Նյութը՝ կայքից
Կիտեժ քաղաքի լեգենդը
Կիտեժ, Գրադ Կիտեժ, Կիտեժ-գրադ, Բոլշոյ Կիտեժ - բարեպաշտ քրիստոնյաների ողողված անտեսանելի քաղաքը, որը գտնվում է, ըստ լեգենդի, Սվետլոյար լճի հատակին. երբեմն լճի խորքից լսվում է հզոր ձայն, որը հիշեցնում է մաքուրը: զանգի ձայնը. Գտնվում է գյուղից մոտավորապես մեկուկես կիլոմետր հեռավորության վրա։ Վլադիմիրսկոյե Վոսկրեսենսկի շրջան, որը գտնվում է գետի վրա։ Լունդա, Նիժնի Նովգորոդ Պովետլուժյե արգելոցի սահմաններում։
Ենթադրվում է, որ Կիտեժ-գրադը հրաշքով է փրկվել նվաճողներից 13-րդ դարի մոնղոլ-թաթարական արշավանքի ժամանակ։ Բաթուի և նրա հորդաների համար, որոնք պատրաստվում էին գրավել քաղաքը, նա դարձավ անտեսանելի, այնուհետև սուզվեց Սվետլոյար լճի հատակը բոլոր բարեպաշտ բնակիչների հետ միասին: Ըստ լեգենդի, Կիտեժ-գրադը անտեսանելիորեն գոյություն ունի մինչ օրս, արդարները, ովքեր հաճոյանում են Աստծուն, կարող են տեսնել սուրբ քաղաքը:
Այս սուրբ ազնվական և մեծ իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչը սուրբ ազնվական և մեծ իշխան Վսևոլոդի որդին էր, Պսկովի հրաշագործը, որը սուրբ մկրտության մեջ կոչվեց Գաբրիել: Այս սուրբ ազնվական և մեծ իշխան Վսևոլոդը մեծ իշխան Մստիսլավի որդին էր, Կիևի սուրբ և հավասար առաքյալների մեծ իշխան Վլադիմիրի թոռը, ռուսական հողի ավտոկրատ: Սուրբ երանելի և մեծ դուքս Գեորգի Վսևոլոդովիչը սուրբ երանելի և մեծ իշխան Վլադիմիրի ծոռն է:
Եվ սուրբ ազնվական իշխան Վսևոլոդը նախ թագավորեց Վելիկի Նովգորոդում: Բայց մի ժամանակ նովգորոդցիները փնթփնթացին նրա վրա և իրար մեջ որոշեցին՝ մեր իշխանը, չմկրտված, տերն է մեզ՝ մկրտվածներին։ Եվ նրանք խորհուրդ կազմեցին, և նրանք եկան նրա մոտ և դուրս հանեցին նրան: Նա եկավ Կիև իր հորեղբոր Յարոպոլկի մոտ և պատմեց նրան այն ամենը, ինչի համար իրեն վտարեցին նովգորոդցիները։ Եվ նա, իմանալով այս մասին, նրան տվեց Վիշգորոդի տիրույթը: Եվ ահա պսկովացիներն արդեն աղաչում էին նրան թագավորել իրենց հետ, և նա եկավ նրանց մոտ Պսկով քաղաքում։ Եվ որոշ ժամանակ անց ստացավ սուրբ մկրտության շնորհը, սուրբ մկրտությամբ կոչվեց Գաբրիել։ Եվ նա մնաց մեծ հղկման և ժուժկալության մեջ, և մեկ տարի անց գնաց հավիտենական հանգստի մեջ, 6671 (1163) տարի, փետրվար ամիսը տասնմեկերորդ օրը։ Եվ նրան թաղեցին իր հավատարիմ որդին և Մեծ Դքս Ջորջը։ Եվ բազում հրաշքներ եղան նրա սուրբ մասունքներից՝ ի փառք ու փառք Քրիստոսի՝ մեր Աստծո և բոլոր սրբերի։ Ամեն։
Այս սուրբ ազնվական արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը, իր հոր մահից հետո, նրա ազնվական իշխան Վսևոլոդը, որը սուրբ մկրտության մեջ կոչվել է Գաբրիել, պսկովցիների խնդրանքով մնաց իր տեղում: Դա 6671 (1163) թթ. Սուրբ ազնվական և մեծ արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը արժանացավ գնալու Չեռնիգովի ազնվական իշխան Միխայիլ: Եվ երբ հավատարիմ և մեծ իշխան Ջորջը եկավ ազնիվ իշխան Միքայելի մոտ, նա խոնարհվեց ազնիվ իշխան Միքայելի առջև և ասաց նրան. ամեն ինչ, ինչպես մեր նախապապերն ու մեծ մայրը, մեր երանելի մեծ դքսուհին, քրիստոսասեր Օլգան, ով գտել է ամենաթանկ ու ամենամեծ գանձը՝ Քրիստոսը և իր սուրբ մարգարեների ու առաքյալների ու սուրբ հայրերի հավատքը և հավատարիմ քրիստոսասեր ցարը։ և Հավասար առաքյալների նախապապը՝ մեր ցար Կոնստանտինը։ Եվ ճիշտ հավատացյալ արքայազն Միքայելը նրան ասաց. «Թող դու նույնպես առողջ լինես, ո՛վ ճիշտ հավատացյալ և մեծ իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչ, արի ինձ մոտ լավ խորհուրդներով և աննախանձ աչքով: Ի վերջո, ի՞նչ շահեց Սվյատոպոլկը մեր պապերի նախանձից, ովքեր իշխանություն էին ցանկանում և սպանում իր եղբայրներին, հավատարիմ և մեծ իշխաններին: Նա հրամայեց Բորիսին խոցել նիզակով, իսկ Գլեբին՝ դանակով մորթել, նրանց թագավորության տարիներին։ Չէ՞ որ նա սատանայի դրդմամբ շողոքորթորեն խաբեց նրանց, կարծես նրանց մայրը մահանում էր։ Նրանք, ինչպես հեզ գառները, նմանվեցին իրենց բարի հովիվ Քրիստոսին, չկանգնեցին իրենց եղբոր՝ իրենց թշնամու դեմ։ Տերը փառավորեց իր սուրբ սրբերին, ազնիվ իշխաններին և մեծ հրաշագործներին Բորիսին և Գլեբին:
Եվ արքայազն Ջորջը և արքայազն Միքայելը համբուրեցին միմյանց և հոգևորապես տոնեցին և ուրախացան. իսկ հավատարիմ և մեծ իշխան Ջորջն ասաց հավատարիմ իշխան Միքայելին. «Ինձ մի նամակ տուր, մեր Ռուսաստանում, Աստծո եկեղեցու ամրոցներում, քաղաքներ շինիր»։ Եվ հավատարիմ և մեծ իշխան Միքայելը նրան ասաց. Ձեր նման բարի մտադրության համար դուք պարգեւ կստանաք Քրիստոսի գալուստի օրը։
Եվ նրանք շատ օրեր խնջույք արեցին։ Եվ երբ ճիշտ հավատացյալ արքայազն Ջորջը որոշեց վերադառնալ իր ժառանգությանը, այն ժամանակ աջ հավատացյալ արքայազն Միքայելը հրամայեց գրել նամակը և ձեռքը դրեց նամակի վրա։ Եվ երբ ճիշտ հավատացյալ արքայազն Ջորջը գնաց իր հայրենիքն ու քաղաքը, այն ժամանակ աջ հավատացյալ իշխան Միքայելը մեծ պատվով ազատեց նրան և ճանապարհեց։ Եվ երբ երկու իշխաններն արդեն ճանապարհին էին և հրաժեշտի համար խոնարհվեցին միմյանց, իրավահավատ իշխան Միխայիլը նամակ տվեց. Երանելի արքայազն Ջորջը վերցրեց երանելի արքայազն Միքայելի նամակը և խոնարհվեց նրան, իսկ հետո նա պատասխանեց նրան.
Եվ արքայազն Գեորգը գնաց քաղաքներ, և երբ նա հասավ Նովգորոդ, հրամայեց կառուցել եկեղեցի 6672 (1164) Ամենասուրբ Տիրամոր և Հավերժ Կույս Մարիամի Վերափոխման անունով: Նովգորոդից նա գնաց Պսկով՝ իր քաղաքը, որտեղ մահացավ հայրը՝ երանելի արքայազն Վսևոլոդը, իսկ սուրբ մկրտությամբ՝ Նովգորոդի և Պսկովի հրաշագործ Գաբրիելը։ Եվ նա գնաց Պսկով-գրադից Մոսկվա, և հրամայեց կառուցել եկեղեցի ի անունով Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման: և Հավերժ Կույս Մարիամը 6672 (1164) թվին։ Եվ նա Մոսկվայից գնաց Պերեսլավ-Զալեսկի, իսկ Պերեսլավ-գրադից՝ Ռոստով-գրադ։ Հենց այդ ժամանակ Ռոստով քաղաքում էր Մեծ դուքս Անդրեյ Բոգոլյուբսկին։ Եվ ազնվական արքայազն Գեորգը այդ Ռոստով քաղաքում հրամայեց կառուցել եկեղեցի ի անունով Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման և Կույս Մարիամի 6672 (1164) թվին, մայիսի քսանին։ -երրորդ օր. Մեծ դուքս Գեորգիի ժամանակ նրանք սկսեցին խրամատներ փորել եկեղեցու հիմքի տակ և գտան Ռոստովի եպիսկոպոսի սուրբ Լեոնտի Քրիստոսի թաղված մասունքները, հրաշագործ, ով Ռոստով-գրադում մարդկանց դարձրեց հավատքի։ Քրիստոսին և մկրտեց նրանց երիտասարդից մինչև ծեր: Իսկ ազնվական արքայազն Ջորջը մեծ ուրախությամբ ուրախացավ և փառաբանեց Աստծուն, որը նրան տվեց այդպիսի արժեքավոր գանձ և երգեց աղոթք: Եվ նա հրամայեց Անդրեյին, արքայազն Բոգոլյուբսկուն, գնալ Մուրոմ քաղաք և եկեղեցի կառուցել Մուրոմ քաղաքում ՝ ի դեմս Աստվածամոր և հավերժ կույս Մարիամի Վերափոխման:
Հավատարիմ և մեծ իշխանն ինքը թողեց Ռոստով քաղաքը և հասավ Յարոսլավլ քաղաք, որը կանգնած է Վոլգա գետի ափին։ Եվ նա մտավ գութան և իջավ Վոլգայով և իջավ Փոքր Կիտեժի ափին, որը կանգնած է Վոլգայի ափին, և վերակառուցեց այն, և այդ օրհնված արքայազն Ջորջի քաղաքի բոլոր մարդիկ սկսեցին աղոթել. որ նրանց քաղաք տեղափոխվի Ամենասուրբ Թեոտոկոս Ֆեդորովսկայայի հրաշագործ պատկերակի պատկերը: Նա կատարեց խնդրանքը. Նրանք սկսեցին աղոթքի ծառայություն երգել Ամենասուրբ Աստվածածնին: Իսկ երբ վերջացրին ու ցանկացան այդ պատկերը տանել քաղաք, պատկերը տեղից չհեռացավ, ընդհանրապես չշարժվեց։ Երանելի արքայազն Ջորջը, տեսնելով Ամենասուրբ Աստվածածնի կամքը, որն այստեղ իր համար տեղ էր ընտրել, հրամայեց այդ վայրում վանք կառուցել Ամենասուրբ Աստվածածնի Ֆեդորովսկայայի անունով։
Հավատարիմ արքայազն Ջորջն ինքը գնաց այդ տեղից ցամաքով, այլ ոչ ջրով։ Եվ նա անցավ Ուզոլա գետը, և երկրորդ գետը, որը կոչվում էր Սանդու, և երրորդ գետը, որը կոչվում էր Սանոգտու, և չորրորդն անցավ, որը կոչվում էր Կերժենեց, և եկավ դեպի լիճը, որի անունը Սվետլոյար էր։ Եվ ես տեսա այդ վայրը՝ անսովոր գեղեցիկ և մարդաշատ. և իր բնակիչների աղաչանքով ազնվական արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը հրամայեց այդ Սվետլոյարի լճի ափին կառուցել քաղաք, որի անունը Մեծ Կիտեժ էր, քանի որ այդ վայրը անսովոր գեղեցիկ էր, իսկ լճի մյուս կողմում կար. կաղնու պուրակ.
Եվ ճիշտ հավատացյալ ու մեծ իշխան Գեորգի Վսեվոլոդովիչի խորհրդով ու հրամանով սկսեցին փորել խրամատներ՝ ամրացնելու համար այս վայրը։ Եվ նրանք սկսեցին եկեղեցի կառուցել Տիրոջ Սուրբ Խաչի վեհացման անունով, իսկ երկրորդ եկեղեցին ՝ հանուն Աստվածածնի և Հավիտենական Կույս Մարիամի Վերափոխման Ամենասուրբ Տիրամոր և Ս. Երրորդ եկեղեցի - յանուն Աստվածամոր և Հավերժ Կույս Մարիամի Ավետման: Նույն եկեղեցիներում արքայազն Ջորջը հրամայեց միջանցքներ պատրաստել Տիրոջ և Աստվածածնի այլ տոների պատվին: Նմանապես նա հրամայեց գրել բոլոր սրբերի պատկերները։
Եվ այդ քաղաքը՝ Մեծ Կիտեժը, հարյուր ֆաթոմ երկարություն ուներ, և այս առաջին չափը փոքր էր։ Եվ ազնվական արքայազն Ջորջը հրամայեց ավելացնել ևս հարյուր ֆաթոմ երկարությամբ, և կարկուտի չափը դարձավ երկու հարյուր ֆաթոմ երկարություն և հարյուր ֆաթոմ լայնություն։ Եվ սկսեցին կառուցել այդ քարե քաղաքը 6673 (1165) թվին, մայիս ամսին առաջին օրը, ի հիշատակ սուրբ Երեմիա մարգարեի և նրա նմանների։ Եվ այդ քաղաքը երեք տարի կառուցվեց, և կառուցեցին այն 6676 (1167) թվին, սեպտեմբեր ամսին երեսուներորդ օրը, ի հիշատակ Սուրբ Նահատակ Գրիգորի, Մեծ Հայքի եպիսկոպոսի։
Եվ նա գնաց Փոքր Կիտեժ, որը կանգնած է Վոլգայի ափին, ճիշտ հավատացյալ արքայազն Գեորգի Վսեվոլոդովիչը։ Եվ այդ քաղաքների՝ Փոքր ու Մեծի կառուցումից հետո նա հրամայեց դաշտերում չափել, թե որքան հեռավորություն ունեն դրանք միմյանց միջև։ Եվ ճիշտ հավատացյալ արքայազն Ջորջի թելադրանքով նրանք հարյուր արտ մեկնեցին։ Եվ ազնվական իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչը, իմանալով դա, փառք տվեց Աստծուն և Ամենասուրբ Աստվածածնին և նաև հրամայեց մատենագրին գիրք գրել: Եվ հավատարիմ և մեծ իշխան Ջորջն ինքը հրամայեց ծառայել ամբողջ ծառայությանը: Եվ Ֆեդորովսկայայի Ամենասուրբ Աստվածածինին աղոթք երգելով, այդ ծառայությունն ավարտելուց հետո նա իր գութանով նավարկեց դեպի իր նախկինում նշված Պսկով քաղաքը։ Ժողովուրդը նրան մեծ պատվով ճանապարհեց. և հրաժեշտ տալով նրան՝ բաց թողեցին։
Ազնվական իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչը, ժամանելով իր քաղաքը, որը նախկինում կոչվում էր Պսկով, շատ օրեր անցկացրեց աղոթքի, ծոմապահության և զգոնության մեջ և շատ ողորմություն բաժանեց աղքատներին, այրիներին և որբերին: Եվ այդ քաղաքների կառուցումից հետո նա ապրեց յոթանասունհինգ տարի։ 6747 (1239) թվին էր։ Աստծո շնորհով, մեր մեղքերի համար, անաստված ու անաստված ցար Բաթուն պատերազմով եկավ Ռուսաստան: Եվ նա ավերեց քաղաքները և այրեց դրանք կրակով, ինչպես նաև ավերեց Աստծո եկեղեցիները և այրեց դրանք կրակով: Նա սրի մատնեց մարդկանց, դանակով խոցեց փոքր երեխաներին, պոռնկությամբ պղծեց երիտասարդ կույսերին։ Եվ մի մեծ լաց լսվեց.
