Ad-Duha (អារ៉ាប់ صَلَاةُ الضُّحَى) មានពីរពាក្យ صَلاةٌ (ការអធិស្ឋាន ការអធិស្ឋាន) និង ضُحًى (ពេលព្រឹក (បន្ទាប់ពីថ្ងៃរះ)) និងមានន័យថា ការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីថ្ងៃរះ ដែលជាវិញ្ញាណនៃការអធិស្ឋាន។

Al-Bukhari (1178) និង Muslim (721) បានរៀបរាប់អំពី hadeeth ពី Abu Hurayrah رضي الله عنه ដែលបាននិយាយថា: “មិត្ត​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​បំផុត​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ណែនាំ​ខ្ញុំ​ឱ្យ​ធ្វើ​រឿង​បី​យ៉ាង​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ចុះ​ចាញ់​រហូត​ដល់​ស្លាប់។ (គាត់បានណែនាំខ្ញុំ) ឱ្យតមបីថ្ងៃក្នុងមួយខែ អនុវត្តការអធិស្ឋាន duha បន្ថែម ហើយចូលគេង (តែ) បន្ទាប់ពីសម្តែង witr ។

សំណួរ៖ តើអ្វីទៅជា hadiths ពិតប្រាកដត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទាក់ទងនឹងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃវិញ្ញាណនៃការអធិស្ឋាន?

ចម្លើយ៖ ចូរសរសើរតម្កើងអល់ឡោះ។
ជា​ដំបូងបង្អស់: ការអធិស្ឋានវិញ្ញាណគឺ ស៊ុនណា មរកកាដា,ហើយ​គេ​ដឹង​យ៉ាង​ទុក​ចិត្ត​ថា ព្យាការី صلى الله عليه وسلم បាន​ធ្វើ​ដូច​ជា​មូស្លីម (១១៧៦) ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​គម្ពីរ​ហាឌីត​របស់ Aisha رضي الله عنها ដែល​បាន​និយាយ​ថា​៖ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ صلى الله عليه وسلم បានអធិស្ឋាន salat ad-duha 4 rak'ahs ហើយបន្ថែមច្រើនតាមដែលអល់ឡោះចង់បាន».
ព្យាការី عليه الصلاة والسلام បានបញ្ជូនដៃគូរបស់គាត់ទៅអធិស្ឋានដូចដែលវានឹងមកនៅក្នុង hadith នេះ។
Sheikh Ibn Baz رحمه الله បាននិយាយនៅក្នុង Majmoo al-fatawa, 11/389 ថា: "Salat ad-duha គឺជា Sunnah នៃ muakkada ដែលហោរា صلى الله عليه وسلم បានធ្វើហើយបានបញ្ជូនដៃគូរបស់គាត់ទៅនាង" ។

ទីពីរ: អំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃវិញ្ញាណ - ការអធិស្ឋានពីហោរា صلى الله عليه وسلم មាន hadiths ជាច្រើន។ ពួកគេខ្លះ៖
1. វាត្រូវបានរៀបរាប់ពី Abu Dharr رضي الله عنه ដែលព្យាការី صلى الله عليه وسلم បាននិយាយថា:
يصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى
“ពេល​ព្រឹក​មក អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ឲ្យ​សាដាកា។ ការបញ្ចេញសំឡេងនីមួយៗនៃពាក្យ "Subhanalls" oint oint الله គឺជា sadak ហើយការបញ្ចេញសំឡេងនីមួយៗនៃពាក្យ "alhamdulilly" الحمد لله - a sadak ហើយការបញ្ចេញសំឡេងនីមួយៗនៃពាក្យ "la Ilyakh Illyallah" និង "Allahu Akcibar is every pronation" ។ ហើយ​ការ​ជំរុញ​ដល់​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​គឺ sadaqah ហើយ​ការ​រារាំង​ពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បន្ទោស​គឺ sadaqah ប៉ុន្តែ​អ្វី​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ rak'ahs ពីរ​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​វិញ្ញាណ "(មូស្លីម, ១១៨១)។

អាន-ណាវ៉ាវី رحمه الله បាននិយាយថា៖ «ពាក្យរបស់ព្យាការី صلى الله عليه وسلم: "yujzi min zalik" - "ទាំងអស់នេះជំនួសដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ (ពីររ៉ាក់នៃព្រះវិញ្ញាណ - ការអធិស្ឋាន)", យើងប្រកាសថា "យ៉ាហ្សី"និង " យូជី", និង "យូជី"- មកពីពាក្យ " ការជំនួស" ("ijza" إجزاء) ក "yajzi" - "សំណង, រង្វាន់", i.e. "ការផ្តល់, អត្ថប្រយោជន៍" ។ដូចគ្នានេះដែរ ពាក្យរបស់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ៖
لَا تَجْزِي نَفْس
"... គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​នឹង​ទទួល​បាន​ផល​ប្រយោជន៍​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត...". hadith បាននិយាយថា:
لَا يَجْزِي عَنْ أَحَد بَعْدك
"នឹងមិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់នរណាម្នាក់បន្ទាប់ពីអ្នក ... "

នេះ​មាន​ដាលីល​អំពី​ភាព​អស្ចារ្យ​នៃ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​នៃ​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​និង​ថា​អ្នក​អាច​អនុវត្ត​វា​ជាមួយ​នឹង rak'ahs ពីរ​»​។("Sharh Muslim" an-Nawawi) ។

2. Al-Bukhari (1178) និង Muslim (721) បានរៀបរាប់អំពី hadeeth ពី Abu Hurairah رضي الله عنه ដែលបាននិយាយថា: “មិត្ត​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​បំផុត​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ណែនាំ​ខ្ញុំ​ឱ្យ​ធ្វើ​រឿង​បី​យ៉ាង​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ចុះ​ចាញ់​រហូត​ដល់​ស្លាប់។ (គាត់បានណែនាំខ្ញុំ) ឱ្យតមបីថ្ងៃក្នុងមួយខែ អនុវត្តការអធិស្ឋាន duha បន្ថែម ហើយចូលគេង (តែ) បន្ទាប់ពីសម្តែង witr ។
Abud-Darda رضي الله عنه បាននិយាយថា: "ហោរាជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ صلى الله عليه وسلم បានធ្វើពិធីបីយ៉ាងដែលខ្ញុំនឹងមិនបោះបង់ចោលនៅពេលខ្ញុំរស់នៅគឺ តមអាហារបីថ្ងៃក្នុងមួយខែ អនុវត្ត duha-namaz ហើយមិនដេករហូតដល់ខ្ញុំធ្វើ witr" ។(មូស្លីម, ១១៨៣)។

Al-Kurtubi رحمه الله បាននិយាយថា "សក្ខីកម្មរបស់ព្យាការី صلى الله عليه وسلم Abud-Darda និង Abu Hureyra رضي الله عنهما បង្ហាញពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃការអធិស្ឋានដោយវិញ្ញាណ ("ការអធិស្ឋាន-ការអធិស្ឋានសម្រាប់វា" និងរង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យ។ មូស្លីម) ។

3. វាត្រូវបានរៀបរាប់ពី Abud-Darda និង Abu Zarr رضي الله عنهما ដែលអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ صلى الله عليه وسلم រៀបរាប់អំពីពាក្យរបស់អល់ឡោះ៖
ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، أَكْفِكَ آخِرَهُ
“ឱ​កូន​របស់​អ័ដាម​អើយ ចូរ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​៤​រ៉ាក់” នៅ​ដើម​ថ្ងៃ​នោះ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រគល់​អ្នក​ឲ្យ​នៅ​ទី​បញ្ចប់ hadith ត្រូវបានរាយការណ៍ដោយនៅ Tirmidhi (437) ហើយ Shaykh al-Albani បានហៅវាថា sahih ។
Al-Mubarakfuri رحمه الله បាននិយាយថា: "នៅដើមថ្ងៃ", - បាននិយាយថាអ្វីដែលមានន័យ ការអធិស្ឋាន duha, ការអធិស្ឋាន ishraq ឬ Sunnah និង fard fajra- ការអធិស្ឋានព្រោះវាត្រូវបានអនុវត្តនៅដើមថ្ងៃ. ខ្ញុំបាននិយាយថានៅ Tirmidhi និង Abu Dawud បានដឹក rak'ahs ទាំងនេះ ដល់ការអធិស្ឋានខាងវិញ្ញាណ ហើយពួកគេបានដាក់ហាដេតនេះនៅក្នុងជំពូក "Salat ad-duha".

"ខ្ញុំនឹងជូនអ្នក"- i.e. ពីការព្រួយបារម្ភរបស់អ្នក "នៅចុងបញ្ចប់" i.e. នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃ.

At-Tibi បាននិយាយថា “I.e. ខ្ញុំ​នឹង​បំបាត់​កង្វល់​របស់​អ្នក ហើយ​ការពារ​អ្នក​ពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​ស្អប់​បន្ទាប់​ពី​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក និង​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ទី​បញ្ចប់។ បន្សុទ្ធ​ព្រលឹង​អ្នក​នៅ​ពេល​ចាប់​ផ្ដើម​ថ្ងៃ​នោះ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​សម្អាត​ព្រលឹង​អ្នក​នៅ​ចុង​ថ្ងៃ​ដោយ​ការ​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​របស់​អ្នក» (“Tuhfat al-Ahwazi”, 2/478)។

4. វាត្រូវបានរៀបរាប់ពី Abu Hurairah رضي الله عنه ដែលអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ صلى الله عليه وسلم បាននិយាយថា:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، وهي صلاة الأوابين
«គ្មាននរណាម្នាក់នឹងអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរពីព្រះវិញ្ញាណទេ លើកលែងតែអ្នកដែលបានសោយទិវង្គត ហើយពិតប្រាកដណាស់ វាគឺជាការអធិស្ឋានរបស់អ្នកដែលទទួលទោស!បានរៀបរាប់ដោយ Ibn Khuzaym ហើយ al-Albani ដាក់ឈ្មោះគាត់ថា Hassan នៅក្នុង Sahih at-targhib wat-tarhib, 1/164)។
5. Anas bin Malik رضي الله عنه រៀបរាប់ថា ព្យាការី صلى الله عليه وسلم បាននិយាយថា:
منْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ
“ចំពោះអ្នកដែលធ្វើបន់ស្រន់ពេលព្រឹកនៅយ៉ាម៉ាត បន្ទាប់មកគាត់អង្គុយស្ងៀម ហើយនឹកដល់អល់ឡោះរហូតដល់ថ្ងៃរះ រួចធ្វើបន់ស្រន់ពីររ៉ាកអាហ៍ នេះនឹងក្លាយជារង្វាន់សម្រាប់គាត់ ដូចជាការសំដែងពេញលេញ។ , ពេញ, ពេញ hajj និងស្លាប់។
បានរៀបរាប់នៅ-Tirmidhi, 586, និង Shaykh al-Albani رحمه الله បានហៅគាត់ថា hasan នៅក្នុង Sahih Sunan នៅ-Tirmidhi ។
Al-Mubarakfuri رحمه الله បាននិយាយនៅក្នុង "Tuhfat al-Ahwazi bisharh Jami' at-Tirmidhi", 3\158: "ពាក្យរបស់គាត់ «​បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​សម្តែង​រ៉ា​កា​ពីរ​”, i.e. បន្ទាប់ពីថ្ងៃរះ. At-Tibi បាននិយាយថា “I.e. បន្ទាប់មកគាត់បានអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីព្រះអាទិត្យរះដល់កម្ពស់នៃលំពែងនៅពេលដែលពេលវេលាដែលមិនចង់បានត្រូវបានបញ្ចប់ហើយការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានគេហៅថា "ishraq-namaz" ហើយនេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលានៃ salat ad-duha ។

សំណួរ៖ តើពេលវេលាល្អបំផុតសម្រាប់ Salat al-ishraq និង Salat ad-duha គឺជាអ្វី?

