Կարողությունները որպես անհատի դրսևորում հոգեկանում. Անհատականություն. ինքդ լինելու արվեստը Մարդու անհատականության դրսևորման ամենաբարձր աստիճանը

Անհատի հասկացությունը ցույց է տալիս մարդու նմանությունը բոլոր մյուս մարդկանց, նրա ընդհանրությունը մարդկային ցեղի հետ: Մարդու անհատականության առանձնահատկությունը միջնորդվում է Homo sapiens տեսակի ողջ պատմության միջոցով, որը բեկվել է ժառանգական ծրագրում։ Իր ծննդյան պահից անհատը հանդիսանում է հատուկ մարդկային կենսաբանության կրող, որը ձևավորվել է ֆիլոգենեզի նախորդ զարգացումներով:

Մարդու անհատական ​​հատկությունները հետաքրքրում են հոգեբանությանը այնքանով, որքանով դրանք դրսևորվում են մարդու անհատականության ձևավորման, զարգացման և գործունեության մեջ: Մարդու բնական, մարմնական հատկությունները նրա ներաշխարհի զարգացման, հատուկ մարդկային կարողությունների ձևավորման նախապայմանն ու պայմաններն են։

Մարդու բնական հատկությունների դասակարգումը առավել ամբողջական նկարագրված է Բ.Գ. Անանիևի կողմից: Անհատական ​​հատկությունների դրսևորման առաջնային մակարդակը.

1. Տարիքային-սեռական հատկությունների դաս.

o տարիքային հատկություններ, որոնք հետևողականորեն բացվում են անհատ դառնալու գործընթացում.

o սեռական դիմորֆիզմ - մարդու օրգանական հատկությունների հիմնարար բաժանում երկու որակապես տարբեր ձևերի՝ արական և իգական: Սեռական դիմորֆիզմը սեռերի ֆիզիկական տարբերությունն է, որը որոշվում է կենսաբանորեն: Սեռական դիմորֆիզմի և նրա դրսևորումների ուսումնասիրությունը անհատականության վարքագծի տարբեր ոլորտներում հետաքրքրություն է առաջացնում սեռական տարբերությունների հոգեբանության համար: Անհատի կենսաբանական սեռը նախապայման է մարդու հոգեբանական սեռի ձևավորման համար, բայց միանշանակ չի որոշում այն։ Մարդու գենդերային ինքնության ձևավորումը նրա սոցիալականացման դրսևորումներից է.

2. Անհատի անհատական ​​բնորոշ հատկությունները.

o սահմանադրական հատկանիշներ՝ ֆիզիկական և կենսաքիմիական անհատականություն.

o ուղեղի նեյրոդինամիկ հատկություններ, ուղեղի գործունեության ֆունկցիոնալ կազմակերպում:

Անհատական ​​հատկությունների երկրորդական մակարդակը ներկայացնում է առաջնային մակարդակի հատկությունների փոխազդեցության արդյունքը և ներառում է հոգեֆիզիոլոգիական ֆունկցիաների դինամիկան (զգայական, մնեմոնիկ և այլն) և օրգանական կարիքների կառուցվածքը.

2. Մարդու անհատական ​​հատկությունների` խառնվածքի և հակումների ինտեգրման ամենաբարձր մակարդակը: Այս հատկությունների զարգացման հիմնական ձևը օնտոգենետիկ էվոլյուցիան է, որն իրականացվում է ըստ որոշակի ֆիլոգենետիկ ծրագրի, բայց անընդհատ փոփոխվում է մարդկության սոցիալական պատմության ազդեցության տակ: Ինքնին օնտոգենետիկ փուլերի զարգացման հետ մեկտեղ մեծանում է անհատական ​​փոփոխականության գործոնը, որը կապված է անձի սոցիալական հատկությունների ակտիվ ազդեցության հետ անհատի կառուցվածքային և դինամիկ առանձնահատկությունների վրա:

Խառնվածքը հիմնական անհատական ​​հատկանիշներից է։ Խառնվածքի ներքո հասկանալ մտավոր գործունեության դինամիկ բնութագրերը: Խառնվածքի դրսևորման երեք ոլորտ կա՝ ընդհանուր գործունեություն, շարժիչ ոլորտի առանձնահատկություններ և հուզականության հատկություններ.

Ընդհանուր գործունեությունը որոշվում է շրջակա միջավայրի հետ մարդու փոխազդեցության ինտենսիվությամբ և ծավալով՝ ֆիզիկական և սոցիալական: Ըստ այդ պարամետրի՝ մարդը կարող է լինել իներտ, պասիվ, հանգիստ, նախաձեռնող, ակտիվ, բուռն և այլն։

Շարժիչային ոլորտի առանձնահատկությունները կարելի է համարել որպես ընդհանուր գործունեության առանձնահատուկ արտահայտություն: Դրանք ներառում են արագությունը, արագությունը, ռիթմը և շարժումների ընդհանուր քանակը և այլն:

Զգացմունքայնություն՝ տպավորվողություն, զգայունություն և իմպուլսիվություն։

Խառնվածքի վարդապետության հիմնադիրներն են եղել բժիշկներ Ն.Հիպոկրատը և Կ.Գալենը։ Նրանք ստեղծեցին, ըստ էության, խառնվածքի հումորալ (լատիներեն հումորից՝ խոնավություն, հյութ) տեսություն։ Հենց «խառնվածք» բառը նշանակում է «մասերի պատշաճ հարաբերակցություն»: Հին հույն բժիշկ Հիպոկրատը կարծում էր, որ որոշ մարդկանց մոտ օրգանիզմում գերակշռում է մաղձը (խոլը), մյուսների մոտ՝ ամենաշատ արյունը (սանգուինիս), մյուսների մոտ՝ հատկապես շատ լորձ (ֆլեգմա) և, վերջապես, չորրորդում՝ սև լեղու ամենամեծ քանակությունը (մելանոս խոլե):

Կ.Գալենը առանձնացրել է խառնվածքի չորս տեսակ, որոնք մեր ժամանակներում համարվում են հիմնականը.

խոլերիկ (բուռն, բուռն, տաք և սուր);

sanguine մարդ (աշխույժ, շարժուն, զգացմունքային և արձագանքող);

ֆլեգմատիկ (հանգիստ, անտարբեր, դանդաղ և կայուն);

մելանխոլիկ (տխուր, ընկճված, երկչոտ և անվճռական):

Անհատի մարմնի կառուցվածքի և խառնվածքի միջև կապ հաստատելու փորձ է արել գերմանացի հոգեբույժ Է.Կրետշմերը։ Իր «Մարմնի և բնավորության կառուցվածքը» աշխատության մեջ նա պնդում էր, որ յուրաքանչյուր սահմանադրություն համապատասխանում է մարդու որոշակի հոգեբանական կառուցվածքին։ Կլինիկական դիտարկումների հիման վրա նա եկավ հարաբերություններ հաստատելու մարմնի տեսակների և բնավորության տեսակների միջև: Է.Կրետշմերն առանձնացրել է կազմվածքի երեք հիմնական տեսակ և դրանց համապատասխան խառնվածքի երեք տեսակ։