Երանելի արքայազն Գեորգի Վսեվոլոդովիչը, լսելով այս ամենի մասին, դառնորեն լաց եղավ։ Եվ նա, աղոթելով Տիրոջը և Սուրբ Աստվածածնին, հավաքեց իր զորքը և իր զինվորներով գնաց ամբարիշտ Բաթու թագավորի դեմ։ Եվ երբ երկու զորքերը մտան կռվի մեջ, եղավ մեծ ջարդ ու արյունահեղություն։ Այդ ժամանակ ազնվական արքայազն Ջորջը քիչ զինվորներ ուներ, իսկ ազնվական արքայազն Ջորջը փախավ ամբարիշտ թագավոր Բատուից Վոլգայով դեպի Փոքր Կիտեժ։ Եվ երկար ժամանակ հավատարիմ արքայազն Ջորջը կռվում էր չար թագավոր Բաթուի հետ՝ նրան չթողնելով իր քաղաքը։
Երբ գիշերը ընկավ, այն ժամանակ ազնվական արքայազն Ջորջն այս քաղաքից գաղտնի գնաց Կիտեժ Մեծ քաղաք։ Առավոտյան, երբ այդ չար թագավորն արթնացավ, իր զինվորներով հարձակվեց քաղաքի վրա և գրավեց այն։ Եվ նա ծեծեց ու կտրատեց այս քաղաքի բոլոր մարդկանց։ Եվ այդ քաղաքում չգտնելով իրավասու իշխանին, նա սկսեց տանջել բնակիչներից մեկին, և նա, չդիմանալով տանջանքներին, ճանապարհ բացեց նրա առաջ։ Նույն ամբարիշտը հետապնդում էր իշխանին։ Եվ երբ նա եկավ քաղաք, նա իր շատ զինվորներով հարձակվեց նրա վրա և վերցրեց այդ Մեծ Կիտեժ քաղաքը, որը գտնվում է Սվետլոյար լճի ափին, և սպանեց հավատարիմ արքայազն Գեորգին փետրվարի չորրորդ օրը։ Եվ չար թագավոր Բաթուն հեռացավ քաղաքից։ Իսկ նրանից հետո տարան աջահավատ իշխան Գեորգի Վսեվոլոդովիչի մասունքները։ Եվ այդ ավերակներից հետո ամայացան այդ քաղաքները՝ Փոքր Կիտեժը, որը կանգնած է Վոլգայի ափին, և Մեծը, որը գտնվում է Սվետլոյար լճի ափին։
Եվ Մեծ Կիտեժը անտեսանելի կլինի մինչև Քրիստոսի գալուստը, ինչը եղել է նախկին ժամանակներում, ինչպես վկայում են սուրբ հայրերի կյանքը, Մոնասյան պատերիկոն, և Սքեթի հայրիկոնը, և ABC patericon-ը, և Երուսաղեմի patericon-ը և Patericon-ը: Սուրբ լեռը, և այս սուրբ գրքերը, որոնցում գրված է սուրբ հայրերի կյանքը, նրանք համաձայն են, որ ամենաներքին բնակավայրը մեկ չէ, այլ կան բազմաթիվ վանքեր, և այդ վանքերում կա մեծ բազմություն սուրբ հայրերի, ինչպես. երկնքի աստղերը, որոնք փայլում են իրենց կյանքով: Քանի որ ծովի ավազը չի կարող սպառվել, ուստի անհնար է ամեն ինչ նկարագրել։ Անոնց մասին է, սուրբ հոգիով նախատեսելով, որ երանելի Դաւիթ թագաւոր մարգարէն, զարմանալով, սուրբ հոգիով աղաղակում է, իր Սաղմոսարանի ներշնչեալ գրքում ասում է. տնկված Տիրոջ տանը, նրանք ծաղկում են մեր Աստծո գավիթներում»։ Եվ նաև նույն մարգարեն Դավիթ թագավորը. Եթե ես սկսեմ դրանք համարել, ապա դրանք ավելի շատ են, քան ավազը»։ Նրանց մասին, սուրբ հոգով կանխատեսելով, երանելի Պողոս առաքյալն իր թղթում խոսում է, կանխատեսելով. «Նրանք թափառում էին ոչխարի և այծի մորթիներով՝ դիմանալով դժվարություններին, վշտերին, դառնություններին, որոնց արժանի չէր ամբողջ աշխարհը»։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն էլ նույն խոսքն է ասել, իր ուսմունքում խոսում է Մեծ Պահքի երրորդ շաբաթվա մասին։ Նույն խոսքն է ուղղում մեզ, կանխատեսելով, Սինա լեռից սուրբ Անաստասը. Նույն առաքելական խոսքը դիմում է մեզ, կանխատեսելով և մեր մեծարգո հայր Իլարիոն Մեծին սրբերի մասին, գրում է. «Եվ նույնը կլինի վերջին ժամանակներում. աշխարհում, Այնուհետև նրանք կվազեն դեպի լեռները, և որջերը և դեպի երկրի անդունդները: Եվ մարդասեր Աստվածն այն ժամանակ չի թողնի նրանց, ովքեր ցանկանում են փրկվել: Նախանձախնդրությամբ, քնքշությամբ և արցունքներով մարդ ամեն ինչ ստանում է Աստծուց։ Աստվածային շրթունքները ամենասուրբ Ավետարանում հռչակեցին Փրկիչին, որ «այն ամենն, ինչ կա և ուզում է փրկվել, կտրվի»:
Եվ սուրբ և հավատարիմ և մեծ իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչի սպանությունից հետո, և նրա ազնիվ մասունքների թաղումից հետո, վեցերորդ տարում, երբ ցար Բաթուն եկավ կռվելու Ռուսաստանի թագավորությունում: Չեռնիգովի ազնվական Միխայիլ արքայազնը իր բոյար Թեոդորի հետ գնաց Բաթու ցարի դեմ։ Եվ երբ երկու բանակներն էլ կռվեցին, մեծ արյունահեղություն եղավ։ Եվ այդ ամբարիշտ ցար Բաթուն սպանեց հավատարիմ և մեծ իշխան Միխայիլ Չեռնիգովի հետ բոյար Թեոդորի հետ 6750 (1241) թվին, սեպտեմբեր ամսին քսաներորդ օրը։ Իսկ Չեռնիգովի աջ հավատացյալ արքայազն Միխայիլի սպանությունից հետո, երկու տարի անց, այդ անբարյացակամ ցար Բաթուն սպանեց Սմոլենսկի աջ հավատացյալ արքայազն Մերկուրիին 6755 (1246) թվին, նոյեմբեր ամսին քսանչորսերորդ օրը։ Եվ եղավ ավերակ մուսկովյան թագավորությունը և այլ վանքերը, և այն քաղաքը Մեծ Կիտեժ 6756 (1248) թվին։
ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑՈՒՄԸ ԳԱՂՏՆԻ ԿԻՏԵԺ ՔԱՂԱՔԻ ՄԱՍԻՆ
Եթե մարդ խոստանա իսկապես մտնել դրա մեջ, և ոչ թե սուտ, և իր եռանդից սկսի ծոմ պահել, և շատ արցունքներ թափի և մտնի դրա մեջ, և նա խոստանա, որ ավելի լավ է սովից մեռնել և չթողնել նրան և համբերել. շատ այլ վիշտեր և նույնիսկ մահ են մահանում, իմացեք, որ Աստված կփրկի այնպիսին, որ նրա յուրաքանչյուր քայլը հայտնի և արձանագրվի հրեշտակի կողմից: Որովհետև նա գնաց փրկության ճանապարհով, ինչպես վկայում են գրքերը, ինչպես օրինակ Սկիցկիի հայրիկը: Մի հայր կար, և նա պոռնկությունից հեռացրեց մի պոռնիկ։ Պոռնիկը նրա հետ գնաց վանք։ Եվ նա եկավ այդ վանքի դռների մոտ և մահացավ: Եվ նա փրկվեց: Իսկ մյուսն էլ իր հոր հետ գնաց անապատ ու մեռավ։ Եվ հրեշտակները վերցրեցին նրա հոգին և աստիճաններով բարձրացրին դեպի երկինք:
Նույնը այդ մարդու հետ: Եթե դա տեղի ունենա, և նա մահանա, նա կդատի ըստ աստվածային Գրքի: Որովհետև նա, ով փախչում է, հոգեպես նման է նրան, ով փախչում է Բաբելոնի պոռնիկից՝ այս աշխարհի մութ ու կեղտոտությամբ լի, որի մասին Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը գրել է Հայտնությունում, իր գրքում: Նա խոսում է վերջին ժամանակների մասին, ինչպես մի կին, որը նստած է յոթ գլխանի գազանի վրա՝ մերկ ու անամոթ: Նա իր ձեռքերում պահում է բոլոր կեղտերով ու գարշահոտությամբ լի բաժակը և տալիս է նրանց, ովքեր ապրում և սիրում են այն աշխարհում, առաջին հերթին նահապետներին, թագավորներին, իշխաններին, կառավարիչներին, բոլոր հարուստ կառավարիչներին և նրանց. այս աշխարհի բոլոր մարդիկ իզուր են՝ սիրելով նրա քաղցրությունը:
Ով ուզում է և ուզում է փրկվել, տեղին է փախչել աշխարհից և նրա քաղցրությունից: Ինչպես նույն Հովհաննեսն է ասել՝ սուրբ ոգով կանխատեսելով. Եվ այդ անիծյալ օձը սովորեցնում է քայլել լայն ու ընդարձակ ճանապարհով, չարության ճանապարհով, և շեղում է ճիշտ ճանապարհից, և հրապուրում է, և հրամայում է ապրել ապականված կյանքով, և վախեցնում է նրանց, ովքեր քայլում են ճիշտ ճանապարհով:
Բայց նա, ով ուզում է, փնտրում և ցանկանում է փրկություն, նա ամենից շատ լուսավորվում է Աստծո շնորհով և օգնում է նրան, ուսուցանում և առաջնորդում է դեպի կատարյալ հոգևոր խոնարհ կյանք: Որովհետև ոչ ոք երբեք ոչ մի տեղ չի մնացել Տիրոջ կողմից: Որ զանգում էր, լսում էր. Իսկ երբ հարցնում է, մի՞թե գոհ չի լինի նրանից։ Իսկ ի՞նչ չի փնտրում, նրանից չի՞ շահի։ Որովհետև Տերն ընդունում է յուրաքանչյուրին, ով գալիս է իր մոտ, ուրախությամբ է ընդունում և կանչում է բոլորին: Ի վերջո, սովորաբար նույնիսկ երկնքի ուժերը չեն տեսնում Աստծո երեսը: Եվ երբ մեղավորը զղջում է երկրի վրա, այն ժամանակ բոլոր երկնային զորությունները պարզ տեսնում են Քրիստոսի երեսը, և բացահայտվում է նրա աստվածության փառքը, և նրանք տեսնում են նրա դեմքը: Որովհետև միայն հանուն հոգու մեղսավոր ապաշխարող ուրախություն է տեղի ունենում երկնքում երկնքի բոլոր զորություններին և նրա բոլոր սրբերին: Իսկ ուժերն են հրեշտակներն ու հրեշտակապետները, քերովբեներն ու սերաֆիմները, սկզբունքները, իշխանություններն ու տիրապետությունները: Իսկ սրբերը, ահա թե ովքեր են նրանք՝ մարգարեներ, առաքյալներ, սրբեր, պատկառելիներ, արդարներ, նահատակներ, նահատակներ և այլ սրբեր: Հանուն միայնակ ապաշխարության մեղավորի, ուրախություն է երկնքի բոլոր զորություններին և նրա բոլոր սրբերին:
Իսկ նա, ով չի ուզում, չի ձգտում, չի ուզում իր համար փրկություն ստանալ, Տերը կարիք ու գերություն չի պարտադրում։ Բայց ըստ սրտի եռանդի ու ցանկության՝ Տերն ամեն ինչ անում է մարդու համար։ Երբ ոչ կեղծավոր մտքով և անսասան հավատքով մեկը երդվում է և իր մեջ իզուր ոչ մի բանի մասին չի մտածում, ապա նույնիսկ եթե նա հետ դառնա առանց հորը, մորը, քույրերին կամ եղբայրներին ասելու, ապա Տերը նաև ճանապարհ է բացում նրա համար. այդպիսի անձնավորություն և նրան ուղղորդում է դեպի այսքան լավ ու հանգիստ հանգրվան մեր արժանապատիվ հայրերի աղոթքներով, որոնք օր ու գիշեր անդադար աշխատում են։ Նրանց բերանների աղոթքը նման է անուշահոտ բուրվառի. Նրանք աղոթում են նաև նրանց համար, ովքեր ցանկանում են փրկվել անկեղծ սրտով, այլ ոչ թե կեղծ ուխտով: Եվ եթե ինչ-որ մեկը ցանկանում է փրկվել և աղոթում է, ով կդիմի նրանց, այդպիսին ընդունվում է ուրախությամբ որպես Աստծո կողմից խրատված: Իսկ ով ուզում է գնալ նման սուրբ վայր, մտքով չի անցնում խորամանկ ու այլասերված չունենա, խելքը խառնելով ու միտքը տանելով այդ ուզողին կողմը։ Խստորեն պահպանեք չարերի մտքերը՝ ձգտելով հեռացնել այդ վայրից: Եվ մի մտածեք այս ու այն մասին: Այդպիսի մարդը Տիրոջ կողմից կուղղվի դեպի փրկության ճանապարհը: Կամ ծանուցում կգա նրան այդ քաղաքից կամ թաքնվածի վանքից՝ քաղաքից և վանքից։ Չէ՞ որ վանքի մասին կա նաև մատենագիր-գիրք։ Վերադառնամ առաջին խոսքին.
