Կղզու հարավում) Մալդիվների Հանրապետություն (Մալդիվներ), Նեպալ (Նեպալ); այս շրջանից դուրս՝ գնչու և փարյա (բարբառը ԽՍՀՄ տարածքում Տաջիկստանի Գիսար հովտում): Խոսողների ընդհանուր թիվը կազմում է 770 միլիոն մարդ։ Արևմուտքում և հյուսիս-արևմուտքում I. (i.) i. սահման իրանական (բալոչի, փուշթու) և դարդ լեզուների հետ, հյուսիսում և հյուսիս-արևելքում՝ տիբեթերենի և հիմալայանների, արևելքում՝ մի շարք տիբետո-բուրմաներեն և մոն-խմերերեն լեզուների, հարավում՝ դրավիդերենի (թելուգու, կաննադա) հետ։ ): Հնդկաստանում, զանգվածում I. (i.) i. ընդհատված լեզվական այլ խմբերի (մունդա, մոն-խմեր, դրավիդյան և այլն) լեզվական կղզիներով։

Ի–ի զարգացման ամենահին շրջանը (և.) Ի. ներկայացված է վեդայական լեզվով (պաշտամունքի լեզուն, որը պայմանականորեն գործել է մ.թ.ա. 12-րդ դարից) և սանսկրիտը իր գրական մի քանի տեսակներով (էպիկական - մ.թ.ա. 3-2 դդ., էպիգրաֆիկ - մ.թ. առաջին դարեր, դասական սանսկրիտ - ծաղկման շրջան 4): -5 դարեր): Վեդայից տարբեր բարբառին պատկանող առանձին հնդ-արիական բառեր (աստվածների, թագավորների անուններ, ձիաբուծական տերմիններ) վկայված են 15-րդ դարից։ մ.թ.ա ե. այսպես կոչված միտանական արիականում Փոքր Ասիայից և Արևմտյան Ասիայի փաստաթղթերում:

Հին հնդկական պետությանը հնչյունաբանական-հնչյունաբանական մակարդակում բնութագրվում է օկլյուզիվ աղմկոտ ասպիրատիվ և ուղեղային հնչյունների դասերի առկայությամբ (պահպանվել են որոշ փոփոխություններով մինչև ժամանակակից վիճակ), պարզ ձայնավորների հնչյունաբանական հակադրությունը ըստ երկայնության / հակիրճության ցանկացած տեսակի վանկերում: , բառի բաղաձայն ելքի թույլատրելիությունը ձայնավորի հետ միասին, բառամիջում բաղաձայնների, հատկապես բարդ, բազմաթիվ համակցությունների առկայությունը։ Հին հնդկական ձևաբանությունը հիմնված է արմատի և վերջածանցի ձայնավորների որակական փոփոխության համակարգի վրա։ Լեզուն բնութագրվում է զարգացած սինթետիկ կառուցվածքով։ Քերականական իմաստները փոխանցվում են գոյականների և բայերի բազմաթիվ տեսակների միացմամբ՝ վերջավորությունների այս կամ այն ​​շարքով: Անունն ունի 8 դեպք, 3 թիվ, բայը՝ 3 անձ, 3 թիվ, 6-7 ժամանակ, 4-6 տրամադրություն, 3 գրավ։ Բայի պարադիգմը ներկայացված է անհատական ​​անկման տասնյակ ձևերով: Բառակազմության մեջ նախածանցը և վերջածանցը արտադրական են, իսկ մի շարք վերջածանցներ պահանջում են արմատային ձայնավորի որոշակի փոփոխականություն։ Բառի մորֆոլոգիական կառուցվածքը չափազանց պարզ է. Շարահյուսության մեջ, բայական նախադրյալի գերակշռող վերջնական դիրքով և սահմանման նախադրյալությամբ, բառային կարգն ազատ է։

Ի–ի զարգացման միջին հնդկական շրջանը (և.) Ի. ներկայացված է բազմաթիվ լեզուներով և բարբառներով, որոնք կիրառվել են բանավոր, ապա գրավոր ձևով մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի կեսերին: ե. Դրանցից ամենաարխայիկն է պալին (բուդդայական կանոնի լեզուն), որին հաջորդում են պրակրիտը (գրությունների պրակրիտն ավելի արխայիկ է) և ապաբհրանշան (բարբառներ, որոնք զարգացել են մ.թ. Prakrits-ը և անցումային կապ են դեպի նոր հնդկական լեզուները): Հին հնդկական պետության համեմատ, հնչյունաբանական-հնչյունաբանական մակարդակում միջին հնդկական պետությանը բնորոշ է բաղաձայնային համակցությունների կտրուկ սահմանափակումները, բառի բաղաձայն ելքի բացակայությունը, միջվոկալ կանգառների փոփոխությունը, ռնգային ձայնավոր հնչյունների տեսքը, բառի մեջ ռիթմիկ օրինաչափությունների ավելացում (ձայնավորները հակադրվում են երկայնության մեջ / հակիրճությունը միայն բաց վանկերում): Այս հնչյունական փոփոխությունների արդյունքում կորչում է բառի մորֆեմիկ կառուցվածքի հստակությունը, վերանում է ձայնավորների որակական ձեւաբանական փոփոխության համակարգը, թուլանում է թեքման տարբերակիչ ուժը։ Ձևաբանության մեջ միտումներ կան միավորելու անկման տեսակները, անվանական և դերանվանական անկումը խառնելու, գործի պարադիգմը մեծապես պարզեցնելու և հետդիրքային ֆունկցիայի բառերի համակարգ մշակելու, մի շարք բառային կատեգորիաների անհետացման և օգտագործման շրջանակը նեղացնելու միտումներ: անձնական ձևերը (սկսած պրակրիտից բայի անձնական ձևերի ֆունկցիայի մեջ միայն մասնիկներով օգտագործվում են անցյալ ժամանակով): Շարահյուսության մեջ հայտնվում են մի շարք լրացուցիչ սահմանափակումներ, որոնք հանգեցնում են նախադասության կառուցվածքի ավելի ստանդարտացման:

Նոր հնդկական շրջանը Ի–ի զարգացման մեջ (և.) Ի. սկսվում է 10-րդ դարից հետո։ Այն ներկայացված է մոտ երկու տասնյակ հիմնական լեզուներով և մեծ թվով բարբառներով, որոնք երբեմն բավականին տարբերվում են միմյանցից: Ժամանակակից I. (և.) դասակարգումը I. առաջարկվել է 80-ական թթ. 19 - րդ դար A. F. R. Hörnle-ը և լեզվաբանորեն զարգացավ 1920-ական թթ. 20 րդ դար J. A. Grierson. Այն հիմնված է «արտաքին» (ծայրամասային) լեզուների տարբերակման վրա, որոնք ունեն մի շարք ընդհանուր հատկանիշներ, և «ներքին», որտեղ համապատասխան հատկանիշները բացակայում են (ենթադրվում է, որ այս բաժանումն արտացոլում է համապատասխանաբար վաղ և ուշ ալիքը. հյուսիս-արևմուտքից արիական ցեղերի գաղթի Հնդկաստան. «Արտաքին» լեզուները բաժանվում են հյուսիս-արևմտյան [լախնդական (լենդի), սինդի], հարավային (մարաթի) և արևելյան (օրիյա, բիհարի, բենգալերեն, ասամերեն) ենթախմբերի: «Ներքին» լեզուները բաժանվում են 2 ենթախմբի՝ կենտրոնական (արևմտյան հինդի, փենջաբերեն, գուջարաթի, բհիլի, խանդեշ, ռաջաստանի) և պահարի (արևելյան պահարի - նեպալերեն, կենտրոնական պահարի, արևմտյան պահարի): Միջանկյալ ենթախումբը ներառում է արևելյան հինդի. Հնդիկ լեզվաբաններն ավելի հաճախ հետևում են S.K. Chatterjee-ի դասակարգմանը, ով հրաժարվել է «արտաքին» և «ներքին» լեզուների տարբերությունից և ընդգծել հարակից տարածքները զբաղեցնող լեզուների նմանությունը: Ըստ այս դասակարգման, որն, ըստ էության, չի հակասում Գրիերսոնի դասակարգմանը, առանձնանում են հյուսիսային, արևմտյան, կենտրոնական, արևելյան և հարավային ենթախմբերը։ Առանձնահատուկ տեղ է գրավում ռոմաներենը, որն ունի մի շարք ընդհանրություններ հյուսիսարևմտյան Հնդկաստանի և Պակիստանի լեզուների հետ։ I. (i.) I. Հնդկաստանից դուրս (գնչուները տարբեր երկրներում, փարիայի բարբառը Տաջիկստանում, սինհալերենը Շրի Լանկայում, մալդիվերենը Մալդիվների Հանրապետությունում) բացահայտում են օտարալեզու համակարգերի զգալի ազդեցությունը:

Ժամանակակից I. (և.) I. միավորված են մի շարք ընդհանուր հատկանիշներով, որոնք որոշ չափով բացատրվում են պրակրիտին բնորոշ միտումների հետագա զարգացմամբ և միջլեզվական շփումների առկայությամբ, որոնք հանգեցնում են տարբեր լեզվական միությունների ձևավորմանը։ Այս լեզուների հնչյունաբանական համակարգերն ունեն 30-ից 50 կամ ավելի հնչյուններ (հնչյունների թիվը աստիճանաբար նվազում է լեզվական տարածքներում հյուսիս-արևմուտքից հարավ-արևելք): Ընդհանուր առմամբ, ընդհանուր հնդկական հնչյունաբանական մոդելը բնութագրվում է ասպիրացիոն և ուղեղային բաղաձայնների առկայությամբ։ Համաձայնության ամենատարածված մոդելը ներառում է 5 քառանկյուններ՝ k-g, kh-gh; c-j, ​​ch-jh; ṭ-ḍ, ṭh-ḍh; t-d, th-dh; p-b, ph-bh (հինդի, օրիյա, բենգալերեն, նեպալերեն, մարաթի և սինդի - վերջին երկու լեզուներում ընդհանուր մոդելը ներկայացված է ընդլայնված ձևով. մարաթիում՝ աֆրիկատների, սինդիում՝ իմպուլսիվների պատճառով): Փենջաբիում սա ոչ թե չորս, այլ երեք տերմինային հակադրություն է (կգ-խ և այլն, ինչպես դարդականում), սինհալերենում և մալդիվերենում այն ​​երկուական է (կգ և այլն, ինչպես թամիլերենում), ասամերենում. Մոդելը նույն չորս տերմինն է, բայց չկա ուղեղի և քիմքի քառակուսիներ: Ձայնային բաղաձայնների մեջ ձգտման հակադրությունը մեկնաբանվում է մի շարք ժամանակակից I. (i.) I. բնածին և պրոզոդիկության եզրին (փենջաբերենում, լենդիում, արևմտյան պահարիի և արևելյան բենգալերենի բարբառներում սա հնչերանգների պրոզոդիկ հակադրություն է): Լեզուների մեծ մասում (բացի մարաթիից, սինհալերենից և մալդիվերենից) ձայնավորների համար քթի հակադրությունը հնչյունական է, երկայնության/կարճության հակադրությունը հնչյունական չէ (բացի սինհալերենից և մալդիվերենից): Ժամանակակից I. (i.) համար i. ընդհանուր առմամբ բնորոշ է բաղաձայն հնչյունների սկզբնական համակցության բացակայությունը։

Մորֆոլոգիայի բնագավառում ժամանակակից Ի. (և.) Ի. ներկայացնում են հաջորդական գործընթացների տարբեր փուլեր. հին թեքության կորուստ - վերլուծական ձևերի զարգացում - դրանց հիման վրա նոր ագլյուտինատիվ թեքության կամ նոր սինթետիկ թեքության ստեղծում, որն արտահայտում է իմաստների ավելի փոքր շրջանակ, քան հին թեքումը: Ժամանակակից I. (և.) ձևաբանական կառուցվածքի տիպաբանական ուսումնասիրության հիման վրա Ի. Գ.Ա.Զոգրաֆը դրանք բաժանում է 2 տեսակի՝ «արևմտյան» և «արևելյան»։ «Արևմտյան» տիպում քերականական իմաստները փոխանցվում են թեքական և վերլուծական ցուցիչներով, իսկ երկրորդները կառուցված են առաջինների վրա՝ ձևավորելով ձևաչափերի երկաստիճան և եռաստիճան համակարգեր (անունների համար՝ անուղղակի հոլով + հետդիրք, առաջնային։ և ածանցյալներ, բայի համար՝ մասնիկների կամ բայական գոյականների համակցություն օժանդակ բայերով, հիմնական և երկրորդական): «Արևելյան» տիպում այս իմաստները փոխանցվում են հիմնականում ագլյուտինատիվ ցուցիչներով, որոնց վրա կարելի է կառուցել վերլուծական ցուցիչներ, օրինակ՝ անունների համար՝ ցողուն (= ուղիղ դեպք) + [որոշակություն կամ բազմակարծություն] + գործի կցորդ + [հետդիր. ]; բայերի համար՝ ցողուն (= արմատ) + ժամանակային կցորդ + անձի կցորդ: «Արևմտյան» տիպում կա սեռի քերականական կատեգորիա, որը սովորաբար ներառում է երկու սեռ, ավելի քիչ հաճախ՝ երեք (մարաթի, գուջարաթի), «արևելյանում» նման կատեգորիա չկա։ «Արևմտյան» տեսակի մեջ ածականները բաժանվում են 2 ենթադասերի՝ թեքված և անփոփոխ, «արևելյան»ում՝ միշտ անփոփոխ։

Ժամանակակից I-ի շարահյուսության մեջ (i.) i. Բայի ֆիքսված դիրքը (նախադասության վերջում) և հարակից բառերը, գործառույթային բառերի լայն բաշխումը («արևմտյան» տիպում՝ հետդիրքեր, «արևելյան» տիպում՝ հատուկ մասնիկներ): «Արևմտյան» տիպը բնութագրվում է էրգատիվ կամ էրգատիվ նման շինարարության տարբեր տարբերակների զարգացմամբ. Դրանք բնորոշ չեն «արևելյան» տեսակին։

• Զոգրաֆ G. A., Հնդկաստանի, Պակիստանի, Ցեյլոնի և Նեպալի լեզուները, Մ., 1960;
• իր սեփական, Նոր հնդ արիական լեզուների ձեւաբանական կառուցվածքը, Մ., 1976;
• Էլիզարենկովա T. Ya., Հետազոտություն հնդ-արիական լեզուների դիախրոնիկ հնչյունաբանության վերաբերյալ, Մ., 1974;
• Ասիայի և Աֆրիկայի լեզուները, հատոր 1, Հնդկա-արիական լեզուներ, Մ., 1976;
• Չաթերջի S. K., Ներածություն հնդ-արիական լեզվաբանությանը, [թարգմ. անգլերենից], Մ., 1977;
• ՃառագայթներՋ., Հնդկաստանի ժամանակակից արիական լեզուների համեմատական ​​քերականություն՝ հնդկերեն, փանջաբի, սինդի, գուջարաթի, մարաթի, օրիյա և բանգալի, v. 1-3, Լ., 1872-79;
• Հերնլե R., A comparative grammar of the Gaudian languages, L., 1880;
• ԳրիրսոնԳ.Ա., Հնդկաստանի լեզվաբանական հետազոտություն, գ. 1-11, Կալկաթա, 1903-28;
• Բեյլի T. G., Studies in North Indian languages, L., 1938;
• ԲլոխՋ., Հնդկա–արիական Վեդաներից մինչև նոր ժամանակներ, Պ., 1965;
• Turner R. L., A comparative dictionary of the Indo-Aryan languages, L., 1962-69։

Տ. Յա Էլիզարենկովա.

