Հրեշտակային աստիճանների երեք եռյակներ. Հրեշտակների շարքերը ուղղափառության և կաթոլիկության մեջ երկնային հիերարխիայի առանձնահատկություններն են: Անալոգներ այլ ավանդույթներում

Հրեշտակների շարքերը քրիստոնեական մշակույթի կարևոր մասն են կազմում: Ի վերջո, նույնիսկ դրախտում կա խիստ հիերարխիա:

Մենք կօգնենք ձեզ հասկանալ հրեշտակային Չինազին այս հոդվածում։

Հրեշտակների շարքերը - ինչ է դա և ինչու են դրանք անհրաժեշտ

Աստծո արքայությունը նման է ցանկացած կազմակերպության: Եթե ​​այս խոսքերը ձեզ հայհոյանք են թվում, ապա մտածեք դրա մասին. որտեղի՞ց են մարդիկ ստացել իրենց հասարակության կառուցվածքը: Աստված մարդուն ստեղծեց իր պատկերով և նմանությամբ, ինչը նշանակում է, որ նա մեզ տվել է հիերարխիա: Ընդ որում, հիշենք, որ Միքայել հրեշտակապետը կրում է Հրեշտակապետ, այսինքն՝ երկնային զորքի գլխավոր հրամանատար: Միայն սա կարող է ասել, որ հրեշտակների հրամանները գոյություն ունեն:

Հնաոճ պատկերակ Սուրբ Միքայել Հրեշտակապետի պատկերը, երկնային տանտիրոջ առաջնորդը: Ռուսաստան XIX դ.

Ինչի՞ համար են ստեղծված։ Ինչպես ցանկացած կազմակերպությունում, այնպես էլ դրախտում, պետք է լինի հաշվետու կառույց: Առանց դրա կազմակերպությունը կհայտնվի անկարգության, անարխիայի մեջ։ Եվ հենց հնազանդվելուց հրաժարվելու համար հրեշտակ Լյուցիֆերը վտարվեց: Եվ հիշեք, որ հրեշտակներից յուրաքանչյուրն ունի իր, այսպես ասած, գործունեության ոլորտը: Այնպես որ, առանց հստակ հիերարխիայի, նման կառույցում կարգուկանոն հաստատելն ուղղակի անհնար է։ Ընդհանրապես, ինը հրեշտակային շարքեր ստեղծվել են Աստծո կողմից հենց այն նպատակով, որ հնարավորինս արդյունավետ կերպով կառավարեն երկնային թագավորությունը:

Ստեղծողն, անշուշտ, օժտված է անսահման ուժով և հնարավորությամբ. այլապես ինչպե՞ս կստեղծեր ամբողջ աշխարհը։ Բայց արժե հասկանալ, որ նույնիսկ նա երբեմն պետք է շեղվի մի խնդրից, որպեսզի լուծի մյուսը: Ավելին, իրական աշխարհը չափազանց փխրուն է աստվածության անմիջական միջամտությանը դիմակայելու համար: Մի մոռացեք Գաբրիել հրեշտակապետի մասին, ով Աստծո ձայնն է: Ի վերջո, եթե Արարիչը ուղղակիորեն դիմում է մարդուն, ապա նա պարզապես չի կարող դիմակայել իսկական ձայնի ուժին և կմահանա: Ահա թե ինչու Աստված օգնության կարիք ունի: Ավելորդ հզորությունը պարտադրում է իր սահմանափակումները:

Ինը հրեշտակային աստիճաններ

Այո, այս մոնոլիտ թվացող կազմակերպությունն իր խնդիրներն ունի։ Առնվազն մեկ անգամ հրեշտակների մեջ պառակտում է առաջացել։ Բայց դա տեղի ունեցավ առաջին ընկած հրեշտակի պատճառով, ով կարողացավ իր կողմը գրավել մի քանի ապստամբների: Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ խնդիրների հիմքը հիերարխիայի ռացիոնալության մեջ չէ, որը ոչ ոք կասկածի տակ չի դնում։ Խնդիրն այն է, որ միայն Տերն ինքը կարող է կատարյալ լինել այս աշխարհում: Նույնիսկ Ադամն ու Եվան՝ նրա սիրելի զավակները, ենթարկվեցին Օձի գայթակղություններին: Այո, դուք կարող եք զեղչ անել նրանց տրված ընտրության ազատության վրա: Բայց եթե նրանց հոգիները լիովին մաքուր լինեին, ապա Թշնամու շողոքորթ ելույթներն իրենց կործանարար ազդեցությունը չէին ունենա։

Եթե ​​ամփոփենք վերը նշված բոլորը, ապա կստացվի, որ Դրախտում ճանապարհ չկա առանց հիերարխիայի: Ամեն ինչ նման է մարդկանց. Բայց սա պետք է զարմանալի՞ լինի։ Քիչ հավանական է։ Ցանկացած կազմակերպություն ստեղծված է, այսպես ասած, մարդկային գործոնը բացառելու համար։ Մեր դեպքում՝ հրեշտակային: Դա միշտ չէ, որ աշխատում է, բայց ինչպե՞ս կարող է այլ կերպ լինել: Նույնիսկ Աստծո նման կատարյալ էակը կարող է սխալներ ունենալ:

Երկնային հիերարխիայի 9 հրեշտակային աստիճաններ

Մենք արդեն խոսեցինք այն մասին, թե քանի հրեշտակային աստիճան կա քրիստոնեական կրոնում։ Հրեշտակային 9 աստիճան կա։ Հիմա եկեք պարզենք դա ըստ էության. որո՞նք են հրեշտակների շարքերը և դրանց անունները: Պետք է պատմությունը սկսել նրանով, որ շարքերը բաժանված են հրեշտակների եռյակների: Նրանք ստեղծվել են մի պատճառով՝ յուրաքանչյուր եռյակ միավորում է հրեշտակների որոշակի խումբ: Առաջինը նրանք են, ովքեր անմիջականորեն մոտ են Տիրոջը: Երկրորդը - ընդգծում է տիեզերքի աստվածային հիմքը և համաշխարհային տիրապետությունը: Երրորդը նրանք են, ովքեր անմիջականորեն մոտ են մարդկությանը։ Եկեք ավելի մանրամասն կանգնենք յուրաքանչյուրի վրա:

Հրեշտակային աստիճաններ Ուղղափառության մեջ

Առաջին եռյակը բաղկացած է սերաֆիմներից, քերովբեներից և գահերից: Սերաֆիմը Աստծուն ամենամոտ էակներն են: Այս վեցթև արարածներն ապրում են մշտական ​​շարժման մեջ։ Հաճախ նրանց շփոթում են մուսաների հետ, որոնք նույնպես կարող են կյանքի կրակ վառել մահկանացուների հոգիներում։ Բայց միևնույն ժամանակ սերաֆիմը կարող է խանձել մարդուն իրենց ջերմությամբ։ Քերովբեները պահապան հրեշտակներ են: Հենց նրանցից է կազմված կենաց ծառի պաշտպանությունը, որը հայտնվել է Ադամի և Եվայի վտարումից հետո։ Մեծ Անվստահության առաջին ներկայացուցիչները, քանի որ մինչ Աքսորը ծառը պաշտպանության կարիք չուներ։ Գահերը ինտերիերի մաս չեն: Նրանք առաջին եռյակի երրորդ աստիճանն են, դրանք հաճախ կոչվում են Իմաստության հայելիներ: Նրանք արտացոլում են աստվածային նախախնամությունը, և նրանց օգնությամբ երկնային հոգիները կարող են գուշակել ապագան:

Երկրորդ եռյակը ներառում է ուժեր, գերիշխանություններ և լիազորություններ: Ուժերը զբաղվում են մահկանացուներին աստվածային զորության մի կտոր փոխանցելով: Նրանք օգնում են դժվարին պահերին, այսպես ասած, գլխից բռնել և չհուսահատվել։ Գերիշխանություններ - միջին աստիճան հրեշտակային հիերարխիայում, անձնավորում են ազատության և անկախության տենչը, մարդկանց ասում են, որ փափագը հեռացվի անհավասարությունից: Իշխանություններ - այն աստիճանը, որը փակում է երկրորդ եռյակը: Որոշ տեքստերում, օրինակ, Ավետարանում ասվում է, որ իշխանությունները կարող են լինել և՛ բարու օգնական, և՛ չարի կողմնակիցներ։ Իրականացնել աստվածային զորության դրսեւորումներ մարդկային աշխարհում:

Երրորդ եռյակը լրացնում է հիերարխիայի սանդուղքը: Այն ներառում է սկզբունքներ, հրեշտակապետներ և հրեշտակներ: Սկիզբներ - հրեշտակային աստիճան, որը ղեկավարում է մարդկային Հիերարխիաները: Կա վարկած, որ հենց նրանց թույլտվությամբ են օծվել միապետերը։ Հրեշտակապետերը ավագ հրեշտակներ են, որոնք ղեկավարում են իրական հրեշտակները: Որպես օրինակ՝ հրեշտակապետ Միքայել հրեշտակապետ, հրեշտակային բանակի ղեկավար: Հրեշտակները նրանք են, ովքեր ամենից շատ ներգրավված են մարդկանց կյանքում: Աստծուց լուր են բերում, նրա անունով կռվում, պատիվ ու փառք են տալիս։

Սրանք բոլորը հրեշտակային շարքեր են, որոնք գոյություն ունեն քրիստոնեական կրոնում: Տարբեր մեկնաբանություններում դրանց թիվը կարող է լինել տարբեր՝ 9-ից մինչև 11: Բայց ամենահուսալիը Դիոնիսիոս Արեոպագացու գրվածքներում հիշատակվածն է: Դրանք գրվել են 5-րդ դարի վերջին կամ 6-րդ դարի սկզբին։ Սա հետազոտական ​​տեքստերի մի ամբողջ հավաքածու է, որի նպատակն էր պարզություն մտցնել երկնային էակների կյանքում: Աստվածաբանը բարդ հարցեր տվեց և փորձեց հնարավորինս հստակ պատասխանել դրանց։ Նա դա արեց։ Նման հաջողության գրավականը հետազոտողի ոգեղենությունն ու մտքի ամենահզոր ուժն էր։ Նա շատ տեքստեր է կարդացել միայն իր և մեր հետաքրքրասիրությունը բավարարելու համար։ Կարելի է ասել, որ աստվածաբանը պարզապես ամփոփել է այն ամենը, ինչ գրվել էր իրենից առաջ։ Եվ սա ճիշտ է, բայց մասամբ։ Նույնիսկ այսպիսի պարզ թվացող աշխատանքի համար տիտանական ջանքեր էին պահանջվում։

Հրեշտակային աստիճաններ Ուղղափառության մեջ

Ուղղափառ և կաթոլիկ մշակույթի միջև տարբերություն կա. Նա անդրադարձավ նաև հրեշտակային շարքերին վերապահված դերերին։ Այո, եթե ընդհանուր առմամբ նայեք, տարբերություններն ակնհայտ չեն լինի։ Միևնույն է, թեկուզ տարբեր դավանանքների, բայց մեկ ու նույն կրոնը։ Ո՞րն է տարբերությունը Ուղղափառության հրեշտակային շարքերի միջև:

Բոլոր 9 հրեշտակային աստիճանները պատկերված են Ֆրանչեսկո Բոտիչինիի «Վերափոխություն»-ում։

Նախ, ուղղափառ կրոնում եռյակներ չկան: Այստեղ աստիճաններ կան։ Դրանք նույնպես երեքն են, և կոչվում են՝ Բարձրագույն, Միջին, Ստորին: Նրանք միմյանցից տարբերվում են աստվածային գահից «հեռավորությամբ»։ Սա ոչ մի կերպ չի նշանակում, որ Աստված սիրում է Ստորին Աստիճանը ավելի քիչ, քան Բարձրագույնը: Իհարկե ոչ. Պարզապես եթե առաջինը անմիջականորեն շփվում է մարդկանց հետ՝ կատարելով Աստծո կամքը, ապա մահկանացուները երկրորդին գրեթե չեն տեսնում։