Եթե նա գնա և սկսի կասկածել, և ամենուր գովաբանել, ապա Տերը կփակի քաղաքը այդպիսիների համար: Եվ դա նրան կթվա անտառ կամ դատարկ տեղ։ Եվ նա ոչինչ չի ստանա, այլ միայն իզուր կլինի նրա աշխատանքը։ Եվ նրա համար փորձությունը, նախատինքն ու նախատինքը Աստծուց կլինեն։ Այստեղ և հաջորդ դարում մահապատժի կենթարկվի դատապարտում և խավար՝ նման սուրբ վայրի պղծման համար, մի հրաշքի պատճառով, որը հայտնվեց մեր դարի վերջին. քաղաքը դարձավ անտեսանելի, ինչպես նախկինում կային բազմաթիվ վանքեր, որոնք անտեսանելի էին դառնում։ , այս մասին գրվել է սուրբ հայրերի կյանքում, ավելի մանրամասն կարող եք կարդալ այնտեղ։
Եվ այս Մեծ Կիտեժ քաղաքը դարձավ անտեսանելի և պահպանված Աստծո ձեռքով, - այսպիսով, մեր բազում ապստամբ դարի վերջում և արցունքների արժանի, Տերն իր ձեռքով ծածկեց այդ քաղաքը: Եվ նա անտեսանելի դարձավ նրանց աղոթքով և աղաչանքով, ովքեր արժանիորեն և արդարացիորեն ընկնում են իրեն, ովքեր վիշտ ու վիշտ չեն տեսնի գազան-նեռից: Միայն մենք գիշեր ու ցերեկ վշտացած ենք մեր նահանջի համար, մեր ամբողջ մոսկովյան պետությունը, որովհետև այնտեղ թագավորում է Նեռը, և նրա բոլոր պատվիրանները կեղտոտ են և անմաքուր:
Հայրերը պատմում են այդ քաղաքի ամայության մասին, և նրանք լսել են նախկին հայրերից, որոնք ապրել են քաղաքի կործանումից և ամբարիշտ ու անաստված Բաթու թագավորից հարյուր տարի հետո։ Որովհետև նա կործանեց ամբողջ Զաուզոլ երկիրը և կրակով այրեց գյուղերն ու գյուղերը։ Եվ ամբողջ Զաուզոլ երկիրը ծածկված էր անտառով։ Եվ այդ ժամանակվանից այդ քաղաքն ու վանքը անտեսանելի դարձան։
Մենք գրեցինք այս գիրք-ժամանակագրողը 6759 թվականին (1251) և հաստատեցինք խորհուրդը և տվեցինք Աստծո սուրբ եկեղեցին զորացնելու համար բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին, ովքեր ցանկանում են կարդալ կամ լսել և չհայհոյել այս աստվածային սուրբ գրությունը: Եթե որևէ մեկը վիրավորում է կամ ծաղրում է մեր կողմից հաստատված այս սուրբ գրությունը, թող իմանա, որ նա հայհոյել է ոչ թե մեզ, այլ Աստծուն և իր ամենամաքուր մորը՝ մեր տիրուհուն՝ Աստվածամորն ու միշտ կույս Մարիամին։ Որով նա փառավորվում և մեծարվում է, և հիշատակում է իր մեծ անունը՝ Աստծո մայրը, նրանց, ում նույնպես դիտում է, պահպանում և ծածկում է իր ձեռքով, աղոթում նրանց համար իր որդուն. Ո՛վ սիրելի որդի, միջնորդություններ. Դու, որ ամբողջ աշխարհը ողողեցիր քո արյունով, ողորմիր սրանց և փրկիր ու պահիր նրանց, ովքեր անկասկած հավատով և մաքուր սրտով են կանչում իմ անունը։ Եվ դրա համար Տերը ծածկեց նրանց իր ձեռքով, որի մասին մենք գրեցինք, հաստատեցինք և տեղեկացրինք։
Եվ այս մեր որոշմանը ոչ ավելացրեք, ոչ հանեք, ոչ մի կերպ չփոխեք, ոչ մի կետ կամ ստորակետ։ Եթե որեւէ մեկը ավելացնի կամ ինչ-որ կերպ փոխի, թող լինի, ըստ ավանդության սուրբ հայրերի, անիծված լինի, ավանդույթի համաձայն, նրանք դա հայտարարեցին ու հաստատեցին։ Եթե որևէ մեկը կարծում է, որ դա անհավատարիմ է, ապա կարդացեք նախկին սրբերի կյանքը և պարզեք, որ նախկինում նման բան շատ է եղել: Երրորդությամբ փառք փառավոր Աստծուն և նրա ամենամաքուր Աստվածամորը, ով պահում և պահպանում է տեղը, և բոլոր սրբերին: Ամեն։
Խորտակված քաղաքի՝ Կիտեժ-գրադի մասին մի քանի լեգենդներ կան, որոնք կապված են Սվետլոյար լճի հետ: Նրանց միջև շատ ընդհանրություններ կան, բայց նրանք կիսում են ժամանակների անդունդը: Դիտարկենք ամենահայտնի լեգենդները, ժամանակակից գիտելիքների և տրամաբանական դատողությունների օգնությամբ մենք կպատկերացնենք իրադարձությունները, որոնք հանգեցրին դրանց ձևավորմանը, ինչպես նաև դրանց հետագա վերափոխմանը մինչև մեր օրերը:
Սվետլոյար լիճը գտնվում է Նիժնի Նովգորոդի մարզկենտրոնից 130 կմ հեռավորության վրա՝ Վոսկրեսենսկի շրջանի Վլադիմիրսկոյե գյուղի մոտ։ Տարիքը - 10000 տարի: Ծագումն անհայտ է։ Լճի չափերը՝ 500 x 300 մետր: 30 մետրից ավելի խորություն: Բազմաթիվ ցամաքային և ստորջրյա արշավախմբեր չեն հաստատել Կիտեժ-գրադի և որևէ այլ ափամերձ բնակավայրի գոյությունը։ Կան միայն լեգենդներ...
Մենք ժամանակի ընթացքում կսկսենք լեգենդների մեր դիտարկումը մեզ ամենամոտ մարդկանցից և աստիճանաբար կխորտակվենք դարաշրջանների խորքերը և կկատարենք համարձակ ենթադրություն:
Առաջին լեգենդը քրիստոնեական է
Կիտեժ-գրադի հիմնադրամ.Արքայազն Յուրի Վսեվոլոդովիչը սիրում էր ճանապարհորդել։ Մի անգամ՝ 1164 թվականին (6672 թ. Ս. Մ.), նա նավարկեց Վոլգայով, տեսավ լավ տեղ, իջավ ափին և հիմնեց Փոքր Կիտեժ քաղաքը (ենթադրաբար՝ Գորոդեց) և շարունակեց իր ճանապարհը ցամաքում։ Անցավ անտառներով, գետերով ու եկավ Սվետլոյար լճի ափ։ Արքայազնը ցնցված էր այս վայրի գեղեցկությամբ և ներդաշնակությամբ: Եվ Յուրի Վսեվոլոդովիչը հրամայեց այս վայրում գտնել մեծ Կիտեժ՝ լեգենդար Կիտեժ-գրադը: Քաղաքի հիմնադրումը տեղի է ունեցել ենթադրաբար 1165 թվականին։
Քաղաքը կառուցվել է երեք տարում։ Դրա չափը 200 ֆաթոմ երկարություն է և 100 լայնություն (~ 300 x 160 մետր): Այնտեղ կային բազմաթիվ ոսկեգմբեթներով ու բարեպաշտ մարդկանց եկեղեցիներ։
Մեծ դուքս Գեորգի Վսեվոլոդովիչը ծնվել է 1187 թվականին, մասնակցել է բազմաթիվ ռազմական արշավների շրջակա իշխանությունների դեմ։ Գրավված Չուվաշի և Մորդովական հողերը պահելու համար նա 1221 թվականին հիմնել է Նիժնի Նովգորոդը (Նով Գրադ) և մի շարք այլ ամրոցներ։ Նա կարծում էր, որ ավելի հեշտ է միայնակ պաշտպանվել թաթարներից։ Թաթար-մոնղոլական զավթիչների հետ հետագա մարտերի արդյունքում նա կորցրեց ընտանիքը և ինքն էլ մահացավ 1238 թվականին։ Նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել քրիստոնեական հավատքի տարածմանն ու ամրապնդմանը։ Նա կառուցել է բազմաթիվ եկեղեցիներ Հին Ռուսաստանում։ Իր բարեգործական գործերի և ուղղափառ եկեղեցու կրած տանջանքների համար 1645 թվականին նա դասվել է սրբերի շարքին որպես Սուրբ Երանելի արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչ:
Սվետլոյարի շրջակայքը 1238 թ
Հաղթելով միայնակ ռյազանցիներին՝ թաթար-մոնղոլները եկան Վլադիմիր-գրադ։ Յուրի Վսեվոլոդովիչը գոհ չէր անկոչ հյուրերից, նա հրաժարվեց հարգանքի տուրք մատուցել։ Սկսվեց կռիվը։
Սուզդալն ընկավ, Վլադիմիրն ընկավ, որտեղ զոհվեց Մեծ Դքսի ողջ ընտանիքը։ Ինքը՝ արքայազնը, նահանջեց փոքրիկ Կիտեժ, նորից զորք հավաքեց և շարունակեց պայքարը ռուսական հողի ազատության համար։ Գորոդեցի օրոք պարտություն կրեց և գերի ընկավ։ Բայց նա չհանձնվեց, չկորցրեց սիրտը։ Գիշերը նա անտառներով ու գետերով փախավ Վելիկի Կիտեժ։
Առավոտյան Խանը իմացավ արքայազնի փախուստի մասին. նա զայրացավ, մահապատժի ենթարկեց մեղավոր խոսափողներին և սկսեց խոշտանգել մնացած բանտարկյալներին Յուրի Վսևոլոդովիչի գտնվելու վայրի մասին: Բոլորը լռեցին, միայն մեկ դավաճան գտնվեց։ Դա բազեի ցեց Գրիշկա Կուտերման էր։ Նա պատմեց ու թշնամուն առաջնորդեց դեպի գեղեցիկ Կիտեժ-գրադը։
Արքայազնը նոր ջոկատով դուրս եկավ քաղաքը պաշտպանելու և հերոսաբար վայր դրեց իր դաժան փոքրիկ գլուխը մարտի դաշտում: Այդ ճակատամարտում կռվել են նաեւ երեք հերոսներ. Ուժերը հավասար չէին, և նրանք նույնպես զոհվեցին։ Նրանց մահվան վայրում սկսեց ծեծել Կիբելեկի բանալին, որի կողքին գտնվում են նրանց գերեզմանները՝ երեք սրբերի գերեզմանները։ Ամբողջովին հայտնի չէ՝ սրբերը դյուցազնե՞ր են, թե՞ հերոսներ են դասվել որպես սուրբ։
Անխիղճ խանը տեսավ, որ քաղաքը մնացել է առանց պաշտպանության և ուզում էր դավաճանել կրակին ու սրին։ Հանկարծ բոլոր զանգակատներից զանգ լսվեց, և հավատացյալները սկսեցին միասին աղոթել և երգել գեղեցիկ աղոթքներ։
Ամենասուրբ Աստվածածինը լսեց աղաղակ և աղոթքներ փրկության համար և հրաշք գործեց. նա փրկեց ամբողջ քաղաքը և նրա բոլոր բնակիչներին զայրույթից և անխուսափելի մահից: Քաղաք կար ու անհետացավ, հալվեց, դադարեց գոյություն ունենալ, անհետացավ բոլորի աչքի առաջ։
«Անհետացել», «անհետացել» բառերի իմաստը միշտ չէ, որ նշանակում է անհետ կորածի համար բարենպաստ ելք։
Հետո լեգենդները տարբերվում են. Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Կիտեժ-գրադը Ատլանտիսի նման սուզվել է Սվետլոյար լիճը, թեև այնտեղ բոլորը մահացել են, բայց մեզ մոտ, բարեբախտաբար, ընդհակառակը, նրանք փրկվել են։ Հանգիստ եղանակին մաքուր հոգով կարող ես տեսնել եկեղեցիների գմբեթները խորքում և լսել զանգերի ղողանջը։
Երկրորդ վարկածի համաձայն՝ քաղաքն ընկել է գետնին։ Ապացույցը գյուղացիների ցուցմունքներն են։ Հողը հերկելիս երբեմն գութանով կեռում էին խաչերի գագաթները։ Երրորդ վարկածի համաձայն՝ քաղաքը դարձավ անտեսանելի։ Բացի այդ, միայն մաքուր սրտով մարդիկ կարող են տեսնել և մտնել դրա մեջ:
Այս լեգենդում ակնհայտ հակասություններ կան. ամեն ինչ չէ, որ համընկնում է հիմնադրի կյանքի և Փոքր ու Մեծ Կիտեժի հիմնադրման, արքայազնի մահվան վայրի և այլնի հետ, իսկ թաթար-մոնղոլական արշավանքն ինքնին մի բան է։ մեծ հարց.
Սվետլոյար լճի ափին թաթար-մոնղոլական մեծ բանակի հետքեր հայտնաբերվե՞լ են։ Անխիղճ զավթիչներին պատկանող որևէ բան: Այս հարցերն ուղղեցինք Նիժնի Նովգորոդի մարզի Վլադիմիրսկոյե գյուղի Կիտեժ պատմաարվեստի թանգարանի աշխատակցին և ստացանք սպառիչ պատասխան։ Կա հաստատում՝ հայտնաբերվել է ենթադրաբար թաթարական ծագման երկու ուլունք։ Ինքներդ եզրակացություններ արեք։
Գեղեցիկ և հիանալի լեգենդ ռուսական հոգու ուժի և մաքրության մասին:
Լեգենդի հին սլավոնական տարբերակը
Հաջորդ լեգենդը, որը կապված է Կիտեժ-գրադի և Սվետլոյար լճի հետ, տևում է 3000 տարի Մեծ Դքս Յուրի Վսևոլոդովիչից մինչև այն հնագույն ժամանակները, որոնք մենք այժմ չենք հիշում Ռուսաստանում, մինչև մ.թ.ա. մոտ 2358 թվականը:
Այդ ժամանակների հեքիաթները պահպանվել են այս հողերում բնակվող ժողովուրդների՝ մորդովացիների, մարիների, չուվաշների լեգենդներում։ Ժամանակին դրանք արձանագրվել են և պահպանվել մինչ օրս։
Վելեսը սլավոնական աստված է, իմաստուն, արվեստների հովանավոր, կախարդության տիրակալ և այլն:
Եվ ընկերները դարձան թշնամիներ: Գեղեցկուհին ընտրել է Պերունին և ամուսնացել նրա հետ։
Աստված Վելեսը չընդունեց դա և դիմեց մոգության: Նա հանեց հովտաշուշանի յուրահատուկ ծաղիկը։ Ով հոտոտում է, անմիջապես կսիրահարվի առաջին տեսածին դրանից հետո։
Ես գնացի այցելելու Դոդոլային, պարզապես Պերունը երկար գործուղման էր։ Եվ նա ասաց, որ իր ամուսինը հեռավոր երկրներում չի ձանձրանում... Դիվային բարկացավ և իր հրաշք ձիու վրա հալածեց հանցագործին, որոտաց կայծակը։ Այնտեղ, որտեղ այս ձին սմբակով հարվածել է գետնին, այնտեղ առաջացել է լիճ։ Վելեսը արագ վերածվեց Լունդա գետի մեջ և կախարդական ծաղիկ կպցրեց ափին: Գեղեցկուհին տեսավ զարմանալի ծաղիկ, չդիմացավ, պոկեց և հոտ քաշեց, իսկ Վելեսը հենց այնտեղ էր և ավելի շատ սիրահարվեց նրան Դոդոլային, քան կյանքը: Նշանակված ժամանակից հետո ծնվել է նրանց որդին Յարիլոն, իսկ լիճը կոչվել է Սվետլոյար։
Հետո Վելեսը կոչ արեց շինարար աստծուն՝ լճի ափին հրաշք քաղաք կառուցել։ Այն, ինչ նա արեց. Նա այս քաղաքն անվանեց՝ Կիտեժ-գրադ։
Քաղաքի տիրակալ Վելես Սուրեևիչը կախարդական սուտակով մատանի ուներ։ Նա կարող էր ամբողջ քաղաքներ տեղափոխել այլ աշխարհ։ Ինչ-որ կերպ ոչ բարեկամ աստվածները կայծակ կրակեցին Վելես Սուրեևիչի վրա։ Նա հարվածեց կախարդական ռուբինին և արտացոլվեց Կիտեժ-գրադ քաղաքում: Հետո քաղաքն անհետացավ։ Վելես Սուրեևիչը վրդովվեց, կծկվեց և գնաց Բելոզերիե։ Այնտեղ նա հայտնի դարձավ ու մեզ հայտնի դարձավ Ձմեռ պապի անունով։
Այս լիրիկական պատմության մեկ այլ ավարտ էլ կա՝ Պերունը վերադարձավ երկար բացակայությունից հետո և նրան դուր չեկավ այն, ինչ տեսավ։ Պերունը որոշել է պատժել դավաճան Վելեսին։ Նրանք կռվեցին երեք օր ու երեք գիշեր։ Արդյունքում Վելեսը վտարվեց սլավոնական Օլիմպոսից։
Զայրացած աստվածուհու և հսկա ձիու լեգենդը.
