը։
Տարին միայն երկու օր՝ Ամանորին և Միհրջանի տոնին, նա նվիրվում էր սննդի և հագուստի պաշարների ձեռքբերմանը, իսկ տարվա մնացած օրերին ամբողջությամբ նվիրվում գիտությանը։

Ավանդություն կա, որ մի անգամ սուլթան Մահմուդն ինքն է որոշել ստուգել Բերունու տրամաբանությունն ու գիտելիքները։ Դրա համար նա ունկնդիրներ կազմակերպեց իր պալատի մեծ դահլիճում, որն ուներ չորս դուռ։ Եվ հրամայեց գուշակել, թե դրանցից ում միջոցով է մտնելու սրահ։ Բերունին անմիջապես թուղթ ու թանաք խնդրեց, և պատասխանը պարունակող գրություն գրելով՝ թաքցրեց այն բարձի տակ, որի վրա սովորաբար նստում էր սուլթանը։ Նա հրամայեց կոտրել դահլիճի պատի մի մասը և մտավ այս բացը։ Բարձի տակից հանելով Բերունու գրությունը՝ նա դրա մեջ գտավ պատասխանը, որ սուլթանը պետք է դահլիճ մտնի պատի անցքից։
Զայրացած Մահմուդը հրամայեց գիտնականին անմիջապես դուրս նետել պատուհանից, բայց Բերունին ժամանակից շուտ հրամայեց պատուհանի տակ թեքահարթակ պատրաստել, որի երկայնքով նա գլորվեց ցած՝ առանց իրեն վնասելու։

Ծերության ժամանակ Բերունին կորցրեց տեսողությունը, բայց մինչև կյանքի վերջին րոպեն կյանքը շարունակելու հիմնական «մեխանիզմը» համարեց կենսուրախ ոգին։ Մահանալով 1048 թվականի դեկտեմբերի 9-ին Ղազնայում՝ Բերունին լիովին գիտակցության մեջ էր և թեև թույլ էր, բայց խոսում էր գիտական ​​թեմաներով։ Հրաժեշտ տալով ընկերներին, նա հարցրեց վերջինիս. «Այո, ես ուզում էի բոլորին հարցնել՝ ի՞նչ ասացիք ինձ մի անգամ անարդար շահույթը հաշվելու եղանակների մասին»։ Ընկերը զարմացած բացականչեց. Բիրունին, արդեն ձայնը կորցնելով, շշնջաց. Կարծում եմ, որ ավելի լավ է հեռանալ աշխարհից՝ իմանալով այս հարցի պատասխանը, քան հեռանալ անգրագետ...»:

Բերունին հանրագիտարանային գրագետ անձնավորություն էր, տարբեր հետաքրքրություններով։ Բերունին ինքն է սովորել արաբերեն լեզուն, քերականությունն ու ոճը։ Բացի այդ, նա գիտեր արևելյան ինը լեզուներ (խորեզմերենից և արաբերենից բացի), ներառյալ սանսկրիտը և հինդիը, ինչպես նաև հունարենը և լատիներենը:

Ընդհանուր առմամբ գրել է 45 աշխատություն տարբեր առարկաներից՝ բժշկություն, դեղագիտություն, ֆարմակոգնոզիա, պատմություն, աշխարհագրություն, մաթեմատիկա, աստղագիտություն, գեոդեզիա, բանասիրություն, հանքաբանություն։ Նա հաշվարկեց Երկրի շառավիղը, սահմանեց խավարածրի թեքության անկյունը դեպի հասարակած, նկարագրեց լուսնի խավարումները դրանց ընթացքում Լուսնի գույնի փոփոխությամբ, ինչպես նաև արևի խավարումները՝ վերլուծելով արևի պսակի բնույթը, արտահայտել է աստղերի և արևի կրակոտ բնույթի գաղափարը՝ ի տարբերություն մոլորակների։

Որպես վարձատրություն աստղային աղյուսակներ կազմելու համար, սուլթանը Բերունուն նվեր ուղարկեց արծաթով բեռնված փիղ։ Բայց գիտնականը նվերը վերադարձրեց գանձարան՝ ասելով. «Ինձ արծաթ պետք չէ, ես ունեմ ամենաբարձր հարստությունը՝ գիտելիքը».

Կապիտալ աշխատուժ Բերունի «Ֆարմակոգնոզիան բժշկության մեջ»(«Kitab as-Saidana fit-t-tibb») ներկայումս մեծ նշանակություն ունի: Այս գրքում նա մանրամասնում է նկարագրել է մոտ 880 բույս, դրանց առանձին մասերը և ընտրանքները. տվել են իրենց ճշգրիտ նկարագրությունները, պարզեցրել տերմինաբանությունը: Բույսերի նկարագրությունը ուղեկցվում է գծագրերով՝ նրանց պատկերներով։ «Saidana»-ն («Pharmacognosy») պարունակում է նաև հարուստ նյութ բուժիչ բույսերի տարածման և դրանց տեսականու վերաբերյալ։

Բերունին հավաքեց ու բացատրեց 4500 Արաբական, հունական, սիրիական, հնդկական, պարսկական, խորեզմական, սողդական, թյուրքական և այլ բույսերի անվանումներ. Այս հոմանիշները դեռևս օգտագործվում են ժամանակակից ֆարմակոգնոզիայում՝ հնագույն տրակտատները վերծանելիս։

Եվրոպական գիտության համար «Saidana» («Pharmacognosy») անհայտ էր մինչև 1902 թվականը։

Բերունու աֆորիզմը՝ «Գիտնականը գործում է գիտակցված, նույնիսկ երբ փող է ծախսում».

Մեկ այլ աֆորիզմ. « Ոչ մի ազգ զերծ չի մնում անգրագետ մարդկանցից ու ղեկավարներից, առավել եւսանգրագետ».