Թեմա՝ Հնդ արիական լեզուներեւ հնդ-իրանական

Հիմնական միտք. Իմացեք հին արիական և հնդ-իրաներենի մասին

Նպատակները. Ծանոթանալ հնդարիական և, հնարավորության դեպքում, հնդկա-իրանական պատմությանը. պարզել նրանց խնդիրները; ծանոթանալ նրանց ներկայիս իրավիճակին:

Հնդկա-արիական լեզուներ(հնդկական) - հարակից լեզուների խումբ, որը թվագրվում է հին հնդկական լեզվով: Այն ներառում է (սիրանական լեզուների և սերտորեն կապված միջդարդ լեզուների հետ միասին) վինդո-իրանական լեզուները՝ հնդեվրոպական լեզուների ճյուղերից մեկը։ Տարածված է Հարավային Ասիայում՝ հյուսիսային և կենտրոնական Հնդկաստանում, Պակիստանում, Բանգլադեշում, Շրի Լանկայում, Մալդիվների Հանրապետությունում, Նեպալում; Այս շրջանից դուրս՝ գնչուական լեզուներ, Մարիների և Փարյաների տունը (Տաջիկստան): Խոսողների ընդհանուր թիվը մոտ 1 միլիարդ մարդ է։ (հաշվարկ, 2007 թ.):

Կղզու (սինհալական) ենթաճյուղեր՝ սինհալական, մալդիվյան։

մայրցամաքային ենթաճյուղ

Կենտրոնական խումբ՝ արևմտյան հինդի, ուրդու

Արևելյան խումբ՝ ասամերեն, բենգալերեն, ռաջբանսի, բիշնուպրիա, օրիյա, բիհարի (բիհարի), հալբի ​​(հալեբի), արևելյան հինդի միջանկյալ արևելյան և կենտրոնական խմբերի միջև

Հյուսիսարևմտյան խումբ՝ արևելյան փենջաբի (փենջաբերեն) - մոտ է հինդիին, լահնդային (արևմտյան փենջաբի, Լենդի), Խետրանի, Գուջուրի (Գոջրի), Դոգրի, Արևմտյան Պահարի, Դումակի, Սինդի

Արևմտյան խումբ. Գուջարաթի, Բհիլի, Խանդեշ, Ահիրանի, Պավրի, Սավրաշտրա, Ռաջաստանի - Հինդիին մոտ, Լամբադիին

Հարավարևմտյան խումբ՝ Մարաթի, Կոնկանի

Հյուսիսային խումբ (Պահարի). Կենտրոնական Պահարի (Kumaunii Garhwali), Նեպալերեն (Արևելյան Պահարի)

պարյա - Տաջիկստանի Գիսար հովտում

պարբերականացում

Հնդկա-արիական լեզուների ընտանիքում իրավիճակը հետևյալն է. Հիմնական լեզվի համար, որին Ն.-Ինդ. լեզուները ընդունում են սանսկրիտը: Այս ենթադրությունը հատուկ բացատրություն է պահանջում։ Սանսկրիտ տերմինն ունի նեղ և լայն մեկնաբանություն։ նեղ իմաստով դա նշանակում է դասական գրականության և գիտության լեզու, որը հետևել է Պանինիի քերականության (մոտավորապես մ.թ.ա. 4-րդ դարի), դասական սանսկրիտին (ծաղկում՝ մ.թ. 4-րդ դար) և էպոսի լեզվին։ «Մահաբհարատա» և «Ռամայանա»՝ էպիկական սանսկրիտ (մ.թ.ա. III - II դդ.), որը տարբերվում է Պանինիի քերականության նորմերից մի շարք շեղումներով։ Բառի լայն իմաստով «Սանսկրիտ» տերմինը նշանակում է նաև վեդաների լեզուն և դրանց մեկնաբանական գրականությունը, այսինքն. մետրական մանտրաներ և արձակ (վեդական սանսկրիտ), որոնք պայմանականորեն ընդգրկում են մ.թ.ա. II հազարամյակի երկրորդ կեսից սկսած ժամանակաշրջանը։ III - II դդ. մ.թ.ա.

Վեդայական լեզուն և հատկապես սանսկրիտը տարբերվում են ժամանակագրական, լեզվական և բարբառային առումներով։ Էպիկական սանսկրիտը սերտորեն կապված է միջին հնդկական բարբառների հետ և որոշ գիտնականների կարծիքով՝ ունի սանսկրիտացված միջին հնդկական հիմք:

Միջին հնդկական ժամանակաշրջան

Կենտրոնական հնդկական ժամանակաշրջանը ներկայացված է տարբեր լեզուներով և բարբառներով՝ Պալի և Պրակրիտ, իսկ դրա հետագա փուլը՝ Ապաբհրանշա: Տերմինների մակարդակում կա հակադրություն՝ սանսկրիտ՝ պրակրիտ, - որը կարելի է մեկնաբանել երկու կերպ՝ 1) սանսկրիտ՝ հիմք ունեցող (սանսկրիտ) և 2) արհեստական՝ բնական։ Այսպես թե այնպես, բայց այն ժամանակից, երբ Պրակրիտը իջավ մեզ մոտ, նրանք այլևս խոսակցական լեզու չէին և ներկայացնում էին լեզվի որոշակի մշակում գրասենյակային աշխատանքի, քարոզների կամ գրական նպատակների համար օգտագործելու համար: Պալին, ընդհանուր առմամբ միջին հնդկական լեզուներից ամենահնացածը, թվում է, որ եղել է կոյնե, որում գրվել է բուդդայական կանոնը (pa:li «տող, տեքստ»):

Ուշ պրակրից՝ ապաբհրանշա (apabhramca «անկում, դեգրադացիա») (մոտավորապես V - X դդ.), նախորդող N.-Ind. զարգացման փուլը, դասակարգվում են ըստ ժանրային և սոցիալական բնութագրերի, այլ ոչ թե աշխարհագրական:

նոր հնդկական ժամանակաշրջան

N.-ind. Ժամանակաշրջանը, որը սկսվում է 10-րդ դարից ոչ շուտ, ներկայացված է բազմաթիվ լեզուներով և բարբառներով, որոնց հարաբերակցությունը այս կամ այն ​​պրակրիտի հետ կարելի է գտնել միայն ամենաընդհանուր ձևով, քանի որ լեզուների ժամանակակից բազմազանությունը. ստիպված է գենետիկորեն բարձրացվել մինչև մի քանի ապաբհրանշա:

Արդյունքում, կարելի է ասել, որ հնդ-արիական լեզուների զարգացման պատմության պարբերականացումը հիմնականում հիմնված է այս լեզուների լեզվական բնութագրերի վրա, ժամանակագրական չափանիշը հետին պլան է մղվում տարբեր արտալեզվական պայմանների ազդեցության տակ. և լեզվական զարգացման տարբեր փուլերին պատկանող լեզուները կարող են դարեր շարունակ գոյակցել գրական օգտագործման մեջ և որպես հաղորդակցման միջոց: Անդրադառնալով պատմությանը՝ հետազոտողը հիմնականում առնչվում է մեկից ավելի ցողունների տարբեր համաժամանակյա կտրվածքների հետ, և դա դժվարացնում է համեմատական ​​պատմական մեթոդի կիրառումը հնդ-արիական նյութի նկատմամբ խիստ և հետևողականորեն:

Նյութի բոլոր օբյեկտիվ թերություններով հանդերձ՝ չի կարելի թերագնահատել գրական լեզվի ամրագրման այնպիսի երկարամյա շարունակական ավանդույթի կարևորությունը, ինչպես դա Հնդկաստանում է։

Հին հնդկական լեզվի ուսումնասիրության մեջ մեծ օգնություն է ցույց տալիս հայրենի լեզվաբանական ավանդույթը, որն ունի հուսալիության բարձր աստիճան։

Ուսումնասիրության պատմություն Հնդկա-արիական լեզու

Մեր դարի 20-ականներին Հորնլեի դասակարգումը լեզվաբանորեն աջակցել և զարգացել է Ջ. Ա. Գրիրսոնը, որի ղեկավարությամբ ստեղծվել է Հնդկաստանի լեզվաբանական հետազոտությունը տասնմեկ հատորից։ Այս հսկա ստեղծագործությունը միատեսակ նկարագրությունն է հսկայական թվով n.-ind. լեզուներն ու բարբառները և դրանց դասակարգումը. Իր հրապարակմամբ նոր փուլ է սկսվել Ն.-Ինդ. լեզուները։ Նոր հիմք է ստեղծվում նաեւ այս լեզուների համեմատական-պատմական քերականության մշակման համար։ Հսկայական թվով նոր փաստեր են ներդրվում գիտական ​​օգտագործման մեջ. նկարագրված են նախկինում անհայտ տասնյակ լեզուներ և դրանց բարբառները: Տրված է Հնդկաստանի լեզուների ծագումնաբանական դասակարգումը։ Հստակեցված է հնդ-արիական լեզուների հայեցակարգը.

Գրիերսոնը հնդկա-իրանական ճյուղը բաժանում է երեք ընտանիքի՝ 1) իրանական, 2) հնդկական և 3) դարդական՝ զբաղեցնելով միջանկյալ դիրք առաջին երկուսի միջև (տարածքային՝ Քաշմիր և սահմանամերձ շրջանների հյուսիս-արևմտյան հատվածը, ներառյալ Պակիստանի և Պակիստանի շրջանները։ Աֆղանստան): Հարկ է նշել, որ հնդ-իրանական լեզվական համայնքում երրորդ ընտանիքի հարցը ծագել է ավելի ուշ և այլ առնչությամբ՝ կապված Փոքր Ասիայի և Փոքր Ասիայի լեզուներով հին արիական բառերի մեկնաբանության հետ: Ժամանակակից դարդական լեզուները մի շարք գիտնականների կողմից դիտվում են որպես հատուկ խումբ հնդ-արիական լեզուների ընտանիքում (J. Blok, G. Morgenstierne, R.L. Turner):

Հնդկա-արիական լեզուների համեմատական-պատմական քերականությունը, որը լիովին պահպանել է իր նշանակությունը նույնիսկ մեր օրերում, ֆրանսիացի գիտնական Ժյուլ Բլոկի «Հնդաարիականը Վեդաներից մինչև մեր ժամանակները» գիրքն է, որը լույս է տեսել ավելի քան. քառասուն տարի առաջ: Իր ողջ լակոնիզմով այս գիրքը յուրատեսակ հանրագիտարան է հնդ-արիական լեզուների զարգացման պատմության, համեմատության և նույնիսկ տիպաբանության ասպարեզում ընդհանրապես (նրանում իր արժանի տեղն է գրավում N.-Ind. նյութը)։ Ժ.Բլոկն իր նպատակը տեսնում էր պատմական նկարագրության, ներկա վիճակի պատմական հետահայացության մեջ։ Հնդկա-արիական տերմինը ներառում է նաև ժամանակակից դարդական լեզուները։ Բլոկի աշխատանքն ունի այն կարևոր առավելությունը, որ հնդկա-արիական լեզուների զարգացման պատմությունը նրա աշխատության մեջ ներկայացված է համակարգված ձևով, այլ ոչ թե առանձին փաստերի զարգացման պատմության տեսքով, ինչպես Beams-ում:

Ն–ի համեմատական–պատմական քերականության աղբյուրներից մեկը։ լեզվախմբերը այդ խմբի առանձին լեզուների պատմական քերականությունն են: Հնդկա-արիական լեզվաբանության մեջ նման քերականությունների ավանդույթները սկսվում են 19-րդ դարի վերջին, երբ Է. Թրամփը ստեղծեց իր «Սինդհի լեզվի քերականությունը», որում նա փորձեց պատմականորեն բացատրել այս լեզվի մի շարք հնչյունական և ձևաբանական առանձնահատկություններ։ , չնայած այն հանգամանքին, որ հեղինակի հիմնական նպատակը սինխրոն նկարագրելն էր։ Շուտով սինդի քերականությանը հաջորդեց Ս. Քելլոգի հինդի քերականությունը, որը հետագայում բազմիցս վերահրատարակվեց։ Կելլոգի քերականությունը գրական հինդիի համաժամանակյա նկարագրություն է, որը տրված է այս լեզվի արևմտյան և արևելյան բարբառների, ինչպես նաև ռաջաստանի և նեպալերենի հետ համեմատության լայն ֆոնի վրա և ուղեկցվում է էքսկուրսիաներով դեպի պատմության ոլորտ։ բառերի առանձին դասերի զարգացում մինչև հին հնդկական պետություն։

Առանձին Ն–ի զարգացման առաջին գիտական ​​պատմությունը։ լեզուն Ջ. Բլոկի «Մարաթի լեզվի պատմությունն» էր, որը հրատարակվել է 1920 թվականին։ Սա լավ փաստագրված գիրք է՝ հիմնված հին մարաթիի հուշարձանների վրա, ժամանակակից գրական լեզվի և նրա բարբառների վրա, որը հետևողականորեն դիտարկում է բոլոր մակարդակներում (կա նաև շարահյուսություն, թեև հակիրճ) մարաթի լեզվի համակարգի զարգացումը։ հանգուցյալ Ապաբհրանշայից մինչև ժամանակակից պետություն։ Իր բնորոշ շնորհով Ջ.Բլոկը կարողացավ տեսնել ընդհանուրը մասնավորի մեջ և, մնալով մեկ լեզվի դիախրոնիկ նկարագրության շրջանակներում, ուշադրություն հրավիրել այն խնդիրների վրա, որոնք կարևոր են այլ Ն.-Ինդ. լեզուները։ Մարաթի լեզվի պատմությունը նկարագրելիս հաշվի է առնվում նաև հարևան դրավիդյան լեզուների՝ տեգուլուի և կաննադայի ազդեցությունը: Բլոկի Մարաթայի պատմությունը օրինակ է ծառայել Ն.-Ինդի մի շարք պատմվածքների համար։ լեզուները։

Դրանցից լավագույնը բենգալերենի երկհատոր պատմությունն է, որը գրել է Ջ. Բլոկի ականավոր հնդիկ ուսանող Ս. Չաթերջին. «Բենգալերենի ծագումն ու զարգացումը»: Այս գիրքը գրված է մի փոքր տարբեր դիրքերից, քան Բլոկի գիրքը։ Եթե ​​Բլոկը նպատակ ուներ ստեղծել մարաթիի «ներքին» պատմություն, ապա Չաթերջին ձգտում էր համեմատական ​​պատմական մեթոդ կիրառել բենգալերենի պատմության մեջ, ինչը հեղինակին ստիպում է մեկնաբանել հարցերի շատ լայն շրջանակ, որոնք ավանդաբար կապված չեն ստեղծագործությունների հետ։ այս ժանրի. Արդյունքում, բենգալերենի փաստերը մշտապես դիտարկվում են երկու հարթություններում՝ պատմական զարգացման և այլ Ն.-Ինդ. լեզուները (առաջին հերթին արևելյան, բայց նաև մյուս բոլոր հնդկական լեզուներով): Նման խորը և լայն հեռանկարը ստիպում է Ս.Կ. Չաթերջին անփոխարինելի է նաև Ն.-Ինդի համեմատական ​​քերականության ուսումնասիրության մեջ։ լեզուները։

Ն.-Ինդ. համեմատական ​​պատմական ուսումնասիրության մեկ այլ ասպեկտ. լեզուները ներկայացված են այս լեզուների համեմատական ​​և ստուգաբանական բառարաններով: Նրանց ստեղծումը կապված է սըր Ռ.Լ. Turner. Այս ոլորտում առաջին քայլը 1931 թվականին Նեպալերեն լեզվի համեմատական ​​և ստուգաբանական բառարանի հրատարակումն էր, որտեղ բոլոր համապատասխան N.-Ind. բառապաշարն անցավ նեպալերենի բառապաշարի պրիզմայով: լեզուները և փոխառությունների շերտերը հատկացրել հարևան ոչ հնդ-արիական լեզուներից:

Մոտ կես դար Թըրները ղեկավարել է Հնդկա-արիական լեզուների մեծ համեմատական ​​բառարանի նախապատրաստական ​​աշխատանքը, որը լույս է տեսել 60-ականների վերջին և նոր դարաշրջան բացել այս խմբի լեզուների համեմատական ​​պատմական ուսումնասիրության մեջ։ Այս աշխատանքը ապշեցուցիչ է իր մասշտաբի մեծությամբ: Բառարանը կազմված է պատմական սկզբունքով՝ ներառում է հնդկական բոլոր այն բառերը, որոնք արտացոլված են Ն.-Ինդ. լեզուները։ Ըստ անհրաժեշտության, զուգահեռներ են անցկացվում հնդ-արիական այլ լեզուներից, առաջին հերթին՝ արևելյան տարածքի լեզուներից՝ իրաներեն, թոչարերեն, հայերեն։

ՀՆԴԿԱԿԱՆ ԳԻՐ.

Վանկային գրության ընդհանուր հնդկական մոդելը կառուցված է հնդկա-արիական լեզուների (մասնավորապես՝ սանսկրիտ) հնչյունական համակարգին համապատասխան։ Բոլոր գրաֆիկական միավորները բաժանվում են երկու կատեգորիայի՝ անկախ և ոչ անկախ նշաններ: Անկախ - սրանք տառեր են, որոնք նշանակում են վանկեր, որոնք բաղկացած են կամ մեկ ձայնավորից կամ բնորոշ ձայնավորով բաղաձայնից: «բայց»: अ – բայց; प – էջբայց; त – տբայցև այլն: Ոչ անկախ նշանները օգտագործվում են միայն տառերի հետ միասին:

Վոկալիզացիաների ընդհանուր հնդկական մոդելը հիմնված է այսպես կոչված. «հիմնական ձայնավորների եռանկյունի». Diacritics նշանակվում են տառի ձախ, աջ, վերևում և ներքևում: Այսպիսով, նրանք ցույց են տալիս, որ բաղաձայնին հաջորդում է ձայնավոր, տարբեր «բայց». Ընդ որում, որպես կանոն, մակագրության ձայնավորը նշում է ձայնավորը «ես»(ավելի քիչ հաճախ «է»), ստորագրված - ձայնավոր «դու»: पे – պ; पु – pu; पि – պի. Հազվադեպ չէ, որ ձայնավորները կապվում են տառի հետ (կամ այսպես կոչված «Աքշարա», որը թարգմանվում է որպես «անխորտակելի»): Դրավիդյան գրերում ձևավորվել է նման խոնարհումների բարդ համակարգ։

Տառով բնորոշ ձայնավորի բացակայությունը նշվում է հատուկ նշիչով. प - ԱԺ; प् – n.

Այնուամենայնիվ, ժամանակակից նշանով. virama(հնդկական խոյից - «դադարեցնել» գրելը Devanagari virama հազվադեպ է (հինդի լեզվում վերջնական «ա»-ի կորստի պատճառով):

Հնդկական գրերի մեծ մասի տարբերակիչ հատկանիշը մատրիցն է (վերին հորիզոնական գիծ կամ լրացուցիչ տարր): Այս երևույթի առնվազն երկու բացատրություն կա.

բայց.Մատրիկա համընդհանուր գեղագրական տեխնիկա է, գրի զարգացման վկայություն։ (Համեմատե՛ք վերին լրացուցիչ սերիֆների տեսքը լատիներեն և ռունիկ գրություններում):

բ. Matrika-ն ձայնի սառեցված ձև է, որը նշանակում է կարճ «ա»:

Բազմաթիվ հնդկական գրերի հատուկ նիշերից օգտագործվում են հետևյալ եզրափակիչները՝ visarga ः (բառացիորեն «արտաշնչել») - հ; անուսվարա ° -n; նախադրյալ նշաններ r-և հետդիրքեր -ր: प्र – pra; र्प – rpբայց.

Հնդկական վանկային տառերը դասավորված են՝ հաշվի առնելով կազմավորման տեղն ու եղանակը՝ ըստ վարգամ(խմբեր): Հետևաբար, հնդկական վանկագիրը սովորաբար ներկայացվում է աղյուսակի տեսքով, որի տառերի հերթականությունը որոշվում է ոչ թե ավանդույթով (ինչպես սեմական այբուբեններում) և ոչ թե կախարդական պրակտիկայով (ինչպես ռունիկ և օղամ այբուբեններում), այլ քերականական նկատառումներ. (Աղյուսակների տեսքով տեղադրվել են հնդկական լեզվական ավանդույթի ազդեցության տակ գտնվող կորեական այբուբենի և ճապոնական վանկային տառերը)։

Հնդկական վանկերում կա 5 մաքուր վարգա։ Վեցերորդ՝ անմաքուր վարգան պարունակում է վերջին 8 տառերը՝ սրանք սոնանտներ և սպիրանտներ են։ Նրանց հաջորդող հաջորդականությունը պայմանականորեն որոշվում է։

Որոշ վանկերի «ա» տառը (տիբեթերեն, թայերեն, քմերերեն, լաոսերեն, բիրմայերեն) երբեմն ներառվում է աղյուսակում որպես բաղաձայն։ Դրանցում այն ​​նշանակում է բաղաձայնի բացակայություն (զրոյական սկզբնաղբյուր, և ոչ թե «ա» ձայնը մաքուր ձևով: Այս վանկերի մեջ վանկի սկզբի ձայնավորը սկսեց փոխանցվել որպես «ա» տառ + ձայնավոր (օրինակ՝ อ ա, อิ ես, อุ u) և չունի ինքնուրույն գրաֆեմա։

Հնդկական գրերը կարելի է դասակարգել ըստ մի քանի սկզբունքների.

1 Էթնիկական սկզբունք

Հնդկական գրերի տարածման ժամանակակից տարածքը կարելի է բաժանել «հնդա-արիական ողնաշարի» (Գուրմուխի, գուջարաթի, դևանագարի, բենգալերեն, օրիյա, սինգհալի) և «օտար ծայրամասային» (տիբեթերեն, բիրմայերեն, քմերերեն, թայերեն և այլ գրություններ): ): Հնդկա-արիացիներից տարբեր գրավոր ժողովուրդները կազմում են լեզվաընտանիքներ՝ դրավիդերեն, մալայերեն, տիբետո-բուրմաներեն, մոն-խմերերեն: Այնուամենայնիվ, հազվադեպ է հնարավոր կիրառել էթնիկ սկզբունքը գրերի մի խումբ բնութագրելու համար: Թամիլերեն, տիբեթերեն և քմերերեն ծայրամասային գրերը ամենահեռավորն են ընդհանուր հնդկական մոդելից: Հարավային Ասիայում ժամանակակից քերականական իրավիճակն այնպիսին է, որ հնդկական համակարգի առանցքը դևանագարի գիրն է՝ հնդ-արիական գրերի ամենակարևոր ներկայացուցիչը։ Ոչ հնդկա-արիական գրերի բազմազանությունը նկատվում է միայն Հնդկաստանի Արևելքում (Արևմուտքում՝ կոշտ շփում արաբական գրչության տարածքի հետ):

Գրեթե ամբողջովին անհետացած մալայերեն գրերը փոխարինվում են լատինատառով։

Հնդկա-արիական գրերը կազմում են հինգ տերմինային սխեման՝ դևանագարի գրի թույլ հավելումներ, որոնք տնտեսական, ժողովրդագրական և որոշ այլ գործոնների պատճառով կենտրոնական տեղ են զբաղեցնում հարավասիական տարածաշրջանում և նկատելի ճնշում են գործադրում հարակից գիրերի վրա։

Հնդկա-արիական գրերի մեկուսացումը ոչ պակաս պայմանավորված է կրոնական գործոնով: Այսպիսով, Գուրմուխի տառը օգտագործվում է հիմնականում սիկհերի, Դևանագարիի կողմից հինդուիստների, սինհալերենի կողմից՝ Թերավադա բուդդիստների կողմից: Բնօրինակ գուջարաթի և բենգալական գրերի ձևավորմանը մեծապես նպաստել են համապատասխանաբար ջայններն ու տանտրիկները։

2. Աշխարհագրական սկզբունք.Հնդկական գրերը կարելի է բաժանել հյուսիսային (հիմնականում հնդկա-արիական), հարավային (դրավիդերեն և մալայերեն) և արևելյան կամ հնդկաչինական:

Հյուսիսային վանկերը, հազվադեպ բացառություններով (օրինակ՝ օրիանյան գիր), բնութագրվում են անկյունային ուրվագծերով և մատրիցայի առկայությամբ։ Հյուսիսային ճյուղը ներառում է՝ գուպտա, տիբեթերեն, դևանագարի, քաշմիրերեն, նուարի, բենգալերեն, օրիյա, գուջարաթի, գուրմուխի գրերը։

Հարավային վանկագրերն առանձնանում են կլորացված և ընդգրկուն ձևերով, ինչպես նաև ատրոֆացված չափիչներով։ Դրանք ներառում են՝ Գրանթա, կաննադա, թելուգու, մալայալի, թամիլերեն: Մալայերեն լեզուներին սպասարկող գրերը (չամ, կավի, չարական, բուգի, բատակ, ռեջանգ, լամպոնգ և ֆիլիպիներեն գրեր) կազմում են հատուկ ենթախումբ։ Նրանց բնորոշ է տառային ձևերի պարզությունը՝ սահմանակից պարզունակությանը։ Արևելյան վանկերի ճնշող մեծամասնությունը բազմագրանցված է։ Մասնավորապես քմերերենում և չինարենում որոշ հնչյուններ ժամանակի ընթացքում անհետացել են արտասանության մեջ, ինչը հանգեցրել է վանկագրի տառերի ավելորդությանը։ Սա հիմք է տվել երկու (լաոսերեն և թայերեն՝ երեք) ռեգիստրների համակարգի ստեղծմանը, որն օգտագործվում էր ավելի հարուստ վոկալիզմ փոխանցելու համար, քան սանսկրիտում։ Այստեղ խախտվում է հնչյունի և գրաֆեմի անմիջական կապը (որոշ գրաֆեմների կրկնօրինակում և որոշների երկիմաստություն)։ Բացի այդ, արևելյան վանկերի գրային համակարգը բարդանում է դիկրիտիկայի գերաճած համակարգով։

Տառերի ձևերը բնութագրվում են կոտրված ուրվագծերով և մատրիցայի բացակայությամբ: Որոշ քմերական գրաֆեմաներ 8-րդ դ. կշռված են որոշակի վերին տարրով՝:,.