1. Կոնստիտուցիոնալ ասթենիկ տիպին բնորոշ է երկար և նեղ կրծքավանդակը, երկար վերջույթները, թույլ մկանները, ձգված դեմքը և համապատասխանում է շիզոիդ խառնվածքին։ Շիզոտիմիկները աուտիստ մարդիկ են, այսինքն. իրենց մեջ ընկղմված, փակ, չափից դուրս աբստրակցիայի հակում ցուցաբերելով և շրջակա միջավայրին վատ հարմարվողականությամբ:

2. Կոնստիտուտի պիկնիկի տեսակը (հուն. pyknos - հաստ, խիտ) բնութագրվում է լայն կրծքավանդակով, թիկնեղ, լայն կազմվածքով, լրիվությամբ, կլոր գլխով, կարճ վիզով և համապատասխանում է ցիկլոիդ (ցիկլոտիմիկ) խառնվածքին։ Ցիկլոտիմիկները շփվող են, իրատեսորեն են նայում աշխարհին և հակված են տրամադրության փոփոխության՝ մոլագարների մոտ անընդհատ բարձրացված, ուրախ հոգեվիճակից մինչև դեպրեսիվ մարդկանց մոտ անընդհատ իջեցված, տխուր հոգեվիճակը:

3. Կոնստիտուտի սպորտային տիպը (հուն. athlon - կռիվ, կռիվ) բնութագրվում է ուժեղ մկաններով, համամասնական կազմվածքով, լայն ուսագոտու, նեղ կոնքերով և համապատասխանում է էպիլեպտոիդ խառնվածքին։ Էպիլեպտոիդներն արտահայտում են զգացմունքները զուսպ դեմքի արտահայտություններով և ժեստերով, արտաքուստ հանգիստ և անհանգիստ, բայց երբեմն նրանք հակված են անտեղի զայրույթի և զայրույթի պոռթկումների: Նրանք առանձնանում են մտածողության ցածր ճկունությամբ, մանր և դժվարությամբ են հարմարվում իրավիճակի փոփոխությանը։

Սահմանադրական տեսությունները ներառում են նաև ամերիկացի հոգեբան Վ. Շելդոնի հայեցակարգը, ով առանձնացնում է սոմատիկ կառուցվածքի երեք հիմնական տեսակ.

Էնդոմորֆիկ (ներքին օրգանների գերակշռող զարգացումով, թույլ պարկավոր կազմվածքով և ճարպային հյուսվածքի ավելցուկով);

մեսոմորֆ (զարգացած մկանային հյուսվածքով, ուժեղ ուժեղ մարմնով);

էկտոմորֆիկ (փխրուն կազմվածքով, թույլ մկաններով, երկար ձեռքերով և ոտքերով);

որոնք համապատասխանում են խառնվածքի երեք տեսակի.

viscerotonia;

սոմատոտոնիա;

ցերեբրոտոնիա.

E. Kretschmer-ի և W. Sheldon-ի սահմանադրական տիպաբանությունները և նրանց մեջ ֆիզիկական տիպը անհատի հոգեբանական բնութագրերի հետ կապելու փորձերը քննադատվել են գենոտիպորեն որոշված ​​ֆիզիկայի տեսակը բնավորության և բնավորության հետ ուղղակիորեն կապելու ցանկության համար: մարդու խառնվածքը, այսինքն հոգեբանական անհատականությամբ.

Անհնար է հերքել մարմնի տեսակների կապը որոշակի բնավորության գծերի և անհատի սոցիալական վարքագծի հետ։ Այնուամենայնիվ, չպետք է փնտրել այս կապի բնույթը ժառանգական պայմանավորման մեջ: Մարմնի առանձնահատկություններն ինքնին չեն որոշում մարդու մտավոր որակների զարգացումը։ Նրանք կարող են հանդես գալ որպես օրգանական նախադրյալներ, որոնք ազդում են հոգեկան բնութագրերի ձևավորման վրա և իսկապես ցույց են տալիս իրենց ազդեցությունը մարմնական որակների կրողների միջանձնային հարաբերությունների համակարգում:

Օրինակ, ուսումնասիրություններում պարզվել է, որ W. Sheldon-ի երեք սոմատոտիպ (էնդոմորֆ, մեզոմորֆ, էկտոմորֆ) անհավասար գրավչություն ունեն դեռահասների աչքում։ Մեզոմորֆ տեսակն ամենագրավիչն է, իսկ էնդոմորֆը՝ ամենաքիչ գրավիչն է։ Բարակ, մկանուտ մարմնի հետ դեռահասները կապում են առաջնորդի, սպորտային և ակտիվության հատկանիշները։ Մյուս կողմից, ավելորդ քաշ ունեցող դեռահասը նրանց ծաղրի առարկան է։ Նման դեռահասները հազվադեպ են առաջատար դիրքեր զբաղեցնում իրենց հասակակիցների մեջ, ավելի քիչ ընկերներ ունեն և ավելի հավանական է, որ աջակցության կարիք ունենան:

Ի.Պ. Պավլովը ուշադրություն հրավիրեց խառնվածքի կախվածությանը նյարդային համակարգի տեսակից։ Ուսումնասիրելով գրգռման և արգելակման գործընթացների երեք հիմնական պարամետրերը (ուժ - թուլություն, հավասարակշռություն - անհավասարակշռություն, շարժունակություն - իներցիա) և դրանց մեծ թվով հնարավոր համակցությունները բնության մեջ, նա սահմանեց նյարդային համակարգի չորս առավել ցայտուն տեսակները, երեքը. որոնք ուժեղ են (անզուսպ, աշխույժ, հանգիստ), իսկ մեկը՝ թույլ։ Պավլովը նրանց դրսևորումները վարքի մեջ դրել է խառնվածքի հնագույն դասակարգման հետ անմիջական կապի մեջ։ Նյարդային համակարգի ուժեղ, հավասարակշռված, շարժուն տեսակը նրա կողմից համարվում էր սանգվինիկ մարդու համապատասխան խառնվածք; ուժեղ, հավասարակշռված, իներտ - ֆլեգմատիկ խառնվածք; ուժեղ, անհավասարակշիռ - խոլերիկ խառնվածք; թույլ - մելանխոլիկ խառնվածք.

Մարդու նյարդային համակարգի ուժը մատնանշվում է նրա բարձր արդյունավետությամբ, զգացմունքների արտահայտման բավարար զսպվածությամբ, ուրիշներին սպասելու և լսելու կարողությամբ, նպատակին հասնելու նախաձեռնությամբ և հաստատակամությամբ: Նյարդային համակարգի թուլության մասին են վկայում հակադիր հատկությունները, այսինքն. ավելացել է հոգնածություն, նախաձեռնության բացակայություն, ենթադրելիություն, արցունքաբերություն, երկչոտություն:

Նյարդային պրոցեսների հավասարակշռությունը դրսևորվում է դյուրագրգռության, տրամադրության անկման և աֆեկտիվ պոռթկումների հակման բացակայության դեպքում։ Անհավասարակշռություն - սպասելու անկարողության և քնի խանգարումների մեջ:

Նյարդային պրոցեսների շարժունակությունը որոշվում է նոր միջավայրին ընտելանալու արագությամբ, մտավոր շարժունակությամբ, շարժիչ հմտությունների և խոսքի արտահայտման աշխուժությամբ, քնելու և արթնանալու արագությամբ։

Ներքին հոգեբանները (Բ. անհատական. Այնուամենայնիվ, ժամանակակից հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ նյարդային համակարգի հատկությունների կառուցվածքը, որպես խառնվածքի նեյրոֆիզիոլոգիական չափումներ, շատ ավելի բարդ է, և այդ հատկությունների համակցությունների թիվը շատ ավելի մեծ է, քան առաջարկել է Ի.Պ. Պավլովը:

Խառնվածքի մասին ժամանակակից պատկերացումները թույլ են տալիս այն սահմանել որպես մարդու վարքի ֆորմալ դինամիկ բնութագիր, որն արտահայտվում է արտաքին աշխարհի հետ մարդու փոխգործակցության ընդհանուր ակտիվությամբ և դրա գործընթացին և արդյունքներին հուզական վերաբերմունքով: Վ.Մ.Ռուսալովը առանձնացնում է խառնվածքի յոթ չափանիշ.

