Դիտրիխ Բուքստեհուդի կարճ կենսագրությունը. Կենսագրություն. Գերմանա-դանիական երգեհոնահար և բարոկկո դարաշրջանի ամենահայտնի կոմպոզիտորներից մեկը

Ամենանշանակալին Բուքստեհուդեի երգեհոնային ստեղծագործություններն են։ Ցավոք, կոմպոզիտորի շատ գործեր չեն պահպանվել մինչ օրս։ Օրինակ, նրա որոշ օրատորիաների նոտաները կորել են, թեև լիբրետոները պահպանվել են։ Այս հանգամանքը հատկապես մտահոգիչ է, քանի որ Բուքստեհուդի օրատորիաները, ամենայն հավանականությամբ, դարձան այն մոդելները, որոնցով առաջնորդվել են Բախն ու Տելեմանը։ Բուխտեհուդեի որոշ գլուխգործոցներ պահպանվել են Բախի երաժշտական ​​հավաքածուում։ Բուքստեհուդեի կենդանության օրոք լույս է տեսել նրա սոնատների երկու հատոր (ձեռագրերով մեզ են հասել ևս յոթ սոնատներ), բացի այդ, պահպանվել են նրա կանտատներից շատերը, որոնք այս ժանրի օրինակ են դարձել ժամանակակից և հետագա շատ կոմպոզիտորների համար։ .

Դ. Բուքստեհուդը գերմանացի նշանավոր կոմպոզիտոր է, երգեհոնահար, հյուսիսգերմանական երգեհոնային դպրոցի ղեկավար, իր ժամանակի մեծագույն երաժշտական ​​հեղինակությունը, ով գրեթե 30 տարի զբաղեցրել է երգեհոնահարի պաշտոնը Լյուբեկի հայտնի Սուրբ Մարիամ եկեղեցում, որի իրավահաջորդն էր։ Գերմանացի շատ մեծ երաժիշտների կողմից համարվում է պատիվ: Հենց նա էլ 1705 թվականի հոկտեմբերին եկավ Արնշտադտից (450 կմ հեռավորության վրա)՝ լսելու Ջ. Նրա ստեղծագործությունները նվիրել է Ի.Պաշելբելը, նրա մեծագույն ժամանակակիցը, միջին գերմանական երգեհոնային դպրոցի ղեկավարը։ Հայտնի երգեհոնահար և կոմպոզիտոր Ա.Ռեյնկենը կտակել է իրեն թաղել Բուքստեհուդեի կողքին։ G. F. Handel-ը (1703) իր ընկերոջ՝ I. Mattheson-ի հետ միասին եկան Բուքստեհուդեի առաջ խոնարհվելու։ Բուքստեհուդեի ազդեցությունը որպես երգեհոնահարի և կոմպոզիտորի զգացել են 17-րդ դարի վերջի և 18-րդ դարի սկզբի գերմանացի գրեթե բոլոր երաժիշտները:

Բուքստեհուդեն ապրում էր Բախի նման համեստ կյանքով՝ որպես երգեհոնահար և եկեղեցական համերգների երաժշտական ​​ղեկավարի ամենօրյա պարտականություններ (Abendmusiken, «երաժշտական ​​երեկո» ավանդաբար անցկացվում է Լյուբեկում Երրորդության վերջին 2 կիրակիներին և Սուրբ Ծննդից առաջ 2-4 կիրակիներին): Բուքստեհուդը նրանց համար երաժշտություն է հորինել։ Երաժշտի կյանքի ընթացքում հրատարակվել է ընդամենը 7 տրիոզոնատ (op. 1 and 2)։ Հիմնականում ձեռագրերում մնացած ստեղծագործությունները լույս տեսան կոմպոզիտորի մահից շատ ավելի ուշ։

Բուքստեհուդեի երիտասարդության և վաղ կրթության մասին ոչինչ հայտնի չէ։ Ակնհայտորեն, նրա երաժշտական ​​դաստիարակը հայրն էր՝ հայտնի երգեհոնահար։ 1657 թվականից Բուքստեհուդը ծառայում է որպես եկեղեցական երգեհոնահար Հելսինգբորգում (Skåne, Շվեդիա), իսկ 1660 թվականից՝ Հելսինգորում (Դանիա)։ Սկանդինավյան երկրների միջև այդ ժամանակ գոյություն ունեցող սերտ տնտեսական, քաղաքական և մշակութային կապերը բացեցին գերմանացի երաժիշտների ազատ հոսք դեպի Դանիա և Շվեդիա։ Բուքստեհուդեի գերմանական (ստորին սաքսոնական) ծագման մասին են վկայում նրա ազգանունը (կապված Համբուրգի և Ստադեի միջև գտնվող փոքրիկ քաղաքի անվան հետ), նրա մաքուր գերմաներենը, ինչպես նաև DVN - Դիտրիխ Բուկստե - Հուդեի ստեղծագործությունները ստորագրելու եղանակը: , տարածված Գերմանիայում։ 1668 թվականին Բուքստեհուդը տեղափոխվում է Լյուբեկ և ամուսնանալով Մարիենկիրխեի գլխավոր երգեհոնահար Ֆրանց Թունդերի դստեր հետ (այդպիսին էր այս վայրը ժառանգելու ավանդույթը), իր կյանքն ու հետագա բոլոր գործունեությունը կապում է հյուսիսային գերմանական այս քաղաքի և նրա հայտնի տաճարի հետ։ .