Մեկ այլ կարճ լեգենդ կա Կիտեժ-գրադի և Սվետլոյար լճի մասին: Հին ժամանակներում շատ տարբեր աստվածներ կային: Մարդիկ պատվում էին նրանց ու նվերներ բերում։ Մի փոքր, բայց հպարտ ցեղ, չգիտես ինչու, դադարել է երկրպագել անտառների և կենդանիների աստվածուհուն: Այս աստվածուհու անունն էր Թուրք օրիորդ։ Աստվածուհին սաստիկ բարկացավ և իր հսկա ու անողոք ձին ուղարկեց կոպիտ մարդկանց մոտ։ Ձին սմբակով հարվածել է մարդկանց գյուղին, երկիրը փլվել է, փոսը լցվել է ջրով։ Այսպիսով, անտառային մարդկանց գյուղը անհետացավ, և ստեղծվեց Սվետլոյար լիճը: Եվ դրա ապացույցը ձիու սմբակի նման լճի ձևն է։
Անսպասելի շարունակություն...
Այս հոդվածը գրելիս ես ծանոթացա Ա.Կոլտիպինի, Պ.Օլեքսեենկոյի աշխատություններին անցյալում միջուկային և ջերմամիջուկային հակամարտությունների, տեկտիտների մասին։ Նրանց ստեղծագործությունները արձագանքում են և լրացվում են Ալեքսեյ Արտեմևի կլոր լճերի վերաբերյալ նյութերով։ Այս տեղեկությունը անսպասելիորեն օգնեց ներկայացնել հնագույն Երկրի վրա կատարվողի կենսունակ պատկերը և այնտեղ տեղ գտնել Կիտեժ-գրադի և Սվետլոյար լճի մասին լեգենդների համար:
Ձագար Սվետլոյար. Երկրի վրա արդեն եղել են միջուկային պատերազմներ
Տարբեր ժողովուրդների հնագույն աղբյուրներում նկարագրված են աստվածների բազմաթիվ հակամարտություններ հսկայական կործանարար ուժի զենքերի օգտագործմամբ, որոնք կարող են փոշու մեջ ջնջել ամբողջ քաղաքները: Եթե նման կոնֆլիկտները իրականում լինեին, ապա դրանց հետքերը պետք է մնան Երկրի մակերեսին, օրինակ՝ ձագարների տեսքով։
Ժամանակակից մարդիկ նաև ունեն հսկայական կործանարար ուժի զենքեր։ Այն ընդունակ է ոչնչացնել քաղաքներ, ինչը գործնականում հստակ ապացուցել է ԱՄՆ-ը 1945թ. Դրա կիրառումից հետո գրեթե կլոր ձևի հսկայական ձագարներ մնում են երկրի երեսին, երբեմն լցված ջրով։
Առաջին լուսանկարում Սեմիպալատինսկի փորձարկման վայրում առաջին ատոմային ռումբի պայթյունի վայրում մեծ լիճ չկա, երկրորդում՝ ԽՍՀՄ-ում միջուկային զենքի հետագա կատարելագործման հետքեր: Երրորդ նկարում պատկերված է լուսնային լանդշաֆտ Նևադա նահանգում (ԱՄՆ):
Այս բոլոր ձագարները կիսում են նույն կլոր ձևը և տեկտիտների պարտադիր ձևավորումը:
Տեքտիտները հալված գոյացություններ են, որոնք առաջացել են մոտ 2000 աստիճան բարձր ջերմաստիճանի և ~ 400000 ատմ ճնշման կարճատև ազդեցության տակ:
Բոլոր մայրցամաքներում Երկրի մակերեսը ուսումնասիրելիս կարելի է գտնել տարբեր չափերի կլոր լճեր և խառնարաններ։
Դրանց մի մասը առաջացել է մոլորակի մակերեսին աստերոիդների (երկնաքարերի) բախումից։ Դրանց առաջացումը հաստատվում է երկնաքարի բեկորների պարտադիր հայտնաբերմամբ, ինչպես նաև տեկտիտների բացակայությամբ։
Մյուս մասն ունի մառախլապատ ծագում, երկնաքարի փոշու բացակայություն և տեկտիտների առկայություն, ինչը նշանակում է առաջացման ընթացքում բարձր ջերմաստիճան և ճնշում, այսինքն. ունեն նախկինում այս կայքում միջուկային զենքի կիրառման բոլոր նշանները: Պաշտոնական գիտությունը չի տեսնում այս զուգադիպությունները եւ չի մեկնաբանում տեղեկությունը։
Ձագարներ լուսանկարներում. Լոնար լիճ (Հնդկաստան) - այն վայրը, որտեղ աստղն ընկավ Երկիր, Չուխլոմսկոյե լիճ (Կոստրոմայի շրջան), Սվետլոյար լիճ Նիժնի Նովգորոդի շրջան (ՌԴ), տորֆային լճեր Պենզայի շրջան (ՌԴ), Ժամանշին խառնարան (Ղազախստան): ):
Կիտեժ-գրադ - լեգենդի առաջացում
Վերոնշյալից կարելի է ենթադրել, որ հնում լճերի և կլոր խառնարանների տեղակայման վայրերում տեկտիտների առկայության դեպքում տեղի են ունեցել միջուկային պայթյուններ։ Քանի որ նման վայրերի թիվը մեծ է, տեղի ունեցավ միջուկային հարվածների փոխանակում՝ համաշխարհային միջուկային պատերազմ։ Մեր ժամանակներին ամենամոտ նման խառնարանների ամենամեծ խումբը 10-12 հազար տարեկան է։
Սվետլոյար լճի տարիքը ընդամենը 10 հազար տարի է։ Ծագումը - անհայտ, հարմար երկնաքար-կարստ: Այսպես է ասում ժամանակակից գիտությունը։ Այն ունի գրեթե կատարյալ կլոր ձև: Երկնաքարի բեկորներ, նույնիսկ փոշի, ափերին և մերձակայքում չեն հայտնաբերվել։ Եվ նրանք պետք է գտնեին այն: Տեկտիտների որոնումները կա՛մ չեն իրականացվել, կա՛մ գտածոները թաքցվել են՝ Աշխարհի սովորական պատկերը չփչացնելու համար։
Հետևաբար, ես ենթադրում էի, որ մոտ 12-10 հազար տարի առաջ այս վայրում ինչ-որ բնակավայր, քաղաք, զորամաս կամ որևէ այլ օբյեկտ է եղել, որն արժանի է ցածր զիջողականության միջուկային հարվածի դրան: Հարվածը հասցվեց, քաղաքը (օբյեկտը) դադարեց գոյություն ունենալ։
Հարևան բնակավայրերից փրկվածները երիտասարդ սերնդին պատմել են, որ մոտակայքում քաղաք կա և ավերված է։ Ուղղակի անհետացել է: Պատերազմող կողմերի միջև միջուկային հարվածների զանգվածային փոխանակումը հանգեցրեց էկոլոգիական աղետի, սառեցման, տեխնիկայի և գիտելիքի ոչնչացման։ Հասարակության զարգացումը հետ է մղվել հազարավոր տարիներով։
Անհետացած քաղաքի մասին լեգենդը պահպանվել է մարդկանց հիշողության մեջ, սակայն զարգացման մակարդակն իջել է և հնագույն լեգենդում հայտնվել են աստվածներ՝ Վելես, Պերուն և այլն։ Ոչ թե գլոբալ միջուկային հակամարտություն երկու գերտերությունների, ենթադրաբար արիացիների և ատլանտացիների միջև, այլ աստվածների մրցակցություն գեղեցկության համար: Մարդկանց կողմից դա ավելի հասկանալի էր ու սերնդեսերունդ փոխանցեցին։
Անցան հազարավոր տարիներ, սկսվեց քրիստոնեության դարաշրջանը։
Ամերիկացի ֆանտաստ գրող Ռոբերտ Հայնլայնը, կարդալով Ք.Ե. Ցիոլկովսկին գրել է իր լավագույն վեպերից մեկը՝ խորթ երեխաները տիեզերքում։ Միայն հիմա եմ հասկանում, որ մենք նրա վեպի հերոսներն ենք, բոլորս Երկիր մոլորակի մարդիկ ենք։
Կիտեժ-գրադի մասին լեգենդների և ավանդույթների մասին կարդալը, Սվետլոյարի մասին անսպասելիորեն շոշափեց լուրջ թեմաներ: Մարդկության իրական պատմությունը յոթ կնիքների հետևում է, այն թաքնված է կեղծիքների կեղևի տակ, գեղարվեստական հպում: Բայց Ճշմարտությունը կենդանի է, նրա բոցը շողշողում է լեգենդներում ու հեքիաթներում, ասեկոսեներում, արձագանքներում, ջրի մասին մտորումների մեջ...
Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում գտնվող կլոր լճերի շրջաններից տեկտիտների վերաբերյալ տվյալներ չունեմ, բայց ենթադրում եմ, որ դրանք հայտնաբերվել են, ինչպես նաև արտերկրի նմանատիպ վայրերում։ Ես երախտապարտ կլինեմ, եթե ինչ-որ մեկը կարողանա կիսել առկա տեղեկատվությունը:
Ռուսաստանի հենց կենտրոնում՝ Նիժնի Նովգորոդի երկրամասում, գտնվում է Սվետլոյար լիճը՝ ռուսական բնության մարգարիտը։ Այս լիճը երբեմն անվանում են փոքրիկ ռուսական Ատլանտիս. նրա պատմությունը պատված է լեգենդներով:
Սվետնոյարսկի գլխավոր լեգենդը անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի մասին է։ Ավանդությունն ասում է՝ Վետլուժի անտառներում լիճ կա։ Այն գտնվում է անտառային թավուտում։ Լճի կապույտ ջրերը գիշեր-ցերեկ անշարժ են: Միայն երբեմն դրանց միջով անցնում է թեթև այտուց։ Լինում են օրեր, երբ հանդարտ ափեր են հասնում երկարատև երգը, լսվում են հեռավոր զանգեր։Շատ վաղուց, նույնիսկ մինչև թաթարների գալուստը, Մեծ Դքս Գեորգի Վսևոլոդովիչը Վոլգայի վրա կառուցեց Փոքր Կիտեժ (այժմ՝ Գորոդեց) քաղաքը, այնուհետև, «անցնելով Ուզոլա, Սանդա և Կերժենեց հանդարտ ու ժանգոտ գետերը», գնաց. Լունդան և Սվետլոյարը «շատ գեղեցիկ» այն վայրում, որտեղ նա դրել է Կիտեժ Բոլշոյ քաղաքը: Այսպիսով, լճի ափին հայտնվեց փառահեղ Կիտեժ-գրադը: Քաղաքի կենտրոնում բարձրանում էին վեց եկեղեցիների գմբեթներ։
Գալով Ռուսաստան և նվաճելով մեր շատ հողեր, Բաթուն լսեց փառահեղ Կիտեժ-գրադի մասին և շտապեց նրա մոտ իր հորդաներով ...
Երբ «չար թաթարները» մոտեցան Կիտեժ Փոքրին ու մեծ ճակատամարտում սպանեցին իշխանի եղբորը, նա ինքն էլ թաքնվեց նորակառույց անտառային քաղաքում։ Բաթուի գերին Գրիշկա Կուտերման չդիմանալով տանջանքներին դավաճանեց դեպի Սվետլոյար տանող գաղտնի ուղիները։
Թաթարները ամպրոպով շրջապատեցին քաղաքը և ուզում էին բռնությամբ գրավել այն, բայց երբ թափանցեցին նրա պարիսպները, զարմացան։ Քաղաքի բնակիչները ոչ միայն ոչ մի ամրություն չեն կառուցել, այլեւ չեն էլ պատրաստվում պաշտպանվել։ Բնակիչները աղոթում էին փրկության համար, քանի որ թաթարներից ոչ մի լավ բան սպասել չէր կարելի։Եվ հենց թաթարները խուժեցին քաղաք, գետնից հանկարծակի պայթեցին բարձր ջրերի աղբյուրները, և թաթարները վախից նահանջեցին։ Իսկ ջուրը շարունակում էր հոսել ու հոսել...