1. կախվածությունը գործունեության բովանդակությունից և վարքագծից, այսինքն. դրանց ֆորմալ կողմի արտացոլումը (անկախություն իմաստից, շարժառիթից, նպատակից և այլն);

2. բնութագիր՝ դինամիկ լարվածության և աշխարհի, մարդկանց, ինքն իրեն, գործունեության հետ մարդու հարաբերությունների չափում.

3. ունիվերսալություն և դրսևորում գործունեության բոլոր ոլորտներում.

4. վաղ դրսևորում մանկության մեջ;

5. կայունություն մարդու կյանքի երկար ժամանակահատվածում.

6. բարձր մակարդակի հարաբերակցությունը նյարդային համակարգի հատկությունների և այլ կենսաբանական ենթահամակարգերի (հումորային, մարմնական և այլն) հատկությունների հետ.

7. ժառանգականություն.

Խառնվածքը որպես հոգեկանի ձևական դինամիկ հատկանիշ հասկանալուց հետևում է, որ չկան «լավ» և «վատ» խառնվածք, յուրաքանչյուր խառնվածք գործունեության որոշակի տեսակների մեջ ունի և՛ իր առավելությունները, և՛ թերությունները: Խառնվածքը, լինելով անհատական ​​անհատական ​​գիծ, ​​էական ազդեցություն ունի մարդու բնավորության և վարքի ձևավորման վրա։ Խառնվածքը բնավորության դինամիկ կողմն է, նրա ֆիզիոլոգիական հիմքը:

Անհատականության հայեցակարգը (լատիներեն individuum - անբաժանելի) ժամանակակից հոգեբանության մեջ ներկայացնում է մարդու համակարգային կազմակերպումը որպես ամբողջական ամբողջականություն, ներառյալ նրա հոգեկան կազմակերպման տարբեր մակարդակները:

Անձի հոգեբանական բնույթի բարդության պատճառով անհատականության ուսումնասիրության ժամանակ շեշտը դրվում է անհատականության տարբեր ցուցիչների վրա:

Առանձնացվում է մեկ հատկություն և ուսումնասիրվում է դրա դրսևորումը մարդու հոգեկան կազմակերպման տարբեր մակարդակներում, օրինակ՝ յուրահատկությունը, ինքնատիպությունը (մաշկի մատների նախշերից մինչև վարքի և գործունեության եզակիություն)։

Որպես ցուցանիշ՝ հարաբերությունները կարելի է դիտարկել ինչպես առանձին մակարդակի, այնպես էլ մակարդակների միջև։ Որքան սերտ է այս կապը, այնքան ավելի ամբողջական ամբողջականությունն է անհատականությունը: Օրինակ, նյարդային համակարգի հատկությունների կապը հոգեկան գործընթացների, վիճակների և անձի անձնական հատկությունների անհատական ​​դինամիկայի հետ:

Ի վերջո, մարդու բնութագրերի ավելի մեծ բլոկները, որոնք սահմանվում են որպես անհատականության զարգացման գործոններ՝ կենսաբանական, հոգեբանական և սոցիալական, կարող են հանդես գալ որպես անհատականության ցուցիչ: Նրանց հարաբերությունները որոշում են անհատականության ձևավորումը:

Անհատականության առավել ամբողջական հայեցակարգը բացահայտվում է Բ. Գ. Անանիևի աշխատություններում: Անհատականության բաղադրիչներն են անհատի հատկությունները (բնական հատկությունների մի շարք), անձի (հասարակական հարաբերությունների մի շարք, տնտեսական, քաղաքական, իրավական և այլն) և գործունեության սուբյեկտը (դրանց գործունեության և միջոցառումների մի շարք. արտադրողականություն): Մարդկային հատկությունների այս խմբերից յուրաքանչյուրը բաց է արտաքին աշխարհի, սոցիալական կյանքի, մարդկանց կողմից ստեղծված սոցիալական կյանքի, արհեստական ​​բնակության, աշխարհագրական միջավայրի և ընդհանուր առմամբ բիոգենոլորտի, Տիեզերքի համար: Աշխարհի, բնության և հասարակության հետ մարդու մշտական ​​ակտիվ փոխազդեցության մեջ իրականացվում է մարդու անհատական ​​զարգացումը։ Ենթակառուցվածքներից յուրաքանչյուրում (անհատ, անհատականություն, գործունեության առարկա) կան անհատական ​​տարբերություններ, որոնք կարելի է դիտարկել յուրահատկության, ինքնատիպության տեսանկյունից։ Բայց նման տարբերությունները չեն կարող լինել անհատականության չափանիշ՝ որպես ամբողջական կազմավորում, քանի որ այն ոչ միայն արտաքին աշխարհի համար բաց համակարգ է, այլև փակ համակարգ՝ ներաշխարհի բարդ կառուցվածքով։ Այս կառուցվածքում ձևավորվում է ներուժի և դրանց դրսևորման ձևերի փոխադարձ համապատասխանությունը, անձի ինքնագիտակցությունը և ռեֆլեքսային հատկությունները, ձևավորվում են արժեքների, պահանջների և ինքնագնահատականների բաղադրիչները:

Անհատականության մեջ ինտեգրված են զարգացման երեք ձևեր. Անհատական ​​հատկությունների զարգացման հիմնական ձևը օնտոգենեզն է, անձնական հատկությունների զարգացումը հասարակության մեջ մարդու կյանքի ուղին է, սուբյեկտիվ հատկությունների զարգացումը հասարակության մեջ անձի արտադրական գործունեության պատմությունն է, մասնավորապես, ձևավորման պատմությունը: նրա մասնագիտական ​​գործունեությունը։ Անհատական, անձնական և սուբյեկտիվ հատկությունների սկիզբը, գագաթնակետը և ավարտը բնութագրվում է տարիքային զարգացման անհամապատասխանությամբ: Անհատականությունը ձևավորվում է ավելի ուշ՝ հանդիսանալով դրա հատկությունների ամբողջական համակարգի զարգացման, փոխազդեցության և փոխներթափանցման դինամիկան օնտոգենեզի և կյանքի ուղու գործընթացում:

Անհատի ինքնագիտակցության մեջ կյանքի ուղու սուբյեկտիվ պատկերը միշտ կառուցվում է անհատական ​​և սոցիալական զարգացման համաձայն, չափվում է կենսագրական և պատմական տարեթվերով, իրադարձությունների ներկայացմամբ: Առանձնանում են հետևյալ իրադարձությունները՝ արտաքին միջավայր, կենսագրական, վարքագիծ, ներքին կյանք և տպավորությունային իրադարձություններ։ Արտաքին միջավայրի իրադարձությունները ներառում են օբյեկտիվ փոփոխություններ, որոնք կախված չեն թեմայից (պատմական իրադարձություններ, հարազատների կազմի փոփոխություններ և այլն): Վարքագծի իրադարձությունները մարդկային գործողություններ են: Եթե ​​իրականության տպավորությունները առաջացրել են փորձառություններ, որոնք ազդել են կյանքի ընթացքի վրա, ապա այդպիսի տպավորությունները իրադարձություններ են: Այս իրադարձությունների այս բնույթն առավել պարզ է երևում, երբ տպավորություն թողած երևույթն ինքնին որևէ օբյեկտիվ նշանակություն չունի կյանքի ուղու համար։ Պատմական ժամանակի նույն իրադարձությունները կարող են տարբեր աստիճանի նշանակություն ունենալ մարդու համար, գործել կամ չգործել որպես շրջադարձային, առանցքային պահեր նրա կյանքում։ Մարդը կարող է տարբեր աստիճանի ներգրավվածություն ունենալ պատմական ժամանակի մեջ։ Ժամանակի ընթացքում անհատականությունը դառնում է ինչպես սեփական զարգացման ընթացքի, այնպես էլ իր հատկությունների ներդաշնակության կարգավորիչը։

Անհատականության ուսումնասիրությունը պահանջում է այն դիտարկել որպես բազմաչափ համակարգ, որի զարգացումն ու ձևավորումը ենթակա են որոշակի օրինաչափությունների։ Մարդու անհատականության կարևոր ցուցանիշը մարդու ստեղծագործական, ստեղծագործական գործունեության գործունեությունն է։ Ներաշխարհի ակտիվության չափը, աշխատանքի ինտենսիվությունը անհատի հոգևորության ցուցիչ է։ Ներքին աշխատանքի ազդեցությունը դրսևորվում է վարքի և գործունեության մեջ՝ որպես ստեղծագործության արտադրանք, որոնք արժեքներ են ստեղծում հասարակության համար: Անհատականության գործունեության դրսեւորումներից մեկը կարող է լինել մարդու գործողությունները։ Գործողությունների «հասունացումը» տեղի է ունենում անձնական փորձառությունների ոլորտում՝ ակտիվ ներքին աշխատանքի արդյունքում։ Նրանց գործողությունը կարելի է դիտարկել տարբեր ձևերով. Սրանք կարող են լինել քաղաքացիական բնույթի գործողություններ (արտացոլում է անձի վերաբերմունքը որպես քաղաքացի իր պարտքին), հաղորդակցական (արտացոլող հարաբերություններ հաղորդակցության ոլորտում), աշխատանքային (տարբեր տեսակի մասնագիտական ​​գործողությունների տեսքով): Մարդու գործողությունները կարող են դրսևորվել որպես վարքի կայուն ոճ։ Նման անհատականությունը հանդես է գալիս որպես իր ժամանակակից միջավայրի հանգամանքների կազմակերպիչ և փոխակերպող՝ այդպիսով ունակ ստեղծելով կյանքի նոր հանգամանքներ։ Ակտի հասունացման և դրա արդյունավետ դրսևորման միջև ընկած ժամանակահատվածը կարող է տարբեր լինել, իսկ երբեմն արտաքին դրսևորում չկա։ Այս դեպքում ցածր ակտիվությունը նույնպես դառնում է անհատականության կայուն հատկանիշ, իսկ անձը հանդես է գալիս որպես հանգամանքների պասիվ կրող։ Երկու դեպքում էլ անհատականությունը հանդիսանում է նաեւ մարդու ինքնազարգացման աղբյուրը, նրան դարձնում է համեմատաբար անկախ արտաքին միջավայրի պատահական ազդեցություններից, «թույլ է տալիս իրեն կառուցել ներսից»։ Այսպիսով, անհատականությունը հոգեբանական հատկությունների «գագաթն» է, իսկ անհատականությունը՝ անձի «խորությունն» ու գործունեության առարկան։

Անհատականության ձևավորման չափանիշը մարդու ներդրումն է իր հասարակության և մարդկության նյութական և հոգևոր մշակույթի մեջ, այսինքն՝ անհատի եզակի ներդրումը սոցիալական զարգացման մեջ։

Մարդուն դիտարկելով որպես «իմ», ներքին, յուրահատուկ աշխարհ՝ մենք անցնում ենք մարդուն որպես անհատականություն դիտարկելուն։ Այսպիսով, անհատականության զարգացումը գտնում է իր տրամաբանական շարունակությունը անհատականության ձևավորման մեջ: Հոգեբանության մեջ կան անհատականությունը հասկանալու մի քանի ավանդույթներ.

Առաջին ավանդույթը կապված է անհատականությունը որպես եզակիություն ընկալելու հետ։ Անհատականությունն այս դեպքում հասկացվում է որպես տարբեր խստությամբ, բայց բնորոշ բոլոր մարդկանց առանց բացառության, այսինքն՝ ընդհանուր անհատականության գծերի յուրահատուկ համադրություն: Այնուամենայնիվ, շատ ընդգծված հատկանիշը հիպերտրոֆիան է, որը մոտենում է նորմայի և պաթոլոգիայի սահմանին, պոտենցիալում՝ պաթոլոգիան։ Այս տեսանկյունից որքան ընդգծված է անհատականությունը, այնքան մարդ մոտ է պաթոլոգիայի հետ։ Ինչպես հոգեբույժներից մեկն ասաց՝ ոչ մի ընդգծում, ոչ մի կերպար։ Անհատականության նկարագրությունն այս տեսանկյունից անհատականության հնարավոր պաթոլոգիական փոփոխությունների վեկտորի սահմանումն է։ Իհարկե, նորմայի և պաթոլոգիայի միջև ընկած ժամանակահատվածում արտահայտված անհատական ​​բնութագրերը կարող են հանգեցնել մեզ շրջապատող աշխարհի ոչ ստանդարտ ընկալման և ըմբռնման, գործունեության ոչ ստանդարտ, ոչ տրիվիալ ձևերի, որոնք, կախված արդյունքից, կարող են. գնահատել և՛ որպես ստեղծագործականություն, և՛ որպես անադապտացվածություն։

Երկրորդ ավանդույթը անհատականության ըմբռնումն է որպես հավելում անձի ընդհանուր հատկանիշներին, որոնք բնորոշ են բնակչությանը և արտահայտում են նրա զարգացման ընդհանուր միտումները, որոնք հանդիպում են միայն որոշակի անհատի մոտ և գենետիկորեն կապված են կոնկրետ անկանոն, պատահական հանգամանքների հետ։ նրա զարգացումը։ Այս դեպքում անհատական ​​հատկությունները ձեռք են բերում երկրորդական, աննշան, անկարևոր բանի կարգավիճակ՝ անհատականության զարգացման ընդհանուր օրենքները հասկանալու տեսանկյունից և նշանակալից են միայն հոգեբանական պրակտիկայի տեսանկյունից, աշխատել տվյալ անձի հետ:

Անհատականությունն այս իմաստով անհատականության մի տեսակ հավելում է՝ որպես էական հատկանիշների կրող և սահմանվում է որպես անհատական ​​և անհատական ​​հատկանիշների մի շարք, որոնք առանձնացնում են որոշակի անձին այլ մարդկանցից:

Երրորդ ավանդույթը անհատականության ընկալումն է որպես ամբողջականություն և որպես անհատի ընկալման սկզբունքորեն նոր մակարդակ: Ուստի այս առումով անհատականությունը պետք է դիտարկենք որպես մարդու կառուցվածքում սկզբունքորեն նոր կազմավորում։ Եթե ​​դիտարկենք շարքը «անհատ - գործունեության առարկա - անհատականություն», ապա այս շարքում յուրաքանչյուր մակարդակի ինտեգրատները նախադրյալներ են, հնարավորություններ և միևնույն ժամանակ հաջորդ մակարդակի մտավոր դաստիարակության դրսևորման ձև: Այսպիսով, խառնվածքային բնութագրերը և հակումները հիմքերից և գործոններից մեկն են, որոնք որոշում են սուբյեկտիվ բնութագրերի ձևավորման հնարավորությունները և միևնույն ժամանակ դրանց դրսևորման ձևական դինամիկ առանձնահատկությունները. ունակությունները՝ որպես սուբյեկտիվ բնութագրիչներ, միաժամանակ նախապայման են, հնարավորություն՝ անձին իրականում ավելի ակտիվ ընդգրկելու, անձի հարաբերությունների ձևավորման և, մյուս կողմից, որոշելու այդ հարաբերությունների իրականացման ուղիները։

Այսպիսով, գոյություն ունեցող անհատականությունը դիտարկելիս ելակետը պետք է լինի քիչ թե շատ կայացած, հասուն անհատականությունը, այսինքն՝ հասարակության մեջ ինտեգրված և գործունեության լիարժեք սուբյեկտ լինելը՝ ձևավորված ինտելեկտով։ Որքան սոցիալապես ինտեգրված է անհատը, այնքան ավելի շատ հնարավորություններ ունի նա գիտակցելու իր անհատականությունը (Ռ. Մեյ): Բնավորությունը, որպես անհատականության ինտեգրալ, պահպանման գործառույթի հավասարակշռություն է, «ապահովելով անհատականության անվտանգությունը» իրականությանը հասկանալու և համարժեք վերաբերմունքի (կողմնորոշման) և կործանարար ազդեցություններին (կամքին) դիմակայելու ունակության և գործառույթի միջոցով: փոփոխականության, պլաստիկության (հարաբերությունների փոփոխություն, կարողությունների զարգացում) .

Անհատականությունը բնութագրելով՝ անհրաժեշտ է դիտարկել նրա գոյության ոլորտը, սուբյեկտիվ բնութագրերը, նրան հատուկ հարաբերությունները և այդ հարաբերությունների կառուցվածքում ինտեգրվելու ձևը։

Անհատականության կեցության ոլորտը «իմ» աշխարհն է՝ ներաշխարհը, որը, որպես սկզբնական տրված, ձևավորվել է անձի զարգացման ընթացքում։ Քանի որ անհատը անձամբ առնչվում է շրջապատող արտաքին և սոցիալական, «մեր» աշխարհին, նրանք դառնում են «իմ» աշխարհի մի մասը, ներաշխարհը, «ներքաշվում» դրան, դառնում «իրադարձություններով» ներաշխարհի համար: Այսպիսով, «իմ» ներաշխարհը ձեռք է բերում տարածական (արտաքին աշխարհ), սոցիալական (մարդիկ, սոցիալական ինստիտուտներ) և ժամանակային հարթություն։ Վերջինս կարելի է պատկերացնել մի պարզ օրինակով. Օրը 24 ժամ է։ Վերացրեք 8 ժամ քնելը. Մնաց 16 ժամ։ Ես 8 ժամ ծախսում եմ աշխատանքի վրա, որն, ասենք, ինքնին ինձ խորթ է, անիմաստ և նույնիսկ տհաճ։ Այս 8 ժամը «իմ» ժամանակը չէ, սա «ինքնաօտարացման» ժամանակն է։ Այս 8 ժամը բացառենք «իմ» ժամանակից ու կմնա 8 ժամ։ Ասենք, ես 4 ժամ դժկամությամբ եմ ծախսում առօրյայի վրա, 2 ժամ հերթապահում եմ շփվելու որոշ մարդկանց հետ, ովքեր, ասենք, վաղուց անհետաքրքիր են ինձ համար (սկեսուր, սկեսուր, կին, ում հետ նախկին հարաբերությունները. կորել են): Բացառենք այս «ոչ իմը» 6 ժամը։ Մնաց 2 ժամ, իսկ հետո ... միացնում եմ հեռուստացույցը, որ ինքս ինձ հետ մենակ չմնամ։ «Իմ» ժամանակը 0 է։

Անձի զարգացումը նշանակում է ընդլայնում, «իմ» աշխարհի ընդլայնում ժամանակային, տարածական և սոցիալական հարթություններում, սա նշանակում է, որ անհատականությունը ձեռք է բերում իր սեփական էությունը։ Այսպիսով, անհատականության ձևավորումը դրսևորվում է անհատի ինքնաիրացման տեսքով։ Եթե ​​օգտագործենք խառնվածքի հետ անալոգիան, ապա անհատականությունը որպես հասարակական, սոցիալականացված անհատականություն անհատականության հետ կապված ֆորմալ դինամիկ հատկանիշ է: Անհատին հասարակության մեջ ինտեգրելու գործունեությունը և մեթոդը որոշում են միայն «իմ» աշխարհը ընդլայնելու սահմաններն ու հնարավորությունները, դրանով պայմանավորված՝ դրա բովանդակության բազմազանությունը, բայց ոչ այն աշխատանքը, որը անհատը կատարում է այս բովանդակությամբ:

Անհատի սոցիալական գործունեությունը, այլ մարդկանց հետ սոցիալական և միջանձնային հարաբերությունների ընդլայնումը նշանակում է «իմ» աշխարհը սոցիալական հարթությունում ընդլայնելու հնարավորություն, նրանցից ոմանց հետ միջանձնային խորը հարաբերություններ հաստատելու հնարավորություն: Ուրիշ մարդիկ «իմ» աշխարհ են մտնում ոչ թե որպես օբյեկտներ և սոցիալական գործառույթների կրողներ, այլ որպես այլ «կյանքի» աշխարհներ, և նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը ոչ թե սուբյեկտ-օբյեկտ է, այլ սուբյեկտ-սուբյեկտ, միջսուբյեկտիվ։ Անհատի գոյության այս նոր հարթությունում, «իմ» աշխարհում, իսկական հայր դառնալու համար ինձ համար բավարար չէ սովորել հայրական վարքագծի նորմերը, հոր պարտականությունները երեխայի հանդեպ՝ որպես դերային վարքագծի առարկա։ . Դուք կարող եք հայր դառնալ միայն երեխային հասկանալով և ընդունելով նրա ներաշխարհի յուրահատկությունն ու արժեքը։

Սոցիալական վարքագիծը և միջանձնային հաղորդակցությունը, որպես միջանձնային հաղորդակցության մեջ նորմատիվորեն կարգավորվող գործողություններ, որպես անհատական ​​մակարդակի գործողություններ, առիթ են դառնում մեկ այլ, «դրամատիկ» գործողության, որի նպատակը ներաշխարհների փոխադարձ բացահայտումն է, անձնական բովանդակության «փոխանակումը» և Կարգավորման և իրագործելիության հիմնական չափանիշը փոխադարձ անկեղծությունն է և ճշմարտացիությունը։ Հետաքրքիր, ստեղծագործ անհատականության կարգավիճակը առանձին, ինքնուրույն արժեք է. հաճախ մարդիկ ձգտում են շփվել ստեղծագործ մարդկանց հետ (արվեստագետներ, գրողներ և այլն)՝ ենթադրելով նրանց մեջ ներքին բովանդակությամբ հարուստ անհատականություն և անգիտակցաբար ցանկանալով նոր բան գտնել հաղորդակցության մեջ։ նրանց հետ՝ անհայտ, խորհրդավոր, մի բան, որը չկա կամ պակասում է սեփական անհատականությանը:

Տարածական հարթությունում մասնագիտական ​​օբյեկտիվ գործունեությունը և ձևավորված ինտելեկտը դառնում են ստեղծագործելու առիթ և հնարավորություն։ Անհատի համար պարտադիր, պահանջվող արդյունքով կամ ինչ-որ մեկի կողմից սահմանված և վերահսկվող գործողության մեթոդները նման են բանտի պատերին՝ սահմանափակելով նրա գոյության տարածությունը։

Եթե ​​ակտիվությունն ու ինտելեկտը թույլ են տալիս, օբյեկտիվ գործունեությունը որպես ստեղծագործություն դառնում է հետաքրքիր և ազատ խաղ բնության հետ, որտեղ կարելի է հարցեր տալ, փորձարկել, փոխել գործելաոճը և սպասել պատասխանների։ Հաշվի առնելով, որ բնությունը չարամիտ չէ, սա խաղ է զուգընկերոջ հետ, այլ ոչ թե նվաճում: Բնությունը որպես գործունեության օբյեկտ անձնավորված է և ձեռք է բերում հավասար սուբյեկտի կարգավիճակ, որը պետք է ընկալվի նրա գոյության ինքնուրույն տրամաբանության մեջ։ Առանց հարցի միտք չկա, իսկ հարցին պատասխանելիս ստիպված ենք «խաղալ բնության համար»՝ փորձելով հասկանալ այն, այսինքն՝ առաջանում են սուբյեկտ-առարկա հարաբերություններ։

Մարդու ստեղծագործական գործունեության բնույթը երևում է չլուծված առաջադրանքի ազդեցության հայտնի երևույթներով, երբ մարդիկ իրենց մտքերում համառորեն վերադառնում են դրան, նույնիսկ եթե դրա կարիքը չկա, շարժառիթը տեղափոխելու երևույթով. նպատակը, երբ գործունեության նպատակը դառնում է նրա շարժառիթը։

Այսպիսով, ստեղծագործական օբյեկտիվ գործունեության հիմնական միավորը ոչ թե խնդիրների լուծումն է սահմանված մեթոդներով, այլ խնդիրների լուծումը կամ առաջադրված խնդիրների լուծումների որոնումը, իսկ հիմնական հարաբերությունը սուբյեկտ-առարկա է:

Այն դեպքում, երբ անհատականությունը չի իրականացվել սոցիալական վարքագծի և մասնագիտական ​​\u200b\u200bգործունեության մեջ որպես օբյեկտիվ գործունեության ձև, այն կարող է իրականացվել այլ, պատմականորեն զարգացած գործունեության տեսակների մեջ:

«Իմ» աշխարհը դեպի արտաքին աշխարհ ընդլայնելու ուղին, տարածական ընդլայնումը կարող է լինել խաղ, հոբբի, «հաղորդակցություն բնության հետ», ճանապարհորդություն՝ որպես բնության մասին սովորելու և դրա հետ փորձարկելու միջոց, տեսնելու դրա փոփոխությունները պարզ պատճառով: շարժում տարածության մեջ.

Եթե ​​սոցիալական վարքագծում չկան լիարժեք միջանձնային հաղորդակցության պատճառներ և հնարավորություններ, «իմ» աշխարհի ընդլայնումն իր սոցիալական հարթության մեջ, մարդը կարող է այն լրացնել կրոնական և փիլիսոփայական որոնումներով, արվեստի հանդեպ կիրքով, իր ֆանտազիայի մեջ ստեղծել աշխարհը: որտեղ նրա անհատականությունը կգտնի իր գոյությունը, կմտնի «բացակա» շփման մեջ այլ անհատների հետ՝ պայմանավորված նրանով, որ փիլիսոփայությունը, կրոնը և արվեստը գոյություն ունեն որպես ներաշխարհը բացելու (և արտաքին և սոցիալական աշխարհը հասկանալու) գործունեություն և տեխնոլոգիա։ այլ մարդկանց: Այսպիսով, անհատականությունը որպես մարդու հոգևոր գործունեության ոլորտ իր էությամբ երկխոսական է։

Անհատականության՝ որպես ինտեգրատի հիմնական գործառույթը նրա գերսոցիալական, ընդհանուր էության պահպանումն ու փոփոխությունն է, որը չի սահմանափակվում միայն գոյություն ունեցող հասարակական կարգի շրջանակով. , դրա գոյության վերջավորությունը մարդուն տանում է դեպի ճգնաժամ և հաղթահարել այդ ճգնաժամը ներքին աշխարհի զարգացման միջոցով՝ լրացնելով անձնական դեֆիցիտները և փոխհատուցելով արտաքին աշխարհի անկատարությունը։

Անհատականություն. ինքդ լինելու արվեստը

04.08.2015

Սնեժանա Իվանովա

Յուրաքանչյուր անհատականություն ունի հատկությունների, գծերի և բնութագրերի բնորոշ համադրություն, որոնք ձևավորում են նրա անհատականությունը:

Մնա ինչպիսին կաս. Մնացած բոլոր տեղերն արդեն գրավված են։ Օսկար Ուայլդ

Յուրաքանչյուր անհատականություն ունի հատկությունների, գծերի և բնութագրերի բնորոշ համադրություն, որոնք ձևավորում են նրա անհատականությունը: Տերմինը գալիս է լատիներենից անհատականԲառացի նշանակում է անհատ։ Անհատականության հայեցակարգը հոգեբանության մեջ օգտագործվում է երկու երևույթ նկարագրելու համար.

• որոշակի անձի հոգեբանական հատկությունների անձնական տարբերություններ.
• հիերարխիկ կառուցվածքի ամենաբարձր մակարդակը, մարդու հոգեկանի հատկությունների միասնությունը (այսպես կոչված ինտեգրալ անհատականություն):

Ինչպե՞ս է դրսևորվում անհատականությունը:

Անհատականությունը անհատականության հիմնարար հատկանիշն է, որը առանձնացնում է որոշակի անհատին այլ մարդկանցից, նրա յուրահատկությունն ու ինքնատիպությունը, որը որոշում է հոգեկան ոլորտի ինքնատիպությունը: Այն դրսևորվում է հոգեբանական առանձնահատկությունների համալիրում, ներառյալ.

• հոգեկանի դինամիկ հատկությունների ինքնատիպությունը - խառնվածք;
• մշտական ​​անհատականության գծերի հավաքածուներ -;
• հատուկ սովորություններ;
• գերիշխող հոբբիներ;
• ճանաչողական գործունեության որակը (մտածողություն, հիշողություն,);
• կարողությունների կառուցվածքը;
• հաղորդակցման եղանակ;
• նախընտրելի աշխատաոճ.

Անհատականության նկարագրության մեջ բավական չէ միայն նշել անհատականության եզակի հատկանիշները, այլ անհրաժեշտ է բնութագրել վերը նշված հատկությունների յուրօրինակ հարաբերությունները:

Անհատական ​​հոգեբանական հատկությունների լիովին համապատասխան կոնֆիգուրացիայով երկու մարդ չկա. անհատականության յուրահատկությունն արտահայտվում է նրա անհատականության մեջ: Ըստ հոգեբանական միտումների որոշակի խմբերի՝ անհատականությունը և անհատականությունը, թեև կազմում են միասնություն, նույնական հասկացություն չեն։ Անհատականությունը անհատի անհատականության այն կողմերից մեկն է, որի հատկանիշները «լռում» են մինչև միջանձնային հարաբերությունների համակարգում նշանակություն ձեռք բերելը։

Ինչպե՞ս է ձևավորվում անհատականությունը:

Մասամբ, նորածին երեխայի մեջ կարելի է նկատել մարդու տիպաբանական գծերի դրսևորումները: Այնուամենայնիվ, նորածինների անհատականությունը դրսևորվում է համեմատաբար նեղ սպեկտրով` շրջապատող իրականության ընկալման ձևով և ներքին և արտաքին գրգռիչներին արձագանքելու առանձնահատկություններով: Անհատականության սկզբնաղբյուրներն ունեն կենսաբանական հիմք՝ կենտրոնական նյարդային համակարգի կառուցվածքի գենետիկ հատկանիշ և մարդկային բնազդների բնածին շարք։

Ավելի մեծ չափով, անհատական ​​հատկանիշները ձեռք բերված անհատականության գծերն են, որոնք ձևավորվում են տարբեր գործոնների ազդեցությամբ, ներառյալ.

• Այն միջավայրը, որտեղ ծնվել է անհատը և որտեղ տեղի է ունեցել անձի ձևավորումը.
• Մանկության իրադարձությունները, դրանց հետ կապված ասոցիացիաները և դրանց արձագանքելու զարգացած վարքագիծը.
• Ընտանիքում դաստիարակության ընդունված ոճը, ծնողների վերաբերմունքը երեխայի նկատմամբ.

Լա Ռոշֆուկոյի խոսքերով. «Մենք այնքան սովոր ենք դիմակներ կրել ուրիշների առջև, որ ի վերջո մենք սկսեցինք դիմակներ կրել նույնիսկ մեր աչքի առաջ»: Իսկապես, անհատն ունի միայն ֆիզիկական հատկանիշներ, անհատականությունը բնորոշ է միայն անհատականությանը: Բնավորության տիպաբանական գծերը և անհատական ​​տարբերությունները ենթարկվում են տարբեր փոխակերպումների, երբ անհատը զարգանում և աճում է, հասնելով ընդգծված գագաթնակետին անհատականության հասունացման շրջանում:

Ինչն է բնութագրում անհատականությունը:

Մարդու անհատականությունը բնութագրելու կարևոր չափանիշը նրա կարողությունների որակական և քանակական վերլուծությունն է։ Ինտելեկտուալ կարողությունները հոգեկանի առանձնահատուկ բնութագիր են, որը որոշում է գիտելիքը, հմտությունները և կարողությունները արդյունավետորեն տիրապետելու մարդու կարողությունը։ Սակայն մտավոր տաղանդը ոչ թե գիտելիք ունենալու փաստ է, այլ մարդուն հետաքրքրող բնածին և ձեռքբերովի նախատրամադրվածության ոլորտներում դրանց հեշտ յուրացման նախապայման։

Որոշ դեպքերում տերմինը ենթադրում է, որ մարդն ունի օրիգինալ հատկանիշ, որը հստակորեն տարբերում է մարդուն մյուսներից, մարդուն դարձնում է բոլորովին տարբերվող այլ մարդկանցից: Ինտելեկտուալ ոլորտում արթնացած տաղանդը, հետաքրքրությունների գիտակցաբար ընտրված ուղղությամբ մտավոր տաղանդը կարելի է վերագրել ընդգծված անհատականությանը։ Անհատականության «թաքնված», ուրիշների համար պակաս տեսանելի, բայց անձի համար նշանակալի դրսևորումը զարգացած կամային ոլորտն է՝ ներքին (ներքին) վերահսկողության վայրով, որը մարդուն ապահովում է ինքնատիրապետում, տոկունություն, ողջախոհություն և իրավունք։ կամային գործողության դրդապատճառ.

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր սոցիալական հատկանիշները, նույնիսկ նրանք, որոնք արտահայտված են և գրավում են ուրիշների ուշադրությունը, կարելի է ճիշտ անվանել անհատականության դրսեւորում: Օրինակ՝ անձի սոցիալական սովորությունները, ինչպիսիք են հատուկ տեմբրը և ձայնի ընդգծված ծավալը, ստախոսի սովորությունները, մշտական ​​կեղծավորության հակումը, սխալ կերպով վերագրվում են անհատականության դրսևորումներին: Այնուամենայնիվ, որոշ հոգեթերապևտներ անհատականություն են անվանում անձի ցանկացած տարբերակիչ գծեր, որոնք հաճելի, հարմարավետ և բովանդակալից են անձի համար: Այս մոտեցումը թույլ է տալիս հասարակության կողմից որպես թերություններ ընկալվող հատկանիշները վերագրել անհատի ինքնատիպության դրսևորումներին։ Հոգեբանության, սոցիոլոգիայի և մանկավարժության ոլորտի փորձագետների մեծ մասի կարծիքով, «անհատականություն» տերմինը նշանակում է անհատականության բացառապես դրական գծեր, որոնք հասարակության կողմից ընկալվում են հարգանքով և հիացմունքով:

Կարևոր, մասամբ փիլիսոփայական հարց՝ մարդուն անհատականություն պե՞տք է։ Յուրահատկությունն իր էությամբ ոչ լավ է, ոչ էլ վատ: Հասարակության մեջ, որն ապրում է ըստ օրինաչափությունների, յուրօրինակ, տարբեր անհատականությունն ընկալվում է որպես սպիտակ ագռավ։ Սակայն ժամանակակից աշխարհում գորշ զանգվածից առանձնանալն ու անհատականություն ունենալը հեղինակավոր, մոդայիկ և, որ ամենակարեւորն է, պահանջված է։

Անհատականություն - բնորոշ հատկանիշների և հատկությունների մի շարք, որոնք տարբերում են մեկ անհատին մյուսից. անհատի հոգեկանի և անհատականության ինքնատիպությունը, նրա ինքնատիպությունը, յուրահատկությունը:

Հոգեբանության մեջ այս տերմինն օգտագործվում է 2 երևույթ նկարագրելու համար.

1) անհատական ​​հոգեբանական տարբերություններ - անհատականությունը որպես անձի հոգեբանական հատկությունների ինքնատիպություն.

2) անձի հոգեբանական հատկությունների հիերարխիկ կազմակերպումը `անհատականությունը որպես այս կազմակերպության ամենաբարձր մակարդակ անհատի և անձնականի հետ կապված (ինտեգրալ անհատականություն):

* Երկրորդ դեպքում անհատականությունը որոշվում է մարդու հատկությունների միասնությամբ, իսկ առաջին դեպքում՝ միայն նրա տարբերակիչ հատկություններով։

Վ.Ս. Մերլինը առաջարկեց անհատականության տեսություն, որտեղ այն համարվում է ինտեգրալ բնութագիր (ինտեգրալ անհատականություն), որը պարունակում է մի շարք հիերարխիկորեն կազմակերպված մակարդակներ։ Ըստ այս տեսության՝ անձի անհատականությունը կազմված է անհատական ​​հատկանիշներից՝ կապված նրա կազմակերպության տարբեր մակարդակների հետ՝ կենսաքիմիականից մինչև սոցիալական:

Մերլինը առանձնացնում է հիերարխիկ երեք մակարդակ.

