រូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ - តើអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅលើវា? យើងនឹងនិយាយអំពីរឿងនេះដោយពិចារណាលើបញ្ហាដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃរូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតទាំងដប់ដែលពណ៌នាអំពីព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។
ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ
បិតាស្ថាបនិកមួយនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ហើយជាមួយនឹងអរិយធម៌អឺរ៉ុបទាំងមូល ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ អារីស្តូត បាននិយាយថា៖ «ទស្សនវិជ្ជាចាប់ផ្តើមដោយការភ្ញាក់ផ្អើល»។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពី dogma គ្រីស្ទាន - វាមិនអាចប៉ុន្តែបង្កឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើល។ ពិភពនៃ Tolkien, Ende និង Lewis ជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់របស់ពួកគេ មិនបានសូម្បីតែគូរស្រមោលនៃពិភពអាថ៌កំបាំង និងចម្លែកនៃទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនា។
សាសនាគ្រឹស្តចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអាថ៍កំបាំងដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត - អាថ៌កំបាំងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសាមគ្គីភាពដែលមិនអាចយល់បានមួយ។ V. Lossky បានសរសេរថា នៅក្នុងព្រះត្រីឯក យើងឃើញការរួបរួមដែលសាសនាចក្រមាន។ ដូចជាបុគ្គលនៃព្រះត្រីឯកមិនត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាទេ ប៉ុន្តែបង្កើតជាព្រះតែមួយ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងរូបកាយតែមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយនេះមិនមែនជាការប្រៀបធៀប មិនមែនជានិមិត្តសញ្ញាទេ ប៉ុន្តែការពិតដូចគ្នាទៅនឹងការពិតនៃរូបកាយ និងព្រះលោហិត។ នៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist ។
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបង្ហាញអាថ៌កំបាំងមួយ? មានតែតាមរយៈអាថ៌កំបាំងមួយទៀត។ អាថ៌កំបាំងដ៏រីករាយនៃ Incarnation បានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីពិពណ៌នាអំពីមិនអាចពិពណ៌នាបាន។ រូបតំណាងគឺជាអត្ថបទនិមិត្តសញ្ញាអំពីព្រះ និងភាពបរិសុទ្ធ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងពេលវេលា និងលំហ ហើយមាននៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច ដូចព្រៃទេពអប្សរពីរឿង "The Neverending" របស់ Michael Ende ដែលបង្កើតឡើងក្នុងក្តីស្រមៃរបស់តួឯក ចាប់ផ្តើមមានដោយគ្មានទីបញ្ចប់ និងការចាប់ផ្តើម។ .
យើងអាចយល់បាននូវភាពអស់កល្បជានិច្ចនេះដោយអរគុណដល់មួយផ្សេងទៀតដែលនៅឆ្ងាយពីអាថ៌កំបាំងចុងក្រោយនៅក្នុងពិភពនៃទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនា: ព្រះទ្រង់ផ្ទាល់បំភ្លឺគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបដែលធ្វើតាមពួកសាវកដោយប្រទានអង្គទ្រង់ - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ យើងទទួលបានអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃបុណ្យគ្រីស្មាស ហើយវាបានសាយភាយពិភពលោកទាំងមូល ដោយសារពិភពលោកនេះមាន។
ដូច្នេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបើកសម្តែងដល់យើងនូវអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯក។ ហេតុដូច្នេះហើយ ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ - ការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធលើពួកសាវ័ក - យើងហៅថា "ថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ" ។
ព្រះត្រីឯកនិង "បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ" - គ្រោងនៃរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិត
ដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន អាចត្រូវបានបង្ហាញដល់កម្រិតដែលវាត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងប៉ុណ្ណោះ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ សាសនាចក្រមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានរូបភាពនៃព្រះជាព្រះវរបិតាឡើយ។ ហើយរូបភាពដែលត្រឹមត្រូវបំផុតនៃព្រះត្រីឯកគឺរូបតំណាង "បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ" ដែលបញ្ជូនអ្នកមើលត្រឡប់ទៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដ៏ឆ្ងាយវិញ៖
ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកឲ្យលោកឃើញនៅដើមអុកនៃលោកម៉ាមរ៉េ ពេលដែលលោកអង្គុយនៅមាត់ទ្វារត្រសាលរបស់លោក ក្នុងពេលថ្ងៃក្ដៅ។
គាត់ងើបភ្នែកមើល ឃើញមានបុរសបីនាក់ឈរនៅមុខគាត់។ ដោយឃើញដូច្នេះ គាត់ក៏រត់មករកពួកគាត់ពីមាត់ទ្វារចូលទៅក្នុងត្រសាល ហើយក្រាបដល់ដី ហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ «លោកម្ចាស់! ប្រសិនបើទូលបង្គំសព្វព្រះហឫទ័យនឹងព្រះអង្គ សូមកុំរំលងអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គឡើយ។ ពួកគេនឹងយកទឹកមកលាងជើង។ ហើយសម្រាកនៅក្រោមដើមឈើនេះ ខ្ញុំនឹងនាំយកនំបុ័ងមក អ្នកនឹងធ្វើឱ្យចិត្តរបស់អ្នកស្រស់ស្រាយ។ បន្ទាប់មកទៅ [នៅលើផ្លូវរបស់អ្នក]; ដូចដែលអ្នកឆ្លងកាត់អ្នកបំរើរបស់អ្នក។ ពួកគេនិយាយថា៖ ធ្វើដូចអ្នកនិយាយ។
លោកអប្រាហាំប្រញាប់ទៅត្រសាលទៅសារ៉ា ហើយនិយាយទៅកាន់នាង រួចច្របាច់ម្សៅល្អបំផុតបីសាច ហើយធ្វើនំប៉័ងឥតមេ។
លោកអប្រាហាំរត់ទៅរកហ្វូងចៀម ហើយយកកូនគោដ៏ល្អមួយក្បាលមកឲ្យក្មេងនោះ ហើយគាត់ប្រញាប់រៀបចំវា។
គាត់យកប៊ឺ ទឹកដោះគោ និងកូនគោដែលឆ្អិនរួចដាក់នៅមុខពួកគេ ហើយគាត់ផ្ទាល់ក៏ឈរក្បែរពួកគេក្រោមដើមឈើ។ ហើយពួកគេបានញ៉ាំ។
រឿងរបស់បុរសចំណាស់ដែលមានរាក់ទាក់ម្នាក់ដែលបានទទួលស្គាល់ព្រះជាបុរសបីនាក់គឺជាការប៉ះពាល់និងជាការណែនាំសម្រាប់អ្នកជឿណាមួយ៖ បើអ្នកបម្រើអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក អ្នកបម្រើព្រះអម្ចាស់។ យើងជួបនឹងរូបភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះនៅពេលព្រលឹម។
Mosaic នៅលើក្លោងទ្វារជ័យជំនះនៃ Basilica of Santa Maria Maggiore ក្នុងទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 5 ។ រូបភាពត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក។ នៅខាងលើ អ័ប្រាហាំរត់ចេញទៅជួបបុរសបីនាក់ (ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយរស្មីតំណាងឱ្យសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ)។ នៅខាងក្រោម - ភ្ញៀវកំពុងអង្គុយនៅតុហើយអ័ប្រាហាំបម្រើពួកគេ។ សារ៉ាឈរនៅពីក្រោយអ័ប្រាហាំ។ វិចិត្រករបង្ហាញចលនាដោយពណ៌នាបុរសចំណាស់ពីរដង៖ នៅទីនេះគាត់កំពុងផ្តល់ការណែនាំដល់ប្រពន្ធរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់បានងាកមកដាក់ម្ហូបថ្មីនៅលើតុ។
នៅសតវត្សទី 14 Canon "Hospitality of Abraham" បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងពេញលេញរួចហើយ។ រូបតំណាង "ព្រះត្រីឯក Zyryanskaya"ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ St. Stephen of Perm - កំណែដែលបានកែប្រែបន្តិចបន្តួចរបស់វា។ ទេវតាបីអង្គអង្គុយនៅតុ ក្រោមវាមានកំភួនជើង ហើយអ័ប្រាហាំ និងសារ៉ា នៅខាងក្រោមខាងឆ្វេង។ នៅផ្ទៃខាងក្រោយគឺជាអាគារមួយដែលមានប៉ម (ផ្ទះរបស់អ័ប្រាហាំ) និងដើមឈើមួយ (ដើមឈើអុក Mamvrian) ។
រូបភាពអាចផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែសំណុំនៃនិមិត្តសញ្ញា និងតួអក្សរនៅតែដដែល៖ ទេវតាបីគូដែលបម្រើពួកគេនៅខាងក្រោម - កំភួនជើងមួយ (ជួនកាលជាមួយយុវជនសម្លាប់គាត់) ដើមឈើអុក បន្ទប់របស់អ័ប្រាហាំ។ 1580, រូបតំណាង ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធនៅក្នុងអត្ថិភាព” ហ៊ុំព័ទ្ធដោយត្រាជាមួយនឹងរូបភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងបាតុភូតនៃព្រះត្រីឯក។ ព័ត៌មានលម្អិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ៖ អាប្រាហាំនិងសារ៉ាមិនត្រឹមតែបម្រើនៅតុប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអង្គុយនៅតុទៀតផង។ រូបតំណាងមានទីតាំងនៅក្នុងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសិល្បៈ Solvychegodsk៖
ឧទាហរណ៍ធម្មតាជាងនេះទៅទៀតគឺជារូបតំណាងនៃសតវត្សទី 16 ពីព្រះវិហារ Trinity Gerasimov នៅ Vologda ។ ទេវតាស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃសមាសភាព នៅពីក្រោយពួកគេគឺអ័ប្រាហាំ និងសារ៉ា។
រូបតំណាងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំពូលនៃការគូររូបរូបតំណាងរុស្ស៊ី។ ព្រះត្រីឯក និពន្ធដោយ Reverend Andrei Rublev. អប្បរមានៃនិមិត្តសញ្ញា៖ ទេវតាបី (ព្រះត្រីឯក), ចង្រ្កាន (ដង្វាយធួន), តុ (អាហាររបស់ព្រះអម្ចាស់, ពិធីបុណ្យ Eucharist), ទស្សនៈបញ្ច្រាស - "ពង្រីក" ពីអ្នកមើល (ចន្លោះនៃរូបតំណាងពិពណ៌នាអំពីពិភពលោកខាងលើ។ មានទំហំធំជាងពិភពលោកខាងក្រោម) ។ នៃការពិតដែលអាចស្គាល់បាន - ដើមឈើអុកមួយ (ម៉ាមរ៉េ) ភ្នំមួយ (នេះគឺជាការលះបង់របស់អ៊ីសាកនិងកូលកូថា) និងអគារមួយ (ផ្ទះរបស់អ័ប្រាហាំ? សាសនាចក្រ? ..) ។
រូបភាពនេះនឹងក្លាយជារូបបុរាណសម្រាប់រូបតំណាងរុស្សី ទោះបីជាអាចមានភាពខុសគ្នាខ្លះក្នុងព័ត៌មានលម្អិតក៏ដោយ។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលខ្លះឈើឆ្កាងមួយលេចឡើងនៅលើទេវតាកណ្តាលនៅលើហាឡូ - នេះជារបៀបដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាង។
រូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ សតវត្សទី XVII
ឧទាហរណ៍មួយទៀត៖ Simon Ushakov ពណ៌នាអំពីអាហារយ៉ាងលំអិត។
កាណុង "បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ" គឺល្អបំផុតសម្រាប់ពណ៌នាព្រះត្រីឯកៈ វាសង្កត់ធ្ងន់លើការរួបរួមនៃខ្លឹមសារ (ទេវតាបី) និងភាពខុសគ្នានៃអ៊ីប៉ូស្តាស (ទេវតាមានវត្តមាននៅក្នុងលំហនៃរូបតំណាង "ស្វយ័ត" ពីគ្នាទៅវិញទៅមក) ។
ដូច្នេះ កាណុងស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលពណ៌នាអំពីរូបរាងនៃព្រះត្រីឯកដល់ពួកបរិសុទ្ធ។ រូបភាពដ៏ល្បីបំផុតមួយ។ ការថ្វាយបង្គំព្រះត្រីឯកចំពោះព្រះសង្ឃ Alexander of Svir:
រូបភាពដែលមិនមែនជា Canonical
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្ហាញពីព្រះនៅក្នុងព្រះត្រីឯកនិងបើមិនដូច្នេះទេ។
វាកម្រមានណាស់នៅក្នុងគំនូរប្រាសាទនៅអឺរ៉ុបខាងលិច និងរុស្ស៊ីដែលឃើញរូបភាពដែលប្រើក្នុងរូបតំណាងនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលមុខបីត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងរូបកាយតែមួយ។ នៅក្នុងការគូរគំនូរព្រះវិហារ វាមិនចាក់ឬសទេ ដោយសារការខុសឆ្គងជាក់ស្តែង (លាយ Hypostases) និងនៅក្នុងការគូររូបខាងលោកិយ - ដោយសារតែមិនមានសោភ័ណភាព។
រូបភាពដោយ Hieronymus Cosido, Spain, Navarre
ប៉ុន្តែរូបភាព ព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។” គឺជារឿងធម្មតា បើទោះបីជាមានភាពជ្រុលនិយមមួយទៀតនៅក្នុងវា - ការបែងចែកនៃខ្លឹមសារនៃទេវភាព។
រូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃ Canon នេះគឺ " មាតុភូមិ» សាលា Novogorodskaya (សតវត្សទី XIV) ។ ព្រះបិតាគង់លើបល្ល័ង្កក្នុងទម្រង់ជាបុរសចំណាស់សក់ស្កូវ លុតជង្គង់ជាព្រះកុមារយេស៊ូ ដោយកាន់រង្វង់មួយដែលមានរូបព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប។ នៅជុំវិញបល្ល័ង្កមានសេរ៉ាភីមនិងចេរូប៊ីមដែលនៅជិតស៊ុមគឺជាពួកបរិសុទ្ធ។
មិនតិចទេគឺរូបភាពនៃព្រះត្រីឯកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្នុងទម្រង់ជាព្រះវរបិតាអែលឌើរ នៅខាងស្តាំដៃ - ព្រះគ្រីស្ទជាស្តេច (ឬព្រះគ្រីស្ទកាន់ឈើឆ្កាង) ហើយនៅកណ្តាល - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផងដែរនៅក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប .
សតវត្សទី XVII ។ សារមន្ទីរសិល្បៈរុស្ស៊ីចាស់។ Andrey Rublev
តើ Canon នៃ "ព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាថ្មី" លេចឡើងដោយរបៀបណា ប្រសិនបើរូបភាពនៃព្រះជាព្រះវរបិតា ដែលគ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញ ត្រូវបានហាមឃាត់ដោយក្រុមប្រឹក្សានោះ? ចម្លើយគឺសាមញ្ញ៖ ដោយកំហុស។ សៀវភៅរបស់ព្យាការីដានីយ៉ែលបានលើកឡើងអំពី Old Denmi - ព្រះ៖
បុរាណនៃថ្ងៃអង្គុយចុះ; សម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់មានពណ៌សដូចព្រិល ហើយសក់របស់ព្រះសិរសារបស់ទ្រង់ដូចជារលកដ៏បរិសុទ្ធ។ (ដាន. ៧:៩)។
គេជឿថាដានីយ៉ែលបានឃើញព្រះវរបិតា។ តាមពិត សាវ័កយ៉ូហានបានឃើញព្រះគ្រីស្ទតាមរបៀបដូចគ្នា៖
ខ្ញុំងាកទៅមើលថាសំឡេងអ្នកណានិយាយមកខ្ញុំ។ ងាកមកវិញ គាត់ឃើញជើងចង្កៀងមាសប្រាំពីរ ហើយនៅកណ្ដាលជើងចង្កៀងទាំងប្រាំពីរ ដូចជាកូនមនុស្ស ស្លៀកពាក់អាវក្រោះក្រវាត់មាស ក្បាល និងសក់សដូចរលកស ដូចជាព្រិល ...
(វិវរណៈ ១:១២-១៤)។
រូបភាពនៃ "Old Denmi" មាននៅក្នុងខ្លួនវា ប៉ុន្តែជារូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនជាព្រះត្រីឯកទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅលើផ្ទាំងគំនូររបស់ Dionysius នៅក្នុងវត្ត Ferapontov នោះ ហាឡូដែលមានឈើឆ្កាងអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ ដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះតែងតែត្រូវបានពណ៌នា។
រូបភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពីរបន្ថែមទៀតនៃ "ព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាថ្មី" បានមកពីព្រះវិហារកាតូលិក។ ពួកវាកម្រត្រូវបានគេប្រើប៉ុន្តែក៏សក្ដិសមនៃការយកចិត្តទុកដាក់ផងដែរ។
ការថ្វាយបង្គំព្រះត្រីឯកដោយ Albrecht Dürer(រូបភាពត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រសិល្បៈក្រុងវីយែន)៖ នៅផ្នែកខាងលើនៃសមាសភាព ព្រះបិតាត្រូវបានបង្ហាញ ខាងក្រោមទ្រង់គឺជាព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង ហើយនៅពីលើពួកគេគឺជាព្រះវិញ្ញាណដូចសត្វព្រាប។ ការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះត្រីឯកត្រូវបានបង្ហាញដោយសាសនាចក្រស្ថានសួគ៌ (ពួកទេវតានិងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ជាមួយម្តាយរបស់ព្រះ) និងសាសនាចក្រផែនដី - អ្នកកាន់សាសនា (អធិរាជ) និងព្រះវិហារ (សម្តេចប៉ាប) អំណាចសង្ឃនិងគ្រហស្ថ។
រូបភាព " ការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់មាតារបស់ព្រះ"ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Mother of God dogmas នៃវិហារកាតូលិក ប៉ុន្តែដោយសារតែការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃវឺដ្យីន Virgin ដោយគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ វាក៏បានរីករាលដាលនៅក្នុង Orthodoxy ផងដែរ។
វឺដ្យីន Virgin នៅលើរូបភាពនៃព្រះត្រីឯក, Prado, Madrid
វឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានបង្ហាញនៅចំកណ្តាលនៃសមាសភាព ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាកាន់មកុដលើក្បាលរបស់នាង ហើយសត្វព្រាបដែលពណ៌នាអំពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានហោះពីលើពួកគេ។
ថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារណាមួយគឺប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តនំពហុស្រទាប់ជាមួយនឹងការបំពេញជាច្រើនប្រភេទ។ មានបន្សំរសជាតិទាំងអស់ - ពីបុរាណទៅដើម។
ដូច្នេះបុណ្យនៃព្រះត្រីឯកសមឥតខ្ចោះចូលទៅក្នុងគំរូទាំងនេះ។ សាសនាចក្រ រឿងព្រះគម្ពីរ និងជាការពិតណាស់ ប្រពៃណីប្រជាប្រិយ - ទាំងអស់នេះត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងការចងចាំវប្បធម៌។
ហើយផងដែរ - នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់នៃផ្ទាំងក្រណាត់អមតៈដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ រូបថតដ៏ល្បីល្បាញនៃព្រះត្រីឯក, រូបតំណាងរឿងព្រេងនិទាន, ស្នាដៃសិល្បៈពិភពលោក - ទាំងអស់នេះអាចមើលឃើញនៅពេលនេះ។
តើអ្នកណាមិនស្គាល់រូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯក? Andrey Rublev នឹកឃើញភ្លាមៗ ទោះបីជាការពិតមានរូបភាព Canonical ផ្សេងទៀតក៏ដោយ។
ឧទាហរណ៍នៅទីនេះគឺជារូបតំណាង Zyryansk នៃព្រះត្រីឯក។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 14 ដោយចៅហ្វាយនាយ Komi-Zyryan ។ ហើយសិលាចារឹកនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសា Permian បុរាណ។ រូបថតនៃរូបតំណាងបង្ហាញថារុក្ខជាតិមួយត្រូវបានពិពណ៌នានៅលើកំពូលនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ - នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃដើមឈើអុករបស់អ័ប្រាហាំ។
ហើយចុះយ៉ាងណាចំពោះដើមឈើអុក? នេះត្រូវបានពិភាក្សាលម្អិតនៅក្នុងផ្នែកបន្ទាប់។
ព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាចាស់ សតវត្សទី១៦
គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ការប្រជុំជានិមិត្តរូបដំបូងជាមួយព្រះត្រីឯកត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ជាច្រើនសតវត្សមុនការលេចចេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើផែនដី។
មនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់អ័ប្រាហាំ - ស្ថាបនិកនៃប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល។ ភរិយារបស់គាត់ សារ៉ាមិនអាចមានគភ៌បានយូរទេ ទោះជាព្រះបានសន្យានឹងអ័ប្រាហាំជាកូនយ៉ាងធំក៏ដោយ។ ភាពចម្លែកនេះត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងងាយស្រួលដោយសារអព្ភូតហេតុមួយ: ស្ត្រីអាយុ 90 ឆ្នាំមានផ្ទៃពោះដោយបុរសអាយុ 100 ឆ្នាំហើយទីបំផុតកូនដំបូងបានកើតនៅក្នុងគ្រួសារ។
ហើយមួយឆ្នាំមុនព្រឹត្តិការណ៍នេះ អ្នកធ្វើដំណើរមិនធម្មតាបីនាក់បានមកកាន់អ័ប្រាហាំ។ ម្ចាស់ផ្ទះបានទទួលពួកគេយ៉ាងរាក់ទាក់ ទោះជាគាត់មិនដឹងថាពួកគេជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយក៏ដោយ។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្របតាម Canon បុរាណ - ភ្ញៀវរីករាយនឹងអាហារនៅពេលដែលភ្លាមៗនោះមានម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេនិយាយថានៅឆ្នាំអាប្រាហាំនឹងមានកូនប្រុសមួយ។ ពិបាកនឹងជឿ ហើយសារ៉ា ដែលបានឮការសន្ទនានោះដោយអចេតនា ថែមទាំងសើចចំអក។ ទោះជាយ៉ាងណា នៅទីបញ្ចប់ អ្វីៗក៏បានកើតឡើងដូចអ្នកនាំសារបាននិយាយ។
វាត្រូវបានគេជឿថាទាំងនេះគឺជាទេវតាបីនាក់ដែលជាគំរូដើមនៃព្រះបី - ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រឹត្ដិការណ៍រឿងព្រេងនិទានទាំងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រៃដើមឈើអុកដ៏ពិសិដ្ឋដែលមានឈ្មោះថា Mamre ។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅលើរូបតំណាងជាច្រើននៃ Holy Trinity សាខាដើមឈើអុកត្រូវបានបង្ហាញជាចាំបាច់។
នៅខាងឆ្វេង និងខាងស្តាំ ដូចដែលអ្នកអាចទាយបាន អាប្រាហាំ និងសារ៉ាត្រូវបានបង្ហាញ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅឱ្យបម្រើព្រះអម្ចាស់ ពីព្រោះទ្រង់បានធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យមួយសម្រាប់ពួកគេ - នៅអាយុដ៏គួរឱ្យគោរពនេះ ប្តីប្រពន្ធនេះមានកូនប្រុសដំបូង (និងតែមួយគត់) របស់ពួកគេ។ ហើយនៅកណ្តាលផ្ទាំងក្រណាត់ យើងឃើញរូបភាពនៃព្រះបីអង្គ៖ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីអ្នកណាដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកនេះ នោះអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវគ្នាទៅនឹងសាសនាចក្រ៖ នៅខាងឆ្វេងគឺជាព្រះជាព្រះវរបិតា (hypostasis ទីមួយ) នៅកណ្តាលគឺព្រះជាព្រះរាជបុត្រា (សម្មតិកម្មទីពីរ) ហើយនៅខាងស្តាំគឺ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (សម្មតិកម្មទីបី) ។
ព្រះត្រីឯកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ១៦-១៧ សតវត្ស។
រូបតំណាងស្រដៀងគ្នាត្រូវបានគេហៅថាគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ រូបភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចៅហ្វាយនាយនៅសតវត្សទី 16 និង 17 ។ ជាឧទាហរណ៍នៅទីនេះ គឺជាការបង្កើតរូបតំណាងវិចិត្រករ Simon Ushakov ចុះកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ ១៦៧១។ ឥឡូវនេះផ្ទាំងក្រណាត់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov ។
រូបតំណាង "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Simon Ushakov
វាមិនពិបាកក្នុងការទាយអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធទេ - នេះគឺជារូបភាពនៃព្រះត្រីឯក។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅលើរូបតំណាងរបស់ Ushakov យើងឃើញតែមុខបីរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយគ្មានវីរបុរសផ្សេងទៀត។
ក្រោយមក រូបភាពនេះត្រូវបានទទួលរងនូវការគិតឡើងវិញប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតដដែល ទោះបីជាគ្រោង និងទម្រង់នៅដដែលក៏ដោយ។
ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធនៅក្នុងអត្ថិភាព
ដោយសាររឿងនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ (ជំពូកទី 18) ខាងក្រោមនេះគឺជារូបថតនៃរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ។ នេះគឺជាផ្ទាំងក្រណាត់ពិតប្រាកដ ដែលបង្ហាញជានិមិត្តរូបទាំងដើមឈើអុកពីកន្លែងដ៏ពិសិដ្ឋនៃម៉ាមរ និងការសន្ទនារបស់អ័ប្រាហាំ និងសារ៉ានៅតុជាមួយព្រះបីអង្គ។
ហើយអត្ថន័យនៃរូបតំណាងនេះជាមួយព្រះត្រីឯកនៅក្នុងភាពគឺខុសគ្នាខ្លះ។ នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់យើងឃើញកូនប្រុសដែលបានសន្យាដូចគ្នា - ក្មេងប្រុសម្នាក់ឈ្មោះអ៊ីសាក។ ព្រះអម្ចាស់បានបំពេញតាមការសន្យារបស់ទ្រង់ ហើយបានធ្វើអព្ភូតហេតុ។
ហើយសព្វថ្ងៃនេះវាមិនបានផ្លាស់ប្តូរទាល់តែសោះ ដែលមានន័យថាអព្ភូតហេតុកើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សរបស់យើង។
ព្រះត្រីឯកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាមួយនឹងការដើរ
រូបតំណាងនេះជាមួយព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ រូបថតដែលត្រូវបានបង្ហាញខាងក្រោមមានអត្ថន័យស្រដៀងគ្នា។ អ្នកដំណើរជើងចាស់ទាំងនោះច្បាស់ជាមកពីចម្ងាយ។ ហើយបន្ទាប់ពីបានជួបនឹងអ័ប្រាហាំ នោះពួកគេក៏បាត់ខ្លួនយ៉ាងលឿនដូចដែលពួកគេបានលេចមក។
ការដើរនេះគឺជាសញ្ញាដ៏ល្អមួយ ពីព្រោះមួយឆ្នាំក្រោយមក អ្នកស្នងមរតកដែលរង់ចាំជាយូរមកហើយពិតជាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងគ្រួសារ។ រូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាមួយនឹងការដើរ (ឬដើរ) បង្ហាញពីសេចក្តីអំណរនេះបានយ៉ាងល្អ។ ហើយនៅទីនេះ គ្រោងនេះត្រូវបានបំពេញដោយវិធីដែលកូនប្រុសអ៊ីសាកបូជាចៀមឈ្មោលមួយ។
រូបភាពនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើររឿងដ៏ល្បីល្បាញអំពីរបៀបដែលអ័ប្រាហាំស្ទើរតែសម្លាប់កូនប្រុសរបស់គាត់ ដែលព្រះបានទាមទារឱ្យថ្វាយជាយញ្ញបូជា។ អ័ប្រាហាំស្ទើរតែធ្វើតាមបញ្ជានេះ ប៉ុន្តែទេវតាបានរារាំងគាត់ទាន់ពេល។
ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់បានសាកល្បងភាពស្មោះត្រង់របស់អ្នកបម្រើទ្រង់—ហើយលទ្ធផលគឺហួសពីការរំពឹងទុកទាំងអស់។ ហើយបន្ទាប់មក ជាយញ្ញបូជា គេបានសំឡាប់ចៀមឈ្មោលដែលអ៊ីសាកអង្គុយ។
រូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯក - សតវត្សទី 14
ស្បែកដូចគ្នានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកដែលជារូបថតដែលមើលទៅដូចនេះ។
ឈុតពិធីបុណ្យខ្លួនឯងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អនៅទីនេះ៖ វាច្បាស់ណាស់ជាមួយនឹងការគោរពចំពោះអ័ប្រាហាំ និងសារ៉ាដែលបម្រើព្រះបីអង្គ។ សព្វថ្ងៃនេះការបង្កើតនៃសតវត្សទី 14 នេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Hermitage ។
ព្រះត្រីឯក Andrey Rublev
ដូច្នេះ វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកណាត្រូវបានពណ៌នានៅលើរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែតើវាមានន័យយ៉ាងណា? ចម្លើយអាចត្រូវបានរកឃើញនៅលើផ្ទាំងគំនូរដ៏ល្បីល្បាញដោយ Andrey Rublev ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា "Hospitality of Abraham" (សតវត្សទី 15) ។
នេះគឺជារូបភាពបុរាណ ការសញ្ជឹងគិតដែលពិតជាកំណត់ឱ្យមនុស្សម្នាក់គិតអំពីភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលរូបតំណាងអស់រយៈពេលជាយូរអ្នកនឹងចាប់អារម្មណ៍ថាមុខដូចគ្នាត្រូវបានគូរ។
នេះមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅរបស់វា៖ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាព្រះបីអង្គ។ មួយដូចបី និងបីដូចមួយ - នេះគឺជាខ្លឹមសារដែលមិនអាចយល់បាននៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាព។
ព្រះត្រីឯកនៅក្នុងប្រាក់ខែ (រូបតំណាង)
ហើយរូបភាពនេះមិនមែនជារូបភាពនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទករណីមាស ដែលជាប្រាក់បៀវត្សរ៍ ដែលរូបតំណាងដ៏ល្បីរបស់ Andrei Rublev ត្រូវបានលាក់។ វាហាក់ដូចជា តើអ្នកណា និងហេតុអ្វីចាំបាច់លាក់ការងារសិល្បៈនេះនៅក្រោមស្រទាប់មាស?