Հաջորդ մեծ տարբերությունը անհատականացման աստիճանն է: Ուղղափառության մեջ առանձին հրեշտակային անհատականություններ ավելի հաճախ են հայտնվում: Նրանք պատվում են որպես բարեխոսներ և խնամակալներ: Կաթոլիկության մեջ դա տեղի է ունենում շատ ավելի հազվադեպ: Թեեւ այստեղ, ինչպես կաթոլիկները, կան 9 հրեշտակներ, 9 հրեշտակային աստիճաններ։ Երկու դավանանքներն էլ օգտագործում էին նույն տեքստերը, և փոքր տարբերությունները կարող են վերագրվել տարբեր մեկնաբանությունների: Քերովբե հրեշտակները, օրինակ, ավելի շուտ իմաստություն են ներկայացնում, քան խնամակալություն։ Նրանք ունեն բարձրագույն հոգևոր իմաստություն, կարող են օգտագործել այն։ Լավի համար, իհարկե, իր եղբայրներին առաջարկելով, թե ինչպես լավագույնս կատարել Տիրոջ այս կամ այն ​​պատվիրանը։

Անդրադառնանք վերջին աստիճանին՝ հրեշտակային ստորին աստիճանին, դրանց նկարագրությանը և նշանակությանը։ Ուղղափառության մեջ նրանց մեծ ուշադրություն է դարձվում, քանի որ դրանք ավելի հաճախ ցուցադրվում են մարդկանց։ Որոշ բարձրագույն հրեշտակապետների անուններ են տրվում, ինչպիսիք են Միքայել, Գաբրիել, Ռաֆայել: Սովորական հրեշտակները ամենից սերտորեն շփվում են մարդկանց հետ, նույնիսկ դառնում անձնական խնամակալներ և բարեխոսներ: Պահապան հրեշտակները հոգ են տանում յուրաքանչյուր մահկանացուի մասին՝ խրատելով նրան և օգնելով նրան՝ առաջ մղելով Աստծո Ծրագրի, այսպես կոչված, Մեծ ծրագրի ճանապարհը:

Հրեշտակները անտեսանելի են, անմահ, բայց նույնքան անտեսանելի և անմահ, որքան մարդկային հոգին: Այսինքն՝ որքանով Աստված նրանց թույլ է տալիս այս բարգավաճումը։ Ուղղափառության մեջ հրեշտակները կապված են երկու տարրի՝ կրակի և օդի հետ: Կրակով մաքրում են մեղավորներին, բերում աստվածային բարկություն, հատուցում։ Եվ նրանք նման են քամու, քանի որ մեծ արագությամբ տեղափոխվում են երկրի վրայով, որպեսզի հնարավորինս արագ կատարեն ամենաբարձր կամքը։

Հրեշտակային շարքերը երկնային արքայության կարևոր մասն են, քանի որ առանց դրանց կարգ ու կանոն չի լինի, կարգապահություն: Նրանց օգնությամբ է, որ պարզ է դառնում, թե ինչպես է գործում աստվածային էակների հիերարխիան: Հենց նրանցից մարդկությունը հասկացավ, թե ինչպես պետք է աշխատի սեփական հասարակությունը:

Մարդիկ գիտեին հրեշտակների գոյության մասին անհիշելի ժամանակներից. բոլոր ժողովուրդները և շատ հոգևոր ավանդույթներ հավատում էին նրանց: Սուրբ Գիրքը բազմիցս հիշատակում է հրեշտակների գործողությունները, ովքեր կատարում են Աստծո պատվիրանները աշխարհում և պաշտպանում են արդար մարդկանց իրենց ծածկոցով: Սուրբ գրքից բացի, սուրբ հայրերը նաև շատ տեղեկություններ են թողել հրեշտակների մասին. երկնային արարածները մեկ անգամ չէ, որ երևացել են նրանց և փոխանցել Աստծո կամքը. իզուր չէ, որ Աստված նրանց է ուղարկում: հռչակելՆրանց պատվիրանները, և այդ պատճառով նրանք կոչվում են հրեշտակներ, այսինքն. սուրհանդակներ.

Աստված հրեշտակներին օժտել ​​է հարուստ պարգևներով: Նրանք օժտված են ուժով և ուժով, որոնց օգնությամբ նրանք կարող են գործել ֆիզիկական հարթության վրա՝ ազդել մարդկանց մարմնի և իրերի աշխարհի վրա: Սակայն հրեշտակները երբեք չեն ստեղծագործում ըստ իրենց կամքի, այլ միշտ կատարում են միայն Աստծո Կամքը:

Աստծո հրեշտակները սիրում են իրենց Արարչին իրենց ողջ էությամբ և մնում Նրա անդադար փառաբանության ու գոհաբանական երգերի մեջ. նրանք շնորհակալություն են հայտնում և փառաբանում Աստծուն այն երանության համար, որում ապրում են Նրա ողորմությամբ: Այն երանությունը, որում ապրում են հրեշտակները, չի կարող համեմատվել երկրի վրա որևէ բանի հետ. մարդիկ, ովքեր մարդկային երջանկության հազվագյուտ պահերին զգում են մարդկային երջանկությունը, կարող են զգալ միայն հրեշտակային երանության անորոշ արտացոլումը:

Չնայած կան անթիվ հրեշտակներ, սակայն նրանց միջև կա խիստ կարգ ու ենթակայություն՝ հրեշտակային հիերարխիա:

Հրեշտակային երկնային հիերարխիա

Քրիստոնեության մեջ հրեշտակային հիերարխիան ներառում է ինը դեմքեր, որոնք ներառում են երեք աստիճան, և Աստծո փառքը թափվում է հրեշտակների վրա ամենաբարձր դեմքերից մինչև ամենացածրը.

• Հրեշտակների 1-ին աստիճան - սերաֆիմներ, քերովբեներ, գահեր;
• Հրեշտակների 2-րդ աստիճան - գերակայություն, ուժ, ուժ;
• Հրեշտակների 3-րդ աստիճան - սկիզբ, հրեշտակապետ, հրեշտակ

Հրեշտակային շարքերը հնազանդվում են միմյանց և կատարյալ ներդաշնակության մեջ են: Եվ չնայած հրեշտակների շարքերն ու դեմքերը ունեն իրենց անունները, նրանք բոլորը կոչվում են ընդհանուր բառով. հրեշտակներ.

սերաֆիմամենամոտ են Աստծուն, նրանց անունը նշանակում է «աստվածային սիրո կրակ»: Սերաֆիմները բորբոքվում են այս աստվածային սիրով և հաղորդում են այն այլ դեմքերին. այդպիսին է նրանց խնդիրն ու նպատակը:

ՔերովբեներԱյս անունը նշանակում է «գիտելիքի լիություն, իմաստության առատություն»: Քերովբեները բացարձակապես գիտեն այն ամենը, ինչ Աստված հայտնի է դարձնում ստեղծված էակներին: Քերովբեները լուսավորում են ուրիշներին, նրանց միջոցով իմաստություն է ուղարկվում այլ էակների՝ Աստծուն ճանաչելու համար:

Գահերկանչված են հոգիներ, որոնց վրա Աստված ինքն է նստում անհասկանալի ձևով և իրականացնում Իր արդար դատաստանը։ Գահերը օգնում են երկրային տիրակալներին, տերերին և դատավորներին արդարադատություն իրականացնելու համար:

գերակայությունղեկավարել այլ աստիճաններ, սովորեցնել կառավարել զգացմունքները, հնազանդեցնել կրքերը, մարմինը ստորադասել ոգուն: Դոմինիոններն իշխանություն ունեն չար ոգիների վրա:

ՈւժերՀոգիներ, որոնց միջոցով Աստված գործում է Իր հրաշքները: Աստված այս հրեշտակներին օժտել ​​է Իր զորությամբ և ամենակարողությամբ:

Իշխանություններնրանք իշխանություն ունեն չարի ուժերի վրա, կարող են հետ մղել չարի հարձակումները, վանել դժբախտությունները մարդկանցից և հեռացնել չար մտքերը:

սկիզբներԱստված վստահել է տիեզերքի կառավարումն ու բոլոր թագավորությունների, պետությունների, ժողովուրդների, ցեղերի ու լեզուների պաշտպանությունը։ Յուրաքանչյուր երկիր, յուրաքանչյուր ազգ և ցեղ ունի որոշակի հրեշտակ, որը նշանակված է իր սկզբնավորության աստիճանից՝ առաջնորդության, պաշտպանության և խրատների համար: Սկիզբները մի տեսակ պահապան հրեշտակներ են, բայց ոչ թե մեկ անձի, այլ որոշակի խմբի։

Հրեշտակապետներ- Մեծ ավետարանիչներ. Նրանք մարգարեություններ են ասում, Աստծո կամքը հռչակում ստորին հրեշտակներին, իսկ նրանց միջոցով՝ մարդկանց: Հրեշտակապետերն ամրացնում են մարդկանց հավատը և լուսավորում միտքը: Հրեշտակապետներից ամենահայտնինը՝ Միքայելը, Գաբրիելը, Ուրիելը (նույն ինքը՝ Երեմիելը), Սելաֆիելը, Յեհուդիելը և Բարահիելը, իրականում հրեշտակապետներ են իրենց աստիճանով, իսկ սերաֆիմները, և բոլոր սերաֆիմներից ամենաբարձրը, ամենամոտն են Աստծուն: Նրանք կոչվում են հրեշտակապետներ, քանի որ նրանք բոլոր հրեշտակային ուժերի առաջնորդներն են: Եվ բոլոր հրեշտակների վրա ամենաբարձր առաջնորդը նշանակվել է Աստծո կողմից՝ հրեշտակապետ (այսինքն՝ առաջնորդ, ավագ մարտիկ) ՄԻՔԱՅԵԼԸ:

Հրեշտակներամենամոտն են մարդկանց. Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր պահապան հրեշտակը` հովանավորն ու պաշտպանը, իր ամենամոտ հոգևոր դաստիարակը, ում հետ կապը պետք է պահպանվի և ամրապնդվի:

Tags:

Հրեշտակների մասին եկեղեցական վարդապետության ստեղծման հիմքը գրված է5-րդ դարում Դիոնիսիոս Արեոպագի «Երկնային հիերարխիայի մասին» գիրքը (հունարեն «Περί της ουρανίας», լատիներեն «De caelesti hierarchia»), առավել հայտնի է VI դարի խմբագրությունում։ Ինը հրեշտակային շարքերը բաժանված են երեք եռյակների, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի որոշակի առանձնահատկություն:

Առաջին եռյակ – սերաֆիմներ, քերովբեներ և գահեր - բնութագրվում են Աստծուն մոտիկությամբ.

Երկրորդ եռյակ – ուժ, գերակայություն և ուժ - ընդգծում է տիեզերքի աստվածային հիմքը և համաշխարհային տիրապետությունը.

Երրորդ եռյակ – սկիզբ, հրեշտակապետեր և հրեշտակներ, որոնք բնութագրվում են մարդուն մոտիկությամբ:

Դիոնիսիոսն ամփոփեց այն, ինչ կուտակվել էր իրենից առաջ։ Սերաֆիմը, քերովբեները, զորությունները և հրեշտակները արդեն հիշատակված են Հին Կտակարանում. Նոր Կտակարանում հայտնվում են գերիշխանությունները, իշխանությունները, գահերը, զորությունները և հրեշտակապետերը:

Ըստ Գրիգոր Աստվածաբանի (IV դ.) դասակարգման.հրեշտակային հիերարխիան բաղկացած է հրեշտակներից, հրեշտակապետներից, գահերից, տիրակալություններից, իշխանություններից, ուժերից, շողերից, վերելքներից և հասկացողություններից:

Ըստ հիերարխիայում իրենց զբաղեցրած դիրքի՝ աստիճանները դասավորվում են հետևյալ կերպ.

սերաֆիմ - առաջինը

քերովբեներ - երկրորդը

գահեր - երրորդ

գերիշխանություն - չորրորդ

ուժ - հինգերորդ

իշխանություն - վեցերորդ

սկիզբ - յոթերորդ

հրեշտակապետներ - ութերորդ

հրեշտակները իններորդն են:

Հրեական հիերարխիկ կառույցները տարբերվում են քրիստոնեականներից, քանի որ դրանք դիմում են միայն Աստվածաշնչի առաջին մասին՝ Հին Կտակարանին (Թանախ): Մի աղբյուր թվարկում է հրեշտակների տասը աստիճաններ՝ սկսած ամենաբարձրից. 1. հայոտ; 2. օանիմ; 3. արելիմ; 4. հաշմալիմ; 5. սերաֆիմ; 6. մալակիմ, իրականում «հրեշտակներ»; 7. Էլոհիմ; 8. bene Elohim («Աստծո որդիներ»); 9. քերովբեներ; 10. իշիմ.