Բուկստեհուդեի արվեստը. նրա ոգեշնչված և վիրտուոզ երգեհոնային իմպրովիզացիաները, բոցով ու վեհությամբ լի կոմպոզիցիաներ, վիշտ ու ռոմանտիկա, վառ գեղարվեստական ​​ձևով արտացոլում էին գերմանական բարձր բարոկկոյի գաղափարները, պատկերներն ու մտքերը, որոնք մարմնավորված էին Ա. Էլշայմերի և գեղանկարչության մեջ։ I. Schönnfeld, Ա. Գրիֆիուսի, Ի. Ռիստի և Կ. Հոֆմանսվալդաուի պոեզիայում: Մեծ երգեհոնային ֆանտազիաները բարձր հռետորական, վեհ ոճով գրավում էին աշխարհի այն բարդ և հակասական պատկերը, ինչպես թվում էր բարոկկո դարաշրջանի արվեստագետներին և մտածողներին: Բուքստեհուդը բացում է փոքրիկ երգեհոնային նախերգանքը, որը սովորաբար մատուցում է լայնածավալ երաժշտական ​​կոմպոզիցիա, որը հարուստ է հակադրություններով, սովորաբար հինգ շարժումներով, ներառյալ երեք իմպրովիզացիաների և երկու ֆուգաների հաջորդականությունը: Իմպրովիզացիաները նպատակ ուներ արտացոլելու կեցության պատրանքային-քաոսային, անկանխատեսելիորեն ինքնաբուխ աշխարհը, ֆուգաները՝ նրա փիլիսոփայական ըմբռնումը։ Երգեհոնային ֆանտազիաների որոշ ֆուգաներ ձայնի ողբերգական լարվածությամբ, մեծությամբ համեմատելի են միայն Բախի լավագույն ֆուգաների հետ։ Իմպրովիզների և ֆուգաների համադրությունը մեկ երաժշտական ​​ամբողջության մեջ ստեղծեց աշխարհի ըմբռնման և ընկալման մի մակարդակից մյուսը բազմափուլ անցման եռաչափ պատկեր՝ իրենց դինամիկ համերաշխությամբ, զարգացման լարված դրամատիկ գծով, ձգտելով դեպի վերջ. Բուքստեհուդեի երգեհոնային ֆանտազիաները եզակի գեղարվեստական ​​երեւույթ են երաժշտության պատմության մեջ։ Նրանք մեծապես ազդել են Բախի երգեհոնային ստեղծագործությունների վրա։ Բուքստեհուդեի աշխատանքի կարևոր ոլորտը գերմանական բողոքական երգչախմբերի երգեհոնային ադապտացիաներն են։ Գերմանական երգեհոնային երաժշտության այս ավանդական տարածքը Բուքստեհուդեի (ինչպես նաև Ջ. Պաչելբելի) ստեղծագործություններում հասել է իր գագաթնակետին։ Նրա խմբերգային պրելյուդները, ֆանտազիաները, վարիացիաները, պարտիտաները օրինակ են ծառայել Բախի խմբերգային ադապտացիաների համար ինչպես երգչախմբային նյութի մշակման մեթոդների, այնպես էլ ազատ, հեղինակային նյութի հետ դրա հարաբերակցության սկզբունքների մեջ, որոնք կոչված են մի տեսակ գեղարվեստական ​​«մեկնաբանություն» տալու համար: երգչախմբում պարունակվող տեքստի բանաստեղծական բովանդակությունը.

Բուքստեհուդեի ստեղծագործությունների երաժշտական ​​լեզուն արտահայտիչ է և դինամիկ։ Հսկայական ձայնային տիրույթ, որը ընդգրկում է երգեհոնի ամենածայրահեղ ռեգիստրները, կտրուկ անկումներ բարձր և ցածր միջև; համարձակ ներդաշնակ գույներ, պաթետիկ հռետորական ինտոնացիա. այս ամենը նմանություն չուներ 17-րդ դարի երաժշտության մեջ:

Բուքստեհուդեի ստեղծագործությունը չի սահմանափակվում միայն երգեհոնային երաժշտությամբ։ Կոմպոզիտորը դիմել է նաև կամերային ժանրերին (տրիո սոնատներ), օրատորիոյին (որի պարտիտուրները չեն պահպանվել) և կանտատին (հոգևոր և աշխարհիկ, ընդհանուր առմամբ 100-ից ավելի)։ Այնուամենայնիվ, երգեհոնային երաժշտությունը Բուքստեհուդեի ստեղծագործության կենտրոնն է, այն ոչ միայն կոմպոզիտորի գեղարվեստական ​​երևակայության, հմտության և ոգեշնչման ամենաբարձր դրսևորումն է, այլև նրա դարաշրջանի գեղարվեստական ​​հասկացությունների ամենաամբողջական և կատարյալ արտացոլումը. մի տեսակ երաժշտական ​​«բարոկկո»: վեպ»:

Կենսագրություն՝ Դիտրիխ Բուկստեհուդը (մոտ 1637 - մայիսի 9, 1707) գերմանա-դանիական երգեհոնահար էր և բարոկկո դարաշրջանի ամենահայտնի կոմպոզիտորներից մեկը։ Նրա երգեհոնային ստեղծագործությունները կազմում են ստանդարտ երգեհոնային երգացանկի էական մասը և հաճախ կատարվում են համերգների և եկեղեցական արարողությունների ժամանակ: Նրա ստեղծագործությունները մեծ ազդեցություն են ունեցել եվրոպական երաժշտության վրա, այդ թվում՝ Ջ. Ս. Բախի ստեղծագործությունները։ Ժամանակակից հետազոտողները Բյուքսթեհուդին համարում են Հայնրիխ Շյուցի և Ջ.Ս. Բախի միջև ընկած ժամանակաշրջանի գերմանացի մեծագույն կոմպոզիտորը։ եկեղեցին Սբ. Մերին Լյուբեկում. Ազատ կայսերական Լյուբեկ քաղաքում նրա դիրքը նրան գործելու մեծ ազատություն էր տալիս և նպաստում նրա երաժշտական ​​կարիերայի զարգացմանը։ 1673 թվականին Բուքստեհուդեն սկսեց կազմակերպել երեկոյան երաժշտական ​​ներկայացումներ («Աբենդմուսիկ»), որը...

Նրա կենսագիրներից մեկն ասում է, որ Բուքստեհուդը «Դանիան համարեց իր հայրենիքը, երբ նա ժամանել էր այս տարածք. նա ապրել է մոտ 70 տարի»։ Այլ աղբյուրներ նշում են, որ Բուքստեհուդը ծնվել է Հոլշտեյնի դքսության Բադ Օլդեսլոե քաղաքում, որն այդ ժամանակ Դանիայի Թագավորության մաս էր կազմում։

Կոմպոզիտորի կենսագիր Ա.Պիրրոն Բուքստեհուդեի ծննդավայրն անվանում է Հելսինգբորգ այն հիմնավորմամբ, որ նրա հայրը՝ Հանս Յենսեն Բուքստեհուդը (1602–1674), եղել է Սբ. Մերին Հելսինգբորգում մինչև 1642 թ.

Այլ հետազոտողներ կարծում են, որ Բուքստեհուդը ծնվել է Հելսինգորում (Շեքսպիրի Համլետում այս վայրը կոչվում է Էլսինոր), որտեղ նրա հայրը երկար տարիներ ծառայել է որպես երգեհոնահար Սբ. Օլաֆ.

Ամեն դեպքում, Բուքստեհուդը ծնունդով դանիացի էր, թեև Հելսինգբորգը հետագայում դարձավ շվեդական քաղաք։ Հնարավոր է նաև, որ Բուկստեհուդեի նախնիները Դանիա են տեղափոխվել Գերմանիայից։

Լյուբեկ

Բուքստեհուդը որպես երգեհոնահար աշխատեց սկզբում Հելսինգբորգում (-), այնուհետև Էլսինորում (-), այնուհետև, սկսած 1668 թվականից, Լյուբեկի Սուրբ Մարիամ եկեղեցում։

1668 թվականի ապրիլի 1-ին Լյուբեկի եկեղեցական խորհուրդը Բուքստեհուդին առաջարկեց պաշտոնավարել Սբ. Մերի. Երաժիշտն ընդունեց առաջարկը՝ իր ճակատագիրը կապելով այս քաղաքի հետ (որտեղ նա մահացավ 1707 թվականի մայիսի 9-ին)։ Մարիենկիրխեի երգեհոնահարի պաշտոնը համարվում էր լավագույններից մեկը Եվրոպայում։ Սակայն Բուքստեհուդ Թունդերի նախորդը, ով կարծում էր, որ երգեհոնահարի աշխատավարձը բավարար չէ ընտանիքը բավարար չափով ապահովելու համար, 1647 թվականին ստանձնեց խնամողի պարտականությունները։ Բուքստեհուդեն երկու պաշտոններն էլ ժառանգել է։ Նրա ստացած պաշտոնի մեկ այլ առանձնահատկությունն այն էր, որ, ավանդույթի համաձայն, նոր երգեհոնահարը պետք է ամուսնանար իր նախորդի չամուսնացած դուստրերից ավագի հետ, իսկ Բուքստեհուդը ամուսնացավ Թունդերի դստեր՝ Աննա Մարգարետայի հետ (այս ամուսնության մեջ յոթ երեխա ծնվեց):

Ազատ կայսերական Լյուբեկ քաղաքում նրա դիրքը գործելու մեծ ազատություն տվեց և նպաստեց նրա երաժշտական ​​կարիերայի զարգացմանը: 1673 թվականից Բուքստեհուդը կազմակերպում է երեկոյան երաժշտական ​​ներկայացումներ ( Աբենդմուսիկ), որը գրավեց երաժիշտների ամբողջ Գերմանիայից և շարունակվեց եկեղեցում պահել մինչև 1810 թվականը։

Ստեղծագործություն

Ինչպես իր սերնդի բոլոր գերմանացի երաժիշտները, Բուկստեհուդը ենթարկվել է հոլանդական կոմպոզիտորի և երգեհոնի դպրոցի ուժեղ ազդեցությանը, հատկապես Յան Սվիլինկի կողմից, որի ոճը, իր հերթին, ֆլամանդական և իտալական ավանդույթների սինթեզ էր (վերջիններս առավել հստակ ներկայացված էին ստեղծագործության մեջ: Գ. Ֆրեսկոբալդի և Գ. Զարլինո):