Երբ աղբյուրների աղմուկը մարեց, քաղաքի տեղում միայն ալիքներ էին։ Հեռվից շողշողում էր տաճարի միայնակ գմբեթը՝ մեջտեղում փայլող խաչով։ Նա դանդաղ սուզվեց ջրի մեջ:
Խաչը շուտով անհետացավ։ Այժմ դեպի լիճ տանող ճանապարհ կա, որը կոչվում է Բաթուի ճանապարհ։ Այն կարող է տանել դեպի փառավոր Կիտեժ քաղաք, բայց ոչ բոլորին, այլ միայն նրանց, ովքեր մաքուր են սրտով ու հոգով: Այդ ժամանակից ի վեր քաղաքն անտեսանելի է, բայց անձեռնմխելի, և հատկապես արդարները կարող են տեսնել լճի խորքերում երթերի լույսերը և լսել նրա զանգերի քաղցր ղողանջը:Հղում:
«Սվետլոյար լիճը հայտնվում է «ԽՍՀՄ ուշագրավ բնական լանդշաֆտները և դրանց պաշտպանությունը» զեկույցում։ Ընդգրկված է «Գեղագիտական մեծ արժեք ունեցող լճեր (լճային-լանդշաֆտային արգելոցներ)» խմբում։ Գտնվում է ինչպես էքսկուրսավարը ասում՝ գյուղի մոտ։ Վլադիմիրսկոյե, Վոսկրեսենսկի շրջան, Վետլուգայի վտակ Լունդա գետի ավազանում։ Լճի մոտավոր մակերեսը 12 հա է, երկարությունը՝ 210 մ, լայնությունը՝ 175 մ։ Դրա հետ է կապված Կիտեժ քաղաքի մասին լեգենդը, որը հրաշքով անհետացել է օդում Բաթուի արշավանքի ժամանակ։
Լեգենդը պտտվում է լճի վրայով
Մառախուղը մաքրվեց, և Կիտեժի գմբեթները լճի վրա փայլեցին անմարդկային լույսով: Արդարների երկնային քաղաքը հայտնվեց իր ողջ շքեղությամբ: Քաղաքի գլխավոր դարպասները բացվեցին, և նրանց միջից հայտնվեց մի պայծառ ծերունի։ Նա հրավիրեց մտնել հրաշք քաղաք և ընդմիշտ մնալ այնտեղ։ Ահա թե ինչպես է մի ուխտավոր նկարագրել իր հանդիպումը Կիտեժի հետ՝ երեք անգամ ծնկների վրա սողալով Սվետլոյար լճի շուրջը։ Որպես վարձատրություն իր հոգևոր սխրանքի համար, նրա առջև հայտնվեց դրախտային քաղաքը, և Կիտեժի բնակիչները պառավին հրավիրեցին իրենց մոտ: Բայց նա, վախեցած, հրաժարվեց արդարների վանք մտնել:
Սա հրաշք քաղաք այցելած ուխտավորներից մեկի պատմությունն է, որը գտնվում է Նիժնի Նովգորոդից 130 կիլոմետր հեռավորության վրա՝ Վլադիմիրսկոյե գյուղի մոտ։ Ինչո՞վ է առանձնահատուկ այս խորհրդավոր լճը, որ ամբողջ Ռուսաստանից ուխտավորներ են շտապում այնտեղ, օտարերկրյա զբոսաշրջիկներ են գալիս բազմությամբ, իսկ տեղի բնակիչները հուլիսի 6-ին Վլադիմիր Աստվածածնի տոնին մոմերով կազմակերպում են կրոնական երթ լճի շուրջ։ . Այս տարի մարդկանց թիվն այնքան մեծ էր, որ լույսերի մի շարան պարուրեց ամբողջ լիճը, նրանց արտացոլանքները սահեցին ջրի վրայով, իսկ մարդիկ շարունակում էին քայլել ու քայլել…
Առեղծվածը դարերում է
2003 թվականի ամառ. Gran կինոստուդիայի նկարահանող խումբը՝ Եվգենի Տրոշինի, Դմիտրի Սոկոլովի և Յուրի Սուվորովի գլխավորությամբ, որոշել է պարզել լճի շուրջը սավառնող զարմանալի լեգենդները։ Որքանո՞վ են ճշմարիտ ուխտավորների խոսքերը, ովքեր իբր տեսել են զարմանահրաշ քաղաքը, և որքանո՞վ է գեղարվեստական։
Նկարահանումների համար նյութն ընտրված էր երկար և զգույշ, անհրաժեշտ էր հավաքել գոյություն ունեցող բոլոր լեգենդները։ Հարցրեք ականատեսներին, ովքեր եղել են լճում, ուսումնասիրեք զարմանալի վայրի և դրա գաղտնիքների մասին արդեն իսկ գրված գրքերի և հոդվածների նյութերը։ Կան բազմաթիվ լեգենդներ և պատմություններ: Մարդիկ կային, ովքեր պնդում էին, որ եթե երեք անգամ շրջես լիճը կամ ծնկներիդ վրա սողես, ցանկացած ցանկություն կիրականանա։ Եվ հատկապես հավատացյալները նույնիսկ տեսել են բուն քաղաքը կամ լսել լճի հատակից զանգերի զարմանալի ղողանջը: Միակ բանը, ինչի շուրջ մարդկանց կարծիքները տարբերվում էին երևույթի բնույթը գնահատելիս, ոմանք Կիտեժին համարեցին հեթանոսական սրբավայր, ոմանք՝ ուղղափառ, իսկ մյուսները այցելեցին լիճ և չնկատեցին հրաշքներ, բացի գեղեցիկ բնությունից և զարմանալիորեն մաքուր օդից։
Տպագիր հրատարակություններում Կիտեժի լեգենդը շատ ավելի լայնորեն ներկայացվեց։ Պարզվեց, որ ամենահին և ամենահարգված լեգենդը «Կիտեժի մատենագիրն» է։ Այս տարեգրության մեջ պատմված լեգենդը համարվում է պաշտոնական։
Դա անցյալ հազարամյակի 13-րդ դարն էր։ Թաթարների հորդաները ավերեցին ռուսական հողը, հերթը հասավ Նիժնի Նովգորոդի հողերին, որոնք այդ ժամանակ կառավարում էր Վլադիմիր-Սուզդալ իշխան Յուրի Վսևոլոդովիչը: Հենց նրան է, որ մատենագիրն է վերագրում 1164 թվականին Փոքր Կիտեժի հիմնադրումը, որն այժմ կոչվում է Գորոդեց Վոլգայում և Մեծ Կիտեժ՝ Վոլգայի շրջանի Սվետլոյար լճի ափին։ Հատկապես շեշտադրվում է այն փաստը, որ քաղաքը կառուցվել է ընդամենը երեք տարում 1165-1168 թվականներին և անմիջապես կառուցվել քարից, ինչը աներևակայելի սխրանք էր այդ տարիների անտառային Ռուսաստանի համար։ Բայց հին շինարարները ոչ միայն քաղաք են կառուցել։ Ինչպես պատմում է լեգենդը, այս քաղաքում չկային արհեստավորներ, վաճառականներ, ազնվականություն, այն նախատեսված էր Ռուսաստանի արդար մարդկանց, իմաստունների և հոգևոր ուսուցիչների կյանքի համար: Այն պահպանում էր ռուսական հողի սրբավայրերը, հին գրքերն ու գաղտնի գիտելիքները։
Թաթարները առաջ էին գնում, և իշխանը, չցանկանալով ենթարկվել օտար զավթիչներին, ճակատամարտ տվեց Վոլգայի վրա գտնվող Փոքր Կիտեժի մոտ և պարտվեց: Ճակատամարտում կրած պարտությունից հետո, հրաշքով, ողջ մնացին միայն արքայազնը և նրա ամենամոտ մարտիկները։ Չցանկանալով հանձնվել՝ նրանք ճանապարհ ընկան գաղտնի անտառային ուղիներով դեպի Բոլշոյ Կիտեժ Սվետլոյարի վրա: Այնտեղ, ըստ պաշտոնական վարկածի, 1239 թվականին արքայազնը սպանվել է թաթարների կողմից, որոնք էլ սկսել են հետապնդել։
Բայց Կիտեժի մատենագիրն այլ կերպ է մտածում. Երբ թաթարները մոտեցան Կիտեժ քաղաքին, իշխանը բարձրացավ քաղաք և այն անհետացավ օդում՝ զանգի ձայնի տակ։ Բայց այստեղ կա նաև երկու վարկած՝ ըստ երկրորդ կարկուտի սուզվել է լճի հատակը, որտեղ գտնվում է մինչ օրս։
Այնուամենայնիվ, այս տարբերակը եզակի չէ, կա ևս մեկ առասպելական լեգենդ զարմանալի քաղաքի ծագման մասին. Կիտեժն ամենևին էլ քաղաք չէ, այլ զարմանալի, գաղտնի երկիր, առասպելական երեք տասներորդական պետություն, հնագույն աստվածների բնակավայր: , Մայր Ռուսաստանի խնամակալները։ Ըստ այս լեգենդի, Կիտեժում եղել է հին գրքերի և մասունքների, արտասովոր բույսերի, այն ամենի, ինչ կուտակել էր սլավոնական Ռուսաստանը ժամանակների սկզբից ի վեր: Ըստ այս լեգենդի, Կիտեժի առաջին հիշատակումը պարունակվում է Վելես աստծո լեգենդում։ Մութ ուժերի հետ պայքարի ժամանակ նրա հոգին կարծրացավ, և նա պատրաստվում էր գնալ դրախտային Սվարգա՝ զայրույթից և վշտից մաքրվելու համար։ Երկնային Սվարգան այն աստվածների բնակավայրն է, ովքեր պահպանում էին Ռուսաստանը: Այս վանքում աղբյուր կա կենդանի և մեռած ջրով։ Այնտեղ է Իրի այգին՝ արտասովոր կենդանիներով և բույսերով։ Սվարգա հասնելու համար հարկավոր է բարձրանալ Ռա գետը, իսկ հետո իջնել Սմորոդինկա գետով, որը ռուսական հեքիաթների լեգենդար գետն է։ Ռա գետը հին ժամանակներում կոչվում էր Վոլգա։ Իսկ ըստ լեգենդի՝ Սվարգան Կիտեժ գրադ է՝ աստվածների քաղաքը։
Վերջին՝ երրորդ լեգենդն ասում է, որ Տրանս-Վոլգայի շրջանի խիտ անտառներում ապրում էր մի ժողովուրդ, որն աղոթում էր հզոր աստվածուհուն՝ հերոս կույս թուրքին: Մի անգամ այս ժողովուրդը բարկացրեց իր աստվածուհուն, և նրա հսկայական ձին սմբակով դիպավ գետնին։ Այս վայրում աղբյուր է հորդել, իսկ ավելի ուշ ձևավորվել է Սվետլոյար լիճը։
Գիտնականները գնում են Սվետլոյար
Սվետլոյարը միշտ հետաքրքրել է մարդկանց։ Բայց ոչ միայն հավատացյալներն ու ազգագրագետները։ Լիճը գրավել է գիտնականների՝ ջրաբանների, քիմիկոսների, Ռուսաստանի կենդանական աշխարհի հետազոտողների։ Հետազոտողներին Սվետլոյարն առաջին հերթին գրավել է իր զարմանալի կառուցվածքով։ Լիճը կանոնավոր կլոր ձև է, եզրերին մի փոքր հարթեցված։ Ուղղաթիռից կրակելիս այն կարծես կողմնացույցով գծված շրջան լինի։Առաջին գիտնականները, ովքեր գիտական տեսանկյունից հետաքրքրություն են ցուցաբերել լճի և նրա խորությունների նկատմամբ, Կազանի համալսարանի ուսանողներն են։ 19-րդ դարի վերջին երիտասարդները գնացին լիճ՝ ուսումնասիրելու նրա բնությունը։ Նրանք ստիպված էին վրաններ տեղադրել՝ կծկվելով բազմաթիվ ուխտավորների մեջ, որոնք լցվել էին լիճ ամբողջ Ռուսաստանից։ Ցավոք, նրանց զեկույցները մինչ օրս չեն պահպանվել։ Բայց նրանք հիմք դրեցին լճի բազմաթիվ էքսպեդիցիոն ուսումնասիրություններին։ Հետագայում՝ 19-րդ դարի վերջին և ամբողջ 20-րդ դարի ընթացքում, Սվետլոյարն ուսումնասիրվել է գիտնականների տարբեր խմբերի կողմից։ Նրանց զեկույցներից հատվածներ տպագրվել են մեկից ավելի անգամ մամուլում. «Լիճը միանշանակ կարստային ծագում ունի», Վ.Վ. Դոկուչաևը։ Սվետլոյարի ուսումնասիրությունները սկսվում են 1882 թ. Գիտնականն իր եզրակացություններն արել է՝ հիմնվելով լճի բարձրադիր հարավային և արևմտյան ափերի վրա։ Նրա զարմանալի խորությունը 29,2 մետր է։ Չնայած իր փոքր չափին, այն ունի կանոնավոր կլոր ձև: Նրա վարկածը հերքում է երկրաբան Գ.Ի. Բլոմին, նա Սվետլոյարը համարում է սառցադաշտային ծագման լիճ և Լունդա գետի հնագույն հունի մնացորդ։ Այս վարկածը հաստատվում է Գորկու հետախուզական արշավախմբի ուսումնասիրություններով, որտեղ ասվում է. «կարստային ապարները բացակայում են մինչև 250 մ խորության վրա, իսկ կրաքարերը, գիպսը և անհիդրիտները, որոնք առաջանում են ավելի մեծ խորության վրա, չեն ազդում կարստային գործընթացների վրա, ինչը ցույց է տալիս. նրա սառցադաշտային (էոլյան) ծագումը»։
20-րդ դարի կեսերից սկսվեցին լճի «գրական» ուսումնասիրությունները, դրանք ստանձնեցին «Սմենա» ամսագիրը և «Գրական թերթը»։ Նրանց զեկույցները շատ չեն տարբերվում նախորդ ուսումնասիրություններից՝ լրացնելով դրանք, այլ ոչ թե նոր բան ներկայացնելով:
«Change» ամսագրի կողմից անցկացված արշավախումբը եկել է այն եզրակացության, որ «լճի ավազանը գտնվում է երկրակեղևի խորքային խզվածքների խաչմերուկում, ինչը հանգեցրել է ժայռերի սուզմանը և այս վայրում լճի ձևավորմանը։ Այս գործընթացի անուղղակի պատճառը կարող էր լինել 1596 թվականի երկրաշարժը, որը նշվեց Նիժնի Նովգորոդում»:
Լճի ջուրը ապշեցուցիչ է, իր կազմով այն կարելի է պահել շատ օրեր և չփչանալ։ Այդ հատկությունը, ըստ քիմիկոսների, նրան տալիս են լճի հատակից ժայթքող հիդրոկարբոնատ-կալցիումային ջրով աղբյուրները։ Ըստ հավատացյալների՝ սուրբ Կիտեժ քաղաքը, հանգչելով լճի հատակին, իր ջուրն է սրբացնում։ Ինչպես գիտեք, օծված ջուրը կարող է չփչանալ մինչև մեկ տարի։
Ամենամեծ էքսպեդիցիոն հարցումներն իրականացրել է Literary Gazette-ը։ Մի քանի սեզոն անընդմեջ թերթերի էնտուզիաստները գիտնականների հետ միասին ուսումնասիրել են լիճը։ Նրանց են միացել «Կրասնայա Էտնա» գործարանի ջրասուզորդները, սակայն, ցավոք, «Կիտեժ գրադը» այդպես էլ չի հայտնաբերվել:
Նյութերը հավաքվել են, սակայն լեգենդար քաղաքի գոյության հարցին միանշանակ պատասխան դեռ չկա։ Դա կարելի է տալ միայն լճի սեփական ուսումնասիրությամբ։ Հանկարծ հաջողակ, և մենք կտեսնենք հայտնի Կիտեժ ամրոցը:
Լիճը հանդիպում է հրաշքների
Ճանապարհը տևեց մոտ տասը ժամ։ Վլադիմիրը թռավ կողքով, Նիժնի Նովգորոդը մնաց հետևում։ Ի վերջո, դիմեք Վլադիմիրսկոյե գյուղ: Քշելով գյուղով՝ ակամայից ուշադրություն ես դարձնում բարեհամբույր տեղացիներին, զարմանում ես նրանցից ոմանց հնության վրա։ Լիճը տալիս է անմահություն? Ավելի ուշ իմացանք, որ անմիջապես լճի մոտ գտնվող այս գյուղի շատ բնակիչներ ապրում են հարյուր տարի, իսկ ոմանք նույնիսկ մինչև հարյուր քսան։ Գյուղից դեպի լիճ տանում է գեղեցիկ ավազոտ արահետ, որի երկայնքով կան սլացիկ կեչիներ։ Այս վայրի գեղեցկությամբ հմայված՝ մենք գնում ենք լիճ։ Բայց ճանապարհը փակված է սոճու անտառով։ Մինչ մեր վարորդ Իլյա Բելկինը ճանապարհ էր փնտրում ուղիղ դեպի լիճը քշելու և վրանային ճամբար ստեղծելու համար, մենք, Սվետլոյարին հանդիպելու ցանկությամբ, գնում ենք ուղիղ անտառով։ Հանկարծ մեզանից առաջ քայլող տնօրենը կանգ է առնում և ասում. Մեր թիմը լսում է. Լճի կողմից երեք անգամ ծեծում են «նավային շշերը». Մենք լսում ենք զանգի երեք հարված, նրա ձայնը պարզ ու բարձր է լսվում անտառի վրայով։ Իսկապե՞ս ճի՞շտ է, որ Կիտեժը գոյություն ունի՝ հյուրերին հանդիպելով իր զանգով։Մենք հաղթահարում ենք վերջին հարյուր մետրը։ Լեգենդար լճի տեսարանը գեղեցիկ է։ Այն ունի կանոնավոր կլոր ձև, արևմուտքից և հարավից շրջապատված է բարձր բլուրներով։ Դարավոր սոճիները թափահարում են իրենց թագերը դրա վրա։ Ծառերի պատը թաքցնում է լեգենդար վայրը անծանոթի անփույթ հայացքից։ Եթե ինչ-որ մեկը որոշեր կառուցել աստվածների քաղաքը, ավելի լավ տեղ չէր գտնի։ Բլրերից մեկի վրա նկատում ենք զանգակատուն։ Շունչը պահած մենք շտապում ենք նրա մոտ, իսկապե՞ս նրա զանգերը ցույց տվեցին մեզ դեպի լիճ տանող ճանապարհը։ Այսպիսով, դա նշանակում է, որ գաղտնիքները գոյություն չունեն, և դա Կիտեժը չէր, որ լճի հատակից կանչեց: Բարձրանում ենք բլուրով դեպի զանգակատուն։ Զարմացած նայում ենք նրա դռներին։ Փակված են կողպեքով, ժանգոտ կողպեքով։ Ակնհայտ է, որ այս եկեղեցու զանգերը մի քանի րոպե առաջ չէին կարող հնչել։ Այսպիսով, Կիտեժ քաղաքը գոյություն ունի: Քանի որ լճի մոտ այլ եկեղեցի չկա։ Պարզվում է՝ Կիտեժի զանգերը լսել ենք դեպի լիճ տանող ճանապարհին։