«Մասեկետ Ազիլութ»-ում. տասը հրեշտակային աստիճաններ տրված են այլ հերթականությամբ.1. սերաֆիմներ՝ Շեմուելի կամ Յոհելի գլխավորությամբ; 2. Օպանիմ՝ Ռաֆայելի և Օֆանիելի գլխավորությամբ; 3. Քերովբեներ՝ Քերովբիելի գլխավորությամբ; 4. Շինանիմ, որի վրա դրված են Ցեդեկիելն ու Գաբրիելը. 5. Թարսիսիմ, որի գլխավորներն են Թարսիսը և Սաբրիելը. 6. մենք Կեֆանիելի հետ ենք՝ գլխավորում. 7. Հաշմալիմ, որի առաջնորդը կոչվում է Հաշմալ; 8. մալակիմ՝ Ուզիելի գլխավորությամբ; 9. Բենե Էլոհիմ՝ Հոֆնիելի գլխավորությամբ; 10. Արելիմ՝ անձամբ Միքայելի գլխավորությամբ։

Տարբեր աղբյուրներում ավագ հրեշտակների (հրեշտակապետների) անունները տարբեր են: Ավանդաբար ամենաբարձր կոչումը վերագրվում է Միքայելին, Գաբրիելին և Ռաֆայելին՝ աստվածաշնչյան գրքերում անունով երեք հրեշտակների. չորրորդը սովորաբար ավելացնում է նրանց Ուրիելը, որը գտնվել է Եզրասի ոչ կանոնական 3 գրքում: Տարածված կարծիք կա, որ կան յոթ բարձրագույն հրեշտակներ (կապված 7 թվի կախարդական հատկությունների հետ), նրանց անուններով ցուցակագրելու փորձեր արվել են դեռևս 1-ին Ենովքի ժամանակներից, բայց կան չափազանց մեծ հակասություններ: Մենք սահմանափակվում ենք ուղղափառ ավանդույթի մեջ ընդունված «հոյակապ յոթնյակի» թվարկումով. սրանք են Գաբրիելը, Ռաֆայելը, Ուրիելը, Սալաֆիելը, Յեհուդիելը, Բարաքիելը, Ջերեմիելը, որոնց գլխավորում է ութերորդը՝ Միքայելը:

Հուդայական ավանդույթը չափազանց բարձր դիրք է հատկացնում նաև հրեշտակապետ Մետատրոնին, որը երկրային կյանքում Ենովքի պատրիարքն էր, իսկ դրախտում նա վերածվեց հրեշտակի: Նա երկնային արքունիքի վեզիրն է և գրեթե հենց Աստծո տեղակալը։

1. Սերաֆիմ

Սերաֆիմը սիրո, լույսի և կրակի հրեշտակներ են: Նրանք զբաղեցնում են ամենաբարձր դիրքը աստիճանների հիերարխիայում և ծառայում են Աստծուն՝ հոգ տանելով նրա գահի մասին։ Սերաֆիմն արտահայտում է իրենց սերը Աստծո հանդեպ՝ անընդհատ գովաբանող սաղմոսներ երգելով։

Եբրայական ավանդույթում սերաֆիմների անվերջ երգելը հայտնի է որպես«տրիսագիոն» - Կադոշ, Կադոշ, Կադոշ («Սուրբ, սուրբ, սուրբ Տեր երկնքի զորությունների, ամբողջ երկիրը լի է նրա պայծառությամբ»), որը համարվում է ստեղծագործության և տոնակատարության երգ։ Լինելով Աստծուն ամենամոտ արարածները՝ սերաֆիմները նույնպես համարվում են «կրակոտ», քանի որ պարուրված են հավերժական սիրո բոցով։

Ըստ միջնադարյան միստիկ Յան վան Ռայսբրոկի՝ սերաֆիմների, քերովբեների և գահերի երեք կարգերը երբեք չեն մասնակցում մարդկային հակամարտություններին, այլ մեզ հետ են, երբ մենք խաղաղությամբ խորհրդածում ենք Աստծո հետ և մշտական ​​սեր ենք ապրում մեր սրտերում: Նրանք աստվածային սեր են առաջացնում մարդկանց մեջ:

Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչը Պատմոս կղզում տեսիլք է ունեցել հրեշտակների մասին՝ սերաֆիմների շարքում Գաբրիելը, Մետատրոնը, Կեմուելը և Նաթանիելը:

Եսայիան միակ մարգարեն է, ով հիշատակում է սերաֆիմներին Եբրայերեն Գրություններում (Հին Կտակարան), երբ խոսում է Տիրոջ Գահի վրա հրեղեն հրեշտակների տեսիլքի մասին. օգտագործվել են թռիչքի համար»։

Սերաֆիմի մեկ այլ հիշատակում կարելի է համարել «Թվեր» գիրքը (21:6), որտեղ հիշատակվում է «կրակոտ օձերը»: Համաձայն «Ենոքի երկրորդ գրքի» (ապոկրիֆ) սերաֆիմներն ունեն վեց թեւ, չորս գլուխ և դեմք։

Լյուցիֆերը դուրս եկավ սերաֆիմների շարքից։ Փաստորեն, ընկած արքայազնը համարվում էր հրեշտակ, որը ստվերում էր բոլորին, մինչև որ կորցրեց Աստծո Շնորհը:

սերաֆիմ – Հուդայական և քրիստոնեական դիցաբանության մեջհրեշտակներ, հատկապես Աստծուն մոտ:Եսայիա մարգարեն նրանց այսպես է նկարագրում. «Օզիա թագավորի մահվան տարում ես տեսա Տիրոջը բարձր գահի վրա նստած, և նրա պատմուճանի ծայրերը լցրեցին ամբողջ տաճարը։ Սերաֆիմը կանգնեց Նրա շուրջը. նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ վեց թեւեր. երկուսով ծածկում էր դեմքը, երկուսով ծածկում էր ոտքերը, իսկ երկուսով՝ թռչում։ Նրանք կանչեցին միմյանց և ասացին. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորքերի Տերը»: Ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով /» (Ես. 6. 1-3): Ըստ կեղծ-Դիոնիսիոսի դասակարգման, քերովբեների և գահերի հետ միասին, սերաֆիմները պատկանում են առաջին եռյակին. Հրեաները Քերովբեներն ու Սերաֆիմը, Սուրբ Գրքի բացատրության համաձայն, ավելի մեծ և անմիջական են մյուսներից առաջ.

Աստծուն մոտ լինելը... Ինչ վերաբերում է Սերաֆիմի անվանը, դա հստակ ցույց է տալիս նրանց անդադար և հավերժական ձգտումը դեպի Աստվածը, նրանց բոցավառությունն ու արագությունը, նրանց բուռն, մշտական, անողոք և անսասան աշխուժությունը, ինչպես նաև նրանց կարողությունը՝ իրականում ստորադասին բարձրացնելու: երկնայինը գրգռում և բորբոքում է նրանց, որ սիրում են ջերմություն. դրանով իսկ մաքրիր դրանք՝ միշտ բաց: նրանց անմարելի, անընդհատ նույնական, լուսային ու լուսավորող ուժը։ քշում հեռու եւ uchichtozhayuschayu բոլոր մթագնում.

2. Քերովբեներ

Խոսք «Քերովբե» նշանակում է «գիտելիքի լիություն» կամ «իմաստության հեղում»։Այս երգչախումբն ունի Աստծուն ճանաչելու և խորհելու զորություն, ինչպես նաև աստվածային գիտելիքը հասկանալու և ուրիշներին հաղորդելու կարողություն:

3. Գահեր

Ժամկետ «գահերը», կամ «բազմաչքերը», ցույց է տալիս նրանց մոտ Աստծո գահին:Սա Աստծուն ամենամոտ աստիճանն է. նրանք և՛ իրենց աստվածային կատարելությունը, և՛ գիտակցությունը ստանում են անմիջապես Նրանից:

Կեղծ-Դիոնիսիոսը հայտնում է.

«Այսպիսով, ճիշտ է, որ բարձրագույն էակները օծվում են երկնային Հիերարխիաներից առաջինին, քանի որ այն ունի ամենաբարձր աստիճանը, հատկապես որովհետև նրան, որպես Աստծուն ամենամոտ, ի սկզբանե պատկանում է առաջին Աստվածահայտնությունը և օծումները, և դրանք կոչվում են. այրվող Գահեր և իմաստության հեղում:

երկնային մտքեր, քանի որ այս անուններն արտահայտում են իրենց աստվածանման հատկությունները... Ամենաբարձր Գահերի անունը նշանակում է, որ նրանք

բոլորովին զերծ ցանկացած երկրային կապվածությունից և, անընդհատ բարձրանալով ձորից վեր, խաղաղ ձգտելով դեպի լեռը` իրենց ողջ ուժով.

անշարժ և ամուր կապված իսկապես Բարձրագույն էակին,

ընդունելով Նրա Աստվածային առաջարկը լիակատար անկիրք և աննյութական. նշանակում է նաև, որ նրանք հագնում են Աստծուն և ստրկաբար կատարում Նրա աստվածային պատվիրանները:

4. Տիրակալություններ

Սուրբ տիրապետությունները օժտված են բավարար զորությամբ վեր բարձրանալու և երկրային ցանկություններից ու ձգտումներից ազատվելու համար:Նրանց պարտականությունն է բաշխել հրեշտակների պարտականությունները:

Համաձայն Պսևդո-Դիոնիսիոսի՝ «սուրբ տիրույթների նշանակալից անունը... նշանակում է ինչ-որ ոչ ստրկամիտ և զերծ որևէ ցածր կապվածությունից դեպի երկնային երկրային վեհացումը, ոչ մի կերպ չսասանված որևէ բռնի գրավչությունից, որը նման չէ նրանց, բայց գերիշխանությունը հաստատուն է իր ազատության մեջ, ավելի բարձր է կանգնած ցանկացած նվաստացուցիչ ստրկությունից, խորթ է ցանկացած նվաստացման, հեռացված է իր նկատմամբ անհավասարությունից, անընդհատ ձգտելով ճշմարիտ տիրապետության և, որքան հնարավոր է, սրբորեն վերափոխելով իրեն և իրեն ենթակա ամեն ինչ: կատարյալ նմանություն Նրան, չկառչելով պատահաբար գոյություն ունեցող որևէ բանից, բայց միշտ ամբողջովին շրջվելով դեպի ճշմարիտ գոյությունը և անդադար ճաշակելով ինքնիշխան Աստծո նմանությունից»:

5. Ուժեր

«Փայլուն կամ փայլող» անունով հայտնի ուժերը հրաշքների, օգնության, օրհնությունների հրեշտակներն են, որոնք հայտնվում են մարտերի ժամանակ՝ հանուն հավատքի:Ենթադրվում է, որ Դավիթը ստացել է զորքերի աջակցությունը Գողիաթի հետ ճակատամարտում:

Զորությունները նաև հրեշտակներ են, որոնցից Աբրահամը ստացավ իր զորությունը, երբ Աստված ասաց նրան զոհաբերել իր միակ որդուն՝ Իսահակին: Այս հրեշտակների հիմնական պարտականությունները Երկրի վրա հրաշքներ գործելն է:

Նրանց թույլատրվում է միջամտել այն ամենին, ինչ վերաբերում է երկրի ֆիզիկական օրենքներին, բայց նրանք նաև պատասխանատու են այդ օրենքների կիրարկման համար: Այս աստիճանով, հինգերորդը Հրեշտակների Հիերարխիայում, մարդկությանը տրվում է քաջություն, ինչպես նաև ողորմություն:

Պսևդո-Դիոնիսիոսը ասում է. «Սուրբ ուժերի անունը նշանակում է ինչ-որ հզոր և անդիմադրելի քաջություն, որը փոխանցվել է նրանց, որքան հնարավոր է, արտացոլված նրանց բոլոր աստվածանման արարքներում, որպեսզի իրենցից հեռացնեն այն ամենը, ինչը կարող էր նվազեցնել և թուլացնել Աստվածային լուսավորությունները: նրանց կողմից շնորհված, խստորեն ձգտելով ընդօրինակել Աստծուն, պարապ չմնալով ծուլությունից, այլ հաստատակամորեն նայելով ամենաբարձր և զորացնող Զորությանը և, որքան հնարավոր է, իր իսկ ուժերի համաձայն, ստեղծված է Նրա պատկերով, ամբողջովին շրջված դեպի Նա որպես Ուժերի աղբյուր և Աստծո նման իջնում ​​է դեպի ստորին ուժեր՝ նրանց իշխանություն հաղորդելու համար:

6. Իշխանություններ

Իշխանությունները նույն մակարդակի վրա են, ինչ տիրություններն ու զորությունները, և օժտված են զորությամբ և բանականությամբ, զիջում են միայն Աստծուն: Նրանք հավասարակշռություն են ապահովում տիեզերքին:

Ըստ Ավետարանի՝ իշխանությունները կարող են լինել և՛ բարի ուժեր, և՛ չարի ջոկատներ։ Ինը հրեշտակային շարքերի մեջ իշխանությունները փակում են երկրորդ եռյակը, որը, բացի նրանցից, ներառում է նաև տիրապետություններ և լիազորություններ։ Ինչպես ասում է Կսևդո-Դիոնիսիոսը, «սուրբ Իշխանությունների անունը նշանակում է Աստվածային տիրապետություններին և ուժերին հավասար, սլացիկ և ընդունակ են ստանալու աստվածային լուսավորություն, կզակ և աշխարհիկ հոգևոր գերիշխանության սարք, որն ինքնակալորեն չարի համար չի օգտագործում տրվածը: տիրող ուժեր, բայց ազատորեն և պարկեշտորեն դեպի Աստվածը, որպես ինքն իրեն համբարձող, ով ուրիշներին սրբացնում է Իրեն և, որքան հնարավոր է, նմանվում է ամենայն զորության Աղբյուրին և Տվողին և պատկերում Նրան… իր ինքնիշխան զորության միանգամայն ճշմարիտ օգտագործմամբ: .

7. Սկիզբներ

Սկիզբը հրեշտակների լեգեոններ են, որոնք պաշտպանում են կրոնը:Նրանք կազմում են Դիոնիսիոսի հիերարխիայի յոթերորդ երգչախումբը, որը հաջորդում է հրեշտակապետներից անմիջապես առաջ: Սկիզբները ուժ են տալիս Երկրի ժողովուրդներին գտնելու և ապրելու իրենց ճակատագիրը։

Ենթադրվում է նաև, որ նրանք աշխարհի ժողովուրդների պահապաններն են: Այս տերմինի, ինչպես նաև «իշխանություններ» տերմինի ընտրությունը Աստծո հրեշտակների շարքերը նշանակելու համար որոշակիորեն կասկածելի է, քանի որ ք. Եփեսացիներին ուղղված նամակում «իշխանություններն ու իշխանությունները» կոչվում են «բարձր տեղերում գտնվող ամբարշտության ոգիներ», որոնց դեմ քրիստոնյաները պետք է պայքարեն («Եփեսացիս 6.12»):

Այս աստիճանում «գլխավոր» համարվողների թվում են ասորական աստված Նիսրոկը, որը օկուլտիստական ​​գրություններում համարվում է գլխավոր իշխանը՝ դժոխքի դևը, և ​​Անաելը արարչագործության յոթ հրեշտակներից մեկը։

Աստվածաշունչն ասում է

Մեզ չեն կարող բաժանել սկիզբները, ոչ մի ուժ, ոչ ներկա, ոչ ապագա...

Աստծո սիրուց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում (Հռոմ. 8:38): Ըստ

կեղծ-Դիոնիսիոսի դասակարգումը. սկիզբը երրորդ եռյակի մի մասն է

հրեշտակապետների և հենց հրեշտակների հետ միասին: Պսեւդո-Դիոնիսիոսն ասում է.

«Երկնային Իշխանությունների անունը նշանակում է աստվածանման կարողություն՝ կառավարելու և կառավարելու սուրբ կարգի համաձայն, որը վայել է հրամայող ուժերին, և՛ դիմել դեպի սկիզբը առանց սկզբի, և՛ մյուսներին, ինչպես դա բնորոշ է Իշխանություններին, ուղղորդել Նրան, հնարավորինս դրոշմել իր մեջ ոչ ճշգրիտ սկզբի պատկերը և այլն։ վերջապես, իշխող ուժերի բարօրության մեջ Իր առաջնահերթ առաջնորդությունն արտահայտելու ունակությունը..., Իշխանությունների, Հրեշտակապետերի և Հրեշտակների հռչակման կարգը հերթափոխով իշխում է մարդկային Հիերարխիաների վրա, որպեսզի տեղի ունենա վերելք և դարձ դեպի Աստված։ , Նրա հետ հաղորդակցությունն ու միասնությունը, որը նույնպես Աստծուց ողորմությամբ տարածվում է բոլոր Հիերարխիաների վրա, ներշնչված է հաղորդակցության միջոցով և հորդում է ամենասուրբ ներդաշնակ կարգով:

8. Հրեշտակապետեր

Հրեշտակապետեր - Բառը հունական ծագում ունի և թարգմանվում է որպես «հրեշտակապետներ», «ավագ հրեշտակներ»:«Հրեշտակապետներ» տերմինը առաջին անգամ հայտնվում է նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանի հունալեզու հրեական գրականության մեջ («Ենովքի գրքի» հունարեն հրատարակություն 20, 7) որպես արտահայտությունների փոխանցում, ինչպիսին է («մեծ իշխան») դիմումը Միքայելին Հին Կտակարանի տեքստերի (Դան. 12, 1); ապա այս տերմինն ընդունվել է Նոր Կտակարանի հեղինակների (Հուդա 9; 1 Թես. 4:16) և ավելի ուշ քրիստոնեական գրականության կողմից: Քրիստոնեական երկնային հիերարխիայի համաձայն՝ նրանք ուղղակիորեն վեր են դասվում հրեշտակներից: Կրոնական ավանդույթն ունի յոթ հրեշտակապետ: Այստեղ գլխավորը Միքայել Հրեշտակապետն է (հունական «գերագույն հրամանատար»)՝ հրեշտակների և մարդկանց բանակների առաջնորդը Սատանայի հետ իրենց համընդհանուր ճակատամարտում: Միքայելի զենքը բոցավառ սուր է:

Հրեշտակապետ Գաբրիել - առավել հայտնի է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան մասին Մարիամ Աստվածածնի Ավետմանը իր մասնակցությամբ: Որպես աշխարհի ամենաներքին գաղտնիքների սուրհանդակ՝ նրան պատկերում են ծաղկած ճյուղով, հայելու հետ (արտացոլումը նաև իմանալու միջոց է), իսկ երբեմն էլ՝ լամպի ներսում մոմը՝ նույն թաքնված առեղծվածի խորհրդանիշը։

Հրեշտակապետ Ռաֆայել - հայտնի է որպես երկնային բժշկող և տառապյալների մխիթարիչ:

Ավելի քիչ հաճախ հիշատակվում են չորս այլ հրեշտակապետներ։

Ուրիել - սա երկնային կրակ է, նրանց հովանավորը, ովքեր նվիրվել են գիտություններին և արվեստին:

Սալաֆիել - Գերագույն նախարարի անունը, որի հետ կապված է աղոթքի ոգեշնչումը: Սրբապատկերների վրա նա նկարված է աղոթական դիրքում՝ ձեռքերը կրծքին խաչաձեւ ծալած։

Հրեշտակապետ Յեհուդիել - օրհնում է ասկետներին, պաշտպանում նրանց չար ուժերից: Աջ ձեռքում ոսկե թագ ունի՝ որպես օրհնության խորհրդանիշ, ձախում՝ պատուհաս, որը քշում է թշնամիներին։

Բարահիել - Բարձրագույն օրհնություններ բաշխողի դերը վերապահված էր հասարակ աշխատողներին, հատկապես՝ ֆերմերներին։ Նա պատկերված է վարդագույն ծաղիկներով։

Հին Կտակարանի ավանդույթը նույնպես խոսում է յոթ երկնային հրեշտակապետների մասին: Նրանց հին իրանական զուգահեռը Ամեշա Սպենտայի յոթ բարի ոգիներն են(«անմահ սրբեր») համապատասխանություն է գտնում վեդաների դիցաբանության հետ։Սա մատնանշում է յոթ հրեշտակապետների վարդապետության հնդեվրոպական ծագումը, որն իր հերթին փոխկապակցված է մարդկանց ամենահին գաղափարների հետ՝ աստվածային և երկրային կեցության յոթանասուն կառույցների մասին:

9. Հրեշտակներ

Հայեցակարգն արտահայտող և հունարեն և եբրայերեն բառերը«հրեշտակ» նշանակում է «պատգամաբեր». Հրեշտակները հաճախ կատարում էին այս դերը Աստվածաշնչի տեքստերում, բայց դրա հեղինակները հաճախ այս տերմինը տալիս են այլ իմաստ: Հրեշտակները Աստծո անմարմին օգնականներն են: Նրանք հայտնվում են որպես մարդիկ՝ թևերով և լուսապսակով իրենց գլխի շուրջը։ Նրանք սովորաբար հիշատակվում են հրեական, քրիստոնեական և մահմեդական կրոնական տեքստերում: Հրեշտակները տղամարդու տեսք ունեն՝ «միայն թեւերով և սպիտակ հագուստով. Աստված նրանց ստեղծել է քարից». հրեշտակներ և սերաֆիմներ՝ կանայք, քերովբեներ՝ տղամարդիկ կամ երեխաներ)<Иваницкий, 1890>.

Բարի և չար հրեշտակները՝ Աստծո կամ սատանայի առաքյալները, միավորվում են Հայտնության գրքում նկարագրված վճռական ճակատամարտում: Հրեշտակները կարող են լինել սովորական մարդիկ, մարգարեներ, բարի գործերի ոգեշնչողներ, բոլոր տեսակի հաղորդագրությունների կամ ուղեցույցների գերբնական կրողներ և նույնիսկ անանձնական ուժեր, ինչպիսիք են քամիները, ամպերի սյուները կամ կրակը, որոնք առաջնորդել են իսրայելացիներին Եգիպտոսից գաղթի ժամանակ: Ժանտախտն ու ժանտախտը կոչվում են չար հրեշտակներ։Սուրբ Պողոսն իր հիվանդությունն անվանում է «սատանայի առաքյալ»։ Հրեշտակներին են վերագրվում նաև բազմաթիվ այլ երևույթներ, ինչպիսիք են ներշնչանքը, հանկարծակի մղումները, նախախնամությունները:

Անտեսանելի և անմահ: Ըստ եկեղեցու ուսմունքի՝ հրեշտակները անսեռ անտեսանելի ոգիներ են, որոնք անմահ են իրենց ստեղծման օրվանից։ Կան բազմաթիվ հրեշտակներ, ինչը բխում է Աստծո Հին Կտակարանի նկարագրությունից՝ «Զորաց Տերը»: Նրանք կազմում են երկնքի ողջ զորքի հրեշտակների և հրեշտակապետների հիերարխիա: Վաղ եկեղեցին հստակորեն բաժանում էր հրեշտակների ինը տեսակ կամ «շարք»:

Հրեշտակները միջնորդներ էին Աստծո և նրա ժողովրդի միջև։ Հին Կտակարանում ասվում է, որ ոչ ոք չէր կարող տեսնել Աստծուն և կենդանի մնալ, ուստի Ամենակարողի և մարդու անմիջական շփումը հաճախ պատկերվում է որպես հրեշտակի հետ հաղորդակցություն: Հրեշտակն էր, որ խանգարեց Աբրահամին Իսահակին զոհաբերել: Մովսեսը հրեշտակ տեսավ վառվող թփի մեջ, թեև լսվեց Աստծո ձայնը. Մի հրեշտակ առաջնորդեց իսրայելացիներին Եգիպտոսից գաղթի ժամանակ։ Ժամանակ առ ժամանակ աստվածաշնչյան հրեշտակները նմանվում են մահկանացուների, մինչև բացահայտվի նրանց իրական էությունը, ինչպես հրեշտակները, ովքեր եկան Ղովտի մոտ Սոդոմի և Գոմորի սարսափելի կործանումից առաջ:

Անանուն ոգիներ. Ուրիշ հրեշտակներ հիշատակվում են Սուրբ Գրքում, օրինակ՝ հրեղեն սրով ոգին, որը փակեց Ադամի ճանապարհը դեպի Եդեմ. քերովբեներ և սերաֆիմներ, որոնք պատկերված են որպես ամպրոպներ և կայծակներ, որոնք հիշեցնում են հին հրեաների հավատը ամպրոպի աստծու նկատմամբ. Աստծո առաքյալը, ով հրաշքով փրկեց Պետրոսին բանտից, բացի այդ, հրեշտակները, ովքեր հայտնվեցին Եսայիային երկնային դատարանի տեսիլքում. ամբողջ տաճարը. Սերաֆիմը կանգնեց Նրա շուրջը. նրանցից յուրաքանչյուրն ունի վեց թեւ; երկուսով ծածկեց դեմքը, երկուսով ծածկեց ոտքերը, երկուսով թռավ։

Աստվածաշնչի էջերին մի քանի անգամ հայտնվում են հրեշտակների խմբակներ: Այսպիսով, հրեշտակների երգչախումբը հայտարարեց Քրիստոսի ծնունդը: Միքայել հրեշտակապետը հրամայեց բազմաթիվ երկնային զորքեր չար ուժերի դեմ ճակատամարտում: Հին և Նոր Կտակարանների միակ հրեշտակները, ովքեր ունեն իրենց անունները, Միքայելն ու Գաբրիելն են, որոնք Հիսուսի ծննդյան լուրը բերեցին Մարիամին: Հրեշտակներից շատերը հրաժարվեցին իրենց ինքնությունը բացահայտելուց՝ արտացոլելով տարածված այն համոզմունքը, որ ոգու անվան բացահայտումը կնվազեցնի նրա ուժը։

Գահերը, Սերաֆիմը և Քերովբեները հրեշտակների հիմնական շարքերն են: Նրանց ներկայացուցիչները զբաղեցնում են առաջատար տեղերը երկնային հիերարխիայում։ Պարզեք, թե ինչի համար են նրանք պատասխանատու և ինչ գործառույթներ են կատարում:

Հրեշտակային հիերարխիան աստվածաբաններին հայտնի է տարբեր աղբյուրներից: Դրանք են Հին և Նոր Կտակարանները, Սուրբ Գիրքը, ինչպես նաև տարբեր ժամանակներում ապրած վանականների ու քահանաների հայտնությունները: Գահերը, Սերաֆիմը և Քերովբեները հիշատակվում են նաև Դանթե Ալիգիերիի Աստվածային կատակերգությունում։ Հետաքրքիր է, որ Դանթեի անմահ գրության մեջ հրեշտակային հիերարխիան նկարագրվում է այնպես, ինչպես ժամանակակից աստվածաբանական հրատարակություններում:

Աստվածածնի Վերափոխում, Ֆրանչեսկո Բոտիչինի

Սերաֆիմը, Քերովբեները, Գահերը հրեշտակային էակների քրիստոնեական հիերարխիայում առաջին տեղն են զբաղեցնում։ Սրանք շարքերի անուններն են, առաջին աստիճանը Սերաֆիմն է, երկրորդը՝ Քերովբեները, երրորդը՝ Գահերը։ Երեք աստիճաններն էլ պատկանում են երկնային հիերարխիայի առաջին ոլորտին, որոնցից երեքն են։ Յուրաքանչյուր ոլորտում կան հրեշտակների երեք շարք.

Ամենաբարձր աստիճանի հրեշտակները հազվադեպ են պատկերված որպես մարդանման էակներ: Նրանց պատկերագրական պատկերները բավականին ունակ են լրջորեն զարմացնել հավատացյալների մեծամասնությանը: Հրեշտակների հստակ հիերարխիա գոյություն ունի միայն քրիստոնեական ավանդույթում: Ղուրանը գործնականում չի անդրադառնում այս թեմային, ուստի իսլամը մեծ ուշադրություն չի դարձնում Ալլահի օգնականների տեսակներին: Հուդայականության և Կաբալայի մեջ կան աստվածային էակների հիերարխիայի մի քանի տարբերակներ, և բոլորն էլ լրջորեն տարբերվում են միմյանցից:

Դիոնիսիոս Արեոպագացին գրել է, որ մարդը չի կարող հստակ իմանալ, թե որն է երկնային ուժերի հիերարխիան: Նրա խոսքով, հայտնի է միայն այն, ինչ Աստված ցանկացել է բացահայտել. Թերևս մեզ հասանելի է երկնային աստվածային զորության կառուցվածքի և մեր աշխարհը կառավարելու ապարատի միայն մի մասը:

Բարձրագույն հրեշտակ Մետատրոն - տեղ հիերարխիայում

Մետատրոն և աուրա

Ըստ լեգենդի՝ Մետատրոն հրեշտակը գլխավոր դիրքն է զբաղեցնում մյուս բոլոր երկնային էակների մեջ։ Նա դատում է մյուս հրեշտակներին, ինչպես նաև նստում է նույն գահին, որն ունի Աստված: Սակայն, ըստ լեգենդների, գահը առաջացրել է վեճ Աստծո և Մետատրոնի միջև և հրեշտակի հետագա պատիժը:

Մետատրոնը չի պատկանում առաջին ոլորտի՝ Սերաֆիմի, Քերովբեների կամ Գահերի շարքերին։ Ըստ լեգենդի՝ ժամանակին նա սովորական արդար մարդ էր։ Աստված նրան կենդանի բարձրացրեց դրախտ և դարձրեց կատարյալ էակ՝ Մետատրոն հրեշտակապետ: Հրեշտակապետերը հրեշտակների շարքում իննից ութերորդն են: Սակայն, չնայած դրան, նա ավելի մոտ է Աստծուն, քան ավելի բարձր աստիճանները:

Սակայն, ըստ որոշ լեգենդների, Աստված վտարել է Մետատրոնին: Մյուս հրեշտակները չէին ուզում հասարակ մարդուն գլխավոր ճանաչել։ Բացի այդ, երկու գահերի հետ կապված իրավիճակը, որը դրախտում երկիշխանության մասին խոսակցությունների տեղիք տվեց, դարձավ Մետատրոնի աքսորի պատճառը։ Սակայն ոչ բոլոր լեգենդներն են նկարագրում նրա աքսորը։ Նրանցից ոմանց կարծիքով՝ նա հավերժ մոտ է մնացել Աստծուն որպես հրեշտակապետ՝ չնայած կրած պատժին։ Համապատասխանաբար, ամենաբարձր աստիճանի հրեշտակը Մետատրոնն է՝ եզակի:

Բարձրագույն հրեշտակային կոչում - Սերաֆիմ

Սերաֆիմ - ամենաբարձր հրեշտակային աստիճանը: Սրանք այն հրեշտակներն են, ովքեր ամենամոտ են Աստծուն, բացի Մետատրոնից: Ըստ Եսայի մարգարեի գրքի՝ նրանք մարդկանց առաջ հայտնվեցին վեցաթև արարածների տեսքով։ Առաջին զույգ թեւերով ծածկում էին դեմքերը, իսկ երկրորդով՝ մարմինները։ Վերջին երկու թեւերն անհրաժեշտ են նրանց թռչելու համար։

Ըստ Ենոքի՝ Սերաֆիմներից մեկն իրեն Սերաֆիել է անվանում։ Նա ունի արծվի գլուխ։ Այնպիսի պայծառ լույս է բխում այս աստվածային էակից, որ նույնիսկ մյուս հրեշտակները չեն կարողանում տեսնել նրա տեսքը: Թերևս մնացած Սերաֆիմները ծածկում էին իրենց դեմքերը և մարմինները միայն, որպեսզի չկուրացնեն մարդկանց իրենց սրբությամբ:

Սրբապատկերների վրա պատկերված են բարձրագույն հրեշտակային աստիճանի ներկայացուցիչներ՝ բաց դեմքերով: Նրանց երկու թեւերը վեր են բարձրացված, երկուսը սատարում են Սերաֆիմին օդում, և երկուսով նրանք ծածկում են իրենց մարմինները մարդկանց աչքերից։ Ըստ կանոնի՝ դրանք հրեշտակներ են, ովքեր կանգնած են Աստծո շուրջը կամ աջակցում են նրա գահին: Նրանց սրբապատկերների վրա գերակշռող գույնը կրակոտ, կրակոտ, կարմիր է:

Դիոնիսիոս Արեոպագացին պնդում է, որ Սերաֆիմի բնույթը նման է կրակին, մաքրության և սրբության հանդեպ կրակոտ սերը: Նրանք մշտական ​​շարժման մեջ են աստվածայինի շուրջ: Նրանց կոչումն է լուսավորել իրենց լույսով և այրել իրենց ջերմությամբ, բարձրացնել և նմանեցնել ցածր էակներին իրենց հետ:

Հրեշտակային հիերարխիայի ամենաբարձր աստիճանի ներկայացուցիչները փառաբանում էին Աստծուն և մարդկանց պատմում նրա սրբության և հավատքի և քրիստոնեական պատվիրանների պահպանման անհրաժեշտության մասին: Նրանք երկրպագում են Աստծուն և ծառայում են մարդկանց կարիքներին։ Բայց Սերաֆիմի հիմնական գործառույթը երկրի վրա Աստծո նպատակների իրականացումն է: Նրանք նպաստում են իրենց մարմնավորմանը՝ հրամաններ տալով հրեշտակների ստորին շարքերին, ինչպես նաև անմիջականորեն ազդելով մարդկանց վրա։

Կարդացեք հոդվածը seraphim - միայն Աստված է ուժեղ:

Քերովբեներ - երկրորդ ամենաբարձր հրեշտակային աստիճանը

Քերովբեները հրեշտակային հիերարխիայում զբաղեցնում են երկրորդ տեղը՝ Սերաֆիմներից հետո։ Ըստ Ծննդոց գրքի՝ նրանցից մեկը հրեղեն սրով հսկում է Եդեմի մուտքը։ Նա նշանակվել է պահակի պաշտոնում Ադամի և Եվայի վտարումից հետո։ Իսրայելի Դավիթ թագավորը քերովբեներին նկարագրում է որպես Աստծո փոխադրամիջոց։ Հայտնի չէ, թե արդյոք նրանք կապվել են նրա կառքին, թե արդյոք նրանք Աստծուն կրել են այլ կերպ, քանի որ Դավթի պահպանված խոսքը չի բացահայտում այս գաղտնիքը.