Սինգհալերեն և պալի գրերը պաշտոնապես դասակարգվում են որպես արևելյան վանկեր. առաջինը ձգվում է դեպի հարավային վանկերը՝ բացահայտելով կառուցվածքային միասնությունը թամիլերենի հետ, իսկ երկրորդը դեպի հյուսիսայինները։

Հնդկական գրերը պայմանականորեն կարելի է բաժանել նաև կղզու (մալայերեն, մալդիվյան և սինհալերեն գրեր) և մայրցամաքային (մնացած բոլորը): Բոլոր կղզու գրությունները (բացի սինհալերենից) փոխարինվել են արաբական կամ ժելատին այբուբեններով։

Ռուսաստանում ներկայացված է միայն մեկ հոգով` գնչուները (152,9 հազար մարդ): Գնչուները բաժանված են բազմաթիվ ազգագրական խմբերի, իսկ գնչուական լեզուն ունի մի քանի բարբառներ։ Ամենամեծ խումբը ռուս գնչուներն են, իսկ գնչուների այլ ազգագրական խմբերից կարելի է անվանել Լովարին, Էելդելարին, Սինթը, Քիշնևը և այլն: Գնչուական բնակչությունը ցրված է Եվրոպական Ռուսաստանի հյուսիսարևմտյան, հյուսիսային, կենտրոնական և արևելյան շրջաններում, ինչպես նաև Սիբիրում, Ալթայում։

1989 թվականի մարդահամարի համաձայն՝ Խորհրդային Միությունում ապրում էր 262,000 գնչու, սակայն իրական թիվը մոտ 600,000-ի է։ Ավելին, ծնողները հաճախ գրանցում են իրենց երեխաներին որպես ոչ գնչու: Ըստ մարդահամարների՝ գնչուների թիվն ավելի քան եռապատկվել է վերջին կես դարում՝ չնայած Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ գերմանացիների կողմից գրավված տարածքներում հազարավոր մարդկանց մահվանը, քանի որ քոչվոր գնչուները դասակարգվում էին որպես հրեաներ՝ ըստ գերմանական ռասայի։ դասակարգում.

Նախկին ԽՍՀՄ գնչուների մեծ մասն այժմ ապրում է Ռուսաստանում, Բելառուսում, Ուկրաինայում և Բալթյան երկրներում։ Նրանք այստեղ գաղթել են երկու ալիքով։ Առաջին ալիքը հարավից շարժվել է Բալկաններով 15-16-րդ դարերում, երկրորդը՝ Գերմանիայով և Լեհաստանով 15-17-րդ դարերում։ Ռոմաներենը ծագել է հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի հնդ-արիական ճյուղից, թեև ռոմաներենի բարբառները կրում են բնակության երկրի լեզվի դրոշմը։ Շնորհիվ այն բանի, որ գնչուների մեծ մասն անցել է Բյուզանդիա, նրանց լեզուն՝ «ռոմը», կրում է բալկանյան ուժեղ ազդեցության հետքեր։ Չնայած գնչուները ապրում են համայնքներում և լայնորեն ցրված են աշխարհի շատ երկրներում, նրանք ամենուր հաջողությամբ դիմադրում են լեզվական ձուլմանը:

Մինչ հեղափոխությունը գնչուները հիմնականում զբաղվում էին ձիերի առևտուրով (տղամարդիկ) և գուշակություններով.

(կանայք), և եղել են նաև դարբիններ, հովիվներ, փայտահատներ։ Գնչուների մեծ մասը քոչվորներ էին, բայց նրանք, ովքեր պարբերաբար հաճախում էին գյուղացիական շուկաներ և փառատոներ, ապրում էին մայրաքաղաքներում, որտեղ նրանք հանդես էին գալիս որպես երգիչներ, ջութակահարներ և պարողներ։

Շնորհիվ այն բանի, որ գնչուները աշխատանքային ավանդույթներ չունեն, խորհրդային իշխանությունների համար մեծ խնդիր է դարձել նրանց տնտեսության մեջ ընդգրկելը։ Կոլեկտիվացման ընթացքում ձևավորված բոլոր զուտ գնչուական կոլտնտեսությունները շուտով քայքայվեցին, և նույնիսկ այն տնտեսություններում, որտեղ գնչուները խառնվում էին այլ ազգերի ներկայացուցիչների հետ, նրանց չէին կարող պահել մեկ տեղում։ Այնուամենայնիվ, նրանցից շատերն աշխատում են, երեխաներին դպրոց են ուղարկում, բուժօգնություն են ստանում, ավանդները պահում բանկերում։ Սակայն գնչուների մեծամասնությունը տասնամյակներ շարունակ համառորեն դիմադրել է իրենց մշտական ​​աշխատանք գտնելու փորձերին: Եվ չնայած Գերագույն խորհրդի 1956 թվականի հրամանագրով գնչուների քոչվորական կյանքը որակվեց որպես հանցագործություն, որի համար նրանք պատժվեցին ուղղիչ աշխատանքներով, նույնիսկ այս միջոցը էական ազդեցություն չթողեց նրանց ապրելակերպի վրա։

Գնչուների ազդեցությունն առավել նկատելի է ռուսական երաժշտական ​​մշակույթում։ Գնչուական երգերի նորաձևությունը սկսվել է 11-րդ դարի վերջին, երբ Եկատերինա II-ի սիրելին՝ Գրիգորի Օրլովը, Մոլդովայից բերեց գնչուական երգչախումբ՝ կայսրուհու առջև ելույթ ունենալու, իսկ հաջորդ 19-րդ դարում։ Մայրաքաղաքի ազնվական տների և ռեստորանների ամենահայտնի կատարողները մնացին գնչու երգիչները, պարողները և երաժիշտները: Բայց իրականում գնչուական ռոմանսը՝ գնչուական երգի ամենահայտնի ժանրը, ռուսական հայտնագործություն է, որը արմատներ չունի ժողովրդական ավանդույթի մեջ։ Հեղափոխությունից հետո գնչուական թատերախմբերը սկսեցին քննադատվել որպես հնի արհեստական ​​արտադրանք

արիստոկրատական ​​մշակույթը, սակայն 1920-ականների վերջից գնչուները կարողացան զարգացնել սեփական մշակույթը՝ հրատարակել ամսագրեր և դպրոցական դասագրքեր գնչուական լեզվով։ Սակայն այս թույլտվությունը երկար չտեւեց, եւ պատերազմի ավարտից մինչեւ 1970-ականները ռոմաներենով հրատարակություններ չհայտնվեցին։

Թյուրքական խումբ

Նախկին ԽՍՀՄ թյուրքական ժողովուրդների մոտ 90%-ը պատկանում է իսլամական հավատքին։ Նրանց մեծ մասը բնակվում է Ղազախստանում և Կենտրոնական Ասիայում։ Մնացած մահմեդական թուրքերն ապրում են Վոլգայի մարզում և Կովկասում։ Թուրք ժողովուրդներից միայն Եվրոպայում ապրող գագաուզներն ու չուվաշները, ինչպես նաև Ասիայում ապրող յակուտներն ու տուվանները չեն տուժել իսլամից։ Թուրքերը ընդհանուր ֆիզիկական հատկանիշներ չունեն, և նրանց միավորում է միայն լեզուն։

Վոլգայի թուրքերը՝ թաթարները, չուվաշները, բաշկիրները, գտնվել են սլավոնական վերաբնակիչների երկարատև ազդեցության տակ, և այժմ նրանց էթնիկ շրջանները հստակ սահմաններ չունեն: Թուրքմեններն ու ուզբեկները կրել են պարսկական մշակույթը, իսկ կիրգիզները՝ մոնղոլների երկարամյա ազդեցությունը։ Որոշ քոչվոր թյուրքական ժողովուրդներ զգալի կորուստներ են կրել կոլեկտիվացման ժամանակաշրջանում, ինչը նրանց ստիպողաբար կցել է հողին։

Ռուսաստանի Դաշնությունում այս լեզվախմբի ժողովուրդները կազմում են երկրորդ ամենամեծ «բլոկը»: Բոլոր թյուրքական լեզուները շատ մոտ են միմյանց, չնայած սովորաբար դրանց կազմով առանձնանում են մի քանի ճյուղեր՝ կիպչակ, օղուզ, բուլղար, կարլուկ և այլն:

Թաթարները (5522 հազար մարդ) կենտրոնացած են հիմնականում Թաթարիայում (1765,4 հազար մարդ), Բաշկիրիայում (1120,7 հազար մարդ),

Ուդմուրտիան (110,5 հազար մարդ), Մորդովիան (47,3 հազար մարդ), Չուվաշիան (35,7 հազար մարդ), Մարի Էլը (43,8 հազար մարդ), սակայն նրանք ցրված են ապրում եվրոպական Ռուսաստանի բոլոր շրջաններում, ինչպես նաև Սիբիրում և Հեռավոր Արևելքում: . Թաթարական բնակչությունը բաժանված է երեք հիմնական էթնոտարածքային խմբերի՝ Վոլգա-Ուրալյան, Սիբիրյան և Աստրախանի թաթարներ։ Թաթարական գրական լեզուն ձևավորվել է միջինի հիման վրա, բայց արևմտյան բարբառի նկատելի մասնակցությամբ։ Առանձնանում է Ղրիմի թաթարների հատուկ խումբ (21,3 հազար մարդ, Ուկրաինայում, հիմնականում Ղրիմում՝ մոտ 270 հազար մարդ), որոնք խոսում են հատուկ՝ Ղրիմի թաթարերեն լեզվով։

Բաշկիրները (1345,3 հազար մարդ) ապրում են Բաշկիրիայում, ինչպես նաև Չելյաբինսկի, Օրենբուրգի, Պերմի, Սվերդլովսկի, Կուրգանի, Տյումենի մարզերում և Կենտրոնական Ասիայում։ Բաշկիրիայից դուրս Բաշկիրիայի բնակչության 40,4%-ն ապրում է Ռուսաստանի Դաշնությունում, իսկ բուն Բաշկիրիայում այս տիտղոսավոր ժողովուրդը երրորդ ամենամեծ էթնիկ խումբն է թաթարներից և ռուսներից հետո:

Չուվաշները (1773,6 հազ. մարդ) լեզվաբանորեն ներկայացնում են թյուրքական լեզուների հատուկ՝ բուլղարական ճյուղը։ Չուվաշիայում տիտղոսավոր բնակչությունը կազմում է 907 հազար մարդ, Թաթարիայում՝ 134,2 հազար մարդ, Բաշկիրիայում՝ 118,6 հազար մարդ, Սամարայի շրջանում՝ 117,8 հազար մարդ, Ուլյանովսկի շրջանում՝ 116,5 հազար մարդ։ Սակայն ներկայումս չուվաշ ժողովուրդը համախմբվածության համեմատաբար բարձր աստիճան ունի։

Ղազախները (636 հազար մարդ, աշխարհում ընդհանուր թիվը կազմում է ավելի քան 9 միլիոն մարդ) բաժանվել են երեք տարածքային քոչվորական միավորումների՝ Սեմիրեչիե - Ավագ Ժուզ (ուլի ժուզ), Կենտրոնական Ղազախստան - Միջին Ժուզ (օրտա ժուզ), Արևմտյան Ղազախստան - Կրտսեր: Ժուզ (քիշի ժուզ): Ղազախների ժուզ կառուցվածքը պահպանվել է մինչ օրս։

Ադրբեջանցիները (Ռուսաստանի Դաշնությունում 335,9 հազար մարդ, Ադրբեջանում՝ 5805 հազար մարդ, Իրանում՝ մոտ 10 միլիոն մարդ, ընդհանուր առմամբ՝ մոտ 17 միլիոն մարդ աշխարհում) խոսում են թյուրքական լեզուների օգուզյան ճյուղի լեզվով։ Ադրբեջանական լեզուն բաժանված է արևելյան, արևմտյան, հյուսիսային և հարավային բարբառային խմբերի։ Ադրբեջանցիները մեծ մասամբ դավանում են շիա իսլամ, իսկ սուննիզմը տարածված է միայն Ադրբեջանի հյուսիսում։

Գագաուզները (Ռուսաստանի Դաշնությունում 10,1 հազար մարդ) ապրում են Տյումենի մարզում, Խաբարովսկի երկրամասում, Մոսկվայում, Սանկտ Պետերբուրգում;

Գագաուզների մեծ մասն ապրում է Մոլդովայում (153,5 հազար մարդ) և Ուկրաինայում (31,9 հազար մարդ); առանձին խմբեր՝ Բուլղարիայում, Ռումինիայում, Թուրքիայում, Կանադայում և Բրազիլիայում։ Գագաուզերենը պատկանում է թյուրքական լեզուների օգուզյան ճյուղին։ Գագաուզների 87,4%-ը գագաուզերենը համարում է իրենց մայրենի լեզուն։ Ըստ կրոնի՝ գագաուզներն ուղղափառ են:

Մեսխեթցի թուրքերը (9,9 հազար մարդ Ռուսաստանի Դաշնությունում) ապրում են նաև Ուզբեկստանում (106 հազար մարդ), Ղազախստանում (49,6 հազար մարդ), Ղրղզստանում (21,3 հազար մարդ), Ադրբեջանում (17,7 հազար մարդ): Նախկին ԽՍՀՄ-ում ընդհանուր թիվը 207,5 հազար մարդ է, խոսում են թուրքերեն։

Խակասները (78,5 հազար մարդ) - Խակասիայի Հանրապետության բնիկ բնակչությունը (62,9 հազար մարդ), ապրում է նաև Տուվայում (2,3 հազար մարդ), Կրասնոյարսկի երկրամասում (5,2 հազար մարդ):

տուվինցիներ (206,2 հազար մարդ, որից 198,4 հազարը բնակվում է Տուվայում)։ Ապրում են նաև Մոնղոլիայում (25 հազար մարդ), Չինաստանում (3 հազար մարդ)։ Թուվանների ընդհանուր թիվը կազմում է 235 հազար մարդ։ Նրանք բաժանվում են արևմտյան (արևմտյան, կենտրոնական և հարավային Տուվայի լեռնատափաստանային շրջաններ) և արևելյան կամ Տոձա տուվանների (հյուսիսարևելյան և հարավ-արևելյան Տուվայի լեռնատափաստանային մաս)։

Ալթայները (ինքնանունը՝ Ալթայ-Կիժի) Ալթայի Հանրապետության բնիկ բնակչությունն են։ Ռուսաստանի Դաշնությունում ապրում է 69,4 հազար մարդ։

մարդ, այդ թվում՝ Ալթայի Հանրապետությունում՝ 59,1 հազ. Նրանց ընդհանուր թիվը կազմում է 70,8 հազար մարդ։ Կան հյուսիսային և հարավային ալթացիների ազգագրական խմբեր։ Ալթայի լեզուն բաժանված է հյուսիսային (տուբա, կումանդին, չեսկան) և հարավային (ալթայ-կիժի, թելենգիթ) բարբառների։ Հավատացյալ ալթացիների մեծ մասը ուղղափառ է, կան բապտիստներ և այլն։ 20-րդ դարի սկզբին։ Բուրխանիզմը՝ շամանիզմի տարրերով լամաիզմի մի տեսակ, տարածվել է հարավային ալթացիների շրջանում։ 1989 թվականի մարդահամարի ժամանակ ալթացիների 89,3%-ն իրենց լեզուն անվանել է իրենց մայրենի լեզուն, իսկ 77,7%-ը նշել է, որ վարժ տիրապետում է ռուսերենին։

Տելեուտները ներկայումս առանձնանում են որպես առանձին ժողովուրդ։ Նրանք խոսում են ալթայական լեզվի հարավային բարբառներից մեկով։ Նրանց թիվը կազմում է 3 հազար մարդ, իսկ մեծամասնությունը (մոտ 2,5 հազար մարդ) ապրում է Կեմերովոյի մարզի գյուղական վայրերում և քաղաքներում։ Հավատացյալ թելեյուտների հիմնական մասը ուղղափառներ են, սակայն նրանց մեջ տարածված են նաև ավանդական կրոնական հավատալիքները։

Չուլիմները (չուլիմ թուրքեր) ապրում են Տոմսկի մարզում և Կրասնոյարսկի երկրամասում՝ գետի ավազանում։ Չուլիմ և նրա Յայա և Կիյա վտակները։ Թիվը՝ 0,75 հազար մարդ։ Հավատացյալ Չուլիմները ուղղափառ քրիստոնյաներ են:

Ուզբեկները (126,9 հազար մարդ) ապրում են սփյուռքում՝ Մոսկվայում և Մոսկվայի մարզում, Սանկտ Պետերբուրգում և Սիբիրի շրջաններում։ Աշխարհում ուզբեկների ընդհանուր թիվը հասնում է 18,5 միլիոնի։

Ղրղզստանը (Ռուսաստանի Դաշնությունում մոտ 41,7 հազար մարդ) - Ղրղզստանի հիմնական բնակչությունը (2229,7 հազար մարդ): Նրանք ապրում են նաև Ուզբեկստանում, Տաջիկստանում, Ղազախստանում, Սինցզյանում (ՉԺՀ), Մոնղոլիայում։ Աշխարհի Ղրղզստանի բնակչության ընդհանուր թիվը գերազանցում է 2,5 միլիոնը։

Կարակալպակները (6,2 հազար մարդ) Ռուսաստանի Դաշնությունում ապրում են հիմնականում քաղաքներում (73,7%), թեև Կենտրոնական Ասիայում նրանք հիմնականում գյուղական բնակչություն են կազմում։ Կարակալպաքների ընդհանուր թիվը գերազանցում է 423,5 հազարը, որից 411,9 հազարը ապրում է Ուզբեկստանում։

Կարաչայներ (150,3 հազար մարդ) - Կարաչայի (Կարաչայ-Չերքեզիայում) բնիկ բնակչությունը, որտեղ ապրում է նրանց մեծ մասը (ավելի քան 129,4 հազար մարդ): Կարաչայներն ապրում են նաև Ղազախստանում, Կենտրոնական Ասիայում, Թուրքիայում, Սիրիայում և ԱՄՆ-ում։ Նրանք խոսում են կարաչայ-բալկարերեն լեզվով։

Բալկարներ (78,3 հազար մարդ) - Կաբարդինո-Բալկարիայի բնիկ բնակչությունը (70,8 հազար մարդ): Նրանք ապրում են նաև Ղազախստանում և Ղրղզստանում։ Նրանց ընդհանուր թիվը հասնում է 85,1 հազար մարդու։ Բալկարները և նրանց ազգակից կարաչայները Յմանե-Սունիների մահմեդականներ են:

Կումիկները (277,2 հազար մարդ, որից Դաղստանում՝ 231,8 հազար մարդ, Չեչենո-Ինգուշեթիայում՝ 9,9 հազար մարդ, Հյուսիսային Օսիայում՝ 9,5 հազար մարդ; ընդհանուր թիվը՝ 282,2 հազար մարդ)՝ Կումիկի դաշտի և նախալեռների բնիկ բնակչությունը։ Դաղստանի. Մեծ մասամբ (97,4%) նրանք պահպանել են իրենց մայրենի լեզուն՝ կումիկերենը։

Նոգայիները (73,7 հազար մարդ) բնակեցված են Դաղստանում (28,3 հազար մարդ), Չեչնիայում (6,9 հազար մարդ) և Ստավրոպոլի երկրամասում։ Նրանք ապրում են նաև Թուրքիայում, Ռումինիայում և մի շարք այլ երկրներում։ Նոգայերենը բաժանվում է կարանոգայի և կուբանի բարբառների։ Հավատացյալ Նողայիները սուննի մահմեդականներ են:

Շորերը (շորերի ինքնակոչ անվանումը) հասնում է 15,7 հազար մարդու։ Շորերը Կեմերովոյի շրջանի (Գորնայա Շորիա) բնիկ բնակչությունն են, նրանք ապրում են նաև Խակասիայում և Ալթայի Հանրապետությունում։ Հավատացյալ շորերը ուղղափառ քրիստոնյաներ են:

Հնդկա-արիական լեզուներ (հնդկական) - հարակից լեզուների խումբ, որը թվագրվում է հին հնդկական լեզվով: Ներառված է (իրանական լեզուների և դարդական լեզուների հետ միասին) հնդ-իրանական լեզուներում՝ հնդեվրոպական լեզուների ճյուղերից մեկը։ Տարածված է Հարավային Ասիայում՝ հյուսիսային և կենտրոնական Հնդկաստանում, Պակիստանում, Բանգլադեշում, Շրի Լանկայում, Մալդիվների Հանրապետությունում, Նեպալում; այս շրջանից դուրս՝ ռումիներեն, դոմարի և պարյա (Տաջիկստան): Խոսողների ընդհանուր թիվը մոտ 1 միլիարդ մարդ է։ (հաշվարկ, 2007 թ.): հին հնդկական լեզուներ.

Հին հնդկական լեզու. Հնդկական լեզուները գալիս են հին հնդկական լեզվի բարբառներից, որոնք ունեին երկու գրական ձևեր՝ վեդական (սրբազան «վեդաների» լեզուն) և սանսկրիտ (ստեղծվել են բրահման քահանաների կողմից Գանգեսի հովտում առաջին կեսին՝ կեսերին։ առաջին հազարամյակ): «Արիական տարածության» պապենական տնից հնդ-արիացիների նախնիները դուրս են եկել 3-րդ հազարամյակի վերջին - 2-րդ հազարամյակի սկզբին։ Հարակից հնդկա-արիական լեզուն արտացոլված է հատուկ անուններով, թեոնիմներով և որոշ բառային փոխառություններով Միտաննի նահանգի և խեթերի սեպագիր տեքստերում: Բրահմի վանկերով հնդ-արիական գրությունը ծագել է մ.թ.ա 4-3-րդ դարերում։

Միջին հնդկական ժամանակաշրջանը ներկայացված է բազմաթիվ լեզուներով և բարբառներով, որոնք օգտագործվում էին բանավոր, այնուհետև կեսից գրավոր: 1-ին հազարամյակ մ.թ.ա ե. Դրանցից ամենաարխայիկն է պալին (բուդդայական կանոնի լեզուն), որին հաջորդում են պրակրիտը (գրությունների պրակրիտն ավելի արխայիկ է) և ապաբհրանշան (բարբառներ, որոնք զարգացել են մ.թ. Prakrits-ը և անցումային կապ են դեպի նոր հնդկական լեզուները):

Նոր հնդկական շրջանը սկսվում է 10-րդ դարից հետո։ Այն ներկայացված է մոտ երեք տասնյակ հիմնական լեզուներով և մեծ թվով բարբառներով, որոնք երբեմն բավականին տարբերվում են միմյանցից:

Արևմուտքում և հյուսիս-արևմուտքում սահմանակից են իրանական (բալոչի, փուշթու) և դարդերեն լեզուներին, հյուսիսում և հյուսիս-արևելքում՝ տիբետո-բուրմաներեն, արևելքում՝ մի շարք տիբետո-բուրմաներեն և մոն-խմերերեն լեզուներով, հարավում։ - Դրավիդի լեզուներով (թելուգու, կաննադա): Հնդկաստանում այլ լեզվական խմբերի լեզվական կղզիները (մունդա լեզուներ, մոն-խմերերեն, դրավիդերեն և այլն) ցրված են հնդ-արիական լեզուների զանգվածում։

1. Հինդի և ուրդուն (հինդուստանի) նույն նոր հնդկական գրական լեզվի երկու տեսակ են. ուրդու - Պակիստանի պետական ​​լեզուն (Իսլամաբադի մայրաքաղաքը), ունի գրավոր լեզու՝ հիմնված արաբական այբուբենի վրա. Հինդի (Հնդկաստանի պետական ​​լեզու (Նոր Դելի) - հիմնված է հին հնդկական Devanagari գրի վրա:
2. Բենգալիա (Հնդկաստանի նահանգ - Արևմտյան Բենգալիա, Բանգլադեշ (Կալկաթա))
3. Փենջաբի (Պակիստանի արևելյան մաս, Հնդկաստանի Փենջաբ նահանգ)
4. Լահնդա
5. Սինդհի (Պակիստան)
6. Ռաջաստանի (Հյուսիսարևմտյան Հնդկաստան)
7. Գուջարաթի - s-W ենթախումբ
8. Marathas - արևմտյան ենթախումբ
9. Սինհալերեն - կղզիային ենթախումբ
10. Նեպալ - Նեպալ (Կաթմանդու) - կենտրոնական ենթախումբ
11. Բիհարի - հնդկական Բիհար նահանգ - արևելյան ենթախումբ
12. Օրիյա - հնդկ.Օրիսա նահանգ - արևելյան ենթախումբ
13. Ասամերեն - հնդ. Ասամ նահանգ, Բանգլադեշ, Բութան (Թիմֆու) - արևելք: ենթախումբ
14. Գնչուհի -
15. Քաշմիր - հնդկական Ջամու և Քաշմիր նահանգներ, Պակիստան՝ դարդական խումբ
16. Վեդերենը հնդկացիների ամենահին սուրբ գրքերի լեզուն է՝ Վեդաները, որոնք ձևավորվել են մ.թ.ա. II հազարամյակի առաջին կեսին։
17. Սանսկրիտը եղել է հին հնդիկների գրական լեզուն մ.թ.ա 3-րդ դարից։ մինչև մ.թ. 4-րդ դար
18. Պալի - միջնադարյան դարաշրջանի կենտրոնական հնդկական գրական և պաշտամունքային լեզու
19. Prakrits - միջին հնդկական տարբեր խոսակցական բարբառներ

Իրանական լեզուները հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքի արիական ճյուղի հարակից լեզուների խումբ են: Տարածված է հիմնականում Մերձավոր Արևելքում, Կենտրոնական Ասիայում և Պակիստանում։