Բուկստեհուդեի ժառանգությունը ներառում է մի քանի ստեղծագործություններ՝ հիմնված իտալական տեքստերի վրա, ընդհանուր առմամբ, իտալական ոճի առանձնահատկությունները հստակորեն երևում են նրա բազմաթիվ ստեղծագործություններում։

Այնուամենայնիվ, գերմանական ազդեցությունը մնաց գերակշռող: Դա ուղղակիորեն անցնում էր հայր Դիտրիխի միջոցով, ով դարձավ նրա առաջին ուսուցիչը. Մեծ կոմպոզիտոր Հայնրիխ Շուտցի աշակերտ Ի. Թեյլի միջոցով; Լյուբեկում Buxtehude-ի նախորդի՝ F. Tunder-ի միջոցով:

Ամենամեծ համբավը երաժշտին բերեց նրա կիրակնօրյա «Երեկոյան համերգները» (Աբենդմուսիկ) նախամանորյան շրջանում. նրանք հավաքեցին երաժիշտների ամբողջ Եվրոպայից։ Նման համերգների համար գրվել են կոմպոզիտորի երգեհոնային և վոկալ-երգչախմբային ստեղծագործությունների մեծ մասը։

Չնայած Բուքստեհուդը տարբեր ժանրերի ստեղծագործությունների հեղինակ է, օրինակ՝ ջութակի սոնատներ, կլավեսինի համար ստեղծագործություններ, աշխարհիկ վոկալ երաժշտություն, սուրբ կանտատներ և եկեղեցական երաժշտության այլ տեսակներ, նրա ժառանգության գլխավորը երգեհոնային աշխատանքն է. մեծագույն ինքնատիպություն և հզոր ազդեցություն ունեցավ գերմանացի երաժիշտների հաջորդ սերնդի վրա:

Բուքստեհուդի ոճը աչքի է ընկնում մեծ քաջությամբ, երևակայության հարստությամբ, այն շատ անհատական ​​է և հաճախ փայլուն վիրտուոզ։ Ազատորեն փոփոխվող իմպրովիզացիոն հատվածները փոխարինվում են Բուքստեհուդի երգեհոնային ստեղծագործություններում հոյակապ ֆուգաներով և այլ պոլիֆոնիկ ձևերով:

Բուքստեհուդեի աշխատանքները սովորաբար նույնացվում են Գեորգ Կարստեդտի կատալոգով ( Buxtehude-Werke-Verzeichnis, BuxWV), որն ունի 275 միավոր (և 13 լրացում)։

Ցավոք, կոմպոզիտորի գործերից շատերը չեն պահպանվել։ Օրինակ՝ նրա որոշ օրատորիաների թղթերը կորել են, թեև լիբրետոները պահպանվել են։ Այս հանգամանքը հատկապես անհանգստացնող է, քանի որ Բուքստեհուդի օրատորիաները, ամենայն հավանականությամբ, դարձան այն մոդելները, որոնցով առաջնորդվել են Բախն ու Տելեմանը։ Բուխտեհուդեի որոշ գլուխգործոցներ պահպանվել են Բախի երաժշտական ​​հավաքածուում։ Բուքստեհուդեի կենդանության օրոք լույս է տեսել նրա սոնատների երկու հատորները (ձեռագրերում պահպանվել են ևս յոթ սոնատներ), և բացի այդ, պահպանվել են նրա կանտատներից շատերը, որոնք այս ժանրի օրինակ են դարձել բազմաթիվ ժամանակակից և հետագա կոմպոզիտորների համար։

Կոմպոզիցիաներ երգեհոնի համար

տես նաեւ

Գրեք ակնարկ «Buxtehude, Dietrich» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

գրականություն

• // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելյալ): - Սանկտ Պետերբուրգ. , 1890-1907 թթ.

Հղումներ

Արվեստի գործեր:

Բուքստեհուդին, Դիտրիխին բնորոշող հատված

Կնքահայրը, պապիկը, վախենալով վայր գցել, դողալով, երեխային տարավ ճմռթված թիթեղյա տառատեսակի շուրջը և հանձնեց կնքամորը՝ արքայադուստր Մարիային։ Արքայազն Անդրեյը, վախից դողալով, որ երեխան չխեղդվի, նստեց մեկ այլ սենյակում, սպասելով հաղորդության ավարտին: Նա ուրախությամբ նայեց երեխային, երբ դայակը դուրս բերեց նրան, և գլուխը հավանության նշան արեց, երբ դայակը տեղեկացրեց, որ տառատեսակի մեջ գցված մազերով մոմը չի խորտակվել, այլ լողացել է տառատեսակի երկայնքով:

Ռոստովի մասնակցությունը Դոլոխովի և Բեզուխովի միջև մենամարտին լռեցրեց հին կոմսի ջանքերով, և Ռոստովը, ինչպես նա ակնկալում էր, իջեցնելու փոխարեն, նշանակվեց Մոսկվայի գլխավոր նահանգապետի ադյուտանտ: Արդյունքում նա չկարողացավ գյուղ գնալ ամբողջ ընտանիքով, բայց ամբողջ ամառ մնաց իր նոր պաշտոնում Մոսկվայում։ Դոլոխովը ապաքինվեց, և Ռոստովը հատկապես ընկերացավ նրա հետ ապաքինման այս պահին։ Դոլոխովը հիվանդ պառկած էր մոր հետ, որը կրքոտ և քնքշորեն սիրում էր նրան։ Ծեր Մարյա Իվանովնան, ով սիրահարվել էր Ռոստովին Ֆեդյայի հետ ընկերության համար, հաճախ էր խոսում նրա հետ որդու մասին։
«Այո, հաշվեք, նա չափազանց ազնիվ է և հոգով մաքուր,- ասում էր նա,- մեր ներկայիս, ապականված աշխարհի համար: Ոչ ոք չի սիրում առաքինությունը, այն ծակում է բոլորի աչքերը: Դե, ասա, կոմս, սա արդարացի՞ է, ազնվորեն Բեզուխովի կողմից է։ Եվ Ֆեդյան, իր ազնվականության մեջ, սիրում էր նրան, և այժմ նա երբեք վատ բան չի ասում նրա մասին։ Սանկտ Պետերբուրգում եռամսյակի հետ էս խեղկատակություններն այնտեղ կատակում էին, որ միասին են արել? Դե, Բեզուխովին ոչինչ, բայց Ֆեդյան ամեն ինչ համբերեց նրա ուսերին։ Ի վերջո, ինչ է նա դիմացել։ Ասենք՝ վերադարձրել են, իսկ ինչո՞ւ չվերադարձնել։ Կարծում եմ՝ նրա նման քաջերն ու հայրենիքի որդիները շատ չէին։ Դե հիմա, այս մենամարտը: Այս մարդիկ պատվի զգացում ունե՞ն։ Իմանալով, որ նա միակ որդին է, մարտահրավեր նետեք նրան մենամարտի և այդպես ուղիղ կրակեք: Լավ է, որ Աստված ողորմած է մեզ։ Իսկ ինչի՞ համար։ Դե, մեր ժամանակներում ո՞վ չունի ինտրիգ։ Դե, եթե նա այդքան խանդի՞: Ես հասկանում եմ, քանի որ առաջ նա կարող էր ստիպել քեզ զգալ, հակառակ դեպքում տարին շարունակվում էր: Եվ լավ, նա նրան մենամարտի է հրավիրել՝ հավատալով, որ Ֆեդյան չի կռվի, քանի որ իրեն պարտք է։ Ի՜նչ ստորություն։ Դա զզվելի է։ Գիտեմ, որ հասկանում ես Ֆեդյա, իմ սիրելի կոմս, դրա համար էլ ես քեզ սիրում եմ հոգով, հավատա ինձ։ Նրան քչերն են հասկանում։ Սա այնքան բարձր, երկնային հոգի է:
Ինքը՝ Դոլոխովը, հաճախ, ապաքինման ժամանակ, Ռոստովին այնպիսի խոսքեր էր ասում, որ նրանից սպասել չէր կարելի։ - Ինձ չար մարդ են համարում, գիտեմ,- ասում էր նա,- ու թող. Ես չեմ ուզում որևէ մեկին ճանաչել, բացի նրանցից, ում սիրում եմ. բայց ում սիրում եմ, սիրում եմ նրան, որ կյանքս տամ, իսկ մնացածը կհանձնեմ բոլորին, եթե կանգնեն ճանապարհին։ Ես ունեմ պաշտված, անգնահատելի մայր, երկու-երեք ընկեր, այդ թվում՝ դու, իսկ մնացածին ուշադրություն եմ դարձնում միայն այնքանով, որքանով դրանք օգտակար են կամ վնասակար։ Եվ գրեթե բոլորը վնասակար են, հատկապես կանայք։ Այո՛, հոգի՛ս,- շարունակեց նա,- ես հանդիպեցի սիրող, ազնվական, վեհացած տղամարդկանց; բայց կանայք, բացի կոռումպացված արարածներից՝ կոմսուհիներից կամ խոհարարներից, միեւնույն է, ես դեռ չեմ հանդիպել։ Ես դեռ չեմ հանդիպել այն դրախտային մաքրությանը, նվիրվածությանը, որը փնտրում եմ կնոջ մեջ։ Եթե ​​ես գտնեի այդպիսի կնոջ, ես կյանքս կտայի նրա համար։ Եվ սրանք…» Նա արհամարհական շարժում արեց։ – Իսկ դու հավատու՞մ ես ինձ, եթե ես դեռ գնահատում եմ կյանքը, ես այն գնահատում եմ միայն այն պատճառով, որ դեռ հույս ունեմ հանդիպել այնպիսի դրախտային էակի, ով կվերակենդանացնի, կմաքրի և կբարձրացնի ինձ: Բայց դու դա չես հասկանում։
«Ոչ, ես շատ լավ հասկանում եմ», - պատասխանեց Ռոստովը, որը գտնվում էր իր նոր ընկերոջ ազդեցության տակ:

Աշնանը Ռոստովների ընտանիքը վերադարձավ Մոսկվա։ Ձմռան սկզբին Դենիսովը նույնպես վերադարձավ ու կանգ առավ Ռոստովների մոտ։ 1806 թվականի ձմռան այս առաջին անգամը, որն անցկացրեց Նիկոլայ Ռոստովը Մոսկվայում, ամենաուրախ և ուրախ ժամանակներից մեկն էր նրա և իր ողջ ընտանիքի համար: Նիկոլայը շատ երիտասարդների գրավեց իր ծնողների տուն։ Վերան քսան տարեկան էր, գեղեցիկ աղջիկ; Սոնյան տասնվեց տարեկան աղջիկ է՝ նոր ծաղկած ծաղկի ողջ գեղեցկությամբ. Նատաշան կիսով չափ երիտասարդ տիկին է, կիսով չափ աղջիկ, երբեմն մանկական զվարճալի, երբեմն էլ՝ աղջկական հմայիչ:
Այդ ժամանակ Ռոստովների տանը ինչ-որ առանձնահատուկ սիրո մթնոլորտ առաջացավ, ինչպես դա տեղի է ունենում մի տանը, որտեղ կան շատ գեղեցիկ և շատ երիտասարդ աղջիկներ։ Յուրաքանչյուր երիտասարդ, ով գալիս էր Ռոստովների տուն՝ նայելով այս երիտասարդ, ընկալունակ, չգիտես ինչու (հավանաբար նրանց երջանկության) ժպտացող, աղջիկական դեմքերին, այս աշխույժ եռուզեռին, լսելով այս անհետևողական, բայց բոլորի հանդեպ սիրալիր, պատրաստ ամեն ինչի, Հույսով լցված կանացի երիտասարդների բամբասանքը, լսելով այս անհամապատասխան հնչյունները, հիմա երգելը, հիմա երաժշտությունը, զգացել են սիրո պատրաստակամության և երջանկության ակնկալիքի նույն զգացումը, ինչ ապրում էր հենց Ռոստովի տան երիտասարդությունը:
Ռոստովի ներկայացրած երիտասարդների թվում առաջիններից մեկն էր՝ Դոլոխովը, ում տանը բոլորը դուր էին գալիս, բացի Նատաշայից։ Դոլոխովի համար նա գրեթե վիճաբանեց եղբոր հետ։ Նա պնդեց, որ նա չար մարդ է, որ Բեզուխովի հետ մենամարտում Պիեռը ճիշտ էր, և Դոլոխովն էր մեղավոր, որ նա տհաճ և անբնական է:
«Ինձ համար հասկանալու բան չկա», - բղավեց Նատաշան համառ ինքնակամությամբ, - նա զայրացած է և առանց զգացմունքների: Դե, ի վերջո, ես սիրում եմ քո Դենիսովին, նա կարուսեր էր, և վերջ, բայց ես դեռ սիրում եմ նրան, այնպես որ հասկանում եմ: Ես չգիտեմ, թե ինչպես ասեմ ձեզ; Նա ամեն ինչ պլանավորել է, իսկ դա ինձ դուր չի գալիս։ Դենիսովա…
«Դե, Դենիսովը այլ հարց է», - պատասխանեց Նիկոլայը, զգալով, որ նույնիսկ Դենիսովը ոչինչ է Դոլոխովի համեմատությամբ, «դուք պետք է հասկանաք, թե ինչպիսի հոգի ունի այս Դոլոխովը, դուք պետք է տեսնեք նրան մոր հետ, դա այդպիսին է: սիրտ!
«Ես չգիտեմ այդ մասին, բայց ես ամաչում եմ նրա հետ: Իսկ դուք գիտե՞ք, որ նա սիրահարվել է Սոնյային։
-Ի՜նչ անհեթեթություն...
-Վստահ եմ, որ կտեսնես: - Նատաշայի կանխատեսումն իրականացավ. Դոլոխովը, ով չէր սիրում տիկնանց հասարակությունը, սկսեց հաճախակի այցելել տուն, և այն հարցը, թե ում համար էր նա ճանապարհորդում, շուտով լուծվեց (թեև ոչ ոք այդ մասին չէր խոսում), այնպես որ նա ճանապարհորդեց Սոնյայի համար: Եվ Սոնյան, թեև երբեք չէր համարձակվի դա ասել, բայց դա գիտեր և ամեն անգամ, ինչպես կարմիր արևայրուքը, կարմրում էր Դոլոխովի տեսքից։
Դոլոխովը հաճախ էր ճաշում Ռոստովների հետ, երբեք բաց չէր թողնում ներկայացումը, որտեղ նրանք էին, և մասնակցում էր դեռահասների [դեռահասների] պարահանդեսներին Իոգելում, որտեղ միշտ այցելում էին Ռոստովները: Նա առաջնային ուշադրություն դարձրեց Սոնյային և նայեց նրան այնպիսի աչքերով, որ ոչ միայն նա չէր դիմանում այս հայացքին առանց ներկի, այլև ծեր կոմսուհին և Նատաշան կարմրեցին, երբ նկատեցին այս հայացքը:
Ակնհայտ էր, որ այս ուժեղ, տարօրինակ տղամարդը գտնվում էր այս մութ, նազելի, սիրող աղջկա անդիմադրելի ազդեցության տակ։
Ռոստովը նոր բան նկատեց Դոլոխովի և Սոնյայի միջև. բայց նա իր համար չսահմանեց, թե դա ինչ նոր հարաբերությունների մասին է: «Նրանք բոլորն այնտեղ սիրահարված են ինչ-որ մեկին», - մտածեց նա Սոնյայի և Նատաշայի մասին: Բայց նա նախկինի պես չէր, վարպետորեն Սոնյայի և Դոլոխովի հետ, և նա սկսեց ավելի հազվադեպ լինել տանը:
1806 թվականի աշնանից ամեն ինչ նորից սկսեց խոսել Նապոլեոնի հետ պատերազմի մասին նույնիսկ ավելի եռանդով, քան անցյալ տարի։ Նշանակվել է ոչ միայն նորակոչիկների հավաքածու, այլեւ հազարից եւս 9 մարտիկ։ Ամենուր անաթեմով հայհոյում էին Բոնապարտին, իսկ Մոսկվայում միայն խոսվում էր առաջիկա պատերազմի մասին։ Ռոստովի ընտանիքի համար պատերազմի այս նախապատրաստության ողջ հետաքրքրությունը կայանում էր նրանում, որ Նիկոլուշկան երբեք չէր համաձայնի մնալ Մոսկվայում և միայն սպասում էր Դենիսովի արձակուրդի ավարտին, որպեսզի արձակուրդից հետո գնային գնդի հետ: Սպասվելիք մեկնումը նրան ոչ միայն չխանգարեց զվարճանալուն, այլեւ քաջալերեց դրան։ Ժամանակի մեծ մասը նա անցկացնում էր տնից հեռու՝ ընթրիքների, երեկույթների և պարահանդեսների ժամանակ։