Եկեղեցու մոտ կանգնած է գետնի մեջ փորված հսկայական քար։ Ավելի ուշադիր զննելուց հետո դրա վրա տեսանելի է ոտնահետք: Նրա վրա ոտք դրեց կա՛մ երեխա, կա՛մ փխրուն կին։ Տարօրինակ է, թե ինչպես կարող էր հեշտ աղջիկը կամ երեխան քարի վրա մերկ ոտնահետք թողնել։ Քարի շուրջը ծառերը կախված են զանազան պարաններով ու ժապավեններով։ «Սա հետագծող քար է», - ասում է ամենագետ Յուրին: Դրանք գտնվում են սուրբ վայրերից ոչ հեռու, և դրա վրա դրված նշանը սովորաբար վերագրվում է Աստվածամորը: Ժապավենները, որպես կանոն, թողնում են ուխտավորները, որպեսզի լսվի նրանց խնդրանքը, և նրանք իրենք նորից վերադառնում են այս վայր։ Ավելի ուշ՝ նկարահանումների ժամանակ, մեզ մոտ եկավ մի կին՝ տեղի բնակիչ։ Նա ասաց, որ այն քարը, որը մենք տեսանք, իրոք որոնիչ էր, և դրա վրայի ոտնահետքը Կույսի հետքն էր։ Նա նաև պատմել է Նիժնի Նովգորոդի հետազոտողների կողմից Սվետլոյարի անցած տարվա հետազոտությունների մասին, որոնցում ֆիլմը մշակելուց հետո լուսանկարներից մեկում հայտնաբերվել է զանգակատուն, որի հիմքը գնում է դեպի լճի հատակը։ Այժմ, ըստ նրա, այս նկարը պահվում է Նիժնի Նովգորոդի հեռուստատեսությամբ։
Ճամբար
Ճամբարը ստեղծվել է գեղատեսիլ բլրի վրա, որը նայում է դեպի լիճը: Մենք չթողեցինք հույսը, որ լուսադեմին քաղաքը կհայտնվի մեր առաջ։ Զանգի ղողանջից հետո սրա վրա կարելի էր ապահով կերպով հաշվել: Եթե զանգի ղողանջի լեգենդը լիովին հաստատվեց, ապա ինչու՞ քաղաքը չի կարող մեզ մոտ բարձրանալ լճի հատակից։ Գիշերը եկել է. Եղանակը հանկարծակի վատացավ, ուժեղ քամի փչեց։ Սոճիները օրորվել են՝ ամեն պահի վտանգելով կոտրվել։ Ինչպես մեկնաբանել այս նշանը, գուցե լիճը դժգոհ է մեր արտաքինից, կամ մենք ինչ-որ կերպ զայրացրել ենք առեղծվածային Կիտեժում բնակվող մեծերին։ Առավոտյան ամեն ինչ բացատրվեց։ Երբ մենք արթնացանք, գեղեցիկ արևոտ եղանակ էր։ Կիտեժը երբեք չհայտնվեց, բայց տարածքը բարություն ու հյուրընկալություն էր ճառագում։ Օրվա ընթացքում նկարահանեցինք լճի տեսարաններ։ Շուրջը դեռ բավականին հետաքրքիր վայրեր կային։ Բլրերի վրա սուրբ ջրով աղբյուր կար։ Հետո տեսան երեք խաչ՝ հսկայական տապանաքարերով, որոնց չափերը զարմանալի էին։ Նրանք ակնհայտորեն մարդկային ծագում չեն ունեցել։ Ամբողջ լճի շուրջը ինչ-որ մեկի հոգատար ձեռքով փայտե անցուղիներ էին դրված։ Դա արվել է, ամենայն հավանականությամբ, այնպես, որ բազմաթիվ ուխտավորներ, ովքեր մտադիր են սողալ լճի շուրջը, ստիպված չլինեն հաղթահարել ճահճոտ ճահիճը, զառիթափ բլուրները և բարձր խոտը:
Առեղծվածը լուծվե՞լ է։
Նկարահանումներն ավարտվել են, բայց հարցերն ավելի քիչ են։ Լիճը գոյություն ունի։ Զարմանալի զանգերը իրականում ղողանջում են լճի հատակից: Բայց լեգենդներից որն է ճիշտ, դեռ պարզ չէ։ Ո՞վ է ապրում առեղծվածային Կիտեժում և արդյոք նա ապրում է:
Արդեն Մոսկվա վերադառնալուն պես պատահաբար իմանում ենք գյուղում գտնվող երկրագիտական թանգարանի մասին։ Միգուցե այնտեղ մեզ տրվի մեր հարցերի պատասխանը։ Մենք գնում ենք թանգարան:
Տեղացի զբոսավարները հրաժարվեցին նկարահանվելուց՝ այս արարքը դրդելով իրենց բնական համեստությամբ, բայց դրա համար սիրով հարցազրույց տվեցին, որը բացատրում էր մեր բոլոր հակասությունները։
«Գլխավորն ու ամենահուսալին, ըստ ուղեցույցների, Կիտեժի ժամանակագրության մեջ պատմված լեգենդն է, թեև այն տրվում է որոշ բացթողումներով։ Փաստորեն, երբ Բաթուի ռազմիկները մոտեցան Կիտեժին և պաշարեցին, քաղաքը երեք օր դիմացավ։
Նրա բնակիչները անխոնջ աղոթում էին Աստվածամորը, որ նա տեր կանգնի նրանց։ Երեք օր անց հրաշք տեղի ունեցավ. Աստվածածինը իջավ երկնքից, ծածկեց քաղաքը իր վարագույրով, և այն անհետացավ ապշած թաթարների աչքից՝ փրկելով նրա բոլոր բնակիչներին։ Աստվածածնի ոտքը գետնին դրած տեղը պարզվեց այն քարն է, որը մենք տեսանք լճի մոտ։
Այժմ այս քարը համարվում է սուրբ։ Արդեն մեր ժամանակներում նրա մոտ կառուցվել է եկեղեցի, որը կոչվում է Կազանսկայա՝ ի պատիվ Կազանի Աստվածածնի։ Կույսի հետքով քարը մարդուն օգնելու բարձրագույն ուժերի իրական գոյության սակավաթիվ ֆիզիկական հաստատումներից մեկն է: Դարեր շարունակ ուխտավորներին ձգում են դեպի Սվետլոյար լիճ, նրանցից ոմանց, ըստ լեգենդի, Կիտեժի երեցները տանում են իրենց մոտ, մնացածին պարզապես օգնում են։ Գերեզմանները, որոնք մենք տեսանք լճի մոտ գտնվող բլուրների վրա, պատկանում են երեք հերոսների, որոնք մարդկանց մոտ են դուրս եկել Կիտեժ քաղաքից։ Ըստ լեգենդի՝ նրանք հսկա աճի ունեին՝ սովորական մարդու հասակը երկու անգամ մեծ։
Կիտեժը (Կիտեժ-գրադ, Կիդիշ) առասպելական հրաշալի քաղաք է, որը, ըստ ռուսական լեգենդների, 13-րդ դարում թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակ փրկվել է Բաթուի զորքերից՝ անտեսանելի լինելու հրաշագործ հատկության շնորհիվ։ Երբ զորքերը մոտեցան, քաղաքն իբր անհետացավ ապշած թշնամու աչքից և սուզվեց Սվետլոյար լճի հատակը։ Հետագա դարերում լեգենդը փոխակերպվեց, Հին հավատացյալները Կիտեժին նկարագրեցին որպես ապաստան հին հավատքի հետևորդների համար:
.jpg)
XVIII-XIX դարերում Կիտեժը ներկայացվում էր որպես արդարների քաղաք, սոցիալական արդարության քաղաք, որտեղ կարող էր գնալ յուրաքանչյուր ազնիվ ռուս։ Ժողովուրդը նման հատկություններով օժտել է մի քանի այլ ֆանտաստիկ հասարակությունների, ինչպիսիք են Պրեստեր Ջոնի թագավորությունը, հեռավոր Օպոնսկի (ճապոնական?) ծովում գտնվող «հնագույն բարեպաշտության» եկեղեցիները, օրհնյալների կղզիները, երկրային դրախտը, Բելովոդիեն, « Իգնատ քաղաք» և այլն։ Այն ժամանակ Ռուսաստանում պատմություններ էին տարածում այն մարդկանց մասին, ովքեր ընթրում էին Կիտեժ գնալու համար, իսկ հետո այնտեղից նամակներ էին ուղարկում։ Բազմաթիվ ականատեսներ նկարագրել են զանգի ղողանջը, որը, իբր, լսել են ջրի տակից։
Լիճ Նիժնի Նովգորոդի Տրանս-Վոլգայի մարզում, շրջկենտրոնից մոտ 100 կմ արևելք-հյուսիս-արևելք և Վոսկրեսենսկի շրջանի Վլադիմիրսկոյե գյուղից 1-1,5 կմ արևմուտք, դաշնային նշանակության բնության հուշարձան: Լիճն ունի ձև. 500 x 350 մ չափսերով օվալը առանձնանում է մեծ խորությամբ՝ հասնելով 40 մ-ի: Լճի ծագման տեսակետը դրա ուսումնասիրությունից ի վեր փոխվել է և դեռ միանշանակ չի լուծվել: Առաջին անգամ դրա հրաբխային ծագումն առաջարկել է 20-րդ դարի սկզբին գրող Վ.Կորոլենկոն։ Տարբեր հետազոտողներ տարբեր ժամանակներում վարկածներ են արտահայտել լճի սառցադաշտային, կարստային, եզան, հրաբխային, նեոտեկտոնիկ, աղի գմբեթի և տիեզերական երկնաքարային ծագման մասին: 2009 թվականին հրապարակվեցին դաշտային ուսումնասիրությունների արդյունքները՝ հաստատելով լճի երկնաքարային ծագման վարկածը։
Մինչ այժմ գիտության մեջ վիճաբանություն կա Կիտեժի իրականության և «խորտակված» քաղաքի հնարավոր գտնվելու մասին։ Ամենագրավիչ տարբերակն այն է, որ լեգենդը պատմում է ինչ-որ տեղ գերբնական հատկություններով: Ինչպիսի՞ տեղ է սա (զուգահեռ աշխարհ, աստրալ, ինչ-որ տարածական փոս) - այս մասին հիմա վիճելն անիմաստ է, քանի որ. չափից ավելի անհասկանալիություն լեգենդի մեջ: Սակայն փորձեր են արվել եւ արվում են իրական խորտակված քաղաք գտնելու համար։ Ամենից հաճախ նման որոնումներ են իրականացվել Վոլգայի Ժիգուլիի ոլորանի տարածքում, որտեղ երբեմն միրաժ է նկատվում Վոլգայի վրա՝ ջրի տակից բարձրացող մեծ հին ռուսական քաղաք:
.jpeg)
Երբ Խան Բատուի զորքերը հասան Վլադիմիր-Սուզդալ արքունիքին, ռուսները նրանց հանդիպեցին Մալի Կիտեժի մոտ (այժմ Գորոդեցն է): Ջոկատի մեծ մասը զոհվեց ճակատամարտում, իսկ արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը ողջ մնացած զինվորների հետ ապաստան գտավ անտառներում և Սվետլոյար լճի ափին կառուցեց Կիտեժ Բոլշոյ քաղաքը։ Բաթուն պարզել է, թե որտեղ է պատսպարվել արքայազնը և սպանել նրան։ Իսկ բնակիչները հավաքվել են տաճարում և աղոթքով դիմել Աստծուն, որպեսզի զավթիչները չմոտենան իրենց: Աստված լսեց աղոթքը, գետնից ջրի վտակներ դուրս ցայտեցին, որոնք, չվնասելով բնակիչներին, հեղեղեցին քաղաքը մինչև եկեղեցիների գմբեթները։ Բայց նրանք շուտով անհետացան։ Իսկ քաղաքի տեղում լիճ է թափվել։ Այդ ժամանակվանից այս վայրը հարգվում է որպես սուրբ... Այսպիսին է լեգենդը, որին հավատում են շատերը: Եվ նրանք չեն կասկածում, որ Նիժնի Նովգորոդի մարզի Սվետլոյար փոքրիկ անտառային լիճը հենց այն է, որում խեղդվել է Կիտեժը։ Ուղղափառները գալիս են այստեղ աղոթելու։ Ասում են, որ մի բուռ տեղական հողը բուժում է հիվանդությունները։ Լճից հանվող ջուրը մի քանի տարի մնում է շշերի մեջ՝ չփչանալով, ինչպես սրբացված ջուրը։ Եվ եթե դուք երեք անգամ շրջեք լճի շուրջը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, ապա ձեր բոլոր նվիրական ցանկությունները կիրականանան։ Իսկ այն վարկածը, որ Սվետլոյար լիճը առնչվում է խորհրդավոր Շամբալային, գրավում է հազարավոր ուխտավորների ամբողջ աշխարհից։ Այնուամենայնիվ, լեգենդար քաղաքի գոյության միակ իրական ակնարկները կարելի է գտնել «Կիտեժի ժամանակագրություն» գրքում (17-րդ դարի վերջ):
Գրեթե գիտական միստիկները կարծում են, որ Սվետլոյարի վրա կա նաև անցում դեպի մեկ այլ ժամանակային հարթություն: Իսկ որպես ապացույց նրանք մեջբերում են մոտակա Վլադիմիրսկոյե գյուղի բնակիչների պատմած պատմությունները։ Նրանք, իբր, հաճախ հանդիպում են տարօրինակ առևտրականների հագուստով, որը դեռևս կրում էին իրենց նախապապերը, իսկ գնված ապրանքների համար՝ հիմնականում հաց, թխվածքաբլիթ, կոճապղպեղ, նրանցից ստանում են պղնձե և արծաթյա մետաղադրամներով մանր: «Մեզ համար, - շարունակում է Վոլկովը, - հիմնական հայտնագործությունը Սվետլոյարի մոտ անտեսանելի պլազմային նյութերի գոյության մասին վարկածի հաստատումն էր, որոնք ունեն վարքագծի տրամաբանություն, այսինքն՝ նրանք դրսևորվում են որպես կենդանի էակներ։ Հատկապես նրանցից շատերը հայտնվում են աղոթող մարդկանց շրջապատում, կարծես նրանք սովորում են: Մենք դրանք ֆիքսել ենք վիդեո և լուսանկարչական սարքավորումներով։ Պլազմայի այս գոյացումները ժամանակին լաբորատոր պայմաններում գրանցվել են Երկրային մագնիսականության, իոնոսֆերայի և ռադիոալիքների տարածման ինստիտուտի (ԻԶՄԻՐԱՆ) գիտնականների կողմից: Նրանց փորձերը վկայեցին, որ միլիոնավոր պլազմային փնջեր շտապում են օդի միջով էլեկտրամագնիսական տիրույթում: Հետո դա աթեիստներին հանգեցրեց այն մտքին, որ մյուս աշխարհը դեռ գոյություն ունի: Սվետլոյարի ներկայիս ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ այս վարկածը զուրկ չէ ողջամտությունից:
Բայց ո՞ւր գնաց քաղաքը։ Կա՞ արդյոք իրական բնական իրադարձություն առասպելի հիմքում:
.jpg)
Փաստորեն, հենց որ մենք սկսում ենք ուսումնասիրել բանավոր ժողովրդական արվեստի որևէ լեգենդ, առասպել կամ նմանատիպ ստեղծագործություն, մենք գտնում ենք իրականում տեղի ունեցած իրադարձությունների հետքեր», - իր ելույթներից մեկում ասաց ականավոր ռուս հնագետ և պատմաբան Բորիս Ռիբակովը (մահ. 2001 թվականին. — Խմբ.): — Երկրաբանները լավ գիտեն, որ Ռուսաստանի եվրոպական մասի կենտրոնական շրջանները ընկած են շատ ամուր ժայռերի հիմքի վրա։ Բայց այն մասնատվում է խորը խզվածքներով, որոնք գնում են տարբեր ուղղություններով՝ հաճախ հատվելով միմյանց հետ։ Իսկ երկրաբան Վլադիմիր Նիկիտինը պարզել է, որ Սվետլոյար լիճը գտնվում է երկու խորքային խզվածքների խաչմերուկում: Նման վայրում նույնիսկ մի մեծ ջրամբար կարող էր զարմանալիորեն արագ ձևավորվել՝ նույնիսկ Բաթու խանի դիմաց։