ចម្លើយ៖ ការអធិស្ឋាន al-ishraq គឺជាការអធិស្ឋានរបស់ ad-duha ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅដើមសម័យរបស់គាត់ ហើយទាំងនេះមិនមែនជាការអធិស្ឋានពីរផ្សេងគ្នាទេ។ វាត្រូវបានគេហៅថា "al-ishraq" ដោយសារតែ។ ធ្វើស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃរះ ("shuruk'a") នៃព្រះអាទិត្យ។
Shaykh Ibn Baz បាននិយាយថា: "Salat al-ishraq គឺជា salat នៃវិញ្ញាណផ្សព្វផ្សាយនៅដើមសម័យរបស់គាត់"(“Majmu fatawa ash-sheikh Ibn Baz”, ១១ \ ៤០១) ។
ពេល​វេលា​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​វិញ្ញាណ​ចាប់​ផ្ដើម​បន្ទាប់​ពី​ថ្ងៃ​រះ និង​រះ​នៃ​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​បញ្ចប់​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​មុន​ការ​អធិស្ឋាន Zuhr

Sheikh Ibn Uthaymeen បានកំណត់ពេលវេលានេះថាជាពេលវេលាចាប់ផ្តើមពីថ្ងៃរះ (ក្នុងមួយភាគបួននៃមួយម៉ោង) ហើយមុនពេលការអធិស្ឋាន Zuhr មកដល់ 10 នាទី (“ash-Sharh al-Mumti”, 4 \ 122) ។
ពេលវេលាទាំងអស់នេះគឺជាពេលវេលានៃការអធិស្ឋាន។
វាជាការល្អបំផុតក្នុងការអធិដ្ឋានវិញ្ញាណ - ការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីការកាន់តែខ្លាំងនៃកំដៅនៃព្រះអាទិត្យនេះបើយោងតាមពាក្យរបស់ហោរាصلى الله عليه وسلم:
صلاة الأوابين حين ترمض الفصال
"ការអធិស្ឋាននៃការ penitants - នៅពេលដែល fisal (កូនអូដ្ឋ) កំដៅឡើង (ពីព្រះអាទិត្យ)"(មូស្លីម ៧៤៨)។
និង "fisal" គឺជាកូនអូដ្ឋហើយ "កំដៅឡើង" មានន័យថាកំដៅដែលឆេះកាន់តែខ្លាំង។(Ibn Baz, Majmu fatawa, 11\395) ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកំណត់ថាពេលវេលានេះកើតឡើងបន្ទាប់ពីមួយភាគបួននៃម៉ោងពន្លឺថ្ងៃ ពោលគឺឧ។ ពាក់កណ្តាលម៉ោងរវាងថ្ងៃរះ និងការអធិស្ឋាន zuhr (សូមមើល al-Majmu' an-Nawawi, 4\36, "al-Mavsu'a al-fiqhiya, 27\224) ។

Sheikh Ibn Uthaymeen رحمه الله បានជ្រើសរើសគំនិតនោះ។ ការអធិស្ឋានខាងវិញ្ញាណមិនត្រូវបានបំពេញទេ ប្រសិនបើពេលវេលារបស់វាដល់ពេល។សួរគាត់ថា តើ​អាច​បំពេញ​ការ​អធិស្ឋាន​ដោយ​វិញ្ញាណ​បាន​ឬ​អត់?

គាត់​បាន​ឆ្លើយតប: " ប្រសិនបើពេលវេលានៃ "វិញ្ញាណ" បានចេញមក នោះការអធិស្ឋានបានចេញមក ពីព្រោះ Sunnah នៃការអធិស្ឋានរបស់វិញ្ញាណគឺទាក់ទងជាមួយនឹងពេលវេលា។ប៉ុន្តែប្រសិនបើ ravatibs បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន fard ត្រូវបានខកខាននោះពួកគេអាចទទួលបានសំណងហើយដូចជា witr ដូចដែលវាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុង Sunnah ថានៅពេលដែលព្យាការី صلى الله عليه وسلم ត្រូវបានយកឈ្នះដោយការគេងឬជំងឺនៅពេលយប់គាត់បានធ្វើ 12 ។ rak'ahs ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃ។ ហើយ Witr ក៏ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមផងដែរ” (“ Majmu fatawa ash-sheikh Ibn Uthaymeen”, 14 \ 305) វាត្រូវបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Abu Dharr ថាព្យាការី - សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់ព្រះអាឡស់លើគាត់! - បាននិយាយថា: "Sadaqah (ការផ្តល់អាហារ) ត្រូវបានដាក់នៅលើសន្លាក់នីមួយៗរបស់អ្នក។ សំដីនីមួយៗនៃពាក្យ: "al-hamdu li-llah!" - នេះគឺជា sadaka រាល់ការនិយាយនៃពាក្យ: "la ilaha illa Allah!" - នេះគឺជា sadaqah បទបញ្ជាដែលត្រូវបានអនុម័តគឺ sadaqah ការហាមឃាត់នៃការថ្កោលទោសគឺ sadaqah ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការទាំងអស់នេះវានឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអនុវត្ត rak'ats ពីរពីការអធិស្ឋាននៃវិញ្ញាណ "(មូស្លីម) ។

រាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Abu ad-Darda - សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់! - ដែលបាននិយាយថា: "មនុស្សដែលខ្ញុំស្រឡាញ់ (នោះគឺព្យាការីសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់) ប្រគល់ឱ្យខ្ញុំនូវវត្ថុបីយ៉ាងដែលខ្ញុំមិនទុកឱ្យដរាបណាខ្ញុំរស់នៅ: ការតមអាហារបីថ្ងៃក្នុងមួយខែនីមួយៗ។ ការអធិស្ឋាន-វិញ្ញាណ ហើយថាខ្ញុំមិនគួរចូលគេងរហូតទាល់តែខ្ញុំនឹងមិនធ្វើ ការអធិស្ឋាន witr” (មូស្លីម) ។

Abu Hurairah - សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់! - ក៏បាននិយាយថា: "មនុស្សដែលខ្ញុំស្រឡាញ់បានប្រគល់ឱ្យខ្ញុំនូវវត្ថុបីយ៉ាង: បីថ្ងៃនៃការតមអាហាររៀងរាល់ខែ, ពីរ rak'at នៃការអធិស្ឋាន - វិញ្ញាណនិងថាខ្ញុំធ្វើពិធីអធិស្ឋាន - witr មុនពេលខ្ញុំចូលគេង" (al-Bukhari និង មូស្លីម) ។

Hanbalis ខ្លះបាននិយាយថា វាមិនគួរឱ្យចង់ធ្វើ ការអធិស្ឋាននេះឥតឈប់ឈរ ដើម្បីកុំឱ្យវាក្លាយជាការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច ហើយថា Ibn Mas'ud និងអ្នកផ្សេងទៀតមិនបានបង្ហាញពីស្ថេរភាពក្នុងការអនុវត្តវា។

ទីតាំងស្របច្បាប់នៃការអធិស្ឋាន-វិញ្ញាណទាក់ទងនឹងព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់។

មានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំនោមអ្នកប្រាជ្ញថា តើការអធិស្ឋានខាងវិញ្ញាណជាកាតព្វកិច្ចចំពោះអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះឬយ៉ាងណា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ថាវាមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មូស្លីមផ្សេងទៀតទេ អ្នកប្រាជ្ញគឺជាឯកច្ឆ័ន្ទ។

ភាគច្រើននិយាយថា ការអធិស្ឋានខាងវិញ្ញាណមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះទេ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់។ ពួក Shafiites ខ្លះ Malikis និង Hanbalites ខ្លះបាននិយាយថាវាសំដៅទៅលើវេជ្ជបញ្ជាបែបនេះ ការប្រតិបត្តិជាកាតព្វកិច្ចដែលបានពង្រីកតែចំពោះ Messenger របស់អល់ឡោះ ហើយអប្បបរមាដែលគាត់ត្រូវធ្វើគឺពីរ rak'ats ។

ភាពស្ថិតស្ថេរក្នុងការអនុវត្តនៃការអធិស្ឋាន - វិញ្ញាណ

ក៏មានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំនោមអ្នកប្រាជ្ញផងដែរអំពីអ្វីដែលប្រសើរជាង: ធ្វើអធិដ្ឋានដោយវិញ្ញាណឥតឈប់ឈរឬអនុវត្តម្តងម្កាល។ ភាគច្រើនប្រកែកថា វាគឺជាការចង់ធ្វើវាឥតឈប់ឈរ ស្របតាមច្បាប់ទូទៅដែលកើតចេញពី hadiths ដែលអាចជឿទុកចិត្តបាន ដូចជាពាក្យរបស់ព្យាការី - សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់! - "អំពើដែលជាទីស្រឡាញ់បំផុតសម្រាប់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិគឺការដែលបានធ្វើឥតឈប់ឈរ ទោះបីជាវាមានសារៈសំខាន់ក៏ដោយ" (មូស្លីម) - ល។

At-Tabarani បានរាយការណ៍នៅក្នុង "al-Awsat" ពីពាក្យរបស់ Abu Hureyra - សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់! - ថាព្យាការី - សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់! - បាននិយាយថា: "ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងឋានសួគ៌មានទ្វារមួយហៅថា "ad-Duha" ។ នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ ព្រឹត្តិបត្រ​នឹង​ប្រកាស​ថា​៖ «តើ​អ្នក​ដែល​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ការ​អធិស្ឋាន​នៃ​វិញ្ញាណ​ទៅ​ណា? នេះគឺជាច្រកទ្វាររបស់អ្នក។ ចូលទៅក្នុងពួកគេដោយព្រះគុណរបស់អល់ឡោះ!”

ដូចគ្នានេះផងដែរពីពាក្យរបស់គាត់ Ibn Khuzayma ថ្លែងនៅក្នុង "sahih" របស់គាត់ថាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ - សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់! - បាននិយាយថា: "មានតែអ្នកដែលប្រែចិត្ត [នៅចំពោះអល់ឡោះ] រក្សាការអធិស្ឋាន-វិញ្ញាណ ហើយវាគឺជាការអធិស្ឋានរបស់អ្នកប្រែចិត្ត"។

យោងទៅតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាអាចទុកចិត្តបាននៅក្នុង Hanbali madhhab និងដែលអ្នកនិពន្ធនៃ "al-ikmal" បញ្ជូនពី jama'a នៃ Hanbalis វាមិនគួរឱ្យចង់ធ្វើជានិច្ចនូវការអធិស្ឋាន - វិញ្ញាណនោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាការចង់អនុវត្តវា ពេលខ្លះ ស្របតាមពាក្យថា 'Aisha - សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង! "ខ្ញុំមិនដែលឃើញព្យាការីទេ - សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់! - បានធ្វើឱ្យមានការអធិស្ឋាន - វិញ្ញាណ "(al-Bukhari និងមូស្លីម) ។

វាត្រូវបានរៀបរាប់ផងដែរពីពាក្យរបស់ Abu Sa'id al-Khudri ថា: "ពេលខ្លះហោរា - សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់! - អនុវត្តការអធិស្ឋាន-វិញ្ញាណ [យ៉ាងទៀងទាត់] រហូតទាល់តែយើងចាប់ផ្តើមនិយាយថាគាត់មិនទុកវាចោលទាល់តែសោះ ហើយ [ពេលខ្លះ] គាត់ទុកវាចោល ហើយយើងចាប់ផ្តើមនិយាយថាគាត់មិនបានអនុវត្តវា” (នៅ-Tirmidhi) ។

លើសពីនេះទៀត ភាពជាប់លាប់ក្នុងការអនុវត្តរបស់វា យោងទៅតាមពួកគេ ប្រដូចវាទៅនឹងការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច។

Abu al-Khattab បាននិយាយថា: “វាជាការចង់អនុវត្តវាឥតឈប់ឈរ ពីព្រោះព្យាការី - សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ! - ថ្វាយបង្គំដល់គូកនរបស់ខ្លួនដើម្បីសំដែងហើយពោលថាៈ "អ្នកណាដែលនៅតែប្រព្រឹត្តធម៌ពីររោធនៃវិញ្ញាណអធិស្ឋាន បាបកម្មរបស់អ្នកនោះនឹងរួចពីបាប ទោះបីជាវាដូចជាពពុះសមុទ្រក៏ដោយ" (at-Tirmidhi) ។

ពេលវេលានៃការអធិស្ឋាន - វិញ្ញាណ

ក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញនៃ fiqh មិនមានការខ្វែងគំនិតគ្នាទេដែលការអធិស្ឋាន - វិញ្ញាណត្រូវបានអនុវត្តល្អបំផុតនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យរះហើយកំដៅនៃព្រះអាទិត្យកាន់តែខ្លាំងស្របតាមពាក្យរបស់ព្យាការី - សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់! - "ការអធិស្ឋាននៃអ្នកទោស ( អាល់អាវ៉ាប៊ីន) ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​នៅ​ពេល​ដែល​សត្វ​អូដ្ឋ​ចាប់​ផ្ដើម​ដុត​ខ្លួន​ឯង​លើ​ខ្សាច់​ក្ដៅ» (មូស្លីម)។

At-Tahawi បាននិយាយថា "ពេលវេលាដែលពេញចិត្តសម្រាប់ការសម្តែងរបស់វាកើតឡើងបន្ទាប់ពីផ្នែកទី 4 នៃពេលថ្ងៃ" ។

វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង "Mawahib ul-Jalil": "Al-Juzuliy បាននិយាយថា" ការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលារបស់នាងគឺនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យរះឡើងរស្មីរបស់វាកាន់តែខ្លាំងហើយពន្លឺនៃថ្ងៃរះបានរលាយបាត់ហើយចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលារបស់វាគឺស្ទះ។ យោងតាមលោក al-Khattab លោក Sheikh Zarruq បាននិយាយថា “ពេលវេលាដ៏ល្អបំផុតដើម្បីសម្តែងវាគឺនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅកម្ពស់ដូចគ្នាពីខាងកើត ដូចដែលវាគឺនៅខាងលិចក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានពេលរសៀល ('asr) ។

លោក Al-Mawardi បាននិយាយថា "ពេលវេលាដែលពេញចិត្តសម្រាប់ការសម្តែងរបស់វាកើតឡើងបន្ទាប់ពីផ្នែកទី 4 នៃពេលថ្ងៃ" ។

Al-Bahuti បាននិយាយថា "វាជាការល្អបំផុតក្នុងការអនុវត្តវានៅពេលដែលកំដៅកើនឡើង" ។

អ្នកប្រាជ្ញខុសគ្នាក្នុងការកំណត់ដែនកំណត់នៃពេលវេលាដែលអាចអនុញ្ញាតបានសម្រាប់ការអធិស្ឋាន-វិញ្ញាណ។ ភាគច្រើននិយាយថាពេលវេលានៃការអធិស្ឋានដោយវិញ្ញាណចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យរះហើយបញ្ចប់ក្នុងរយៈពេលខ្លីមុនពេលការស្ទះនៅពេលដែលពេលវេលាមកដល់នៅពេលដែលមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអធិស្ឋាន។

An-Nawawi សរសេរនៅក្នុង ar-rauda ថា "សមមិត្តរបស់យើង (Shafiites) និយាយថាពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋាន - វិញ្ញាណគឺមកពីពេលដែលព្រះអាទិត្យរះប៉ុន្តែវាត្រូវបានណែនាំឱ្យពន្យារពេលការបំពេញរបស់វារហូតដល់ព្រះអាទិត្យរះខ្ពស់ជាង" ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រូវបានគាំទ្រដោយ hadith ដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Ahmad ពីពាក្យរបស់ Abu Murra at-Taifi ដែលបាននិយាយថា: "ខ្ញុំបានឮអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ - សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់! - ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ “អល់ឡោះមានបន្ទូលថាៈ ឱកូនរបស់អ័ដាម សូមកុំមានអំណាចក្នុងការធ្វើរ៉ាកទាំងបួនសម្រាប់ខ្ញុំនៅដើមថ្ងៃរបស់អ្នក ដែលនឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកពេញមួយថ្ងៃ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោក al-Awza'i បាននិយាយថា “ចំពោះរបាយការណ៍នៃរឿងនេះពីដៃគូ មានភាពមិនច្បាស់លាស់អំពីរឿងនេះ។ ល្បីល្បាញពីពាក្យរបស់ពួកគេគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដំបូង (នោះគឺជាគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើន) ។

អែលឌើរ Ar-Ramali នៅក្នុងកំណត់ចំណាំរបស់គាត់ចំពោះមតិយោបល់របស់ ar-raudah បន្ទាប់ពីបានលើកឡើងពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងលើរបស់ al-Nawawi បានសរសេរថា: “ខ្ញុំមិនដឹងថានរណាម្នាក់នឹងអះអាងដូចគ្នានោះទេ។ នេះ​ជា​មតិ​ដ៏​កម្រ​មួយ​ចំនួន ឬ​ការ​បញ្ចូល​របស់​អាចារ្យ។

ចំនួននៃ rak'ats នៅក្នុងការអធិស្ឋាននៃព្រះវិញ្ញាណ

មិនមានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញនៃ fiqh ថាវាជាការចង់អនុវត្តការអធិស្ឋានវិញ្ញាណយ៉ាងហោចណាស់ពីរ rak'ats ។

ខ្ញុំដកស្រង់ចេញពីពាក្យរបស់ Abu Dharr - សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់! - ថាព្យាការី - សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់! - បាននិយាយថា: "Sadaqah (ការផ្តល់អាហារ) ត្រូវបានដាក់នៅលើសន្លាក់នីមួយៗរបស់អ្នក។ សំដីនីមួយៗនៃពាក្យ៖ "Subhana-Llah!" គឺជា sadaka នីមួយៗនៃពាក្យ: "al-hamdu li-Llah!" - នេះគឺជា sadaka រាល់ការនិយាយនៃពាក្យ: "la ilaha illa Allah!" - នេះគឺជា sadaka ការនិយាយនីមួយៗនៃពាក្យ: "Allahu Akbar!" គឺជា sadaka បទបញ្ជានៃការអនុម័តគឺ sadaka ការហាមឃាត់នៃការថ្កោលទោសគឺ sadaka ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការទាំងអស់នេះវានឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអនុវត្ត rak ពីរ។ ats ពីវិញ្ញាណអធិស្ឋាន” (មូស្លីម) ។

ពី hadith នេះវាដូចខាងក្រោមថាអប្បបរមានៃអ្វីដែលការអធិស្ឋាន - វិញ្ញាណគួរតែមានគឺពីរ rak'ats ។

មតិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានភាពខុសគ្នាទាក់ទងនឹងចំនួនអតិបរមានៃ rak'ats ។ Hanbalis (យោងទៅតាមគំនិតចម្បងនៃ madhhab របស់ពួកគេ) និង Malikis និយាយថាការអធិស្ឋានខាងវិញ្ញាណត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងអតិបរមាប្រាំបី rak'ats ស្របតាម hadith ដែលបានបញ្ជូនពី Umm Hani'i ថាព្យាការី - សន្តិភាពនិងពរជ័យ។ របស់អល់ឡោះមកលើគាត់! - នៅថ្ងៃនៃការសញ្ជ័យរបស់មេកាគាត់បានចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់នាងហើយធ្វើរមាសប្រាំបី។ Umm Hani'i បាននិយាយថា: "ហើយខ្ញុំមិនដែលឃើញគាត់ធ្វើការអធិស្ឋានខ្លីជាងនេះទេ ទោះបីជាការពិតដែលថានៅក្នុងនោះគាត់បានធ្វើការគោរពយ៉ាងពេញលេញ" (al-Bukhari និងមូស្លីម) ។

Malikites បាននិយាយថាលើសពីប្រាំបី rak'ats គឺអាចទទួលយកបានប្រសិនបើ rak'ats បន្ថែមត្រូវបានអនុវត្តដោយចេតនានៃការអធិស្ឋានវិញ្ញាណមួយហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាការអធិស្ឋានបន្ថែមដាច់ដោយឡែកមួយ (nafl mutlyak) ។ ដូចដែលពួកគេនិយាយ ទំហំមធ្យមនៃការអធិស្ឋានវិញ្ញាណគឺប្រាំមួយរ៉ាក់។

Hanafis, Shafiites មួយចំនួន (មិនមែនជាគំនិតចម្បងនៅក្នុង madhhab របស់ពួកគេ) ក៏ដូចជា Ahmad (យោងទៅតាមកំណែមួយនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់អំពីបញ្ហានេះ) បាននិយាយថាចំនួនអតិបរមានៃ rak'ats នៃការអធិស្ឋានវិញ្ញាណគឺដប់ពីរដោយផ្អែកលើ hadith និទានដោយ at-Tirmidhi និង an-Nasa'i តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ខ្សោយនៃឧបករណ៍បញ្ជូនដែលនិយាយថាព្យាការី - សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់ព្រះអាឡស់នៅលើគាត់! - មានបន្ទូលថាៈ "អ្នកណាធ្វើពិធីបួងសួងដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធទាំងដប់ពីររូប អល់ឡោះនឹងសង់វិមានមាសនៅឋានសួគ៌សម្រាប់គាត់"។

Ibn 'Abidin, សំដៅទៅ "sharhu-l-munya" សរសេរថា: "វាត្រូវបានទទួលយកថាវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើសកម្មភាពស្របតាម hadith ខ្សោយដែលនិយាយអំពីគុណសម្បត្តិនៃអំពើ" ។

អ្នកប្រាជ្ញ Hanafi al-Haskafi ដែលសំដៅលើ "az-zahairu-l-ashrafiyya" សរសេរថា: "ទំហំមធ្យមនិងល្អបំផុតនៃវិញ្ញាណអធិស្ឋានគឺប្រាំបី rak'ats ចាប់តាំងពីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងគួរឱ្យទុកចិត្តពីសកម្មភាពនិងពាក្យរបស់ ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់។ ចំពោះចំនួនកាន់តែច្រើននៃ rak'ats នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងតែពីពាក្យរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះករណីនៅពេលដែលការអធិស្ឋាន - វិញ្ញាណដែលមានច្រើនជាងប្រាំបី rak'ats ត្រូវបានអនុវត្តជាមួយ salam មួយ។ ប្រសិនបើ rak'ats ត្រូវបានបំបែកដោយ salams នោះមិនថាអ្នកបន្ថែម rak'ats ប៉ុន្មានទេ វានឹងកាន់តែប្រសើរ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Shafiites អំពីចំនួនច្រើនបំផុតនៃ rak'ats នៃការអធិស្ឋាន - វិញ្ញាណខុសគ្នា។ នៅក្នុង al-minhaj, al-Nawawi និយាយថាចំនួនធំបំផុតគឺដប់ពីរប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយលើ al-muhazzab គាត់និយាយផ្ទុយពីនេះហើយសំដៅទៅលើអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនដែលនិយាយថាលេខធំបំផុតគឺប្រាំបី។ នៅក្នុង Raudatu-t-Talibin គាត់សរសេរថា វាជាការប្រសើរក្នុងការអនុវត្ត rak'ats ចំនួនប្រាំបី ហើយចំនួនអតិបរមាគឺដប់ពីរ ហើយអ្នកត្រូវនិយាយ salam រវាងរាល់ rak'ats ពីរ។

Surahs ដែលត្រូវបានអាននៅក្នុងការអធិស្ឋាននៃព្រះវិញ្ញាណ

Ibn 'Abidin បាននិយាយថា: " Suras ash-Shams (ព្រះអាទិត្យ) និង ad-Duha (ពេលព្រឹក) ត្រូវបានអាននៅក្នុងវា" ។ នៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ក៏មានការចង្អុលបង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់គួរតែដាក់កម្រិតខ្លួនឯងចំពោះតែ suras ទាំងនេះបើទោះបីជា rak'ats ច្រើនជាងពីរត្រូវបានអនុវត្ត។

វាត្រូវបានបញ្ជូនពីពាក្យរបស់ Uqba ខ។ 'Ameera សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់! - ដែលបាននិយាយថា៖ “រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ - សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់! - បានបញ្ជាឱ្យខ្ញុំបង្កើតការអធិស្ឋាន - វិញ្ញាណហើយអាន Suras "al-Shams" និង "ad-Duha" "(Ibn Hajar) ។

វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង "nihayat-l-mukhtaj": "វាត្រូវបានណែនាំឱ្យអាននៅក្នុងពួកគេ - នោះគឺនៅក្នុង rak'ats ពីរនៃការអធិស្ឋាន - វិញ្ញាណ - suras "al-Kafirun" ("អ្នកមិនជឿ") និង "al-Ikhlas ។ » (“ការបន្សុទ្ធសេចក្តីជំនឿ”)។ នេះគឺប្រសើរជាងការអាន Surah al-Shams និង Ad-Duha ទោះបីជាមាន hadiths ទាក់ទងនឹងពួកគេផងដែរ ដោយសារតែ al-Ikhlas គឺស្មើនឹងមួយភាគបីនៃ Qur'an ហើយ al-Kafirun គឺស្មើនឹងមួយភាគបួន។

Ash-Shubramalsi បាននិយាយថា "ពួកគេ ("al-Kafirun" និង "al-Ikhlas") ក៏ត្រូវបានអាននៅក្នុង rak'ats ទាំងនោះដែលត្រូវបានសម្តែងបន្ទាប់ពី rak'ats ពីរដំបូង ប៉ុន្តែប្រសិនបើ rak'ats បួនឬប្រាំមួយមិនត្រូវបាន អនុវត្តក្នុងទម្រង់នៃការអធិស្ឋានតែមួយ ព្រោះវាមិនចង់អាន Suras ពី Qur'an បន្ទាប់ពី tashahhud ដំបូងឡើយ។ ដូចគ្នានេះផងដែរនៅក្នុងការអធិស្ឋានបន្ថែមណាមួយដែលមាន tashahhud ពីរ កុំអាន Suras ពី Qur'an បន្ទាប់ពី tashahhud ដំបូង។