XI
Սուրբ Ծննդյան երրորդ օրը Նիկոլայը ճաշել է տանը, ինչը վերջին շրջանում նրա հետ հազվադեպ է պատահում։ Դա պաշտոնական հրաժեշտի ընթրիք էր, քանի որ նա և Դենիսովը Աստվածահայտնությունից հետո մեկնում էին գունդ։ Մոտ քսան հոգի ճաշեցին, այդ թվում՝ Դոլոխովն ու Դենիսովը։
Երբեք Ռոստովների տանը սիրո օդը, սիրո մթնոլորտն այնքան ուժգին չեն զգացել, որքան այս տոնական օրերին։ «Բռնիր երջանկության պահերը, ստիպիր քեզ սիրել, սիրահարվիր ինքդ քեզ: Միայն այս մի բանն է իրական աշխարհում, մնացածն անհեթեթություն է: Եվ սա միակ բանն է, որով մենք զբաղված ենք այստեղ»,- ասվում էր այս մթնոլորտում։ Նիկոլայը, ինչպես միշտ, խոշտանգելով երկու զույգ ձի և նույնիսկ այն ժամանակ չհասցնելով այցելել այն բոլոր վայրերը, որտեղ պետք էր և որտեղ իրեն կանչել էին, տուն հասավ ճաշից անմիջապես առաջ։ Ներս մտնելուն պես նա նկատել և զգացել է տան սիրալիր մթնոլորտի լարվածությունը, սակայն, բացի այդ, նկատել է տարօրինակ շփոթմունք, որը տիրում է հասարակության որոշ անդամների միջև։ Հատկապես հուզված էին Սոնյան, Դոլոխովը, պառավ կոմսուհին և փոքրիկ Նատաշան։ Նիկոլայը հասկացավ, որ Սոնյայի և Դոլոխովի միջև ընթրիքից առաջ ինչ-որ բան պետք է տեղի ունենար, և իրեն բնորոշ սրտի քնքշությամբ նա շատ նուրբ ու զգույշ էր ընթրիքի ժամանակ երկուսի հետ շփվելիս։ Արձակուրդի երրորդ օրվա նույն օրը երեկոյան Յոգելի (պարի ուսուցիչ) մոտ պետք է լիներ այդ պարահանդեսներից մեկը, որը նա տալիս էր արձակուրդներին իր բոլոր աշակերտների համար։

Նախաբախի դարաշրջանի հյուսիսգերմանական երգեհոնային դպրոցի ամենամեծ ներկայացուցիչը։ Ենթադրվում է, որ նա ծնվել է ք. Դանիայում 1637 թ. Կոմպոզիտորի կենսագիրներից մեկը՝ Ա.Պիրրոն, Հելսինգբորգը անվանում է Բուքստեհուդեի ծննդավայր՝ այն հիմնավորմամբ, որ նրա հայրը՝ Հանս Յենսեն Բուքստեհուդը (1602–1674), եղել է Սբ. Մերին Հելսինգբորգում մինչև 1642 թվականը: Այնուամենայնիվ, այլ հետազոտողների մեծ մասը կարծում է, որ Բուքստեհուդը ծնվել է Հելսինգորում (Շեքսպիրի Համլետում այս վայրը կոչվում է Էլսինոր), որտեղ նրա հայրը երկար տարիներ ծառայել է որպես երգեհոնահար Սբ. Օլաֆ. Ամեն դեպքում, Բուքստեհուդը ծնունդով դանիացի էր, թեև Հելսինգբորգը հետագայում դարձավ շվեդական քաղաք։ Հնարավոր է նաև, որ Բուկստեհուդեի նախնիները Դանիա են տեղափոխվել Գերմանիայից։ Ինչպես իր սերնդի բոլոր գերմանացի երաժիշտները, Բուկստեհուդեն նույնպես ենթարկվել է հոլանդական կոմպոզիտորի և երգեհոնի դպրոցի ուժեղ ազդեցությանը, հատկապես Յան Սվիլինկի, որի ոճը, իր հերթին, ֆլամանդական և իտալական ավանդույթների սինթեզ էր (վերջիններս առավել հստակ ներկայացված էին Գ. Ֆրեսկոբալդի և Գ. Զարլինո): Բուկստեհուդեի ժառանգությունը ներառում է մի քանի ստեղծագործություններ՝ հիմնված իտալական տեքստերի վրա, ընդհանուր առմամբ, իտալական ոճի առանձնահատկությունները հստակորեն երևում են նրա բազմաթիվ ստեղծագործություններում։

