Իմ դերը որպես քաղաքագիտության առարկա. Անհատականությունը որպես քաղաքականության սուբյեկտ. Անհատի քաղաքական սոցիալականացում. Հաջողակ քաղաքական գործչի համար անհրաժեշտ բնավորության գծեր

2. Անհատականությունը որպես քաղաքականության սուբյեկտ և օբյեկտ

«Անձնություն-քաղաքականություն» խնդիրը լուծելիս կարևոր է որոշել մարդու տեղն ու դերը հասարակական կյանքում, քաղաքական գործունեության մեջ, կառավարման մեջ։ Քաղաքական դոկտրինների մեծ մասը բխում է մարդու շահերից, նրա ազատությունից՝ որպես առաջնահերթ արժեք։ Հասարակության առաջադեմ շարժումը շարժում է ազատության բացակայությունից դեպի ազատություն, որի ընթացքում իրացվում են անհատի ստեղծագործական հնարավորությունները, մարմնավորվում համամարդկային արժեքներն ու ժողովրդավարական իդեալները։ Հասարակության ողջ զարգացումը` տնտեսությունից մինչև հոգևոր ոլորտ, ուղղված է մարդու կարիքների բավարարմանը, նրա համակողմանի զարգացմանը: Արդյո՞ք տնտեսությունը կախված է մարդկանցից։ Անշուշտ։ Ինչ տեղ է զբաղեցնում մարդը արտադրության մեջ, թե ինչպես է նա իրեն պահում արտադրության մեջ, իր աշխատանքային գործունեությունից, բարեխղճությունից, աշխատանքի նկատմամբ հետաքրքրությունից և այլն։ Սոցիալական ոլորտը և սոցիալական հարաբերությունները ուղղակիորեն կախված են մարդուց և նրա կարողությունից՝ կյանքի, կյանքի և աշխատանքային պայմանների ապահովման համար տնտեսական բոլոր հաջողություններն իրականացնելու համար։ Քաղաքական համակարգի զարգացման մեջ շատ բան կախված է մարդու քաղաքական հասունությունից, կրթությունից, նախաձեռնողականությունից։ Անհատի, նրա սոցիալական որակների, հասարակական-քաղաքական գիտակցության և վարքի նկատմամբ ուշադրության մեծացումը սերտորեն կապված է կրթության, դաստիարակության, մշակույթի և բարոյականության համակարգի վերակազմավորման հետ:

«Անհատականություն» հասկացությունը՝ արտահայտելով մարդու սոցիալական էությունը, գոյություն ունի անքակտելիորեն կապված «հասարակություն» հասկացության հետ։ Մարդն այն մարդն է, ով մարմնավորում է կոնկրետ պատմական սոցիալական հարաբերություններ՝ իր ուժերի և կարողությունների չափով ազդելով դրանց վրա և կախված այն դիրքից, որը նա զբաղեցնում է հասարակության մեջ։

Անհատի քաղաքական գործունեությունը հոգեբանորեն պայմանավորված է հասարակությանը, այսինքն՝ համայնքին պատկանելու, ազգի, սոցիալական շերտի, խմբի, կուսակցության, ասոցիացիայի հետ նույնականացնելու մարդու անհրաժեշտությամբ։ Հաճախ մարդը միանում է քաղաքականությանը, որպեսզի դառնա հենց սոցիալական համայնքի մաս: Սա ազատում է մենակությունից, ստիպում է քեզ զգալ քաղաքական գործընթացների ընթացքի վրա ազդելու ուժ և կարողություն։ Հասարակության մեջ անհատի տեղն ու դերը որոշելու գիտական ​​մոտեցումը հնարավորություն է տալիս ցույց տալ, թե ինչ պայմաններում է անհատը դառնում սոցիալական հարաբերությունների իրական սուբյեկտ, իշխանության սուբյեկտ, որոշելու անհատի սոցիալական կարգավիճակը:

Ինչպիսի՞ն է մարդու սոցիալական կարգավիճակը: Սա անհատի տեղն է սոցիալական համակարգում այլ անհատների և խմբերի նկատմամբ, նրա սոցիալական գործառույթների ամբողջությունը, ինչպես նաև գնահատումն ու ինքնագնահատականը, այսինքն. անձի կողմից իր սոցիալական նշանակության ըմբռնումը. Անձի սոցիալական կարգավիճակը բնութագրվում է տնտեսական, մասնագիտական ​​և այլ բնութագրերով:

Կարգավիճակը սերտորեն կապված է անհատի քաղաքական դերի հետ։ Քաղաքական դերը կարգավիճակի դինամիկ կողմն է, նրա գործառույթը, որոշակի վարքագիծը։ Յուրաքանչյուր մարդ ոչ միայն տեղ է զբաղեցնում հասարակության սոցիալական, քաղաքական կառուցվածքում, այլեւ կատարում է այս տեղին համապատասխան գործառույթներ։ Անձի քաղաքական դերերը կարող են լինել ընտրողի, պատգամավորի, կուսակցության անդամի, հասարակական-քաղաքական կազմակերպության, հանրահավաքի, ցույցի մասնակցի և այլն։

Այսպիսով՝ քաղաքականության չափանիշ, ազգի, դասակարգի, քաղաքական կուսակցության, քաղաքական շարժման քաղաքական գործունեության շարժիչ սկզբունքը և այլն։ հենց անհատականությունն է, նրա հետաքրքրությունները, արժեքային կողմնորոշումները և նպատակները:

Քաղաքականության սուբյեկտների դասակարգումը բավականին բազմազան է։ Առավել տարածված է դրանց բաժանումը երկու հիմնական տեսակների՝ սոցիալական և ինստիտուցիոնալ:

Սոցիալը ներառում է անհատներ և սոցիալական տարբեր շերտեր, ներառյալ մասնագիտական, էթնիկական, ժողովրդագրական և այլ խմբեր:

Ինստիտուցիոնալը ներառում է պետությունը, քաղաքական կուսակցությունները, արհմիությունները, քաղաքական շարժումները, շահագրգիռ խմբերը և այլն:

Երբեմն առանձնանում է քաղաքական սուբյեկտների երրորդ տեսակը՝ ֆունկցիոնալ, որը ներառում է սոցիալական ինստիտուտները, որոնք նախատեսված են հիմնականում ոչ քաղաքական խնդիրներ լուծելու համար, թեև իրականում դրանք նկատելի, իսկ երբեմն էլ շատ էական ազդեցություն ունեն քաղաքականության վրա՝ եկեղեցի, կրթական հաստատություններ, կորպորացիաներ, սպորտային միություններ, կամավոր միություններ և այլն։

Ամերիկացի քաղաքագետ Գաբրիել Ալմոնդը, կախված քաղաքական գործունեության իրազեկվածությունից և մասնակցության աստիճանից, առանձնացնում է քաղաքական սուբյեկտների երեք խումբ. Նախ՝ սուբյեկտները, որոնք հստակ գիտակցում են իրենց նպատակներն ու դրանց իրականացման ուղիները և դրա համար կիրառում են ինստիտուցիոնալ մեխանիզմներ (քաղաքական կուսակցություններ, քաղաքական շարժումներ և այլն)։ Երկրորդ՝ սուբյեկտները, որոնք դրդված են իրենց անմիջական, տեղական, կենցաղային շահերի իրականացման մտահոգությամբ և տեղյակ չեն իրենց մասնակցության քաղաքական հետևանքների, իրենց քաղաքական դերի մասին։ Երրորդ, սուբյեկտները սուբյեկտներ են, ովքեր հասկանում են իրենց քաղաքական դերն ու նպատակը, բայց չեն տեսնում դրանցից այն կողմ անցնելու, քաղաքական կյանքի վրա ինքնուրույն ազդելու հնարավորություն։

Եղեք քաղաքականության առարկա, այսինքն. դրա գիտակից ղեկավարը հնարավոր է միայն ժողովրդավարական հասարակությունում, որտեղ գերակայում են քաղաքական իրավունքներն ու ազատությունները, կա տեղեկատվության ամբողջականությունն ու հավաստիությունը, հրապարակայնությունը, սեփական համոզմունքները առաջ տանելու և պաշտպանելու, քաղաքական կյանքի տարբեր ձևերին իր հայեցողությամբ մասնակցելու կարողություն:

Տոտալիտար և ավտորիտար ռեժիմները, որոնցում քաղաքական կյանքը խստորեն կարգավորվում է պետության կամ կուսակցության կողմից, բնութագրվում են քաղաքականության մեջ անհատի անկախ, ստեղծագործ մասնակցության հնարավորությունների բացակայությամբ։ Այստեղ անձը սուբյեկտը չէ, այլ միայն քաղաքականության առարկան, այսինքն. ուրիշի կամքը կատարող. Միաժամանակ չի բացառվում նրա մասնակցությունը քաղաքական կյանքին (ցույցեր, երթեր, տարբեր տեսակի քաղաքական ակցիաներ), որը, սակայն, իրականացվում է ֆորմալ կամավոր, բայց ըստ էության՝ պարտադիր հիմունքներով։ Խորհրդային ժամանակները հարուստ են նման օրինակներով։

Անհատը կարող է նաև հանդես գալ որպես քաղաքականության օբյեկտ դեմոկրատական ​​ռեժիմում, բայց միայն այնքանով, որքանով նա պարտավոր է ենթարկվել սահմանադրությանը, օրենքներին, կառավարության հրամաններին, համայնքային նորմերին և այլ կանոնակարգերին, որոնք ապահովում են հասարակության բնականոն, քաղաքակիրթ կյանքը:

Վերջին տարիներին անհատի և քաղաքականության հարաբերություններում ի հայտ են եկել երկու հակասական միտումներ՝ քաղաքականության նկատմամբ հետաքրքրության աճ, քանի որ. դա էականորեն ազդում է յուրաքանչյուր մարդու կյանքի վրա, և նրա պաշտոնական ներկայացուցիչների նկատմամբ վստահության կորուստը, ովքեր մշտապես դիմում են ստերի ու ժողովրդի խաբեության, չեն կատարում իրենց խոստումները և նախընտրական ծրագրերը։

Այս առումով կարելի՞ է մարդու մասին խոսել որպես քաղաքականության սուբյեկտի։ «Քաղաքականության սուբյեկտ» տերմինը վերաբերում է նրան, ով ստեղծում է քաղաքականությունը, ակտիվ և գիտակցաբար մասնակցում դրան։ Քաղաքագիտությունը քաղաքականության հիմնական սուբյեկտ է համարում սոցիալական խումբը, որի շահերն ու գործելակերպը որոշում են անհատի քաղաքական գործունեության հնարավոր ոլորտը։ Այս առումով անհատը պարզվում է որպես քաղաքականության երկրորդական, ածանցյալ և սպասարկող սուբյեկտ, ոչ այնքան սոցիալական հարաբերությունների ամբողջության, որքան քաղաքական պրակտիկայի անմիջական սուբյեկտ։

Ոչ թե պրոֆեսիոնալ քաղաքական գործիչը, այլ «միջին» մարդը դառնում է քաղաքականության սուբյեկտ, եթե գիտի, թե որոնք են սոցիալական տարբեր խմբերի սոցիալական կարիքներն ու շահերը, ինչո՞վ են պայմանավորված նրանց միջև հակասությունները, որո՞նք են այդ հակասությունները լուծելու ուղիները, ո՞րն է. հարաբերությունները սեփական կարիքների և շահերի և սոցիալական հնարավորությունների վիճակի, դրանց բավարարման միջև: Բայց նույնիսկ սա բավարար չէ։ Անհատը, որպես քաղաքականության սուբյեկտ, պետք է կողմնորոշվի հասարակության մեջ քաղաքական «խաղի» կանոններով ու մեխանիզմներով, իմանա, թե ինչ է ուզում և կարող է տեղ զբաղեցնել այս խաղում։ Միայն այս պայմաններում է մարդը դառնում քաղաքականության լիարժեք սուբյեկտ։

Անձի քաղաքական գործունեության օբյեկտիվ գործոնները նրա վրա ազդում են ինչպես դրական (ձևավորելով նրա քաղաքական գործունեությունը), այնպես էլ բացասաբար (նրան ստիպողաբար ներառելով քաղաքական կյանքում)։ Անհատը կարող է որոշակի ժամանակ ապրել քաղաքականությունից դուրս, բայց նման մեկուսացումը արհեստական ​​է. երբ իրական քաղաքականության արդյունքները սպառնում են ոչ միայն պատկանող խմբի, այլև հենց անձնական շահերին, անհատը պարտադիր կերպով ընդգրկված է քաղաքական գործունեության մեջ։

Անհատի կոնկրետ մասնակցությունը քաղաքական գործունեությանը որոշվում է երկու գործոնով.

1) մոտիվացիան, որում որոշիչ դոմինանտներն են անհատի ունակություններն ու հավակնությունները (պահանջները).

2) սոցիալական պայմանների առկայություն, որոնցում այդ ունակություններն ու հավակնությունները կարող են իրականացվել.

Միայն այնպիսի անձը, որի կարողություններն ու հատկանիշները համապատասխանում են ներկայիս քաղաքական պահանջներին, կարող է որոշակի կոնկրետ պայմաններում ազդել քաղաքական կյանքի վրա։

Ընդհանուր առմամբ, «հասարակ» քաղաքացու քաղաքական ազդեցությունը կախված է հետևյալ գործոններից.