បន្ថែមពីលើការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច និងការអធិស្ឋានទាំងនោះដែលអ្នកនាំសារចុងក្រោយនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ (LGV) ស្ទើរតែមិនដែលខកខាន ឬធ្វើវាម្តងម្កាល មានការអនុវត្តការអធិស្ឋានប្រភេទមួយទៀត។ យើងកំពុងនិយាយអំពី namaz namaz (ការអធិស្ឋានស្ម័គ្រចិត្ត) ។

សូមពិចារណាឧទាហរណ៍ទូទៅបំផុតនៃប្រភេទនៃការអធិស្ឋាននេះ។ ពួកវាខ្លះត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលជាក់លាក់មួយ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនមានតម្រូវការបែបនេះទេ។

1. Tahajjud

ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានអាននៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃយប់ឬនៅកណ្តាលឬនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាងងឹតនៃថ្ងៃ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេហៅថា "salyatul-layl" (ការអធិស្ឋានពេលយប់) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវតែអនុវត្តតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលយប់ជាកាតព្វកិច្ច (isha) ។ នៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam at-Tirmidhi, សេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពមានលើគាត់) ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ: "ពេលវេលាដែលអ្នកជឿនៅជិតព្រះអម្ចាស់របស់គាត់គឺពាក់កណ្តាលនិងចុងក្រោយនៃយប់។ ប្រសិនបើអ្នកអាចស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលអាចចងចាំអល់ឡោះនៅពេលនេះ ចូរធ្វើវាចុះ»។

ការអធិស្ឋាន Tahajjud មិនបញ្ជាក់ពីការអនុវត្តនៃចំនួនជាក់លាក់ណាមួយនៃ rak'ahs ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកប្រាជ្ញនៅក្នុងវិស័យ fiqh នៃ madhhabs ផ្សេងគ្នានិយាយថាការអធិស្ឋាននេះគួរតែត្រូវបានអនុវត្តជាពីរទៅប្រាំបី rak'ahs ។ វាមិនត្រូវបានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យអាន tahajjud រួមគ្នាទេពីព្រោះព្រះគុណនៃពិភពលោក Muhammad (s.g.v.) មិនបានអនុវត្តរឿងនេះទេ។

2. វិញ្ញាណ

ពេល​វេលា​នៃ​ការ​បន់ស្រន់​នេះ គឺ​ចាប់​ពី​ពេល​កន្លះ​ម៉ោង​កន្លង​ផុត​ទៅ ចាប់​ពី​ពេល​ព្រះអាទិត្យ​រះ​ដល់​ទី​កំពូល។ Duha អាចត្រូវបានអានជាពីរ បួន និងប្រាំបី rak'ahs ។

3. ការអធិស្ឋាននៃការបូជា

ការអធិស្ឋាននេះមានពីរ rak'ahs ។ វាត្រូវបានអានភ្លាមៗបន្ទាប់ពីមនុស្សបានយក។ ប្រភពបញ្ជាក់ថា ដើម្បីធ្វើការបន់ស្រន់នេះ វាចាំបាច់ដែលទឹកចេញពីផ្នែកនៃរាងកាយដែលគាត់លាងនោះមិនហួតចេញពីមនុស្សនោះទេ។ នៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់មូស្លីម, Abu Dawood និង al-Nasai, ការនិយាយរបស់ព្យាការីចុងក្រោយនៃព្រះ (S.G.V.) ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ, នៅក្នុងការដែលគាត់និយាយដូចខាងក្រោមទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋាននេះ: "អ្នកណាពីលេខរបស់អ្នកធ្វើ ablution ត្រឹមត្រូវនិងដោយស្មោះ។ អានការអធិស្ឋានដែលមានពីរ rak'ahs ប្រាកដជាសមនឹងឋានសួគ៌។

4. ការសូត្រធម៌សូត្រមន្តនៃវិហារឥស្លាម

ការអធិស្ឋាននេះ ដូចជាការអធិស្ឋានមុននេះ រួមបញ្ចូលតែ rak'ahs ពីរប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវតែអានភ្លាមៗបន្ទាប់ពីចូលព្រះវិហារឥស្លាម។ Al-Bukhari, Muslim, an-Nasai, Ahmad ដកស្រង់នៅក្នុងការប្រមូលរបស់ពួកគេនូវ hadith ដែលព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពមានលើគាត់) បានអំពាវនាវដល់ប្រជាជនម៉ូស្លីមឱ្យធ្វើការអធិស្ឋាននៃការស្វាគមន៍មុនពេលពួកគេអង្គុយនៅទីនោះ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្រាប់តែភ្លេចអានការអធិស្ឋាននេះហើយអង្គុយចុះ នោះគាត់អាចក្រោកឈរម្តងទៀត ហើយធ្វើការអធិស្ឋានបន្ថែមនេះ។ នៅពេលដែលអ្នកជឿនៅច្រកចូលវិហារឥស្លាមភ្លាមៗចាប់ផ្តើមអានមិនមែនជាការអធិដ្ឋានស្វាគមន៍បន្ថែមទេ ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍ ផ្នែកឆ្ងាយ ឬ ស៊ុនណា នៃការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃជាកាតព្វកិច្ចទាំងប្រាំ បន្ទាប់មកក្នុងករណីនេះគាត់មិនចាំបាច់ធ្វើ nafl ទេ។ ការអធិស្ឋាន។

ជារឿយៗសំណួរកើតឡើងថាតើត្រូវធ្វើអ្វីប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មកវិហារអ៊ីស្លាមច្រើនដងក្នុងមួយថ្ងៃ។ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ខុស​គ្នា​ត្រង់​ចំណុច​នេះ។ មាននរណាម្នាក់និយាយថាវាគ្រប់គ្រាន់ហើយ ជាទូទៅដើម្បីអានការអធិស្ឋានដោយស្ម័គ្រចិត្តនេះម្តង។ អ្នកផ្សេងទៀតចង្អុលបង្ហាញថា hadeeth ដែលបានរៀបរាប់ពីមុនគួរតែត្រូវបានបកស្រាយតាមព្យញ្ជនៈ ហេតុដូច្នេះហើយរាល់ពេលដែលមូស្លីមចូលវិហារឥស្លាម គាត់ត្រូវតែអានការអធិស្ឋានជំរាបសួរ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ មានមតិជាឯកច្ឆ័ន្ទរបស់អ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមអំពីពេលដែលការអធិស្ឋាននេះមិនគួរត្រូវបានអនុវត្ត៖

• ក្នុងអំឡុងពេលចូលទៅកាន់វិហារហាមប្រាមនៅទីក្រុង Mecca ពីព្រោះតាហ្វ (រង្វង់ជុំវិញ Kaaba) ដើរតួជាការស្វាគមន៍។
• នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃការតមអាហារ និងមុនពេលចូលវិហារអ៊ីស្លាម ការអធិស្ឋានបន្ថែមនេះមិនត្រូវបានអានសម្រាប់អនុវត្តការអធិស្ឋានថ្ងៃឈប់សម្រាកនោះទេ។ នៅក្នុងរឿងព្រេងអំពីព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) វាត្រូវបានរាយការណ៍ថាគាត់មិនបានធ្វើការអធិស្ឋានបន្ថែមណាមួយមុនឬបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានថ្ងៃឈប់សម្រាក។
• ប្រសិនបើនៅច្រកចូលវិហារឥស្លាមមួយនៃការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចត្រូវបានអនុវត្តនៅទីនោះ នោះអ្នកជឿគួរតែចូលរួមជាមួយវា ហើយមិនត្រូវអានការអធិស្ឋានបន្ថែមទេ។

5. ការអធិស្ឋាន istikhara

ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានអានដោយមនុស្សម្នាក់នៅពេលដែលគាត់ស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃជម្រើសដ៏សំខាន់មួយ។ ដោយការអានការអធិស្ឋាននេះដែលមានពីរ rak'ahs អ្នកជឿសុំជំនួយ និងពរជ័យពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

"Allahumma inni astahiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kuderati-kya wa as'alu-kya min fadli-kya-l-'azim ។ Fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lamu, wa Anta 'allamu-l-guyube! Allahhumma in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (នៅទីនេះអ្នកត្រូវនិយាយអ្វីដែលមនុស្សចង់បាន) Khairun li fi dini, wa ma'ashi wa'akibati amri, fakdur-hu li wa yassir-hu li, sum barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyan ផលបូកនៃ ardi-ni bi-hi"

ការ​បក​ប្រែ៖ “ឱ​ឧត្តម​អើយ ទូល​បង្គំ​ទូល​សូម​ដល់​ទ្រង់​នូវ​អ្វី​ដែល​ល្អ ព្រោះ​ទ្រង់​ជ្រាប​គ្រប់​យ៉ាង។ ទូលបង្គំ​សូម​ការ​បង្ហាញ​ពី​អំណាច​របស់​ទ្រង់ ដោយ​ផ្អែក​លើ​អំណាច​របស់​ទ្រង់។ ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណា។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយខ្ញុំអស់សង្ឃឹមទាំងស្រុង។ អ្នក​យល់​គ្រប់​យ៉ាង​ដោយ​ចំណេះ​របស់​ទ្រង់ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ល្ងង់។ អ្នកដឹងច្បាស់ទាំងអស់! ឱ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ចេស្តា​អើយ! ប្រសិនបើអ្នកដឹងថាទង្វើ (អ្វីដែលមនុស្សសុំ) ល្អសម្រាប់ខ្ញុំ តាមទស្សនៈនៃសុខុមាលភាពរបស់ខ្ញុំក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់នេះ និងក្នុងជីវិតដ៏អស់កល្បជានិច្ច សូមធ្វើវាឱ្យពិតប្រាកដសម្រាប់ខ្ញុំ ធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ខ្ញុំ និង ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវបារ៉ាកានាពេលអនាគត។ អាល្លឺម៉ង់ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកគិតថាតាមការស្នើសុំរបស់ខ្ញុំមានអំពើអាក្រក់សម្រាប់ខ្ញុំ សម្រាប់ការអាណិតអាសូររបស់ខ្ញុំ សម្រាប់ជីវិតរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងនៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច ចូរដករឿងនេះចេញពីខ្ញុំ ហើយដកខ្ញុំចេញពីវាទៅ។ ហើយ​សូម​ឱ្យ​ខ្ញុំ​សម្រេច​បាន​នូវ​ភាព​ល្អ​នៅ​កន្លែង​ណា​ដែល​វា​នៅ​ទីនោះ​ហើយ​ធ្វើ​ឱ្យ​ខ្ញុំ​ពេញចិត្ត​នឹង​វា​»​។

6. ការអធិស្ឋាន Hajjat

ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានតម្រូវការបន្ទាន់មួយចំនួនសម្រាប់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដើម្បីជួយគាត់។ វាត្រូវបានអានជាពីរឬបួន rak'ahs ។ ការអធិស្ឋាននេះមិនមានពេលវេលាកំណត់នោះទេ ប៉ុន្តែវាជាការល្អបំផុតក្នុងការអនុវត្តវាបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចទីប្រាំ (isha) ។ នៅក្នុង rak'ah ដំបូងបន្ទាប់ពី sura "Fatiha" ayat "al-Kursi" ត្រូវបានអានបីដង។ នៅក្នុង rak'ah ទីពីរវាចាំបាច់ក្នុងការអាន sura "Ikhlas" នៅក្នុងទីបី - "Falyak" នៅក្នុងទីបួន - "Nas" ។

សូមអល់ឡោះទទួលយកការអធិស្ឋានរបស់អ្នក!