... նստեց քերովբեների վրա և թռավ:

Հին Կտակարանում հաճախ հանդիպում է նաև Աստծուն նկարագրող էպիտետը՝ «նստած քերովբեների վրա»։ Ըստ լեգենդի, երբ փարավոնը հալածում էր հրեաներին, Աստված իր գահի անիվներից մեկից վերցրեց քերովբեներին և թռավ նրա վրա՝ փրկելու ընտրյալ ժողովրդին: Բացի այդ, հրեշտակային ամենաբարձր աստիճաններից մեկի այս ներկայացուցիչների մեկ այլ գործառույթ կա. Աստծո գահի մոտ և մարդկանց աշխարհում երգում են՝ փառաբանելով նրան. Ըստ ապոկրիֆայի՝ նրանք զբաղված են փյունիկների և Սերաֆիմի հետ երգելով։

Որպես բարձրագույն հրեշտակներից մեկը՝ քերովբեները աստվածային իմաստության կրողներն են: Նրանք Աստծո մասին գիտելիքներ են տարածում մարդկանց մեջ, ուղղորդում դեպի ճիշտ ուղի և օգնում զարգացնել աստվածավախ մարդուն անհրաժեշտ հատկությունները: Քերովբեները նաև մտահոգված են անհրաժեշտության դեպքում այլ աստվածային էակների կրթությունը բարձրացնելով:

Ըստ հրեական հավատալիքների՝ քերովբեները ստեղծվել են Արարման երրորդ օրը։ Այնուամենայնիվ, ըստ հրեական լեգենդների, նրանք դարձան ամայի աշխարհում բնակվող առաջին կենդանի արարածները: Ըստ Թալմուդի՝ առաջին արարածները եղել են մարդը, ցուլը, արծիվը և առյուծը։ Նրանք որոշ ժամանակ Աստծո գահի մոտ էին: Հետագայում Եզեկիելը նրան խորհուրդ տվեց ցուլը փոխարինել քերովբեով, որպեսզի ցուլը կենդանի հիշեցում չլինի այն ժամանակների մասին, երբ հրեաները պաշտում էին Ոսկե հորթը։

Կարդացեք հոդվածը, ովքեր այժմ կոչվում են քերովբեներ:

Քերովբեների արտաքին տեսքի մանրամասն տեքստային նկարագրություն չկա։ Այնուամենայնիվ, դրանք բազմիցս պատկերվել են սրբապատկերների և քանդակի վրա: Մարդկանց աչքին տեսանելի են միայն նրանց դեմքն ու թեւերը։ Ի տարբերություն սերաֆիմների, քերովբեները երբեք չեն թաքցնում իրենց դեմքերը: Եզեկիելի մարգարեությունների համաձայն՝ նրանք բոլորովին նույն դեմքը չունեն։ Ընդ որում, նրանցից մեկը մարդ է, իսկ երկրորդը՝ առյուծ։ Ավելի վաղ տեքստերը նկարագրում են քերովբեներին որպես չորս դեմքի արարածներ, որոնք երբեմն նույնիսկ հայտնվում են թեւավոր ցուլերի տեսքով։ Նշվում է նաև, որ նրանց դեմքի կառուցվածքը տարբերվում է մարդկայինից։ Բժշկությունը մարդու նման արատները քերովբիզմ է անվանում։

Թալմուդում նշվում է, որ Քերովբեների արձանները կանգնած են եղել միայն առաջին տաճարում։ Երբ դրա կործանման ժամանակ հեթանոսները տեսան նրանց, սկսեցին ծաղրել հավատացյալներին՝ նրանց անվանելով արձանների երկրպագուներ։ Ուստի ապագայում քերովբեները չեն պատկերվել քանդակների տեսքով։ Դրանք կարելի էր տեսնել միայն տաճարների պատերի նկարներում։

Ըստ հրեական ավանդույթների՝ քնի ժամանակ մարդու մարմինը հոգուն պատմում է այն ամենի մասին, ինչ արվել է օրվա ընթացքում։ Հոգին տեղեկություն է հաղորդում ոգուն, նա՝ հրեշտակին, հրեշտակը հրեշտակապետին, հրեշտակը՝ քերովբեներին, իսկ Քերովբեները Սերաֆիմին պատմում են ամեն ինչի մասին, իսկ Սերաֆիմը զեկուցում է Աստծուն։ Համապատասխանաբար, Սերաֆիմները քերովբեների անմիջական վերադասներն են, նրանց միջնորդները Աստծո հետ հաղորդակցության մեջ: Կաբբալան ասում է, որ քերովբեների մեջ գլխավորը հրեշտակն է, որը կրում է Քերովբիել անունը:

Ալեքսեևսկայա Նովայա Սլոբոդայում (Մոսկվա) Մարտին Խոստովանողի եկեղեցու «Քերովբեներ» նկարը:

Միդրաշն ասում է, որ ոչ թե քերովբեներն են կրում Աստծուն, այլ Աստված է նրան կրում: Այն նյութական ոչինչ չի պարունակում, Աստված նստած է քերովբեների վրա և հետևում է, թե ինչ է կատարվում աշխարհում։ Նույն աղբյուրում նշվում են քերովբեների երկու անուններ՝ քառագիր և Էլոհիմ։ Ըստ լեգենդի, դրանք Աստծո իսկական անվան մասերն են:

Քրիստոնեական ավանդույթում քերովբեները համարվում են Տիրոջ պատվին երգող հրեշտակներ, ինչպես նաև նրա մտքի և իմաստության կրողներ: Ըստ աստվածաշնչյան նկարագրությունների՝ նրանք ունեն տասներկու թեւ։ Աստղագուշակները քերովբեների թևերի թիվը կապում են Կենդանակերպի նշանների թվի հետ։ Բացի այդ, կապ կա երկրագնդի օրվա կեսի ժամերի քանակի հետ։

Ավելի ուշ, Ջոն Քրիզոստոմը գրեց, որ քերովբեներն ամբողջությամբ կազմված են աչքերից. նրանց ամբողջ մարմինը ծածկված է դրանցով: Թերեւս դրա համար են դա թաքցնում իրենց թեւերի տակ։ Ջոն Քրիզոստոմը նման շենքում տեսավ իմաստության խորհրդանիշ: Ըստ նրա՝ քերովբեների միջոցով Աստծո միտքը նայում է աշխարհին:

Որոշ աստվածաբաններ, օրինակ՝ Թոմաս Աքվինացին և Թեոդոր Ստուդիտը, քերովբեներին անվանում են բարձրագույն հրեշտակային զորության ներկայացուցիչներ: Նրանց կարծիքով՝ նրանք առաջին տեղն են զբաղեցնում աստվածային հիերարխիայում, իսկ Սերաֆիմները՝ երկրորդը։ Ուղղափառ պաշտամունքում կա հատուկ աղոթք, որը կոչվում է քերովբեական երգ:

Ի՞նչ տեղ են զբաղեցնում գահերը երկնային հիերարխիայում:

Ըստ Սուրբ Գրքի՝ Գահերը նման անուն ունեն մի պատճառով. Աստված ժամանակ առ ժամանակ նստում է նրանց վրա՝ արտասանելով իր դատաստանը: Ըստ որոշ լեգենդների՝ գահերը նաև Աստծո համար փոխադրամիջոց են ծառայում, այդ իսկ պատճառով դրանք երբեմն կոչվում են աստվածակիր։

Գահերի պատկերը Մակեդոնիայի Կրատովոյի Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցու որմնանկարի վրա:

Այս հրեշտակային աստիճանի ներկայացուցիչները կատարում են Տիրոջ գահի դերը: Նրանք հրեշտակային շարքերում զբաղեցնում են երրորդ տեղը՝ հնազանդվելով Սերաֆիմներին և Քերովբեներին։ Բոլոր մյուս հրեշտակային աստիճանները ենթակա են Գահերին և բարձրագույն հրեշտակներին:

Գահերը կատարում են ոչ միայն տրանսպորտի և աստվածային գահի գործառույթները: Նրանց օգնությամբ Աստված իրականացնում է իր դատաստանը հրեշտակների և մարդկանց վրա: Գահերը ներգրավված են նաև մարդկային դատարաններում՝ օգնելով կառավարիչներին, դատավորներին, առաջնորդներին, ովքեր իրենց պարտականությունները կատարում են տարբեր մակարդակներում, տարբեր մասշտաբներով:

Գահերը պատկերված են կրակոտ անիվների տեսքով՝ եզրերին աչքերով։ Նրանք չորս թեւ ունեն։ Սկզբում քերովբեները պատկերված էին այս տեսքով, սակայն հետագայում նրանց արտաքին տեսքն ավելի մոտեցավ Սերաֆիմներին, իսկ հրեղեն անիվները որոշ ժամանակ նրանց հատկանիշն էին։ Միևնույն ժամանակ մարդկանց բացահայտվեց Գահերի իրական տեսքը։ Հրեական մշակույթում երրորդ աստիճանը կոչվում է Անիվներ կամ Օֆանիմ:

Ընդհանուր առմամբ աստվածային հիերարխիայի առաջին ոլորտի երեք աստիճան կա. Սրանք Աստծուն ամենամոտ սերաֆիմներն են և նրանց ենթակա քերովբեներն ու գահերը: Այս աստվածային էակներից յուրաքանչյուրն իր դերն ունի՝ օգնելով Աստծուն ղեկավարել աշխարհը:

Հրեշտակների մասին եկեղեցական վարդապետության ստեղծման հիմքում ընկած է Դիոնիսիոս Արեոպագի «Երկնային հիերարխիայի մասին» (հունարեն «», լատիներեն «de caelesti hierarchia») գիրքը, որը գրվել է 5-րդ դարում, որն ավելի հայտնի է 6-րդ հրատարակության մեջ։ դարում։ Ինը հրեշտակային շարքերը բաժանված են երեք եռյակների, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի որոշակի առանձնահատկություն:
Առաջին եռյակը՝ սերաֆիմներ, քերովբեներ և գահեր, բնութագրվում է Աստծուն անմիջական մոտիկությամբ.
Երկրորդ եռյակը՝ ուժ, գերակայություն և զորություն, ընդգծում է տիեզերքի աստվածային հիմքը և համաշխարհային տիրապետությունը.
Երրորդ եռյակը՝ սկիզբ, հրեշտակապետեր և հրեշտակներ, բնութագրվում է մարդուն մոտիկությամբ:
Դիոնիսիոսն ամփոփեց այն, ինչ կուտակվել էր իրենից առաջ։ Սերաֆիմը, քերովբեները, զորությունները և հրեշտակները արդեն հիշատակված են Հին Կտակարանում. Նոր Կտակարանում հայտնվում են գերիշխանությունները, իշխանությունները, գահերը, զորությունները և հրեշտակապետերը:

Ըստ Գրիգոր Աստվածաբանի դասակարգման (4-րդ դար) հրեշտակային հիերարխիան բաղկացած է հրեշտակներից, հրեշտակապետներից, գահերից, տիրություններից, գլուխներից, զորություններից, շողերից, վերելքներից և ըմբռնումներից։
Ըստ հիերարխիայում իրենց զբաղեցրած դիրքի՝ աստիճանները դասավորվում են հետևյալ կերպ.

սերաֆիմ - առաջինը
քերովբեներ - երկրորդ
գահեր - երրորդ
գերիշխանություն - չորրորդ
ուժ - հինգերորդ
իշխանություն - վեցերորդ
սկիզբ - յոթերորդ
հրեշտակապետներ - ութերորդ
հրեշտակները իններորդն են:

Հրեական հիերարխիկ կառույցները տարբերվում են քրիստոնեականներից, քանի որ դրանք դիմում են միայն Աստվածաշնչի առաջին մասին՝ Հին Կտակարանին (Թանախ): Աղբյուրներից մեկում նշվում է հրեշտակների տասը աստիճան՝ սկսած ամենաբարձրից. 1) հայոց; 2) անիմ. 3) արելիմ; 4) հաշմալիմ; 5) սերաֆիմ; 6) մալակիմ, իրականում «հրեշտակներ». 7) էլոհիմ; 8) Բենե Էլոհիմ («Աստծո որդիներ»); 9) քերովբեներ; 10) իշիմ.