ա) անհատի սոցիալական կարգավիճակը (դասակարգային պատկանելություն, մասնագիտություն, տեղը մասնագիտական ​​և սոցիալական հիերարխիայում, հասունության աստիճանը).

բ) սեփական շահերի կապը որոշակի սոցիալական հակասությունների և բախումների հետ.

գ) կատարվող սոցիալական դերերի ծավալն ու սոցիալական նշանակությունը, այդ դերերին ներկայացվող պահանջների կատարման աստիճանն ու արդյունավետությունը.

դ) քաղաքական գործունեություն ծավալելու սեփական ջանքերն ու կարողությունները.

ե) սոցիալական խոչընդոտների և անհատի գործունեության սահմանափակումների ուժեղությունը (խմբային արտոնություններ, տարբեր որակավորումներ. գույքային, կրթական, ազգային, կրոնական, ավանդույթների բեռ և այլն).

զ) անհատի քաղաքական գիտակցությունն ու մշակույթը, նրա քաղաքական կողմնորոշումը, դավանած արժեհամակարգը.

Անհատի քաղաքական սուբյեկտիվության զարգացման գործում մեծ նշանակություն ունի հասարակության մեջ առկա իրավական համակարգը, որը որոշում է քաղաքական գործունեության սահմաններն ու թույլատրելի նորմերը։ Դրանք արտացոլված են պաշտոնապես հռչակված (առաջին հերթին՝ Սահմանադրության մեջ) քաղաքացիական իրավունքներում ու պարտականություններում, և դրանց երաշխիքների համակարգում (ինչպես ձևական, այնպես էլ նյութական)։

Մարդը քաղաքական կյանքին կարող էր մասնակցել միայն որպես քաղաքական գործառույթների խիստ կարգավորում ունեցող պաշտոնական կառույցների անդամ։ Զարգացած հասարակություններում նկատվում է քաղաքականության մեջ անհատին առաջին պլան մղելու միտում։ Սա կանխորոշված ​​է հասարակության և ամբողջ աշխարհում ժողովրդավարական միտումների զարգացմամբ, քաղաքական ինստիտուտների նկատմամբ աճող անվստահությամբ և ԶԼՄ-ներում ինժեներական և տեխնիկական հեղափոխության ձեռքբերումներով: Ոչ...

Կառավարման գործառույթների տարանջատում հասարակությունից. Երրորդ, ժողովրդավարության զարգացման միջոցով հասարակությունը բավարարում է իր անդամների՝ պետական ​​գործերի կառավարմանը մասնակցելու կարիքը։ Բաժին I. Անհատականությունը որպես քաղաքականության առաջնային սուբյեկտ և օբյեկտ Քաղաքական կյանքում մարդու տեղի վերլուծությունը բացում է քաղաքական գիտության հիմնական բաժինը, որը նվիրված է քաղաքականության սուբյեկտներին: Սովորաբար առարկաները հասկացվում են որպես ...

... աշխարհի պետությունները կասկածի տակ չեն դնում իրենց, ինչպես նաև ամբողջ միջազգային հանրության (ՄԱԿ) կողմից անհատի կարգավիճակի, որևէ անձի՝ որպես իշխանության աղբյուրի, առաջնային կարգավիճակի ճանաչումը. և քաղաքականության հիմնական առարկան։ Երաշխավորել անհատի նման կարգավիճակը, ապահովել յուրաքանչյուր քաղաքացու իրական կամ պոտենցիալ վերափոխումը քաղաքականության գիտակից և ազատ սուբյեկտի (սուբյեկտ-մասնակցի) և ...

Մեր օրերում բոլորն այս կամ այն ​​կերպ փորձում են լուծել։ 4. Լիդերների տիպաբանությունը և գործառույթները Քաղաքական առաջնորդության հայեցակարգի հարստությունն արտացոլված է նրա տիպաբանության մեջ: Գոյություն ունեն առաջնորդության տարբեր դասակարգումներ. Առաջին հերթին, կախված առաջնորդի վերաբերմունքից ենթակաների նկատմամբ, այն բաժանվում է ավտորիտար և ժողովրդավարական: Ավտորիտար ղեկավարությունը ներառում է մեկ անձի ազդեցություն՝ հիմնված ...

Անհատականությունը որպես քաղաքականության սուբյեկտ և օբյեկտ 2

Ներածություն

Անհատականությունը քաղաքականության առաջնային սուբյեկտն է։ Որպես քաղաքական սուբյեկտ՝ այն բնութագրվում է հասարակության մեջ քաղաքական գործընթացների և, հիմնականում, քաղաքական իշխանության վրա ազդեցության հնարավորությամբ և աստիճանով։ Անկախ նրանից, թե որքան էական դեր ունեն սոցիալական խմբերը, զանգվածային հասարակական շարժումները, քաղաքական կուսակցությունները, ի վերջո դրա հիմնական սուբյեկտը անհատն է, քանի որ այդ խմբերը, շարժումները, կուսակցությունները և այլ կազմակերպություններ իրենք կազմված են իրական անհատներից և որոշվում են բովանդակության միջոցով միայն. նրանց շահերի և կամքի փոխազդեցությունը և քաղաքական գործընթացի ուղղությունը, հասարակության ողջ քաղաքական կյանքը։

քաղաքական դոկտրինների, շարժումների, կազմակերպությունների մեծ մասի իդեալը։ Իհարկե, կոնկրետ քաղաքական պրակտիկան բավականին հեռու է այս իդեալից։ Ուստի ժամանակակից քաղաքական պրակտիկայի համար կարևոր է անհատի քաղաքական դերի հետ կապված հարցերի զարգացումը։ Քաղաքականության անձնական չափումը չափազանց կարևոր է ընթացիկ քաղաքական գործընթացների, հակամարտությունների և իրավիճակների վերլուծության մեջ։ Քաղաքականության մեջ անձնական գործոնի խնդիրը անհատի և հասարակության, անհատի և պետության փոխհարաբերությունների, անհատի քաղաքական սոցիալականացման գործընթացների և քաղաքական կյանքում նրա մասնակցության խնդիրն է։

Անհատականության խնդիրը քաղաքագիտության մեջ ունի առնվազն երեք հիմնական ասպեկտ.

1. Իրականում մարդն իր բնորոշ անհատական ​​հատկանիշներով և որակներով՝ ինտելեկտուալ, զգացմունքային, կամային;

2. Անձը՝ որպես խմբի ներկայացուցիչ՝ կարգավիճակ, դասակարգ, սոցիալ-էթնիկ, էլիտա, զանգված և այլն, ինչպես նաև որոշակի քաղաքական դերակատարում՝ ընտրող, կազմակերպության անդամ, պատգամավոր.

3. Անհատականությունը որպես մարդու հասարակական-քաղաքական կյանքի գիտակից, ակտիվ մասնակից, ով սովորաբար շփվում է իշխանությունների հետ և հանդես է գալիս որպես քաղաքականության ազդեցության սուբյեկտ և օբյեկտ:

Դրանցից ամենաազդեցիկները Կոնֆուցիոսի, Պլատոնի և Արիստոտելի ուսմունքներն են։

Կոնֆուցիոսը մշակեց պետության հայրական գաղափարը, ըստ որի պետությունը ներկայացվում էր որպես մեկ մեծ հայրապետական ​​ընտանիք, որում ողջ իշխանությունը պատկանում է տիրակալ-հորը։ Իշխանության հայրական հայեցակարգում շարքային մարդուն տրվում է արքայական կամքի պարզ կատարողի, այսինքն՝ քաղաքականության պասիվ, անգիտակից մասնակցի դեր։

Արիստոտելի ուսմունքում հասարակության քաղաքական կյանքը դիտարկվում էր մարդկային բնության հետ կապված։ Արիստոտելը անհատին համարում է իր բնույթով քաղաքական էակ՝ պայմանավորված հասարակության, թիմում ապրելու իր բնական կանխորոշմամբ։ Պետությունում՝ որպես մարդկանց միջև հաղորդակցության բարձրագույն ձև, իրականանում է մարդու էությունը՝ անհատը դառնում է կենդանի և անբաժան քաղաքական օրգանիզմի օրգանական մասը։ Արիստոտելը թեև պաշտպանում է պետության առաջնահերթությունը քաղաքացու հետ հարաբերություններում, ի տարբերություն Պլատոնի, նա հասարակության պետականացման հակառակորդն է։ Ընդհանրապես, Արիստոտելը, ինչպես իր նախորդները, չի տարանջատում անհատն ու հասարակությունը պետությունից։

Մաքիավելիի քաղաքական հայեցակարգում մարդը դիտվում էր որպես բացասական սկզբունք, իսկ մարդկանց հարաբերությունները բնութագրվում էին «մարդը մարդուն գայլ է» բանաձևով։ Մարդիկ միավորվում են մութ ու անկիրթ մարդկանց ամբոխի մեջ։ Ըստ Մաքիավելիի՝ տիրակալը պետք է բոլոր մարդկանց չար համարի։ Սակայն նա նաև մարդկանց կազմակերպչական վարքագծի տեսաբան էր։ Նրա անվան հետ է կապված էլիտաների տեսությունը, արդյունավետ առաջնորդության տեխնոլոգիան։

Անհատի դերը քաղաքականության մեջ ընդհանուր առմամբ դիտարկվել է բազմաթիվ քաղաքական դոկտրիններում: Այնուամենայնիվ, գերակշռող էր դիտարկել նշանավոր քաղաքական գործիչների դերը զանգվածների, դասակարգերի կամ նույնիսկ ամբոխների գործունեության հետ կապված: Քաղաքական ուսմունքում խոսքը հիմնականում վերաբերում էր ականավոր անձնավորությունների՝ պետական ​​այրերի, քաղաքական շարժումների առաջնորդների, գաղափարախոսների, առաջնորդների քաղաքական դերակատարությանը, այսինքն՝ նրանց, ովքեր նկատելի ազդեցություն են ունեցել քաղաքականության և զանգվածների վրա։ Ուստի քաղաքականությունը հաճախ անձնավորվում է՝ հաշվի առնելով այն սահմանողի կամ իրականացնողի անունը։ Ընդ որում, քաղաքականության մեջ «սովորական» կամ «զանգվածային» անձի դերի հարցը ամենաքիչ զարգացած է ստացվել։ Եվ միայն XX դարի երկրորդ կեսին։ Տոտալիտար վարչակարգերի փլուզման և հասարակական կյանքի հետագա ժողովրդավարացման ազդեցության տակ քաղաքական դոկտրինաներում բավականին լուրջ ուշադրություն սկսեց դարձվել այս ուղղությանը։

Քաղաքականությունը ցանկացած դրսևորմամբ այսպես թե այնպես արտացոլվում է հասարակ մարդկանց ճակատագրում։ Այս առումով կարելի է ասել, որ քաղաքականության վերջնական օբյեկտը միշտ էլ սովորական քաղաքացին է։ Այս հանգամանքն է պայմանավորում շարքային քաղաքացու ակտիվ դիրքորոշումը քաղաքական կյանքում, այսինքն՝ նա հանդես է գալիս որպես քաղաքականության սուբյեկտ։

Անհատի ակտիվ ներգրավումը քաղաքական գործընթացներում պահանջում է որոշակի նախադրյալներ։ Դրանք կարելի է բաժանել երեք խմբի՝ նյութական, սոցիալ-մշակութային և քաղաքական-իրավական։ Փորձը ցույց է տալիս, որ մարդու բնականոն քաղաքական գործունեությանը մասնակցելու համար անհրաժեշտ է նրա կենսական կարիքների առաջնային բավարարումը։ Նշվել է, որ որքան հարուստ է հասարակությունը, այնքան ավելի բաց է նրա գործունեության ժողովրդավարական ձևերը։ Բարեկեցության մակարդակը նկատելիորեն ազդում է մարդու քաղաքական համոզմունքների և կողմնորոշումների վրա։

Անհատի համար պետության և նրա մարմինների վրա ազդելու արդյունավետ հնարավորություններ ապահովելու համար անհրաժեշտ պայման է անհատի քաղաքական մշակույթը, մասնավորապես այնպիսի մշակութային գործոն, ինչպիսին կրթությունն է: Լենինի հայտարարությունը, թե անգրագետը քաղաքականությունից դուրս է, հայտնի է։ Սա նշանակում է, որ անգրագետ մարդը, անձնապես գիտակցված քաղաքականությունից դուրս, քաղաքական գործողությունների օբյեկտ է և ոչ թե դրանց սուբյեկտ։ Եվ հակառակը, որքան բարձր է մարդու կրթական մակարդակը, այնքան նա քաղաքական կողմնորոշված ​​է ու ամենակարեւորը՝ հակված դեմոկրատական ​​կողմնորոշումների, վերաբերմունքի ու գործողությունների։

մշակույթ, իշխանության բոլոր կառույցների ձևավորման դեմոկրատական ​​ընթացակարգերի իրավական անվտանգություն, հասարակության անդամների մասնակցություն քաղաքական որոշումների բոլոր փուլերում։

Այսպիսով, անհատի քաղաքական գործունեությունը հիմնված է որոշակի նախադրյալների մի շարքի վրա, որոնք կամ նպաստում են քաղաքական գործունեության զարգացմանը, անձի՝ որպես հասարակական-քաղաքական գործչի պոտենցիալ որակների բացահայտմանը, անհատի ձևավորմանը՝ որպես վավերական: հասարակության քաղաքական կյանքի առարկան կամ էականորեն բարդացնել այս բոլոր գործընթացները և պահպանել քաղաքական ապատիան և պասիվությունը։