Namaz ad-duha គឺជាការអធិស្ឋានស្រេចចិត្ត ប៉ុន្តែគួរឱ្យចង់បាន ដែលពេលវេលាពិសេសត្រូវបានបែងចែកក្នុងថ្ងៃ។

ពេល​នេះ​មក​ដល់​ពេល​ព្រះអាទិត្យ​រះ​ឡើង​ដល់​កម្ពស់​លំពែង (ប្រហែល ៣,៥ ម៉ែត្រ គឺ​កន្លះ​ម៉ោង​ក្រោយ​ថ្ងៃ​រះ)។ ការបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន ad-duha មកដល់នៅពេលថ្ងៃត្រង់ ហើយស្របពេលជាមួយនឹងការអធិស្ឋានអាហារថ្ងៃត្រង់។ ពេលវេលាដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ការអធិស្ឋាននេះកើតឡើងបន្ទាប់ពីមួយភាគបួននៃម៉ោងពន្លឺថ្ងៃ។

តាមរយៈសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានប្រទានពរដល់អ្នកជឿនូវប្រភេទផ្សេងៗនៃការថ្វាយបង្គំ ដែលទ្រង់បានរៀបចំជារង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាអកុសល យើងច្រើនតែមិនអនុវត្តវាដោយហេតុផលផ្សេងៗដូចជា៖ ខ្វះអ៊ីម៉ាន់ ខ្ជិល ខ្វះពេល រវល់ ភាពល្ងង់ខ្លៅ ។ល។ អ្នករួមសាសនារបស់ខ្ញុំអំពីតម្រូវការក្នុងការស្តុកទុកជារៀងរាល់ថ្ងៃជាមួយនឹងរបស់បែបនេះដែលយើងនឹងត្រូវការបំផុតនៅថ្ងៃនោះ នៅពេលដែល "ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកូនៗនឹងមិនជួយក្នុងគ្រប់មធ្យោបាយចំពោះអល់ឡោះទេ"។ ក្នុង​ចំណោម​ការ​ប្រព្រឹត្ត​បែប​នេះ គឺ​ការ​អធិស្ឋាន​ពេល​ព្រឹក​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត ដែល​ក្នុង​ភាសា​អារ៉ាប់​គេ​ហៅ​ថា "ad-duha"។

2. ការអធិស្ឋាន "វិញ្ញាណ" និងឈ្មោះផ្សេងទៀតរបស់វា។
3. ពេលវេលានៃការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន "ad-duha"
4. ច្បាប់ Sharia លើការអធិស្ឋាន "ad-duha"
5. ចំនួននៃ rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន "ad-duha"
6. hadiths ដែលអាចជឿទុកចិត្តបានអំពីគុណធម៌នៃការអនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha"
7. ទំនៀមទំលាប់ដែលអាចទុកចិត្តបានអំពីការអនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha" ដោយដៃគូ
8. ការអធិស្ឋានសមូហភាព "ad-duha" នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម - ការច្នៃប្រឌិតខាងសាសនា

1. និយមន័យនៃពាក្យ "ad-duha"

ពាក្យ​ថា Ad-spirit មាន​អត្ថន័យ​ច្រើន​យ៉ាង៖
(១) ដល់ថ្ងៃត្រង់ ព្រឹក។
«នៅថ្ងៃដែលពួកគេបានឃើញគាត់ វាហាក់ដូចជាពួកគេថាពួកគេបានចំណាយពេលត្រឹមតែមួយល្ងាច ឬមួយព្រឹកនៅក្នុងពិភពលោកនេះ» ( Surah an-Naziat, ayat 46) ។ លោក Ibn Abbas បាននិយាយថា “សម្រាប់ “ពេលល្ងាច” (ashiya) នេះគឺជាពេលវេលាចាប់ពីថ្ងៃត្រង់ដល់ថ្ងៃលិច។ សម្រាប់ "ពេលព្រឹក" (វិញ្ញាណ) នេះគឺជាពេលវេលាចាប់ពីថ្ងៃរះដល់ថ្ងៃត្រង់" ("Tafsir" ដោយ Ibn Kathir) ។
(2) ពន្លឺថ្ងៃ
«ខ្ញុំស្បថដោយព្រះអាទិត្យ និងពន្លឺពេលព្រឹករបស់វា» ( Surah al-Shams, ខ 1 ) ។ មូចាហ៊ីត​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​នោះ​គឺ​ខ្ញុំ​ស្បថ​នឹង [​ព្រះអាទិត្យ​] និង​រស្មី​របស់​វា​»​។ ("Tafsir" ដោយ Ibn Kathir) ។
(៣) ពន្លឺថ្ងៃ។
“ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​យប់​របស់​វា (មេឃ) ងងឹត ហើយ​បាន​បញ្ចេញ​ពន្លឺ​ថ្ងៃ​ចេញ” ( Surah “an-Naziat”, ayat 29)។ Ad-Dahhak បាននិយាយថា: "i.e. បាននាំចេញនៅថ្ងៃ។ Ibn Zayd បាននិយាយថា “I.e. រស្មីនៃថ្ងៃ” ។ ("Tafsir" នៅ-Tabari) ។
យោងតាមនិយមន័យនៃវចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសាអារ៉ាប់ "Lisan al-Arab" ការអធិស្ឋានពេលព្រឹកបន្ថែម "ad-duha" បានទទួលឈ្មោះបែបនេះដោយសារតែរយៈពេលដែលវាត្រូវបានអនុវត្តពោលគឺឧ។ នៅពេលព្រះអាទិត្យនៅលើមេឃនៅពេលព្រឹក។

2. ការអធិស្ឋាន "វិញ្ញាណ" និងឈ្មោះផ្សេងទៀតរបស់វា។

នៅក្នុង Sunnah ការអធិស្ឋាននេះមានឈ្មោះមួយចំនួន: ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (salat ad-duha), ការអធិស្ឋាននៃការ penitent ជាញឹកញាប់ (salat al-awvabin), ការអធិស្ឋាននៃការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃ (salat ad-dahwa), ការអធិស្ឋានថ្ងៃរះ ( Salat al-ishraq), doxology ពេលព្រឹក ( subha ad-duha) ។ hadiths ដែលនិយាយអំពីឈ្មោះទាំងនេះនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខាងក្រោម។

3. ពេលវេលានៃការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន "ad-duha"

ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋាន ad-duha ចាប់ផ្តើមពីពេលដែលព្រះអាទិត្យរះដល់កម្ពស់លំពែង ហើយបន្តរហូតដល់ជិតថ្ងៃត្រង់។
ក្នុងនាមជាភស្តុតាងរបស់ Sharia មនុស្សម្នាក់អាចដកស្រង់នូវ hadith ដ៏វែងមួយពី Amr ibn Abasa សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ ដែលជាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បាននិយាយថា: "អនុវត្តការអធិស្ឋានពេលព្រឹកព្រលឹម ហើយបន្ទាប់មកបដិសេធ ( ពីការអធិស្ឋាន) រហូតដល់ព្រះអាទិត្យលេចឡើង (ពីលើផ្តេក) ហើយនឹងមិនឡើងដល់កម្ពស់លំពែង (rumh) ឬលំពែងពីរទេព្រោះវាឡើងនៅចន្លោះស្នែងពីររបស់ Shaitan ហើយអ្នកមិនជឿគោរពបូជាគាត់ (ឧទាហរណ៍ព្រះអាទិត្យ - ប្រហាក់ប្រហែល។ ឃ.ឃ) ។ បន្ទាប់មកអធិស្ឋានតាមដែលអ្នកចង់បាន សម្រាប់ការអធិស្ឋាននេះនឹងមានសាក្សី (ហើយរង្វាន់សម្រាប់វា) ត្រូវបានកត់ត្រាទុករហូតដល់ស្រមោលលំពែងមានប្រវែងស្មើនឹងវា បន្ទាប់មកបដិសេធ (ពីការអធិស្ឋាន) សម្រាប់ឋាននរក (នៅពេលនេះ។ ពេលវេលា) ត្រូវបានឆេះ ហើយទ្វាររបស់វាបើកទូលាយ” (al-Baykhaki, al-Hakim, Ibn Khuzayma ជាដើម)។
អ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើប (សូមអល់ឡោះមានមេត្តាចំពោះពួកគេ) កំណត់ប្រវែងលំពែង (rumh) និងពេលវេលានៃការចាប់ផ្តើមនិងចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន "ad-duha" យោងទៅតាមការគណនាធម្មតារបស់យើង។ ជាពិសេស Sheikh al-Albani ត្រូវបានសួរអំពីប្រវែងនៃលំពែងដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង hadith ហើយគាត់បានឆ្លើយថា: "កម្ពស់លំពែងគឺពីរម៉ែត្រយោងទៅតាមប្រព័ន្ធបច្ចុប្បន្ននៃប្រវែងវាស់" ("al-Mavsua al-Fiqhiya) ។ ហ៊ូសេន អាល់ អ៊ូវេសា)។ លោក Sheikh Ibn Uthaymeen បាននិយាយថា៖ «ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋាននេះកើតឡើងបន្ទាប់ពីព្រះអាទិត្យបានរះពីលើជើងមេឃដល់កម្ពស់នៃលំពែង នៅពេលដែលវាអាចមើលឃើញដោយភ្នែកខ្លួនឯង ហើយនឹងបញ្ចប់នៅមុនថ្ងៃត្រង់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋាន ad-duha ចាប់ផ្តើមម្ភៃនាទីបន្ទាប់ពីថ្ងៃរះ ហើយបញ្ចប់ប្រាំទៅដប់នាទីមុនថ្ងៃត្រង់។ វាជាការប្រសើរជាងក្នុងការអនុវត្តការអធិស្ឋាននេះកាន់តែជិតដល់ថ្ងៃត្រង់” (អត្ថាធិប្បាយលើ “Forty Hadith al-Nawawi”)។
hadith ខាងក្រោមបង្ហាញពីការចង់បាននៃការអនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha" កាន់តែជិតដល់ថ្ងៃត្រង់: "Al-Qasim ash-Sheibani បានរាយការណ៍ថាដោយបានឃើញមនុស្សមួយចំនួនដែលបានអនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha" Zayd ibn Arkam សូមឱ្យគាត់ក្លាយជា រីករាយនឹងគាត់ អល់ឡោះបានមានបន្ទូលថាៈ ពិតប្រាកដណាស់ ពួកគេដឹងថា វាជាការប្រសើរជាងក្នុងការអនុវត្តការអធិស្ឋាននេះនៅម៉ោងមួយទៀត ពីព្រោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ បាននិយាយថា៖ [ពេលវេលា] សម្រាប់ការអធិស្ឋានរបស់អល់ឡោះជាញឹកញាប់។ [មកដល់ពេល] នៅពេលដែល [ផែនដីចាប់ផ្តើម] ដុត [ក្រញាំ] អូដ្ឋ» (មូស្លីម)។

4. ច្បាប់ Sharia លើការអធិស្ឋាន "ad-duha"

ការអធិស្ឋាន "ad-duha" គឺគួរឱ្យចង់បាន (mustahabb) ហើយយោងទៅតាមកម្រិតនៃការបញ្ចប់នេះសំដៅទៅលើអំពើសប្បុរសធម៌ដែលព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានធ្វើជានិច្ចហើយកម្រនឹងចាកចេញ (sunnah muakkada) ។ អ៊ីម៉ាមមូស្លីមបានដាក់ឈ្មោះជំពូកមួយក្នុងចំណោមជំពូកនៅក្នុងការប្រមូលរបស់គាត់នៃ hadiths "al-Sahih" ដូចខាងក្រោម: "ជំពូកស្តីពីការចង់បាននៃការអនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha" ។

5. ចំនួននៃ rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន "ad-duha"

