បំណែកនៃមតិយោបល់របស់ Barkley ត្រូវបានប្រើ។
ជំពូកដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ប៉ុលចង់បង្ហាញនៅក្រុងកូរិនថូសនូវរបៀបរស់នៅរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលអស្ចារ្យជាងរបៀបរស់នៅ ដោយប្រើការបង្ហាញខាងវិញ្ញាណផ្សេងៗនៃវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងពួកគេ។
ប៉ុលនឹងចាប់ផ្តើមនិយាយទៅកាន់ពួកគេអំពីអំណោយទានដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ព្រះ អំពីមូលដ្ឋាននៃគ្រឹះនៃមនុស្សរបស់ព្រះ អំពីលទ្ធផលចុងក្រោយនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់នៃវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលប្រតិបត្តិការនៅក្នុងគ្រីស្ទបរិស័ទ។ អំពីនោះ ដោយគ្មានសមត្ថភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺគ្មានន័យ ហើយនឹងមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍អ្វីដល់គាត់ឡើយ។
ប៉ុលនឹងបង្ហាញពួកគេថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេមានឥឡូវនេះ ហើយមានមោទនភាពគឺគ្រាន់តែជាដំណាក់កាលនៅលើផ្លូវដើម្បីសម្រេចបានភាពឥតខ្ចោះដល់ចំណុចខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃគ្រិស្តសាសនា—សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ ហើយប្រសិនបើគ្រិស្ដសាសនិកមិនរៀនស្រឡាញ់តាមរបៀបដែលព្រះស្រឡាញ់ទេនោះ គ្មានចំណែកសម្រាប់គាត់ក្នុងពិភពលោករបស់ព្រះទេ។
គ្រិស្តបរិស័ទដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់ គឺជាការអភ័យទោសចំពោះឥទ្ធិពលនៃវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើមនុស្សដែលមានជំនឿ នេះគឺជាផ្លែទុំនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ព្រះ ដូច្នេះហើយ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតគឺជាអំណោយដ៏មានតម្លៃបំផុតពីព្រះដល់មនុស្សជាតិ និងជាសញ្ញាប្រាកដនៃគ្រីស្ទបរិស័ទ។
សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះគ្រិស្ដសាសនិកមិនមែនមកដោយខ្លួនឯងទេ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះត្រូវរៀន ដែលជាមូលហេតុដែលប៉ុលបានបង្ហាញពីអ្វីដែលសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះមានរូបរាង ដោយពណ៌នាអំពីគុណសម្បត្ដិ និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា ដូច្នេះគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់សម័យកាលមានគំនិតអំពីអ្វីដែលពួកគេត្រូវការដើម្បីព្យាយាម តើគុណសម្បត្តិខាងក្នុងបែបណាដែលពួកគេត្រូវបង្កើត។ នៅក្នុងខ្លួនគេដោយជំនួយពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
ដូច្នេះ, ការណែនាំរបស់ប៉ុលអំពីឧត្តមភាពនៃអំណោយទានរបស់ព្រះសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ - សេចក្ដីស្រឡាញ់ច្រើនភាគី; យើងនឹងរស់នៅយ៉ាងលម្អិតលើផ្នែកនីមួយៗរបស់វា ដែលគូសបញ្ជាក់ដោយសាវ័ក ៖
១៣:១,២ នៅទីនេះ - អំពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃមហាវិទ្យាល័យហួសហេតុបំផុតដែលមានមោទនភាពនៅក្រុងកូរិនថូស ប្រសិនបើការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេមិនត្រូវបានជំរុញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ៖
ដោយសារព្រះបានបង្កើតមនុស្សក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ទ្រង់ នោះមានន័យថា ការព្យាយាមដើម្បីភាពឥតខ្ចោះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការព្យាយាមរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដើម្បីឱ្យមានចេតនា និងបំណងដូចគ្នានឹងព្រះ។
ព្រះបានបង្កើតអ្វីគ្រប់យ៉ាងចេញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ ហើយកម្លាំងជំរុញចិត្តក្នុងគ្រប់សកម្មភាពរបស់ទ្រង់គឺសេចក្ដីស្រឡាញ់។ នេះមានន័យថា គ្រិស្តបរិស័ទគួរត្រូវបានជំរុញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ផងដែរ ពីព្រោះសម្រាប់ព្រះ វាមានសារៈសំខាន់ពីអ្វីដែលយើងធ្វើនេះ ឬទង្វើនោះ៖
1 ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយភាសាដទៃ ... ជាទេវតា ប៉ុន្តែមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ នោះខ្ញុំជាសំឡេងលង្ហិន ឬជាសំឡេងឆែប។
នេះគឺជាការបំផ្លើសមួយដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការបញ្ជាក់នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រភេទ: " សូម្បីតែ(ការពិតវាមិនមែនទេ) ខ្ញុំហោះហើរទៅឋានព្រះច័ន្ទ
ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាងនោះទេ វាគ្មានប្រយោជន៍អ្វីសម្រាប់ខ្ញុំទេ។ដូចគ្នាចំពោះរឿងមិនពិត” ប្រសិនបើខ្ញុំផ្លាស់ទីភ្នំ"និង" IF ខ្ញុំដឹងពីអាថ៌កំបាំងទាំងអស់។", ដោយសារតែទាំងអស់នេះគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេនៅក្នុងការពិត:
2 ប្រសិនបើ ... ខ្ញុំដឹងពីអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ ហើយមានចំណេះដឹង និងជំនឿទាំងអស់ ដូច្នេះដើម្បី [ខ្ញុំអាច] ផ្លាស់ទីភ្នំ ប៉ុន្តែមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ នោះខ្ញុំមិនមានអ្វីទាំងអស់។
បើទោះជាខ្ញុំបានធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏មិនគួរឲ្យជឿទាំងអស់ខាងលើក្នុងការពិត ចេញពីការចង់បាន ឧទាហរណ៍ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញ ឬដោយសារការចង់ទទួលបានរង្វាន់សម្រាប់ទង្វើរបស់ខ្ញុំ នោះខ្ញុំមិនអាចចូលទៅជិតព្រះជាម្ចាស់ និងសម្រេចបានភាពល្អឥតខ្ចោះនោះទេ ព្រោះនៅក្នុង ដើម្បីចូលទៅជិតសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ ហើយអ្នកខ្លួនឯងត្រូវព្យាយាមក្លាយជាសេចក្តីស្រឡាញ់។
13:3
ហើយបើខ្ញុំលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ ហើយយករូបកាយទៅដុតចោល ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ នោះក៏មិនចំណេញដែរ។
ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះការត្រៀមខ្លួនដើម្បីលះបង់ដ៏ធំ៖ សូម្បីតែការលះបង់ជីវិត (របស់ដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលមនុស្សម្នាក់មាន) សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃឧទាហរណ៍ ការទទួលបានអារម្មណ៍ក្នុងអំឡុងពេលផ្ទុះភ្នំភ្លើង ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សមិទ្ធផលកីឡា ឬសម្រាប់ជាប្រយោជន៍។ ការបំពេញតាមបញ្ជារបស់មេដឹកនាំយោធា - វាគ្មានន័យទេប្រសិនបើអ្នកបរិច្ចាគមិនធ្វើដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងមនុស្ស។
13:4
ស្នេហាគឺអត់ធន់ មេត្តា ស្រលាញ់មិនច្រណែន ស្រលាញ់មិនលើកតម្កើងខ្លួនឯង មិនអំនួត
ប៉ុលមិនរៀបរាប់ពីអារម្មណ៍ ឬអារម្មណ៍ទេ តែជាការបង្ហាញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះលើសពីមនោសញ្ចេតនា ញាតិមិត្ត និងមិត្តភាព ដូច្នេះហើយវាគឺជាមូលដ្ឋាននៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកថ្មី៖ ប្រសិនបើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះបានតាំងលំនៅក្នុងគ្រួសារ ក្នុងចំណោមញាតិមិត្ត និងមិត្តភក្តិ នោះទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនឹងមិនត្រូវបានរំខានជារៀងរហូត ហើយពួកគេនឹងមិនធុញទ្រាន់នឹងការ ទៅវិញទៅមក។
ស្នេហាគឺអត់ធ្មត់
- នេះគឺអំពីការអត់ធ្មត់ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស ហើយមិនមែននិយាយអំពីការឆ្លងកាត់ការលំបាកផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ ការស៊ូទ្រាំនឹងសុខភាពមិនល្អ ឬភាពក្រីក្រ។
ស៊ូទ្រាំនឹងភាពទន់ខ្សោយ
អ្នកជិតខាងដោយសារតែភាពមិនល្អឥតខ្ចោះដោយសង្ឃឹមថាថ្ងៃណាមួយពួកគេទាំងអស់គ្នាអាចក្លាយជាមនុស្សរឹងមាំខាងវិញ្ញាណ - សញ្ញានៃកម្លាំងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទមិនមែនជាភាពទន់ខ្សោយទេ។ ព្រះស៊ូទ្រាំនឹងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សជាតិអស់រយៈពេលជាយូរ ហើយនេះជាកម្លាំងរបស់ទ្រង់៖ ដោយសារតែការអត់ធន់ នោះទ្រង់នឹងអាចចិញ្ចឹមកូនប្រុសកូនស្រីសម្រាប់ទ្រង់ពីមនុស្សមិនគ្រប់ល័ក្ខណ៍។
គ្រិស្តបរិស័ទដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់ មានចិត្តមេត្តា ប្រុងប្រៀបបង្ហាញសេចក្តីមេត្តាករុណា បណ្ដោយខ្លួនចំពោះការប្រព្រឹត្តខុស ហើយមិនស្វែងរកអ្វីមកដាក់ទោសនោះទេ ប៉ុន្តែតែងតែស្វែងរកឱកាសដើម្បីអភ័យទោសដល់មនុស្សមានបាប ហើយមានសេចក្តីមេត្តាយ៉ាងសកម្ម។ សេចក្តីមេត្តាករុណាលើកទឹកចិត្តសូម្បីតែខ្មាំងសត្រូវកុំឱ្យធ្វើបាប ប៉ុន្តែត្រូវជួយប្រសិនបើពួកគេមានតម្រូវការធ្ងន់ធ្ងរ។
ស្នេហាមិនច្រណែន
យល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃការច្រណែនរបស់ Barclay៖
ការច្រណែនមានពីរប្រភេទ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេប្រាថ្នាចង់បានរបស់ដែលជារបស់អ្នកដទៃ, ការច្រណែនប្រភេទទៀត: នាងមិនពេញចិត្តនឹងការពិតប្រាកដដែលអ្នកដទៃមានរបស់ដែលនាងមិនមាន; នាងមិនសូវប្រាថ្នាចង់មានរបស់ទាំងនេះដោយខ្លួនឯងដើម្បីរារាំងអ្នកដទៃមិនឲ្យទទួលរបស់ទាំងនោះ។ នេះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិទាបបំផុតនៃព្រលឹងមនុស្ស។.