Իրանական խումբը ձևավորվել է ընդհանուր ընդունված տարբերակի համաձայն՝ Անդրոնովոյի մշակույթի ժամանակաշրջանում Վոլգայի շրջանի և հարավային Ուրալի տարածքում լեզուների հնդ-իրանական ճյուղից տարանջատման արդյունքում: Գոյություն ունի նաև իրանական լեզուների ձևավորման մեկ այլ տարբերակ, ըստ որի նրանք առանձնացել են հնդկա-իրանական լեզուների հիմնական մարմնից BMAC մշակույթի տարածքում: Արիների ընդարձակումը հնում տեղի է ունեցել դեպի հարավ և հարավ-արևելք։ Գաղթումների արդյունքում իրանական լեզուները տարածվեցին մ.թ.ա. 5-րդ դարում։ խոշոր տարածքներում՝ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանից մինչև Արևելյան Ղազախստան, Ղրղզստան և Ալթայ (Պազիրիկ մշակույթ), և Զագրոսի լեռներից, Արևելյան Միջագետքից և Ադրբեջանից մինչև Հինդու Քուշ:

Իրանական լեզուների զարգացման ամենակարևոր հանգրվանը արևմտյան իրանական լեզուների նույնականացումն էր, որը Դեշտե-Քևիրից դեպի արևմուտք տարածվեց իրանական բարձրավանդակի երկայնքով, և նրանց հակառակ արևելյան իրանական լեզուները: Պարսիկ բանաստեղծ Ֆիրդուսի Շահնամեի ստեղծագործությունն արտացոլում է հին պարսիկների և քոչվոր (նաև կիսաքոչվոր) արևելյան իրանական ցեղերի առճակատումը, որոնք պարսիկների կողմից ստացել են Թուրան մականունները, իսկ նրանց բնակավայրերը՝ Թուրան:

II - I դդ. մ.թ.ա. տեղի է ունենում ժողովուրդների մեծ կենտրոնասիական միգրացիա, որի արդյունքում արևելյան իրանցիները բնակեցնում են Պամիրը, Սինցզյանը, հնդկական հողերը Հինդու Քուշից հարավ և ներխուժում Սիստան։

1-ին հազարամյակի առաջին կեսից թյուրքալեզու քոչվորների ընդլայնման արդյունքում։ Իրանական լեզուները սկսում են փոխարինվել թյուրքականներով, նախ Մեծ տափաստանում, իսկ 2-րդ հազարամյակի սկզբից Կենտրոնական Ասիայում, Սինցզյանում, Ադրբեջանում և Իրանի մի շարք շրջաններում: Տափաստանային Իրանական աշխարհից մնացին օսեթերենը (ալանո-սարմատերենի հետնորդը) Կովկասի լեռներում, ինչպես նաև սակա լեզուների, փաշթուն ցեղերի և պամիր ժողովուրդների լեզուների ժառանգները։ .

Իրանախոս զանգվածի ներկայիս վիճակը մեծապես որոշվել է արևմտյան իրանական լեզուների ընդլայնմամբ, որը սկսվել է Սասանյանների օրոք, բայց ամբողջ ուժգնացել է արաբների ներխուժումից հետո.

Պարսկերենի տարածումը ողջ Իրանի, Աֆղանստանի և Կենտրոնական Ասիայի հարավում և տեղական իրանական, երբեմն էլ ոչ իրանական լեզուների զանգվածային տեղաշարժը համապատասխան տարածքներում, ինչի հետևանքով ժամանակակից պարսկական և տաջիկական համայնքները. կազմավորվել են։

Քրդերի ընդարձակումը դեպի Վերին Միջագետք և Հայկական լեռնաշխարհ.

Գորգանի կիսաքոչվորների գաղթը դեպի հարավ-արևելք և բելուջերենի ձևավորումը։

Իրանական լեզուների հնչյունաբանությունը շատ նմանություններ ունի հնդեվրոպական պետությունից զարգացած հնդ-արիական լեզուների հետ: Հին իրանական լեզուները պատկանում են թեքումային-սինթետիկ տիպին` անկման և խոնարհման թեքական ձևերի զարգացած համակարգով և, հետևաբար, նման են սանսկրիտին, լատիներենին և հին եկեղեցական սլավոներենին: Հատկապես դա վերաբերում է ավեստերեն լեզվին և ավելի քիչ՝ հին պարսկերենին։ Ավեստանում կան ութ դեպք, երեք թվեր, երեք սեռեր, ներկա-ի հոլովական-սինթետիկ բառային ձևեր, աորիստ, անկատար, կատարյալ, ինյունկտիվ, կոնյուկտիվա, օպտատիվ, հրամայական, կա զարգացած բառակազմություն։

1. Պարսկերեն - արաբական այբուբենի հիման վրա գրություն - Իրան (Թեհրան), Աֆղանստան (Քաբուլ), Տաջիկստան (Դուշանբե) - հարավարևմտյան իրանական խումբ:

2. Դարին Աֆղանստանի գրական լեզուն է

3. Փուշթու - 30-ական թվականներից Աֆղանստանի պետական ​​լեզուն՝ Աֆղանստան, Պակիստան՝ Արևելյան Իրանական ենթախումբ.

4. Բելուջ - Պակիստան, Իրան, Աֆղանստան, Թուրքմենստան (Աշգաբադ), Օման (Մուսկատ), Արաբական Միացյալ Էմիրություններ (Աբու Դաբի) - հյուսիսարևմտյան ենթախումբ։

5. Տաջիկստան - Տաջիկստան, Աֆղանստան, Ուզբեկստան (Տաշքենդ) - Արեւմտյան իրանական ենթախումբ։

6. Քուրդ - Թուրքիա (Անկարա), Իրան, Իրաք (Բաղդադ), Սիրիա (Դամասկոս), Հայաստան (Երևան), Լիբանան (Բեյրութ) - Արևմտյան իրանական ենթախումբ։

7. Օսեթական - Ռուսաստան (Հյուսիսային Օսիա), Հարավային Օսիա (Ցխինվալ) - Արեւելյան Իրանի ենթախումբ.

8. Տացկի - Ռուսաստան (Դաղստան), Ադրբեջան (Բաքու)՝ արեւմտյան ենթախումբ

9. Թալիշներ՝ Իրան, Ադրբեջան՝ իրանական հյուսիսարեւմտյան ենթախումբ

10. Կասպիական բարբառներ

11. Պամիրյան լեզուները Պամիրի չգրված լեզուներն են։

12. Յագնոբը Տաջիկստանի Յագնոբ գետի հովտի բնակիչների՝ Յաղնոբների լեզուն է։

14. Ավեստան

15. Փահլավի

16. Միջին

17. Պարթեւ

18. Սողդյան

19. Խորեզմեան

20. Սկյութ

21. Բակտրիան

22. Սաքի

Սլավոնական խումբ. Սլավոնական լեզուները հնդեվրոպական ընտանիքի ազգակից լեզուների խումբ են: Տարածված է Եվրոպայում և Ասիայում։ Խոսողների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 400-500 միլիոն մարդ [աղբյուրը չի նշվում 101 օր]։ Նրանք տարբերվում են միմյանց նկատմամբ մերձեցման բարձր աստիճանով, որը հանդիպում է բառի կառուցվածքի, քերականական կարգերի կիրառման, նախադասության կառուցվածքի, իմաստաբանության, կանոնավոր հնչյունային համապատասխանությունների համակարգում և ձևաբանական փոփոխականությունների մեջ։ Այս մոտիկությունը բացատրվում է սլավոնական լեզուների ծագման միասնությամբ և միմյանց հետ երկար ու ինտենսիվ շփումներով գրական լեզուների ու բարբառների մակարդակով։

Սլավոնական ժողովուրդների երկարատև անկախ զարգացումը տարբեր էթնիկ, աշխարհագրական, պատմական և մշակութային պայմաններում, նրանց շփումները տարբեր էթնիկ խմբերի հետ հանգեցրին նյութական, գործառական և այլնի տարբերությունների առաջացմանը: Հնդեվրոպական ընտանիքում սլավոնական լեզուներն են. Մերձբալթյան լեզուներին: Երկու խմբերի միջև նմանությունը հիմք հանդիսացավ «բալտո-սլավոնական նախալեզվի» ​​տեսության համար, ըստ որի բալթոսլավոնական նախալեզուն սկզբում առաջացել է հնդեվրոպական նախալեզուից, հետագայում բաժանվելով նախալեզվի: Մերձբալթյան և Պրոտոսլավոնական. Այնուամենայնիվ, շատ գիտնականներ իրենց առանձնահատուկ մտերմությունը բացատրում են հին բալթների և սլավոնների երկարատև շփումով և հերքում են բալտո-սլավոնական լեզվի գոյությունը: Չի հաստատվել, թե որ տարածքում է տեղի ունեցել սլավոնական լեզվի շարունակականության անջատումը հնդեվրոպականից/բալտո-սլավոնականից։ Կարելի է ենթադրել, որ այն տեղի է ունեցել այն տարածքներից հարավ, որոնք, ըստ տարբեր տեսությունների, պատկանում են սլավոնական նախնիների հայրենիքների տարածքին։ Հնդեվրոպական բարբառներից մեկից (պրոտոսլավոնական) ձևավորվել է նախասլավոնական լեզուն, որը բոլոր ժամանակակից սլավոնական լեզուների նախահայրն է։ Պրոտոսլավոնական լեզվի պատմությունն ավելի երկար էր, քան առանձին սլավոնական լեզուների պատմությունը։ Երկար ժամանակ այն զարգացել է որպես միանման կառուցվածք ունեցող մեկ բարբառ։ Ավելի ուշ առաջացել են բարբառային տարբերակներ։ Պրոտոսլավոնական լեզվի անկախ լեզուների անցնելու գործընթացը առավել ակտիվ է տեղի ունեցել մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի 2-րդ կեսին։ ե., Հարավարևելյան և Արևելյան Եվրոպայի տարածքում վաղ սլավոնական պետությունների ձևավորման ժամանակ։ Այս ընթացքում զգալիորեն ավելացել է սլավոնական բնակավայրերի տարածքը։ Տարբեր բնական և կլիմայական պայմաններով տարբեր աշխարհագրական գոտիների տարածքներ յուրացվեցին, սլավոնները հարաբերությունների մեջ մտան այդ տարածքների բնակչության հետ՝ կանգնած լինելով մշակութային զարգացման տարբեր փուլերում։ Այս ամենը արտացոլվել է սլավոնական լեզուների պատմության մեջ։

Պրոտոսլավոնական լեզվի պատմությունը բաժանված է 3 ժամանակաշրջանի. ամենահինը՝ մինչև բալտո-սլավոնական սերտ լեզվական շփման հաստատումը, բալտո-սլավոնական համայնքի շրջանը և բարբառի մասնատման շրջանը և ձևավորման սկիզբը։ անկախ սլավոնական լեզուներ.

Արևելյան ենթախումբ

1. Ռուսերեն

2. ուկրաինական

3. բելառուս

Հարավային ենթախումբ

1. Բուլղարիա - Բուլղարիա (Սոֆիա)

2. Մակեդոնիա - Մակեդոնիա (Սկոպյե)

3. Սերբո-Խորվաթիա - Սերբիա (Բելգրադ), Խորվաթիա (Զագրեբ)

4. Սլովեներեն - Սլովենիա (Լյուբլյանա)

Արևմտյան ենթախումբ

1. Չեխիա - Չեխիա (Պրահա)

2. Սլովակիա - Սլովակիա (Բրատիսլավա)

3. Լեհերեն - Լեհաստան (Վարշավա)

4. Քաշուբերեն - լեհերենի բարբառ

5. Լուսատյան – Գերմանիա

Մահացած՝ հին եկեղեցական սլավոնական, պոլաբերեն, պոմերանյան

Բալթյան խումբ. Բալթյան լեզուները լեզուների խումբ են, որը ներկայացնում է հնդեվրոպական լեզուների խմբի հատուկ ճյուղը։

Բանախոսների ընդհանուր թիվը կազմում է ավելի քան 4,5 միլիոն մարդ։ Տարածվածություն - Լատվիա, Լիտվա, ավելի վաղ Լեհաստանից հյուսիս-արևելք (ժամանակակից), Ռուսաստանի (Կալինինգրադի մարզ) և Բելառուսի հյուսիս-արևմուտքի տարածքները. նույնիսկ ավելի վաղ (մինչև 7-9-րդ, տեղ-տեղ՝ 12-րդ դդ.) մինչև Վոլգայի վերին հոսանքը, Օկա ավազանը, միջին Դնեպրը և Պրիպյատը։

Համաձայն տեսություններից մեկի՝ բալթյան լեզուները գենետիկական ձևավորում չեն, այլ վաղ մերձեցման արդյունք [աղբյուրը նշված չէ 374 օր]: Խումբը ներառում է 2 կենդանի լեզու (լատվիերեն և լիտվերեն; երբեմն առանձին առանձնանում է լատգալերենը, որը պաշտոնապես համարվում է լատվիերենի բարբառը); Հուշարձաններում վկայված է պրուսական լեզուն, որը վերացել է 17-րդ դարում. առնվազն 5 լեզու, որը հայտնի է միայն տեղանունից և անվանաբանությունից (կուրոներեն, յատվինգյան, գալինդի/գոլյադերեն, զեմգալերեն և սելոնյան):

1. Լիտվական - Լիտվա (Վիլնյուս)

2. Լատվիա - Լատվիա (Ռիգա)

3. Լատգալյան - Լատվիա

Մահացածներ՝ պրուսացի, Յատվյաժսկի, Կուրժսկի և այլն։

Գերմանական խումբ. Գերմանական լեզուների զարգացման պատմությունը սովորաբար բաժանվում է 3 շրջանի.

Հնագույն (գրի առաջացումից մինչև XI դար) - առանձին լեզուների ձևավորում;

միջին (XII-XV դդ.) - գերմանական լեզուների գրչության զարգացումը և նրանց սոցիալական գործառույթների ընդլայնումը.