Այնուամենայնիվ, գերմանական ազդեցությունը մնաց գերակշռող: Դա ուղղակիորեն անցնում էր հայր Դիտրիխի միջոցով, ով դարձավ նրա առաջին ուսուցիչը. I.Taile-ի միջոցով - մեծ կոմպոզիտոր Հայնրիխ Շուտցի աշակերտ; Լյուբեկում Buxtehude-ի նախորդի՝ F. Tunder-ի միջոցով:

1668 թվականի ապրիլի 1-ին Լյուբեկի եկեղեցական խորհուրդը Բուքստեհուդին առաջարկեց պաշտոնավարել Սբ. Մերի. Երաժիշտն ընդունեց առաջարկը՝ իր ճակատագիրը կապելով այս քաղաքի հետ (որտեղ նա մահացավ 1707 թվականի մայիսի 9-ին)։ Մարիենկիրխեի երգեհոնահարի պաշտոնը համարվում էր լավագույններից մեկը Եվրոպայում։ Այնուամենայնիվ, Բուքստեհուդ Թունդերի նախորդը, ով կարծում էր, որ երգեհոնահարի աշխատավարձը բավարար չէ իր ընտանիքը պատշաճ կերպով պահելու համար, 1647 թվականին ստանձնեց խնամողի պարտականությունները։ Բուքստեհուդեն երկու պաշտոններն էլ ժառանգել է։ Նրա ստացած պաշտոնի մեկ այլ առանձնահատկությունն այն էր, որ, ավանդույթի համաձայն, նոր երգեհոնահարը պետք է ամուսնանար իր նախորդի չամուսնացած դուստրերից ավագի հետ, իսկ Բուքստեհուդը ամուսնացավ Թունդերի դստեր՝ Աննա Մարգարետայի հետ (այս ամուսնության մեջ յոթ երեխա ծնվեց): Իր ծերության տարիներին Բուքստեհուդը որոշ դժվարություններ ունեցավ ժառանգորդ ընտրելու հարցում. շատ երգեհոնահարներ, այդ թվում՝ Ջ.Ս. Բախը, Գ.Ֆ. Հենդելը և Ջ.

Ամենամեծ համբավը երաժշտին բերեց նրա կիրակնօրյա «Երեկոյան համերգները» (Աբենդմուսիկ) նախամանորյան շրջանում. նրանք հավաքեցին երաժիշտների ամբողջ Եվրոպայից։ Նման համերգների համար գրվել են կոմպոզիտորի երգեհոնային և վոկալ-երգչախմբային ստեղծագործությունների մեծ մասը։ Լսողների թվում էր երիտասարդ Ջ.

Չնայած Բուքստեհուդը տարբեր ժանրերի ստեղծագործությունների հեղինակ է, օրինակ՝ ջութակի սոնատներ, կլավեսինի համար ստեղծագործություններ, աշխարհիկ վոկալ երաժշտություն, սուրբ կանտատներ և եկեղեցական երաժշտության այլ տեսակներ, նրա ժառանգության գլխավորը երգեհոնային աշխատանքն է. մեծագույն ինքնատիպություն և հզոր ազդեցություն ունեցավ գերմանացի երաժիշտների հաջորդ սերնդի վրա: Բուքստեհուդի ոճը աչքի է ընկնում մեծ քաջությամբ, երևակայության հարստությամբ, այն շատ անհատական ​​է և հաճախ փայլուն վիրտուոզ։ Ազատորեն ձևափոխվող իմպրովիզացիոն բաժինները (որոշ գիտնականներ նույնիսկ դրանք չափազանց ազատ են համարում) Բուքստեհուդեի երգեհոնային ստեղծագործություններում փոխարինվում են հիանալի ֆուգաներով և այլ պոլիֆոնիկ ձևերով:

Կոմպոզիտորի վոկալային և երգչախմբային ժառանգությունը տպագրվել է նրա ստեղծագործությունների յոթհատորյակում, որը խմբագրվել է Քյոլքենի կողմից (Dietrich Buxtehude Werke, 1925–1937); 1942 թվականին Կոպենհագենում տպագրվել են նրա կլավերային ստեղծագործությունները (Klavervaerker D.Buxtehude). երգեհոնային ստեղծագործությունների ժողովածու 4 հատորով (Dietrich Buxtehude Saemtliche Orgelwerke) - նույն տեղում 1952 թ.