បុគ្គលជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះត្រូវតែនៅឆ្ងាយពីទាំងពីរនេះ
កុំលោភលន់ផ្ទះអ្នកជិតខាង។ កុំលោភចង់បានប្រពន្ធអ្នកជិតខាង ឬអ្នកបម្រើ ឬស្រីបម្រើរបស់គាត់ ឬគោ លា ឬអ្វីដែលជារបស់អ្នកជិតខាងឡើយ។
(ឧ. ២០:១៧)
មិនដូចកាអ៊ីនទេ ដែលជាមេកំណាច ហើយបានសម្លាប់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់។ ហើយហេតុអ្វីបានជាគាត់សម្លាប់គាត់? ព្រោះទង្វើរបស់គាត់ជាអំពើអាក្រក់ ហើយទង្វើរបស់បងប្អូនគាត់ក៏សុចរិត។( យ៉ូហានទី១ ៣:១២ )
សេចក្តីស្រឡាញ់មិនត្រូវបានលើកតម្កើងទេ។ គ្រិស្ដសាសនិកដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់តែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីលះបង់ ហើយមិនដែលត្រៀមខ្លួនដើម្បីឆក់យកអ្វីដែលល្អសម្រាប់ខ្លួនគាត់ក្នុងតម្លៃណាក៏ដោយ។ លើសពីនេះ គាត់មិនដែលគិតថានរណាម្នាក់ជំពាក់គាត់អ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់តែងតែចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមានកាតព្វកិច្ចក្នុងគ្រប់យ៉ាង និងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។
មិនមានមោទនភាពទេ។គ្រិស្ដសាសនិកដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់មិនដែលចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាល្អជាងអ្នកឯទៀត ហើយសក្ដិសមទទួលការព្យាបាលល្អជាងបងប្អូនរួមជំនឿឯទៀត។ គាត់តែងតែត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីសារភាពកំហុសរបស់គាត់ ហើយសុំទោស ដោយមិនចាត់ទុកថានេះជាអ្វីដែលមិនសំខាន់នៅក្នុងផ្លូវរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនោះទេ។ គាត់ក៏តែងតែត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីអភ័យទោសចំពោះកំហុសរបស់អ្នកដែលធ្វើបាបលើគាត់ ហើយតែងតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីឈានជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការផ្សះផ្សា ទោះបីជាខ្លួនគាត់គ្មានកំហុសក៏ដោយ។
13:5
អិល ស្នេហាមិនរញ៉េរញ៉ៃទេ។
គូស្នេហ៍នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់នូវភាពឈ្លើយ ឈ្លើយ អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ ភាពអៀនខ្មាស ភាពគ្មានស្នៀត ការមិនគោរពតាមគោលការណ៍របស់ព្រះ។ល។ គ្រិស្ដសាសនិកដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ តែងតែមានចិត្ដស្លូតបូត និងសប្បុរសក្នុងការប្រកបរបស់គាត់ ទោះជាគាត់ធ្វើអ្វីក៏ដោយ។
គូស្នេហ៍តែងតែភ័យខ្លាចក្នុងការធ្វើបាបមនុស្សម្នាក់ដោយអចេតនា គាត់មានកលល្បិច និងយកចិត្តទុកដាក់ ដើម្បីកុំឱ្យបំពានសិទ្ធិរបស់នរណាម្នាក់ ឬធ្វើឱ្យមានការរអាក់រអួលដោយទង្វើរបស់គាត់៖ គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់តែងតែត្រៀមខ្លួនលះបង់សិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ភាពងាយស្រួលរបស់គាត់។ អ្នកជិតខាង។
មិនស្វែងរករបស់គាត់។ប៉ុន្តែស្វែងរកអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យដល់ព្រះគ្រីស្ទ៖ គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់នឹងមិនដែលសម្រេចបាននូវគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដោយតម្លៃនៃការបំពានគោលការណ៍របស់ព្រះទេ - នេះគឺជាពេលមួយ។
ហើយទីពីរ គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់តែងតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីផ្តល់ឱ្យអ្នកឯទៀតជាជាងយកពីអ្នកដទៃ។ គាត់ជឿថាគាត់មានកាតព្វកិច្ចច្រើនជាងសិទ្ធិ។
មិនឆាប់ខឹងគ្មានអ្វីទេ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចយកគ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចេញពីស្ថានភាពនៃការអត់ធន់ និងសេចក្តីសប្បុរស ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារតែគាត់រារាំង adrenaline នៅក្នុងខ្លួនគាត់ និងទប់ស្កាត់ការឆាប់ខឹងនៅខាងក្នុងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែ adrenaline មិនត្រូវបានបញ្ចេញនៅក្នុងគាត់។ ដោយអំណាចនៃស្មារតីនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងហេតុផល គ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់អាចស្វែងរកការពន្យល់ដ៏ត្រឹមត្រូវសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើង ហើយបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ ដើម្បីកុំឱ្យភាពអវិជ្ជមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់។
Barkley៖ ការរលាកតែងតែជាសញ្ញានៃការបរាជ័យ។ ពេលយើងបាត់កំហឹង ពេលដែលយើងបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើខ្លួនឯង យើងបាត់បង់គ្រប់យ៉ាង។
មិនគិតថាអាក្រក់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់មិនពាក់ថ្ម "នៅក្នុងទ្រូង" របស់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់ហើយមិនរាប់ចំនួនរបស់ពួកគេទេប៉ុន្តែបោះចោលដោយមិនគិតពីថាតើជនល្មើសសមនឹងទទួលបានការលើកលែងទោសឬអត់ទេគ្រប់គ្រងដើម្បីផ្សះផ្សាជាមួយគាត់ឬអត់។
Barkley៖
ពាក្យក្រិក loieshfai (បកប្រែក្នុងព្រះគម្ពីរថាជា គិត) បានមកពីគណនេយ្យ។ វាមានន័យថាត្រូវបញ្ចូលការពិតនៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រា ដើម្បីកុំឱ្យភ្លេចវានៅពេលក្រោយ។ នោះហើយជាអ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនធ្វើ។
ក្នុងជីវិតគឺសំខាន់ណាស់ក្នុងការរៀនបំភ្លេចអ្វីដែលល្អជាងបំភ្លេច។ មនុស្សជាច្រើនចិញ្ចឹមការស្អប់របស់ពួកគេ កំដៅវាឡើងជានិច្ច ហើយធ្វើឱ្យវាស្រស់ស្រាយនៅក្នុងការចងចាំរបស់ពួកគេ។ ពួកគេគិតអំពីការសោកសៅរបស់ពួកគេរហូតដល់ពួកគេមិនអាចបំភ្លេចបានទៀតទេ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រិស្តបរិស័ទបង្រៀនឱ្យអភ័យទោស និងបំភ្លេច។
13:6 ស្នេហា..មិនត្រេកអរនឹងសេចក្តីមិនពិត, គ្រិស្ដសាសនិកដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ នឹងមិនរីករាយនឹងទង្វើទុច្ចរិតរបស់អ្នកជិតខាង ឬការធ្លាក់ពីសត្រូវរបស់គាត់ឡើយ។ ដូចជាគាត់នឹងមិនត្រេកអរនឹងជោគជ័យដែលសម្រេចបានតាមរយៈការបោកបញ្ឆោត ឬអំពើទុច្ចរិតឡើយ។
Barkley៖ វាជាលក្ខណៈចម្លែកនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលយើងចូលចិត្តស្តាប់អំពីការបរាជ័យរបស់អ្នកដទៃ ជាជាងអំពីសំណាងល្អរបស់ពួកគេ។ ... សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺរួចផុតពីសេចក្តីអាក្រក់របស់មនុស្សនេះ ដែលរីករាយនឹងដំណឹងអាក្រក់អំពីអ្នកដទៃ។
ប៉ុន្តែ ចូរអរសប្បាយនឹងសេចក្តីពិត
នៅទីនេះមិនត្រឹមតែមានសេចក្តីអំណរនៃការផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីពិតរបស់ព្រះតាមរយៈដំណឹងល្អប៉ុណ្ណោះទេ។
គ្រិស្ដសាសនិកដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់តែងតែរីករាយដែលគាត់និងអ្នកជឿគ្នីគ្នាអាចស៊ូទ្រាំបាន។
ជាមួយនឹងការលំបាកទាំងអស់នៃមាគ៌ារបស់ព្រះគ្រីស្ទ មិនប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយការប្រព្រឹត្តតាមសេចក្តីពិត ទោះបីជាការប្រព្រឹត្តតាមសេចក្តីពិតមិនមានប្រយោជន៍ ឬមានផលអាក្រក់សម្រាប់ពួកគេក៏ដោយ៖ អារក្សរំពឹងថាគ្រីស្ទបរិស័ទនឹងមិនស៊ូទ្រាំនឹងសម្ពាធនៃអំពើទុច្ចរិតឡើយ។ នៃពិភពលោកនេះ ហើយខ្លួនគាត់នឹងចាប់ផ្តើមប្រព្រឹត្តដោយទុច្ចរិត ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការសម្រាលស្ថានការណ៍របស់គាត់។ ដូច្នេះ ពេលដែលគ្រិស្ដសាសនិកស៊ូទ្រាំនឹងការបង្ខិតបង្ខំទាំងអស់របស់គាត់ ហើយធ្វើការត្រឹមត្រូវ នោះអំណររបស់គាត់ចំពោះជ័យជំនះនៃសេចក្ដីពិតគឺគ្មានព្រំដែនទេ។
ចំពោះសត្រូវដែលធ្លាក់ចុះ គ្រិស្តបរិស័ទដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់តែងតែចង់ក្រោកឈរលើមាគ៌ារបស់ព្រះ។
13:7 ស្នេហា… គ្របដណ្តប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងគ្រិស្តបរិស័ទដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់តែងតែស្វែងរក និងស្វែងរកការពន្យល់សមហេតុសមផលសម្រាប់ការប្រព្រឹត្តខុសរបស់អ្នកដទៃ ហេតុដូច្នេះហើយគាត់មិនមានទំនោរក្នុងការធ្វើឱ្យអ្នកដទៃអាក់អន់ចិត្ត ឬថ្កោលទោសពួកគេ ឬពិភាក្សា និងលើសពីនេះទៅទៀត - ដើម្បីបង្អួតពីកំហុសរបស់ពួកគេ និងទង្វើដែលមិនសមហេតុផល។ . គាត់មានទំនោរចិត្តអត់ទោសច្រើនជាងបន្ទោស ដោយព្យាយាមអត់ឱនចំពោះទង្វើតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ទ្រង់នឹងមិនរំលឹកនរណាម្នាក់ពីអំពើបាប និងកំហុសពីមុនឡើយ ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងទុកវាចោលក្នុងអតីតកាល ដូចព្រះបានធ្វើរបស់យើងដែរ។
Barkley៖ ស្នេហាអាចស៊ូទ្រាំនឹងការប្រមាថ ការអាក់អន់ចិត្ត ឬការខកចិត្តណាមួយ។
ជឿអ្វីៗទាំងអស់។គ្រិស្ដសាសនិកដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់មិនទំនោរចិត្ដសង្ស័យចំពោះមនុស្សគ្រប់រូប និងអ្វីៗដែលកើតឡើងនោះទេ គាត់មិនប្រញាប់ប្រញាល់សន្មតថាមានចេតនាអាក្រក់ចំពោះអ្នកដែលធ្វើបាបប្រឆាំងនឹងគាត់នោះទេ។ គាត់មានទំនោរចិត្តទុកចិត្តអ្នកជឿគ្នីគ្នាតាមពាក្យសម្ដីរបស់គាត់ ជាជាងគិតអាក្រក់ពីពួកគាត់។ គូស្នេហ៍មិនចង់គិតអាក្រក់ពីមនុស្សទេ ហើយតែងតែព្យាយាមស្វែងរកកាលៈទេសៈដែលអាចរកបាន។
ក្នុងក្រុមជំនុំ អ្នកជឿគ្នីគ្នាមិនស្វែងរកការតាមដានជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក ដោយដឹងថាមនុស្សគ្រប់រូបមានព្រះគម្ពីរ ហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់ក្លាយជារបស់ព្រះ ហើយមិនចង់បង្អាប់ព្រះ ឬរាស្ដ្ររបស់គាត់ដោយអាកប្បកិរិយាមិនសក្តិសមរបស់គាត់ នោះគាត់ផ្ទាល់នឹង ព្យាយាមធ្វើសកម្មភាពតាមការពិត។ ការទុកចិត្តទាំងស្រុងលើព្រះ និងគ្នាទៅវិញទៅមក គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមមនុស្សដែលមានសុភមង្គលនាពេលអនាគត។
ចំណាំ:
យោងតាមសុភាសិត 14:15 មានតែមនុស្សល្ងីល្ងើប៉ុណ្ណោះដែលជឿអ្វីៗទាំងអស់ (" មនុស្សល្ងង់ជឿគ្រប់ពាក្យ").
តើមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងពាក្យសុភាសិត និងប៉ុលឬ?
ទេ៖ សុភាសិត ១៤:១៥ បង្ហាញពីស្ថានភាពនៃវត្ថុសម្រាប់ពិភពលោកនេះ។(សាឡូម៉ូនបានទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានចេញពីបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ក្នុងយុគសម័យនេះ) ដែលមនុស្សកុហក និងបោកប្រាស់រីកចម្រើន។
នោះគឺយោងតាមប្រស្នាមនុស្សដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់ (ការជឿទុកចិត្ត ការកសាងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ដោយការទុកចិត្ត) - ក្នុងសម័យនេះនឹងប្រព្រឹត្តដោយល្ងង់ខ្លៅប្រសិនបើគាត់ជឿគ្រប់ពាក្យ (មិនប្រយ័ត្ន)។
ហើយប៉ូលបានពិពណ៌នា ស្ថានភាពខាងក្នុងរបស់មនុស្សនៃពិភពលោកថ្មី។ដែលស្រឡាញ់ព្រះ និងអ្នកជិតខាង ដូច្នេះហើយបង្កើតទំនាក់ទំនងរបស់គាត់។ នៅក្នុងទំនុកចិត្តពេញលេញ.