նոր (16-րդ դարից մինչ օրս)՝ ազգային լեզուների ձևավորումն ու նորմալացումը։

Վերակառուցված նախագերմանական լեզվում մի շարք հետազոտողներ առանձնացնում են բառապաշարի մի շերտ, որը չունի հնդեվրոպական ստուգաբանություն՝ այսպես կոչված նախագերմանական ենթաշերտը։ Մասնավորապես, դրանք ուժեղ բայերի մեծամասնությունն են, որոնց խոնարհման պարադիգմը նույնպես չի կարող բացատրվել նախահնդեվրոպական լեզվից։ Բաղաձայնների տեղաշարժը նախահնդեվրոպական լեզվի համեմատ՝ այսպես կոչված. «Գրիմի օրենք»- վարկածի կողմնակիցները բացատրում են նաև սուբստրատի ազդեցությունը։

Գերմանական լեզուների զարգացումը հնությունից մինչև մեր օրերը կապված է նրանց խոսողների բազմաթիվ արտագաղթի հետ: Ամենահին ժամանակների գերմանական բարբառները բաժանվում էին 2 հիմնական խմբի՝ սկանդինավյան (հյուսիսային) և մայրցամաքային (հարավային)։ II-I դարերում մ.թ.ա. ե. Սկանդինավիայից ցեղերի մի մասը տեղափոխվեց Բալթիկ ծովի հարավային ափ և ձևավորեց արևելյան գերմանական խումբ՝ հակադրվելով արևմտյան գերմանական (նախկին հարավային) խմբին։ Գոթերի արևելյան գերմանական ցեղը, շարժվելով դեպի հարավ, թափանցել է Հռոմեական կայսրության տարածք մինչև Պիրենեյան թերակղզի, որտեղ խառնվել է տեղի բնակչությանը (V–VIII դդ.)։

Արևմտյան գերմանական տարածքի ներսում մ.թ. 1-ին դարում: ե. Առանձնացվել են ցեղային բարբառների 3 խումբ՝ Ինգվեոն, Իստվեոն և Էրմինոն։ 5-6-րդ դարերում Ինգվաեոնական ցեղերի մի մասի (անգլեր, սաքսոններ, ջուտներ) գաղթը դեպի Բրիտանական կղզիներ կանխորոշեց անգլերենի հետագա զարգացումը: Մայրցամաքում արևմտյան գերմանական բարբառների բարդ փոխազդեցությունը նախադրյալներ ստեղծեց ձևավորման համար: հին ֆրիզերեն, հին սաքսոներեն, հին ցածր ֆրանկերեն և հին բարձր գերմաներեն լեզուներով: Սկանդինավյան բարբառները 5-րդ դարում մեկուսացումից հետո. մայրցամաքային խմբից բաժանվել են արևելյան և արևմտյան ենթախմբերի, որոնց հիման վրա առաջին շվեդական, դանիերեն և հին գուտնիշերեն լեզուները հետագայում ձևավորվել են, երկրորդի հիման վրա՝ նորվեգերեն, ինչպես նաև կղզիական լեզուները։ - Իսլանդերեն, Ֆարերերեն և Նորն.

Ազգային գրական լեզուների ձևավորումն ավարտվել է Անգլիայում 16-17-րդ դարերում, սկանդինավյան երկրներում՝ 16-րդ դարում, Գերմանիայում՝ 18-րդ դարում։ Անգլերենի տարածումը Անգլիայից դուրս հանգեցրեց նրա ստեղծմանը։ տարբերակները ԱՄՆ-ում, Կանադայում և Ավստրալիայում: Ավստրիայում գերմաներենը ներկայացված է իր ավստրիական տարբերակով։

Հյուսիսային Գերմանիայի ենթախումբ.

1. Դանիերեն - Դանիա (Կոպենհագեն), հյուսիսային Գերմանիա

2. Շվեդիա - Շվեդիա (Ստոկհոլմ), Ֆինլանդիա (Հելսինկի) - կոնտակտային ենթախումբ

3. Նորվեգիա - Նորվեգիա (Օսլո) - մայրցամաքային ենթախումբ

4. Իսլանդերեն - Իսլանդիա (Ռեյկյավիկ), Դանիա

5. Ֆարերերեն - Դանիա

Արևմտյան Գերմանիայի ենթախումբ

1. Անգլերեն - Մեծ Բրիտանիա, ԱՄՆ, Հնդկաստան, Ավստրալիա (Կանբերա), Կանադա (Օտտավա), Իռլանդիա (Դուբլին), Նոր Զելանդիա (Վելինգթոն)

2. Հոլանդիա - Հոլանդիա (Ամստերդամ), Բելգիա (Բրյուսել), Սուրինամ (Պարամարիբո), Արուբա.

3. ֆրիզ - Հոլանդիա, Դանիա, Գերմանիա

4. Գերմաներեն՝ ցածրգերմաներեն և բարձր գերմաներեն՝ Գերմանիա, Ավստրիա (Վիեննա), Շվեյցարիա (Բեռն), Լիխտենշտեյն (Վադուզ), Բելգիա, Իտալիա, Լյուքսեմբուրգ։

5. Իդիշ - Իսրայել (Երուսաղեմ)

Արևելյան Գերմանիայի ենթախումբ

1. Գոթական - վեստգոթական և օստրոգոթական

2. Բուրգունդյան, Վանդալ, Գեպիդ, Հերուլյան

Հռոմեական խումբ. Ռոմանական լեզուներ (լատ. Ռոմա «Հռոմ») - լեզուների և բարբառների խումբ, որոնք հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի իտալական ճյուղի մաս են կազմում և գենետիկորեն բարձրանում են մինչև ընդհանուր նախահայր՝ լատիներեն: Romanesque անվանումը գալիս է լատիներեն romanus (հռոմեական) բառից: Ռոմանական լեզուները, դրանց ծագումը, զարգացումը, դասակարգումը և այլն ուսումնասիրող գիտությունը կոչվում է ռոմանտիկա և լեզվաբանության (լեզվաբանություն) ենթաբաժիններից է։ Դրանց խոսող ժողովուրդները կոչվում են նաև Ռոմանտիկա։ Ռոմանական լեզուները զարգացել են երբեմնի մեկ ժողովրդական լատիներեն լեզվի տարբեր աշխարհագրական բարբառների բանավոր ավանդույթի տարամիտ (կենտրոնաձիգ) զարգացման արդյունքում և աստիճանաբար մեկուսացվել են սկզբնաղբյուր լեզվից և միմյանցից՝ տարբեր ժողովրդագրական, պատմաաշխարհագրական գործընթացները։ Այս դարակազմիկ գործընթացը նախաձեռնել են հռոմեացի գաղութարարները, ովքեր բնակեցրել են Հռոմեական կայսրության շրջանները (գավառները) մայրաքաղաքից՝ Հռոմ քաղաքից հեռու, բարդ ազգագրական գործընթացի ընթացքում, որը կոչվում է հին հռոմեականացում մ.թ.ա. 3-րդ դարում: մ.թ.ա ե. - 5 դյույմ n. ե. Այս ժամանակահատվածում լատիներենի տարբեր բարբառները ենթարկվում են սուբստրատի ազդեցությանը: Երկար ժամանակ ռոմանական լեզուները ընկալվում էին միայն որպես դասական լատիներեն լեզվի ժողովրդական բարբառներ և, հետևաբար, գործնականում չէին օգտագործվում գրավոր: Ռոմանական լեզուների գրական ձևերի ձևավորումը հիմնականում հիմնված էր դասական լատիներենի ավանդույթների վրա, ինչը թույլ տվեց նրանց նորից համախմբվել բառարանային և իմաստային առումով արդեն ժամանակակից ժամանակներում:

1. Ֆրանսերեն - Ֆրանսիա (Փարիզ), Կանադա, Բելգիա (Բրյուսել), Շվեյցարիա, Լիբանան (Բեյրութ), Լյուքսեմբուրգ, Մոնակո, Մարոկկո (Ռաբաթ):
2. Պրովանսալ - Ֆրանսիա, Իտալիա, Իսպանիա, Մոնակո
3. Իտալական - Իտալիա, Սան Մարինո, Վատիկան, Շվեյցարիա
4. Սարդինյան - Սարդինիա (Հունաստան)
5. Իսպաներեն - Իսպանիա, Արգենտինա (Բուենոս Այրես), Կուբա (Հավանա), Մեքսիկա (Մեքսիկա Սիթի), Չիլի (Սանտյագո), Հոնդուրաս (Տեգուսիգալպա)
6. Գալիսերեն - Իսպանիա, Պորտուգալիա (Լիսաբոն)
7. Կատալոներեն - Իսպանիա, Ֆրանսիա, Իտալիա, Անդորրա (Անդորրա լա Վելլա)
8. Պորտուգալիա - Պորտուգալիա, Բրազիլիա (Բրազիլիա), Անգոլա (Լուանդա), Մոզամբիկ (Մապուտո)
9. Ռումիներեն - Ռումինիա (Բուխարեստ), Մոլդովա (Քիշնև)
10. Մոլդովական - Մոլդովա
11. մակեդոնա-ռումիներեն - Հունաստան, Ալբանիա (Տիրանա), Մակեդոնիա (Սկոպյե), Ռումինիա, Բուլղարիա
12. Ռոմանշ – Շվեյցարիա
13. Կրեոլերեն լեզուները խաչվում են ռոմանական լեզուների հետ տեղական լեզուներով

Իտալերեն:

1. Լատինական

2. Միջնադարյան գռեհիկ լատիներեն

3. Օսկան, Ումբրիան, Սաբեր

Կելտական ​​խումբ. Կելտական ​​լեզուները հնդեվրոպական ընտանիքի արևմտյան խմբերից են՝ մոտ, մասնավորապես, իտալական և գերմանական լեզուներին։ Այնուամենայնիվ, կելտական ​​լեզուները, ըստ երևույթին, հատուկ միասնություն չէին կազմում այլ խմբերի հետ, ինչպես երբեմն ենթադրվում էր ավելի վաղ (մասնավորապես, կելտո-իտալերեն միասնության վարկածը, որը պաշտպանում էր Ա. Մեյը, ամենայն հավանականությամբ սխալ է)։

Կելտական ​​լեզուների, ինչպես նաև կելտական ​​ժողովուրդների տարածումը Եվրոպայում կապված է Հալշտատի (մ.թ.ա. VI–V դդ.), ապա Լա Տենեի (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի 2-րդ կես) հնագիտական ​​մշակույթների տարածման հետ։ Կելտերի նախնիների տունը, հավանաբար, գտնվում է Կենտրոնական Եվրոպայում՝ Հռենոսի և Դանուբի միջև, բայց նրանք շատ լայնորեն բնակություն են հաստատել՝ մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի 1-ին կեսին: ե. նրանք ներթափանցեցին Բրիտանական կղզիներ մոտ 7-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. - Գալիայում, VI դ. մ.թ.ա ե. - դեպի Պիրենեյան թերակղզի, V դ. մ.թ.ա ե. նրանք տարածվեցին հարավ, անցան Ալպերը և եկան հյուսիսային Իտալիա, վերջապես 3-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. հասնում են Հունաստան և Փոքր Ասիա։ Մենք համեմատաբար քիչ բան գիտենք կելտական ​​լեզուների զարգացման հնագույն փուլերի մասին. այդ դարաշրջանի հուշարձանները շատ քիչ են և միշտ չէ, որ հեշտ է մեկնաբանել. Այնուամենայնիվ, կելտական ​​լեզուների տվյալները (հատկապես հին իռլանդական) կարևոր դեր են խաղում հնդեվրոպական մայր լեզվի վերակառուցման գործում:

Գոյդելի ենթախումբ

1. Իռլանդական - Իռլանդիա
2. Շոտլանդիա - Շոտլանդիա (Էդինբուրգ)
3. Manx - մեռած - Մեն կղզու լեզուն (Իռլանդական ծովում)

Բրիտոնիկ ենթախումբ

1. Բրետոն - Բրետան (Ֆրանսիա)

2. Ուելս - Ուելս (Քարդիֆ)

3. Cornish - մահացած - Cornwall - թերակղզի Անգլիայի հարավ-արևմուտքում

Գալլական ենթախումբ

1. Գալերեն - անհետացել է ֆրանսերենի ձևավորման օրվանից; տարածվել է Գալիայում, Հյուսիսային Իտալիայում, Բալկաններում և Փոքր Ասիայում

Հունական խումբ. Հունարեն խումբը ներկայումս հնդեվրոպական լեզուների ամենայուրօրինակ և համեմատաբար փոքր լեզվախմբերից է (ընտանիքներից): Միևնույն ժամանակ, հունական խումբը հնագույն ժամանակներից ի վեր ամենահին և լավ ուսումնասիրվածներից է: Ներկայումս լեզվական հատկանիշների ամբողջական փաթեթով խմբի գլխավոր ներկայացուցիչը Հունաստանի և Կիպրոսի հունարենն է, որն ունի երկար և բարդ պատմություն։ Այսօր մեկ լիիրավ ներկայացուցչի առկայությունը հունական խմբին ավելի է մոտեցնում ալբաներենին և հայերենին, որոնք նույնպես իրականում ներկայացված են մեկ լեզվով։

Միևնույն ժամանակ, ավելի վաղ գոյություն են ունեցել հունարեն այլ լեզուներ և ծայրահեղ մեկուսացված բարբառներ, որոնք ձուլման հետևանքով կա՛մ մարել են, կա՛մ անհետացման եզրին են։

1. ժամանակակից հունարեն - Հունաստան (Աթենք), Կիպրոս (Նիկոսիա)

2. հին հուն

3. Միջին հունարեն, կամ բյուզանդական

Ալբանական խումբ.