Անհատականության խնդիրը որպես քաղաքական գործունեության սուբյեկտ չի կարող կրճատվել միայն այն պայմաններով, որոնցում իրականացվում են նրա քաղաքական գործառույթները։ Շատ բան կախված է մարդու քաղաքական գործունեությունից, նրանից, թե որքանով է նա գիտակցում իր դերը որպես քաղաքականության սուբյեկտ։ Այս առումով սովորաբար առանձնանում են երկու ասպեկտներ՝ շարքային քաղաքացիների մասնակցությունը հասարակական-քաղաքական կյանքին և այն անձանց քաղաքական գործունեությունը, որոնց համար քաղաքականությունը գործնականում դառնում է մասնագիտական ​​զբաղմունք։

Քաղաքական դաշտում շարքային քաղաքացիների գործողություններին անդրադառնալու համար օգտագործվում է «քաղաքական մասնակցություն» հասկացությունը։ Դա սովորաբար նշանակում է ինքնավար, մասնավոր քաղաքացիների մասնակցություն քաղաքականությանը, որոնք ոչ քաղաքական առաջնորդներ են, ոչ ուժային կառույցների կամ քաղաքական կուսակցությունների ֆունկցիոներներ: Քաղաքական մասնակցությունը ենթադրում է անձի օտարման հաղթահարում իշխանությունից և քաղաքականությունից, նրա ակտիվ ներգրավվածությունը քաղաքական գործընթացներում։

Քաղաքացիների քաղաքական գործունեությունը տարբեր է. Ժամանակակից ժողովրդավարական երկրներում քաղաքացիների քաղաքական գործունեությունը հիմնականում ի հայտ է գալիս ընտրություններին, հանրաքվեներին քվեարկությանը մասնակցելով, որոշակի կարևոր որոշումների ընդունման և իրականացման ժամանակ ուժային կառույցների վրա ճնշում գործադրելու տարբեր ձևերով։

և քաղաքացիների այնպիսի գործողությունների կազմակերպիչներ, ինչպիսիք են մասնակցությունը նախընտրական քարոզարշավին, ցույցերին, հանրահավաքներին, ստորագրահավաքին և այլն: տեղական մարմիններ. Քաղաքական ակտիվության կտրուկ աճ է տեղի ունենում քաղաքական անկայունության ժամանակաշրջաններում։ Այնուամենայնիվ, նման գործունեությունը կարող է կործանարար լինել:

Քաղաքացիների մասնակցությունը քաղաքականությանը քաղաքական համակարգերի որակական հատկանիշների, ժողովրդավարության աստիճանի կենտրոնական ցուցիչներից է։ Ժողովրդավարական հասարակության մեջ այս մասնակցությունը զանգվածային է, ազատ և արդյունավետ՝ քաղաքացիների էական շահերի վրա շոշափող խնդիրների լուծման համար: Ավտորիտար հասարակության մեջ բնակչության մի մասը լիովին կամ մասնակիորեն դուրս է մնում քաղաքականությանը մասնակցելուց։ Տոտալիտարը, ընդհակառակը, ձգտում է մոբիլիզացիոն ներգրավվածությանը բնակչության առավելագույն մասնաբաժնի ռեժիմին աջակցելու ծիսական գործողություններին։

Քաղաքական սուբյեկտիվության տեսանկյունից առանձնանում են անհատականության հետևյալ հիմնական տեսակները.

ա) քաղաքական կյանքին մասնակցող բարձր քաղաքական ակտիվություն ունեցող անձ. ակտիվիստներմշտապես հետաքրքրվում են քաղաքական հարցերով և տեղեկացված դրանց մասին։ Սա կարող է լինել քաղաքացի՝ քաղաքական կամ հասարակական կազմակերպության անդամ, նպատակաուղղված և կամավոր ընդգրկված քաղաքական գործունեության մեջ. հասարակական, հասարակական-քաղաքական գործիչ; պրոֆեսիոնալ քաղաքական գործիչ, որի համար քաղաքական գործունեությունը հիմնական, միակ կամ հիմնական զբաղմունքն է. քաղաքական առաջնորդ, բարձրագույն ատյանի ղեկավար՝ ֆորմալ կամ ոչ ֆորմալ;

բ) անհատականություն քաղաքական դիտորդիրավասության տարբեր մակարդակներով՝ հետաքրքրություն ցուցաբերելով քաղաքականության նկատմամբ, բայց անձամբ չմասնակցելով դրան։ Եթե ​​նա մասնակցում է, ապա միայն այն փաստարկների կամ հանգամանքների ազդեցության տակ, որոնք նա համարում է գերիշխող: Մարդկանց այս կատեգորիան նույնպես մշտապես հետաքրքրված է քաղաքականությամբ, ունի իր կարծիքը դրա մասին և կարող է քաղաքական ազդեցություն ունենալ ուրիշների վրա՝ հաճախ ձևավորելով հասարակական կարծիք;

գ) անհատականությունը բավական է

դ) քաղաքականության նկատմամբ չեզոք, բացասական կամ անտարբեր վերաբերմունքով.

ե) ապաքաղաքականԵվ օտարված անհատականությունբացասական վերաբերմունք ունենալով քաղաքականության մեջ իրենց մասնակցության նկատմամբ, դրանով չհետաքրքրված և դրա մասին քիչ բան իմանալով։

Նրանցից հիմնականում հանդես են գալիս առաջնորդներ, որոնք ղեկավարում են քաղաքական շարժումներն ու ինստիտուտները։ Ընդհակառակը, հասարակական կյանքից օտարվածները բացասաբար են վերաբերվում քաղաքականությանը և իներտ են։ Իհարկե, պասիվ, ապաքաղաքական և օտարված քաղաքացիները չեն կարող լինել քաղաքականության իրական սուբյեկտը։ Նրանք ամենից հաճախ քաղաքական շահարկման առարկա են։

Հասարակական-քաղաքական կյանքի ակտիվ և պասիվ մասնակիցների միջև տարբերությունների հիմքում ընկած են այն դրդապատճառներն ու վերաբերմունքը, որոնցով կոնկրետ անձինք ներգրավվում են քաղաքական գործունեության մեջ:

ԵՎ սոցիոկենտրոն.Եսակենտրոն - սրանք շարժառիթներ են, որոնք կենտրոնանում են անհատի սեփական անձի վրա: Սոցիոկենտրոն (կամ հասարակական) - շարժառիթներ, որոնք ուղղված են մարդկանց ավելի լայն սոցիալական խմբի, ազգային համայնքի, որոշակի տարածաշրջանի բնակիչների շահերին: Վարքագծի այս երկու շարժառիթները հաճախ համակցվում են՝ փոխադարձաբար ամրապնդելով միմյանց և տանելով նույն տեսակի գործողությունների:

Որո՞նք են այն դրդապատճառները, որոնց համար նույն պայմաններում մի մարդ պատրաստ է մասնակցել քաղաքական կյանքին, իսկ մյուսը խուսափելու է դրանից։ Այս իրավիճակում մեկի գործունեության, մյուսի պասիվության պատճառները պետք է փնտրել նրանց բնավորության գծերի, ընտանեկան դաստիարակության, սոցիալական միջավայրի, ապրելակերպի մեջ։

Չափահասի կամ երիտասարդի բնավորության ո՞ր գծերն են նպաստում քաղաքականությունից հեռանալուն, հասարակության մեջ քիչ թե շատ գիտակցված ապաքաղաքական դերի որդեգրմանը։ Անհատի քաղաքական գործունեությունը կամ պասիվությունը մի շարք անձնական որակների արդյունք է։

Սա առաջին հերթին անհատականության ուժն է, որն իր մեջ ներառում է այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են ինքնավստահությունը, սեփական իրավասության նկատմամբ, հաղորդակցվելու հակումը, ինքնահաստատման ցանկությունը, սեփական առավելությունն ապացուցելու փորձը և այլն: Այս հատկանիշները դրական են: կապված է քաղաքական և հասարակական կյանքին մասնակցության հետ։ Մարդկանց մեծ մասը, ովքեր խուսափում են քաղաքականությունից, ցույց են տալիս թույլ անհատականություն, անվստահություն իրենց ուժերի և հնարավորությունների նկատմամբ:

Անհատի անձնական ներգրավվածությունը, որը ստիպում է նրան ակտիվորեն մասնակցել կյանքի տարբեր իրավիճակներում, դրականորեն փոխկապակցված է քաղաքական կյանքին մասնակցության հետ։ Խուսափեք քաղաքականությունից և հասարակական կյանքին մասնակցելուց այն մարդկանց կողմից, ովքեր կյանքի այլ իրավիճակներում թույլ ներգրավվածություն, պասիվություն են ցուցաբերում:

Քաղաքականության նկատմամբ մարդկանց վերաբերմունքի վրա դրական ազդեցություն է ունենում նրանց բարձր ինտելեկտուալ մակարդակը, նոր բաներ սովորելու հետաքրքրությունը և քաղաքական կյանքին մասնակցելուց խուսափելը հաճախ բնորոշ են ցածր ինտելեկտուալ ակտիվություն ունեցող մարդկանց:

Հոգեբանները կարծում են, որ քաղաքականությանը մասնակցությունը կարող է նպաստել էքստրավերտ միտումների առաջացմանը, որոնք բնորոշ են այն անհատներին, ովքեր առավել պատրաստ և անմիջականորեն արձագանքում են արտաքին իրադարձություններին, փնտրում են ուրիշների հետ հաղորդակցություն և լավ են զգում իրենց հասարակության մեջ: Իսկ դրանց հակառակը ինտրովերտ միտումներն են, որոնք բնորոշ են այն մարդուն, ում մտավոր գործունեությունը հիմնականում ուղղված է փորձառությունների և զգացմունքների սեփական ներաշխարհին և ներկայացնում է «քաղաքականությունից փախչելու» հոգեբանական նախադրյալը։

Ներքին լարվածությունը թուլացնելու անհրաժեշտությունը հաճախ հակում է մարդկանց մասնակցել հասարակական գործունեությանը, բայց միևնույն ժամանակ խոչընդոտում է դրանում հաջողության հասնելուն։ Մարդիկ, ովքեր հոգեբանորեն շատ լարված են և ագրեսիվ, ձախողվում են և այդ պատճառով խուսափում են քաղաքականությանը մասնակցելուց։ Միևնույն ժամանակ, անհատները, ովքեր զերծ են ագրեսիվությունից և հոգեբանական լարվածությունից, չեն ձգտում մասնակցել քաղաքականությանը և նույնիսկ կարող են խուսափել դրանից՝ այդ լարվածության հետ կապված կոնֆլիկտների պատճառով:

Քաղաքականությանը մասնակցության վրա կարող է ազդել ժողովրդական քաղաքական առաջնորդի օրինակը, պարզ ողջախոհության քաղաքականությանը մասնակցելու համար բավարար գաղափարը: Զանգվածային լրատվության միջոցների ազդեցության տակ, որոնք հանրամատչելի ձևով քարոզում են քաղաքական գաղափարներ, շատերը զգում են, որ իրավունք ունեն տալ քաղաքական գնահատականներ և առաջարկություններ։

Պետք է նկատի ունենալ, որ հասարակական և քաղաքական գործունեությունը ընդհանուր կենսագործունեության ընդհանուր չափանիշ չէ, այլ կարող է տարբեր ձևերով համընկնել դրա հետ: Սովորաբար, քաղաքական գործունեության (կամ դրա բացակայության) հարաբերակցության առումով տարբերվում են մարդկանց չորս հիմնական տեսակները գործունեության այլ ձևերի հետ։

Նախ, սրանք մարդիկ են, ովքեր ակտիվ են կյանքի բոլոր ոլորտներում. երկրորդ՝ մարդիկ, ովքեր ակտիվ են ոչ քաղաքական ոլորտներում, բայց պասիվ են քաղաքական ոլորտում. երրորդ, մարդիկ, ովքեր քիչ ակտիվություն են ցուցաբերում կյանքի ոչ քաղաքական ոլորտներում, բայց շատ ակտիվ են քաղաքականապես. չորրորդ՝ մարդիկ, ովքեր պասիվ են կյանքի բոլոր ոլորտներում։

Այսպիսով, մարդը կարող է իսկական քաղաքական սուբյեկտ դառնալ միայն ժողովրդավարական հասարակությունում և իրավական պետությունում՝ բարձր քաղաքական մշակույթի, այլ անձանց հետ ակտիվ համատեղ գործունեության և քաղաքական գործունեության համար պայմանների առկայության դեպքում։

Թեմա 3. ԱՆՁԻ ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՍՈՑԻԱԼԻԶԱՑՈՒՄ

Անձի ձևավորումը որպես քաղաքականության սուբյեկտ տեղի է ունենում աստիճանաբար, քանի որ մարդ սոցիալապես հասունանում է իր քաղաքական սոցիալականացման գործընթացում։

Քաղաքական սոցիալականացում -դա մարդուն քաղաքական աշխարհ մտնելու գործընթացն է. քաղաքական գաղափարների, կողմնորոշումների և վերաբերմունքի ձևավորում. քաղաքական մշակույթի փորձի, նորմերի և ավանդույթների յուրացում։

անձի դիրքը սոցիալական փորձի յուրացման, նրա քաղաքացիական զարգացման հիման վրա:

Քաղաքական սոցիալականացման գործընթացում մարդը որոշակի գիտելիքներ է ստանում քաղաքական կյանքի մասին, ձեռք է բերում հասարակական-քաղաքական գործունեության հմտություններ՝ թույլ տալով նրան դառնալ քաղաքական հարաբերությունների լիարժեք մասնակից։ Զուգահեռաբար ձևավորվում են անհատի որոշակի կողմնորոշումներ, նախասիրություններ, ճաշակներ, վերաբերմունք քաղաքական իրականության ոլորտում։

Քաղաքական սոցիալականացման արդյունքում ձևավորվում է քաղաքական գիտակցություն, դրվում են նրա քաղաքական վարքագծի հիմքերը։ Այնուամենայնիվ, անհատի սոցիալականացումը չի ենթադրում քաղաքական համակարգի կողմից մշակված արժեքների պասիվ յուրացում։ Մեծ նշանակություն ունեն քաղաքական պրակտիկան, անհատի սեփական սոցիալական փորձը և այդ հիմքի վրա քաղաքական վարքագծի ձևավորվող իրողություններին համարժեք ռացիոնալ զարգացումը:

Սոցիալականացման տեմպերը և աստիճանը որոշվում են բազմաթիվ գործոններով.