បើគ្មានទំនាក់ទំនងដែលអាចទុកចិត្តបាន ពិភពលោកថ្មីគឺមិនអាចទៅរួចទេ ដូចជាគ្រួសារដែលរឹងមាំយូរអង្វែង៖ ប្រសិនបើគ្រួសារមួយពឹងផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះអ្នកគ្រប់គ្នានៅក្នុងនោះជឿជាក់លើគ្នាទាំងស្រុង ពីព្រោះស្នេហាខ្លួនឯងគឺជាការធានានៃភាពស្ថិតស្ថេរ ភាពរឹងមាំ និងការបង្កើតទាំងមូល។ គ្រួសារ។
អ្នកណាដែលមិនរៀនស្រឡាញ់ព្រះ និងអ្នកជិតខាងនឹងមិនចូលក្នុងពិភពលោកថ្មីឡើយ ទោះជាខ្លួនមិនទុកចិត្តអ្នកណាក្នុងសតវត្សនេះ (គាត់នឹងមិនល្ងង់តាមពាក្យប្រស្នា)។
ហើយអ្នកណាដែលរៀនស្រលាញ់នឹងប្រាកដជាធ្លាក់ចូលទៅក្នុងពិភពលោកថ្មី បើទោះជាក្នុងសតវត្សនេះគេត្រូវចាញ់បោកគេច្រើនដងដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅ និងស្នេហារបស់គាត់ (ទោះបីជាគាត់មើលទៅល្ងង់ក្នុងក្រសែភ្នែកពិភពលោកនេះដោយសារតែស្នេហារបស់គាត់ និង ជឿជាក់លើអ្នកជិតខាងរបស់គាត់)
សង្ឃឹមគ្រប់យ៉ាងគ្រិស្តបរិស័ទដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាអ្នកសុទិដ្ឋិនិយមនៅក្នុងខ្លឹមសារ មូលដ្ឋានសម្រាប់សុទិដ្ឋិនិយមរបស់គាត់គឺជាក្តីសង្ឃឹមនៅក្នុងព្រះ ដូច្នេះវាពិបាកក្នុងការអាក់អន់ចិត្តឬខកចិត្តគាត់។ គាត់មិនធ្វើការវិនិច្ឆ័យដោយអស់សង្ឃឹមលើនរណាម្នាក់ ឬអ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់តែងតែសង្ឃឹមថា កាលៈទេសៈនឹងផ្លាស់ប្តូរកាន់តែប្រសើរឡើង ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាមានសក្តានុពលអាចមករកព្រះ ហើយទទួលយកព្រះគ្រីស្ទ ដោយគ្រាន់តែថាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការនេះត្រូវតែទុំ។ ហើយគាត់ត្រៀមខ្លួនរង់ចាំ ហើយសង្ឃឹមថាថ្ងៃណាមួយលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការប្រែចិត្តជឿរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនឹងទុំ។
ស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាង
តើព្រះយេស៊ូវបានស៊ូទ្រាំប៉ុន្មានពីអ្នកដែលទ្រង់យាងមក និងសម្រាប់អ្នកដែលទ្រង់បានព្យាយាម ? ប៉ុលបានស៊ូទ្រាំប៉ុន្មានដើម្បីការពារអ្នកដែលគាត់បានទទួលសម្រាប់សាសនាចក្រនៃព្រះ ហើយតើគាត់បានរងការប្រមាថប៉ុន្មានពីខ្លួនគាត់ ខិតខំស៊ូទ្រាំនឹងខ្លួនឯង និងជួយអ្នកដទៃឲ្យស៊ូទ្រាំ ។
Barkley៖ កិរិយាស័ព្ទហ៊ីប៉ូមេអ៊ីន - ពាក្យក្រិកដ៏អស្ចារ្យមួយ។ ជាធម្មតា វាត្រូវបានបកប្រែថា ស៊ូទ្រាំ ឬ ស៊ូទ្រាំ ប៉ុន្តែអត្ថន័យរបស់វាគឺ ... ស៊ូទ្រាំ យកឈ្នះ អាចយកឈ្នះ និងផ្លាស់ប្តូរ។ កិរិយាសព្ទនេះត្រូវបានកំណត់ថាជាភាពស្ថិតស្ថេរដ៏ក្លាហាន ទទួលរងនូវការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។
13:8
ស្នេហានឹងមិនចេះចប់
សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគឺជាខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងភាពអស់កល្បនៃលំដាប់ពិភពលោករបស់ព្រះ។ ទំនាក់ទំនងទាំងអស់នៅទីនោះនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ ដែលជាមូលហេតុដែលសង្គមនឹងអាចកើតមានជារៀងរហូត ហើយភាពសុខដុមរមនារបស់វានឹងមិនត្រូវបានបំផ្លាញឡើយ។
អ្វីៗទាំងអស់ដែលគ្រិស្តបរិស័ទមាននៅក្នុងពិភពលោកនេះ គឺត្រូវបានប្រទានដោយព្រះ ដើម្បីអភិវឌ្ឍនៅក្នុងខ្លួនគាត់នូវគុណភាពដ៏សំខាន់បំផុត ពោលគឺសេចក្តីស្រឡាញ់។ សម្រាប់ការប្រជុំនេះត្រូវបានរៀបចំឡើង ហើយអំណោយទានផ្សេងៗនៃវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានចែកចាយ ហើយមានការអំពាវនាវឱ្យបំពេញបេសកកម្មរបស់ព្រះជាមួយគ្នា - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺធ្វើឡើងដោយព្រះដើម្បីឱ្យមនុស្សរៀនស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះឥឡូវនេះ ហើយដូច្នេះ។ នៅក្នុងពិភពលោកថ្មី ពួកគេនឹងមិនឈ្លោះប្រកែកគ្នាជារៀងរហូតឡើយ។
(អេភេសូរ ៤:១១-១៦)
ទោះបីជាទំនាយនឹងរលត់ទៅ ហើយភាសាក៏នឹងនៅស្ងៀម ហើយចំណេះក៏នឹងត្រូវរលត់ទៅ។
នៅក្នុងលំដាប់ពិភពលោកថ្មីនៃព្រះ ទាំងសមត្ថភាពក្នុងការព្យាករណ៍ ឬនិយាយភាសាបរទេស និងខាងវិញ្ញាណដ៏ស្មុគស្មាញ ( អំពីភាសាខាងវិញ្ញាណ - សូមមើលការវិភាគនៃជំពូកទី 14) ហើយក៏លែងមានសមត្ថភាពមានចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណពិសេសទៀតដែរ៖ ការព្យាករណ៍ទាំងអស់នឹងត្រូវបានសម្រេច ហើយនឹងមានជីវិតរស់នៅ។ ទីសំគាល់ និងការអស្ចារ្យដើម្បីបញ្ជាក់ម្រាមដៃរបស់ព្រះនឹងមិនត្រូវការនៅទីនោះទេ។ ហើយមនុស្សទាំងអស់នឹងទទួលបានចំណេះដឹងដូចគ្នា ត្បិតមនុស្សទាំងអស់នឹងត្រូវបានបង្រៀនដោយព្រះ តាមរយៈរដ្ឋាភិបាលនៅស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ អ្វីៗដែលពួកកូរិនថូសមានមោទនភាពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងក្រុមជំនុំរបស់ពួកគេឥឡូវនេះ នឹងត្រូវលុបបំបាត់ចោលក្នុងពិភពលោករបស់ព្រះ។
ហើយសេចក្ដីស្រឡាញ់តែមួយគត់នឹងស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូតនៅជាខ្លឹមសារនៃលំដាប់ពិភពលោករបស់ព្រះ ដើម្បីឲ្យវាមានសុភមង្គល ហើយអាចផ្គាប់ចិត្តទាំងព្រះជាព្រះវរបិតាផ្ទាល់ និងអ្នករស់នៅក្នុងលំដាប់ពិភពលោកថ្មីរបស់ទ្រង់។
13:9,10
ដ្បិតយើងដឹងមួយផ្នែក ហើយយើងទាយមួយផ្នែក។
អំណោយទាំងអស់ដែលក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានមានក្នុងយុគសម័យនេះ - មានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ មិនមែនពេញលេញទេ ដែលអាចបង្ហាញយើងអំពីខ្លឹមសារនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច និងបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈគ្រីស្ទាននៅក្នុងយើង។
ពេលដែលភាពល្អឥតខ្ចោះមកដល់ នោះផ្នែកនោះនឹងរលត់ទៅ។
នៅពេលដែលរយៈពេលនៃថ្ងៃដ៏អស់កល្បមកដល់ ដែលមនុស្សជាតិនឹងទទួលបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ និងខាងរូបកាយ នោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃរូបភាពរបស់ព្រះនឹងត្រូវលុបចោល៖ ហេតុអ្វីបានជានរណាម្នាក់ត្រូវការតែបំណែកនៃរូបភាព - ប្រសិនបើពួកគេអាចរីករាយនឹងភាពពេញលេញរបស់វា។ ?
ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សពេញវ័យគួរមានលទ្ធភាពមិនដើរយ៉ាងរឹងមាំលើជើងទារក ហើយដួល ប្រសិនបើការដើររបស់ទារកគ្រាន់តែជាជំហានឆ្ពោះទៅរកការដើរប្រកបដោយទំនុកចិត្តដូចមនុស្សពេញវ័យ?
គ្មានអ្វីទេ។
ស្រដៀងគ្នាដែរ ចំណេះដឹងជាមួយនឹងការព្យាករណ៍ ភាសា និងអ្វីៗផ្សេងទៀតគឺ "ជើងទារក" ហើយសម្រាប់អាយុខាងវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទពេញវ័យ តម្រូវការសម្រាប់ពួកគេនឹងរលាយបាត់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។
13:11
កាលនៅក្មេង ខ្ញុំនិយាយដូចទារក គិតដូចកូនតូច គិតដូចទារក; លុះក្លាយជាមនុស្សប្រុស លោកក៏ចាកចេញពីក្មេង។
ទារកមានចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍នៅមានកម្រិត ហើយពួកគេគិតក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃដែនកំណត់ទាំងនេះ។ ចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សពេញវ័យគឺធំជាងកុមារច្រើនដង ដូច្នេះហើយមនុស្សពេញវ័យគិតខុសគ្នា ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍របស់ពួកគេដែលពួកគេទទួលបានអំឡុងពេលធំឡើង។
ដើម្បីពន្យល់លម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីរបៀបយល់ពីរឿងនេះ: អ្វីគ្រប់យ៉ាង, ដែលនឹងឈប់មួយផ្នែក។
នៅពេលនេះនៅពេលដែល ល្អឥតខ្ចោះ
- ប៉ុលបានលើកឧទាហរណ៍យ៉ាងច្បាស់មួយអំពីភាពខុសគ្នារវាងការយល់ឃើញនៃការពិតក្នុងទារក និងមនុស្សពេញវ័យ។
ជាឧទាហរណ៍ ទារកមានចំណេះដឹងមានកម្រិត ឧទាហរណ៍អំពីបបរ semolina ។ មួយផ្នែក៖ គាត់ដឹងថាគាត់មានបបរសម្រាប់អាហារពេលព្រឹក វាឆ្ងាញ់ណាស់ ពេលគាត់ញ៉ាំ - គាត់ឈប់ឃ្លាន។ ហើយនេះគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ទារកក្នុងការមានអារម្មណ៍ពេញលេញ និងសប្បាយរីករាយនៅពេលនោះ។
ក្នុងនាមជាទារកគាត់មិនទាន់ដឹងនិងមិនអាចទទួលយកការពិតដែលថា semolina ឧទាហរណ៍មិនលេចឡើងពីកន្លែងណាទេវាត្រូវបានផលិតចេញពីស្រូវសាលីហើយដើម្បីឱ្យវាឡើងលើតុរបស់ទារក - មនុស្សជាច្រើនចំណាយច្រើន។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីផលិតវា។
ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់ធំឡើង - អ្វីដែលគាត់បានដឹង មួយផ្នែកអំពី semolina - ឈប់ហើយចំនេះដឹងពេញលេញមករកគាត់មិនត្រឹមតែអំពីបបរប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏និយាយអំពីសមាសភាពរបស់វារបៀបដែលវាត្រូវបានផលិតរបៀបដែលវាមានប្រយោជន៍តម្លៃប៉ុន្មាន។ល។
នោះគឺ គ្រីស្ទបរិស័ទនៅក្រុងកូរិនថូសគួរតែបានរៀនថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលពួកគេមានពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅពេលនេះ គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃអ្វីដែលពួកគេគួរមានតាមផែនការរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាភាពពេញលេញនៃយុគសម័យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែខិតខំដើម្បីទទួលបានវា (អេភេសូរ ៤:១១-១៦)។
13:12
ឥឡូវនេះយើងឃើញដូចជាតាមរយៈកញ្ចក់ [រិល] ស្មាន បន្ទាប់មកទល់មុខគ្នា; ឥឡូវនេះខ្ញុំដឹងមួយផ្នែកហើយ ប៉ុន្តែពេលនោះខ្ញុំនឹងដឹងដូចដែលខ្ញុំបានដឹង។
តាមរយៈកញ្ចក់រិល មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញតែគ្រោង និងមើលមិនច្បាស់នូវព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃរូបភាព។
ដូចគ្នានេះដែរគឺជាការពិតជាមួយនឹងចំណេះដឹងនិងចក្ខុវិស័យខាងវិញ្ញាណ: នៅពេលនេះ ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ (ទារក) - គ្រីស្ទបរិស័ទមានគំនិតតិចតួចអំពីព្រះ និងបំណងរបស់ទ្រង់អំពីខ្លឹមសារ និងអារម្មណ៍របស់ទ្រង់ ពួកគេឃើញតែការគ្រោងទុកមិនច្បាស់លាស់នៃរូបភាពពិតនៃវត្ថុ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាក្លាយជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ ទាំងចំណេះដឹង និងចក្ខុវិស័យខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះនឹងមានភាពខុសប្លែកគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា នឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតម្លាភាព និងពេញលេញនៃការយល់ដឹងដែលមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ (មនុស្សពេញវ័យ) មាន។
ប៉ុន្តែនេះគឺជាបញ្ហាសម្រាប់អនាគត។
13:13
ហើយឥឡូវនេះទាំងបីនេះនៅតែមាន: ជំនឿ, ក្តីសង្ឃឹម, សេចក្ដីស្រឡាញ់; ប៉ុន្តែសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេគឺធំជាង។
ហើយនៅដំណាក់កាលនៃផ្លូវគ្រិស្តបរិស័ទនៃយុគសម័យនេះ រឿងសំខាន់សម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទគឺត្រូវរៀនថា សេចក្តីជំនឿលើព្រះ ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគត និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាង គឺជាមូលដ្ឋាននៃអប្បបរមាចាំបាច់សម្រាប់ "ទារក" ដែលជឿ។ អាយុនេះ។
ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងអប្បបរមានេះមានបន្ទាត់លេចធ្លោសម្រាប់អ្នកជឿ: នេះគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការស្រឡាញ់ដូចដែលព្រះស្រឡាញ់។
សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះនៅក្នុងគ្រិស្ដសាសនិកគួរតែជាគុណសម្បត្ដិខាងក្នុងដ៏សំខាន់បំផុត។ ហេតុអ្វី?
ដោយសារតែទាំងជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹម នៅពេលដែលភាពល្អឥតខ្ចោះបានមកដល់ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេបានជឿ និងសង្ឃឹមនឹងរលាយបាត់ ហើយនឹងអស់ទៅវិញ។ មានតែគ្រិស្តសាសនិកខ្លួនឯង និងការពង្រីកគ្មានព្រំដែននៃពិភពលោកថ្មីក្នុងសហស្សវត្សរ៍ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងនៅចំពោះមុខគាត់។ ហើយប្រសិនបើនៅពេលនោះគាត់ក្លាយជាមនុស្សមិនស្រឡាញ់ មិនរៀនស្រឡាញ់របៀបដែលព្រះស្រឡាញ់ទេ នោះគាត់នឹងប្រថុយនឹងអនាគតរបស់គាត់៖
អ្នកណាមិនស្រឡាញ់បងប្អូន អ្នកនោះស្ថិតនៅក្នុងសេចក្ដីស្លាប់។
( យ៉ូហានទី១ ៣:១៤ )
សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺមកពីព្រះ ហើយអ្នកណាដែលស្រឡាញ់គឺកើតមកពីព្រះ ហើយស្គាល់ព្រះ
( យ៉ូហានទី១ ៤:៧ )
អ្នកណាស្រឡាញ់អ្នកដទៃបានបំពេញតាមក្រឹត្យវិន័យ
. (រ៉ូម ១៣:៨)
មានតែគ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងរស់នៅអស់កល្បជានិច្ច។
គ្រិស្តសាសនា ជាសាសនានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ បង្រៀនមនុស្សគ្រប់រូបឱ្យប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សជុំវិញខ្លួនដោយសេចក្តីសប្បុរស។ មានអត្ថបទជាច្រើនក្នុងព្រះគម្ពីរដែលហៅការនេះ ប៉ុន្តែវគ្គដែលល្បីបំផុតគឺជំពូកទី ១៣ នៃសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុលទៅកាន់កូរិនថូស។
បន្ទាត់ទាំងនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "ទំនុកតម្កើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" ព្រោះវាស្ថិតនៅក្នុងពួកគេដែលខ្លឹមសារនិងអត្ថន័យទាំងមូលនៃការយល់ដឹងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទអំពីអារម្មណ៍ខ្ពស់នេះត្រូវបានបង្ហាញ។ តើសាវ័កប៉ុលចង់មានន័យយ៉ាងណា ពេលគាត់និយាយអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់? តើការយល់ដឹងរបស់គ្រិស្តសាសនិកអំពីអារម្មណ៍នេះខុសប្លែកពីមនុស្សលោកិយធម្មតាយ៉ាងណា? ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់។
ការពន្យល់នៃជំពូកទី 13 នៃសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុលទៅកាន់កូរិនថូស
ដោយបានបើកព្រះគម្ពីរនៅកន្លែងត្រឹមត្រូវ យើងនឹងឃើញពាក្យរបស់សាវ័កអំពីអ្វីដែលសេចក្ដីស្រឡាញ់ពិតគួរតែនៅក្នុងន័យគ្រីស្ទាន។ គួរកត់សម្គាល់ថា សាវកប៉ុលក្នុងវ័យកុមាររបស់គាត់គឺជាអ្នកបៀតបៀនព្រះគ្រីស្ទដ៏ឧស្សាហ៍ និងងប់ងល់ក្នុងគ្រប់វិធីដែលអាចធ្វើទៅបានបានបដិសេធការបង្រៀនរបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់ពីការបើកសម្តែងដ៏ទេវភាពដល់គាត់ គាត់បានជឿលើព្រះពិត ហើយចាប់ផ្តើមបម្រើដោយភាពក្លាហានដូចគ្នា។
សាវកប៉ុលបរិសុទ្ធ
វាគឺជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអម្ចាស់ម្នាក់នេះ ដែលបាននាំគ្នាមក ហើយបានសរសេរនូវលក្ខណៈ 16 សំខាន់នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ ដែលជាបញ្ជីដែលយើងឃើញនៅក្នុងសំបុត្ររបស់ទ្រង់ទៅកាន់កូរិនថូស។ យោងតាមគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ សេចក្ដីស្រឡាញ់៖
ការអធិស្ឋានសម្រាប់អំណោយនៃសេចក្តីស្រឡាញ់:
- មិនត្រូវបានលើកតម្កើង។ទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណពិតរវាងមនុស្សពាក់ព័ន្ធនឹងការលើកតម្កើងធម្មជាតិនៃអ្នកជិតខាង។ នេះមិនមានន័យទាល់តែសោះថា យើងគួរតែបន្ទាបខ្លួនយើង និងតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន លះបង់ខ្លួនយើងដើម្បីមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើង។ ទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដគឺតែងតែមានគ្នាទៅវិញទៅមក និងទៅវិញទៅមក ហើយវាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការជូនពរដល់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធមិនអាចមានស្មារតីប្រកួតប្រជែងទេ - ដៃគូនីមួយៗតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីផ្តល់ឱ្យដើម្បីកុំឱ្យបំផ្លាញទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។
ស្នេហាពិតតែងតែមានចិត្តសប្បុរស - មិនមានមោទនភាពទេ។. មោទនភាពគឺតែងតែជាប្រភេទនៃភាពឯកោ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបញ្ជាក់ពីឧត្តមភាព ឯករាជ្យភាព សារៈសំខាន់។ មនុស្សដែលមានមោទនភាពមិនអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏ស៊ីជម្រៅ និងស្មោះស្ម័គ្របានទេ ពីព្រោះគាត់មិនបណ្តោយឱ្យនរណាម្នាក់ស្និទ្ធស្នាលពេក។ មនុស្សជាទីស្រលាញ់ ផ្ទុយទៅវិញ ស្គាល់កន្លែងរបស់ពួកគេក្នុងទំនាក់ទំនង ស្គាល់ពីតម្រូវការសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក ការស្រលាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។
- មិនរត់អាម៉ុកទេ។. មនុស្សដែលស្រលាញ់គឺតែងតែស្រលាញ់ និងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវត្ថុនៃអារម្មណ៍របស់គាត់។ ដរាបណាទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្នេហា មនុស្សម្នាក់នឹងជៀសវាងពីជម្លោះ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ការជួបការលំបាក។ នៅពេលដែលមានការខ្វះខាតនៃអារម្មណ៍ល្អនៅក្នុងទំនាក់ទំនង ការឈ្លានពាននឹងលេចឡើងភ្លាមៗ ហើយស្នេហានឹងផ្សះផ្សាមនុស្សគ្រប់គ្នា។
- មិនស្វែងរករបស់គាត់។. ការស្វែងរករបស់ខ្លួនមានន័យថាប្រាក់ចំណេញ, ការព្រួយបារម្ភសម្រាប់តែខ្លួនឯងនិងបញ្ហារបស់ខ្លួន. មនុស្សបែបនេះតែងតែគណនានូវអ្វីដែលទំនាក់ទំនងជាក់លាក់នឹងនាំមកជូនគាត់ ហើយប្រសិនបើលទ្ធផលមិនសមនឹងគាត់ គាត់គ្រាន់តែបដិសេធពួកគេ។ ស្នេហាពិតគឺសម្បូរណាស់ វាបំពេញមនុស្សម្នាក់ពីខាងក្នុងយ៉ាងខ្លាំងដែលគាត់ត្រៀមខ្លួនដើម្បីចែករំលែកវាជាមួយអ្នកដទៃដោយគ្មានទីបញ្ចប់ដោយមិនគណនាអ្វីទាំងអស់ដែលគាត់នឹងទទួលបានមកវិញ។
- មិនរមាស់. ការឆាប់ខឹងតែងតែជាសញ្ញានៃភាពតានតឹងអារម្មណ៍មួយចំនួន។ ទំនាក់ទំនងដែលជឿទុកចិត្តគ្នាជិតស្និទ្ធសន្មតថាសេរីភាពនៃស្មារតីនិងការលួងលោមរបស់មនុស្ស; ពួកគេមិននាំទៅរកការប្រមូលផ្តុំនៃភាពអស់កម្លាំងនិងភាពអវិជ្ជមាននោះទេ។ ស្នេហាមិនត្រូវការការបញ្ចេញនូវអារម្មណ៍អវិជ្ជមានក្នុងទម្រង់នៃការឆាប់ខឹងនោះទេ ព្រោះវាមិនបង្កើតបទពិសោធន៍អាក្រក់ណាមួយឡើយ។
- មិនគិតថាអាក្រក់។ស្នេហាពិតតែងតែមានចិត្តទូលាយ មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការសងសឹក ការអន់ចិត្ត អំពើអាក្រក់ ការស្អប់។ បើទោះជាអ្នកដទៃប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ ហើយធ្វើបាបគូស្នេហ៍ក៏ដោយ ក៏គេមិនតបតនឹងអំពើអាក្រក់ដែរ។ គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានគេហៅឲ្យស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង ដូច្នេះហើយការប្រាថ្នាអាក្រក់ដល់អ្នកដទៃ យើងធ្វើបាបខ្លួនឯង។
- មិនត្រេកអរនឹងអំពើទុច្ចរិតទេ។. ស្នេហាអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងតែលើការជឿទុកចិត្ត និងភាពស្និទ្ធស្នាលដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្ស ដែលមិនរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុងនូវការបោកប្រាស់ ល្បិចកល ល្បិចកល ដែលមានច្រើនណាស់នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។ មានតែអារម្មណ៍ស្មោះស្ម័គ្រនិងជ្រៅប៉ុណ្ណោះដែលអាចទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់នៃពិភពលោកសូម្បីតែបន្ទាប់ពីបានជួបជាមួយការក្បត់និងការក្បត់។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃទំនាក់ទំនងបែបនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណ។ ដូច្នេះ វីរនារី F.M. Dostoevsky នៅក្នុង "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស" ដោយ Sonya Marmeladova សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះ Raskolnikov មិនរលាយបាត់ទេបន្ទាប់ពីនាងដឹងពីឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់គាត់។ នាងគ្រាន់តែហៅគាត់ដោយអស់ពីកម្លាំងដើម្បីប្រែចិត្ត ដោយហេតុនេះហើយបានជូនពរគាត់នូវការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងគាត់។
ប៉ុលបង្ហាញអត្ថន័យនៃការយល់ដឹងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគ្របដណ្តប់. សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាអំណាចដ៏អស្ចារ្យដែលអាច "បិទបាំង" ភាពទន់ខ្សោយជាច្រើនរបស់អ្នកដែលត្រូវបានដកហូតអំណាចនេះ។ នេះមិនមានន័យថា អ្នកត្រូវបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពមិនលំអៀងរបស់មនុស្សនោះទេ។ ដើម្បីគ្របដណ្តប់ - វាមានន័យថាជួយព្យាបាលដោយមិនក្បត់ការផ្សព្វផ្សាយដែលមិនចាំបាច់ដោយគ្មានការអាម៉ាស់ចំពោះអ្នកដែលជំពប់ដួល។ បុគ្គលមានសេចក្តីស្រឡាញ់ព្យាយាមធ្វើនូវសេចក្តីខ្វះគុណធម៌ក្នុងខ្លួនជាទីស្រឡាញ់ ព្រោះខ្លួនមានពេញហើយមានលើស។
- ជឿអ្វីៗទាំងអស់។. ប្រហែលជាកន្លែងដ៏ចម្រូងចម្រាសបំផុតមួយដែលបង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសជាខ្លាំង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងទាំងអស់គ្នាចង់ជឿមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើងដល់ទីបញ្ចប់ ហើយកុំសង្ស័យពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បទពិសោធន៍នៃជីវិតបង្ហាញថា មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានគេបោកប្រាស់យ៉ាងសាហាវឃោរឃៅក្នុងការជឿជាក់លើខ្លួនឯង។ មែនហើយ នៅទីនេះ យើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាការជឿទុកចិត្តពេញលេញគឺតែងតែជាហានិភ័យ។ ប៉ុន្តែបើគ្មានហានិភ័យនេះទេ វាមិនអាចដឹងពីជម្រៅនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់បានឡើយ ព្រោះការមិនទុកចិត្តនិងមន្ទិលសង្ស័យបំផ្លាញវា។ មនុស្សជាទីស្រឡាញ់នឹងជឿដល់ទីបញ្ចប់។
- ក្តីសង្ឃឹមសរុប. ចំណុចនេះត្រូវបានភ្ជាប់មិនដាច់ពីមាត់ទៅនឹងចំណុចមុន។ សង្ឃឹមមានន័យថាមើលឃើញល្អបំផុតនៅក្នុងអ្នកដទៃ ជឿថាល្អបំផុតនេះមានហើយនឹងបង្ហាញខ្លួនឯងច្បាស់ ទោះបីជាវាមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅពេលនេះក៏ដោយ។
- មិនដែលឈប់. តាមទស្សនៈរបស់សាសនាគ្រឹស្ត សេចក្តីស្រឡាញ់គ្មានទីបញ្ចប់ទេ គឺអស់កល្បជានិច្ច។ យោងតាមលោក Anthony of Surozh ការនិយាយថា "ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក" ទៅកាន់មនុស្សម្នាក់គឺដូចគ្នានឹងការប្រកាសប្រាប់គាត់ថាគាត់នឹងមិនស្លាប់ទេថាគាត់នឹងរស់នៅជារៀងរហូត។ ជាការលួងលោមចិត្តដ៏ប្រសើរសម្រាប់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ដឹងថាអារម្មណ៍របស់ខ្លួនចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច ចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនង ហើយមិនរលត់ទៅជាមួយការរលត់នៃរូបកាយឡើយ។
សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងជីវិតគ្រួសារ
តើពាក្យរបស់សាវ័កមានន័យយ៉ាងណាក្នុងការអនុវត្ត? តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងជីវិតលោកិយសាមញ្ញក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនងបែបនេះដែលនឹងឆ្លើយតបទៅនឹងលក្ខណៈព្រះគម្ពីរខ្ពស់ទាំងអស់? អូធូដូដូនិយាយថាបាទ វាអាចទៅរួច។ ហើយឧបករណ៍សម្រាប់បណ្តុះទំនាក់ទំនងបែបនេះគឺគ្រួសារ។
នៅកន្លែងដំបូងនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃតម្លៃគ្រួសារគួរតែជាសេចក្តីស្រឡាញ់។
ក្នុងជីវិតគ្រួសារ អ្នកជឿរៀនស៊ូទ្រាំ មានចិត្តមេត្តា ជឿជាក់ និងសង្ឃឹម។ វាគឺជាជីវិតគ្រួសារដែលអាចនិងគួរក្លាយជាឧបករណ៍ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ការលើកស្ទួយនិងការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណក្នុងមនុស្ស។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលជីវិតក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយគ្មានការលះបង់ខ្លួនឯងប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្តីប្រពន្ធនីមួយៗ ប៉ុន្តែការលះបង់ខ្លួនឯងនេះត្រូវតែស្ម័គ្រចិត្ត ធម្មជាតិ និងគ្នាទៅវិញទៅមក។
សូមអានអំពីគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍៖
- កាតព្វកិច្ចនិងការណែនាំសម្រាប់ស្វាមីនិងភរិយានៅក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់
យោងតាមសាវកប៉ុលដដែល ប្ដីគួរស្រឡាញ់ភរិយាឲ្យបានច្រើនដូចព្រះអម្ចាស់ស្រឡាញ់សាសនាចក្រ ។ជាការពិតណាស់ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលធម្មជាតិរបស់មនុស្សមានបាបអាចយល់បាននូវភាពអស្ចារ្យ និងអំណាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព ប៉ុន្តែវាចាំបាច់ដើម្បីព្យាយាមសម្រាប់កម្ពស់ទាំងនេះ។
មិនបាច់និយាយទេ ដោយអាកប្បកិរិយារបស់ស្វាមីចំពោះភរិយា គំនិតនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា ការអត់ធន់ ការលើកតម្កើងអ្នកជិតខាងពិតជាចូលក្នុងជីវិត។ ហើយប្រាកដណាស់ ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បែបនេះ មិនអាចរួមផ្សំជាមួយនឹងមោទនភាព ការច្រណែន ការឆាប់ខឹង និងការចងចាំពីអំពើអាក្រក់នោះទេ។
ដំបូន្មាន! វាត្រូវតែចងចាំថាស្នេហាដ៏ជ្រាលជ្រៅនិងពិតប្រាកដមិនមែនជាអំណោយមួយភ្លែតទេតែជាលទ្ធផលនៃការងារយូរនិងលំបាកលើទំនាក់ទំនង។ វាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីដឹងពីអារម្មណ៍ពិតយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅដើមដំបូងនៃទំនាក់ទំនងប៉ុន្តែវាអាចរីកចម្រើនបន្ទាប់ពីរស់នៅជាមួយគ្នាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដោយស្មោះត្រង់និងស្មោះត្រង់។
ទំនុកតម្កើងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់សាវកប៉ុល
ព្រះវិហារបរិសុទ្ធអានសំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូស។ ជំពូកទី 13 សិល្បៈ។ ៤–១៣; ជំពូកទី 14 សិល្បៈ។ ១-៥.