Կիբիլեկ հսկաների գերեզմանները - այսպես է կոչվում Սվետլոյար լճից մոտ հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող մի վայր: Ահա մի աղբյուր, իբր «կենդանի» ջրով (վերլուծությունները ցույց են տալիս, որ այն ունի զրոյական թթվայնություն)։ Իսկ մոտակայքում՝ Կերժինսկու խիտ անտառում, կան երեք անշառ գերեզմաններ։ Նրանք հին են և անսովոր: Նախ՝ ու՞մ մտքով է անցել թաղել բնակավայրերից հեռու։ Երկրորդ՝ գերեզմանները մի քանի անգամ ավելի մեծ են, քան ավանդական քրիստոնեական թաղումները։ Ասում են, որ այնտեղ հսկաներ են թաղված։ Մասնավորապես, հին լեմուրյանների կմախքները՝ խորհրդավոր Լեմուրիա երկրի բնակիչները, որոնք, ըստ լեգենդի, ինչ-որ տեղ գոյություն են ունեցել այս տարածքում հարյուր հազարավոր տարիներ առաջ: Ժամանակակից գիտությունը չի հաստատում, բայց չի փորձում հերքել տարօրինակ թաղումների ծագման նման վարկածը։ Ոչ ոք չփորձեց քանդել դրանք։ Այո, և դա սխալ է: Նիժնի Նովգորոդի էզոթերիկները գիշերները գալիս են գերեզմաններ՝ խոնարհվելու «անհայտի» առաջ։ Իսկ շատ ուղղափառներ, ընդհակառակը, կարծում են, որ այստեղ տեղը անմաքուր է։ Չնայած ծագմանը. Ջուր են վերցնում ու արագ հեռանում։
Վոլգա գետի վրա, Նիժնի Նովգորոդ քաղաքից ոչ հեռու, գտնվում է այս տարածաշրջանի ամենախոր լճերից մեկը՝ Սվետլոյարը։ Լճի չափերը մեծ չեն՝ կես կիլոմետր երկարություն և մի փոքր ավելի լայնություն։ Սվետլոյարի խորությունը 39 մետր է, ինչը ռեկորդային է տարածաշրջանում։ Լճում ջուրը գալիս է նրա հատակի խորքային խզվածքից: Այն բյուրեղյա մաքուր է և սառը:
Սվետլոյարը երբեմն կոչվում է ռուսական Ատլանտիս իր լեգենդար պատմության համար: Մարդիկ ասում են, որ երբեմն նրա ջրերի տակից լսվում է զանգերի հազիվ լսելի ղողանջ, իսկ խորքում կարելի է տեսնել վանքերի ուրվական պատերն ու եկեղեցիների գմբեթները։
Սա Կիտեժ քաղաքն է, որը, ըստ լեգենդի, անհետացել է 1236-1242 թվականներին թաթար-մոնղոլների կողմից Ռուսաստան առաջին արշավանքի ժամանակ։ 13-րդ դարի երրորդ և չորրորդ տասնամյակների սահմանին հին ռուսական պետությունը մասնատվեց տասնյակ մելիքությունների։ Իշխաններն իրար մեջ կռվեցին իշխանության և նոր հողերի համար, մտան ռազմական դաշինքներ։
Սվետլոյար լճի անունը գալիս է հին ռուսերեն բառերի համակցությունից. «լույս», որը նաև նշանակում է մաքուր և արդար, և «յար» - ոչ միայն հայտնի է բոլորին որպես կիրճ կամ ճառագայթ, այլև այս դեպքում որպես արմատ: Հին ռուսական արևային աստված Յարիլայի անունը, որը նախաքրիստոնեական Ռուսաստանում պաշտում էր սլավոնների հնագույն ցեղերը: Սվետլոյար լճի հետ կապված են նաև Ռուսաստանի նախաքրիստոնեական շրջանի բազմաթիվ լեգենդներ։ Կիտեժ քաղաքը հիշատակվում է նաև հին ռուսական հավատքի սուրբ գրքում՝ Կոլյադայի աստղային գրքում։
Սվետլոյար լճի տարածքում, ինչպես պատմում է հին ռուսական լեգենդը, ծնվել է Կիտովրասը` կախարդական կես ձի, կես մարդ: Նա հզոր կախարդ էր և օգնեց սլավոններին կառուցել քաղաքներ և տաճարներ: Այնտեղ է ապրել նաև Կվասուրան՝ իմաստության և գայլուկի հնագույն աստվածը։ Ենթադրվում է, որ նրանց անունները տվել են Կիտեժ քաղաքը:
Հին ժամանակներում Սվետլոյար լճի մոտ ապրում էր բերենդեյների սլավոնական ցեղը։ Նրանց հետնորդները մինչ օրս պահպանել են լեգենդները Կիտեժ քաղաքի և դրանում գտնվող Յարիլա աստծո պաշտամունքի կրոնական կենտրոնի մասին։ Հին ժամանակներում՝ Ռուսաստանի նախաքրիստոնեական շրջանում, Կիտեժը համարվում էր սուրբ վայր սլավոնների կողմից։
Ռուսաստանի մկրտությունից հետո սլավոնական հավատքն իր տաճարներով և մոգերով իր տեղը զիջեց քրիստոնեությանը, բայց մնացին մարդկանց համար սուրբ վայրեր: Ավանդույթի համաձայն՝ տաճարների տեղում սկսեցին կառուցվել ուղղափառ եկեղեցիներ, քանի որ համարվում էր, որ այդ վայրերն առանձնահատուկ են և դրական էներգիայի հզոր աղբյուրներ են։ Հին սլավոնական աստվածների անունները աստիճանաբար փոխվեցին սրբերի անուններով, բայց բարձրագույն ուժերի պաշտամունքի վայրերը մնացին նույնը: Այդպիսի վայրերից է Սվետլոյար լիճը, որը հնագույն ժամանակներից պատված է եղել լեգենդներով ու միստիցիզմով։
Այս լճի ափին Վլադիմիր Յուրի (Ջորջ) Վսևոլոդովիչը (նոյեմբերի 26, 1188 - մարտի 4, 1238), Վսևոլոդ Մեծ Բույնի որդին, կառուցեց Մեծ Կիտեժ քաղաքը: Նրանից բացի եղել է նաև Մալի Կիտեժը (ենթադրաբար ժամանակակից Գորոդեց), որը կառուցվել է իր պապի՝ Յուրի Դոլգորուկիի օրոք։ Մեծ Կիտեժը բոլորը կառուցված էր սպիտակ քարից՝ քաղաքի կենտրոնում վեց եկեղեցիներով, որն այն ժամանակ հարստության նշան էր։ Թվում է, թե լեգենդները միավորել են այս երկու քաղաքները առեղծվածային և առեղծվածային Կիտեժ-գրադի մեջ։
Ալեքսեյ Ասովն օգնեց վերստեղծել այդ հեռավոր ժամանակների իրադարձությունների իրական պատկերը։ Նա դրա համար հիմք է ընդունել այն ժամանակների տարեգրություններն ու լեգենդները։
1238 թվականին Բաթու խանը ջախջախեց Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունը։ Արքայազն Յուրի Վսեվոլոդովիչն այդ ժամանակ մնաց բանակով միակ հրամանատարը, որը կարող էր դիմակայել թաթար-մոնղոլական արշավանքին։ Խանը ճամբար դրեց Ռիվեր Սիթիի վրա։ Արքայազն Յուրի Վսեվոլոդովիչը պաշտպանվել է նրա դեմ Փոքր Կիտեժում։ Բաթու խանը փոթորկեց քաղաքը, բայց արքայազնը բանակի մնացորդներով կարողացավ հեռանալ Փոքր Կիտեժից և ապաստանել Մեծ Կիտեժում։
Բաթուն մտադրվել էր շարունակել իր արշավը դեպի Միջերկրական ծով, սակայն ռուս իշխանին թիկունքում իր բանակով թողնելն անհնար էր։ Քաղաք տանող ուղին ընկած էր անթափանց ճահիճների ու անտառների մեջ։ Եվ հետո նա սկսեց խոշտանգել բոլոր գերված սլավոններին, թե ինչպես հասնել Կիտեժ: Սլավոնների համար սուրբ քաղաք թողարկելը նշանակում էր հավերժական անեծքի դատապարտել ձեզ և ձեր ընտանիքին: Ըստ լեգենդի, միայն մեկը վախենում էր տանջանքներից և մահից՝ Գրիշկա Կուտերման: Նա համաձայնվեց Բաթուի բանակը տանել Կիտեժ։
Բաթու խանը Մոնղոլական կայսրության հիմնադիրն էր և Չինգիզ խանի թոռը։ Մի քանի տարում նա ոչնչացրեց Հին Ռուսաստանի բնակչության մոտ կեսը։ Կիևը, Վլադիմիրը, Սուզդալը, Ռյազանը, Տվերը և շատ այլ քաղաքներ ավերվել և այրվել են նրա կողմից։ Հին Ռուսաստանի հարուստ ռուսական մշակույթը վերացել էր: Մի քանի տասնամյակ շարունակ քաղաքների շինարարությունը գործնականում դադարեցվել է, արհեստներն անհետացել են, իսկ հարավային ռուսական հողերը կորցրել են իրենց բնիկ բնակչության գրեթե ամբողջ մասը:
Այս ողբերգական ժամանակաշրջանում մարդկանց մեջ լեգենդ ծագեց Կիտեժ քաղաքի մասին։ Այն պատմում է, որ Խան Բաթուն իմացել է Կիտեժ քաղաքի մասին և հրամայել գրավել այն։ Թաթար-մոնղոլական բանակի համար դժվար էր գտնել քաղաքը, սակայն ռուս գերիներից մեկը մոնղոլներին պատմեց Սվետլոյար լիճ տանող գաղտնի ուղիների մասին, և զորքը շարժվեց դեպի Կիտեժ։ Երբ մոտեցան, տեսան, որ քաղաքը ամրացված չէ, ուրախացան գալիք հեշտ հաղթանակով։ Բայց զորքերին տեսնելով գետնից ջրի շատրվաններ դուրս ցայտեցին, և Կիտեժ քաղաքն անհետացավ ջրի տակ։ Ըստ լեգենդի՝ ջուրը բուն քաղաք չի մտել, այն միայն թաքցրել է այն թշնամիներից, իսկ քաղաքաբնակները չեն խեղդվել։ Այսպիսով, Աստված փրկեց Կիտեժի ժողովրդին նրանց աղոթքների և բարեպաշտության համար: Այս վայրը դարձել է սուրբ:
Մինչ օրս Կիտեժի լեգենդն ապրում է։ Այս տարածքում ապրողները խոսում են հանկարծակի հայտնվելու տարօրինակ հագնված մարդկանց, նրանց անհետացման մասին, ովքեր գալիս են Կիտեժը փնտրելու և արժանի են դարձել նրա բնակիչները։ Լիճը վաղուց հետաքրքրել է հնագետներին և երկրաբաններին՝ հետազոտական ինստիտուտների աշխատակիցներին, ինչպես նաև բազմաթիվ մարդկանց, ովքեր ինքնուրույն հետաքննում են Սվետլոյար լճի առեղծվածը: Նրանց թվում են նրանք, ովքեր ամեն ինչ բացատրում են ֆիզիկայի օրենքներով, և նրանք, ովքեր հավատում են իրերի գաղտնի բնույթին։ Նրանք բոլորը ձգտում են բացահայտել Սվետլոյար լճի և նրա մեջ խորտակված Կիտեժ քաղաքի առեղծվածը։
Սա լեգենդ է, բայց շատերը հավատում են դրան: Եվ կասկած չկա, որ Սվետլոյար լիճը նույն հնագույն լիճն է, որի մասին հինավուրց լեգենդներ կան։ Ուղղափառները գալիս են այստեղ աղոթելու։ Անգամ ասում են, որ այս տեղից մի բուռ հողը բուժում է բազմաթիվ հիվանդություններ, իսկ լճից ջուրը մնում է մի քանի տարի և չի ծաղկում ու չի փչանում՝ ինչպես սուրբ ջուրը։ Շատերը կարծում են, որ եթե երեք անգամ շրջեք լճի շուրջը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, դա կկատարի ձեր ցանկությունը։
Ենթադրաբար Սվետլոյար լճում կա անցում դեպի այլ հարթություն։ Կա ևս մեկ հետաքրքիր, ուղղակիորեն միստիկ վարկած, ըստ որի Սվետլոյար լիճը կապված է խորհրդավոր Շամբալայի հետ։ Սվետլոյարը գրավում է հազարավոր ուխտավորների ամբողջ աշխարհից: Սվետլոյարի հատակում քաղաքի գոյության մասին ակնարկ կարելի է գտնել նաև տասնյոթերորդ դարի վերջի «Կիտեժ մատենագիր» գրքում։
Թեկնածու Սերգեյ Վոլկովը, ով կազմակերպել է արշավախումբը՝ առասպելական քաղաքի որոնման համար, ասում է, որ մարդիկ անհետանում են այս վայրում՝ ոմանք ընդմիշտ, մյուսները վերադառնում են և չեն հիշում իրենց հետ կատարվածը։ Նա լրջորեն խոսեց իրենց՝ կորած Կիտեժ քաղաք այցելելու հնարավորության մասին։ Բայց միայն ճշմարիտ հավատացյալները կարող են մտնել դրա մեջ:
Միստիկ կորած քաղաքի տեսության կողմնակիցները ենթադրում են, որ Սվետլոյար լճում անցում կա դեպի մեկ այլ հարթություն։ Դրա ապացույցը Սվետլոյարին հարող Վլադիմիրսկոյե գյուղի բնակիչների պատմություններն են։ Նրանք տեսան ջրափոս իրենց նախնիների հագուստի մեջ: Երբ այս տարօրինակ մարդիկ գյուղից ապրանքներ էին գնում՝ հիմնականում հաց և թխվածքաբլիթներ, նրանք վճարում էին հիանալի պահպանված հին պղնձե և արծաթե մետաղադրամներով: Դրա հնարավոր բացատրությունը տալիս է միայն զուգահեռ աշխարհների տեսությունը։
Ահա թե ինչ է ասել Սերգեյ Վոլկովը.
«Մեր հիմնական հայտնագործությունը Սվետլոյարի մոտ անզեն աչքով անտեսանելի պլազմային նյութի գոյության վարկածի հաստատումն է, որն օժտված է որպես կենդանի էակներ դրսևորվելու հատկություն և լուսանկարչական սարքավորում: Այս պլազմային գոյացությունները ժամանակին արձանագրվել են լաբորատորիայում Երկրային մագնիսականության, իոնոսֆերայի և ռադիոալիքների տարածման ինստիտուտի գիտնականները: Այս ինստիտուտի փորձերը ցույց են տվել, որ օդում կան միլիոնավոր պլազմային թրոմբներ էլեկտրամագնիսական տիրույթում, եկեք դրանք անվանենք նյութ: Սա ստիպում է աթեիստներին մտածել, որ կա զուգահեռ, հետմահու: Սվետլոյարի հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ այս վարկածն առանց ողջախոհության չէ»:
Չնայած առասպելներին, լեգենդներին և բանահյուսությանը, գիտնականները հայտնաբերել են իրական դեպքերի հետքեր: Երկրաբանությունից քաջ հայտնի է, որ Ռուսաստանի եվրոպական մասի կենտրոնական շրջանները ընկած են ամուր ժայռի հիմքի վրա։ Բայց այս հիմքը կտրված է տարբեր ուղղություններով ուղղված և հաճախ միմյանց հետ հատվող խորը իջվածքներով։ Եվ այս փաստից ելնելով, ըստ երկրաբանների, Սվետլոյար լիճը գտնվում է երկու շատ խորը և մեծ իջվածքների հատման կետում։ Նման վայրերում նույնիսկ շատ մեծ ջրամբար կարող է շատ արագ գոյանալ։
Գիտնականները սուզվողները ուսումնասիրել են Սվետլոյարը և հայտնաբերել բնական անոմալիաներ: Նրանք գտել են ստորջրյա տեռասներ լճի հատակին. ափը սանդուղքի պես անցնում է ջրի տակ: Սվետլոյարի ստորջրյա մեծ զառիթափ լանջերը փոխարինվում են հատակի հորիզոնական հատվածներով: Սա հանգեցնում է այն եզրակացության, որ Սվետլոյար լիճը ձևավորվել է մասերով՝ առաջինը, ստորինը, ապա հարյուր կամ նույնիսկ հազարավոր տարիներ անց՝ երկրորդը և վերջապես, համեմատաբար վերջերս, երրորդը։
Լճի հատակից բերված նստվածքների առաջին շերտը գտնվում է 30 մետր խորության վրա և շատ հնագույն է, երկրորդ շերտը գտնվում է 20 մետր խորության վրա և պատկանում է 13-րդ դարին, իսկ երրորդ տեռասը ունի շատ հանքավայրեր։ վերջին ժամանակները.