գ) կենսահոգեբանական բնութագրերը

դ) ինքնակրթություն

1. Սրանք քաղաքական համակարգի նպատակաուղղված ջանքեր են բնակչության քաղաքական դաստիարակության համար։ Դրանք ներառում են հիմնականում կրթական հաստատություններում քաղաքագիտության, պատմական և հասարակագիտական ​​առարկաների ուսումնասիրման սոցիալական ազդեցությունը, պաշտոնական քարոզչության, քաղաքական կուսակցությունների և շարժումների քարոզչության ազդեցությունը, հատկապես նախընտրական քարոզարշավների ժամանակ:

2. Սա ինքնաբուխ ազդեցություն է մակրոմակարդակում սոցիալական և քաղաքական պրակտիկայի անհատի քաղաքական գիտակցության և վարքագծի վրա՝ միջազգային և ներքաղաքական իրողություններ, մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրներ, տնտեսական և սոցիալական իրավիճակ, առանձին քաղաքական իրադարձություններ և այլն: Ճիշտ է, այս ազդեցության ինքնաբերականությունը հարաբերական է. այն միջնորդվում է լրատվամիջոցներով՝ նպաստելով հասարակական և քաղաքական պրակտիկայի մեկնաբանմանը։

համոզմունքների մեջ, դրանց ստուգումը անձնական փորձով, շեղում որոշ պատրանքային գաղափարներից: Անձնական փորձն օգնում է մարդուն

ուղղել նախկինում ձեռք բերած գաղափարները, յուրացնել նրա համար նոր արժեքներ և քաղաքական վարքագծի օրինաչափություններ.

Անհատի քաղաքական սոցիալականացումը սկսվում է մանկությունից և շարունակվում ողջ կյանքի ընթացքում։ Իր ամենաընդհանուր ձևով նրանում կարելի է առանձնացնել երկու փուլ.

Առաջին փուլը անձի ձևավորումն է, քաղաքացի ձևավորելը և ընտրություններին մասնակցելու սահմանադրական իրավունքի ձեռքբերումը։ Այս փուլում տեղի է ունենում քաղաքական գիտելիքների կուտակում, հիմնական քաղաքական արժեքների ու կողմնորոշումների յուրացում։

Երկրորդ փուլում քաղաքական սոցիալականացումը շարունակվում է սեփական քաղաքական գործունեության փորձի ներգրավմամբ, սոցիալական և քաղաքական նոր դերերի մշակմամբ։

Սոցիալիզացիայի առաջնային բջիջը ընտանիքն է, որտեղ դրված են անհատի սոցիալական վարքի կամ սոցիալականացման հիմնարար մոտիվացիոն նորմերը։ Նշվում է, որ ամենակայուն արժեքները, նորմերը և քաղաքական նախասիրությունները ձեռք են բերվում ընտանիքում առկա տրամադրությունների ազդեցության տակ։ Երեխայի՝ իրեն շրջապատող աշխարհ մուտք գործելու գործընթացում ընտանիքը նրան ծանոթացնում է որոշակի վերաբերմունքի հետ, որոնք հետագայում արտահայտվում են հանրային հաստատություններում նրա մասնակցությամբ։ Ընտանիքում ձեռք բերված հոգեբանական վերաբերմունքն ու արժեքները մեծապես որոշում են երիտասարդի կամ աղջկա հետագա վերաբերմունքը իշխանությանը: Ընտանեկան շրջանակում ձեռք բերված քաղաքական գաղափարներն ու արժեքները (առաջնային քաղաքական սոցիալականացման գործընթացում) կարող են պահպանվել կամ հետագայում փոփոխվել սոցիալականացման հետագա փորձի ազդեցության տակ:

Քաղաքական համակարգի շրջանակներում գործում են տարբեր ինստիտուտներ, որոնց նպատակն է զարգացնել քաղաքական սոցիալականացման գործընթացները։ Դրանք են՝ ավագ դպրոցը, միջին մասնագիտական ​​ուսումնական հաստատությունները, բուհերը, երիտասարդական կազմակերպությունները, զինվորական ծառայությունը, հասարակական-քաղաքական կազմակերպությունը կամ քաղաքական կուսակցությունը։ Հատկապես կարևոր է միջնակարգ դպրոցի դերը, առանց որի դժվար է պատկերացնել քաղաքական սոցիալականացման գործընթացը։ Շատ դեպքերում կրթական մակարդակն ազդում է մարդու քաղաքական իրականության ընկալման վրա։

Սոցիալականացումը չի ավարտվում երիտասարդությամբ, այն շարունակվում է մարդու ողջ կյանքի ընթացքում, քանի որ նա մտնում է որոշակի սոցիալական խմբերի ու շարժումների մեջ, փորձ է ձեռք բերում քաղաքական իրադարձությունների իրական հոսքում։ Քաղաքական սոցիալականացման որոշակի արդյունք է անհատի քաղաքական մշակույթի ձևավորումը։ Ձուլված քաղաքական նորմերն ու արժեքները, վերաբերմունքը հասարակական-քաղաքական որոշակի դերերի իրականացման նկատմամբ, զարգացած կարծրատիպերը և սովորական արձագանքները մարդու մոտ առաջացնում են քաղաքականության ոլորտում վարքագծի քիչ թե շատ կայուն մոդելներ։ Մարդը ոչ միայն յուրացնում է սոցիալական փորձը, այլև այն փոխակերպում է սեփական արժեքների, վերաբերմունքի, կողմնորոշումների, գործողությունների։ Քաղաքական սոցիալականացման արդյունքներն ուղղակիորեն արտացոլվում են հասարակական-քաղաքական կյանքում նրա գործնական մասնակցության մեջ, այն աստիճանի, որով նա գիտակցում է իր դերը որպես քաղաքականության սուբյեկտ։

1. Անհատականությունը որպես քաղաքականության սուբյեկտ և օբյեկտ.

2. Անհատականության քաղաքական սոցիալականացում. էություն, փուլեր, գործակալներ:

3. Հասարակության մեջ անհատի իրավունքները, ազատությունները, պարտականությունները.

1. Քաղաքակիրթ հասարակությունում քաղաքականությունն իրականացվում է մարդկանց համար և մարդկանց միջոցով։ Մարդը ոչ միայն օբյեկտ է, այլեւ քաղաքականության սուբյեկտ, դրա ստեղծողն ու կատարողը, երբ նա ներգրավված է քաղաքական ու ուժային հարաբերություններում, որոշումների կայացման ու կառավարման գործընթացում։

Արդեն հին ժամանակներում խոսվում էր անհատի և պետության հարաբերությունների մասին, մարդու տեղը քաղաքական կյանքում։ Կարելի է տարբերել Պետության և անհատի միջև հարաբերությունների երեք տեսակ: 1) անհատականություն պետության համար; 2) պետությունը անհատի համար. 3) անհատականության ներդաշնակ համադրություն և պետությունները. Դիտարկենք յուրաքանչյուր տեսակի.

1).Անհատականություն պետության համար. Պլատոնի իդեալական վիճակի նախագծերում անհատը հանդես է գալիս միայն որպես իշխանության օբյեկտ։ Պլատոնը առաջնահերթություն է տալիս պետությանը անհատի նկատմամբ։ Պետությունը՝ իմաստուն թագավորի կամ արիստոկրատիայի գլխավորությամբ, պետք է հաստատի միաձայնություն և կոլեկտիվիզմ, վերահսկի մտքերի ճիշտությունը և կարգավորի մարդկային կյանքը։ Մարդու ազատության, քաղաքական գործերին նրա մասնակցության հարցը չի դրվում։

2).Պետություն անհատի համար. Ժամանակակից ժողովրդավարական պետությունները հիմնված են անհատի, հասարակության և պետության միջև փոխհարաբերությունների ազատական ​​ընկալման վրա: Լիբերալիզմն էր, որ բաժանեց այս հասկացությունները, հաստատեց մարդկային անձի արժեքը և «ի ծնունդից» բոլոր մարդկանց հավասարությունը, մարդու անօտարելի իրավունքները՝ կյանքի իրավունք, ազատություն, սեփականություն։ Պետությունը ստեղծվել է մարդու բնական իրավունքները պաշտպանելու համար, իշխանության աղբյուրը անհատն է, իսկ պետությունը վերահսկվում է և հաշվետու է ժողովրդին։

3).Անհատականության և պետության ներդաշնակ համադրություն. Սոցիալական լիբերալիզմի համաձայն՝ պետությանը վերապահված են մի շարք սոցիալական գործառույթներ՝ հոգ տանել մարդու իրավունքների, սոցիալական ապահովության, աշխատանքի, առողջության պաշտպանության մասին։ Պետությունը պետք է օգտագործվի ընդհանուր բարօրությանը հասնելու, մարդկանց կյանքի որակը պահպանելու և բարելավելու համար։ Քրիստոնեական ուսմունքի հիման վրա հաստատվում են սոցիալ-դեմոկրատական ​​գաղափարախոսությունը, անհատի, հասարակության և պետության փոխկախվածության սկզբունքները։

Լիբերալ յուրաքանչյուրի եզակի արժեքի սկզբունքը մարդնշանակում է հարգանք յուրաքանչյուր անհատի նկատմամբ պետության և հասարակության կողմից։ Համերաշխության սկզբունքը- Սա մարդու կողմից իր սոցիալական պարտականությունների պատասխանատու կատարումն է, բոլորի հոգատարությունը բոլորի և բոլորի մասին բոլորի մասին։ Երրորդը քրիստոնեական սկզբունք ուսմունքները – սուբսիդիարություննշանակում է յուրաքանչյուր մարդու պատասխանատվությունը իր բարեկեցության համար: Պետությունը պետք է աջակցություն ցուցաբերի միայն նրանց, ովքեր չեն կարողանում ապահովել իրենց կյանքը՝ անչափահասներին, հաշմանդամներին, տարեցներին։

Ժամանակակից ժողովրդավարական պետություններում մարդիկ և իշխանությունները փոխազդում են ինչպես քաղաքականության, այնպես էլ եկամուտների բաշխման և սոցիալական քաղաքականության հարցերում։ Ընդհանրապես ճանաչված է անհատի կարգավիճակը՝ որպես իշխանության աղբյուր, քաղաքականության առաջնային և հիմնական սուբյեկտ։

2.Քաղաքական սոցիալականացումանձի քաղաքական գիտակցության և քաղաքական վարքագծի ձևավորման և զարգացման գործընթացն է։

Քաղաքական սոցիալականացման փուլերը:

Երեխայի քաղաքական աշխարհն արդեն ձևավորված է նախադպրոցական ժամանակաշրջան, տեղի է ունենում ամենաէական զարգացումը 11-ից 13-ի միջև տարիների ընթացքում, զարգացած է սեփական քաղաքական «ես»-ը 18 տարեկանում, քաղաքական կուսակցությունների ու շարժումների հետ նույնացումն ամրագրվում է տարիքում 20-30 տարեկանորից հետո այն կա՛մ ավելի է մեծանում, կա՛մ սկսում է նվազել։

Վաղ փուլում անհատը ստանում և տիրապետում է որոշակի քանակությամբ սոցիալ-քաղաքական գիտելիք։Այնուհետև հասարակական-քաղաքական պրակտիկայի արդյունքում այս գիտելիքը փորձարկվում է կենսունակության համար և վերածվում համոզմունքներըհասարակական-քաղաքական գործողությունների ճշմարտացիության կամ կեղծիքի վերաբերյալ։ Քաղաքական համոզմունքների և սեփական փորձի վերլուծության հիման վրա քաղ կողմնորոշումանհատականություն. Այն արտահայտում է ոչ միայն վերաբերմունքը քաղաքականությանը, այլեւ վերաբերմունքը դրանում գործող ուժերին (կուսակցություններին, իշխանությանը)։ Քաղաքական կողմնորոշումը որոշում է քաղաքական վարքագիծ,որովհետեւ մարդկային կարիքների բավարարման ուղիները որոշելու աղբյուր նյութն է:

Քաղաքական սոցիալականացման գործակալներԲանալի բառեր՝ ընտանիք, դպրոց, համալսարան, աշխատանքային կոլեկտիվ, հասարակական կազմակերպություններ, զանգվածային շարժումներ, քաղաքական կուսակցություններ։

3. Ընդհանրապես ճանաչված է անհատի կարգավիճակը՝ որպես իշխանության աղբյուր, քաղաքականության առաջնային և հիմնական սուբյեկտ։

Անհատի իրավական կարգավիճակըԴա պետության կողմից ճանաչված անձի իրավունքների, ազատությունների և պարտավորությունների համակարգ է։ Դրանց բովանդակությունը ամրագրված է սահմանադրությամբ և որոշվում է իրական սոցիալական հարաբերություններով։

Մարդու իրավունքների դասակարգում.