Ալբաներենը (alb. Gjuha shqipe) ալբանացիների լեզուն է, բուն Ալբանիայի բնիկ բնակչության և Հունաստանի, Մակեդոնիայի, Կոսովոյի, Չեռնոգորիայի, Ստորին Իտալիայի և Սիցիլիայի բնակչության մի մասը։ Խոսողների թիվը մոտ 6 միլիոն մարդ է։

Լեզվի ինքնանունը՝ «shkip» - առաջացել է տեղական «shipe» կամ «shpee» բառից, որն իրականում նշանակում է «քարոտ հող» կամ «ժայռ»։ Այսինքն՝ լեզվի ինքնանունը կարելի է թարգմանել որպես «սար»։ «Շկիպ» բառը կարելի է մեկնաբանել նաև որպես «հասկանալի» (լեզու):

Հայկական խումբ.

Հայերենը հնդեվրոպական լեզու է, սովորաբար դասակարգվում է որպես առանձին խումբ, հազվադեպ զուգորդվում հունարենի և փռյուգիերենի հետ։ Հնդեվրոպական լեզուներից այն հնագույն գրավոր լեզուներից է։ Հայոց այբուբենը ստեղծել է Մեսրոպ Մաշտոցը 405-406թթ. n. ե. (տե՛ս Հայոց գիր)։ Ամբողջ աշխարհում խոսողների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 6,4 միլիոն մարդ։ Հայոց լեզուն իր երկարամյա պատմության ընթացքում շփվել է բազմաթիվ լեզուների հետ։ Լինելով հնդեվրոպական լեզվի մի ճյուղ՝ հայերենը հետագայում շփվեց հնդեվրոպական և ոչ հնդեվրոպական տարբեր լեզուների հետ՝ թե՛ կենդանի, թե՛ այժմ մեռած, դրանցից որդեգրելով և մեր օրեր բերելով այն, ինչ ուղղակի գրավոր վկայություններն են։ չկարողացավ պահպանել. Տարբեր ժամանակներում հայերենի հետ շփվել են խեթական և հիերոգլիֆային լուվիերեն, հուրիերեն և ուրարտերեն, աքքադերեն, արամեերեն և սիրիերեն, պարթևերեն և պարսկերեն, վրացերեն և զաներ, հունարեն և լատիներեն: Այս լեզուների և նրանց խոսողների պատմության համար հայոց լեզվի տվյալները շատ դեպքերում առաջնային նշանակություն ունեն։ Այս տվյալները հատկապես կարևոր են ուրարտոլոգների, իրանագետների, քարթվելիստների համար, ովքեր իրենց ուսումնասիրած լեզուների պատմության բազմաթիվ փաստեր են քաղում հայերենից։

Հիտտո-Լյուվիական խումբ. Անատոլիական լեզուները հնդեվրոպական լեզուների ճյուղն են (հայտնի են նաև որպես հիտո-լյուվիական լեզուներ): Ըստ գլոտոքրոնոլոգիայի՝ դրանք բավականին վաղ են առանձնացել հնդեվրոպական մյուս լեզուներից։ Այս խմբի բոլոր լեզուները մեռած են։ Նրանց կրողները ապրել են մ.թ.ա II-I հազարամյակում։ ե. Փոքր Ասիայի տարածքում (խեթական թագավորությունը և նրա տարածքում առաջացած փոքր պետությունները), հետագայում նվաճվեցին և ձուլվեցին պարսիկների և/կամ հույների կողմից։

Անատոլիական լեզուների ամենահին հուշարձաններն են խեթական սեպագիր և լուվիական հիերոգլիֆները (կային նաև հակիրճ արձանագրություններ պալայական լեզվով, որը անատոլիական լեզուներից ամենաարխայիկն է): Չեխ լեզվաբան Ֆրիդրիխ (Բեդրիխ) Սարսափելի աշխատության միջոցով այս լեզուները նույնացվել են որպես հնդեվրոպական, ինչը նպաստել է դրանց վերծանմանը:

Ավելի ուշ Լիդիերեն, Լիկիա, Սիդետիկ, Կարիերեն և այլ լեզուներով արձանագրություններ գրվել են փոքրասիական այբուբեններով (մասամբ վերծանվել է 20-րդ դարում):

1. խեթական

2. Լյուվյան

3. Պալայ

4. Կարիան

5. Լիդիան

6. Լիկյան

Թոչարեան խումբ. Թոչարական լեզուներ - հնդեվրոպական լեզուների խումբ, որը բաղկացած է մահացած «տոչարերեն Ա» («արևելյան թոչարերեն») և «տոչարյան բ» («արևմտյան թոչարերեն»): Դրանք խոսվում էին ժամանակակից Սինցզյանի տարածքում։ Մեզ հասած հուշարձանները (դրանցից առաջինը հայտնաբերվել է 20-րդ դարի սկզբին հունգարացի ճանապարհորդ Աուրել Շտայնի կողմից) թվագրվում են 6-8-րդ դարերով։ Փոխադրողների ինքնանունն անհայտ է, նրանք պայմանականորեն կոչվում են «Տոչարներ»՝ հույները նրանց անվանել են Τοχάριοι, իսկ թուրքերը՝ toxri։

1. Տոչարյան Ա - չինական Թուրքեստանում
2. Տոչարսկի V - նույն տեղում:

ՀՆԴՈԱՐՅԱՆ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆԵՐ, հնդարիական լեզուներով խոսող ժողովուրդների խումբ։ Նրանք կազմում են Հարավային Ասիայի հիմնական բնակչությունը՝ Հյուսիսային և Կենտրոնական Հնդկաստանում՝ 74%, Պակիստան՝ ավելի քան 80%, Բանգլադեշ՝ ավելի քան 99% (հիմնականում բենգալցիներ), Նեպալ՝ 80%, Շրի Լանկայում՝ 82% (Սինգհալերեն)։ Հնդկա-արիական ժողովուրդները թվով գերակշռում են Հարավային Ասիայից ներգաղթյալների կազմում Մեծ Բրիտանիայում (2,2 միլիոն մարդ - 2001 թվականի մարդահամարի գնահատական), Կանադա (մինչև 2 միլիոն մարդ - 2005 թվականի մարդահամարի գնահատում), ԱՄՆ (մինչև 2 միլիոն մարդ - 2001 թվականի մարդահամար): նախահաշիվ) , Հարավային Աֆրիկա (մինչև 2 միլիոն մարդ - 2007, գնահատական), Մավրիկիոս կղզում (մինչև 1,5 միլիոն մարդ), Ֆիջի կղզիները (մինչև 1 միլիոն մարդ) և այլն:

Հնդկաստանում հնդ-արիական ժողովուրդները կազմում են մոտ 830 միլիոն մարդ, որոնք բնակություն են հաստատել հիմնականում երկրի հյուսիսում և կենտրոնում՝ կազմելով Ուտար Պրադեշ, Մադհյա Պրադեշ, Հարյանա, Բիհար, Ռաջաստան, Փենջաբ նահանգների հիմնական բնակչությունը։ Գուջարաթ, Մահարաշտրա, Ասամ, Արևմտյան Բենգալիա, Օրիսա, Ջամու և Քաշմիր և Դելիի ազգային մայրաքաղաքային տարածքը: Հնդկա-արիական ժողովուրդների մեջ կան խոշոր համախմբված ժողովուրդներ՝ հինդուստանցիներ, մարաթաներ, բենգալներ, գուջարաթիներ, փենջաբներ, օրիյա, բիհարցիներ (մայթիլի, բհոջպուրի, մագադհի), ռաջաստանի, ասամերեն, կոնկանի, ինչպես նաև «գրանցված ցեղեր» (Ադիվասի) և Հյուսիսային և Արևմտյան Հնդկաստանի կաստաներ (Բհիլներ, Պահարիսներ, Գուջարներ և այլն): Պակիստանում հնդ-արիական ժողովուրդների թիվը կազմում է ավելի քան 130 միլիոն մարդ: Հիմնական բնակչությունը կազմում են սինդհիներն ու փենջաբները (ներառյալ էթնո-կաստայական համայնքները՝ ջաթները, ռաջպուտները, գուջարները), ինչպես նաև պահարիները, ուրդու խոսող համայնքները և այլք և նրանց ժառանգները)՝ ավելի քան 140 միլիոն մարդ: Արևելյան բենգալցիները մուսուլմաններ են և դրանով նրանք տարբերվում են Հնդկաստանի արևմտյան բենգալցիներից: Հնդկա-արիական ժողովուրդների թիվը Նեպալում կազմում է ավելի քան 25 միլիոն մարդ (հիմնական բնակչությունը նեպալցիներն են՝ հինդու մշակույթի կրողներ, ի տարբերություն տիբեթախոս մոնղոլոիդ բուդդիստների, ինչպես նաև Տխարու և Հնդկաստանից ներգաղթյալներ՝ բիհարիներ, հինդուստանցիներ, բենգալացիներ, և այլն): Շրի Լանկայում հնդ-արիական ժողովուրդները կազմում են 14,7 միլիոն մարդ (հիմնականում սինհալցիներ, որոնց հնդկա-արիական նախնիները մի քանի ալիքներով ժամանել են Հյուսիսարևմտյան և Հյուսիսարևելյան Հնդկաստանից՝ սկսած մ.թ.ա 1-ին հազարամյակից և շփվել կղզու բնիկ ժողովրդի հետ։ Վեդդաները և այստեղ տեղափոխված Դրավիդիները):

2-րդ հազարամյակի վերջին երրորդում Հինդուստան տեղափոխված արիական ցեղերի և Հարավային Ասիայի ինքնավար ժողովուրդների՝ մունդա ցեղերի, դրավիդների և տիբետո– ցեղերի միջև շփումների և փոխադարձ ձուլման արդյունքում ձևավորվեցին հնդկա–արիական ժողովուրդները։ Բիրմայական ժողովուրդներ, որոնք անցել են հնդկա-արիական լեզվին՝ որպես լեզվական մշակույթ և պետականություն՝ հիմնված հինդուիզմի վրա։ Հնդկա-արիական ժողովուրդների բնակեցումը Հարավային Ասիայում անմիջականորեն կապված է հնդկական քաղաքակրթության սահմանների հետ (տե՛ս Հնդկացիներ հոդվածը)։ Հնդկա-արիացիների վերաբնակեցումը Հինդուստան երկար և բազմափուլ գործընթաց էր: Նրանց գաղթականությունը դժվար է հետագծել հնագիտական ​​առումով, քանի որ նրանք, լինելով շարժական հովիվներ, չեն արտադրել իրենց կենցաղային սպասքը՝ օգտագործելով տեղի բնակչության խեցեղենը։ «Վեդական հնդկա-արիացիների» հետ շատ հնագետներ կապում են Գանգեսի հովտի հյուսիսային մասում գորշ ներկված խեցեղենի մշակույթը: Արիական գաղթի մեկ այլ ալիք Հինդուստանի արևմուտքում և հարավում, հնարավոր է, ներկայացված է մեգալիթյան մշակույթի հուշարձաններով (ամենավաղը՝ մ.թ.ա. 12-րդ դար), որը մոտ է Հյուսիսային Իրանի որոշ մշակույթներին: Մեգալիթյան մշակույթի կրողները, թվում է, ժամանակի ընթացքում կորցրել են իրենց լեզուն՝ տարրալուծվելով Դրավիդյան բնակչության շրջանում։ «Ոչ վեդական» հնդ-արիացիները նույնպես ապրում էին Փենջաբում և Գանգեսի հովտի հարավում; Հենց այս արևելյան արիների մեջ են ձևավորվել Հին Հնդկաստանի հիմնական ոչ վեդայական կրոնական ուսմունքները՝ բուդդիզմը և ջայնիզմը: Վաղ պատմական ժամանակաշրջանում «ոչ վեդական» հնդ արիացիների շատ ցեղերի կառավարման ձևը եղել է «Քշատրիայի հանրապետությունները» կամ «օլիգարխիաները», որտեղ իշխանությունը պատկանում էր ռազմական ազնվականությանը (Քշատրիաներին), որոնք ընտրում էին թագավորին. առաջնորդ (ռաջաններ) կամ պտտվող իշխանությունը ընտրված կլանների միջև, մինչդեռ «վեդական» հնդ-արիացիները, թագավորի ժառանգական իշխանությունը, որը գլխավորում էր ժառանգական ցեղային քահանան (պուրոհիտա), նորմ էր: Ժամանակի ընթացքում բոլոր «ոչ վեդական» ցեղերը (բացառությամբ Շրի Լանկա կղզում հաստատված սինհալցիների) ներգրավվեցին վեդա-հինդու մշակույթի ազդեցության ոլորտում։

1980-ականներից ի վեր որոշ հնդիկ գիտնականների մոտ տարածվել է միտում՝ հերքելու արիական միգրացիայի պատմականությունը և պնդելու Հնդկաստանում հնդ-արիացիների ինքնավար էությունը, որն արտահայտվում է կամ ամբողջ համեմատական ​​լեզվաբանության մերժմամբ՝ լեզվաընտանիքների մասին իր ուսմունքով որպես « գաղութատիրական կեղծ գիտություն», կամ Հնդկաստանից բոլոր հնդեվրոպական լեզուների ծագման վարկածներում (մինչև սանսկրիտի և դրավիդյան լեզուների համար ընդհանուր նախալեզու վերակառուցելու փորձերը):

Լիտ.: Հին Հարավային Ասիայի հնդ-արիացիները. լեզու, նյութական մշակույթ և էթնիկ պատկանելություն / Էդ. Գ.Էրդոսի կողմից։ Վ., 1995; Բրայանթ Է. Վեդայական մշակույթի ակունքների որոնում. հնդ-արիական միգրացիայի բանավեճ. Օքսֆ. N. Y., 2001:

Յա.Վ.Վասիլկով, Է.Ն.Ուսպենսկայա.