«Մասեկետ ազիլուտում» տասը հրեշտակային կոչումներ են տրված տարբեր հերթականությամբ. 2) Օպանիմ՝ Ռաֆայելի և Օֆանիելի գլխավորությամբ. 3) քերովբեներ՝ Քերուբիելի գլխավորությամբ. 4) Շինանիմ, որի վրա դրված են Ցեդեկիելը և Գաբրիելը. 5) Թարսիշիմ, որի գլխավորներն են Թարսիսը և Սաբրիելը. 6) Իշիմը՝ Կեֆանիելի գլխին. 7) Հաշմալիմ, որի առաջնորդը կոչվում է Հաշմալ. 8) մալակիմ՝ Ուզիելի գլխավորությամբ. 9) Բենե Էլոհիմ՝ Հոֆնիելի գլխավորությամբ. 10) Արելիմը` անձամբ Միքայելի գլխավորությամբ:

Տարբեր աղբյուրներում ավագ հրեշտակների (հրեշտակապետների) անունները տարբեր են: Ավանդաբար ամենաբարձր կոչումը վերագրվում է Միքայելին, Գաբրիելին և Ռաֆայելին՝ աստվածաշնչյան գրքերում անունով երեք հրեշտակների. չորրորդը սովորաբար ավելացնում է նրանց Ուրիելը, որը գտնվել է Եզրասի ոչ կանոնական 3 գրքում: Տարածված կարծիք կա, որ կան յոթ բարձրագույն հրեշտակներ (կապված 7 թվի կախարդական հատկությունների հետ), նրանց անուններով ցուցակագրելու փորձեր արվել են դեռևս 1-ին Ենովքի ժամանակներից, բայց կան չափազանց մեծ հակասություններ: Մենք կսահմանափակվենք ուղղափառ ավանդույթի մեջ ընդունված «հոյակապ յոթնյակի» թվարկմամբ. սրանք են Գաբրիելը, Ռաֆայելը, Ուրիելը, Սալաֆիելը, Յեհուդիելը, Բարաքիելը, Ջերեմիելը, որոնց գլխավորում է ութերորդը՝ Միքայելը:

Հուդայական ավանդույթը չափազանց բարձր դիրք է հատկացնում նաև հրեշտակապետ Մետատրոնին, որը երկրային կյանքում Ենովքի պատրիարքն էր, իսկ դրախտում նա վերածվեց հրեշտակի: Նա երկնային արքունիքի վեզիրն է և գրեթե հենց Աստծո տեղակալը։

1. Սերաֆիմ

Սերաֆիմը սիրո, լույսի և կրակի հրեշտակներ են: Նրանք զբաղեցնում են ամենաբարձր դիրքը աստիճանների հիերարխիայում և ծառայում են Աստծուն՝ հոգ տանելով նրա գահի մասին։ Սերաֆիմն արտահայտում է իրենց սերը Աստծո հանդեպ՝ անընդհատ գովաբանող սաղմոսներ երգելով։
Եբրայական ավանդության մեջ սերաֆիմների անվերջ երգելը հայտնի է որպես «տրիսագիոն»՝ Կադոշ, Կադոշ, Կադոշ («Սուրբ, սուրբ, սուրբ Տեր երկնքի զորությունների, ամբողջ երկիրը լի է նրա պայծառությամբ»), որը. համարվել է ստեղծագործության և տոնակատարության երգ: Լինելով Աստծուն ամենամոտ արարածները՝ սերաֆիմները նույնպես համարվում են «կրակոտ», քանի որ պարուրված են հավերժական սիրո բոցով։
Ըստ միջնադարյան միստիկ Յան վան Ռայսբրոկի՝ սերաֆիմների, քերովբեների և գահերի երեք կարգերը երբեք չեն մասնակցում մարդկային հակամարտություններին, այլ մեզ հետ են, երբ մենք խաղաղությամբ խորհրդածում ենք Աստծո հետ և մշտական ​​սեր ենք ապրում մեր սրտերում: Նրանք աստվածային սեր են առաջացնում մարդկանց մեջ:
Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչը Պատմոս կղզում տեսիլք է ունեցել հրեշտակների մասին՝ սերաֆիմների շարքում Գաբրիելը, Մետատրոնը, Կեմուելը և Նաթանիելը:
Եսայիան միակ մարգարեն է, ով հիշատակում է սերաֆիմներին Եբրայերեն Գրություններում (Հին Կտակարան), երբ խոսում է Տիրոջ Գահի վրա հրեղեն հրեշտակների տեսիլքի մասին. օգտագործվել են թռիչքի համար»։
Սերաֆիմի մեկ այլ հիշատակում կարելի է համարել Թվեր գիրքը (21:6), որտեղ հիշատակվում է «կրակոտ օձերը»: Համաձայն «Ենոքի երկրորդ գրքի» (ապոկրիֆ) սերաֆիմներն ունեն վեց թեւ, չորս գլուխ և դեմք։
Լյուցիֆերը դուրս եկավ սերաֆիմների շարքից։ Փաստորեն, ընկած արքայազնը համարվում էր հրեշտակ, որը ստվերում էր բոլորին, մինչև որ կորցրեց Աստծո Շնորհը:

Սերաֆիմ - Հրեական և քրիստոնեական դիցաբանության մեջ հրեշտակներ, հատկապես Աստծուն մոտ: Եսայիա մարգարեն նրանց այսպես է նկարագրում. «Օզիա թագավորի մահվան տարում ես տեսա Տիրոջը բարձր գահի վրա նստած, և նրա պատմուճանի ծայրերը լցրեցին ամբողջ տաճարը։ Սերաֆիմը կանգնեց Նրա շուրջը. նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ վեց թեւեր. երկուսով ծածկում էր դեմքը, երկուսով ծածկում էր ոտքերը, իսկ երկուսով՝ թռչում։ Նրանք կանչեցին միմյանց և ասացին. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորքերի Տերը»: Ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով /» (Ես. 6. 1-3): Համաձայն կեղծ-Դիոնիսիոսի դասակարգման, քերովբեների և գահերի հետ միասին սերաֆիմները պատկանում են առաջին եռյակին. Հրեաները Քերովբեներն ու Սերաֆիմը, Սուրբ Գրքի բացատրության համաձայն, ավելի մեծ և անմիջական են մյուսներից առաջ.
Աստծուն մոտ լինելը... Ինչ վերաբերում է Սերաֆիմի անվանը, դա հստակ ցույց է տալիս նրանց անդադար և հավերժական ցանկությունը դեպի Աստված, նրանց բոցավառությունն ու արագությունը, նրանց բուռն, մշտական, անողոք և անսասան արագությունը, ինչպես նաև նրանց կարողությունը՝ իրոք բարձրացնելու ստորին: երկնայինը գրգռում և բորբոքում է նրանց նման ջերմության. դա նաև նշանակում է կարողություն, այրող և այրող: դրանով իսկ մաքրել դրանք՝ միշտ բաց: նրանց անմարելի, անընդհատ նույնական, լուսային ու լուսավորող ուժը։ քշում հեռու եւ uchichtozhayuschayu բոլոր մթագնում.

2. Քերովբեներ

«Քերովբե» բառը նշանակում է «գիտելիքի լիություն» կամ «իմաստության հեղում»։ Այս երգչախումբն ունի Աստծուն ճանաչելու և խորհելու զորություն, ինչպես նաև աստվածային գիտելիքը հասկանալու և ուրիշներին հաղորդելու կարողություն:

3. Գահեր

«Գահեր» կամ «շատ աչքեր» տերմինը ցույց է տալիս նրանց մոտ Աստծո գահին: Սա Աստծուն ամենամոտ աստիճանն է. նրանք և՛ իրենց աստվածային կատարելությունը, և՛ գիտակցությունը ստանում են անմիջապես Նրանից:

Կեղծ-Դիոնիսիոսը հայտնում է.
«Այսպիսով, ճիշտ է, որ բարձրագույն էակները օծվում են երկնային Հիերարխիաներից առաջինին, քանի որ այն ունի ամենաբարձր աստիճանը, հատկապես որովհետև նրան, որպես Աստծուն ամենամոտ, ի սկզբանե պատկանում է առաջին Աստվածահայտնությունը և օծումները, և դրանք կոչվում են. այրվող Գահեր և իմաստության հեղում:
երկնային մտքեր, քանի որ այս անուններն արտահայտում են իրենց աստվածանման հատկությունները... Ամենաբարձր Գահերի անունը նշանակում է, որ նրանք
բոլորովին զերծ ցանկացած երկրային կապվածությունից և, անընդհատ բարձրանալով ձորից վեր, խաղաղ ձգտելով դեպի լեռը` իրենց ողջ ուժով.
անշարժ և ամուր կապված իսկապես Բարձրագույն էակին,
ընդունելով Նրա Աստվածային առաջարկը լիակատար անկիրք և աննյութական. նշանակում է նաև, որ նրանք հագնում են Աստծուն և ստրկաբար կատարում Նրա աստվածային պատվիրանները:

4. Տիրակալություններ

Սուրբ տիրապետությունները օժտված են բավարար զորությամբ վեր բարձրանալու և երկրային ցանկություններից ու ձգտումներից ազատվելու համար: Նրանց պարտականությունն է բաշխել հրեշտակների պարտականությունները:

Ըստ Պսևդո-Դիոնիսիոսի՝ «սուրբ տիրապետությունների նշանակալից անունը... նշանակում է ինչ-որ ոչ ստրկամիտ և զերծ որևէ ցածր կապվածությունից դեպի երկրային վեհացումը դեպի երկնայինը, ոչ մի կերպ չսասանված որևէ բռնի գրավչությունից, որը նման չէ նրանց, բայց գերիշխանությունը հաստատուն է իր ազատության մեջ, վեր է կանգնած ամեն նվաստացուցիչ ստրկությունից, խորթ է ամեն նվաստացմանը, հեռացված է իր հանդեպ բոլոր անհավասարությունից, անընդհատ ձգտելով ճշմարիտ տիրապետության և, որքան հնարավոր է, սրբորեն վերափոխելով իրեն և իրեն ենթակա ամեն ինչ։ կատարյալ նմանություն Նրան, չկառչելով պատահաբար գոյություն ունեցող որևէ բանից, բայց միշտ ամբողջովին շրջվելով դեպի իրական գոյությունը և անդադար ճաշակելով ինքնիշխան Աստծո նմանությունից»:

5. Ուժեր

«Փայլուն կամ փայլող» անունով հայտնի ուժերը հրաշքների, օգնության, օրհնությունների հրեշտակներն են, որոնք հայտնվում են մարտերի ժամանակ՝ հանուն հավատքի: Ենթադրվում է, որ Դավիթը ստացել է զորքերի աջակցությունը Գողիաթի հետ ճակատամարտում:
Զորությունները նաև հրեշտակներ են, որոնցից Աբրահամը ստացավ իր զորությունը, երբ Աստված ասաց նրան զոհաբերել իր միակ որդուն՝ Իսահակին: Այս հրեշտակների հիմնական պարտականությունները Երկրի վրա հրաշքներ գործելն է:
Նրանց թույլատրվում է միջամտել այն ամենին, ինչ վերաբերում է երկրի ֆիզիկական օրենքներին, բայց նրանք նաև պատասխանատու են այդ օրենքների կիրարկման համար: Այս աստիճանով, հինգերորդը Հրեշտակների Հիերարխիայում, մարդկությանը տրվում է քաջություն, ինչպես նաև ողորմություն:

Պսևդո-Դիոնիսիոսը ասում է. «Սուրբ ուժերի անունը նշանակում է ինչ-որ հզոր և անդիմադրելի քաջություն, որը փոխանցվել է նրանց, որքան հնարավոր է, արտացոլված նրանց բոլոր աստվածանման արարքներում, որպեսզի իրենցից հեռացնեն այն ամենը, ինչը կարող էր նվազեցնել և թուլացնել Աստվածային լուսավորությունները: նրանց կողմից շնորհված, խստորեն ձգտելով ընդօրինակել Աստծուն, պարապ չմնալով ծուլությունից, այլ հաստատակամորեն նայելով ամենաբարձր և զորացնող Զորությանը և, որքան հնարավոր է, իր իսկ ուժերի համաձայն, ստեղծված է Նրա պատկերով, ամբողջովին շրջված դեպի Նա որպես Ուժերի աղբյուր և Աստծո նման իջնում ​​է դեպի ստորին ուժեր՝ նրանց իշխանություն հաղորդելու համար:

6. Իշխանություններ

Իշխանությունները նույն մակարդակի վրա են, ինչ տիրություններն ու զորությունները, և օժտված են զորությամբ և բանականությամբ, զիջում են միայն Աստծուն: Նրանք հավասարակշռություն են ապահովում տիեզերքին:

Ըստ Ավետարանի՝ իշխանությունները կարող են լինել և՛ բարի ուժեր, և՛ չարի ջոկատներ։ Ինը հրեշտակային շարքերի մեջ իշխանությունները փակում են երկրորդ եռյակը, որը, բացի նրանցից, ներառում է նաև տիրապետություններ և լիազորություններ։ Ինչպես ասում է Պսևդո-Դիոնիսիոսը, «սուրբ Իշխանությունների անունը նշանակում է Աստվածային տիրապետություններին և ուժերին հավասար, սլացիկ և ընդունակ են ստանալու աստվածային լուսավորություն, կզակ և աշխարհիկ հոգևոր գերիշխանության սարք, որն ինքնակալորեն չարի համար չի օգտագործում տրվածը: տիրող ուժեր, բայց ազատորեն և պարկեշտորեն դեպի Աստվածը, որպես ինքն իրեն համբարձող, ով ուրիշներին սրբացնում է Իրեն և, որքան հնարավոր է, նմանվում է ամենայն զորության Աղբյուրին և Տվողին և պատկերում Նրան… իր ինքնիշխան զորության միանգամայն ճշմարիտ օգտագործմամբ: .