1) Մարդու իրավունքները սովորաբար բաժանվում են քաղաքացիական, քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական և մշակութային.

2) Բոլոր իրավունքների բաժանումը բացասական և դրականորը կապված է ազատության բացասական և դրական ըմբռնման հետ։ Ազատության բացասական իմաստըսահմանվում է որպես հարկադրանքի բացակայություն, դրական- որպես ընտրության ազատություն, անձի կարողությունը հասնելու իրենց նպատակներին: Բացասական իրավունքները պաշտպանում են անձը պետության և այլ մարդկանց միջամտությունից նրա գործերին և մի կյանք.Այս իրավունքները տրված չեն, այլ պաշտպանված և երաշխավորված են պետության կողմից. դրանք կախված չեն պետության հնարավորություններից և ռեսուրսներից (օրենքի առաջ բոլորի իրավահավասարություն, կյանքի և անձեռնմխելիության իրավունք և այլն)։

Դրական իրավունքներն ամրագրում են պետության, անձանց, կազմակերպությունների պարտավորությունները՝ քաղաքացուն որոշակի արտոնություններ տրամադրելու համար։աշխատանքի, հանգստի, կրթության, սեփականության, բնակարանի, ծերության ժամանակ սոցիալական ապահովության իրավունք և այլն։ Դրական իրավունքների իրականացումը պահանջում է բավարար ռեսուրսներ, լավ զարգացած տնտեսություն։

Քաղաքացիական իրավունքներ և ազատություններկազմում են պետության քաղաքացու սահմանադրական և իրավական կարգավիճակի հիմքը: Դրանք կոչված են պաշտպանելու մարդուն պետության և այլ մարդկանց կամայականություններից։ Դրանք են՝ ազատության և հավասարության, կյանքի իրավունք, անձնական և ընտանեկան կյանքին միջամտությունից ազատություն, պատիվն ու արժանապատվությունը պաշտպանելու իրավունք, մտքի, կրոնի, համոզմունքների ազատություն և այլն։

Եթե ​​քաղաքացիական իրավունքները որոշում են բոլոր անհատների հարաբերությունները միմյանց միջև, ապա քաղաքական իրավունքներորոշել պետության, իշխանության և անձի հարաբերությունները. Քաղաքական ներառում է իրավական նորմեր, որոնք որոշում են պետության մեջ անձի դիրքը, հասարակության կառավարմանը նրա մասնակցության հնարավորությունը, պետական ​​պաշտոններ զբաղեցնելը, պետական ​​մարմինների ձևավորումը: Քաղաքական իրավունքներն ու ազատությունները ներառում են ձայնի իրավունքը, խոսքի ազատությունը, տեղեկատվություն ստանալու ազատությունը, պետական ​​պաշտոն զբաղեցնելու իրավունքը, քաղաքական կազմակերպություններ ստեղծելու իրավունքը, խաղաղ հավաքների ազատությունը, քաղաքացիության իրավունքը:

1948 թվականի դեկտեմբերի 10-ին ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի կողմից հաստատված Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի 29-րդ հոդվածը նշում է, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի. պարտականություններըհասարակության առջև. Իրավունքներն ու պարտականությունները կազմում են մեկ ամբողջություն, դրանք անբաժանելի են։ Դեռևս ոչ մի հասարակություն չի կարող բավարարել իր քաղաքացիների և այլոց բոլոր օրինական կարիքները: Հետևաբար, մարդու իրավունքների նկատմամբ չափազանց մեծ ուշադրությունը և պարտականությունների մոռացությունը բացասաբար է անդրադառնում անհատի և հասարակության փոխհարաբերությունների վրա: Ուստի կարևոր է ձևավորել ոչ միայն հարգանք օրենքի նկատմամբ, որն արգելում է որևէ գործողություն, այլև մարդկանց բարոյական, քաղաքական պատասխանատվությունը իրենց գործողությունների համար։

Մատենագիտական ​​ցանկ.

Մալցև Վ.Ա. Քաղաքագիտության հիմունքներ. Մ., 1997:

Մուխաև Ռ.Տ. Քաղաքագիտություն. Մ., 1997:

Քաղաքագիտություն. դասախոսությունների դասընթաց. Էդ. Դենիսյուկա Ն.Պ. Մինսկ, 1998 թ.

Ներածություն

Անհատականությունը քաղաքականության առաջնային սուբյեկտն է։ Որպես քաղաքական սուբյեկտ՝ այն բնութագրվում է հասարակության և, հիմնականում, քաղաքական իշխանության վրա քաղաքական գործընթացների վրա ազդեցության հնարավորությամբ և աստիճանով, որքան էլ նշանակալի դեր ունեն սոցիալական խմբերը, զանգվածային հասարակական շարժումները, քաղաքական կուսակցությունները, ի վերջո նրա հիմնական սուբյեկտը։ Անհատն է, քանի որ այդ խմբերն իրենք, շարժումները, կուսակցությունները և այլ կազմակերպությունները կազմված են իրական անհատականություններից և միայն իրենց շահերի ու կամքի փոխազդեցությամբ են որոշվում քաղաքական գործընթացի, հասարակության ողջ քաղաքական կյանքի բովանդակությամբ և ուղղությամբ։

«Քաղաքականության մարդկային հարթություն» հասկացությունը հաստատապես մտել է 20-րդ դարավերջի քաղաքական լեքսիկոն։ Քաղաքացիների ներգրավումը հասարակական-քաղաքական գործընթացում՝ որպես դրա գիտակից մասնակից, համընդհանուր հռչակված է որպես քաղաքական դոկտրինների, շարժումների և կազմակերպությունների մեծ մասի իդեալ: Իհարկե, կոնկրետ քաղաքական պրակտիկան բավականին հեռու է այս իդեալից։ Հետևաբար, անհատի քաղաքական դերի հետ կապված հարցերի զարգացումը կարևոր է ժամանակակից քաղաքական պրակտիկայի համար: Քաղաքականության անձնական հարթությունը չափազանց կարևոր է ընթացիկ քաղաքական գործընթացների, հակամարտությունների և իրավիճակների վերլուծության մեջ: Քաղաքականության մեջ անձնական գործոնի խնդիրը. անհատի և հասարակության, անհատի և պետության միջև փոխհարաբերությունների խնդիրը, անհատի քաղաքական սոցիալականացման գործընթացները և նրա մասնակցությունը քաղաքական կյանքում:

ԳԼՈՒԽ 1. ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ՈՐՊԵՍ ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՍԵՄԲԱ ԵՎ ՕԲՅԵԿՏ.

Անհատականության խնդիրը քաղաքագիտության մեջ ունի առնվազն երեք հիմնական ասպեկտ.

1. Իրականում մարդն իր բնորոշ անհատական ​​հատկանիշներով և որակներով՝ ինտելեկտուալ, զգացմունքային, կամային;

2. Անձը՝ որպես խմբի ներկայացուցիչ՝ կարգավիճակ, դասակարգ, սոցիալ-էթնիկ, էլիտա, զանգված և այլն, ինչպես նաև որոշակի քաղաքական դերակատարում՝ ընտրող, կազմակերպության անդամ, պատգամավոր.

3. Անհատականությունը որպես մարդու հասարակական-քաղաքական կյանքի գիտակից, ակտիվ մասնակից, ով սովորաբար շփվում է իշխանությունների հետ և հանդես է գալիս որպես քաղաքականության ազդեցության սուբյեկտ և օբյեկտ:

Քաղաքական կյանքում մարդու տեղը հիմնականում դիտարկվում էր բազմաթիվ քաղաքական ուսմունքներում, արդեն հնությունում հայտնվեցին ուսմունքներ, որոնք տարբեր կերպ էին գնահատում անհատի վերաբերմունքը քաղաքականության և պետության նկատմամբ։ Դրանցից ամենաազդեցիկները Կոնֆուցիոսի, Պլատոնի և Արիստոտելի ուսմունքներն են։

Կոնֆուցիոսը մշակեց պետության հայրական գաղափարը, ըստ որի պետությունը ներկայացվում էր որպես մեկ մեծ հայրապետական ​​ընտանիք, որում ողջ իշխանությունը պատկանում է տիրակալ-հորը։ Իշխանության հայրական հայեցակարգում շարքային մարդուն տրվում է արքայական կամքի պարզ կատարողի, այսինքն՝ քաղաքականության պասիվ, անգիտակից մասնակցի դեր։

Պլատոնի քաղաքական հայեցակարգում մշակվել է անձի տոտալիտար մեկնաբանությունը։ Անձի նման ըմբռնմամբ ակնհայտորեն բացառվում է նրա ինքնավարության և քաղաքական դերի հարցը, և անձը հանդես է գալիս միայն որպես իշխանության օբյեկտ։

Արիստոտելի ուսմունքում հասարակության քաղաքական կյանքը դիտարկվում էր մարդկային բնության հետ կապված։ Արիստոտելը անհատին համարում է իր բնույթով քաղաքական էակ՝ պայմանավորված հասարակության մեջ, կոլեկտիվ ապրելու իր բնական նախասահմանվածությամբ: Պետությունում, որպես մարդկանց միջև հաղորդակցության բարձրագույն ձև, իրականանում է մարդու էությունը՝ անհատը դառնում է կենդանի և անբաժան քաղաքական օրգանիզմի օրգանական մասը։ Արիստոտելը թեև պաշտպանում է պետության առաջնահերթությունը քաղաքացու հետ հարաբերություններում, ի տարբերություն Պլատոնի, նա հասարակության պետականացման հակառակորդն է։ Ընդհանրապես, Արիստոտելը, ինչպես իր նախորդները, չի տարանջատում անհատն ու հասարակությունը պետությունից։

Մաքիավելիի քաղաքական հայեցակարգում մարդը դիտվում էր որպես բացասական սկզբունք, իսկ մարդկանց հարաբերությունները բնութագրվում էին «մարդը մարդուն գայլ է» բանաձևով։ Մարդիկ միավորվում են մութ ու անկիրթ մարդկանց ամբոխի մեջ։ Ըստ Մաքիավելիի՝ տիրակալը պետք է բոլոր մարդկանց չար համարի։ Սակայն նա նաև մարդկանց կազմակերպչական վարքագծի տեսաբան էր։ Նրա անվան հետ է կապված էլիտաների տեսությունը, արդյունավետ առաջնորդության տեխնոլոգիան։

Քաղաքականության մեջ անհատի դերը, ընդհանուր առմամբ, դիտարկվել է բազմաթիվ քաղաքական դոկտրիններում, սակայն գերակշռողը նշանավոր քաղաքական գործիչների դերն էր զանգվածների, դասակարգերի կամ նույնիսկ ամբոխների գործունեության առնչությամբ: Քաղաքական ուսմունքներում խոսքը հիմնականում վերաբերում էր ականավոր դեմքերի՝ պետական ​​այրերի, քաղաքական շարժումների առաջնորդների, գաղափարախոսների, առաջնորդների և այլնի քաղաքական դերին։ նրանք, ովքեր նկատելի ազդեցություն են ունեցել քաղաքականության և զանգվածների վրա։ Ուստի քաղաքականությունը հաճախ անձնավորվում է՝ հաշվի առնելով այն սահմանողի կամ իրականացնողի անունը։ Ընդ որում, քաղաքականության մեջ «սովորական» կամ «զանգվածային» անձի դերի հարցը ամենաքիչ զարգացած է ստացվել։ Եվ միայն XX դարի երկրորդ կեսին։ Տոտալիտար վարչակարգերի փլուզման և հասարակական կյանքի հետագա ժողովրդավարացման ազդեցության տակ քաղաքական դոկտրինաներում բավականին լուրջ ուշադրություն սկսեց դարձվել այս ուղղությանը։

Քաղաքականությունը ցանկացած դրսևորմամբ այսպես թե այնպես արտացոլվում է հասարակ մարդկանց ճակատագրում։ Այս առումով կարելի է ասել, որ քաղաքականության վերջնական օբյեկտը միշտ էլ սովորական քաղաքացին է։ Այս հանգամանքն է պայմանավորում շարքային քաղաքացու ակտիվ դիրքը քաղաքական կյանքում, այսինքն. հանդես գալ որպես քաղաքականության սուբյեկտ.