១៣:៤ ។ ស្នេហាគឺអត់ធន់ មេត្តា ស្រលាញ់មិនច្រណែន ស្រលាញ់មិនលើកតម្កើងខ្លួនឯង មិនអំនួត
១៣:៥ ។ មិនប្រព្រឹត្តអំពើហិង្សា មិនស្វែងរករបស់ខ្លួន មិនខឹង មិនគិតអាក្រក់
១៣:៦ ។ មិនត្រេកអរនឹងអំពើទុច្ចរិតទេ តែត្រេកអរនឹងសេចក្តីពិត។
១៣:៧ ។ គ្របដណ្ដប់លើអ្វីៗទាំងអស់ ជឿជាក់លើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង សង្ឃឹមគ្រប់យ៉ាង ស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាង។
១៣:៨ ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់មិនចេះចប់ឡើយ ទោះជាទំនាយនឹងរលត់ក៏ដោយ ហើយអណ្ដាតនឹងនៅស្ងៀម ហើយចំណេះក៏នឹងរលាយបាត់ទៅ។
១៣:៩ ។ ដ្បិតយើងដឹងមួយផ្នែក ហើយយើងទាយមួយផ្នែក។
១៣:១០ . ពេលដែលភាពល្អឥតខ្ចោះមកដល់ នោះផ្នែកនោះនឹងរលត់ទៅ។
១៣:១១ ។ កាលនៅក្មេង ខ្ញុំនិយាយដូចទារក គិតដូចកូនតូច គិតដូចទារក; លុះក្លាយជាមនុស្សប្រុស លោកក៏ចាកចេញពីក្មេង។
១៣:១២ ។ ឥឡូវនេះយើងឃើញដូចដែលវាធ្លាប់ឆ្លងកាត់កញ្ចក់រិល ស្មាន បន្ទាប់មកទល់មុខ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំដឹងមួយផ្នែកហើយ ប៉ុន្តែពេលនោះខ្ញុំនឹងដឹងដូចដែលខ្ញុំបានដឹង។
១៣:១៣ ។ ហើយឥឡូវនេះទាំងបីនេះនៅតែមាន: ជំនឿ, ក្តីសង្ឃឹម, សេចក្ដីស្រឡាញ់; ប៉ុន្តែសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេគឺធំជាង។
១៤:១។ ឈានដល់ស្នេហា; ចូរខ្នះខ្នែងចំពោះអំណោយទានខាងវិញ្ញាណ ជាពិសេសសម្រាប់ការទាយ។
១៤:២ ។ អ្នកណានិយាយភាសាដែលមិនស្គាល់ អ្នកនោះមិននិយាយទៅកាន់មនុស្សទេ គឺនិយាយទៅកាន់ព្រះជាម្ចាស់វិញ។ ដោយសារគ្មានអ្នកណាយល់គាត់ គាត់និយាយអាថ៌កំបាំងដោយវិញ្ញាណ។
១៤:៣ ។ ហើយអ្នកណាដែលទាយត្រូវនិយាយទៅកាន់មនុស្សសម្រាប់ការស្អាង ការដាស់តឿន និងការលួងចិត្ត។
១៤:៤ ។ អ្នកណានិយាយភាសាដែលមិនស្គាល់ នោះចម្រើនខ្លួនឡើង។ ហើយអ្នកណាដែលទាយទុកជាមុន ធ្វើអោយពួកជំនុំបានស្អាងឡើង។
១៤:៥ ។ ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យអ្នកនិយាយភាសាដទៃ។ ប៉ុន្ដែ ប្រសើរជាងដែលអ្នកទាយ។ ដ្បិតអ្នកណាដែលទាយនោះពូកែជាងអ្នកណាដែលនិយាយភាសាដទៃទៅទៀត លុះត្រាតែនិយាយផង ដើម្បីឲ្យពួកជំនុំបានស្អាងឡើង។
(១កូរិនថូស ១៣:៤-១៤:៥)
ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា ជំពូកទី 12 ទី 13 និងទី 14 ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវែកញែករបស់សាវកប៉ុលអំពីអំណោយទានខាងវិញ្ញាណ។ បញ្ហាគឺថាពួកកូរិនថូសបានចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអំណោយជាពិសេសពួកគេដាក់អំណោយមួយចំនួនលើសពីអ្នកដទៃ ដូច្នេះពួកគេមានហេតុផលសម្រាប់ការតម្កើងឡើង។ ជាធម្មតា សាវកប៉ុល ព្យាយាមដាស់ពួកគេឡើង។ នៅពេលអានជំពូកទី 12 យើងបានវែកញែកថាសាសនាចក្រគឺជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយផ្នែកនីមួយៗរបស់វា សមាជិកនីមួយៗមានសារៈសំខាន់ ចាំបាច់នៅក្នុងរូបកាយនេះ។ ដូច្នោះហើយ មនុស្សម្នាក់ៗពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណ ដូចគ្រិស្តបរិស័ទដទៃទៀតដែរ ដូច្នេះតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងរូបកាយនេះ សាសនាចក្រគឺមានតែមួយគត់ ហើយគ្មានចំណុចណាក្នុងការលើកតម្កើងខ្លួនគាត់ឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ បុគ្គលគួរតែយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះអ្នកដែលទាមទារការថែទាំ ហើយអរសប្បាយជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើសមាជិកខ្សោយបង្ហាញភាពវិជ្ជមាន។ គំនិតសំខាន់បំផុតរបស់សាវ័កប៉ុល មាននៅក្នុងជំពូកទី១៣។ ថ្ងៃនេះយើងបានចាប់ផ្តើមអានជំពូកទី 14 ដែលនឹងនិយាយអំពីការនិយាយភាសាផ្សេងៗ នេះគឺជាប្រធានបទដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដាច់ដោយឡែកមួយ។ ប្រហែលជាយើងនឹងចាប់ផ្តើមវានៅថ្ងៃនេះ ឬប្រហែលជាយើងនឹងនិយាយលើកក្រោយ ព្រោះថ្ងៃនេះយើងបានអានស្ទើរតែទាំងស្រុងនូវជំពូកទី 13 ដែលមនុស្សជាច្រើនស្គាល់ថាជាគ្រិស្តសាសនិក ហើយមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ដែលជារឿយៗត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុងអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រ និងសូម្បីតែខ្សែភាពយន្ត។ នៅក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរ ទ្រឹស្ដីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី វគ្គនេះត្រូវបានគេហៅថា "ទំនុកតម្កើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" ។ នៅទីនេះ សាវកប៉ុលបាននិយាយថា អំណោយទានខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ ទោះជាពួកគេជាអ្វីក៏ដោយ៖ ចំណេះដឹង ការព្យាករណ៍ ការនិយាយភាសាដទៃ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតគឺគ្មានអ្វីសោះ ប្រសិនបើពួកគេមិនត្រូវបានបញ្ចូលដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។
យើងមិនបានអានខគម្ពីរទាំងបីដំបូងនៃជំពូកទី 13 នៅថ្ងៃនេះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំសូមណែនាំឱ្យយើងពិនិត្យមើលវានៅថ្ងៃនេះផងដែរ។ នៅក្នុងពួកគេ សាវ័កប៉ុលនិយាយថា អ្វីក៏ដោយដែលគាត់មាន៖ ខ្ញុំនិយាយភាសាមនុស្ស និងទេវតា(១កូរិនថូស ១៣:១) ខ្ញុំមានអំណោយទាននៃទំនាយ ហើយខ្ញុំដឹងអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ ហើយខ្ញុំមានចំណេះទាំងអស់(១កូរិនថូស ១៣:២) ឬ ខ្ញុំនឹងចែកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំទាំងអស់ ហើយយកសពទៅដុត(១កូ. ១៣:៣) ប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់នេះគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ នោះគ្មានន័យអ្វីឡើយ។ ចងចាំស្ទើរតែគំនិតដូចគ្នានៅក្នុងរ៉ូម: សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាការសម្រេចនៃច្បាប់។ នៅថ្ងៃសៅរ៍ យើងបានអានវគ្គមួយពីជំពូកទី 13 នៃរ៉ូម ពីខទី 1 ដល់ខទី 10 ហើយខ្ញុំបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះខទី 8 ទី 9 និងទី 10 ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់មិនធ្វើបាបអ្នកជិតខាងឡើយ (រ៉ូម ១៣:១០) អ្នកណាដែលស្រឡាញ់អ្នកដទៃបានបំពេញក្រឹត្យវិន័យហើយ (រ៉ូម ១៣:៨)។ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រស់នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ប្រសិនបើសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់ស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងគាត់នោះមិនថាគាត់ធ្វើអ្វីក៏ដោយគាត់នឹងមិនធ្វើបាបអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ទេគាត់នឹងបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះដែលជាច្បាប់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះការបំពេញបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះបានក្លាយទៅជាបទដ្ឋានធម្មជាតិនៃជីវិតរបស់គាត់ ហើយផ្ទុយទៅវិញ។ អត្ថបទថ្ងៃនេះ ប្រាប់យើងថា ទោះខាងក្រៅមានគុណធម៌យ៉ាងណា មិនអាត្មានិយម សូម្បីតែត្រៀមចូលភ្លើង លះបង់ទ្រព្យសម្បតិ្តទាំងអស់ ដឹងអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ មានអំណោយផ្សេងៗ គោរពក្នុងសង្គម។ល។ បើគាត់មិនមាន សេចក្ដីស្រឡាញ់ មិនរស់នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ ហើយទាំងអស់នេះគ្រាន់តែជាទម្រង់ខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ នោះនឹងគ្មានប្រយោជន៍អ្វីឡើយ។ ដូច្នេះ រឿងតែមួយគត់ដែលគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានហៅឱ្យខិតខំគឺការទទួលបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូចដែល Seraphim នៃ Sarov បាននិយាយថា នោះគឺចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ ថាមពលរបស់វា ដែលគ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានហៅឱ្យឆ្លងកាត់ខ្លួនគាត់។ ដើម្បីធ្វើបែបនេះ អ្នកត្រូវបើកចិត្តកុំបង្កើតឧបសគ្គរវាងខ្លួនឯងនិងព្រះ។ ព្រះតែងទៅជួបបុគ្គល តែបុគ្គលទាស់ទែង ដូច្នេះ ត្រូវដកឧបស័គ្គនេះចេញ : សំអាតចិត្តឱ្យស្អាត ដើម្បីឱ្យចិត្តដូចអ្នកបួស-សតិប្បដ្ឋានយើងពោលថា លិចទៅក្នុងចិត្ត។ នៅទីនោះ ក្នុងបេះដូង មនុស្សម្នាក់បានជួបព្រះជាម្ចាស់ ដឹងពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព អនុញ្ញាតឱ្យវាចូលទៅក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយផ្សព្វផ្សាយបន្តទៅសកលលោកទាំងមូល៖ មនុស្ស និងការបង្កើតផ្សេងទៀត - នេះពិតជាគោលដៅរបស់មនុស្ស។
សាវ័កប៉ុលបន្តកំណត់លក្ខណៈនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ប្រាកដណាស់ ខាងក្រោមនេះជាលក្ខណៈដែលមិនទូលំទូលាយ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ និងសំខាន់ ដែលនិយាយអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ទាំងនេះមិនមែនជាអារម្មណ៍ មិនមែនជាអារម្មណ៍ មិនមែនជាការរីករាយ និងមិនមែនជាសេចក្តីសោមនស្សនោះទេ ប៉ុន្តែជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលនៅក្នុងភាសាក្រិចស្តាប់ទៅដូចជា αγάπη [agapi] (ថ្មីៗនេះយើងបាននិយាយពាក្យនេះ) នោះគឺជាទីតាំងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងជីវិត។ វាបង្ហាញខ្លួនក្នុងអំពើ, កម្ម, ក្នុងការព្យាយាម, អំពើល្អ។ វាពិតជាមានច្រើនជាងអ្វីដែលត្រេកត្រអាល, រវើរវាយ, បណ្ដោះអាសន្ន, ដោយសារតែជីវវិទ្យា ឬគីមីវិទ្យា។ ឥឡូវនេះមានអំណះអំណាង អត្ថបទ កម្មវិធីនានាលើប្រធានបទ "គីមីសាស្ត្រនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" ដែលនិយាយថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់ធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ ហេតុអ្វីបានជាគាត់ខឹង ធ្វើអ្វីផ្សេងទៀត។ វាក៏និយាយនៅទីនេះថា សេចក្តីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺជាអ្វីមួយដែលជាមូលដ្ឋាន វាគឺជាអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដូច្នេះវានឹងមិនហួតដូចនោះទេ ដូចជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ឬអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតអាចហួតបាន។
4. ស្រលាញ់អត់ធន់ មេត្តា ស្រលាញ់មិនច្រណែន ស្រលាញ់មិនលើកតម្កើងខ្លួនឯង មិនអំនួត។
៥.មិនធ្វើអំពើអាក្រក់ មិនស្វែងរករបស់ខ្លួន មិនខឹង មិនគិតអាក្រក់…។
ការបកប្រែជាភាសារុស្សី មិនគិតថាអាក្រក់មិនបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថន័យដើមបានត្រឹមត្រូវ។ ស្នេហាមិនគិតអាក្រក់ មិនគិតក្នុងន័យអាក្រក់ មិននឹកឃើញអំពើអាក្រក់។ បើអ្នកណាធ្វើបាប បុគ្គលដែលស្រឡាញ់ នឹកដល់នេះ អំពើអាក្រក់នេះមិនប៉ះពាល់ចិត្ត និងមិនបន្សល់ទុកនូវគំនុំ។ មនុស្សម្នាក់នៅតែមានស្នេហា៖ ការអន់ចិត្តមិនបានអង្រួនស្នេហារបស់គាត់ឡើយ។
6. មិនត្រេកអរនឹងអំពើទុច្ចរិតទេ តែត្រេកអរនឹងសេចក្តីពិត។
៧.គ្របដណ្តប់គ្រប់យ៉ាង ជឿគ្រប់យ៉ាង សង្ឃឹមគ្រប់យ៉ាង ស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាង។
8. សេចក្ដីស្រឡាញ់មិនឈប់ឈរឡើយ ទោះជាទំនាយនឹងឈប់ ហើយអណ្ដាតក៏នៅស្ងៀម ហើយចំណេះដឹងក៏នឹងរលាយបាត់ដែរ។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសាវ័កប៉ុលនិយាយនៅដើមជំពូកទី 13 នឹងកន្លងផុតទៅ ហើយចំណេះដឹងអំពីលោកីយនេះដែលអាចលើកតម្កើង អួត បំប៉ោង នឹងគ្មានន័យ។ យើងនឹងឃើញព្រះ "ទល់មុខគ្នា" (ដូចដែលនឹងត្រូវបានសរសេរនៅពេលក្រោយ) ដូច្នេះចំណេះដឹងនឹងត្រូវបានលុបចោល ភាសា និងការព្យាករណ៍នឹងមិនមានបញ្ហានៅទីនោះទេ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់នឹងពាក់ព័ន្ធជានិច្ច ពីព្រោះនេះគឺជាខ្លឹមសារនៃថាមពលដ៏ទេវភាព ធម្មជាតិដ៏ទេវភាព។ . ជាទូទៅ ការសម្ដែងសំខាន់របស់ព្រះ យ៉ាងហោចណាស់ស្គាល់ និងបើកចំហចំពោះយើង គឺជាសេចក្ដីស្រឡាញ់។
ខ្ញុំរំលឹកអ្នកអំពីតម្រូវការដែលអ្នក និងខ្ញុំអានព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជារៀងរាល់ថ្ងៃ ព្រោះវាផ្ទុកនូវសេចក្តីអំណរ ការលួងចិត្ត និងការណែនាំដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះប្រទានពរដល់អ្នកទាំងអស់គ្នា!