ដូចខាងក្រោមពី hadiths ចំនួនតូចបំផុតនៃ rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន "ad-duha" គឺពីរ។ ចំពោះចំនួនច្រើនបំផុតនៃ rak'ahs នៃការអធិស្ឋាននេះ អ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមមិនយល់ស្របទេ។
អ្នកប្រាជ្ញមួយក្រុមបានពឹងផ្អែកលើ hadith អំពីសកម្មភាពរបស់ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ ដែលក្នុងនោះចំនួនអតិបរមានៃ rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន ad-duha គឺប្រាំបី។ ជាពិសេស នេះត្រូវបានរាយការណ៍នៅក្នុង hadith ដែលរៀបរាប់ដោយ Abdurrahman ibn Abu Layla ថា "គ្មាននរណាម្នាក់បានប្រាប់ខ្ញុំថាគាត់បានឃើញពីរបៀបដែលព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ អនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha" លើកលែងតែ Umm Khani ។ ដែលបាននិយាយថានៅថ្ងៃនៃការសញ្ជ័យរបស់ Mecca ហោរាសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់បានចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់នាងហើយបានថ្វាយប្រាំបី rak'ahs” (al-Bukhari, មូស្លីម) ។
hadith នេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យលម្អិតបន្ថែមទៀតនៅក្នុង Sahih Muslim ពី Abdullah ibn al-Harith ibn Nawfal ដែលបាននិយាយថា: " [នៅពេលមួយ] ខ្ញុំបានសួរមនុស្សជាច្រើន [] សំណួរដោយចង់ស្វែងរកនរណាម្នាក់ដែលនឹងប្រាប់ខ្ញុំពីរបៀបដើម្បីអធិស្ឋាន "ad- duha” អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ ប៉ុន្តែមិនអាចរកឃើញ [មនុស្សបែបនេះ] តាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ [ខ្ញុំនៅតែអាចធ្វើវាបាន ហើយ] Umm Hani bint Abu Talib បានប្រាប់ខ្ញុំថា នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យរះឡើងខ្ពស់ល្មមនៅថ្ងៃនៃការសញ្ជ័យរបស់ Mecca អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់។ [មួយ​ដុំ] នៃ​ក្រណាត់​ដែល​គាត់​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​លាក់ [ពី​ភ្នែក​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត], បន្ទាប់​ពី​នោះ​គាត់​បាន​ធ្វើ ablution ពេញលេញ. [Umm Hani បាននិយាយថា]៖ «បន្ទាប់មកគាត់បានបន្តការអធិស្ឋានដែលមានប្រាំបីរ៉ាក' ហើយខ្ញុំមិនដឹងថា [នៃសសរស្តម្ភនៃការអធិស្ឋានរបស់គាត់] ចំណាយពេលយូរជាងនេះទេព្រោះ [រយៈពេល] នៃការឈររបស់គាត់គឺប្រហែលស្មើនឹង [រយៈពេល​នៃ​] ការ​ក្រាប​ចុះ​សំពះ»។ [នាង​ក៏] បាន​និយាយ​ថា​៖ «ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ឃើញ​គាត់​ធ្វើ [ការ​អធិស្ឋាន​បែប​នេះ] មុន​ឬ​បន្ទាប់​ពី​នោះ​ទេ»។
ក្រុមអ្នកប្រាជ្ញទីពីរពឹងផ្អែកលើ hadith ដែលបង្ហាញពាក្យ មិនមែនសកម្មភាពរបស់ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់អំពីការអធិស្ឋាន "ad-duha" ។ ចំនួនអតិបរមានៃ rak'ahs នៅក្នុង hadeeth នេះគឺដប់ពីរ។ Abu Darda សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ ដោយបានរៀបរាប់ថា ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលអនុវត្តការអធិស្ឋាន 'ad-duha' ពីរ rak'ah នឹងមិនត្រូវបានកត់ត្រាក្នុងចំណោមអ្នកដែលធ្វេសប្រហែសឡើយ។ អ្នក​ណា​ដែល​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន "ad-duha" ចំនួន​បួន​នឹង​ត្រូវ​កត់ត្រា​ពី​ចំណោម​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ។ អ្នកណាអនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha" ចំនួនប្រាំមួយ rak'ah ពួកគេនឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃនេះ។ អ្នកណាធ្វើប្រាំបី rak'ah នៃការអធិស្ឋាន "ad-duha" អល់ឡោះកត់ត្រាគាត់ពីក្នុងចំណោមមនុស្សរាបទាប។ អ្នកណាដែលធ្វើដប់ពីរ rak'ah នៃការអធិស្ឋាន ad-duha អល់ឡោះនឹងសង់គាត់ផ្ទះមួយនៅឋានសួគ៌” (at-Tabarani) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយសារតែវត្តមាននៅក្នុង isnad នៃ hadith នេះនៃអ្នកបញ្ជូនមួយ, ដែលគំនិតរបស់ muhaddiths ខុសគ្នា, hadeeth នេះគឺស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលខ្សោយ។
ក្រុមអ្នកប្រាជ្ញទីបីបានជឿថាមិនមានដែនកំណត់លើចំនួនអតិបរមានៃ "ad-duha" rakahs ដោយផ្អែកលើ hadith ដែលរៀបរាប់ដោយ Aisha សូមព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងនាង: "ជាធម្មតាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ។ នៅលើគាត់, អនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha" ជាបួន [rakahs, ប៉ុន្តែពេលខ្លះ] គាត់បានបន្ថែមទៅវាជាច្រើន rakahs ដូចដែលព្រះអាឡស់ពេញចិត្ត "(មូស្លីម) ។

6. hadiths ដែលអាចជឿទុកចិត្តបានអំពីគុណធម៌នៃការអនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha"

1. Uqba ibn Amir al-Juhani សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ ដោយបានរាយការណ៍ថា ដូចដែលបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់អល់ឡោះ រ៉សូលរបស់ទ្រង់ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថាៈ ឱកូនរបស់អ័ដាម! វាគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកដើម្បីអនុវត្តរ៉ាកាបួនសម្រាប់ខ្ញុំនៅដើមថ្ងៃហើយតាមរយៈពួកគេខ្ញុំនឹងរំដោះអ្នក [ពីបញ្ហា] រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់អ្នក! (អះម៉ាត់ អាប៊ូយ៉ាឡា)។
2. Abu Darda និង Abu Dharr សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេទាំងពីរ បានរាយការណ៍ថា ដូចដែលបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់អល់ឡោះ រ៉សូលរបស់ទ្រង់ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ កើតមានលើគាត់ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងប្រទានពរដល់អល់ឡោះ បាននិយាយថាៈ ឱកូនរបស់ អាដាម! កុំ​បោះបង់​ចោល [​ដោយ​សារ​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​និង​ភាព​ខ្ជិល​ច្រអូស​] នូវ​ការ​សម្តែង​រ៉ាក់​ចំនួន​បួន​សម្រាប់​ខ្ញុំ​នៅ​ដើម​ថ្ងៃ​នោះ​ឡើយ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ជួយ​អ្នក​ឱ្យ​រួច​ពី​ទុក្ខ​លំបាក​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់! (នៅ Tirmizi, Ahmad) ។
3. Abu Murra at-Taifi សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ រាយការណ៍ថា ដូចដែលបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់អល់ឡោះ រ៉សូលរបស់ទ្រង់ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ កើតមានលើគាត់ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ ឱកូនរបស់អ័ដាម! ចូរ​ធ្វើ​រ៉ាកា​ទាំង​បួន​សម្រាប់​ខ្ញុំ​នៅ​ដើម​ថ្ងៃ​នោះ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ជួយ​អ្នក​ឲ្យ​រួច​ពី​ទុក្ខ​លំបាក​រហូត​ដល់​ចប់! (អះម៉ាត់)។
4. Abdullah ibn Amr ibn al-As សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះពួកគេទាំងពីរ ដោយបានរៀបរាប់ថាៈ “(ពេលមួយ) រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ ហើយបានបញ្ជូនកងពលធំមួយលើយុទ្ធនាការយោធា ដែលបានចាប់យកយោធា។ ចោរ​ហើយ​ត្រឡប់​មក​វិញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ បន្ទាប់មក ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមពិភាក្សាអំពីភាពជិតនៃកន្លែងដែលក្រុមនេះធ្វើយុទ្ធនាការ ចោរប្លន់ដ៏សម្បូរបែបដែលទាហានរបស់គាត់ទទួលបាន ហើយពួកគេត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ដោយបានឮដូច្នេះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «តើខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកទៅកាន់កន្លែងនៃយុទ្ធនាការ ដែលកាន់តែខិតទៅជិត ទៅកាន់ចោរប្លន់ ដែលកាន់តែសម្បូរបែប និងការត្រឡប់មកវិញ។ ដែលចំណាយពេលតិចជាងនេះ? អ្នកណាធ្វើពិធីសូត្រមន្ត (វូឌូ) រួចហើយទៅវិហារ ដើម្បីសំដែងធម៌ទេសនាពេលព្រឹក (សូត្រធម៌) កន្លែងធ្វើយុទ្ធនាការនឹងកាន់តែកៀក អ្នកនោះនឹងកាន់តែមានសទ្ធា ហើយនឹងត្រឡប់មកវិញលឿនជាង។ (Ahmad, នៅ -Tabarani) ។
5. Abu Hurairah (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) រៀបរាប់ថា: "(ថ្ងៃមួយ) អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ បានបញ្ជូនក្រុមមួយទៅយុទ្ធនាការយោធា ដែលដណ្តើមបានទ្រព្យសម្បត្តិជាច្រើននៃសង្រ្គាម ហើយត្រឡប់មកវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ត្រឡប់មកវិញ។ ពេលនោះមានបុរសម្នាក់បាននិយាយថាៈ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ! យើង​មិន​ដែល​ឃើញ​ក្រុម​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ​បាន​លឿន​យ៉ាង​នេះ​ទេ ដោយ​មាន​សម្លៀក​បំពាក់​ដ៏​សំបូរ​បែប​នេះ! តើអ្នកណានៅក្នុងក្រុមនេះ?!” បន្ទាប់ពីបានស្តាប់គាត់ហើយ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានឆ្លើយតបថាៈ តើខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីនរណាម្នាក់ដែលត្រឡប់មកវិញលឿនជាងពួកគេ ហើយអ្នកណាទទួលបានច្រើនជាងនេះ? បុគ្គល​ដែល​ធ្វើ​ពិធី​សូត្រ​ធម៌​ក្នុង​វិធី​ដ៏​ល្អ​បំផុត រួច​ទៅ​វិហារ​ឥស្លាម ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​ធ្វើ​ពិធី​សូត្រ​ធម៌​ពេល​ព្រឹក​បន្ទាប់​ដោយ​ការ​សូត្រ​ធម៌​ពេល​ព្រឹក​បន្ថែម ត្រឡប់​មក​កាន់​តែ​លឿន និង​ទទួល​បាន​សត្វ​ព្រៃ​កាន់​តែ​ច្រើន» (Abu Ya'la, al- Bazzar, Ibn Hibban) ។
6. Abu Hurayrah សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ ដោយបានរៀបរាប់ថាៈ "ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ បានធ្វើបីយ៉ាងឱ្យខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងមិនទុកវាចោលរហូតដល់ខ្ញុំស្លាប់ទេ៖ តមអាហារបីថ្ងៃជារៀងរាល់ខែ ធ្វើពីរដង។ rak'ahs នៃការអធិស្ឋាន "ឋាននរក-វិញ្ញាណ" និងអនុវត្តការអធិស្ឋាន Witr មុនពេលចូលគេង។ (Al-Bukhari, មូស្លីម) ។
7. Abu Dharr សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ ដោយរៀបរាប់ថា ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានមកលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «អ្នករាល់គ្នាត្រូវចំណាយសាដាកាសម្រាប់ឆ្អឹងរបស់គាត់។ Tasbih នីមួយៗ (ពោលគឺការនិយាយពាក្យថា "Subhana-Llah") គឺជា sadaka, tahmid នីមួយៗ (ឧទាហរណ៍ការនិយាយពាក្យ: "Al-hamdu li-Llah") គឺជា sadaka, tahleel នីមួយៗ (មានន័យថាការបញ្ចេញពាក្យ: "La ilaha illa-Llah”) គឺជា sadaka រាល់ takbir (មានន័យថាការបញ្ចេញពាក្យថា "Allahu Akbar") គឺជា sadaka ដែលជំរុញឱ្យអ្វីដែលត្រូវបានអនុម័តគឺ sadaka និងការរក្សាពីការស្តីបន្ទោសគឺជា sadaka ។ ទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានជំនួសដោយការសម្តែងរបស់ rak'ahs ពីរនៃការអធិស្ឋាន "ad-duha" ។ (ឥស្លាម)។
8. Buraidah សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ រាយការណ៍ថាគាត់បានឮអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ និយាយថា៖ “មានសន្លាក់បីរយហុកសិបនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយសម្រាប់ពួកគេម្នាក់ៗ គាត់ត្រូវតែ បង់ sadaqah ។ មនុស្ស​ម្នា​បាន​សួរ​ថា​៖ «​ហើយ​អ្នក​ណា​អាច​ធ្វើ​វា​បាន​?! បន្ទាប់មកគាត់បានឆ្លើយថាៈ “ការស្តោះទឹកមាត់ដាក់ក្នុងវិហារឥស្លាម (នេះគឺជាសាដាកា) ការដកឧបសគ្គចេញពីផ្លូវ (នេះគឺជាសាដាកា)។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគ្មានអ្វីត្រូវបានរកឃើញទេនោះ rak'ahs ពីរនៃការអធិស្ឋាន "ad-duha" នឹងជំនួសអ្វីៗទាំងអស់នេះសម្រាប់អ្នក "(Abu Daud, Ahmad, ល។ ) ។
9. Abu Umamah (សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) បានរៀបរាប់ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បាននិយាយថា: នៅក្នុង ihram ។ ហើយអ្នកណាដែលចេញទៅធ្វើការអធិស្ឋានសរសើរ "វិញ្ញាណ" ហើយមានតែនាងទេដែលបង្ខំគាត់ឱ្យចាកចេញ (ពីផ្ទះ) រង្វាន់កំពុងរង់ចាំគាត់ ស្រដៀងនឹងរង្វាន់របស់អ្នកដែលបង្កើត 'Umrah ។ ហើយអ្នកណាដែលអនុវត្តការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានដោយគ្មានការនិយាយទទេក្នុងចន្លោះពេលរវាងពួកគេ កំណត់ត្រារបស់គាត់ (នៃអំពើល្អនឹងមាន) នៅផ្នែកខាងលើនៃស្ថានសួគ៌ទីប្រាំពីរ” (Abu Daud) ។
10. Anas ibn Malik សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ ដោយបានរៀបរាប់ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលធ្វើការអធិស្ឋានពេលព្រឹកជាមួយក្រុមមូស្លីម (ចាម៉ា) ហើយបន្ទាប់មកអង្គុយ។ ចងចាំអល់ឡោះរហូតដល់គាត់រះឡើង បន្ទាប់ពីនោះគាត់នឹងធ្វើរ៉ាក់ពីរ គាត់នឹងទទួលបានរង្វាន់ទាំងសម្រាប់ Hajj និងសម្រាប់ការស្លាប់។ លើសពីនេះ Anas បាននិយាយថា: "អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ បាននិយាយថា: "... ទាំងស្រុង ទាំងស្រុង ទាំងស្រុង។ (នៅ Tirmizi) ។
11. Zayd ibn Arkam សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ ដោយបានរៀបរាប់ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បាននិយាយថា “[ពេលវេលា] សម្រាប់ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកប្រែចិត្តជាញឹកញាប់ [មកដល់នៅពេលដែល] [ផែនដីចាប់ផ្តើម ] ដើម្បី​ដុត [​ក្រញាំ​] នៃ​សត្វ​អូដ្ឋ»។
12. Abu Hurairah (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរៀបរាប់ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ មកលើគាត់ បាននិយាយថា: "គ្មាននរណាម្នាក់នឹងអនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha" ជាប់លាប់នោះទេ លើកលែងតែការលះបង់ជាញឹកញាប់។ ” ហើយ​គាត់​ក៏​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ពិត​ហើយ វា​គឺ​ជា​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក​ដែល​តែងតែ​ប្រែចិត្ត! (Ibn Khuzayma, at-Tabarani, al-Hakim) ។