Անհատի ակտիվ ներգրավումը քաղաքական գործընթացներում պահանջում է որոշակի նախադրյալներ։ Դրանք կարելի է բաժանել երեք խմբի՝ նյութական, սոցիալ-մշակութային և քաղաքական-իրավական։ Փորձը ցույց է տալիս, որ մարդու բնականոն քաղաքական գործունեությանը մասնակցելու համար անհրաժեշտ է նրա կենսական կարիքների առաջնային բավարարումը։ Նշվել է, որ որքան հարուստ է հասարակությունը, այնքան ավելի բաց է նրա գործունեության ժողովրդավարական ձևերը։ Բարեկեցության մակարդակը նկատելիորեն ազդում է մարդու քաղաքական համոզմունքների և կողմնորոշումների վրա։

Անհատի համար պետության և նրա մարմինների վրա ազդելու արդյունավետ հնարավորություններ ապահովելու համար անհրաժեշտ պայման է անհատի քաղաքական մշակույթը, մասնավորապես այնպիսի մշակութային գործոն, ինչպիսին կրթությունն է: Լենինի հայտարարությունը, թե անգրագետը քաղաքականությունից դուրս է, հայտնի է։ Սա նշանակում է, որ անգրագետ մարդը, անձնապես գիտակցված քաղաքականությունից դուրս, քաղաքական գործողությունների օբյեկտ է և ոչ թե դրանց սուբյեկտ։ Եվ հակառակը, որքան բարձր է մարդու կրթական մակարդակը, այնքան նա քաղաքական կողմնորոշված ​​է ու ամենակարեւորը՝ հակված դեմոկրատական ​​կողմնորոշումների, վերաբերմունքի ու գործողությունների։

Ակտիվ քաղաքական մասնակցության էական նախապայման են նաև քաղաքական և իրավական գործոնները։ Դրանք ներառում են ժողովրդավարական քաղաքական ռեժիմ, հասարակության մեջ ժողովրդավարական քաղաքական մշակույթի գերակայություն, բոլոր ուժային կառույցների ձևավորման դեմոկրատական ​​ընթացակարգերի իրավական անվտանգությունը և հասարակության անդամների մասնակցությունը քաղաքական որոշման բոլոր փուլերում:

Այսպիսով, անհատի քաղաքական գործունեությունը հիմնված է որոշակի նախադրյալների մի շարքի վրա, որոնք կամ նպաստում են քաղաքական գործունեության զարգացմանը, անձի՝ որպես հասարակական-քաղաքական գործչի պոտենցիալ որակների բացահայտմանը, անհատի ձևավորմանը՝ որպես վավերական: հասարակության քաղաքական կյանքի առարկան կամ էականորեն բարդացնել այս բոլոր գործընթացները և պահպանել քաղաքական ապատիան և պասիվությունը։

Թեմա 2. ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՄԱՍՆԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ

Անհատականության խնդիրը որպես քաղաքական գործունեության սուբյեկտ չի կարող կրճատվել միայն այն պայմաններով, որոնցում իրականացվում են նրա քաղաքական գործառույթները։ Շատ բան կախված է մարդու քաղաքական գործունեությունից, նրանից, թե որքանով է նա գիտակցում իր դերը որպես քաղաքականության սուբյեկտ։ Այս առումով սովորաբար առանձնանում են երկու ասպեկտներ՝ շարքային քաղաքացիների մասնակցությունը հասարակական-քաղաքական կյանքին և այն անձանց քաղաքական գործունեությունը, որոնց համար քաղաքականությունը գործնականում դառնում է մասնագիտական ​​զբաղմունք։

Քաղաքական դաշտում շարքային քաղաքացիների գործողություններին անդրադառնալու համար օգտագործվում է «քաղաքական մասնակցություն» հասկացությունը։ Դա սովորաբար նշանակում է ինքնավար, մասնավոր քաղաքացիների մասնակցություն քաղաքականությանը, որոնք ոչ քաղաքական առաջնորդներ են, ոչ ուժային կառույցների կամ քաղաքական կուսակցությունների ֆունկցիոներներ: Քաղաքական մասնակցությունը ենթադրում է անձի օտարման հաղթահարում իշխանությունից և քաղաքականությունից, նրա ակտիվ ներգրավվածությունը քաղաքական գործընթացներում։

Քաղաքացիների քաղաքական գործունեությունը տարբեր է. Ժամանակակից ժողովրդավարական երկրներում քաղաքացիների քաղաքական գործունեությունը հիմնականում ի հայտ է գալիս ընտրություններին, հանրաքվեներին քվեարկությանը մասնակցելով, որոշակի կարևոր որոշումների ընդունման և իրականացման ժամանակ ուժային կառույցների վրա ճնշում գործադրելու տարբեր ձևերով։

Քաղաքացիներին քաղաքական գործընթացներում ներգրավելու կարևորագույն մեխանիզմը քաղաքական կուսակցությունների, հասարակական-քաղաքական կազմակերպությունների և շարժումների գործունեությունն է։ Հենց նրանք են առավել հաճախ նախաձեռնողները և կազմակերպիչները քաղաքացիների այնպիսի գործողությունների, ինչպիսիք են մասնակցությունը նախընտրական քարոզարշավին, ցույցերին, հանրահավաքներին, ստորագրահավաքին և այլն։ Բնակչության մեծ մասը չափավոր հետաքրքրություն է ցուցաբերում քաղաքականության նկատմամբ և սահմանափակվում է ընտրություններում քվեարկությամբ և տեղական մարմինների միջոցառումներին երբեմն մասնակցությամբ։ Քաղաքական ակտիվության կտրուկ աճ է տեղի ունենում քաղաքական անկայունության ժամանակաշրջաններում։ Այնուամենայնիվ, նման գործունեությունը կարող է կործանարար լինել:

Քաղաքացիների մասնակցությունը քաղաքականությանը քաղաքական համակարգերի որակական հատկանիշների, ժողովրդավարության աստիճանի կենտրոնական ցուցիչներից է։ Ժողովրդավարական հասարակության մեջ այս մասնակցությունը զանգվածային է, ազատ և արդյունավետ՝ քաղաքացիների էական շահերի վրա շոշափող խնդիրների լուծման համար: Ավտորիտար հասարակության մեջ բնակչության մի մասը լիովին կամ մասնակիորեն դուրս է մնում քաղաքականությանը մասնակցելուց։ Տոտալիտարը, ընդհակառակը, ձգտում է մոբիլիզացիոն ներգրավվածությանը բնակչության առավելագույն մասնաբաժնի ռեժիմին աջակցելու ծիսական գործողություններին։

Քաղաքական սուբյեկտիվության տեսանկյունից առանձնանում են անհատականության հետևյալ հիմնական տեսակները.

ա) քաղաքական կյանքին մասնակցող բարձր քաղաքական ակտիվություն ունեցող անձ. ակտիվիստներմշտապես հետաքրքրվում են քաղաքական հարցերով և տեղեկացված դրանց մասին։ Սա կարող է լինել քաղաքացի՝ քաղաքական կամ հասարակական կազմակերպության անդամ, նպատակաուղղված և կամավոր ընդգրկված քաղաքական գործունեության մեջ. հասարակական, հասարակական-քաղաքական գործիչ; պրոֆեսիոնալ քաղաքական գործիչ, որի համար քաղաքական գործունեությունը հիմնական, միակ կամ հիմնական զբաղմունքն է. քաղաքական առաջնորդ, բարձրագույն ատյանի ղեկավար՝ ֆորմալ կամ ոչ ֆորմալ;

Հարցը, թե ով է քաղաքական գործընթացի սուբյեկտը, եղել և մնում է խիստ միանշանակ։ Պլատոնի քաղաքական գաղափարներով սկիզբ առած ամենահին և Հեգելի և Ֆ. Նիցշեի փիլիսոփայության մեջ տեսական հիմնավորում ստացած ամենահին, էլիտար տեսությունը քաղաքականության հիմնական սուբյեկտներն են, ամենատաղանդավոր, «ընտրյալ» մարդիկ, այսինքն էլիտաները։

Մարքսիստական ​​տեսությունը բխում է նրանից, որ պատմության հիմնական ստեղծողները և քաղաքականության սուբյեկտները սոցիալական (քաղաքական) դասակարգերն են՝ ղեկավարվող որոշակի քաղաքական կազմակերպության կողմից, ինչպիսին է կուսակցությունը։ Ժողովրդավարական հասկացությունները և տեսությունները որպես քաղաքականության սուբյեկտ հռչակում են ժողովրդավարության կամ ժողովրդավարական մեծամասնության սկզբունքները։

Ժամանակակից հետազոտողների մեծ մասը համաձայն է, որ քաղաքականության առարկան կարող է լինել ցանկացած ֆորմալ և ոչ ֆորմալ կազմակերպություն, որը գիտակցում է իրենց քաղաքական շահերը և ի վիճակի է պաշտպանել դրանք քաղաքական առճակատման ժամանակ:

Կա մեկ այլ տեսակետ, ըստ որի՝ քաղաքական գործընթացի սուբյեկտները կարող են լինել միայն քաղաքական հարաբերությունների ֆորմալ սուբյեկտներ՝ կատարելով իրենց քաղաքական գործառույթները։

Ոչ «քաղաքական» դերակատարների, ինչպիսիք են զանգվածային հասարակական շարժումները, սուբյեկտիվության հարցը շատ արդիական է ժամանակակից Ռուսաստանի համար։ Ուստի դրա վրա պետք է ավելի մանրամասն անդրադառնալ։

Արվեստում։ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության 3-րդ կետը սահմանում է. «1. Ռուսաստանի Դաշնությունում ինքնիշխանության կրողն ու իշխանության միակ աղբյուրը նրա բազմազգ ժողովուրդն է... Ժողովուրդն իր իշխանությունն իրականացնում է ուղղակիորեն, ինչպես նաև պետական ​​իշխանությունների և տեղական ինքնակառավարման մարմինների միջոցով»։ Հետեւաբար, իրավական տեսակետից հասարակական շարժումները, որպես ժողովրդի որոշակի մաս, այնուամենայնիվ, քաղաքական իշխանության աղբյուր են եւ քաղաքական հարաբերությունների հավաքական սուբյեկտ։ Բացի այդ, նրանք ունեն քաղաքական լիազորություններ և իրավական հիմքեր՝ իրենց իշխանությունն իրականացնելու ոչ միայն ներկայացուցչական մարմինների, այլ նաև ուղղակիորեն՝ ընտրությունների, հանրաքվեների և զանգվածային ցույցերի միջոցով։

Անկասկած, իրավունքի սուբյեկտԵվ քաղաքականության առարկա -ոչ նույնական հասկացություններ. Քաղաքական հակամարտությունում «կոլեկտիվ սուբյեկտի» կոնֆլիկտային վարքագծի արդյունավետությունը կախված է նրա զանգվածային բնույթից, կազմակերպվածությունից, նպատակասլացությունից և վճռականությունից։ Սերբիայում, Վրաստանում, Ուկրաինայում տեղի ունեցած «թավշյա հեղափոխությունները» և Ղրղզստանի ժողովրդական ապստամբությունը հստակ ցույց տվեցին զանգվածների կարողությունը հանդես գալ որպես քաղաքական գործընթացի սուբյեկտներ և մասնակիցներ և հասնել իրենց նպատակներին։ Թե ով է կազմակերպել այս «առարկաների» ելույթները, դա առանձին խնդիր է։

Քաղաքական գործընթացի «կոլեկտիվ սուբյեկտը» միատարր մոնոլիտ խումբ չէ։ Արդեն ձևավորման և զարգացման փուլում այն ​​սկսում է կառուցվածքավորվել՝ «ակտիվիստներ», «աջակցող խմբեր», «հասարակ մասնակիցներ», «հետաքրքրասեր ճամփորդներ» և այլն։ Միևնույն ժամանակ, օրինական է. տեսակետ «կոլեկտիվ առարկայի» մասին», առաջնորդներ. Օրինակ, Վրաստանում և Ուկրաինայում հայտնի քաղաքական առաջնորդների (Սահակաշվիլի, Յուշենկո) օրոք զանգվածային բողոքի ցույցեր կազմակերպվեցին (սադրեցին), իսկ լեհական համերաշխություն շարժումն իրենց միջից առաջադրեց իր հիմնական առաջնորդներին։ Այսպիսով, նախկին էլեկտրիկ Լ.Վալեսան դարձավ ոչ միայն շարժման առաջնորդներից մեկը, այլեւ երկրի նախագահը։ Շարժումը ղեկավարող առաջնորդները լիազորված են ներկայացնելու ողջ «կոլեկտիվ սուբյեկտի» շահերը։ Այսպիսով, տեղի է ունենում սուբյեկտիվացում, և զանգվածային շարժումն ինքնին անցնում է «հակամարտության մասնակցի» շարք, ինչը չի բացառում դրա հակառակ անցումը։

Որոշ հեղինակներ առաջարկում են տարբերակել «քաղաքականության սուբյեկտ» և «քաղաքական սուբյեկտ» հասկացությունները։ Համար քաղաքականության առարկանքաղաքական գործունեությունը գլխավորն է. Դրանք ներառում են պետությունը, քաղաքական կուսակցությունները, քաղաքական ինստիտուտներն ու կազմակերպությունները, քաղաքական առաջնորդները և այլն: քաղաքական դերակատարներներառում են նրանց, ովքեր իրենց հիմնական գործունեությանը զուգահեռ ստիպված են զբաղվել քաղաքականությամբ (հասարակ քաղաքացիներ, սոցիալական խմբեր, հասարակական կազմակերպություններ և այլն): Եթե ​​առաջինի` ֆորմալ սուբյեկտների համար քաղաքական իշխանությունն ու իշխանությունը ինքնանպատակ են, ապա երկրորդի համար` միայն սոցիալական, տնտեսական և այլ խնդիրների լուծման միջոց։

Քաղաքական գործընթացի սուբյեկտը կարող է լինել քաղաքական հարաբերությունների իրական կամ պոտենցիալ սուբյեկտ։ Միևնույն ժամանակ, կարևոր չէ՝ այս սուբյեկտը ինստիտուցիոնալացված քաղաքական դերակատար է, թե այդպիսին է դարձել միայն որոշակի գործողությունների կամ իրադարձությունների արդյունքում։

Քաղաքականության առարկա- սա քաղաքական գործընթացի (քաղաքական հարաբերություններ) դերակատար է, սուբյեկտիվ-գործնական քաղաքական գործունեության կրող, որը կարող է ազդել քաղաքականության օբյեկտի վրա (իշխանություն և ուժային հարաբերություններ):

Քաղաքականության սուբյեկտները կարող են լինել անհատը, սոցիալական խումբը և կազմակերպությունը, քաղաքական կազմակերպությունն ու շարժումը, քաղաքական ինստիտուտները և պետական ​​կառույցները. սոցիալական համայնք (դասակարգ, ազգ, էթնիկ կամ դավանանքային խումբ, հասարակություն); քաղաքական էլիտաներ կամ հակաէլիտաներ; պետությունը, պետությունների խմբերը, համաշխարհային հանրությունը, այսինքն՝ բոլոր նրանք, ովքեր ազդում են հասարակության կամ միջազգային ասպարեզում քաղաքական գործընթացների վրա։

Որոշ հետազոտողներ առաջարկում են քաղաքականության սուբյեկտները դասակարգել հետևյալ կերպ.