7. Սկիզբներ

Սկիզբը հրեշտակների լեգեոններ են, որոնք պաշտպանում են կրոնը: Նրանք կազմում են Դիոնիսիոսի հիերարխիայի յոթերորդ երգչախումբը, որը հաջորդում է հրեշտակապետներից անմիջապես առաջ: Սկիզբները ուժ են տալիս Երկրի ժողովուրդներին գտնելու և ապրելու իրենց ճակատագիրը։
Ենթադրվում է նաև, որ նրանք աշխարհի ժողովուրդների պահապաններն են: Այս տերմինի, ինչպես նաև «իշխանություններ» տերմինի ընտրությունը Աստծո հրեշտակների շարքերը նշանակելու համար որոշակիորեն կասկածելի է, քանի որ ք. «Եփեսացիներին ուղղված թուղթը» վերաբերում է «իշխանություններին և իշխանություններին» որպես «բարձր տեղերում գտնվող ամբարշտության ոգիներ», որոնց դեմ քրիստոնյաները պետք է պայքարեն («Եփեսացիս» 6.12):
Այս աստիճանում «գլխավոր» համարվողների թվում են ասորական աստված Նիսրոկը, որը օկուլտիստական ​​գրություններում համարվում է գլխավոր իշխանը՝ դժոխքի դևը, և ​​Անաելը արարչագործության յոթ հրեշտակներից մեկը։

Աստվածաշունչն ասում է
Մեզ չեն կարող բաժանել սկիզբները, ոչ մի ուժ, ոչ ներկա, ոչ ապագա...
Աստծո սիրուց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում (Հռոմ. 8:38): Ըստ
կեղծ-Դիոնիսիոսի դասակարգումը. սկիզբը երրորդ եռյակի մի մասն է
հրեշտակապետների և հենց հրեշտակների հետ միասին: Պսեւդո-Դիոնիսիոսն ասում է.
«Երկնային Իշխանությունների անունը նշանակում է աստվածանման կարողություն՝ կառավարելու և կառավարելու սուրբ կարգի համաձայն, որը վայել է հրամայող տերություններին, և՛ դիմել դեպի սկիզբը առանց սկզբի, և՛ մյուսներին, ինչպես դա բնորոշ է Իշխանություններին, առաջնորդեք Նրան, դրոշմեք իր մեջ, որքան հնարավոր է, անճշգրիտ սկզբի պատկերը և այլն: վերջապես, իշխող ուժերի բարօրության մեջ Իր առաջնակարգ առաջնորդությունն արտահայտելու կարողություն .., Իշխանությունների, Հրեշտակապետերի հռչակման կարգը և Հրեշտակները հերթափոխով իշխում են մարդկային Հիերարխիաների վրա, որպեսզի դեպի Աստված վերելք և դարձ լինի, Նրա հետ հաղորդակցություն և միասնություն լինի, որը նույնպես Աստծո կողմից ողորմությամբ տարածվում է բոլոր հիերարխիաների վրա, ներշնչվում է հաղորդակցության միջոցով և հորդում ամենասուրբ կարգով: պատվեր.

8. Հրեշտակապետեր

Հրեշտակապետեր - Բառը հունական ծագում ունի և թարգմանվում է որպես «հրեշտակապետներ», «ավագ հրեշտակներ»: «Հրեշտակապետներ» տերմինը առաջին անգամ հայտնվում է նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանի հունալեզու հրեական գրականության մեջ («Ենովքի գրքի» հունարեն հրատարակություն 20, 7) որպես արտահայտությունների փոխանցում, ինչպիսին է («մեծ իշխան») դիմումը Միքայելին Հին Կտակարանի տեքստերի (Դան. 12, 1); ապա այս տերմինն ընդունվել է Նոր Կտակարանի հեղինակների (Հուդա 9; 1 Թես. 4:16) և ավելի ուշ քրիստոնեական գրականության կողմից: Քրիստոնեական երկնային հիերարխիայի համաձայն՝ նրանք ուղղակիորեն վեր են դասվում հրեշտակներից: Կրոնական ավանդույթն ունի յոթ հրեշտակապետ: Այստեղ գլխավորը Միքայել Հրեշտակապետն է (հունարեն՝ «գերագույն հրամանատար»)՝ հրեշտակների և մարդկանց բանակների առաջնորդը Սատանայի հետ իրենց համընդհանուր ճակատամարտում: Միքայելի զենքը բոցավառ սուր է:
Գաբրիել հրեշտակապետը առավել հայտնի է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան մասին Մարիամ Աստվածածնի Ավետմանը իր մասնակցությամբ: Որպես աշխարհի ամենաներքին գաղտնիքների սուրհանդակ՝ նրան պատկերում են ծաղկած ճյուղով, հայելու հետ (արտացոլումը նաև իմանալու միջոց է), իսկ երբեմն էլ՝ լամպի ներսում մոմը՝ նույն թաքնված առեղծվածի խորհրդանիշը։
Հրեշտակապետ Ռաֆայելը հայտնի է որպես երկնային բժշկող և տառապյալների մխիթարիչ:
Ավելի քիչ հաճախ հիշատակվում են չորս այլ հրեշտակապետներ։
Ուրիելը երկնային կրակ է, նրանց հովանավորը, ովքեր իրենց նվիրել են գիտություններին և արվեստին:
Սալաֆիելն այն գերագույն նախարարի անունն է, որի հետ կապված է աղոթքի ոգեշնչումը: Սրբապատկերների վրա նա նկարված է աղոթական դիրքում՝ ձեռքերը կրծքին խաչաձեւ ծալած։
Յեհուդիել հրեշտակապետը օրհնում է ասկետներին, պաշտպանում նրանց չար ուժերից: Աջ ձեռքում ոսկե թագ ունի՝ որպես օրհնության խորհրդանիշ, ձախում՝ պատուհաս, որը քշում է թշնամիներին։
Բարահիելին հանձնարարվել էր ամենաբարձր օրհնությունները բաժանողի դերը սովորական աշխատողներին, հիմնականում՝ ֆերմերներին: Նա պատկերված է վարդագույն ծաղիկներով։
Հին Կտակարանի ավանդույթը նույնպես խոսում է յոթ երկնային հրեշտակապետների մասին: Նրանց հին իրանական զուգահեռը` Ամեշա Սպենտայի յոթ բարի ոգիները («անմահ սրբեր») համապատասխանություն է գտնում վեդաների դիցաբանության հետ: Սա մատնանշում է յոթ հրեշտակապետների վարդապետության հնդեվրոպական ծագումը, որն իր հերթին փոխկապակցված է մարդկանց ամենահին գաղափարների հետ՝ աստվածային և երկրային կեցության յոթանասուն կառույցների մասին:

9. Հրեշտակներ

Ե՛վ հունարեն, և՛ եբրայերեն «հրեշտակ» բառերը նշանակում են «պատգամաբեր»: Հրեշտակները հաճախ կատարում էին այս դերը Աստվածաշնչի տեքստերում, բայց դրա հեղինակները հաճախ այս տերմինը տալիս են այլ իմաստ: Հրեշտակները Աստծո անմարմին օգնականներն են: Նրանք հայտնվում են որպես մարդիկ՝ թևերով և լուսապսակով իրենց գլխի շուրջը։ Նրանք սովորաբար հիշատակվում են հրեական, քրիստոնեական և մահմեդական կրոնական տեքստերում: Հրեշտակները տղամարդու տեսք ունեն՝ «միայն թեւերով և սպիտակ հագուստով. Աստված նրանց ստեղծել է քարից». հրեշտակները և սերաֆիմները կանայք են, քերովբեները՝ տղամարդիկ կամ երեխաներ)<Иваницкий, 1890>.
Բարի և չար հրեշտակները՝ Աստծո կամ սատանայի առաքյալները, միավորվում են Հայտնության գրքում նկարագրված վճռական ճակատամարտում: Հրեշտակները կարող են լինել սովորական մարդիկ, մարգարեներ, բարի գործերի ոգեշնչողներ, բոլոր տեսակի հաղորդագրությունների կամ ուղեցույցների գերբնական կրողներ և նույնիսկ անանձնական ուժեր, ինչպիսիք են քամիները, ամպերի սյուները կամ կրակը, որոնք առաջնորդել են իսրայելացիներին Եգիպտոսից գաղթի ժամանակ: Ժանտախտն ու ժանտախտը կոչվում են չար հրեշտակներ։Սուրբ Պողոսն իր հիվանդությունն անվանում է «սատանայի առաքյալ»։ Հրեշտակներին են վերագրվում նաև բազմաթիվ այլ երևույթներ, ինչպիսիք են ներշնչանքը, հանկարծակի մղումները, նախախնամությունները:
Անտեսանելի և անմահ: Ըստ եկեղեցու ուսմունքի՝ հրեշտակները անսեռ անտեսանելի ոգիներ են, որոնք անմահ են իրենց ստեղծման օրվանից։ Կան բազմաթիվ հրեշտակներ, ինչը բխում է Աստծո Հին Կտակարանի նկարագրությունից՝ «Զորաց Տերը»: Նրանք կազմում են երկնքի ողջ զորքի հրեշտակների և հրեշտակապետների հիերարխիա: Վաղ եկեղեցին հստակորեն բաժանում էր հրեշտակների ինը տեսակ կամ «շարք»:
Հրեշտակները միջնորդներ էին Աստծո և նրա ժողովրդի միջև։ Հին Կտակարանում ասվում է, որ ոչ ոք չէր կարող տեսնել Աստծուն և կենդանի մնալ, ուստի Ամենակարողի և մարդու անմիջական շփումը հաճախ պատկերվում է որպես հրեշտակի հետ հաղորդակցություն: Հրեշտակն էր, որ խանգարեց Աբրահամին Իսահակին զոհաբերել: Մովսեսը հրեշտակ տեսավ վառվող թփի մեջ, թեև լսվեց Աստծո ձայնը. Մի հրեշտակ առաջնորդեց իսրայելացիներին Եգիպտոսից գաղթի ժամանակ։ Ժամանակ առ ժամանակ աստվածաշնչյան հրեշտակները նմանվում են մահկանացուների, մինչև բացահայտվի նրանց իրական էությունը, ինչպես հրեշտակները, ովքեր եկան Ղովտի մոտ Սոդոմի և Գոմորի սարսափելի կործանումից առաջ:
Անանուն ոգիներ. Ուրիշ հրեշտակներ հիշատակվում են Սուրբ Գրքում, օրինակ՝ հրեղեն սրով ոգին, որը փակեց Ադամի ճանապարհը դեպի Եդեմ. քերովբեներ և սերաֆիմներ, որոնք պատկերված են որպես ամպրոպներ և կայծակներ, որոնք հիշեցնում են հին հրեաների հավատը ամպրոպի աստծու նկատմամբ. Աստծո առաքյալը, ով հրաշքով փրկեց Պետրոսին բանտից, բացի այդ, հրեշտակները, ովքեր հայտնվեցին Եսայիային երկնային դատարանի տեսիլքում. ամբողջ տաճարը. Սերաֆիմը կանգնեց Նրա շուրջը. նրանցից յուրաքանչյուրն ունի վեց թեւ; երկուսով ծածկեց դեմքը, երկուսով ծածկեց ոտքերը, երկուսով թռավ։
Աստվածաշնչի էջերին մի քանի անգամ հայտնվում են հրեշտակների խմբակներ: Այսպիսով, հրեշտակների երգչախումբը հայտարարեց Քրիստոսի ծնունդը: Միքայել հրեշտակապետը հրամայեց բազմաթիվ երկնային զորքեր չար ուժերի դեմ ճակատամարտում: Հին և Նոր Կտակարանների միակ հրեշտակները, ովքեր ունեն իրենց անունները, Միքայելն ու Գաբրիելն են, որոնք Հիսուսի ծննդյան լուրը բերեցին Մարիամին: Հրեշտակներից շատերը հրաժարվեցին իրենց ինքնությունը բացահայտելուց՝ արտացոլելով տարածված այն համոզմունքը, որ ոգու անվան բացահայտումը կնվազեցնի նրա ուժը։