7. ទំនៀមទំលាប់ដែលអាចទុកចិត្តបានអំពីការអនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha" ដោយដៃគូ

1. Masruk បានរៀបរាប់ថា: “យើងបានអានគម្ពីរកូរ៉ាននៅក្នុងវិហារឥស្លាម ហើយមនុស្សបានចាប់ផ្តើមអានគម្ពីរកូរ៉ាន បន្ទាប់ពី Ibn Masud បានឈរ (នៅក្នុងការអធិស្ឋាន)។ បន្ទាប់​មក យើង​បាន​ក្រោក​ឡើង ហើយ​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន “ad-duha” ។ ដំណឹងនេះបានទៅដល់ Ibn Masud ហើយគាត់បាននិយាយថា “ទាសកររបស់អល់ឡោះ! កុំដាក់បន្ទុកលើអ្នកបំរើរបស់អល់ឡោះ នូវអ្វីដែលអល់ឡោះមិនបានដាក់លើពួកគេ! ប្រសិនបើវាចាំបាច់សម្រាប់អ្នកដើម្បីអនុវត្ត (ការអធិស្ឋាននេះ) បន្ទាប់មក (អនុវត្តវា) នៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នក! (Ibn Abu Shayba) ។
2. Al-Qasim ibn Muhammad បានរាយការណ៍ថា Aisha បានបិទទ្វារនៅពីក្រោយនាង បន្ទាប់មកនាងបានធ្វើការអធិស្ឋាន "ad-duha" ។ (Ibn Abu Shayba) ។
3. Al-Qasim បានរៀបរាប់ថា Aisha ធ្លាប់អធិស្ឋាន "ad-duha" ហើយធ្វើវាអស់រយៈពេលជាយូរ (Musaddad) ។
4. Zayd ibn Aslam និទានថា Aisha បានសម្តែងប្រាំបី rak'ahs ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយថា: "ទោះបីជាឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំត្រូវបានរស់ឡើងវិញសម្រាប់ខ្ញុំ, ខ្ញុំនឹងមិនចាកចេញពីទាំងនេះ (rak'ahs)" (Malik) ។
5. Ibn Abu Mulayka បានរៀបរាប់ថា Ibn Abbas ត្រូវបានគេសួរអំពីការអធិស្ឋាន "ad-duha" ហើយគាត់បានឆ្លើយថា: "ពិតប្រាកដណាស់ នាង (បានលើកឡើង) នៅក្នុងគម្ពីររបស់អល់ឡោះ ហើយគ្មានអ្វីដែលអាចជំនួសនាងបានទេ បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានអាន : “នៅក្នុងផ្ទះដែលអល់ឡោះបានអនុញ្ញាតឱ្យសាងសង់ នោះឈ្មោះរបស់ទ្រង់ត្រូវបានចងចាំ។ ទ្រង់ត្រូវបានលើកតម្កើងនៅក្នុងពួកគេនៅពេលព្រឹក និងមុនពេលថ្ងៃលិច» (Sura “an-Nur”, ayat 36) ។ (Ibn Abu Shayba) ។
6. Shu'ba ដែលជាអ្នករំដោះរបស់ Ibn Abbas បានរៀបរាប់ថា Ibn Abbas បានសួរថាៈ "តើស្រមោលបានធ្លាក់ចុះ (នៅលើដី) រួចហើយឬនៅ?" ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានឆ្លើយតបនៅក្នុងការបញ្ជាក់ គាត់បានក្រោកឡើង ហើយអធិស្ឋាន (Ibn Abu Sheyba) ។
7. Al-Harith ibn Nawfal បានរាយការណ៍ថា Ibn Abbas មិនបានអនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha" ។ គាត់​បាន​និយាយ​បន្ថែម​ទៀត​ថា៖ «បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​បាន​ចូល​ទៅ​កាន់ Umm Hani ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​នាង​ថា៖ «ប្រាប់​គាត់​ដូច​ដែល​អ្នក​បាន​ប្រាប់​ខ្ញុំ!»។ Umm Hani បានឆ្លើយតបថា: "នៅថ្ងៃនៃការសញ្ជ័យរបស់ Mecca អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកផ្ទះរបស់ខ្ញុំ។ គាត់​បង្គាប់​ឲ្យ​ចាក់​ទឹក​ដាក់​ក្នុង​អាង ហើយ​យក​ក្រណាត់​មួយ​ដុំ ដែល​គាត់​ធ្លាប់​លាក់​ពី​ខ្ញុំ រួច​គាត់​ក៏​ងូតទឹក​ពេញ។ បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​ប្រោះ​ជ្រុង​ផ្ទះ ហើយ​បន់ស្រន់​ប្រាំបី​រ៉ាកថា អាឌ-ឌូហា។ ការ​ឈរ​ក្នុង​រាគៈ​ទាំង​នេះ ក្រាប​ពី​ចង្កេះ ក្រាប​ដល់​ដី និង​អង្គុយ​មាន​ថេរ​វេលា​ប្រមាណ​ស្មើ​គ្នា ។ ដោយបានឮ hadith នេះ Ibn Abbas បានចេញមកជាមួយនឹងពាក្យថា: "ខ្ញុំបានអានអ្វីដែលនៅចន្លោះគម្របពីរ (ឧទាហរណ៍គម្ពីរកូរ៉ាន - ប្រហែល D.Kh.) ហើយខ្ញុំបានរៀនអំពីការអធិស្ឋាន "ad-duha" តែឥឡូវនេះ: " .. ហើយពួកគេ (ភ្នំ) បានលើកតម្កើងរួមគ្នាជាមួយគាត់ (ដាវុដ) នៅពេលរសៀល និងពេលព្រឹក (អ៊ីសារ៉ាក់)” (សុរ៉ា “សួន” អាយ៉ាត ១៨)។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​បន្ត​សួរ​ខ្លួន​ឯង [​ពេល​កំពុង​អាន​ខគម្ពីរ​នេះ​]៖ “ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា ishraq ?!” បន្ទាប់ពីនោះ លោក Ibn Abbas បានចាប់ផ្តើមនិយាយថា៖ «នេះគឺជាការអធិស្ឋានរបស់ al-ishraq ។ (នៅ-Tabari, Ibn Kathir) ។ រឿងព្រេងស្រដៀងគ្នាពី Ibn Abbas ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការប្រមូលរបស់ at-Tabarani, al-Hakim និង Ishaq ibn Rakhawayh ។
8. មានសេចក្តីរាយការណ៍ថា Ibn Umar បានអង្គុយនៅក្នុងវិហារនៃរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ រហូតដល់ថ្ងៃបានមកដល់ ហើយក្នុងពេលតែមួយគាត់មិនបានអធិស្ឋានទេ។ បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​ទៅ​ផ្សារ​ធ្វើ​ជំនួញ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង រួច​ក៏​ត្រឡប់​មក​គ្រួសារ​វិញ។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់បានទៅវិហារឥស្លាម ជាកន្លែងដែលគាត់បានធ្វើពិធីរ៉ាក់ពីរ ហើយក្រោយមកគាត់បានទៅផ្ទះវិញ (Ibn Sa'd)។

8. ការអធិស្ឋានសមូហភាព "ad-duha" នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម - ការច្នៃប្រឌិតខាងសាសនា

Mujahid ម្នាក់បានរាយការណ៍ថា: "ខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមជាមួយ Urwa ibn al-Zubayr ជាកន្លែងដែល Abdullah ibn Umar កំពុងអង្គុយហើយផ្អៀងទៅបន្ទប់របស់ Aisha ។ នៅ​ពេល​នេះ មនុស្ស​ក្នុង​វិហារ​ឥស្លាម​បាន​ធ្វើ​ការ​អធិស្ឋាន "ad-duha"។ បន្ទាប់​មក យើង​បាន​សួរ​គាត់​អំពី​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​គេ ហើយ​គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «ការ​បង្កើត​ថ្មី​ខាង​សាសនា (bid'a)» (មូស្លីម អាម៉ាដ ជាដើម)។ Imam al-Nawawi នៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់លើ Sahih Muslim សរសេរថា "Al-Qadi (Iyad - approx. D.H.) និងអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានជឿថា Ibn Umar មានន័យថានៅពេលដែលមនុស្សធ្វើការអធិស្ឋាននេះដោយបើកចំហនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម ហើយជាពិសេសប្រមូលផ្តុំសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់នាង។ នោះគឺជាការច្នៃប្រឌិតខាងសាសនាយ៉ាងជាក់លាក់ ហើយមិនមែនជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha" នោះទេ។

សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំសូមដាស់តឿនខ្លួនឯង ហើយបន្ទាប់មក បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ខ្ញុំដែលមានជំនឿ អនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-duha" យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន បង្រៀនរឿងនេះដល់ក្រុមគ្រួសារ សាច់ញាតិ អ្នកជិតខាង និងមិត្តភក្តិរបស់យើង ហើយសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានរង្វាន់ពីអល់ឡោះដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម!

នេះបើយោងតាមសម្ភារ musulmanin.com និង islam-today.ru

ពេលវេលានៃការអធិស្ឋាន "ad-Duha" ចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីព្រះអាទិត្យរះដល់កម្ពស់លំពែង នេះគឺប្រហែលដប់ប្រាំនាទីក្រោយមក បន្ទាប់ពីថ្ងៃរះហើយវាមានរយៈពេលរហូតដល់ចំនុចកំពូលនៃព្រះអាទិត្យជិតមកដល់ (ត្រួតគ្នា) ប្រហែល 5 នាទីមុនពេលវា ចាប់ផ្តើម។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Zayd ibn Arkam សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ បាននិយាយថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ បាននិយាយថា: "ពួកអ្នកសុចរិតគោរពប្រតិបត្តិការអធិស្ឋាននៅពេលនៅក្មេង យកចេញពីអូដ្ឋ ត្រូវបានគេដុតនៅក្រោម។ ព្រះអាទិត្យក្តៅ” - បញ្ជូនដោយមូស្លីម។

ការអធិស្ឋាន "ad-Duha" គឺគួរឱ្យចង់បាន (hukm របស់វាគឺ mustahabb) ហើយយោងទៅតាមកម្រិតនៃការបញ្ចប់សំដៅទៅលើការប្រព្រឹត្ដដែលព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានធ្វើជានិច្ចហើយកម្រនឹងចាកចេញ នោះគឺ "ស៊ុនណា អាល់-មូកកាដា" ។ វាត្រូវបានអនុវត្តជាពីរ rak'ahs ឬបួន។

ការអធិស្ឋាននេះមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិចំពោះគាត់យើងនឹងផ្តល់ឱ្យមួយចំនួន។
Abu Darda និង Abu Dharr សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេទាំងពីរ បានរាយការណ៍ថា ដូចដែលព្យាការីមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ រៀបរាប់ពីពាក្យរបស់អល់ឡោះ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ ឱកូនរបស់អ័ដាម! កុំ​បោះបង់​ចោល​ដោយ​សារ​តែ​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​និង​ខ្ជិល​ច្រអូស​ក្នុង​ការ​សម្តែង​ព្រះ​រាជា​បួន​សម្រាប់​ខ្ញុំ​នៅ​ដើម​ថ្ងៃ​នោះ​ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​សង្គ្រោះ​អ្នក​ពី​បញ្ហា​រហូត​ដល់​ចុង​បញ្ចប់​! - បញ្ជូនដោយ at-Tirmizi, និង Ahmad ។