• Սոցիալական մակարդակի առարկաներ.խավեր, էթնիկ խմբեր, խմբեր, անհատներ, ընտրազանգվածներ, մաֆիա, ռազմարդյունաբերական համալիր, առևտրային բուրժուազիա և այլն;
• ինստիտուցիոնալ քաղաքականության դերակատարներ.պետություն, կուսակցություն, արհմիություն, խորհրդարան, նախագահ, համալսարան և այլն;
• Քաղաքականության ֆունկցիոնալ սուբյեկտներ.բանակ, եկեղեցի, ընդդիմություն, լոբբի, լրատվամիջոցներ, անդրազգային կորպորացիաներ և այլն:

Քաղաքականության սուբյեկտը պետք է ունենա քաղաքական գործընթացների վրա ազդելու կարողություն և կարողություն, օրինակ՝ կայացնել քաղաքական որոշումներ կամ կասեցնել իր գործողությունները, կազմակերպել քաղաքական գործողություններ կամ կանխել դրանց իրականացումը, ակտիվորեն մասնակցել որոշակի քաղաքական իրադարձություններին կամ միտումնավոր անտեսել դրանք։

Քաղաքական կառույցում իր բազմաթիվ որակների կամ դիրքի շնորհիվ քաղաքական սուբյեկտն օժտված է բազմաթիվ մարդկանց ճակատագրի վերաբերյալ որոշումներ կայացնելու որոշակի լիազորություններով։ Միևնույն ժամանակ, շարքային քաղաքացին կարող է լինել նաև քաղաքականության սուբյեկտ, եթե իր գործողություններով, իր դիրքով կարողանա գրավել հասարակական լայն շերտերի, քաղաքական էլիտայի ուշադրությունը և որոշակի ազդեցություն ունենալ քաղաքական գործընթացների վրա։ Սուբյեկտը բնույթով ակտիվ է և նպատակասլաց իր գործունեության մեջ:

Իրական քաղաքականության մեջ սուբյեկտները, որպես կանոն, քաղաքական էլիտաներն ու առաջնորդներն են, որոնք կարող են լինել որոշակի քաղաքական խմբերի, կուսակցությունների, շարժումների անդամներ կամ ղեկավարող պետական ​​ինստիտուտներ։ Խոշոր սոցիալական համայնքները, պաշտպանելով իրենց շահերը, կարող են հանդես գալ նաև որպես քաղաքականության սուբյեկտներ։ Բայց շահերի տարասեռությունն ու նրանց գործունեությունը համակարգելու դժվարությունը հաճախ հանգեցնում են նրան, որ դրանք դառնում են ուրիշի քաղաքական «խաղում» շահարկման առարկա։

Սուբյեկտի դերը քաղաքական գործընթացներում, ինչպես արդեն նշվեց, որոշիչ է։ Ուստի նա պետք է ունենա նաև անհրաժեշտ կամային որակներ և կազմակերպչական հմտություններ, որպեսզի իր կողմը գրավի նպատակին հասնելու համար անհրաժեշտ համախոհների թիվը և համապատասխան ռեսուրսները։ Ժամանակակից ռուսական հասարակության ողբերգությունն այն է, որ հիմնական սոցիալական շերտերն ու խավերը իրենց պասիվության և անկազմակերպվածության պատճառով իրականում դուրս են մնում քաղաքականությունից։ Երկրում հանրային քաղաքականությունը ցուցադրական է, դեկլարատիվ, իսկ իրական քաղաքական որոշումները մշակվում և ընդունվում են ստվերային քաղաքականության և ստվերային տնտեսության կողմից՝ ի շահ իշխող վերնախավի։

Անհատականությունը որպես քաղաքականության սուբյեկտ

Անհատականություն- սա սոցիալապես նշանակալի որակների մի ամբողջություն է (համակարգ), որը բնութագրում է անհատին որպես որոշակի հասարակության անդամ, որպես սոցիալական զարգացման արդյունք, սա անձի սոցիալական բնութագիր է, որը որոշվում է անձի ձուլման չափով: սոցիալական փորձից։

Քաղաքական հարաբերությունների համակարգում մարդը որոշակի քաղաքական որակների կրող է և հանդիսանում է քաղաքական համակարգի տարր։

Որոշ հետազոտողներ «անհատականություն» հասկացությունը կապում են անձի ակտիվ կյանքի դիրքի կամ քաղաքական գործունեության մեջ նրա ներգրավվածության հետ։ Այսպիսով, Վ.Ա. Մալցևը կարծում է, որ «մարդն այնուհետև մարդ է, երբ նա ակտիվ սոցիալական դիրք է գրավում», «երբ իրական քաղաքականության արդյունքները սպառնում են ոչ միայն պատկանող խմբի, այլև հենց անձնական շահերին, անձին (և. ոչ թե անանձնականություն!) պարտադիր կերպով ներառված է քաղաքական գործունեության մեջ»:

Անհատականության նման սահմանումը, մեր կարծիքով, անօրինական է գիտական ​​տեսանկյունից։ Ցանկացած մարդ, ով անցել է որոշակի սոցիալականացում և ձեռք է բերել սոցիալապես նշանակալի որակներ (նույնիսկ բացասական), անձ է։

Ինչ վերաբերում է սոցիալական գործունեությանը կամ քաղաքական գործունեությանը ներգրավվածությանը, ապա դրանք անձի որակական հատկանիշներ են գործունեության որոշակի տեսակների մեջ և կապ չունեն «անձ» հասկացության հետ։ Սոցիալապես պասիվ և քաղաքականությանը չմասնակցող անհատը կարող է ունենալ շատ կարևոր սոցիալական որակներ, այսինքն. լինել մարդ, բայց ոչ առարկաքաղաքական գործիչներ.

Անհատականությունը որպես քաղաքականության սուբյեկտ- Սա անհատ է, ով ակտիվ և գիտակցված մասնակցում է քաղաքական գործունեությանը և որոշակի ազդեցություն ունի քաղաքական գործընթացների վրա։

Նույնիսկ Արիստոտելն էր ասում, որ մարդը քաղաքական էակ է, քանի որ նա ապրում է պետության մեջ և այսպես թե այնպես պարտադրված է քաղաքականությամբ զբաղվել։ Հնագույն մտածողի այս պնդմանը կարելի է ավելացնել հետևյալը՝ եթե մարդն ինքը քաղաքականությամբ չի զբաղվում (չի ուզում, չգիտի ինչպես և այլն), ապա նա, այնուամենայնիվ, դառնում է ուրիշի քաղաքականության առարկա։

Ջ.Լոկը գիտական ​​տեսության մեջ առաջին անգամ առանձնացրեց այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «անձը», «հասարակությունը», «պետությունը» և իր նշանակությամբ առաջին տեղում դրեց անհատականությունը։ Այսպիսով, առաջացավ մի տեսություն, որը ենթադրում էր անձնական անհատականության, նախաձեռնության, ձեռնարկատիրության և սուբյեկտիվության ազատություն։

Քաղաքացիական հասարակության ի հայտ գալով և զարգացումով սկսվում է շարժում «մենք»-ից դեպի «ես», սուբյեկտների անանձնական զանգվածից՝ առաջնորդվելով իշխանությունների ցուցումներով, դեպի ազատ անհատ-քաղաքացիներ, որոնք կարող են պաշտպանել իրենց քաղաքական շահերը։

Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը երաշխավորում է անհատի հիմնարար իրավունքներն ու ազատությունները: Ռուսաստանի քաղաքացիները կարող են ազատորեն արտահայտել իրենց տեսակետներն ու համոզմունքները (եթե դրանք ծայրահեղական բնույթ չեն կրում). միանալ հասարակական կազմակերպություններին և շարժումներին. ինքնուրույն ստեղծել հասարակական կազմակերպություններ և քաղաքական կուսակցություններ. մասնակցել իշխանության ներկայացուցչական մարմիններին. ընտրվել ցանկացած ներկայացուցչական մարմիններում և ուժային կառույցներում. մասնակցել պետական ​​գործերի կառավարմանը.

Այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է տարբերակել անհատականությունը իրավունքի սուբյեկտև անհատականություն - քաղաքականության առարկան։Քաղաքականության իրական սուբյեկտ դառնալու համար մարդը պետք է ունենա որոշակի քաղաքական կապիտալ, ունենա իր (խմբային) քաղաքական նպատակներն ու շահերը, դրանք իրականացնելու համար զբաղվի քաղաքական գործունեությամբ։ Անհատը, ով կարողանում է իր կողմը գրավել զգալի քաղաքական ներուժ և պատրաստ է պաշտպանել իր շահերը իրական առճակատման մեջ, դառնում է քաղաքական գործընթացի առարկա։ Քաղաքական պայքարից խուսափող քաղաքական սուբյեկտը կորցնում է իր «սուբյեկտիվությունը» (քաղաքական սուբյեկտի կարգավիճակը)։ Օրինակ, Ղրղզստանի նախագահ Ա.Ակաևը 2005 թվականի գարնանը տեղի ունեցած ժողովրդական հուզումների ժամանակ, փորձելով խուսափել արյունահեղությունից, լքեց երկիրը և կորցրեց իր նախագահությունը։ Նիկոլայ II-ը հրաժարվեց գահից 1917 թվականի փետրվարին և քաղաքական կոնֆլիկտի առարկայից վերածվեց դրա զոհի:

Քաղաքականությանը անհատի մասնակցության (չմասնակցության) հետևյալ տարբերակները կարելի է առանձնացնել.

• ակտիվ մասնակցություն,երբ քաղաքականությունը մարդու համար մասնագիտություն է, կոչում կամ կյանքի իմաստ.
• իրավիճակային մասնակցություն,երբ անհատը մասնակցում է քաղաքականությանը՝ լուծելով իր անձնական կամ խմբակային խնդիրները կամ կատարելով իր քաղաքացիական պարտքը, օրինակ՝ մասնակցելով ընտրություններին կամ արտահայտելով իր սոցիալական խմբի դիրքորոշումը քաղաքական հանրահավաքում.
• մոտիվացված չմասնակցելըորպես բողոք գործող քաղաքականության դեմ;
• մոբիլիզացիոն մասնակցություներբ անհատը ստիպված է լինում մասնակցել որոշակի հասարակական-քաղաքական իրադարձությունների կամ իրադարձությունների. Նման մասնակցությունն առավել բնորոշ է իշխանության տոտալիտար և ավտորիտար ռեժիմներին.
• կասեցումքաղաքական ցանկացած իրադարձությունից, քաղաքական գործընթացներին չմասնակցելու ցանկությունից՝ անձնական ապաքաղաքականության և պասիվության պատճառով։

Առաջին մեղքի դեպքում մարդը հանդես է գալիս որպես քաղաքականության սուբյեկտ, քանի որ այս կամ այն ​​կերպ կարող է ազդել քաղաքական գործընթացի վրա։ 4-րդ և 5-րդ պարբերություններում նշված դեպքերում անձը քաղաքականության սուբյեկտ չէ: Ապաքաղաքական և պասիվ անհատները հեշտությամբ ենթարկվում են քաղաքական մանիպուլյացիաների և, որպես կանոն, դառնում են «օտար» քաղաքականության առարկա։ Միաժամանակ տեղին է հիշել աֆորիզմ դարձած խոսքերը. «Եթե չես ուզում քաղաքականությամբ զբաղվել, ապա քաղաքականությունն ինքը վաղ թե ուշ կզբաղվի քեզնով»։

Քաղաքականության մեջ անհատի ներգրավվածության աստիճանը կախված է մի շարք սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ գործոններից, այդ թվում.