Անհատականության ստորին մակարդակը բաղկացած է օրգանիզմի կենսաքիմիական, ընդհանուր սոմատիկ (մարմնային) և նեյրոդինամիկ հատկություններից։

Միջին մակարդակը ներկայացված է անհատական ​​հոգեկան հատկություններով (խառնվածքի և անհատականության գծերի առանձնահատկությունները):

Ամենաբարձր մակարդակը զբաղեցնում են սոցիալ-հոգեբանական հատկությունները, որոնց բաղադրիչներն են տվյալ անձի սոցիալական դերերը փոքր (օրինակ՝ ընտանիք) և մեծ (օրինակ՝ ժողովուրդ) խմբերում։

* Նման գաղափարը վերացնում է այն հարցը, թե որ տարիքում է մարդը հանդես գալիս որպես անհատ: Ծննդյան պահին մարդու անհատականությունը սահմանափակվում է միայն նրա մարմնի հատկություններով։ Քանի որ նրա խառնվածքը զարգանում է, անհատականության գծերը ձևավորվում են, նրա անհատականությունն ընդլայնվում է և ընդգրկում է ավելի բարձր մակարդակներ: Հասուն մարդը զբաղեցնում է որոշակի սոցիալական դիրք, և նրա վարքագծում ներկայացված է նրա անհատականության ողջ հիերարխիան, ինչը, սակայն, չի նշանակում դրա անփոփոխելիությունը։ Նոր դերեր կատարելիս փոփոխությունների է ենթարկվում նոր փորձ և անհատականություն ձեռք բերելը։

Ներկայումս ի հայտ են եկել ինտեգրալ անհատականության ուսումնասիրության մի քանի նոր մոդելներ։ Այսպիսով, Վ.Մ.Ռուսալովն առաջարկում է իր սեփական մոտեցումը ամբողջական անհատականության բաղադրիչների դիտարկմանը:

Նա առանձնացնում է անհատականության երկու մակարդակ.

Դիֆերենցիալ-հոգեֆիզիոլոգիական (ամենացածր մակարդակը, որը ներկայացված է օրգանիզմի հատկություններով):

Դիֆերենցիալ-հոգեբանական (ամենաբարձր մակարդակ, որը բաղկացած է անձնական, անհատական ​​և այլ սոցիալ-մշակութային ձևավորումներից):

* Խառնվածք Վ.Մ.Ռուսալովը վերաբերում է այն տարածքին, որտեղ տեղի է ունեցել դիֆերենցիալ հոգեֆիզիոլոգիայի և դիֆերենցիալ հոգեբանության «հանդիպում»:

* Օգտագործելով մաթեմատիկայի «մետա-լեզուն»՝ Վ.Մ. Ռուսալովը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս խառնվածքի անհատական ​​հոգեբանական հատկությունների խիստ հավանական կախվածության առկայությունը մի կողմից նյարդային համակարգի ընդհանուր հատկություններից և անհատական ​​հոգեբանական անհատական ​​ձևավորումներից՝ Անհատականության հոգեդինամիկ պարամետրերը, մյուս կողմից.

Քննության պատրաստի պատասխանները, cheat sheets և ուսումնական այլ նյութեր Word ձևաչափով կարող եք ներբեռնել հետևյալ հասցեով

Օգտագործեք որոնման ձևը

15. Անհատականության դրսևորման մակարդակները.

համապատասխան գիտական ​​աղբյուրներ.

• Հերոսի խոսքը և հեղինակի դիրքորոշումը Ա.Պ. Չեխովի հետագա պատմվածքներում

  Անդրեևա Ելենա Վլադիմիրովնա | Ատենախոսություն բանասիրական գիտությունների թեկնածուի գիտական ​​աստիճանի համար. Սանկտ Պետերբուրգ - 2004 թ | Ատենախոսություն | 2004 | Ռուսաստան | doc/pdf | 12,38 ՄԲ

  Մասնագիտություն 10.02.01 - Ռուս. Գրական տեքստի կառուցվածքը տարասեռ է։ Opa-ն հեղինակի պատմվածքի կամ պատմողի ու հերոսների խոսքի համադրություն է։ Կառուցվածքային խնդիրներ

• Ֆիզիոլոգիա՝ մորֆոլոգիայի հիմունքներով

  | Պատասխաններ թեստի / քննության համար| 2016 | docx | 17,87 ՄԲ

  Ֆիզիոլոգիան գիտություն է կենդանի օրգանիզմի օրգանների և հյուսվածքների գործառույթների, այդ գործառույթներն ապահովող գործընթացների, դրանց փոխկապակցման, փոխկապվածության մասին՝ փոփոխվող արտաքին միջավայրին հարմարվելու պայմաններում: Հիմնական

• Փիլիսոփայություն առարկայի քննության պատասխանները

  | Պատասխաններ թեստի / քննության համար| 2017 | Ռուսաստան | docx | 0,46 ՄԲ

  1. Աշխարհայացք՝ կառուցվածք, գործառույթներ, պատմական ձևեր. 2. Փիլիսոփայության, դիցաբանության, կրոնի և արվեստի համեմատական ​​վերլուծություն: 3. Փիլիսոփայության առարկան, նրա կառուցվածքը, հիմնական գործառույթները 4. Փիլիսոփայություն և գիտություն.

• Պետության և իրավունքի տեսություն առարկայի պետական ​​քննության պատասխանները

  | Պետական ​​քննության պատասխանները| 2016 | Ռուսաստան | docx | 0,16 ՄԲ

  1. Պետության և իրավունքի տեսությունը որպես գիտություն, դրա առարկան, առարկան և մեթոդը: Պետության և իրավունքի տեսության տեղն ու դերը իրավական և հասարակական գիտությունների համակարգում 2. Պետության և իրավունքի ծագման հասկացությունները.

• Ներդրումներ, ֆինանսներ, ռիսկեր. Դասախոսություններ

  | Դասախոսություն | | Ռուսաստան | docx | 3,57 ՄԲ

  Ներդրումային նախագծի մշակում 1. Ընդհանուր դրույթներ Գծապատկեր 1. Ներդրումների դասակարգում 2. Կապիտալի ներգրավման աղբյուրներ 2.1. Ներդրումներ սեփական միջոցների հաշվին 2.2. Վարկեր 2.3. Ստեղծագործություն

• Պատասխաններ կարգապահության Տնտեսական տեսության համար

  | Պատասխաններ թեստի / քննության համար| 2016 | Ռուսաստան | docx | 0,3 ՄԲ

  1. Տնտեսություն՝ հայեցակարգ, կառուցվածք։ Տնտեսության դերը հասարակության զարգացման գործում. 2. Տնտեսագիտության համակարգը. 3. Տնտեսական տեսություն, կանխատեսումներ և քաղաքականություն. 4. Հիմնական գիտական ​​դպրոցներ և ժամանակակից միտումներ

• Կազմակերպչական վարքագիծ

  | Պատասխաններ թեստի / քննության համար| 2017 | Ռուսաստան | docx | 0,47 ՄԲ