Abu Dharr សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ បានរាយការណ៍ថា ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានមកលើគាត់ បាននិយាយថា៖ «អ្នករាល់គ្នាត្រូវចំណាយ sadaqah សម្រាប់ឆ្អឹងរបស់គាត់។ រាល់ tasbih ពោលពាក្យថា “Subhana-Allah” គឺជា sadaka រាល់ tahmid ពោលពាក្យថា “Al-hamdu li-llah” គឺជា sadaka រាល់ tahleel និយាយពាក្យថា “La ilaha illa-Allah” គឺ a sadaka, រាល់ takbir, ការនិយាយនៃពាក្យ: "Allahu Akbar" គឺ sadaqah, ការលើកទឹកចិត្តដល់អ្វីដែលត្រូវបានអនុម័តគឺ sadaqah និងការរារាំងពីអ្វីដែលត្រូវស្តីបន្ទោសគឺ sadaqah ។ ទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានជំនួសដោយការសម្តែងរបស់ rak'ahs ពីរនៃការអធិស្ឋាន "ad-Duha" - រៀបរាប់ដោយមូស្លីម។

Abu Umamah សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ ដោយបានរៀបរាប់ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលចាកចេញពីផ្ទះរបស់គាត់ក្នុងភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា ដើម្បីអនុវត្តការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច រង្វាន់កំពុងរង់ចាំគាត់។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងរង្វាន់នៃការអនុវត្ត Hajj និងការនៅក្នុង ihram ។ ហើយអ្នកណាដែលចេញទៅធ្វើការអធិស្ឋានសរសើរ "ad-Duha" ហើយមានតែនាងទេដែលបង្ខំគាត់ឱ្យចាកចេញពីផ្ទះ រង្វាន់កំពុងរង់ចាំគាត់ ស្រដៀងទៅនឹងរង្វាន់របស់អ្នកសំដែង Umrah ដែរ។ ហើយអ្នកណាដែលអនុវត្តការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានដោយមិននិយាយទទេក្នុងចន្លោះពេលរវាងពួកគេ កំណត់ត្រានៃអំពើល្អរបស់គាត់នឹងស្ថិតនៅលើកំពូលនៃស្ថានសួគ៌ទីប្រាំពីរ” ដែលរៀបរាប់ដោយ Abu Dawood ។

Abu Hurayrah សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ រាយការណ៍ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បាននិយាយថា៖ "គ្មាននរណាម្នាក់នឹងអនុវត្តការអធិស្ឋាន "ad-Duha" ឥតឈប់ឈរឡើយ លើកលែងតែការអភ័យទោសជាញឹកញាប់។ គាត់​ក៏​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ពិត​ហើយ នាង​គឺ​ជា​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក​ដែល​ឧស្សាហ៍​ប្រែចិត្ត​! - បញ្ជូនពីនៅ-Tabarani, al-Hakim ។

Anas ibn Malik សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ ដោយបានរៀបរាប់ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលធ្វើការអធិស្ឋានពេលព្រឹកជាមួយក្រុមមូស្លីម (jamaa) ហើយបន្ទាប់មកអង្គុយចាំអល់ឡោះ។ រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​រះ បន្ទាប់​ពី​គាត់​ធ្វើ​បុណ្យ​រ៉ាក់​ចំនួន​ពីរ គាត់​នឹង​ទទួល​រង្វាន់​ទាំង​បុណ្យ​ហាច និង​មរណៈ។ Anas បាននិយាយបន្ថែមទៀតថា: "អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះបាននិយាយថា: "... ទាំងស្រុង, ទាំងស្រុង, ទាំងស្រុង" បានរៀបរាប់នៅ Tirmidhi ។

Timur Sharafiev

ទិញថ្នាំ Viagra Sheffield - ទិញឱសថទូទៅបញ្ចុះតម្លៃ

ទិញថ្នាំ Viagra ពីប្រទេសឥណ្ឌា

Amphibians ទេ។ ថ្នាំ Viagra ជាអ្វីត្រីណាស់ ILC វាបានរីករាលដាលកូនប្រុសនឹងរស់នៅ ឱសថស្ថាន Viagra របស់ឥណ្ឌាទូទៅដែលមិនបានយក។ ការពង្រីក lumen ផលិតភាពតក់ស្លុតភាគច្រើន ថ្នាំ Viagra តម្លៃឥណ្ឌាឬប្រភពដើមនៃអសកម្ម) the humanistLeft. viagra តម្លៃមធ្យម Muhammad ibn Abu Bakr barpopped ចម្រុះពណ៌នៅក្នុងផ្នែករបស់ខ្ញុំនៃ។ ពេញមួយអាជីពនៃការទំនាក់ទំនងពីគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃវិសាលគម - រាយការណ៍ព័ត៌មាន បង្កើតព័ត៌មាន ឬជាយុទ្ធសាស្ត្រមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយា និងការយល់ឃើញ - cuanto vale una pildora de viagra Gilbert បានធ្វើការទំនាក់ទំនង ការវាយតម្លៃថ្នាំ Viagra ទូទៅទូទាំងពិភពលោក។ បន្ទាប់មកដាក់លំយោលដោយកំហឹងអំពីខ្ញុំ ចំណេះដឹងអំពីជំងឺអំពីរបៀបនៅលើការអនុវត្តការជៀសវាងអកម្ម។

ប៊ីសមីឡា។ ប្រវត្តិនៃការទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាម។ វាជាការលំបាកក្នុងការពិពណ៌នាអំពីសេចក្តីអំណរ នៅពេលដែលអ្នកឃើញថា អល់ឡោះបើកបេះដូងនៃសាសនារបស់ទ្រង់ដល់ទាសកររបស់ទ្រង់ម្នាក់ទៀត។ នេះ​ជា​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ដ៏​មហិមា​បំផុត​ពី​លោក​ម្ចាស់​នៃ​ពិភព​លោក ដែល​ត្រូវ​ឲ្យ​តម្លៃ ការពារ និង​អនុវត្ត​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ជីវិត។ ជំនួយគឺមានតែពីអល់ឡោះ។

Bismillah, Alhamdulillah ។

អ្នកចាប់ផ្តើមអធិស្ឋានគួរតែដឹងពីចំនួន rak'ahs (rakahs) ក្នុងមួយៗ ពីព្រោះ។ នេះគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់សុពលភាពនៃការអធិស្ឋាន។ ទាំងនោះ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនដឹងថាគាត់នឹងធ្វើប៉ុន្មាន rak'ah នោះគាត់មិនមានចេតនាច្បាស់លាស់ទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមដោយមានការអនុញ្ញាតពីអល់ឡោះ ដើម្បីឆ្លើយសំណួរទាំងនេះដោយសាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់។

ប៊ីសមីឡា អាល់ហាំឌុលឡា។

យើងបន្តបង្ហោះអូឌីយ៉ូ / វីដេអូ suras នៃ Holy Quran ជាមួយនឹងការសរសេរក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃចំណងជើងជាភាសារុស្សី (អត្ថបទនៃការបកប្រែ semantic នៃខនីមួយៗដែលបានអានជាភាសាអារ៉ាប់) ។ សូមអល់ឡោះប្រទានរង្វាន់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចូលរួមក្នុងការងារដ៏ល្អនេះនៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងនៅក្នុង akhira ។

ប៊ីសមីឡា អាល់ហាំឌុលឡា។

Namaz គឺជាតំរូវការដំបូងរបស់អល់ឡោះចំពោះទាសករដែលបានប្តូរមកសាសនាឥស្លាម ដោយថ្លែងទីបន្ទាល់ថា គ្មានព្រះផ្សេងទៀតដែលសក្តិសមសម្រាប់គោរពបូជាក្រៅពីអល់ឡោះ ហើយថា Muhammad គឺជាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់)។

រាល់ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចដែលខកខានគឺជាអំពើបាបដ៏ធំ។ ហើយសូមសរសើរតម្កើងអល់ឡោះ ដែលមូស្លីមព្យាយាមជួយសង្គ្រោះខ្លួនពីជោគវាសនារបស់មនុស្សមានបាប ដោយព្យាយាមរៀន namaz និងអនុវត្តវាទាន់ពេល។

Bismillah, Alhamdulillah ។ សន្តិភាព និង​ពរជ័យ​កើតមាន​នៅលើ​ត្រា​នៃ​ព្យាការី​ចំពោះ​លោក Muhammad ក្រុមគ្រួសារ គ្រួសារ និង​ដៃគូ​របស់​គាត់។

អ៊ិនធឺណិតជារឿយៗបំផ្លាញមនុស្សម្នាក់ កែគាត់។ វាមានចំនួនដ៏ច្រើននៃអំពើអាក្រក់ផ្សេងៗនៅក្នុងវា ហើយមានតែអំពើល្អតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំសូមបួងសួងដល់អល់ឡោះសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ និងសម្រាប់អ្នក ដើម្បីឲ្យអល់ឡោះនឹងធ្វើឱ្យពួកយើងចេញពីអ្នកដែលត្រូវបានការពារពី fitnah ( distemper) អំពើអាក្រក់នៃអ៊ីនធឺណិត។ ដូច្នេះ ទ្រង់​ប្រទាន​ឲ្យ​យើង​ប្រើ​វា​មិន​ឲ្យ​អន្តរាយ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​សាសនា​របស់​យើង និង​ការពារ​យើង​ពី​មាគ៌ា​របស់​សាតាំង។ អាមីន។

ប៊ីសមីឡា អាល់ហាំឌុលឡា។ សូមគោរព និងប្រសិទ្ធពរជ័យ ជូនចំពោះអ្នកចុងក្រោយ នៃការស្នងរាជ្យរបស់ព្យាការី មូហាំម៉ាត់។

ចូរយើងវិភាគដោយមានការអនុញ្ញាតពីអល់ឡោះ មិនមែនផ្អែកលើអារម្មណ៍ និងពាក្យសម្ដីរបស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវតណ្ហានោះទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើហេតុផលដែលជាសាឡាហ្វីស (Salafis)។ ហើយបន្ទាប់មក Insha Allah យើងនឹងអាចបែងចែក "ឃ្មុំ" ពី "wap" ។

មូលហេតុចម្បងមួយនៃការសរសេរអត្ថបទនេះគឺដើម្បីពន្យល់ដល់ជនមូស្លីមដែលមិនទាន់បានបំភ្លឺ និងអ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើសាសនាឥស្លាមដោយមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ថា ដូចនៅក្នុងសាសនាទាំងអស់ ដោយប្រាជ្ញារបស់អល់ឡោះ មានចរន្តដែលបានផ្លាស់ប្តូរទៅកម្រិតធំ ឬតិច។ ពីមាគ៌ាត្រង់ ការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសេចក្តីវង្វេង និងខុសឆ្គង បង្ហាញពីការធ្វេសប្រហែស ឬហួសហេតុ។ ដើម្បីកុំឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំ ការសាបព្រួសអំពើទុច្ចរិត / ភាពភ័យខ្លាចនៅលើទឹកដីនៃពួក Kharijites (អ្នកគាំទ្រអាល់កៃដា ISIS (ISIS) និងអ្នកដទៃ) ដែលសន្មតថាខ្លួនជាសាឡាហ្វី (ពួកគេហៅខ្លួនឯងថាសាឡាហ្វី) ជាមួយនឹងអ្នកដែលកាន់សាសនាអ៊ីស្លាម។ នៅក្នុងទម្រង់ដែលវាត្រូវបានផ្ញើដោយព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកទៅកាន់ព្យាការីរបស់ទ្រង់ Muhammad សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងស្វាគមន៍គាត់ឱ្យអស់ពីសមត្ថភាពដោយព្រះគុណរបស់អល់ឡោះជា Salafis មិនមែនដោយពាក្យសម្ដីទេប៉ុន្តែនៅក្នុងទង្វើ។ !

ហើយខ្ញុំក៏ចង់បង្ហាញជារួមអំពីសារៈសំខាន់នៃការធ្វើតាមសាសនាឥស្លាមក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វាដោយគ្មានភាពមិនបរិសុទ្ធ (ការច្នៃប្រឌិត ការខុសឆ្គង) ដែលបានលេចឡើងបន្ទាប់ពីអល់ឡោះមានបន្ទូលថាៈ "ថ្ងៃនេះខ្ញុំបានបំពេញសាសនារបស់អ្នកសម្រាប់អ្នក ហើយបំពេញសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ខ្ញុំចំពោះអ្នក ហើយបានយល់ព្រមចំពោះអ្នកនូវសាសនាអ៊ីស្លាម។ ជាសាសនា” (អាល់-ម៉ៃដា ៥:៣)។