• քաղաքական մշակույթի, քաղաքացիական գիտակցության և անհատի անհատական ​​սոցիալական գործունեության մակարդակը.
• անձնական և խմբակային շահերի խախտման աստիճանը և դրանք պաշտպանելու ցանկությունը.
• օբյեկտիվորեն ստեղծված պայմաններ և նախադրյալներ, որոնք խթանում են հասարակության սոցիալ-քաղաքական փոփոխությունները.
• հասարակությունում (տարածաշրջանում) ստեղծված սոցիալ-քաղաքական և տնտեսական իրավիճակը.
• տարբեր տեսակի կապիտալի տիրապետում (տնտեսական, քաղաքական, խորհրդանշական և այլն), որը թույլ է տալիս անհատին ապավինել որոշակի սոցիալական խմբերի աջակցությանը:

Հասարակ քաղաքացիների ճնշող մեծամասնությունը քաղաքականության սուբյեկտ դառնալու հնարավորություն ունի միայն որոշակի ժամանակահատվածներում, օրինակ՝ ընտրությունների, հանրաքվեների, քաղաքական ցույցերի և այլնի ժամանակ: Նորմալ ժամանակներում սուբյեկտիվ քաղաքական գործունեությունը պրոֆեսիոնալների մենաշնորհն է, ովքեր. Ըստ Պ.Բուրդյեի՝ արտադրել և քաղաքացիներին առաջարկել ընտրել այնպիսի քաղաքական «ապրանք», որը համապատասխանում է առաջին հերթին մենաշնորհատերերի շահերին։ Հետեւաբար, քաղաքականության իրական սուբյեկտ կարող է լինել միայն այն մարդը, ով ունի քաղաքական էլիտայի որոշակի մասի կամ հասարակական լայն շերտերի աջակցությունը։

Ռուսաստանի քաղաքական համակարգում սովորական քաղաքացիների թիվը, ովքեր քաղաքականության սուբյեկտներ են, շատ սահմանափակ է, քանի որ չկան բավականաչափ զարգացած քաղաքացիական հասարակության ինստիտուտներ և համապատասխան կարգավորող դաշտ, որը կհեշտացնի քաղաքացիների ներգրավումը քաղաքական գործունեության մեջ:

Քաղաքական գործընթացների և քաղաքական մասնակցության մասնակիցներ

Խոշոր սոցիալական համայնքները դառնում են ուղղակի քաղաքական սուբյեկտներ, որպես կանոն, զանգվածային քաղաքական իրադարձությունների ժամանակ՝ ընդվզումներ, հեղափոխություններ և այլն։ Բայց ավելի հանգիստ ժամանակներում նրանք քաղաքական գործընթացներին մասնակցում են իրենց ներկայացուցիչների միջոցով, այսինքն՝ անուղղակի։ Ուստի նման դեպքերում նրանց ավելի տեղին է «քաղաքական գործընթացի մասնակիցներ» բնորոշումը։

Քաղաքական գործընթացների մասնակիցներ- դրանք անհատներ, խմբեր, կազմակերպություններ, աշխատանքային կոլեկտիվներ, սոցիալական համայնքներ և այլն են, որոնք մասնակցում են որոշակի քաղաքական իրադարձությունների կամ ընդհանրապես քաղաքական կյանքին։

Եթե ​​քաղաքականության առարկան, որպես կանոն, ունի իր շահերն ու նպատակները քաղաքականության մեջ, այդ նպատակներին հասնելու իր ձևերն ու մեթոդները և ցուցաբերում է քաղաքական ակտիվություն և նախաձեռնողականություն, ապա մասնակիցը, որպես կանոն, չունի բոլոր թվարկվածները. որակները։ Նա կարող է գիտակցաբար կամ ոչ միանգամայն գիտակցաբար մասնակցել քաղաքական իրադարձություններին, կարող է պատահաբար ներգրավվել այդ իրադարձություններին կամ դառնալ դրանց մասնակից, բայց հարկադրված: Օրինակ, կոմունիստական ​​ռեժիմի օրոք ԽՍՀՄ իշխանությունները մարդկանց ստիպում էին մասնակցել զանգվածային քաղաքական միջոցառումներին (սուբբոտնիկներ, հանրահավաքներ, ցույցեր և այլն), իսկ պատժի տարբեր ձևեր կիրառվեցին նրանց նկատմամբ, ովքեր չէին ուզում լինել «էքստրաս»: ուրիշի քաղաքական խաղում.

Քաղաքական իրադարձությունների զարգացման ընթացքում առարկաները և մասնակիցները կարող են փոխվել տեղերով։ Այսպիսով, զանգվածային քաղաքական միջոցառման շարքային մասնակիցը կարող է գիտակցել իր հետաքրքրությունը քաղաքականության նկատմամբ և դառնալ առաջնորդ կամ ընտրվել առաջատար քաղաքական պաշտոնում. իսկ նախկին քաղաքական ֆունկցիոները, կորցնելով լեգիտիմությունն ու պաշտոնը, կարող է համալրել քաղաքական գործընթացների շարքային մասնակիցների շարքերը։

Յուրաքանչյուր պետությունում, կախված քաղաքացիական հասարակության զարգացման մակարդակից և քաղաքացիների քաղաքական մշակույթից, պատմական ավանդույթներից և այլ գործոններից, զարգանում է քաղաքական գործընթացներում քաղաքացիների ներգրավվածության այս կամ այն ​​ձևն ու աստիճանը: Քաղաքականության մեջ քաղաքացիների այս ներգրավվածությունը կոչվում է քաղաքական մասնակցություն։

Քաղաքական մասնակցությունը պետք է տարբերվի այնպիսի հասկացություններից, ինչպիսիք են քաղաքական գործունեությունն ու քաղաքական վարքագիծը։

Քաղաքական գործունեություններկայացնում է քաղաքական սուբյեկտների կազմակերպված գործողությունների ամբողջություն՝ ուղղված քաղաքական համակարգի ընդհանուր խնդիրների իրականացմանը։

Քաղաքական վարքագիծարտացոլում է մասնակցության և գործունեության որակական բնութագրերը.

Քաղաքական մասնակցությունը քաղաքացիների ներգրավումն է քաղաքական գործընթացներին, որոշակի քաղաքական գործողություններին։Խոսքն առաջին հերթին քաղաքական գործիչների «տիտղոսին» չհավակնող քաղաքացիների մասնակցության մասին է, օրինակ՝ նախընտրական քարոզարշավին շարքային ընտրողների մասնակցությանը։

Քաղաքացիների ներգրավվածությունը քաղաքական գործընթացներում, ինչպես վերը նշվեց, կախված է բազմաթիվ գործոններից, այդ թվում՝ որոշակի ընտրողի վստահությունից, որ ընտրություններում իր ձայնը գոնե որոշակի դրական ազդեցություն կունենա իր անձնական խնդիրների լուծման և երկրի ընդհանուր իրավիճակի բարելավման վրա։

Բայց իրական կյանքում որոշ քաղաքացիներ, հիասթափված քաղաքական գործընթացներին իրենց անձնական մասնակցության արդյունավետությունից, չեն ցանկանում մասնակցել դրան, մյուսները չեն մասնակցում իրենց պասիվության պատճառով, իսկ մյուսներն անտեսում են քաղաքական իրադարձությունները՝ սկզբունքային նկատառումներով։ Կա քաղաքացիների մի կատեգորիա, որը չունի քաղաքական գործընթացներին մասնակցելու հնարավորություն և միջոցներ։ Օրինակ՝ նման մարդիկ ընտրությունների օրը նախընտրում են աշխատել իրենց այգու հողամասում։ Արիստոտելը նույնպես մատնանշեց այս խնդիրը. Մասնավորապես, նա դժգոհեց, որ միջին խավի մարդիկ քիչ են զբաղվում քաղաքականությամբ, քանի որ ստիպված են հաց վաստակել, երբ մյուսները հավաքվում են։

Քաղաքական տեսության մեջ առանձնանում են քաղաքական գործընթացներին անհատի և խմբերի մասնակցության հետևյալ պատճառներն ու հիմքերը.

• իրենց շահերն իրացնելու, քաղաքական մասնակցությունից օգուտ քաղելու ցանկություն.
• մասնակցությունը որպես սեփական շահերը պաշտպանելու ցանկություն, օրինակ՝ որոշակի արդյունաբերությունում արտադրության կրճատումը կանխելու համար.
• գոյություն ունեցող իշխանության ռեժիմին հավատարմություն հայտնելու կամ այս կամ այն ​​քաղաքական կուսակցությանը, շարժմանը աջակցելու ցանկությունը.
• կյանքում հաջողության հասնելու և քաղաքականությանը մասնակցելու միջոցով սոցիալական ճանաչման ցանկություն.
• հանրային պարտքի գիտակցում և սեփական քաղաքացիական իրավունքների իրացում.
• առաջիկա քաղաքական իրադարձության սոցիալական նշանակության ըմբռնումը (գիտակցությունը).

Կա նաև քաղաքական գործընթացներին ներգրավվելու այնպիսի մեխանիզմ, ինչպիսին մոբիլիզացիոն մասնակցություն.Այն ենթադրում է հարկադրանքի կամ խրախուսման տարբեր մեթոդների կիրառում` քաղաքացիներին ներգրավելու որոշակի քաղաքական իրադարձության մասնակցելու: Օրինակ՝ ԽՍՀՄ-ի ժամանակ քվեարկության կամ հանրահավաքի գնալուց հրաժարվողին կարող էին զրկել տասներեքերորդ աշխատավարձից կամ հետ մղել բնակարան ստանալու հերթը։ 2001 թվականի վերջին Յակուտիայում կայացած նախագահական ընտրություններում ընտրողներին գայթակղում էին դեպի ընտրատեղամասեր արժեքավոր նվերներով:

Քաղաքական գործընթացին քաղաքացիների քաղաքական մասնակցության երկու հիմնական ձև կա՝ ուղղակի և անուղղակի:

ուղիղմասնակցությունը ենթադրում է, որ անհատը կամ խումբն անձամբ մասնակցում է որոշակի քաղաքական իրադարձության, օրինակ՝ խորհրդարանի պատգամավորների ընտրությանը։ միջնորդավորվածմասնակցությունն իրականացվում է նրանց ներկայացուցիչների միջոցով։ Օրինակ՝ ժողովրդի կողմից ընտրված խորհրդարանն իր ընտրողների անունից ձեւավորում է կառավարություն, արձակում օրենքներ, այսինքն՝ իրականացնում է երկրի քաղաքական կառավարումը։

Խնդրի հետազոտողները մասնակցության տարբեր տեսակները բաժանում են երեք հիմնական տեսակի.

• մասնակցություն-համերաշխություն՝ ուղղված գործող քաղաքական համակարգին աջակցելուն.
• մասնակցություն՝ պահանջ կամ բողոք, որն ուղղված է հասարակության զարգացման առկա ուղու մասնակի կամ արմատական ​​փոփոխությանը.
• շեղված մասնակցություն՝ գործող ռեժիմը տապալելու համար հակասահմանադրական, այդ թվում՝ բռնի մեթոդների կիրառում (Ա. Մարշալ)։

Քաղաքական մասնակցության դերը, նշանակությունը և ձևերը մեծապես կախված են քաղաքական համակարգի տեսակից, երկրում քաղաքական ռեժիմից։ Ժողովրդավարական համակարգում քաղաքական մասնակցությունը կառավարմանը քաղաքացիների մասնակցության ձևերից մեկն է։ Այն իրականացնում է այնպիսի կարևոր գործառույթներ, ինչպիսիք են անհրաժեշտ քաղաքական որոշումների կայացման պահանջների առաջադրումը, կառավարության և նախագահի քաղաքական կուրսի համակարգումը և որոշակի քաղաքական որոշումների իրականացման մոնիտորինգը։ Քաղաքական մասնակցությունը կարող է նաև հաստատել կամ հերքել գործող քաղաքական ռեժիմի օրինականությունը։ Ժողովրդավարական հասարակության մեջ քաղաքական մասնակցության կարևորագույն գործառույթը ընտրություններին մասնակցելն է՝ պետական ​​իշխանության ձևավորման նպատակով։ Բացի այդ, քաղաքական մասնակցությունը քաղաքացիների քաղաքական սոցիալականացման արդյունավետ ձև է։ Քաղաքական իրադարձություններին մասնակցելով՝ քաղաքացիները ձևավորում են որոշակի քաղաքական որակներ։

Տոտալիտար քաղաքական համակարգում, որպես կանոն, թույլատրվում է քաղաքացիների քաղաքական մասնակցության միայն մեկ ձև՝ մոբիլիզացիա։ Իշխանությունների կողմից չարտոնված նախաձեռնությունները պատժելի են. Սովորաբար ժողովրդի և իշխող վերնախավի (կուսակցություն կամ առաջնորդ) միասնության հերթական դրսևորման համար անցկացվում են շքերթներ, երթեր, հանրահավաքներ, նախընտրական քարոզարշավներ, որոնց անցկացման ձևերը, մասնակիցների թիվը և արդյունքները կանխորոշվում են. իշխող ռեժիմը։ Նման մոբիլիզացիոն մասնակցությունը քաղաքական շահարկման և քաղաքական գործընթացներին քաղաքացիների իրական մասնակցության իմիտացիայի ձևերից մեկն է։