បូជាចារ្យ Mikhail Romadov
យើងឮពាក្យ "ស្រឡាញ់" គ្រប់ពេលវេលា។ មនុស្សខ្លះហៅគំនិតនេះថា ភាពស្និទ្ធស្នាលខាងរាងកាយ ខ្លះទៀត - ចំណង់ខ្លាំង ប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទ វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវដឹងពីអ្វីដែលសាវ័កបាននិយាយអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ ហើយការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីគុណធម៌នេះខុសគ្នាពីអ្វីធម្មតាឥឡូវនេះ។
អត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលពួកសាវ័កនិយាយអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជំពូកទី 13 នៃសំបុត្រទី 1 ទៅកាន់កូរិនថូសរបស់សាវ័កប៉ុល។ "ទំនុកតម្កើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" ដ៏ល្បីល្បាញ - 13 ខដែលរាយសញ្ញានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតដែលជាគុណធម៌គ្រីស្ទានខ្ពស់បំផុត: ការតស៊ូដើម្បីសេចក្តីពិត, ការតស៊ូចំពោះអំពើទុច្ចរិត, ការអត់ធន់, មេត្តាករុណា, ក្តីសង្ឃឹម, សមត្ថភាពក្នុងការអភ័យទោសនិងស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកណាមួយ, ការខ្វះខាត។ នៃមោទនភាព និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អំពើអាក្រក់ និងការឆាប់ខឹង។
សាវកប៉ុលមានប្រសាសន៍ថា សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជារឿងសំខាន់ដែលគ្រិស្តសាសនិកគួរព្យាយាម៖
ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយភាសាមនុស្ស និងភាសាទេវតា ប៉ុន្តែគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ នោះខ្ញុំជាសំឡេងលង្ហិន ឬជាសំឡេងឆែប
ប្រសិនបើខ្ញុំមានអំណោយទាននៃទំនាយ និងដឹងពីអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ ហើយមានចំណេះដឹង និងជំនឿទាំងអស់ ដូច្នេះខ្ញុំអាចរើភ្នំបាន ប៉ុន្តែមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ នោះខ្ញុំមិនមានអ្វីទាំងអស់។
ហើយបើខ្ញុំលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់ខ្ញុំ ហើយយករូបកាយខ្ញុំទៅដុត ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ នោះមិនចំណេញអ្វីដល់ខ្ញុំទាល់តែសោះ (១កូរិនថូស ១៣:១-៣)។
សូមចំណាំថា គោលគំនិតសាវ័កនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ មិនស្របគ្នាជាមួយនឹងមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលយល់អំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបនោះទេ។ សម្រាប់យើង "ស្រឡាញ់" មនុស្សម្នាក់តែងតែមានន័យថាប្រើគាត់ "ញ៉ាំគាត់ដូចជាផ្លែស្ត្របឺរីនិងក្រែម" ដូចដែល Metropolitan Anthony of Surozh បាននិយាយ។ បន្ទាប់ពី "ញ៉ាំ" បែបនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេបោះចោល - ទំនាក់ទំនងដួលរលំគ្រួសារបែកបាក់ហើយជំនួសឱ្យសេចក្តីស្រឡាញ់និងសុភមង្គលមានតែការរងទុក្ខប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួល។
សាវកពេត្រុសនៅក្នុងសំបុត្រពីរផ្តល់នូវរូបមន្តសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់ពិត ដែលមិនមានកន្លែងសម្រាប់ការឈ្លោះប្រកែក និងការប្រមាថឡើយ៖ ភាគច្រើន ត្រូវមានសេចក្ដីស្រឡាញ់យ៉ាងក្លៀវក្លាចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ពីព្រោះសេចក្ដីស្រឡាញ់គ្របបាំងអំពើបាបជាច្រើន។ (ពេត្រុសទី១ ៤:៨)
យោងតាមសាវ័កពេត្រុស សេចក្ដីស្រឡាញ់មិនមែនជាមធ្យោបាយដើម្បីទទួលបានការសប្បាយពីមនុស្សម្នាក់ទៀត មិនមែនជាយន្តការសម្រាប់ប្រើនោះទេ ប៉ុន្តែជាឱកាសមួយដើម្បីអភ័យទោសចំពោះការប្រមាថ ជួយអ្នកដទៃ និងជំនះជម្លោះ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការយល់ដឹងរបស់សាវ័កអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់គឺមិនដូចជាការអផ្សុកខាងសីលធម៌អំពី « សារៈសំខាន់នៃការធ្វើល្អ » ។ ស្នេហាគឺជាការបញ្ចប់ មិនមែនជាមធ្យោបាយដល់ទីបញ្ចប់នោះទេ។
សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាវិធីដ៏ល្អបំផុតដើម្បីស្គាល់ព្រះ និងឱកាសដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាដូចជា "កូនរបស់ព្រះ - សាវកយ៉ូហាននៅក្នុងសំបុត្រទីមួយនិយាយច្រើនអំពីការពិតដែលថាគ្រីស្ទបរិស័ទមិនត្រឹមតែមានកាតព្វកិច្ចត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែតាមពិតពួកគេមិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែ ធ្វើវា។ កង្វះសេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាការបំភ្លៃខុសឆ្គងនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលអាចយកឈ្នះបានដោយជំនួយពីព្រះគ្រីស្ទ៖ គ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញព្រះទេ។ បើយើងស្រឡាញ់គ្នា នោះព្រះគង់នៅក្នុងយើង ហើយសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់គឺល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងយើង។ ( យ៉ូហានទី១ ៤:១២ )
សម្រាប់សាវ័កយ៉ូហាន អត្ថន័យនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ក៏ស្ថិតក្នុងការធ្វើតាមបញ្ញត្តិដែរ។
ដូចដែលអ្នកអាចឃើញនៅពេលនិយាយអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់សាវ័កស្ទើរតែមិនដែលនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ទាំងទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងរវាងប្តីប្រពន្ធ ឬនៅពេលនិយាយអំពីអំពើបាប។ នៅក្នុងបទគម្ពីរ ភាពស្និទ្ធស្នាលខាងរាងកាយមិនមែនជាអ្វីដែលមានតម្លៃនៅក្នុងខ្លួនវានោះទេ - ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍វាក្លាយជាការបង្ហាញដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងពង្រីកសេចក្តីស្រឡាញ់រវាងបុរស និងស្ត្រី។ ក្នុងករណី "ផ្លែស្ត្របឺរីនិងក្រែម" ភាពស្និទ្ធស្នាលខាងរាងកាយក្លាយជាអ្វីដែលបំផ្លាញស្នេហានេះ កិនវាចុះ ហើយបង្រួមវាចុះ។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ជាគុណធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទ យោងទៅតាមពួកសាវ័ក គឺជាគោលគំនិតដ៏ទូលំទូលាយ និងសំខាន់ជាងភាពស្និទ្ធស្នាលរវាងមនុស្សទាំងអស់។
ប្រពៃណីនេះបានបន្តតាំងពីពេលនោះមក។ រឿងប្រៀបប្រដូចដ៏ល្បីបំផុតមួយអំពីការយល់ដឹងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ត្រូវបានប្រាប់ដោយ Abba Dorotheos៖ “ស្រមៃមើលរង្វង់ដែលគូសនៅលើដី ដែលផ្នែកកណ្តាលត្រូវបានគេហៅថាកណ្តាល ហើយបន្ទាត់ត្រង់ដែលចេញពីកណ្តាលទៅរង្វង់ត្រូវបានគេហៅថារ៉ាឌី។ ឥឡូវពិចារណា៖ ឧបមាថារង្វង់នេះគឺជាពិភពលោក ហើយកណ្តាលនៃរង្វង់គឺព្រះ។ រ៉ាឌី, ឧ។ បន្ទាត់ត្រង់ពីរង្វង់ទៅកណ្តាលគឺជាផ្លូវនៃជីវិតមនុស្ស។
ដូច្នេះ ដរាបណាពួកបរិសុទ្ធចូលទៅក្នុងរង្វង់ ដោយប្រាថ្នាចង់ចូលទៅជិតព្រះ ដល់កម្រិតដែលនៅពេលដែលពួកគេចូល នោះពួកគេកាន់តែខិតទៅជិតព្រះ និងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយពួកគេចូលទៅជិតព្រះជាម្ចាស់ខ្លាំងប៉ុណ្ណា ពួកគេចូលទៅជិតគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយតើពួកគេចូលទៅជិតគ្នាខ្លាំងប៉ុណ្ណា ពួកគេចូលទៅជិតព្រះខ្លាំងណាស់។
ដូច្នេះយល់ផងដែរអំពីការដកចេញ។ នៅពេលដែលពួកគេចាកចេញពីព្រះ ហើយត្រឡប់ទៅខាងក្រៅវិញ វាច្បាស់ណាស់ថា ដល់កម្រិតដែលពួកគេបានចេញពីកណ្តាល និងផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីព្រះ នោះពួកគេផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងកម្រិតដូចគ្នា។ ហើយតើពួកគេចាកចេញឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងណាដែរ ពួកគេចាកចេញឆ្ងាយពីព្រះជាខ្លាំង។
នេះគឺជាធម្មជាតិនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់៖ ដរាបណាយើងនៅខាងក្រៅ ហើយមិនស្រឡាញ់ព្រះ រហូតមកដល់ពេលនេះ ម្នាក់ៗត្រូវបានដកចេញពីអ្នកជិតខាង។ ប្រសិនបើយើងស្រឡាញ់ព្រះ នោះឲ្យតែយើងខិតទៅជិតព្រះដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទ្រង់ នោះយើងរួបរួមជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងជាមួយអ្នកជិតស្និទ្ធនឹងយើង។ ហើយយើងរួបរួមជាមួយអ្នកជិតខាងរបស់យើងប៉ុណ្ណា យើងរួបរួមជាមួយនឹងព្រះខ្លាំងប៉ុណ្ណា។
តើអំណោយខាងវិញ្ញាណដោយគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់មានន័យដូចម្តេច ? (១–៣)។ សត្វដ៏ខ្ពស់នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ (4–7) ។ អត្ថិភាពដ៏អស់កល្បនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់តែម្នាក់ឯង (8–13)
. បើគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ទេ សូម្បីតែអំណោយទានខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពស់បំផុតក៏នឹងមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍អ្វីដល់អស់អ្នកដែលមានវាដែរ។
. ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយភាសាមនុស្សនិងទេវតា ប៉ុន្តែមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ នោះខ្ញុំជាសំឡេងលង្ហិន ឬជាស្គរដែលបន្លឺឡើង។
នេះគឺជាអំណោយនៃភាសា Ap ។ ដាក់នៅកន្លែងដំបូងព្រោះវាទៅពីតម្លៃតិចបំផុតទៅមានប្រយោជន៍បំផុត។ - "អណ្តាតរបស់មនុស្សនិងទេវតា"ពោលគឺប្រសិនបើខ្ញុំសរសើរព្រះជាម្ចាស់ជាភាសាមនុស្សសាមញ្ញ ឬក្នុងករណីនេះការកើនឡើងដល់ការសរសើររបស់ទេវតា... ជាការពិតណាស់ ក្រោយមកទៀតត្រូវតែយល់ថាជាការសរសើរ "ខាងវិញ្ញាណ" ពីព្រោះទេវតាគឺជាវិញ្ញាណ និងគ្មានភាសា (Bl. Theodoret , Theophylact) ។ - "ស្នេហា" ។ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីគោលគំនិតនៃ "សេចក្ដីស្រឡាញ់" ជាភាសាក្រិច មានពាក្យពីរគឺ αγάπη និង έρως ។ ក្រោយមកទៀត បង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ងប់ងល់ ដែលស្វែងរកការពេញចិត្តរបស់ខ្លួនចំពោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ផ្ទុយទៅវិញ ពាក្យទី១ បង្ហាញពីសេចក្តីស្រលាញ់បែបនេះ ដែលមិនចាប់អារម្មណ៍ជាងពាក្យទីមួយ ដែលខិតខំផ្តល់សុភមង្គលដល់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ នៅ Ap. ប៉ូលនៅទីនេះ αγάπη មានន័យថាជាចម្បងស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង ប៉ុន្តែដោយសារមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះគឺនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងក៏ប្រកាន់យកនូវចរិតលក្ខណៈនៃការមិនគិតប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ភាពបរិសុទ្ធ និងសេរីភាព គុណសម្បត្តិដែលជាលក្ខណៈនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះ ព្រះ។ – តើវាអាចមានអំណោយនៃភាសានិងមិនមានសេចក្ដីស្រឡាញ់នៅពេលតែមួយ? ប្រហែល។ ហើយឥឡូវនេះ វាកើតឡើងថា មនុស្សម្នាក់ដែលបានដើរលើផ្លូវនៃសេចក្តីជំនឿមិនយូរប៉ុន្មាននឹងដកខ្លួនចូលទៅក្នុងខ្លួន ទទួលយកការសញ្ជឹងគិតអាថ៍កំបាំង ក្នុងពេលតែមួយបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍លើភារកិច្ចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់គ្រីស្ទានសកម្ម។ គាត់ចូលទៅក្នុងមនោសញ្ចេតនាពិសេសនិយាយច្រើនអំពីភាពអស្ចារ្យនៃគ្រិស្តសាសនាដូចជាកវីពិតប្រាកដហើយក្នុងពេលតែមួយព្រងើយកណ្តើយទាំងស្រុងចំពោះការរងទុក្ខរបស់បងប្អូនអកុសលរបស់គាត់។ មនុស្សបែបនេះត្រលប់មកវិញបន្តិចម្តង ៗ ក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណហើយក្លាយជាដូចជាបំណែកនៃ "ទង់ដែង" ដែលបង្កើតសំឡេងរោទ៍នៅពេលវាយឬដូចជា "ស៊ីប" - ចានស្ពាន់សាមញ្ញដែលជួនកាលនៅបូព៌ាត្រូវបានគេប្រើជាឧបករណ៍ភ្លេង។ . ព្រលឹងនៅក្នុងទង់ដែងនិងស៊ីប - ទេ!
. ប្រសិនបើខ្ញុំមាន អំណោយទំនាយ ហើយខ្ញុំដឹងពីអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ ហើយខ្ញុំមានចំណេះដឹង និងជំនឿទាំងអស់ ដូច្នេះហើយនោះ។ អាចហើយរើភ្នំទៅ ប៉ុន្តែគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ នោះខ្ញុំក៏គ្មានអ្វីដែរ។
អ. ទៅពីទេពកោសល្យមួយទៅមួយទៀត ខ្ពស់ជាង។ - "ទំនាយ" - សូមមើល។ - "ខ្ញុំដឹងពីអាថ៌កំបាំងទាំងអស់". នេះគឺជាការពន្យល់សម្រាប់ការបញ្ចេញមតិ៖ "អំណោយនៃទំនាយ". ហោរាបានដឹងពីអាថ៌កំបាំងនៃសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាពអំពីការសង្គ្រោះរបស់យើង ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ ឆ្ងាយពីអ្វីៗទាំងអស់។ អ. ឥឡូវនេះធ្វើឱ្យមានលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃហោរាដែលដឹងពីអាថ៌កំបាំង "ទាំងអស់" ។ ហើយមនុស្សបែបនេះតាមគំនិតរបស់គាត់គឺ "គ្មានអ្វី" ប្រសិនបើគាត់មិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងខ្លួនគាត់! - "ខ្ញុំមានចំណេះដឹងទាំងអស់". នេះគឺជាអំណោយនៃ "ចំណេះដឹង" - សូមមើល។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មានអំណោយបែបនេះនៅក្នុងវិសាលភាព "ពេញលេញ" ប៉ុន្តែមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ទេនោះមនុស្សបែបនេះនឹង "គ្មានអ្វី" ម្តងទៀត។ «ហើយសេចក្ដីជំនឿទាំងអស់» ជាអំណោយនៃសេចក្ដីជំនឿអព្ភូតហេតុ។ សង់ទីម៉ែត។ ។ - "រៀបចំភ្នំឡើងវិញ"ពោលគឺដើម្បីបំផ្លាញរាល់ឧបសគ្គដែលឈរនៅតាមផ្លូវ មិនថាវាអស្ចារ្យប៉ុណ្ណានោះទេ។ - ដូច្នេះ បុគ្គលអាចនិយាយបានគ្រប់យ៉ាង ដឹងគ្រប់យ៉ាង អាចធ្វើបានគ្រប់យ៉ាង ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះ សម្រាប់គាត់ផ្ទាល់គ្មានប្រយោជន៍អ្វីទេបើគាត់មិនមានស្នេហា។ សម្រាប់សាសនាចក្រ សម្រាប់សហគមន៍អ្នកជឿ អំណោយទាំងនេះមានប្រយោជន៍ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានជួយសង្គ្រោះអ្នកដែលមានពួកគេទេ (សូមមើលឯកសារ) ។
. ហើយបើខ្ញុំលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ ហើយយករូបកាយទៅដុតចោល ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ នោះមិនចំណេញអ្វីទាល់តែសោះ។
អ. ផ្លាស់ទីទៅសកម្មភាពដែលហាក់ដូចជាផ្អែកលើសេចក្ដីស្រឡាញ់។ - "ខ្ញុំនឹងលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់"- នេះគឺជា "អំណោយនៃជំនួយ"(សូមមើល) នៅក្នុងការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតរបស់វា។ - "ខ្ញុំនឹងយកសាកសពរបស់ខ្ញុំទៅដុត"នោះគឺខ្ញុំនឹងទៅធ្វើទុក្ករកម្មសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ។ - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាគ្រឹស្ត ផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះលទ្ធភាពនៃការពិតបែបនេះ។ ឧ. អំពីបុព្វជិតម្នាក់នៃ "ជីវិតនៃពួកបរិសុទ្ធ" ពួកគេនិយាយថាគាត់នឹងធ្វើទុក្ករកម្មសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទមិនចង់អភ័យទោសដល់សត្រូវរបស់គាត់ដែលបានសុំឱ្យគាត់អភ័យទោស។ វាច្បាស់ណាស់ថាមនុស្សបែបនេះមិនមាន "សេចក្តីស្រឡាញ់" នៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ ហើយប្រហែលជាដោយសារហេតុផលនេះ គាត់មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការសាកល្បង ហើយបានលះបង់ព្រះគ្រីស្ទមុនពេលត្រូវបានលើកឡើងទៅកាន់រន្ទា។ - "វាមិនធ្វើឱ្យខ្ញុំល្អទេ". ក្នុងព្រះនេត្រព្រះ ទង្វើបែបនេះគ្មានតម្លៃទេ ព្រោះអ្នកប្រព្រឹត្តគិតតែពីខ្លួនឯង ហើយស្វែងរកសិរីល្អពីមនុស្ស។
. ដូច្នេះហើយ ស្នេហាគឺជាវិធីដ៏ល្អបំផុត ព្រោះបើគ្មានវាទេ សូម្បីតែអំណោយខ្ពស់បំផុតក៏មិនផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់មនុស្សដែលមានដែរ។ ឥឡូវនេះ Ap. បង្ហាញពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខ្ពស់បំផុតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់តាមរបៀបផ្ទុយ។ - គាត់និយាយថា - ដោយគ្មានអ្វីៗផ្សេងទៀតគឺគ្មានអ្វីទេនាំមកនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើឱ្យមនុស្សមានគុណធម៌។ នាងគឺជាមាតានៃគុណធម៌ទាំងអស់។
. ស្នេហាគឺអត់ធន់ មេត្តា ស្រលាញ់មិនច្រណែន ស្រលាញ់មិនលើកតម្កើងខ្លួនឯង មិនអំនួត
"សេចក្ដីស្រឡាញ់ស្ថិតស្ថេរ". អ. រាយបញ្ជីទ្រព្យសម្បត្តិដប់ប្រាំនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ "ការអត់ធន់" ត្រូវបានរកឃើញទាក់ទងនឹងការប្រមាថផ្សេងៗដែលត្រូវបានធ្វើបាបលើមនុស្សម្នាក់ដោយអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ - "មេត្តា"(χρηστεύεται ) នោះគឺជាការខិតខំជានិច្ចក្នុងការផ្តល់សេវាដល់អ្នកជិតខាង។ - "ស្នេហាមិនច្រណែន". ពីទីនេះចាប់ផ្តើមការរាប់បញ្ចូលនៃនិយមន័យអវិជ្ជមានចំនួនប្រាំបីនៃគោលគំនិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ (រហូតដល់ការបញ្ចេញមតិនៃខទី 6: «តែអរសប្បាយនឹងសេចក្ដីពិត») និយមន័យទាំងនេះបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "ការអត់ធន់" ហើយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះអ្នកណាមាន ច្រណែនចំពោះគុណសម្បត្តិដែលអ្នកដទៃមាន លើកតម្កើងនិយាយពីគុណធម៌របស់ខ្លួន មោទនភាពពោលគឺទាំងមូលពោរពេញទៅដោយសេចក្តីត្រេកអរ មិនមើលងាយអ្នកដទៃ (គ.
. មិនប្រព្រឹត្តអំពើហិង្សា មិនស្វែងរករបស់ខ្លួន មិនខឹង មិនគិតអាក្រក់
"កុំរញ៉េរញ៉ៃ". ដោយ « កំហឹង » ( ασχημοσύνη ) មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែយល់ពីការខ្វះការគួរសម ការគួរសម ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមកូរិនថូសមួយចំនួន ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការពិតដែលថាពេលខ្លះពួកគេមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សដែលមានអំណោយទានដែលមានប្រយោជន៍ជាងសម្រាប់សាសនាចក្រនិយាយនៅឯកិច្ចប្រជុំ liturgical និយាយគ្រប់ពេលដោយខ្លួនឯង។ ជាទូទៅ និយមន័យទាំងបួននៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលបានលើកឡើងឥឡូវនេះមានន័យ ការរំលោភបំពាន អំណោយខាងវិញ្ញាណ។ បួនបន្ទាប់ទៀត ទាក់ទងនឹងជីវិតគ្រីស្ទានជាទូទៅ។ - "មិនស្វែងរកខ្លួនឯងទេ". យើងម្នាក់ៗមានសិទ្ធិរៀងៗខ្លួន ប៉ុន្តែអ្នកដែលស្រលាញ់អ្នកជិតខាងគេភ្លេចទាំងស្រុងអំពីសិទ្ធិទាំងនេះ ហើយខ្វល់តែអ្នកដ៏ទៃពេញចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ គឺការផ្តល់ និងការបម្រើ (Drummond, The Greatest in the World, ទំព័រ 21)។ កូរិនថូសខ្លះគិតផ្សេងពីនេះ (មើលខ VI និង VIII)។
"មិនខឹង". យើងមានទំនោរមើលទៅអាកប្បកិរិយាឆាប់ខឹង និងឆាប់ខឹងថាជាភាពទន់ខ្សោយគ្មានកំហុស ... ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ភាពស្លូតត្រង់នេះ តាមគំនិតរបស់យើង ភាពទន់ខ្សោយកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងការវិភាគរបស់ Ap អំពីស្នេហា។ ប៉ូល។ ហើយនេះគឺអាចយល់បាន៖ គ្មានអ្វីអាចធ្វើឲ្យជីវិតរឹងប៉ឹងដល់កម្រិតនោះទេ សាបព្រួសសត្រូវ បំផ្លាញចំណងគ្រួសារដ៏ពិសិដ្ឋបំផុត ដកហូតបុរសពីភាពជាបុរស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ ស្ត្រី - ភាពជាស្ត្រីពិត កុមារ - សេចក្តីស្រឡាញ់ដោយស្មោះដូចអ្វីដែលហៅថា កំហុសនៃ ចរិត, អាប់អួរ, ឆាប់ខឹង, ចិត្តឆាប់ខឹង (Drummond) ។ - "មិនគិតអាក្រក់" មានន័យថាមិនបន្ទោសអ្នកដទៃនូវអំពើអាក្រក់ដែលបានធ្វើចំពោះនាង។ នៅក្នុងបេះដូងនៃអាកប្បកិរិយានេះចំពោះអ្នកដទៃគឺជាជំនឿដែលគ្មាននរណាម្នាក់ចង់បាន ដោយចេតនាធ្វើបាបនរណាម្នាក់; ស្រឡាញ់ ជឿទុកចិត្តអ្នកផ្សេង។
. មិនត្រេកអរនឹងអំពើទុច្ចរិតទេ តែត្រេកអរនឹងសេចក្តីពិត។
«មិនត្រេកអរនឹងអំពើទុច្ចរិត». វាកើតឡើងថាមនុស្សនៃគណបក្សដែលមានអរិភាពចំពោះយើងធ្វើឱ្យមានការភាន់ច្រលំដែលបន្សល់ទុកនូវស្នាមប្រឡាក់ជាក់លាក់មួយនៅលើពួកគេ។ គ្រិស្ដសាសនិកម្នាក់មិនត្រេកអរទេ ពេលគាត់ឃើញចំណុចខ្វះខាតបែបនេះចំពោះអ្នកដទៃ។ - «តែត្រេកអរនឹងសេចក្ដីពិត». ពីទីនេះចាប់ផ្តើមការរាប់បញ្ចូលនៃលក្ខណៈវិជ្ជមានទាំងប្រាំនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ នៅទីនេះ ដូចជាស្នេហា មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ពួកគេដូចជាបងប្អូនស្រី; ប្រសិនបើសេចក្តីពិតឈ្នះ នោះសេចក្តីស្រឡាញ់ក៏រីករាយជាមួយវាដែរ។ សូម្បីតែនៅពេលដែលការពិតនេះគឺផ្ទុយនឹងគំនិតជាទីស្រឡាញ់របស់យើងក្តីស្រឡាញ់ស្វាគមន៍វា។
. គ្របដណ្ដប់លើអ្វីៗទាំងអស់ ជឿជាក់លើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង សង្ឃឹមគ្រប់យ៉ាង ស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាង។
“ទ្រង់គ្របបាំងអ្វីៗទាំងអស់” ពោលគឺទ្រង់អត់ទោសគ្រប់យ៉ាង ដោយគ្របបាំងនូវការខ្វះខាតទាំងអស់របស់អ្នកជិតខាង។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាការពិត ក្នុងនាមយុត្តិធម៌ សេចក្តីស្រឡាញ់ ក្នុងករណីចាំបាច់ ទទួលយកនូវផលវិបាកមិនល្អទាំងអស់ដែលអាចកើតឡើងពីអាកប្បកិរិយាបែបនេះចំពោះអំពើទុច្ចរិតរបស់មនុស្ស។ - “ជឿជាក់លើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង” ពោលគឺគាត់តែងតែជឿជាក់លើមនុស្ស ដោយសង្ឃឹមថា អារម្មណ៍ល្អបំផុតដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចស្លាប់ជារៀងរហូត។ ការជឿទុកចិត្តនេះធ្វើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់គ្របដណ្តប់លើចំណុចខ្វះខាត និងគុណវិបត្តិរបស់អ្នកដទៃ។ - "ក្តីសង្ឃឹមនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង". វាកើតឡើងថាគ្មានកន្លែងណាដែលនៅសេសសល់សម្រាប់ជំនឿលើការងើបឡើងវិញនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងព្រលឹងនៃគូស្នេហ៍ទេ: ការពិតដ៏សោកសៅបំផ្លាញជំនឿនេះ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែបន្ទាប់មកជាមួយនឹងការដួលរលំ ជំនឿឬទំនុកចិត្តលើការកែតម្រូវរបស់អ្នកជិតខាង បេះដូងនៃគូស្នេហ៍មិនចាកចេញទេ។ ក្តីសង្ឃឹមអំពើល្អត្រូវតែឈ្នះនៅទីបញ្ចប់។ - "អត់ធ្មត់គ្រប់យ៉ាង" ។ ដោយក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការកែតំរូវរបស់មនុស្ស វាមិននឿយហត់ ហើយស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខព្រួយទាំងអស់ដោយអត់ធ្មត់។
. អំណោយខាងវិញ្ញាណបានបាត់ទៅវិញ ប៉ុន្តែសេចក្តីស្រឡាញ់នៅតែមានជារៀងរហូត - នេះគឺជាគំនិតសំខាន់នៃផ្នែកនេះ។ សូម្បីតែគុណធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតបន្ទាប់ពីសេចក្តីស្រឡាញ់ - សេចក្តីជំនឿនិងក្តីសង្ឃឹម - នឹងឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរខ្លះហើយមានតែសេចក្តីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះដែលមិនផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច។
. សេចក្ដីស្រឡាញ់មិនចេះចប់ឡើយ ទោះជាទំនាយនឹងរលត់ក៏ដោយ ហើយអណ្ដាតនឹងនៅស្ងៀម ហើយចំណេះក៏នឹងរលាយបាត់ទៅ។
"ស្នេហាមិនចេះចប់". ពាក្យទាំងនេះមានប្រធានបទនៃផ្នែកបន្ទាប់។ - "ទំនាយនឹងចប់". នៅទីនេះពិតណាស់ "អំណោយនៃទំនាយ"ដែលគ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើននៃសតវត្សទីមួយ និងទីពីរមាន ( និង "ការបង្រៀនរបស់សាវកទាំង 12 នាក់")។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អំណោយនេះនៅក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វាលែងមានទៀតហើយ ហើយគេអាចនិយាយបានថា បានក្លាយទៅជា «អំណោយនៃការអធិប្បាយ»។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលដ៏ជាក់លាក់ជាមួយនឹងការមកដល់នៃនគរនៃសិរីល្អ សូម្បីតែនៅក្នុងទម្រង់ចុងក្រោយនេះ វានឹងក្លាយទៅជានាំអោយ។ តើអ្នកណាពិតជាត្រូវផ្សព្វផ្សាយដល់ជីវិតបន្ទាប់? អំពើល្អបានដល់សេចក្តីសុខហើយ អំពើអាក្រក់នឹងបាត់បង់សមត្ថភាពកែ។ - "អណ្តាតស្ងាត់"ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត: "ស្ងប់ស្ងាត់" ។ ស្ថានភាពនៃការរំភើបចិត្តដ៏ក្តៅក្រហាយនេះ ដែលហាក់ដូចជាទាក់ទាញដល់ពួកគ្រីស្ទានកូរិនថូស នឹងត្រូវបញ្ចប់។ វាអាចត្រូវបានគេសន្មត់ថា អំណោយនៃភាសានេះមិនយូរប៉ុន្មានបានប្រែទៅជាកំណាព្យ និងតន្ត្រីសាសនា ប៉ុន្តែសូម្បីតែសិល្បៈទាំងនេះក៏នឹងមិនមានកន្លែងនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះមេស្ស៊ីដែរ។ - "ចំណេះដឹងនឹងត្រូវលុបចោល"ពោលគឺ ចំណេះដឹងពីរបៀប ពិសេសអំណោយដែលបានទទួលតែប៉ុណ្ណោះ ខ្លះមនុស្សនឹងលែងមានតទៅទៀត ព្រោះដូចដែលហោរាបានមានប្រសាសន៍ថា () មនុស្សគ្រប់រូបនឹងស្គាល់ព្រះអម្ចាស់តាំងពីតូចដល់ធំ។
. ដ្បិតយើងដឹងមួយផ្នែក ហើយយើងទាយមួយផ្នែក។
អ. បង្ហាញពីមូលហេតុដែលអំណោយដែលបាននិយាយថាគួរតែបញ្ចប់។ ទំនាយអាចបង្ហាញតែលក្ខណៈជាក់លាក់នៃរូបភាពនៃអនាគតប៉ុណ្ណោះ ដូចជាអ្នកដែលមានអំណោយទាននៃចំណេះដឹងអាចយល់បានតែទិដ្ឋភាពខ្លះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រានៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ដើម្បីយល់ពីចំណុចជាក់លាក់ណាមួយឱ្យបានល្អ ចាំបាច់ត្រូវស្រមៃឱ្យបានច្បាស់លាស់៖ មានតែចំណេះដឹងពេញលេញប៉ុណ្ណោះដែលជាចំណេះដឹងពិត ហើយមនុស្សម្នាក់មិនអាចសម្រេចបាននូវចំណេះដឹងពេញលេញនេះនៅក្នុងជីវិតពិតនោះទេ។ - អំពីអំណោយនៃភាសា។ ទីនេះ Ap. មិននិយាយថា៖ ការបញ្ចប់របស់វា ដូចជាការសន្មត់ថាជាស្ថានភាពរីករាយ មិនអាចជាប្រធានបទនៃសំណួរសម្រាប់គាត់នោះទេ។ តើអ្នកណាពិតប្រាកដ ជានិច្ចការរស់នៅក្នុងព្រះ រស់នៅក្នុងព្រះ—នោះហើយជារបៀបដែលអ្នកជឿទាំងអស់នឹងរស់នៅក្នុងនគរនៃសិរីល្អ ហើយអ្នកខ្លះកំពុងរស់នៅសូម្បីតែឥឡូវនេះ — គាត់មិនត្រូវការមធ្យោបាយពិសេសនេះទេ ដែលជាការរំភើបចិត្ត ដើម្បីមករួមរស់ជាមួយព្រះពីពេល ដល់ពេល
. ពេលដែលភាពល្អឥតខ្ចោះមកដល់ នោះផ្នែកនោះនឹងរលត់ទៅ។
ការឈប់ផ្តល់អំណោយមិនរួមបញ្ចូលភាពក្រីក្រនៃស្មារតីនៃសាសនាចក្រនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វានឹងសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ចំណេះដឹងនាពេលអនាគតនឹងខុសគ្នាពី "អំណោយនៃចំណេះដឹង" ទាំងក្នុងទំហំ និងភាពងាយស្រួលនៃការទទួលបាន ពីព្រោះយើងនឹងឃើញអ្វីៗទាំងអស់ ដូចជាវាមកពីចំណុចកណ្តាល ពីកន្លែងដែលអ្វីៗទាំងអស់ វត្ថុទាំងមូលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។
. កាលនៅក្មេង ខ្ញុំនិយាយដូចទារក គិតដូចកូនតូច គិតដូចទារក; លុះក្លាយជាមនុស្សប្រុស លោកក៏ចាកចេញពីក្មេង។
អ. ពន្យល់ដោយការប្រៀបធៀបថាហេតុអ្វីបានជាភាពមិនល្អឥតខ្ចោះត្រូវតែផ្តល់ផ្លូវទៅកាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះ។ កាលណាមនុស្សធំឡើងក៏ដូច្នោះដែរ។ នៅទីនេះ និងទីនោះ ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរដំណើរការស្មើៗគ្នា។ ដរាបណាសមត្ថភាពសម្រាប់ទម្រង់សកម្មភាពកាន់តែខ្ពស់ នោះអតីតនឹងបាត់ទៅវិញ។ នៅក្នុងកន្សោម៖ "និយាយ, គិត"និង "ហេតុផល" Ap ។ ធ្វើឱ្យមានការយល់ឃើញចំពោះអំណោយទាំងបីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ - "អំណោយនៃអណ្តាត" (បាននិយាយ), "អំណោយនៃទំនាយ"(គិត - ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត៖ មានអារម្មណ៍ ព្យាយាម (φρονεῖν) និង "អំណោយនៃចំណេះដឹង" (ហេតុផល)) អំណោយនៃភាសាត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងការនិយាយដើមរបស់ទារកដែលបង្ហាញពីសេចក្តីអំណររបស់គាត់ ដែលបំផុសគំនិតគាត់ដោយអារម្មណ៍ថាគាត់ អំណោយទាននៃទំនាយដែលប្រញាប់ប្រញាល់ទៅអនាគតឆ្ងាយត្រូវនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមរបស់កូនដែលសុបិនអំពីអនាគតជាពេលវេលារីករាយនិងសុភមង្គល។ ទីបំផុតអំណោយនៃចំណេះដឹងដែលខិតខំដើម្បីដឹងការពិតដ៏ទេវភាពត្រូវគ្នា ចំពោះគំនិតឆោតល្ងង់របស់កុមារអំពីពិភពខាងក្រៅ។— "ចាកចេញពីទារក". ដូចយុវជនដែលមានអំនួតខ្លះលះបង់ទស្សនៈពីកុមារភាព ដូច្នេះហើយដោយអារម្មណ៍នៃការពេញចិត្តខាងក្នុង បុគ្គលដែលមានភាពចាស់ទុំបោះបង់ក្តីស្រមៃក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ ដើម្បីបំពេញភារកិច្ចនៃជីវិតរបស់គាត់ដែលគាត់បានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ គ្រិស្តបរិស័ទក៏នឹងពិនិត្យមើលអំណោយខាងវិញ្ញាណផងដែរ នៅពេលដែលពេលវេលាដ៏រុងរឿងនៃការសោយរាជ្យជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទមកដល់សម្រាប់ពួកគេ (គ្រីស្ទាន)។
. ឥឡូវនេះយើងមើលឃើញតាមរយៈ ស្រអាប់កញ្ចក់, ទាយ, បន្ទាប់មកទល់មុខ; ឥឡូវនេះខ្ញុំដឹងមួយផ្នែកហើយ ប៉ុន្តែពេលនោះខ្ញុំនឹងដឹងដូចដែលខ្ញុំបានដឹង។
ការពន្យល់ពីអ្វីដែលគាត់បានប្រើនៅក្នុង ខ ១១ ។ ការប្រៀបធៀប, Ap ។ និយាយថានៅក្នុងជីវិតពិត យើងយល់តែពីព្រះនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា ដូចដែលយើងឃើញមុខរបស់យើងនៅក្នុងកញ្ចក់។ ប៉ុន្តែកញ្ចក់របស់យើងឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខបានយ៉ាងល្អ ហើយនៅសម័យបុរាណគេមិនបានឆ្លុះបញ្ចាំងឲ្យច្បាស់ទេ ព្រោះវាធ្វើពីដែក ( "តាមរយៈកញ្ចក់ងងឹត"- ការបកប្រែមិនត្រឹមត្រូវ។ កន្សោម៖ δι εσόπτρου មានន័យថា៖ តាមរយៈកញ្ចក់ ក្នុងកញ្ចក់)។ - "ស្មាន" (εν αινίγματι) ពោលគឺនៅក្នុងភាពងងឹត គ្រោងមិនច្បាស់លាស់ ដែលផ្តល់តែគំនិតប្រហាក់ប្រហែលនៃរឿង។ និយមន័យនេះគឺជិតបំផុតទៅនឹងអំណោយទាននៃទំនាយ។ ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានធ្វើឲ្យព្រលឹងរបស់ព្យាការីមានរូបភាព និងរូបភាពបែបនេះ ដែលគំនិតដ៏ទេវភាពត្រូវបានសម្ដែង។ ដើម្បីយល់ពីរូបភាពទាំងនេះ ហោរាត្រូវផ្តោតលើពួកគេដោយថាមពលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ (cf. 1 Pet. 1ff ។ ) ។ ការពន្យល់នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពស្រដៀងគ្នានៃកន្សោមដែលប្រើដោយសាវ័កជាមួយនឹងកន្សោមនៃសៀវភៅ។ លេខអំពីម៉ូសេ ដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួនគាត់ (έν ειδει) ហើយមិនមែននៅក្នុងគ្រោងមិនច្បាស់លាស់ ( មិននៅក្នុងសំណាង- δι αινιγμάτων - នូ។ XIÏ6–8) ។
«ពេលនេះខ្ញុំដឹងហើយ». ពាក្យទាំងនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹង "អំណោយនៃចំណេះដឹង" ។ ជំនួសឱ្យ "ខ្ញុំដឹង" មនុស្សម្នាក់គួរតែនិយាយថា: "ខ្ញុំដឹង" (γινώσκω) ដែលមានន័យថាបន្តិចម្តង ៗ និងការលំបាកក្នុងការទទួលបានចំណេះដឹងអំពីវត្ថុដ៏ទេវភាព។ - "ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងដឹង". កិរិយាសព្ទដែលប្រើនៅទីនេះ (επιγνώσωμαι ) កំណត់ចំណេះដឹងថាទទួលបានពេញលេញរួចហើយ។ - "ដូចដែលខ្ញុំស្គាល់". អ. ស្មើសូម្បីតែចំណេះដឹងនៃព្រះនាពេលអនាគតនេះជាមួយនឹងអ្វីដែលវាមានពីយើង៖ វានឹងមានចរិតលក្ខណៈនៃភាពរហ័សរហួន ភាពច្បាស់លាស់ពេញលេញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រាកដណាស់ វាមិនអាចមានអត្តសញ្ញាណពេញលេញរវាងចំណេះដឹងរបស់យើង និងរបស់ព្រះ (I. Zlat ។ ) ។
. ហើយឥឡូវនេះទាំងបីនេះនៅតែមាន: ជំនឿ, ក្តីសង្ឃឹម, សេចក្ដីស្រឡាញ់; ប៉ុន្តែសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេគឺធំជាង។
"ហើយពេលនេះគេ". អ. ពីមុនបាននិយាយថាអំណោយខាងវិញ្ញាណត្រូវតែបញ្ចប់អត្ថិភាពរបស់វា។ ឥឡូវនេះគាត់បានចង្អុលបង្ហាញពីអ្វីដែលនឹងមិនត្រូវបានបំផ្លាញចោល ហើយអ្វីដែលជាដានគឺគួរតែព្យាយាមសម្រាប់។ នេះជាគុណធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតទាំងបីរបស់គ្រិស្តសាសនា គឺសេចក្តីជំនឿ សេចក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ គុណធម៌ទាំងបីនេះ ("ទាំងបី") ហើយមិនមែនអំណោយទាំងបីនោះទេ - អណ្តាត ការព្យាករណ៍ និងចំណេះដឹង - មានអត្ថិភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ជាការពិតណាស់ "ជំនឿ" និង "ក្តីសង្ឃឹម" មិនអាចនៅដដែលបានទេ: ទីមួយនឹងចូលទៅក្នុងការមើលឃើញ () និងទីពីរចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិ () ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស សូម្បីតែនៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពរុងរឿង មិនអាចត្រូវបានគេគិតថាបានបញ្ចប់ទាំងស្រុងនោះទេ - វានឹងបន្ត។ "ពីសិរីល្អដល់សិរីរុងរឿង"() ហើយនេះតម្រូវឱ្យមានទាំងសេចក្តីជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹម ហើយការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះពីសេចក្តីជំនឿទៅការមើលឃើញនឹងត្រូវធ្វើម្តងទៀតជាច្រើនដងក្នុងជីវិតនាពេលអនាគត។ - «តែសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គេធំជាង»ពោលគឺ លើសពីអ្វីទាំងអស់ក្នុងព្រះត្រៃបិដកនៃគុណធម៌នេះយ៉ាងជាក់លាក់ព្រោះនាងខ្លួនឯងជាព្រះ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយអំពីព្រះថាទ្រង់ជឿ និងសង្ឃឹមនោះទេ ប៉ុន្តែគេអាចនិយាយថាទ្រង់ស្រឡាញ់។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាទីបញ្ចប់ ហើយសេចក្ដីជំនឿ និងសេចក្ដីសង្ឃឹមជាមធ្យោបាយដល់ទីបញ្ចប់។ Schlatter (Der Glaube im N. T. 3. S. 373) និយាយថា "សេចក្ដីស្រឡាញ់" គឺច្រើនជាងសេចក្ដីជំនឿ ព្រោះវាទាក់ទងនឹងវាទាំងមូលទៅផ្នែកមួយ ដូចជាការបញ្ចប់ដល់ការចាប់ផ្តើម ជាផ្លែឈើដល់ឫស។ ”