គំនិតនេះបានមកដល់ Ivan the Terrible ដែលមិនចង់ឱ្យទីសក្ការៈអាចចូលទៅដល់ភ្នែករបស់សូម្បីតែសហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេចអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ Boris Godunov បានបញ្ជាឱ្យបិទបាំងរូបភាពជាមួយនឹងស្រទាប់មាសមួយទៀតក៏ដូចជាត្បូងពេជ្រនិងត្បូងកណ្តៀង។
វាជានិមិត្តរូបដែល "ករណី" បែបនេះបានរស់នៅអស់រយៈពេលជាង 4 សតវត្សមកហើយ ហើយនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនបានរក្សារូបភាពបុរាណពីឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពេលវេលា។ ប៉ុន្តែនៅតែទីសក្ការៈបូជាខ្លួនឯងបានប្រែទៅជាអស់កល្បជានិច្ច មិនមែនស្រទាប់មាសទេ។
នៅឆ្នាំ 1904 ដីល្បាប់ត្រូវបានយកចេញដោយអ្នកស្ដារ Vasily Guryanov ហើយបន្ទាប់មកព្រះត្រីឯកដូចគ្នាដែលមនុស្សជាច្រើនស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះសូម្បីតែអ្នកដែលនៅឆ្ងាយពីសាសនាបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខមនុស្សគ្រប់គ្នា។
ជាការប្រសើរណាស់, "ជីវិតគឺខ្លី, សិល្បៈគឺអស់កល្បជានិច្ច" (lat ។ Vita brevis, ars longa") ដូចដែលបុរាណបាននិយាយ។
ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ - Titian
គ្រោងជាមួយព្រះត្រីឯកត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កើតទាំងរូបភាពរូបតំណាង និងគំនូរខាងលោកិយ ដែលភាគច្រើនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូលពណ៌មាសនៃគំនូរពិភពលោក។
នេះគឺជារូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពដែលមិនធម្មតាបំផុតនៃព្រះត្រីឯក - ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធកំពុងអង្គុយនៅស្ថានសួគ៌នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃអំណាច - ដំបងរាជ្យនិងគន្លង។ គំនូរនេះត្រូវបានគូរកាលពីជិត 500 ឆ្នាំមុន។
ព្រះត្រៃបិដក : សម័យកាល
រូបថតនៃរូបតំណាងជាមួយថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកនេះមើលទៅកក់ក្ដៅណាស់ ដោយសារមានខ្សាច់ និងពណ៌លឿងច្រើនក្រៃលែង។ រូបភាពនៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានធ្វើជានិមិត្តរូប: ព្រះរាជបុត្រាកំពុងនិយាយជាមួយព្រះវរបិតាដោយប្រគល់មកុដឱ្យគាត់។
ហើយនៅកន្លែងណាមួយឆ្ងាយ ជាកន្លែងដែលព្រះចង្អុលម្រាមដៃរបស់ទ្រង់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហោះក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប។ ទេវតានៅលើមេឃមនុស្សនៅលើផែនដី - ទស្សនីយភាពសុខដុមរមនាដែលកំណត់អ្នកនៅក្នុងអារម្មណ៍សន្តិភាព។
រូបភាពដែលមិនមែនជា Canonical នៃ Holy Trinity: ពិធីឡើងគ្រងរាជ្យរបស់មាតារបស់ព្រះ
ជាទូទៅ គ្មានអ្វីត្រូវបាននិយាយអំពីការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ក៏ដូចជាព្រះយេស៊ូវ ឬព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មាតារបស់ព្រះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាពួកបរិសុទ្ធដោយគ្រប់សាខានៃសាសនាគ្រិស្ត។ ហើយយោងទៅតាមគំនិតរបស់អ្នកជឿ នាងក៏បានឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់នាង។
ពេលនោះហើយដែលពិធីឡើងគ្រងរាជ្យរបស់នាងបានកើតឡើង។ ហើយព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដូចម្ដេចនៅក្នុងប្រតិទិនព្រះវិហារ។ ជាឧទាហរណ៍ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រារព្ធពិធីសន្មតនៃវឺដ្យីន Virgin ។ វាកើតឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី 28 ខែសីហាក្នុងរចនាប័ទ្មថ្មី។
គ្រោងនៃពិធីឡើងសោយរាជ្យត្រូវបានបកស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់របស់ Diego Velasquez ម៉ារីត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រា។
ហើយ Ridolfo Ghirlandaio បានពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់បានគ្រងរាជ្យមាតារបស់ព្រះនៅស្ថានសួគ៌។ ហើយនៅក្នុងកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះទេវតាលេងភ្លេងយ៉ាងឱឡារិក។
ការថ្វាយបង្គំព្រះត្រីឯក
ហើយនេះមិនមែនគ្រាន់តែជារូបថតនៃព្រះត្រីឯកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទេសភាពពិតៗ ដែលអាចមើលបានរាប់ម៉ោងដោយគ្មានការបំផ្លើស។ ការបង្កើត Albrecht Dürer ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់នៅឆ្នាំ 1511 សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសារមន្ទីរ Kunsthistorisches ដ៏ល្បីល្បាញនៅទីក្រុងវីយែន។
នៅលើផែនការសំខាន់គឺការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ដិចទៀត - ព្រះវរបិតាដែលទ្រង់បានប្រទានព្រះបុត្រាដោយសេចក្ដីមេត្ដាករុណាជាយញ្ញបូជាសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់។ ខ្ពស់ជាងនេះទៅទៀត នៅស្ថានសួគ៌ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ យាងឡើងក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប។ វាបង្កើតអារម្មណ៍នៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងសេរីភាព។ នៅទីនោះ នៅស្ថានសួគ៌ យើងអាចមើលឃើញទេវតាជាច្រើន។
ជាការប្រសើរណាស់, ទាបជាងបន្តិចនៅលើពីរថ្នាក់គឺជាមនុស្សដែលគោរពបូជាព្រះត្រីឯក។ ទាំងនេះគឺជាព្រលឹងដែលបានសង្រ្គោះដែលនៅស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពីការជំនុំជំរះចុងក្រោយ - ឥឡូវនេះពួកគេនឹងត្រូវបានប្រទានពរជារៀងរហូតហើយលើកតម្កើងព្រះបីអង្គ។
Fresco ដោយ Masaccio "ព្រះត្រីឯក"
ប៉ុន្តែរូបចម្លាក់នេះមានអាយុកាលជិត៦០០ឆ្នាំ។ វាត្រូវបានគូរដោយវិចិត្រករ Florentine ដ៏ល្បីល្បាញ Masaccio ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្លីណាស់ - វិចិត្រករមិនរស់នៅរហូតដល់ 27 ឆ្នាំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបានរារាំងគាត់ពីការបន្តការចងចាំរបស់គាត់ក្នុងទម្រង់នៃស្នាដៃដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃសិល្បៈពិភពលោក។
ផ្ទាំងគំនូរពណ៌នាអំពីការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែមិនដូចរូបភាពស្រដៀងគ្នាបំផុតនោះទេ នៅផ្ទៃខាងក្រោយយើងឃើញព្រះវរបិតាដែលគាំទ្រទ្រង់។
រូបតំណាង "ព្រះត្រីឯក" Hieronymus Cosido
គ្រោងជាមួយព្រះត្រីឯកត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដោយចៅហ្វាយនាយនៃយុគសម័យកណ្តាលនិងក្រុមហ៊ុន Renaissance ដើម្បីបង្កើតគំនូរដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកគេបានពិពណ៌នាអំពីមុខរបស់ព្រះបីអង្គ ការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការបម្រើរបស់អ័ប្រាហាំដល់ទេវតាបី។
ជាការពិតណាស់ រូបភាពទាំងនេះមិនអនុវត្តចំពោះរូបតំណាងទេ។ ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែក្នុងចំនោមរូបគំនូរខាងលោកិយ ពួកគេអាចត្រូវបានរកឃើញតិចជាងឧទាហរណ៍ ពិធីឡើងគ្រងរាជ្យរបស់វឺដ្យីន Virgin ។
ប្រពៃណីនៃការគូរមុខបីក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដាក់ដោយមេនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ចុងគឺលោក Jerome Cosido ។ រូបភាពបែបនេះមានគោលបំណងបង្ហាញលក្ខណៈបីនៃព្រះ ហើយដូចដែលវាពន្យល់ដល់មនុស្សដែលមិនជឿនូវគោលជំហរដ៏សំខាន់បំផុតនៃជំនឿគ្រីស្ទាននេះ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរចនាប័ទ្មនេះមិនដែលជាប់។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សគ្រប់រូបមានរសជាតិខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ អ្នកអាចមានអារម្មណ៍មិនសមហេតុផលច្បាស់លាស់។
ដូច្នេះសំណួរដែលពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកគឺមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងទេ។ យ៉ាងណាមិញ ផ្ទាំងក្រណាត់តែងតែពណ៌នាអំពីព្រះផ្ទាល់នៅក្នុងមុខទាំងបីរបស់ទ្រង់គឺ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ហើយអ័ប្រាហាំ និងសារ៉ាជាអ្នកបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់ ដែលនៅតែលះបង់ចំពោះព្រះអម្ចាស់រហូតដល់ទីបញ្ចប់។
ដូច្នេះ រូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកមិនត្រឹមតែជារូបភាពនៃព្រះបីអង្គប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាភស្តុតាងដែលអាចមើលឃើញថា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបំពេញតាមការសន្យារបស់ទ្រង់ ដែលមានន័យថា បំណងប្រាថ្នាដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់យើងទាំងអស់នឹងក្លាយជាការពិត។
Hegumen Nikon (ដែលបានក្លាយជាអាចារ្យនៃ Trinity-Sergius Monastery បន្ទាប់ពី Sergius of Radonezh) មានការសោកស្ដាយយ៉ាងខ្លាំងដែលព្រះវិហារ Trinity ថ្មសដែលទើបនឹងសាងសង់ថ្មីមិនត្រូវបានតុបតែងដោយគំនូរ។ ដោយរំពឹងថានឹងស្លាប់របស់គាត់ហើយចង់បញ្ចប់ការតុបតែងវិហារក្នុងជីវិតរបស់គាត់ Nikon បានអំពាវនាវឱ្យធ្វើការ Andrei Rublev និង Daniil Cherny - វិចិត្រករដ៏ល្បីល្បាញ "លោកយាយដ៏អស្ចារ្យ ឧត្តមភាពទាំងអស់ និងល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងគុណធម៌" ។
Andrei Rublev ។ ព្រះត្រីឯក
ការងារនេះមិនត្រឹមតែគូររូបប្រាសាទប៉ុណ្ណោះទេ។ លើសពីនេះទៀត វាចាំបាច់ក្នុងការសរសេររូបតំណាងមួយចំនួនធំសម្រាប់ iconostasis ពហុលំដាប់ខ្ពស់។ Hegumen Nikon ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់មិនត្រឹមតែចង់ឃើញប្រាសាទដែលតុបតែងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានរូបគំនូរផងដែរ ដែលនឹងក្លាយជាវិមានដ៏សំខាន់ "ក្នុងការសរសើរដល់ Sergius of Radonezh"។
វាអាចទៅរួចដើម្បីចាប់ផ្តើមគូរជញ្ជាំងព្រះវិហារត្រឹមតែមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសាងសង់របស់វា នៅពេលដែលផ្ទាំងគំនូរនឹងមិនត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយការតាំងទីលំនៅនៃអគារទៀតទេ។ ប៉ុន្តែការងារលើការតុបតែងខាងក្នុងនៃប្រាសាទអាចចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសាងសង់។ ហើយការព្រួយបារម្ភដំបូងគឺការបង្កើតរូបតំណាងសំខាន់ - "ព្រះត្រីឯក" ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាឈរនៅខាងស្តាំទ្វាររាជវង្ស។
"ព្រះត្រីឯក" ចាប់ពីពេលនៃការបង្កើតរបស់វា "គឺជារូបតំណាងសំណព្វរបស់វិចិត្រកររុស្ស៊ីបុរាណ" បានបម្រើជាគំរូសម្រាប់ការថតចម្លងនិងការបន្តពូជរាប់មិនអស់។ ប៉ុន្តែជោគវាសនារបស់ Andrei Rublev ខ្លួនឯងនិងការបង្កើតជាច្រើនរបស់គាត់គឺអស្ចារ្យណាស់ហើយដំបូងសូម្បីតែមិនអាចពន្យល់បាន។ ព្រះសង្ឃដែលមានចិត្តរាបទាប គាត់បានលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតរូបចម្លាក់ និងរូបសញ្ញាលើប្រធានបទសាសនា។ ត្រូវបានគេគោរព និងស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ សូម្បីតែក្នុងជីវិតរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "គោរព" បន្ទាប់ពីពេលខ្លះគាត់ត្រូវបានបំភ្លេចចោលដោយកូនចៅរបស់គាត់ ហើយការបង្កើតរបស់គាត់ជាច្រើនត្រូវបានបាត់បង់។ សូម្បីតែនៅដើមសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ ក៏អ្នកជំនាញខ្លះមិនអាចដាក់ឈ្មោះស្នាដៃរបស់គាត់បានដែរ។ មានតែឈ្មោះប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់ ហើយសូម្បីតែពេលនោះមានតែអ្នកស្រឡាញ់សិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណប៉ុណ្ណោះដែលស្គាល់វា។ សូម្បីតែនៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយដ៏ល្បីល្បាញនៃ Brockhaus និង Efron ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1890-1907 ក៏ដោយក៏គ្មានកន្លែងណាសូម្បីតែសម្រាប់ការនិយាយសាមញ្ញអំពី Andrei Rublev ដែរ។
ឥឡូវនេះយើងដឹងថា Andrei Rublev រស់នៅក្នុងរយៈពេលដ៏លំបាកប៉ុន្តែសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ដោយគ្មានឈាម និងអាម៉ាស់មុខដោយនឹមបរទេស រុស្ស៊ីងើបពីជង្គង់ តម្រង់ស្មារបស់ខ្លួន ហើយចាប់ផ្តើមរៀបចំសម្រាប់ការរំដោះពីការជិះជាន់របស់ហ្រ្គីនហូដ។ វាជាពេលវេលាដ៏រីករាយ និងនៅពេលជាមួយគ្នានេះជាពេលវេលាដ៏ជូរចត់ ជាពេលវេលានៃការទទួលជ័យជម្នះដ៏ត្រចះត្រចង់ និងការបរាជ័យដ៏ឃោរឃៅ។ ក្រោយមកទៀតរួមមានព្រឹត្តិការណ៍សោកសៅនៃឆ្នាំ 1408 នៅពេលដែល Khan Edigei ឈ្លានពានទឹកដីរុស្ស៊ី។
ការលុកលុយដ៏បំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ម៉ុងហ្គោល-តាតាស បានបង្ហាញជាថ្មីម្តងទៀតថា ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីត្រូវការបញ្ឈប់ជម្លោះរវាងគ្នានឹងគ្នា រស់នៅដោយសន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនា មានតែការរួបរួមគ្នាប៉ុណ្ណោះ ទើបពួកគេអាចកម្ចាត់ "តាតាសអាក្រក់" បាន។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះជឿថាវាគឺនៅពេលនេះ (ប្រហែលឆ្នាំ 1411) ដែល Andrei Rublev បានបង្កើតស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់គឺ The Trinity ដែលនៅសម័យនោះមានអត្ថន័យពិសេស។ ពិត អ្នកផ្សេងទៀតប្រកែកថា "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1420 នៅពេលដែល (ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ) វិហារព្រះត្រីឯកថ្មសត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងវត្ត។
ព្រះត្រីឯកក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺជានិមិត្តរូបនៃភាពរួបរួម ត្រលប់ទៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 14 នៅពេលបង្កើតវត្តអារាមរបស់គាត់ Sergius of Radonezh (ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់) "បានសាងសង់ប្រាសាទនៃព្រះត្រីឯក ... ដូច្នេះដោយ ការក្រឡេកមើលព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ការភ័យខ្លាចនៃការបែកគ្នាដោយស្អប់នៃពិភពលោកនឹងត្រូវបានយកឈ្នះ»។
នៅលើក្តារធំមួយ លោក Andrei Rublev បានពណ៌នាអំពីព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលជារូបរាងរបស់ព្រះចំពោះអ័ប្រាហាំក្នុងទម្រង់ជាទេវតាបី។
«ហើយព្រះអម្ចាស់បានលេចមកឲ្យគាត់ឃើញនៅព្រៃដើមអុកនៃម៉ាមរ៉េ ពេលគាត់អង្គុយនៅមាត់ទ្វារត្រសាលរបស់គាត់ក្នុងពេលថ្ងៃក្ដៅ។
គាត់ងើបភ្នែកមើល ឃើញមានបុរសបីនាក់ឈរនៅមុខគាត់។ ឃើញដូច្នេះ គាត់រត់ទៅជួបពួកគេពីមាត់ទ្វារចូលទៅក្នុងត្រសាល ហើយក្រាបដល់ដី។
ហើយគាត់និយាយថា៖ លោកគ្រូ! ប្រសិនបើទូលបង្គំបានទទួលការពេញចិត្តចំពោះព្រះហឫទ័យទ្រង់ សូមកុំរំលងអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គឡើយ។
ពួកគេនឹងយកទឹកមកលាងជើង។ ហើយសម្រាកនៅក្រោមដើមឈើនេះ
ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងយកនំបុ័ងមក ហើយអ្នកនឹងធ្វើឱ្យចិត្តរបស់អ្នកស្រស់ស្រាយ។ បន្ទាប់មកទៅ (តាមផ្លូវរបស់អ្នក); ដូចដែលអ្នកឆ្លងកាត់អ្នកបំរើរបស់អ្នក។ ពួកគេនិយាយថា៖ ធ្វើដូចអ្នកនិយាយ។
ហើយអ័ប្រាហាំក៏ប្រញាប់ទៅត្រសាលទៅកាន់សារ៉ា ហើយនិយាយទៅកាន់នាងថាៈ ចូរច្របាច់ម្សៅល្អបំផុតបីសាច ហើយធ្វើនំប៉័ងឥតមេ។
លោកអប្រាហាំរត់ទៅរកហ្វូងចៀម ហើយយកកូនគោដ៏ទន់ល្មើយមួយក្បាលមកប្រគល់ឲ្យក្មេងនោះ ហើយគាត់ប្រញាប់រៀបចំវា។
គាត់បានយកប៊ឺ និងទឹកដោះគោ និងកំភួនជើងដែលឆ្អិនហើយដាក់នៅមុខពួកគេ។ ហើយគាត់បានឈរនៅក្បែរពួកគេនៅក្រោមដើមឈើមួយ។ ហើយពួកគេបានបរិភោគ»។
រឿងព្រះគម្ពីរ ដូចដែលបានបកស្រាយដោយ Andrei Rublev បានបាត់បង់លក្ខណៈនិទានកថាទាំងអស់នោះ ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាប្រពៃណីនៅក្នុងសមាសភាពនៃរូបតំណាងសម្រាប់រឿងនេះ។ មិនមានអ័ប្រាហាំនិងសារ៉ាទេមិនមានឈុតឆាកនៃការសំលាប់កូនគោសូម្បីតែគុណលក្ខណៈនៃអាហារត្រូវបានកាត់បន្ថយតិចតួច: ទេវតាត្រូវបានបង្ហាញមិនបរិភោគទេប៉ុន្តែនិយាយ។ កាយវិការរបស់ទេវតារលូននិងទប់ចិត្តថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីលក្ខណៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃការសន្ទនារបស់ពួកគេ។
ឆាលីស Eucharisticជាមួយនឹងក្បាលកូនគោថ្វាយយញ្ញបូជា ដែលជានិមិត្តរូបនៃកូនចៀមនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី នោះគឺជាព្រះគ្រីស្ទ។ អត្ថន័យនៃរូបភាពនេះគឺសេចក្តីស្រឡាញ់លះបង់
"ចង្រ្កាន" បានកើតមានជាយូរមកហើយ ហើយពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ វាមានអត្ថន័យនៃ "ចង្រ្កានជីវិត" "ចង្រ្កាននៃប្រាជ្ញា" "ភេសជ្ជៈអមតៈ"។ នៅយុគសម័យកណ្តាល ដោយផ្អែកលើអត្ថន័យនៃគ្រិស្តបរិស័ទ រឿងព្រេងកំណាព្យមួយបានកើតឡើងអំពី "Grail" ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានផឹកក្នុងអំឡុងពេលអាហារចុងក្រោយ។
នៅក្នុងកំណាព្យប្រជាប្រិយរបស់រុស្ស៊ីពែងបានបញ្ចូលជា "ជីវិតរមែងស្លាប់" ។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានឮនៅក្នុងវីរភាព និង "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ។ សម្រាប់ Andrei Rublev និងសហសម័យរបស់គាត់ "chalice" ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយជីវិតពិតមានតែនៅលើរូបតំណាងសោកនាដកម្មនៃប្រធានបទវីរភាពនេះត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងភាពសោកសៅភ្លឺរបស់គាត់។ នៅក្នុង Rublev's Trinity, "chalice of death" គឺជា "ការធានានៃជីវិតនាពេលអនាគត" ។
ទេវតាបីអង្គអង្គុយជុំវិញបល្ល័ង្កដោយចានដែលបង្កើតជារង្វង់ដ៏កាចសាហាវ - និមិត្តរូបនៃភាពអស់កល្ប ពន្លឺ និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ ទេវតាក្នុងអាវផាយនៃសម្លេងដ៏កក់ក្តៅ ឱនក្បាលរបស់ពួកគេ តុបតែងដោយម៉ូតសក់ខ្ពស់ដោយព្រះគុណគ្មានទីបញ្ចប់ ជាមួយនឹងប្រភេទនៃការគិតយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដោយស្ងប់ស្ងាត់ សម្លឹងមើលភាពស្ងប់ស្ងាត់អស់កល្បជានិច្ច។ មិនមានចលនាឬសកម្មភាពនៅក្នុងរូបតំណាងទេ - វាជាការសញ្ជឹងគិតបីដងនិងគ្មានចលនាដូចជាព្រលឹងបីដែលស្មើគ្នានៅក្នុងភាពពេញលេញនៃស្មារតីនិងចក្ខុវិស័យបានមករួមគ្នាដើម្បីសាកល្បងភាពរាបទាបនិងប្រាជ្ញារបស់ពួកគេមុនពេលជីវិតការរងទុក្ខនិងទុក្ខព្រួយរបស់វា។
នៅពីក្រោយទេវតាទាំងបីនិមួយៗជារូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គ។ នៅពីក្រោយកណ្តាលគឺជាដើមឈើដែលមានន័យថាមិនត្រឹមតែដើមឈើអុកនៃ Mamri ពីការនិទានរឿងព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជា "ដើមឈើនៃជីវិត" "ដើមឈើនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច" ដែលជាផ្លូវទៅកាន់បន្ទាប់ពីការបណ្តេញមនុស្សដំបូងចេញពីឋានសួគ៌។ វាត្រូវបានរារាំងដោយ "សេរ៉ាហ្វីមជាមួយនឹងដាវបង្វិលដ៏កាចសាហាវ" ។ យោងទៅតាមគ្រិស្តសាសនា ដើមឈើនេះអាចជានិមិត្តរូបនៃការរស់ឡើងវិញ។
ទេវតាកណ្តាល (កូនប្រុស),ដែលបង្ហាញនៅក្នុងអាវផាយនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បន្ទាបទៅបល្ល័ង្កដោយដៃស្តាំរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងសញ្ញានិមិត្តសញ្ញា បង្ហាញពីការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា និងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីលះបង់ទ្រង់ក្នុងព្រះនាមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស។
នៅពីក្រោយទេវតាទីពីររះឡើង បន្ទប់តូចៗ។ នៅក្នុង Psalter បន្ទប់គឺជារូបភាពសិល្បៈមួយដែលត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ជាផ្នែកនៃចំណេះដឹងដ៏រីករាយ និងបំផុសគំនិត។ ការបង្កើតពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងការងាររបស់ស្ថាបត្យករហើយត្រូវបានគេហៅថា "ការកសាងផ្ទះ" ។
ទេវតាខាងឆ្វេង,ចុះហត្ថលេខាលើព្រះជាព្រះវរបិតា ប្រទានពរដល់ចង្រ្កានដោយដៃស្តាំរបស់ទ្រង់
នៅពីក្រោយទេវតាទីបីឡើងភ្នំមួយ - និមិត្តសញ្ញាបុរាណនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលអស្ចារ្យ។ ភាពអាថ៌កំបាំង និងកម្ពស់ភ្នំដ៏អស្ចារ្យដែលមិនអាចរុករកបាន តែងតែធ្វើសកម្មភាពលើការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ "ភ្នំ" គឺជារូបភាពនៃ "ការលើកឡើងនៃវិញ្ញាណ" ដែលជាមូលហេតុដែលព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតកើតឡើងនៅលើវា: នៅលើស៊ីណាយ ម៉ូសេបានទទួលបន្ទះនៃសេចក្តីសញ្ញា ការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់កើតឡើង។ នៅតាបោ ការឡើងភ្នំអូលីវ...
កាយវិការ ទេវតាស្តាំ (ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ)បញ្ចប់ការសន្ទនាជានិមិត្តរូបរវាងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ដោយបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់លះបង់ ហើយលួងចិត្តអ្នកដែលត្រូវលះបង់ចោល
លើកលែងតែសម្រាប់ឯកសារយោងទៅលើសារពើភ័ណ្ឌវត្តអារាមនៅពេលក្រោយ និង "រឿងព្រេងរបស់វិចិត្រកររូបសញ្ញាបរិសុទ្ធ" មិនមានព័ត៌មានគួរឱ្យទុកចិត្តអំពីការសរសេររូបតំណាងនេះទេ។ ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែនៅដើមសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនហ៊ានអះអាងអ្វីឱ្យប្រាកដនោះទេ ហើយបង្ហាញតែការសន្មត់ និងការសន្និដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ នៅតែមានការជជែកវែកញែកអំពីថាតើ "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានសរសេរដោយ Andrei Rublev សម្រាប់វិហារ Trinity ឬថាតើវាទៅដល់ទីនោះនៅពេលក្រោយ។
ប្រវត្តិវិទូ V. A. Plugin ជឿថា "ព្រះត្រីឯក" បានមកវត្តក្រោម Ivan the Terrible ហើយគ្រាន់តែជាអំណោយប៉ុណ្ណោះ។ Tsar Ivan the Terrible បានផ្តល់កិត្តិយសយ៉ាងខ្លាំងដល់វត្ត Trinity-Sergius ដែលជាកន្លែងនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ Sergius (ថ្ងៃទី 25 ខែកញ្ញា) ហើយជួនកាលនៅថ្ងៃផ្សេងទៀតគាត់បានមកវត្តអារាមហើយបានបរិច្ចាគដោយសប្បុរស។ ក្នុងចំណោមការរួមចំណែកជាច្រើនរបស់គាត់ បណ្ណសារវត្តអារាមក៏បានលើកឡើងអំពីរូបតំណាងចំនួនបីផងដែរ៖ "ព្រះនាងនៃភាពទន់ភ្លន់របស់យើង" "សឺហ្គីសក្នុងជីវិត" និង "ព្រះត្រីឯក" ។ ពិតមែនហើយ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះជឿថា ស្តេចគ្រាន់តែជាន់លើរូបតំណាងដោយប្រាក់ខែមាសប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកផ្សេងទៀតមិនសង្ស័យថារូបភាពខ្លួនឯងត្រូវបានរួមបញ្ចូលទេ។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើ "ព្រះត្រីឯក" បានមកដល់វត្ត Trinity-Sergius តែនៅក្រោម Ivan the Terrible នោះតើវានៅឯណាសម្រាប់មួយរយហាសិបឆ្នាំ? ហើយប្រាសាទណាដែលគេសរសេរពីដើម? V. A. Plugin ណែនាំថាវាបានបញ្ចប់នៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំងនៃទីក្រុងមូស្គូនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1540 នៅពេលដែលរូបតំណាងជាច្រើនត្រូវបាននាំយកទៅទីនោះពីទីក្រុងផ្សេងៗគ្នា - Novgorod, Smolensk, Zvenigorod, Dmitrov ។
មុនពេលត្រូវបានផ្ទេរទៅ Trinity-Sergius Lavra រូបតំណាងអាចស្ថិតនៅក្នុងវិហារ Annunciation Cathedral នៃវិមានក្រឹមឡាំង ឬនៅក្នុងឃ្លាំងផ្ទុក "រតនាគារ" របស់ព្រះមហាក្សត្រ Kremlin ឬនៅក្នុងបន្ទប់នានា (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងព្រះវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Tsar)។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅទីនេះ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈមួយចំនួនបង្ហាញការងឿងឆ្ងល់ថា "ព្រះត្រីឯក" បានឆ្លងទៅ Ivan the Terrible ដោយសិទ្ធិទទួលមរតកដោយផ្ទាល់។
នៅខែមិថុនា ឆ្នាំ 1547 ភ្លើងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយបានផ្ទុះឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ ក្នុងអំឡុងពេលដែលវិមានក្រឹមឡាំងភាគច្រើនបានឆេះអស់ រួមទាំងការតុបតែងនិមិត្តសញ្ញាទាំងអស់នៃវិហារ Annunciation និងព្រះបរមរាជវាំងជាមួយនឹងរូបតំណាង និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វា។ ប៉ុន្តែ "ព្រះត្រីឯក" មិនមាននៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូនៅពេលនោះវាបានបង្ហាញខ្លួននៅទីនោះមិនលើសពីឆ្នាំ 1554 ចាប់តាំងពីពេលនោះមកប្រាក់ខែមាសដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់វា។ មានតែជាងមាសនៃរោងជាងរាជនៃវិមានក្រឹមឡាំងទេដែលអាចបង្កើតវាបាន។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ប្រាក់ខែនេះត្រូវបានជំនួសដោយថ្មីមួយដែលតែងតាំងដោយ Boris Godunov ។ នៅឆ្នាំ 1920 វាត្រូវបានតាំងបង្ហាញសម្រាប់ការមើលជាសាធារណៈក្នុងចំណោមរូបតំណាងផ្សេងទៀត ហើយឥឡូវនេះវាស្ថិតនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov ។ នៅកន្លែងរបស់វានៅក្នុង iconostasis នៃវិហារ Trinity ច្បាប់ចម្លងមួយត្រូវបានដាក់ដែលធ្វើឡើងយ៉ាងល្អដោយអ្នកជួសជុល N. A. Baranov ។
ស្តេចវ័យក្មេងដែលបានត្រលប់ទៅផេះវិញបានបញ្ជាឱ្យវិចិត្រករល្អបំផុតពី Novgorod និង Pskov ឱ្យមកដើម្បីតុបតែងព្រះវិហារនិងបន្ទប់ដែលឆេះដោយរូបតំណាងនិងផ្ទាំងគំនូរ។ វាត្រូវចំណាយពេលច្រើនដើម្បីបញ្ចប់ការងារទាំងនេះ ដូច្នេះហើយ Tsar បានបញ្ជូន "រូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធ និងស្មោះត្រង់" ទៅកាន់ទីក្រុងជាច្រើនរបស់រុស្ស៊ី ហើយបានបញ្ជាឱ្យដាក់វានៅក្នុង Annunciation និងព្រះវិហារផ្សេងទៀត "រហូតដល់រូបតំណាងថ្មីត្រូវបានលាបពណ៌" ។ វាប្រហែលជានៅពេលនោះព្រះត្រីឯកបានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងមូស្គូ។
បន្ទាប់ពីសរសេររូបតំណាងថ្មី អ្នកដែលបានយកមកមុនតាមទម្លាប់ត្រូវបានត្រឡប់មកវិញ ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់នោះទេ។ ដោយសារ "ភាពបរិសុទ្ធពីតុលាការរបស់អធិបតេយ្យ" គឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ tsar Ivan the Terrible បានរក្សា "ព្រះត្រីឯក" ។ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រាន់តែចាកចេញទេ ប៉ុន្តែបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះនាង។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះរបស់គាត់ពីវ៉ុលកាគាត់បានតុបតែងរូបតំណាងល្បី ៗ ជាច្រើនប៉ុន្តែមិនមានអ្វីដែលអស្ចារ្យដូចព្រះត្រីឯកទេ។
ហើយនៅក្នុងវត្ត Trinity-Sergius ណែនាំ V. A. Plugin រូបតំណាងបានទទួល ប្រហែលជានៅក្នុងខែធ្នូ ឆ្នាំ 1564។ នៅពេលនេះ Ivan the Terrible បានណែនាំ oprichnina ដែលបង្ហាញពីដំណាក់កាលថ្មីមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ Muscovite ។ ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការចាកចេញភ្លាមៗរបស់ tsar ទៅ Aleksandrovskaya Sloboda - ជាមួយសហការីនិងអ្នកបំរើជិតស្និទ្ធរបស់គាត់ជាមួយនឹងរតនាគារទាំងមូលនិង "ភាពបរិសុទ្ធ" ។ នៅតាមផ្លូវទៅកាន់ការតាំងទីលំនៅ Ivan the Terrible បានទៅទស្សនាវត្ត Trinity Monastery ដែលបានឆេះមិនយូរប៉ុន្មានមុននេះ ហើយត្រូវការរូបតំណាង។ ប្រហែលជាពេលនោះ Ivan Vasilyevich បានបរិច្ចាគការងារដ៏ល្អបំផុតរបស់ចៅហ្វាយដ៏អស្ចារ្យដល់វត្ត។
មុនពេលបដិវត្ត ព្រះត្រីឯកនៅតែស្ថិតក្នុងវិហារនៃព្រះត្រីឯកនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកតាមបញ្ជារបស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀត វាត្រូវបានផ្ទេរសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញទៅសិក្ខាសាលាស្តាររដ្ឋកណ្តាលដែលបានបង្កើតឡើងថ្មី។
រូបតំណាង Rublyovskaya ត្រូវបានលាងសម្អាត និងលាបពណ៌ច្រើនជាងមួយដងពីមុន ជួនកាលគ្របដោយប្រេងស្ងួត ដែលឆាប់ងងឹត។ ទាំងអស់នេះពិតណាស់បានប៉ះពាល់ដល់ការអភិរក្សគំនូរដើម។ វាគឺមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1919 ដែលទីបំផុតព្រះត្រីឯកត្រូវបានដោះលែងពីស្រទាប់ក្រោយៗមក ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកវាបានទាក់ទាញមនុស្សគ្រប់គ្នាជាមួយនឹងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃសិល្បៈរបស់វា។
រួចទៅហើយនៅ glance ដំបូងនៅរូបតំណាង, អ្នកមើលត្រូវបានចាប់ចិត្តដោយបន្ទាត់ដ៏ស្រស់ស្អាត, melodious នៃគំនូររបស់នាងនិងភាពស្រស់ស្អាតឆ្ងាញ់បំផុតនៃពណ៌រួមបញ្ចូលគ្នា។ ហើយកាលណាយើងមើលរូបគំនូរដ៏ទាក់ទាញរបស់រូបតំណាងយូរជាងនេះ យើងកាន់តែមានអារម្មណ៍ស្ងប់ស្ងាត់ សន្តិភាព និងអារម្មណ៍មិនអាចពន្យល់បាននៃភាពសុខដុមជាមួយពិភពលោក។
ទោះបីជាការពិតដែលថាកាលពីអតីតកាលរូបតំណាងបានទទួលរងពីការខូចខាតជាច្រើនពណ៌របស់វានៅតែហាក់ដូចជាបញ្ចេញពន្លឺដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតរបស់វា។ វិចិត្រករ និងអ្នករិះគន់សិល្បៈសូវៀត I. Grabar បានសរសេរថា "ព្រះត្រីឯក" បញ្ចេញពន្លឺដ៏ខ្ពស់ និងអស្ចារ្យបំផុត ដែលមានតែការច្នៃប្រឌិតនៃទេពកោសល្យប៉ុណ្ណោះដែលបញ្ចេញពន្លឺ។ ពន្លឺនេះចែងចាំងនៅក្នុងចន្លោះពណ៌ស និងពណ៌ខៀវ វាក្នុងពេលដំណាលគ្នាស្រដៀងទៅនឹងពណ៌ខៀវនៃមេឃ និងផ្កា flax និងផ្កាពោតដំបូង (លេចឡើងនៅថ្ងៃ Trinity Day) នៅក្នុង rye ពណ៌បៃតងនៅឡើយ។
សិក្សានិងពិពណ៌នាជាច្រើនដង "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev បន្តធ្វើឱ្យអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈរំភើបនៅថ្ងៃនេះជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញអាថ៌កំបាំងនៃរចនាប័ទ្មសិល្បៈរបស់វា។ ប៉ុន្តែក្រៅពីនេះ នៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រ សំណួរមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយនៅឡើយទេ ដែលនៅ glance ដំបូងអាចបង្កឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលថា "តើនរណាជាអ្នកសរសេរព្រះត្រីឯក?" ។ រួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ អ្នកស្គាល់ និងអ្នកប្រមូលរូបតំណាង D. A. Rovinsky បានបង្ហាញពីគំនិតដែលថាម្ចាស់ជនជាតិអ៊ីតាលីអាចគូររូបរូបតំណាងនេះ។ អ្នករិះគន់សិល្បៈ Andrei Nikitin សរសេរថាយើងមិនគួរនិយាយអំពីព្រះត្រីឯករបស់ Rublev ប៉ុន្តែអំពីព្រះត្រីឯករបស់ Rublev ពីព្រោះ (ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ) ស្នាដៃរបស់វិចិត្រកររូបតំណាងដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានគេណែនាំឱ្យធ្វើត្រាប់តាមជាឧទាហរណ៍ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃសិល្បៈរូបតំណាងរបស់រុស្ស៊ី។
ជាក់ស្តែងអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនឹងសិក្សាពីជីវិតរបស់ Andrei Rublev អាកប្បកិរិយាច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតរូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញ។ ហើយទេវតាបីអង្គដែលស្រក់ទឹកភ្នែក និងសោកសៅនៅក្នុងពន្លឺនៃចង្កៀងពីមួយសតវត្សទៅមួយសតវត្ស ធ្វើការសន្ទនាដ៏ស្ងៀមស្ងាត់ និងអាថ៌កំបាំងរបស់ពួកគេជុំវិញផ្នូររបស់ "បុរសចំណាស់" ...
"មួយរយផ្ទាំងគំនូរដ៏អស្ចារ្យ" ដោយ N.A. Ionina គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "វេច" ឆ្នាំ 2002
Andrey Rublev (ប្រហែលឆ្នាំ 1360 - ថ្ងៃទី 17 ខែតុលាឆ្នាំ 1428 ទីក្រុងម៉ូស្គូ) - ចៅហ្វាយនាយដ៏ល្បីល្បាញនិងជាទីគោរពបំផុតនៃសាលាម៉ូស្គូនៃការគូររូបរូបតំណាងសៀវភៅនិងគំនូរដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី 15 ។ Canonized ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីជាពួកបរិសុទ្ធ។
នៅថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា ថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានប្រារព្ធ - Pentecost ហៅផងដែរថាជាថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯក។
បុណ្យនៃព្រះត្រីឯក សំដៅលើយើងអំពីដំណើររឿងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មកលើពួកសាវក៖
«នៅពេលដែលថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទី៥០ មកដល់ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានឯកភាពគ្នា។ រំពេចនោះក៏មានសំឡេងពីលើមេឃ ហាក់ដូចជាខ្យល់បក់បោកមកពេញផ្ទះទាំងមូល។ ហើយអណ្ដាតដែលបែកគ្នាបានលេចមកដល់ពួកគេ ដូចជាភ្លើង ហើយបានសម្រាកមួយលើពួកគេម្នាក់ៗ។ ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាបានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយចាប់ផ្ដើមនិយាយភាសាផ្សេងទៀត ដូចជាព្រះវិញ្ញាណបានប្រទានដល់ពួកគេ» (កិច្ចការ ២:១-៤)។
ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ បានលេចមកក្នុងពិភពលោកតាមរបៀបដែលអាចមើលឃើញ ដោយមានអំណោយទាននៃការសង្គ្រោះព្រះគុណសម្រាប់ព្រលឹងមនុស្ស។ វាគឺនៅថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ដែលពួកសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបង្កើតសាសនាចក្រ ។ ហើយការចុះចូលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធលើពួកសាវ័កចង្អុលទៅលើគ្រឹះគ្រឹះរបស់វា គឺព្រះត្រីឯកនៃព្រះ។ រូបភាពនៃព្រះត្រីឯកនេះត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុង "ព្រះត្រីឯក" របស់គាត់ដោយវិចិត្រកររូបតំណាងដ៏អស្ចារ្យ Andrei Rublev ។
រូបតំណាងវិចិត្រករដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ
ជាអកុសលយើងមិនសូវស្គាល់ Andrei Rublev ខ្លួនឯងទេ។ យើងមិនដឹងច្បាស់ថាគាត់កើតនៅពេលណាទេ ទោះបីជាអ្នកស្រាវជ្រាវផ្តល់កាលបរិច្ឆេទប្រហាក់ប្រហែល - ១៣៦០ ក៏ដោយ។ យើងមិនដឹងថាគាត់ឈ្មោះអ្វីទេ មុនពេលឡើងគ្រងរាជ្យ។ យើងក៏មិនដឹងថ្ងៃស្លាប់របស់គាត់ដែរ។ សន្មតថា Andrei Rublev បានស្លាប់នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1427 ។ ការសន្និដ្ឋានបែបនេះអាចត្រូវបានទាញប្រសិនបើយើងពឹងផ្អែកលើជីវិតរបស់ Abbot Nikon ដែលចងក្រងដោយ Pachomius Serb ដែលនិយាយថា Andrei Rublev បានស្លាប់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់ការគូរគំនូរនៃវិហារ Trinity និងមុនពេលដែល Nikon នៃ Radonezh ខ្លួនឯងបានដាក់ឡើងវិញនិងកាលបរិច្ឆេទនៃ ការស្លាប់របស់សាកលវិទ្យាធិការនៃវត្ត Trinity-Sergius ត្រូវបានគេស្គាល់ច្បាស់ - ថ្ងៃទី 17 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1427 ។ ប៉ុន្តែវាមិនគួរឱ្យខ្លាចនោះទេដែលយើងដឹងការពិតតិចតួចពីជីវប្រវត្តិរបស់ Andrei Rublev - បន្ទាប់ពីទាំងអស់យើងដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីចំណុចសំខាន់ៗនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។
វាត្រូវបានគេដឹងថាជីវិតរបស់វិចិត្រកររូបតំណាងដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវត្តអារាមពីរ - ព្រះត្រីឯក-Sergius និង Moscow Spaso-Andronikov ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បានដឹងថា កាលនៅក្នុងវត្តទី១ ក៏បានចូលបួសនៅទីនោះឯង។ យើងដឹងផងដែរថាជំនាញសិល្បៈរបស់ព្រះសង្ឃ Andrei Rublev ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយគាត់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យឱ្យគូររូបវិហារដ៏អស្ចារ្យ: Blagoveshchensky នៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិមានក្រឹមឡាំង Uspensky ក្នុងវ្ល៉ាឌីមៀ ព្រះត្រីឯកនៅក្នុងវត្តនៃ Reverend ។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ វិចិត្រកររូបតំណាងព្រះសង្ឃ Andrey Rublev បានបន្សល់ទុកនូវអំណោយពិសេសមួយដល់មនុស្សជាតិដោយការគូររូបរូបតំណាងតែមួយគត់នៃព្រះត្រីឯកនៃជីវិត និងព្រះត្រីឯកដែលមិនអាចបំបែកបាន។ ជាអ្នកដើរតាម hesychasm គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចូលនៅក្នុងការសន្ទនាស្ងាត់នៃបុគ្គលទាំងបីនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ permeated ជាមួយថាមពលនៃពន្លឺដ៏ទេវភាព។
ទេវតាបីអង្គបានចុះពីស្ថានសួគ៌
នៅពេលដែល hegumen Nikon នៃ Radonezh ដែលបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ St. Sergius នៃ Radonezh បានក្លាយជាសាកលវិទ្យាធិការនៃ Trinity-Sergius Monastery បានសម្រេចចិត្តតុបតែងវិហារ Trinity ថ្មពណ៌សថ្មីដែលបានសាងសង់នៅលើទីតាំងនៃព្រះវិហារឈើចាស់គាត់បានអំពាវនាវដល់ Andrei ។ Rublev និង Daniil Cherny មិនត្រឹមតែគូរប្រាសាទជាមួយនឹងរូបចម្លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងគូររូបរូបតំណាងមួយចំនួនធំសម្រាប់រូបតំណាងពហុជាន់។ ក្នុងនាមជាអ្នកគំនូររូបតំណាង Stroganov រាយការណ៍ថា "Reverend Andrei នៃ Radonezh ដែលជាវិចិត្រកររូបតំណាងម្នាក់ដែលមានរហស្សនាមថា Rublev បានលាបពណ៌រូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើនដោយអព្ភូតហេតុទាំងអស់ហើយមុនពេលនោះអ្នករស់នៅដោយគោរពតាមព្រះបិតារបស់ Reverend Nikon នៃ Radonezh ។ គាត់បានបញ្ជាជាមួយគាត់នូវរូបភាពមួយដើម្បីសរសេរព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធបំផុត នៅក្នុងការសរសើរដល់ឪពុករបស់គាត់គឺ St. Sergius the Wonderworker...” រូបតំណាងនេះត្រូវដាក់នៅខាងស្តាំនៃទ្វាររ៉ូយ៉ាល់។
"ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev គឺផ្អែកលើរឿងព្រះគម្ពីរដ៏ល្បីមួយ។ ដូចដែលគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានប្រាប់ បុរសវ័យក្មេងដ៏ស្រស់ស្អាតបីនាក់បានបង្ហាញខ្លួនដល់ព្រឹទ្ធាចារ្យអ័ប្រាហាំ ហើយគាត់រួមជាមួយនឹងប្រពន្ធរបស់គាត់សារ៉ា បានព្យាបាលពួកគេនៅក្រោមដើមឈើអុកនៃម៉ាមរ៉េ ដោយស្មានដោយសម្ងាត់ថាគាត់កំពុងថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។ «ហើយព្រះអម្ចាស់បានលេចមកឲ្យគាត់ឃើញនៅដើមអុកនៃលោកម៉ាមរេ ខណៈដែលគាត់អង្គុយនៅមាត់ទ្វារត្រសាល ក្នុងពេលថ្ងៃក្ដៅ។ គាត់ងើបភ្នែកមើល ឃើញមានបុរសបីនាក់ឈរទល់មុខគាត់។ ឃើញដូច្នេះ គាត់រត់មករកពួកគាត់ពីមាត់ទ្វារចូលទៅក្នុងត្រសាល ហើយក្រាបដល់ដី។ ហើយគាត់និយាយថា: ព្រះអម្ចាស់! ប្រសិនបើទូលបង្គំសព្វព្រះហឫទ័យនឹងព្រះអង្គ សូមកុំរំលងអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គឡើយ។ ពួកគេនឹងយកទឹកមកលាងជើង។ ហើយសម្រាកនៅក្រោមដើមឈើនេះ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងយកនំបុ័ងមក ហើយអ្នកនឹងធ្វើឱ្យចិត្តរបស់អ្នកស្រស់ស្រាយ។ បន្ទាប់មកទៅ; ដូចដែលអ្នកឆ្លងកាត់អ្នកបំរើរបស់អ្នក។ ពួកគេនិយាយថា៖ ធ្វើដូចអ្នកនិយាយ។ លោកអប្រាហាំប្រញាប់ទៅត្រសាលទៅសារ៉ា ហើយនិយាយថា៖ «ប្រញាប់ច្របាច់ម្សៅល្អបំផុតបីសាច ហើយធ្វើនំប៉័ងឥតមេ។ លោកអប្រាហាំរត់ទៅរកហ្វូងចៀម ហើយយកកូនគោដ៏ល្អមួយក្បាលមកឲ្យក្មេងនោះ ហើយគាត់ប្រញាប់រៀបចំវា។ គាត់យកប៊ឺ ទឹកដោះគោ និងកូនគោដែលឆ្អិនរួចដាក់នៅមុខពួកគេ ហើយគាត់ផ្ទាល់ក៏ឈរក្បែរពួកគេក្រោមដើមឈើ។ ហើយពួកគេបានបរិភោគ» (លោកុប្បត្តិ ១៨:១–៨)។
នៅលើរូបតំណាងរបស់ Rublev មិនមានទាំងអ័ប្រាហាំ និងសារ៉ា ឬការសំលាប់កូនគោ ឬអាហារនោះទេ។ មានតែរូបទេវតាបីរូប និង ឆាលីស នៅកណ្តាលតុ ហើយនៅផ្ទៃខាងក្រោយមានដើមឈើអុក ម៉មរ៉េ ផ្ទះមួយ និងថ្ម។ រូបតំណាងដែលគូរដោយ Andrei Rublev បានទទួលអត្ថន័យផ្សាយដំណឹងល្អថ្មី។ ជំនួសឲ្យរឿងព្រះគម្ពីរអំពីទេវតាចុះមកពីស្ថានសួគ៌ដើម្បីប្រាប់លោកអ័ប្រាហាំនូវដំណឹងល្អ រឿងខុសគ្នាទាំងស្រុងបានកើតឡើង ជានិមិត្តរូបនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ហើយ Chalice នៅលើតុបានឈប់ធ្វើជានិមិត្តសញ្ញានៃអាហារធម្មតា ដោយប្រែទៅជាគំរូដើមនៃពិធីបុណ្យ Eucharist ។ ព្រះសង្ឃដ៏រាបទាប Andrew បានបង្ហាញដល់យើងនូវអាថ៌កំបាំងនៃក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស់កល្ប ដែលព្រះរាជបុត្រាស្ម័គ្រចិត្ដទទួលយក Chalice ជាមួយនឹងក្បាលកូនគោ។ នេះគឺជារូបភាពនៃការបូជាដែលព្រះគ្រីស្ទបានបង្កើតចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស ហើយដែលបានផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាចាស់កំពុងត្រូវបានជំនួសដោយព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិត។
និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការលះបង់
យោងទៅតាមការបញ្ចេញមតិរបស់ Blessed Augustine វាពិបាកក្នុងការយល់អំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកជាជាងការយកស្លាបព្រាចេញពីសមុទ្រ។ ប៉ុន្តែ Andrei Rublev ហាក់ដូចជាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីលើកស្បៃមុខ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រហែលជាយើងម្នាក់ៗ សម្លឹងមើលការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះសង្ឃ Andrei នឹងអាចរកឃើញអ្វីមួយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
ប៉ុន្តែសូមក្រឡេកមើលរូបតំណាងឱ្យកាន់តែដិតដល់។ មនុស្សបីនាក់នៃព្រះត្រីឯកបានលេចឡើងនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង - នៅលើរូបតំណាងដែលពួកគេមានទីតាំងនៅតាមលំដាប់ដែលពួកគេត្រូវបានសារភាពនៅក្នុង Creed ។ ទេវតាទីមួយដែលអង្គុយនៅខាងឆ្វេងតំណាងឱ្យព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះវរបិតា ទីពីរនៅកណ្តាលរូបតំណាង - ព្រះជាព្រះរាជបុត្រា និងទីបីនៅលើរូបតំណាងនៅខាងស្តាំ - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ មនុស្សម្នាក់ភ្ញាក់ផ្អើលដោយអចេតនាចំពោះភាពខាងវិញ្ញាណរបស់ទេវតា៖ រាងកាយរបស់ពួកគេមានរាងស្លីម ស្រាល គ្មានទម្ងន់។
ទេវតាដែលជានិមិត្តរូបនៃព្រះជាព្រះវរបិតាស្លៀកពាក់អាវផាយពណ៌ខៀវ - នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។ និងពណ៌ស្វាយស្រាល - សម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅ - ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពមិនអាចយល់បានរបស់ព្រះនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ទេវតានេះ។ នៅពីលើព្រះសិរសារបស់ព្រះអង្គ មានផ្ទះមួយមានអាសនៈ។ នេះមិនត្រឹមតែជាលំនៅរបស់អ័ប្រាហាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជានិមិត្តរូបនៃដំណាក់ដ៏ទេវភាព ដែលជារូបភាពនៃការសង់ផ្ទះផងដែរ។ នៅក្នុងរូបរាងទាំងមូលនៃទេវតា សិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុកត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថា: ក្បាលរបស់គាត់ស្ទើរតែមិនលំអៀង ហើយការសម្លឹងរបស់គាត់បានបែរទៅរកទេវតាពីររូបផ្សេងទៀត ដែលបានឱនក្បាលរបស់ពួកគេ ស្តាប់ទ្រង់ដោយការគោរព។
ទេវតាទីពីរត្រូវបានដាក់នៅផ្នែកកណ្តាលនៃរូបតំណាង។ ទីតាំងកណ្តាលរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយសារៈសំខាន់នៃបុគ្គលទីពីរនៅក្នុង bosom នៃព្រះត្រីឯក។ ដើមឈើអុកមួយលាតសន្ធឹងលើក្បាលរបស់ទ្រង់ ហើយអាវកាក់ត្រូវនឹងរបៀបដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានពណ៌នាជាធម្មតា។ អាវខាងក្រោមមានពណ៌ស្វាយងងឹត ដែលជាសញ្ញានៃអវៈយវៈ ហើយអាវពណ៌ខៀវដែលបត់រុំជុំវិញខ្លួនរបស់ទេវតា បង្ហាញពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ព្រះអង្គ។
ក្បាលរបស់ទេវតាត្រូវផ្អៀងទៅខាងឆ្វេង ឆ្ពោះទៅរកព្រះបិតា។ ឥរិយាបថទាំងមូលរបស់គាត់និយាយអំពីការត្រៀមខ្លួនដើម្បីឆ្លងកាត់ផ្លូវដែលពោរពេញដោយទុក្ខដល់ទីបញ្ចប់។ គ្មានការជំទាស់ គ្មានភាពផ្ទុយគ្នា គ្មានការសង្ស័យលើផ្នែកនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ - មានតែការត្រៀមខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលទេវតានេះមានពណ៌ខៀវនៅក្នុងអាវធំរបស់គាត់ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពរុងរឿងរបស់ព្រះ។ នេះមានន័យថា ព្រះចង់បើកសម្ដែងអង្គទ្រង់ក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ក្រញ៉ាំមាសត្រូវបានដេរនៅលើ chiton - និមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធនិងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ Clave ក៏ត្រូវបានបកស្រាយថាជាសញ្ញានៃអ្នកនាំសារ ដែលជាសញ្ញានៃតួនាទីដ៏ពិសេសរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ នៅពីក្រោយទេវតាគឺជាដើមឈើដែលមិនត្រឹមតែតំណាងឱ្យ Oak of Mamre ពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងរូបភាពនៃ "ដើមឈើនៃជីវិត" ដែលជាផ្លូវទៅកាន់បន្ទាប់ពីការបណ្តេញមនុស្សដំបូងពីឋានសួគ៌ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យ ប្លុក។
នៅក្នុងទេវតាដែលដាក់នៅជ្រុងខាងស្តាំនៃរូបតំណាងយើងឃើញរូបភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ បន្ទាត់នៃក្បាលអោនរបស់ទ្រង់ឡើងវិញបន្ទាត់នៃក្បាលអោនរបស់ទេវតាកណ្តាល។ នៅក្នុងរូបរាងទាំងអស់ ការត្រៀមខ្លួន និងការលះបង់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ អាចមើលឃើញ ហើយទឹកមុខបង្ហាញនៅក្នុងព្រះអង្គជាព្រះដ៏សម្រាលទុក្ខ ដែលជាអ្នកផ្តល់សេចក្តីសុខ និងការគាំទ្រ។ ខោទ្រនាប់របស់គាត់មានពណ៌ខៀវងងឹត។ កំពូល - ពណ៌បៃតងជក់បារីស្រាលបំផុត។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាពណ៌បៃតងនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាគំនូររូបតំណាងមានន័យថាជីវិតអស់កល្បជានិច្ចវាគឺជាពណ៌នៃក្តីសង្ឃឹមការចេញផ្កាការភ្ញាក់ខាងវិញ្ញាណ។ នៅពីក្រោយទេវតាគឺជាភ្នំមួយ - និមិត្តសញ្ញាចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃអ្វីដែលអស្ចារ្យ។ ក្នុងព្រះគម្ពីរ ភ្នំគឺជារូបភាពនៃ«ការលើកឡើងនៃវិញ្ញាណ»។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលព្រឹត្ដិការណ៍សំខាន់ៗជាច្រើនកើតឡើងនៅលើភ្នំ៖ ម៉ូសេបានទទួលបន្ទះនៃច្បាប់នៅលើភ្នំស៊ីណាយ ការប្រែរូបនៅលើភ្នំតាបោរ ការយាងឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើភ្នំអូលីវ។
ទេវតាទាំងបីកាន់ដំបងក្នុងដៃ ជាសញ្ញានៃអំណាចរបស់ព្រះ។ ហើយសមាសភាពទាំងមូលត្រូវបានចារឹកនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរង្វង់មូលដែលអាចត្រូវបានគូរតាម halos តាមបណ្តោយគ្រោងនៃស្លាប តាមបណ្តោយចលនានៃដៃទេវតា ហើយរង្វង់ទាំងអស់នេះបានមកបញ្ចូលគ្នានៅកណ្តាលនៃរូបតំណាងដែលជាកន្លែង Chalice គឺ ពណ៌នា។ ព្រះត្រីឯក ហាក់ដូចជាស្ថិតនៅក្នុងរង្វង់តែមួយនៃពន្លឺដ៏ទេវភាព។
មុនយើងមិនមែនគ្រាន់តែជាអាហារមួយមុខប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអាហារបុណ្យអុំទូក។ តុនៅលើរូបតំណាងមិនគ្រាន់តែជានិមិត្តសញ្ញានៃអាហារជាទូទៅទេ - វាគឺជាទាំងអាសនៈនិងក្នុងពេលតែមួយបល្ល័ង្កដែលជាកន្លែងបញ្ចុះសពដ៏បរិសុទ្ធ។ នៅក្នុង Rublev's Trinity, Mortal Cup គឺជាការសន្យាមួយអំពីជីវិតនាពេលអនាគត និងភស្តុតាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានលះបង់ទ្រង់ផ្ទាល់។
និមិត្តសញ្ញាពិសេសនៃ "ព្រះត្រីឯក" គឺពណ៌មិនធម្មតា មេឃពណ៌ខៀវដូចគ្នា ហៅថា "ស្ពៃក្តោបរបស់ Rublev" ។ ដោយមានជំនួយពីថ្នាំលាបនេះ Andrei Rublev បានព្យាយាមបង្ហាញភាពស្រស់ស្អាតនៃឋានសួគ៌ ដែលអាចបង្ហាញដល់ការក្រឡេកមើលផែនដី។
ការសន្ទនាស្ងាត់
ការបង្កើត "ព្រះត្រីឯក" របស់គាត់ Andrei Rublev ដ៏ស្ងៀមស្ងាត់បានផ្តោតលើការសន្ទនាដ៏ស្ងៀមស្ងាត់ដែលទេវតាទាំងបីរបស់ព្រះដឹកនាំនៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត។ យើងយល់ថា លុះត្រាតែមានការយល់ព្រមច្បាស់លាស់ពីអ្នកចូលរួមទាំងបីនាក់នោះ ព្រះអាចជួយសង្គ្រោះពិភពលោកដ៏មានបាបនេះបាន។ ប៉ុន្តែ មានតែមួយគត់ដែលអាចបំពេញផែនការនេះ គឺព្រះយេស៊ូវ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ និងព្រះជាព្រះវរបិតាបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីលះបង់ព្រះរាជបុត្រាជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ ដើម្បីសង្គ្រោះពិភពលោក។ ការសន្ទនាមិនមានពាក្យអ្វីសោះ ហើយយើងឃើញតែការព្រមព្រៀងគ្នាមួយ តាមរបៀបដែលទេវតាឆ្វេង និងកណ្តាល ប្រទានពរដល់ Chalice ។ ពរជ័យនៃ Chalice ដោយទេវតានៅកណ្តាលគឺជាសញ្ញានៃការត្រៀមខ្លួនរបស់ទ្រង់ដើម្បីទទួលយកការលះបង់: "ឱព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំ! បើអាចធ្វើបាន សូមអោយពែងនេះកន្លងផុតពីខ្ញុំទៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនតាមចិត្តខ្ញុំទេ គឺតាមចិត្តអ្នកវិញ» (ម៉ាថាយ ២៦:៣៩)។ ព្រះជាព្រះវរបិតាបំផុសគំនិតទ្រង់ឲ្យធ្វើកិច្ចការនេះ ទឹកមុខទ្រង់បង្ហាញពីទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានលេចមកនៅទីនេះ ជាអ្នកជួយ។
"ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublyov គឺជារូបតំណាង - គំនូរនៃទង្វើដ៏អស្ចារ្យបំផុតយោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រគ្រីស្ទានសេចក្តីស្រឡាញ់លះបង់។ ដូច្នេះហើយ ការមកដល់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ និងពិធីបុណ្យនៃការថ្វាយថ្ងៃបុណ្យទី៥០ សូមឲ្យយើងចងចាំពាក្យពី អូស្ទីន អូស្ទីន ដែលពរជ័យ ដែលបានអំពាវនាវដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា « ឲ្យជឿថា ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាអង្គតែមួយ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃសកលលោកដែលបានបង្កើត។ ហើយថាទាំងព្រះបិតាមិនមែនជាព្រះរាជបុត្រា ឬព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះវរបិតា ឬព្រះរាជបុត្រាឡើយ ប៉ុន្តែថាព្រះត្រីឯកមានការរួបរួមគ្នាទៅវិញទៅមកនៃមនុស្ស និងក្នុងការរួបរួមស្មើគ្នា » ( ពរជ័យ អូស្ទីន « On the Trinity » ផ្នែកទី 2 សៀវភៅ 9 ) ហើយជឿលើព្រះត្រីឯកជាបរិបូរណ៍ និងមិនអាចបំបែកបាន។
សម្ភារៈនៃទស្សនាវដ្តី "Parishioner" ត្រូវបានប្រើ
គ្រោងនៃរូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញដោយ Andrei Rublev គឺផ្អែកលើជំពូកទី 18 នៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិដែលប្រាប់អំពីការលេចឡើងនៃបុព្វបុរសវ័យចំណាស់អ័ប្រាហាំនិងសារ៉ានៅជិតតង់របស់ពួកគេនៅជិតព្រៃអូកនៃ Mamre ដែលជាបុរសភ្លឺបី។ អ័ប្រាហាំបានទទួលអ្នកធ្វើដំណើរដ៏អស្ចារ្យ ក្រាបលាងជើង ហើយបញ្ជាឲ្យគេសម្លាប់កូនគោដ៏ល្អបំផុត ហើយដុតនំបុ័ងឥតមេដើម្បីឲ្យចិត្តអ្នកធ្វើដំណើរមានកម្លាំង។ ទេវតាបានទាយដល់អ័ប្រាហាំ និងសារ៉ាជាអព្ភូតហេតុ ផ្ទុយទៅនឹងធម្មជាតិ កំណើតអ៊ីសាក ជាកូនប្រុសរបស់ពួកគេ ដែលព្រះអម្ចាស់នឹងបង្កើតប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយបានកើតឡើងនៅទីនេះ ដែលត្រូវនឹងសារៈសំខាន់នៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង - ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Wandering Angels ព្រះបីអង្គបានបង្ហាញខ្លួនដល់អ័ប្រាហាំ។
គ្រោងនេះទទួលបានសារៈសំខាន់ពិសេសសម្រាប់សាសនាចក្រគ្រីស្ទានបន្ទាប់ពីការអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical II (381) នៃ dogma នៃព្រះត្រីឯកនៃព្រះហើយបានក្លាយជាគន្លឹះបំផុតមួយនៅក្នុងរូបតំណាង។ « រូបភាពនៃព្រះត្រីឯកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញពីការរួបរួមនៃមនុស្សទាំងបី ភាពស្មើគ្នា និង consubntiality និងនៅពេលជាមួយគ្នានេះភាពខុសគ្នានៅក្នុង hypostases របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងប្រពៃណីនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី អាហាររបស់អ័ប្រាហាំគឺជាគំរូដើមនៃការបូជាដង្វាយធួននាពេលអនាគត និងអាហារ Eucharistic ។ ដូច្នេះ ការលេចចេញរបស់ទេវតាទាំងបីចំពោះអ័ប្រាហាំ និងការស៊ីសាច់ចៀមដោយពួកគេ ... ត្រូវបានយល់ឃើញនៅក្នុងបរិបទនៃសេដ្ឋកិច្ចលោហធាតុរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស់កល្បនៃព្រះត្រីឯកអំពីជោគវាសនានៃពិភពលោក និងមនុស្សជាតិ។
វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីយល់ពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯក។ មនុស្សម្នាក់អាចស្រមៃបានត្រឹមតែអរូបី ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយអ្វីដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងអាចយល់បាន ឬក្នុងន័យធៀបតាមរយៈរូបភាព។ មួយស្មើបី - ដូច្នេះ "គណិតវិទ្យា" អ្នកអាចបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងនេះ។ ការរួបរួមនៃការគិត ពាក្យ និងវិញ្ញាណដែលបំពេញការគិត ពាក្យ និងសកម្មភាព - នេះជារបៀបដែលទ្រព្យសម្បត្តិដែលមាននៅក្នុងព្រះត្រីឯកត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ក្រុមប្រឹក្សាមុនអស់កល្បជានិច្ចនៃព្រះត្រីឯកដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុត និងត្រឹមត្រូវបំផុតត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបតំណាង "ព្រះត្រីឯក" របស់ Andrei Rublev ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សា។
នៅក្នុងនោះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអស្ចារ្យ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខាងវិញ្ញាណ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃនៃគ្រោងត្រូវបានលុបចោល។ សារ៉ា និង អ័ប្រាហាំ ត្រូវបានយកចេញពីរូបភាព ហើយព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួនដែលបំពេញចន្លោះនៃរូបតំណាងធ្វើឱ្យរូបភាពមានន័យថាជានិមិត្តរូប និងត្រឹមត្រូវខុសធម្មតា។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកផ្តោតលើសារៈសំខាន់បំផុតដោយកំណត់គំនិតទ្រឹស្ដីនៃការផ្លាស់ប្តូរនាពេលខាងមុខនៃគ្រប់សត្វនិងសកលលោកនៅលើមូលដ្ឋាននៃឯកភាពនិងភាពសុខដុម។ សមាសភាព និងពណ៌នាលម្អិតនៅលើរូបតំណាងមានអត្ថន័យពិពណ៌នា ហើយក្នុងពេលតែមួយមានអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។
ការតែងនិពន្ធ
មជ្ឈមណ្ឌលផ្សំនៃរូបតំណាងគឺជាចានមួយដែលមានក្បាលកូនចៀមបូជាដែលឈរនៅកណ្តាលតុ។ នៅក្នុងពន្លឺនៃដំណឹងល្អ វាជានិមិត្តរូបនៃការរៀបចំពិធីបុណ្យ Eucharistic ជាមួយនឹងកូនចៀមព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី—ព្រះគ្រីស្ទ។ តុមានន័យថា អាសនៈ ឧ. កាលវ៉ារី និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បល្ល័ង្ក i.e. ផ្នូររបស់ព្រះអម្ចាស់។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលពែងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទេវតាកណ្តាល (ព្រះរាជបុត្រា) ស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ប្រទានពរដល់ពែង ហើយទទួលយកឆន្ទៈរបស់ព្រះវរបិតា (ទេវតាខាងឆ្វេង) ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលទម្រង់លំហជុំវិញរូបទេវតាកណ្តាលដែលបង្កើតឡើងដោយរូបភាពនៃទេវតាពីរផ្សេងទៀតនៅផ្នែកម្ខាងនៃវាក៏ត្រូវបានអានជារូបភាពនៃចានដែលជាថ្មីម្តងទៀតបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ពិសេសនៃ hypostasis នៃ ទេវតាកណ្តាល - មានតែព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានទីតាំងនៅខាងក្នុង chalice-chalice ។ ទិដ្ឋភាពពីកណ្តាលដោយឆ្លងកាត់រូបភាពនៃតួលេខ រំកិលយ៉ាងរលូនក្នុងរង្វង់មួយ ដោយចាប់ផ្តើមពីទេវតាកណ្តាលឡើងលើ បន្ទាប់មកចុះតាមទ្រនិចនាឡិកា បន្ទាប់មកឡើងលើម្តងទៀត - ឈប់នៅទេវតាខាងឆ្វេង។ ព្រះបិតាទេវតាឆ្វេងប្រទានពរដល់ពែងថ្វាយយញ្ញបូជាដោយដៃស្តាំរបស់ទ្រង់ ដោយសម្លឹងមើលពួកទេវតាបែរមករកទ្រង់ ហើយដឹកនាំការសម្លឹងមើលរបស់យើងម្តងទៀតទៅកណ្តាលដល់ពែង។ «កាយវិការនៃទេវតាត្រឹមត្រូវ (ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) បញ្ចប់ការសន្ទនាជានិមិត្តរូបរវាងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ដោយបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលលះបង់ ហើយសម្រាលទុក្ខព្រះរាជបុត្រាដែលត្រូវបូជា។ រង្វង់សមាសភាព ដែលរូបភាពត្រូវបានចារឹកដោយធម្មជាតិ បញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃលោហធាតុនៃគ្រោង។ រង្វង់តំណាងឱ្យភាពអស់កល្បជានិច្ច និងចក្រវាឡ វាគឺជាទម្រង់ដំបូងដែលបង្កើតឡើងពីចលនានៃចំណុចជុំវិញមជ្ឈមណ្ឌលធរណីមាត្រ។ នៅជុំវិញមជ្ឈមណ្ឌលផ្សំនិងអត្ថន័យនៃរូបតំណាង - ពែងថ្វាយយញ្ញបូជា!
និមិត្តសញ្ញានៃការពិពណ៌នាលំអិត
ធាតុផ្សំនៃបុគ្គលិកនៃសមាសភាពមានអត្ថន័យជាឧទាហរណ៍នៃការពិពណ៌នាអំពីទីកន្លែងនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ៖ «ហើយព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ (អ័ប្រាហាំ) នៅព្រៃអូកនៃម៉ាមរ នៅពេលដែលគាត់អង្គុយនៅច្រកចូលតង់ក្នុងអំឡុងពេលកំដៅនៃ ថ្ងៃ” (ឧ. នៅជាប់ផ្ទះក្នុងម្លប់ដើមឈើអុកដែលដុះនៅក្បែរនោះ)។ ដូច្នេះ ធាតុទាំងនេះគឺជាដើមឈើ ផ្ទះ និងថ្ម (ជាការបង្ហាញអំពីទីស្ងាត់ជ្រងំ)។
ជានិមិត្ដរូប ធាតុទាំងនេះបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃអត្ថន័យរបស់វានៅក្នុងពន្លឺនៃគោលបំណង និងគោលបំណងនៃការរួមគ្នាដ៏ទេវភាព-មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ បន្ទប់គឺជារូបភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ដើមឈើគឺជាដើមឈើនៃជីវិតដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច ដែលបានប្រទានដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ តាមរយៈយញ្ញបូជានៃឈើឆ្កាង ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវាមានទីតាំងនៅខាងឆ្វេងនៃទេវតាខាងស្តាំ - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនិងនៅពីក្រោយខ្នងនៃទេវតាកណ្តាល - កូនប្រុសដែលបានកើតនៅក្នុងពិភពលោកហើយត្រូវបានគេឆ្កាងនៅក្នុងវានៅលើដើមឈើ។ ថ្មគឺជារូបភាពនៃការឡើងខាងវិញ្ញាណ និង Golgotha ។ វាក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរដែលថាដំបងដែលទេវតាកាន់នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេនឹងត្រូវទុកឱ្យអ័ប្រាហាំហើយដើមឈើមួយនឹងដុះចេញពីពួកគេ (អរគុណដល់ឡុតដែលបានស្រោចទឹកពួកគេដោយទឹកពីទន្លេយ័រដាន់) ។ ដើមឈើនេះនឹងត្រូវបានច្រានចោលក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធទីមួយ ប៉ុន្តែវានឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការធ្វើឈើឆ្កាងដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងនឹងត្រូវឆ្កាង។
និមិត្តសញ្ញានៃពណ៌
អត្ថន័យសំខាន់នៃពណ៌នៃរូបតំណាងគឺ "ពេញចិត្ត" ពន្លឺ "... ពីព្រោះ អាទិទេពដែលបានសញ្ជឹងគិតគឺជារូបភាពនៃពិភពភ្នំនៅស្ថានសួគ៌ វិចិត្រកររូបតំណាង ដោយមានជំនួយពីថ្នាំលាបបានស្វែងរកការបង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាត "ឋានសួគ៌" ដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅលើផែនដី ... និមិត្តសញ្ញានៃពណ៌នៅក្នុងរូបតំណាងគឺជាពិសេស។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសម្លេងនាំមុខនៃពណ៌ខៀវ - ខៀវដែលហៅថា "វិលស្ពៃរបស់ Rublev" ។ ពណ៌ខៀវ រួមជាមួយនឹងពណ៌ស្វាយ តែងតែជាពណ៌របស់មាតារបស់ព្រះ។
ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថាអវត្តមានរបស់អ័ប្រាហាំនិងសារ៉ានៅក្នុងរូបតំណាងមានន័យថាគ្រាន់តែដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើការដកចេញរបស់ពួកគេពីរូបភាពនោះគឺវត្តមានដែលមើលមិនឃើញរបស់ពួកគេនៅក្នុងគ្រោងនៅតែលាក់។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលឈរនៅមុខរូបតំណាងឈរនៅកន្លែងបុព្វបុរសនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេមើលឃើញដោយភ្នែកត្រេកត្រអាលរបស់យើង! នេះធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់គិតដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីអ្វីដែលយើងនាំយកទៅទេវភាពដែលបានបង្ហាញខ្លួនដល់យើងតើយើងទាក់ទងទៅនឹងបុព្វបុរសនិងចំពោះទ្រង់ខាងវិញ្ញាណទេ? តើតង្វាយនេះនឹងជាការព្រងើយកន្តើយ និងជាសត្រូវដ៏ត្រជាក់របស់យើងចំពោះព្រះ ឬសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសេចក្ដីមេត្ដាករុណា ដោយយកឈ្នះលើ «ការភ័យខ្លាចនៃជម្លោះដ៏គួរស្អប់ខ្ពើមនៃពិភពលោកនេះ» នៅទីបញ្ចប់ តើយើងអាចធ្វើតាមបុព្វបុរសអ័ប្រាហាំ ដើម្បីបូជាយ៉ាងហោចណាស់បន្តិចបន្តួចសម្រាប់ ព្រះ សម្រាប់អ្នកជិតខាងរបស់យើង ឬសម្រាប់ភ្ញៀវរបស់យើង ជនបរទេស?
រៀបចំដោយ V. Anshon