20 մետր խորության վրա սուզորդները հայտնաբերել են 13-րդ դարի փայտից և մետաղից պատրաստված մանր իրեր։ Այս ստորջրյա տեռասներից մեկում, որը նախկինում եղել է լճի ափին, կարող է լինել իրական քաղաք կամ վանք, իսկ հետո այն անհետացել է Սվետլոյար լճի ջրերի մեջ։
Երբ լիճը ստուգել են էխո ձայնագրիչով, իսկ ավելի ուշ նրա էխոգրամը վերցվել է գեոլոկատորի միջոցով, հստակ տեսանելի է դարձել օվալային անոմալիա։ Այն առանձնանում էր բազմամետրանոց նստվածքային շերտով։ Ավելին, այս «օվալից» ոչ հեռու մեկ այլ տարածք է: Այնտեղ՝ ցեխի մեջ, հողի բարակ շերտով ներքեւից արտացոլվող ազդանշանները տարբեր էին, կարծես ինչ-որ բան փակում էր ձայնը։ Մեծ խորություններում թաքնված պինդ առարկաներ են եղել։ Երբ գծվեց այս տարածքի քարտեզը, ստացվեց մի նախշ, որը հիշեցնում էր մի քաղաք, որը շրջապատված էր թմբով:
Այսպիսով, Կիտեժ քաղաքի գոյությունն այս կայքում միանգամայն հնարավոր է։ Բայց նա ոչ թե խորհրդավոր կերպով ինչ-որ տեղ անհետացավ, այլ ուղղակի փլուզվեց գետնի տակ՝ տեկտոնական գործունեության արդյունքում։ Միայն հիմա՝ 50 տարի է, սկուբա ջրասուզակները չեն կարողանում դրա ոչ մի հետք գտնել։ Շլիմանը հայտնաբերեց Տրոյան՝ առաջնորդվելով միայն Իլիադայի պատմություններով։ Եվ այստեղ հասցեն ճշգրիտ է, և լիճը մեր աչքի առաջ է, և բոլոր ստորջրյա որոնումները ոչինչ չեն տվել:
Մնում է ենթադրել ֆանտաստիկ տարբերակ՝ քաղաքը կա, բայց անտեսանելի։ Բացառությամբ ժամանակ առ ժամանակ լսվող նրա զանգերի ղողանջից...
Հիդրոֆոնի օգնությամբ փորձարկումների ժամանակ, որը պատրաստված է ձայնը էլեկտրական ազդանշանի վերածելու սկզբունքով, նա հանկարծ սկսել է հնչյուններ հնչեցնել, որոնք հիշեցնում են փոթորկի ժամանակ ամպրոպի արձագանքը։ Փորձի մեջ ներգրավված երկրաֆիզիկոսներն ասացին, որ այս ձայները գալիս են մագնիսական խանգարման ալիքից, որը ճանապարհորդում է ջրի միջով և ստեղծում այս էֆեկտը:
Տեղ-տեղ ջուրն ուղղակի «գոռում էր», տեղ-տեղ մեռելային լռություն էր։ Բայց Սվետլոյար լճի ամենաանսպասելի անակնկալը հիդրոֆոնների կողմից ձայնագրված ցածր բզզոցն էր, որը հիշեցնում էր բարձր զանգը: Ամենից հաճախ լիճն այն արտանետել է արևածագից և լիալուսինից առաջ։ Հենց այդ ժամանակ, ըստ լեգենդի, արդար մարդիկ կարողացան տեսնել, թե ինչպես են լճի հայելու մեջ տեսանելի ձյունաճերմակ քաղաքի պատերը՝ տաճարների ոսկե գմբեթներով:
Ինչ վերաբերում է բուն լճի ջրին, ապա գիտնականներն ու քիմիկոսները եկել են այն եզրակացության, որ այն կարող է մնալ շատ օրեր՝ չփոխելով իր հատկությունները՝ շնորհիվ լճի հատակին գտնվող աղբյուրների՝ կալցիումի և բիկարբոնատի բարձր պարունակությամբ։
Կա նաև վարկած, որ ժամանակին եղել է քաղաք՝ Եվրասիայի կենտրոնը։ Աննախադեպ աղետի արդյունքում ծաղկող քաղաքը ջրի տակ է անցել։
Լճից հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա կա «կենդանի» ջրի աղբյուր՝ թեստերը ցույց են տվել, որ դրա թթվայնությունը զրոյական է։ Նրա կողքին՝ անտառում, երեք հնագույն անսովոր գերեզմաններ են։ Ոչ ոք չգիտի, թե ով է թաղված այնտեղ՝ այդքան հեռու որևէ բնակավայրից։ Նրանց չափերը մի քանի անգամ ավելի մեծ են, քան քրիստոնեական գերեզմանի ավանդական չափերը: Ասում են, որ գուցե դրանց մեջ թաղված են հսկաներ՝ հին լեմուրյանները՝ խորհրդավոր Լեմուրիա երկրի բնակիչները, որը, ըստ լեգենդի, ինչ-որ տեղ գոյություն է ունեցել այս տարածքում հազարավոր տարիներ առաջ։
Ժամանակակից գիտությունը չի հաստատում, բայց չի փորձում հերքել թաղումների ծագման այս վարկածը։ Սակայն նրանց արտաշիրիմման փորձ չի արվել։ Ոմանք գիշերները գալիս են գերեզմաններ՝ երկրպագելու, մյուսները՝ հակառակը։ հավատացեք, որ սա անմաքուր տեղ է՝ անկախ նրա կողքին գտնվող բուժիչ աղբյուրից։ Մյուսները դրանից ջուր են վերցնում ու արագ հեռանում։
Կիտեժի լեգենդը թշնամուց թաքնված քաղաքի մասին ամենահայտնի լեգենդն է։ Այնուամենայնիվ, նման պատմությունները շատ են: Ռուսաստանի մի շարք շրջաններում առասպելներ կան այն մասին, թե ինչպես են կողոպուտի սպառնալիքի տակ վանքերը կամ ամբողջ քաղաքները անցել ջրի տակ կամ թաքնվել լեռներում: Համարվում էր, որ մեր աշխարհից այնտեղ կարող են հասնել միայն ընտրյալները։ «Գրաալի եղբայրությունը» գրքում Ռիչարդ Ռուդզիտիսը մեջբերում է ռուս վանականի նամակը, ով հաղորդագրություն է ուղարկում իր սիրելիներին և խնդրում իրեն մահացած չհամարել։ Նա ասում է, որ ինքը պարզապես գնացել է թաքնված վանք հինավուրց ծերերի մոտ։
Սակայն գիտնականները վերջնական եզրակացության չեն եկել՝ Կիտեժի հարցում քննարկվում են մեկ կամ մի քանի թաքնված քաղաքներ կամ վանքեր։ Այսպես թե այնպես, նման լեգենդների տարածվածությունը և դրանց անկասկած նմանությունը ևս մեկ անգամ ապացուցում են այս պատմության իսկությունը։ Այնուամենայնիվ, որքան շատ հետազոտություններ են կատարվում Սվետլոյար լճի վրա, այնքան շատ հարցեր ունեն գիտնականները, որոնց պատասխանը դեռ պետք է տրվի:
Ժամանակակից լեգենդներ Կիտեժի մասին
Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ ծերերը ուխտագնացություն էին անում Սվետլոյարի շրջակայքում՝ աղոթելով ռազմաճակատ մեկնած հայրենակիցների համար։
Մոտ 20 տարի առաջ Սվետլոյարը ցանկանում էր հետաքննել այցելող հիդրոկենսաբանին: Մի քանի անգամ ջրի մեջ սուզվելուց հետո նրա ջերմաստիճանը կտրուկ բարձրացավ։ Տղամարդը դիմել է բժիշկներին, սակայն նրանք չեն կարողացել անգամ ախտորոշել՝ անհայտ հիվանդություն է զարգացել առանց օբյեկտիվ պատճառների։
Եվ միայն այն ժամանակ, երբ հիդրոկենսաբանը հեռացավ այս վայրերից, հիվանդությունն ինքնին նահանջեց։
Մի անգամ Նիժնի Նովգորոդի բնակիչը եկել էր Սվետլոյարի մերձակայքում սունկ հավաքելու։ Այդ օրը կամ հաջորդ օրը նա տուն չվերադարձավ։ Հարազատներն ահազանգել են. Որոնողափրկարարական աշխատանքները արդյունք չեն տվել։ Տղամարդը հետախուզման մեջ էր. Մեկ շաբաթ անց նա ողջ ու անվնաս վերադարձավ տուն։ Բոլոր հարցերին խուսափողական պատասխանում էր. ասում են՝ մոլորվել է, թափառել անտառով։ Հետո նա ընդհանրապես ասաց, որ հիշողության թուլացում ունի։ Միայն ավելի ուշ նա խոստովանեց իր ընկերոջը, ով իրեն հատուկ հարբեցրեց, որ ինքը գտնվում է անտեսանելի Կիտեժ քաղաքում, որտեղ նրան դիմավորել են հրաշագործ ծերերը։ «Ինչպե՞ս կարող ես դա ապացուցել», - հարցրեց ընկերը: Իսկ հետո սունկ հավաքողը հանեց մի կտոր հաց, որը նրան հյուրասիրեցին Կիտեժում։ Սակայն մի ակնթարթում հացը վերածվեց քարի։
Ասում են նաև, որ 1917 թվականի հեղաշրջումից առաջ թանգարաններից մեկում իբր հին սլավոներեն նամակ է պահվել, որը որդուց հոր հասցեագրված է եղել։ Դրա բովանդակությունը հանգում էր հետևյալին. մի երիտասարդ ինչ-որ հրաշքի շնորհիվ հայտնվել է Կիտեժում և խնդրում է ծնողներին ժամանակից շուտ չթաղել իրեն։
Ոչ վաղ անցյալում սուզվողները սուզվել են Սվետլոյարի հատակը։ Ամենահետաքրքիրն այն է, որ նրանք ոչ մեկին չեն պատմում իրենց հետազոտության արդյունքների մասին։ Ըստ լուրերի՝ նրանք երբեք հատակը չեն գտել և շատ են վախեցել այս հանգամանքից։ Ջրամբարը չի կարող անհատակ լինել։ Կա համոզմունք, որ
լճի գաղտնիքները պահպանում է հրաշք ձուկը, Լոխ Նեսի հրեշի տեսակը, միայն ռուսերենով։
Սվետլոյար լճի մասին էլ ավելի ֆանտաստիկ լեգենդ կա. Տեղացիներն ասում են, որ այն ստորգետնյա հատակ ունի և կապվում է Բայկալ լճի ջրերի հետ։ Եվ կրկին դրա հաստատումը չգտնվեց։ Սակայն այս ժողովրդական համոզմունքները չհերքվեցին։
Այնուամենայնիվ, այլաշխարհիկ Կիտեժի բնակիչներն իրենք հաճախ են այցելում մեր աշխարհ: Հին ժամանակներն ասում են, որ հին սլավոնական հագուստով երկար մոխրագույն մորուքով մի ծերունի մտնում էր սովորական գյուղական խանութ։ Նա խնդրեց հաց վաճառել, վճարեց թաթար-մոնղոլական լծի ժամանակներից հին ռուսական մետաղադրամներով։ Եվ մետաղադրամները կարծես նոր էին: Հաճախ երեցը հարց էր տալիս. «Ինչպե՞ս է այժմ Ռուսաստանում: Ժամանակը չէ՞, որ Կիտեժը ոտքի կանգնի։ Սակայն տեղի բնակիչները պատասխանել են, որ դեռ վաղ է։ Նրանք ավելի լավ գիտեն, քանի որ լճի շրջակայքը առանձնահատուկ է, և մարդիկ այստեղ ապրում են հրաշքի հետ մշտական կապի մեջ։ Նույնիսկ նրանք, ովքեր գալիս են այլ տարածքներից, անսովոր լուսապսակ են զգում:
Կիտեժի լեգենդը մեզ է հասել Հին հավատացյալների գրական հարմարեցման մեջ. «Բայի մատենագրի գիրքը» իր վերջնական ձևով ձևավորվել է 18-րդ դարի երկրորդ կեսին: Հին հավատացյալների-բեսպոպովցևի՝ վազորդների մեկնաբանություններից մեկի շարքում: Բայց հուշարձանի երկու բաղադրիչներն էլ՝ բավական մեկուսացված ու անկախ, վերցված են 17-րդ դարում։ Միևնույն ժամանակ, առաջին մասը, որը պատմում է արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչի, Բաթուի կողմից նրա սպանության և Կիտեժի ավերակների մասին, արտացոլում էր լեգենդներ, որոնք թվագրվում են Բատուի արշավանքի ժամանակներից:
Անկախ նրանից, թե որքան լեգենդ է լեգենդը, և որքանով նշված պատմական ժամկետները չեն համապատասխանում իրականությանը, այն հիմնված է իրական իրադարձությունների վրա: «Սուրբ իրավահավատ և մեծ դուքս Գեորգի Վսևոլոդովիչը» Վլադիմիրի և Սուզդալի մեծ դուքս Գեորգի II Վսևոլոդովիչն է, ով կռվել է Բաթուի բանակի հետ և գլուխը վայր դրել գետի վրա անհավասար մարտում: Քաղաք. Մալի Կիտեժի (Գորոդեց) կապը Գեորգի Վսևոլոդովիչի անվան հետ ունի ամբողջովին պատմական նախադրյալ. 1216-ից մինչև 1219 թվականը (մինչև Վլադիմիրի սեղանի գրավումը) արքայազնը գնաց այնտեղ ժառանգություն ստանալու համար. 1237 թվականին, երբ Բատուի հորդաները մոտեցան Վլադիմիրին, Գեորգի Վսևոլոդովիչը գնաց Յարոսլավլի երկիր, որի սահմաններում գտնվում էին երկու քաղաքները՝ Մեծ և Փոքր Կիտեժին, և որտեղ տեղի ունեցավ ռուսների կողմից կորցրած ճակատամարտը։
Իհարկե, արքայազնի առասպելական կերպարը լիովին նույնական չէ պատմականին. Գեորգի Վսևոլոդովիչին տրվել է ֆիկտիվ ծագում. նա սերում է սուրբ իշխան Վլադիմիրից և Նովգորոդի սուրբ Վսևոլոդ Մստիսլավիչի որդին է։ Այս հորինված ծագումնաբանությունը, որը չի համապատասխանում արքայազն Ջորջի բուն ծագումնաբանությանը, ամրապնդում է սրբության շարժառիթը՝ լեգենդի առաջատար մոտիվը։
«Բանավոր տարեգրողի գրքի» երկրորդ մասը՝ «Հեքիաթը և պահանջը Կիտեժի գաղտնի քաղաքի մասին», զուրկ է որևէ պատմական նախապատմությունից, այն պատկանում է լեգենդար-ապոկրիֆային հուշարձանների տիպին, որոնք վերաբերում են երկրային դրախտին: «Գաղտնի» քաղաքի Կիտեժի պատկերը կանգնած է ինչ-որ տեղ մեջտեղում ամենահին ռուսական ապոկրիֆայի «երկրային դրախտի» և Բելովոդիեի միջև՝ առասպելական երջանիկ երկրի միջև, որն այնքան հայտնի դարձավ ռուս գյուղացիների շրջանում 18-րդ դարում:
